manual de santeria ii - el coco

8/4/2019 Manual de Santeria II - El Coco

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ORDO TEMPLIS SOLARIS ET SACTUM MORTUM

ORDOTEMPLISSOLARISET

SACTUMMORTUM

MANUAL DE SANTERIA 2.

EL COCO

EL ORACULO DE BIAGU

Orculo de Biagu es el nombre que recibe el mtodo o sistema de adivinar mediante eluso deCUATRO PEDAZOS DE COCO. Recibe tal nombre porque segn el patakk correspondiente, fueun aw (adivino), llamado Biagu, quien cre tal sistema de adivinacin, habiendo transmitido mastarde dicho secreto a su hijo Aditoto.Esto hace que cuando se procede a moyugbar para registrar con coco (Obi), se deba invocar aBiagu y a Aditoto, pidiendo su irradiacin, ya que ellos fueron los precursores de este tipo deadivinacin.

En la Santera o Regla de Osha, el coco es un objeto de adoracin con sus historiasy poderes,adems es utilizado con diversos propsitos, todos fundamentales para el santero. Esusado comoofrenda para todos los santos, bien sea para hacer rogaciones o veos o como parte de la comida quese le ofrece, tambin puede servir como fundamento para un Eleggu.Quiz uno de los usos mas importantes del coco en la santera, se basa en su poder adivinatorio. UnIyalocha puede registrar por intermedio de los cocos, para eso debe estar bien preparado en elmanejo de los mismos, debe conocer perfectamente su lectura, la forma de tirarlo

s, sus rezos, en fintodo su manejo.Tal vez la diferencia mayor entre el coco y los caracoles sea que al coco se lehacen preguntas

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directas, generalmente una y el da respuesta solo a esa pregunta, mientras que,pudiramos decir,que el Diloggn es mas amplio, mas verstil a la hora de hacer el registro.

Con el coco partido en cuatro pedazos, se les pregunta continuamente a los muertos y a los Orishasdonde desean que se les lleven los veos, si estn satisfechos del sacrificio que han recibido, sin en elcurso de algn trabajo de ha omitido algn detalle o se ha cometido algn error, si una vez realizadoel trabajo, este ser eficaz.El coco es el sistema ms elemental de que dispone un santero para obtener rpidamente respuestasde un Orisha, el cual contesta afirmativa o negativamente a todas se interrogaciones. Por lo general,se trata con el santo un solo asunto, las preguntas y respuestas son breves y la

cnicas.El coco habla nada ms que con cinco palabras, que son las posiciones que pueden adoptar loscuatro pedazos de coco al caer al suelo.El dueo del coco es Obatal, que es adems dueo de la cabeza, del cerebro, del esqueleto, delcuerpo, de los huesos y de todo cuanto hay de blanco en el organismo. Al ser Obatal el mayor delos Orishas, les concede a los dems Orishas la posibilidad de expresar sus peticiones y susmensajes por medio del coco. Del fruto del coco no se puede prescindir en la Regla de Osha, es eltributo que en todas las circunstancias se ofrece a los Orishas, bien sea en for

ma de ofrendas o comoalimento, en todo ritual a los dioses o a los antepasados. Con una ofrenda de coco comienzan todoslos ritos o ceremonias.Cuando Obatal, dueo del Obi, reuni a los santos para darles el mando y jerarqua a cada uno,esta asamblea se realizo a los pies de un cocotero. Obatal puso a los pies de cada uno un cocopartido por eso todos los santos tienen derecho al coco, aunque no enteramente pelado, tanto porfuera como por dentro, que es lo que se le ofrece a Obatal. Alrededor del rbol sesentaron losOrishas a escuchar respetuosamente las instrucciones de Obatal, el nico que se demostr renuentea obedecer sus palabras y demostr su inconformidad fue Babal Ay, pero Obatal lo domino y alfin tuvo que acatar la voluntad del Jefe Supremo. Desde entonces, no es posibleque se practique unsolo rito sin la ofrenda consabida de un coco a los iks y a los Orishas

Rezo para darle coco a cualquierSanto o para tirar el coco para un registro

Lucum:

Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi abonitosi soro ati ibre na Obi ati Diloggn nina Oruko Gbogbona Orisha Tikue nitosi Kan Iyaw Modukue Obi Eleggu


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Quiere decir:

Portero pido licencia, Santo de Simpata, dme proteccin para hablar y preguntar al coco y alcaracol, consagrados en el nombre de todos los Santos que los llamo para una investigacin, le doy

gracias coco de Eleggu.

Para dar coco a los santos.

Despus de prepara todo lo necesario, tome en sus manos cuatro pedazos de coco, elcual debe dehaber sido roto con un cuerpo duro con las manos, nunca tirarlo contra el suelo,porque es unaofensa para Obi, que tambin es un Santo. Prgalo sobre la estera o el suelo mientras se reza,echando tres poquitos de agua por separado los pies del santo al que se va a darel coco: tmese

despus los cuatro pedazos de coco y examnelos para ver si estn sanos, a fin de estar seguros deque si al tirarlos al suelo se parten, es que hay algn contratiempo inesperado, oque va a pasar algoen el futuro. Tome pedazos con su mano izquierda y con la mano derecha pique decada pedazo decoco con las uas un pedacito, de acuerdo con el oddum del santo al que usted le estn dando coco,por ejemplo; si es a Oshn cinco pedacitos de cada pieza de coco; si es a Yemay, siete pedacitos; a

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Shang, cuatro; a Eleggu, tres; etc. Echndoselos encima del santo, y rezando al picar cadapedazo:

Obi Ik -Obin ano -Obin ey -Obin of -Arik babagw

Cuando cambie de mano los pedazos de coco y con la mano izquierda toque el sueloy con la yemade los dedos al santo, y diga:

Il mocue -Eleggu mocue Il Mocue

Los que estn presentes contestaran cada vez:

Acuell

Con la mano derecha toque el suelo y, a su vez, la mano izquierda que aguanta los cocos, hgalotres veces diciendo cada vez:

Acuell ogu -Acuell om -Arik Babagw

Una de las manos llvela al pecho y haga como una cruz al persignarse y diga:

Obi Eleggu -Obi Eleggu

Los que estn presentes contestaran cada vez:

Azoa

Se tiran los cocos al suelo y se fija uno en la posicin en que van cayendo, con lo que comienza elregistro.Para tirar los cocos, el santero, puesto de rodillas, los deja caer aproximadamente desde la altura delplexo solar, o si se encuentra de pie los deja caer desde la altura de las rodillas aproximadamente.Si caen 4 en blanco, se dice: Alafia (todo bien).Si caen 3 cocos blancos, se dice: Itagu (dice el santo que falta algo, se vuelvea repetir la tirada: sicaen en Itagu por segunda vez, se dice Itagu melle, es bueno).Si caen 2 blancos se dice: Mellif (trabajo hecho todo bien, firmeza a lo que se pregunta).Si cae 1 blanco, se dice: Ocana (dice el santo que nada sirve).Si caen 4 negros, se dice: Llecn (puede hablar un muerto, regstrese).Santos que hablan:

En Alafia: Obatal, Babal Ay, los Ibeyis y Orula, como principales.En Itagu: Shang, Ozn, Inl, y Yemay, como principales.En Mellif: Hablan Eleggu, Ochosi, Oggn, y Ozn, todos los santos contestan si firmemente.En Ocana: Shang, Obb, Oy, Nana Buruk y Eleggu y todos los santos dicen no.

En Llecn: San Lzaro, Olokn, Oy, Shang e Ik.


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Si caen dos cocos montados: dinero en camino. Se le ofrecen a la persona que seesta registrandopara que los bese y se cumpla la profeca.Si repite la letra: dinero a las puertas. Tambin se ofrecen para ser besados.Si cae un coco parado de canto: Sabr de alguien que muera; si se repite la letra:muerte de alguiena las puertas.

Si al tirar el coco y hacer la pregunta cae Alafia, se repite la pregunta; si elsanto esta contento con

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lo que se le ha dado, contesta de entrada con Mellif y es que contesta que si decorazn, sin dejarlugar a dudas, la pregunta no se le repite, alafia puede ser una letra buena o m

ala: buena cuandodespus cae Mellif o Itagu; mala cuando caen todos los cocos al revs, es decir, en Llecn,entonces hay que preguntarle al santo que desee hacerse para impedir alguna adversidad decualquier tipo, que es lo que siempre auguran Llecn u Ocanasorde. Cuando Itagu serepite,podemos estar seguros, pero si viene una sola vez, tengan cuidado, hay que volver a preguntar.Itagu Melli, un solo coco invertido en 2 tiradas sucesivas, es seguridad, afirmacin rotunda.Cuando cae Llecn, se vuelve a preguntar en el acto, si es el santo el que habla,

porque puede estarhablando algn difunto pariente, que nos viene a avisar de la muerte de alguien yes necesarioencender enseguida una vela: se le pregunta que ebb desea, para hacerlo rpidamentey salvar a lapersona amenazada, pues su salvacin esta en el ebb y no se puede perder tiempo. Cuando el santomarca Llecn, se cogen los 4 pedazos de coco y se refrescan, metindolos dentro de una jcara conagua y 8 pedazos de manteca de cacao y se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin delo que se dice. Si Llecn sale dos veces seguidas es que Shang habla de una personaque esta en

muy mala posicin y aconseja que se haga una rogacin para mejorarle la suerte; a esa persona se lehace una limpieza con un pollo negro delante de Eleggu, para que le abra el camino y a Shang sele da un gallo con su correspondiente jicotea; quien hace esta rogacin, va levantando poco a pocoy, si no se obedece, empeorara da a da.En Ocanasorde, el santo contesta que no con mucha solemnidad a lo que se le estapreguntando.Esto hay que averiguarlo a fondo, preguntando si el trabajo que se esta haciendoa haciendo estamal realizado, si el resultado ser perjudicial, cuando sale Ocanasorde, todos losque estn presentesse tiran de las orejas. Despus se vuelve a tirar para salir de dudas: si sale Alafia, Itagu o Mellif,indican que hay que poner a alguien la puerta de la casa en la que estn tirando los cocos einmediatamente se cogen las jcaras y los 4 pedazos de coco y se les pone en las manos alconsultante, derramndoselas por encima agua de coco, tambin este se puede echar bruces en elsuelo y se bebe la gota de agua que siempre queda en el coco, persignndose y diciendo; lo que espara bien, que sea salud.Lo anterior puede resumirse del siguiente modo:

Alafia: significa tranquilidad, felicidad, que todo esta bien, pero se pregunta


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por segunda vez paramayor seguridad.Mellif: pregunta ms.Itagua, dice si, pero como no es seguro, hay que preguntar de nuevo.Ocanasorde: dice no y anuncia algo malo, por eso se tira de las dos orejas y hayque abrir bien losojos.

Llecn: dice no, es mala letra, anuncia la muerte.A todos los santos se les da coco en la misma forma.Queremos hacer notar, que al consultar con coco, es importante tener en cuenta:

1. Solo debe preguntarse acerca de un asunto.2. El santo contesta, afirmativa o negativamente, en forma breve y lacnica. Por tanto laspreguntas deben ser iguales.Para consultar con coco

1.-Se colocan los pedazos de coco en un plato, no olvidando preparar un quinto p

edazo comotestigo. El plato se sita en el piso, frente al santo a quien se va a preguntar.2.-Se derraman tres poquitos de agua en el suelo, diciendo:

Omi tuto, Ana Tuto, Tuto Laroye, Tuto Il.

3.-Acto seguido se procede a moyugbar.4.-Despus de moyugbar, se toman los pedazos de coco con la mano izquierda y con las uas de la

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mano derecha, se desprende de cada uno un pedacito, que se coloca frente al Santo que se va ainterrogar, diciendo:

Obin ik, Obin Ano, Obin Ey, Obin Ofo, Arik Babagw.

Se desprenden tres pedacitos si se le pregunta a Eleggu; si es a Shang, cuatro; aOshn, cinco;Yemay, siete, etc. Hay babalawos e Iyalochas que van realizando esto mientras estnmoyugbano,obviando la marca del santo.Posteriormente se cambian de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo y la soperadel santo, se dice:

Il M Kueo, Shang M Kueo.

si es Shang a quien se pregunta, o en su lugar el nombre del santo que se est interrogando. Estaspalabras se dirn tres veces y los presentes debern contestar:

Ake Y,

entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derram enel suelo, setoca la mano que sujeta los cocos y se dice:

Ogu, Ak Y Om, Arik Babagw.

Los presentes contestan:

Akuaa.

Se unen las dos manos y se lanzan los cocos diciendo:

Obi El Bake u Obi nombre del santo.

Cuando se pregunta para otra persona, se le presentan los cocos en la frente.

Oddums de los cocos

Alafia.

En esta letra hablan los santos: Olofi, Obatal, Babal Ay, Los Ibeyis y Orula.

Babal Ay dice que lo quiten de detrs de la puerta, pues ese no es su lugar, el tiene que estar enuna esquina y que Los Guerreros: Eleggu, Oggn, Ochosi son los que tienen que estarcolocadosah. Que no tenga santo de bulto ni de papel (estampas) en su casa, pues pensara una cosa y saldrotra. Que le tengan una mazorca de maz tostada, untada de manteca de corojo y un

pan chiquito.Que usted le debe algo y no le ha cumplido, que le ponga un pan con vino seco, manpi sin tostar


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con miel de abejas y kilos prietos dentro de una jcara con agua. l le quiere resolver unaenfermedad infecciosa que tiene usted o uno de sus familiares.Los Ibeyis dicen que los tenga en su alta parte y que les ponga dulces en iguales cantidades a losdos. Que vista uno de rojo y otro de azul, que a nadie le diga que es hijo de ellos; a los Ibeyis no les

gusta que se sepa quienes son sus hijos. Tiene que cuidarse de no caer en una trampa; debe evitarlos y juegos de manos que le pueden ser fatales.Orula pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego, pues lo perder y no adelantara

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nada. Dice que hay una guerra entre Yemay y Oshn por su causa y le aconseja que contenga susprontos, no en demasa, no ofenda a nadie y menos a las seoritas, si es mujer la qu

e consulta, queno desconfi de su hombre, no le de tantos dolores de cabeza con palabras que lo ofenden y lomartirizan, pues el la quiere de corazn, solo que esa es su manera de ser, bruscay seca.Obatal le dice que el le corresponde y le ayuda, pero no tienen que rogarle y adularle mucho. Nopermita peleas en su casa, pues le darn mucho que hacer. No coma frijoles blancos, ni palomas.Debes vestirse de blanco, lo ms que pueda y lleve siempre puesto un crucifijo. Cundo sale estaletra, se le enciende una lmpara a Obatal con aceite de comer y seis pedacitos de

manteca decacao, durante seis jueves. Est padeciendo de dolores de cabeza, bien por enfermedad o pordisgustos y contrariedades, tiene que rogarse la cabeza con cocos, velas, manteca de cacao,cascarilla y cuantas cosas estime necesario su madrina o padrino. No le haga caso a nadie que ventaa traerle chismes de su compaero o compaera, o sobre cualquier persona a quien usted quiera.Dice Unl que usted tiene muchas guerras y que todo lo que construye se le desbarata, pero sepaque cuando uno se mantiene firme y tiene la razn de su parte siempre gana los combates. No hable

mal de su madrina o de su padrino, que ellos siempre lo ayudan, si estn disgustados vaya a suscasas y haga la paz con ellos. Recuerde que Yemay y Oshn lo quieren mucho, refresque suscollares y sus soperas, si no los tiene debe recibirlos

Itagua

Hablan los santos: Shang, Eleggu, Oshn, Ozun, Inl y Yemay.

Shang dice que es padre de la persona que registra y que es preciso que lo tengay lo cuide, pue nose ocupa de su collar, ni de sus piedras y debe darle de comer o de lo contrariolo coge r la candela.Tiene que refrescarse la cabeza y lavrsela con cuatro hierbas principales de Shang: yagruma, uvade caleta, curujey y siempre viva, dos cocos, o, 12 velas, manteca de cacao, cascarilla, una espadade madera y pagarle el derecho. Debe tener en su casa una penca de tuna blanca,rociada con aguabendita y una cinta roja. Vaya a la palma e invoque all a Shang con este rezo:

Obatil bab mi Shang omo roko mi eled ican ina odemazo memi Shang kabiosile Shang YewBab

Dle ademas un gallo colorado, vestido todo de blanco y con sus collares puestos,despus vaya auna ceiba y repita la operacin.


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Ozun dice al consultante que lave al santo (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y laatienda. Le va a dar un nmero de lotera. Si la persona que consulta es mujer, quesepa que lashijas de Oshn no pueden ir a los hospitales. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis, pues se leinutilizarn las manos. Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de

cedro en miniatura,con 15 peldaos. Debe tener un cojn blanco bordado con un cisne amarillo. No se casar, nivencer los obstculos que se le presenten, hasta que no se haga santo y el que tiene que asentarla esun hijo de Obba o de Obatal. Un pariente de su novio le ha ce la contra, pues noquiere que se casecon l. Que crea de corazn o que no crea en nada, que pida una prueba y el santo ledar una y muygrande.Inl aconseja usar un collar de mbar con tres azabaches. Si es hombre el consultante le dice que

tenga cuidado con una mujer casada, pues se ver en los con su marido. Que la persona por la quepregunta, la sigue una sombre negra. Viene una verruga o un grano en su camino,que se volvercanceroso. Para evitar esos males, que se haga una limpieza con tres pescado frescos, una sbanalimpia, velas y el derecho. No puede comer juta, ni cangrejo. Que le presente algo, cualquierofrenda todos los viernes a Shang. No use ropa roja, ni azul, ni coma en plato rayado, que nadie letoque la cabeza. No maldiga a nadie. Del mal que le deseen, encargue al ngel de la Guarda y quese quede tranquilo, pues ver pasar el cadver de su enemigo.

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Cuando lo entre de nuevo a la casa, limpie la puerta con manteca de corojo y encindalo. A los tresdas vaya a la iglesia y pngase bastante agua bendita en la cabeza y le enciende tres velas al Niode Atocha y el nima Sola. Riegue kilos y caramelos por las esquinas y ver como leentra dineroen los bolsillos.

Mellif

Hablan los santos: Eleggu, Ochosi, Oggn, Obatal, Ozn y los Jimaguas.

Cuando le salga est letra, recoja los pedazos de coco, pngaselos sobre el pecho ydiga:

Bab, Ozn, Ochosi, Obatal, Melli, Belli, Oluo, ash okn, mi okn a Orisha moforibalemoguoleti, mi ash okan.

Eleggu dice al consultante que tiene ponerlo en su casa o le cerrara todas las pu

ertas y que debeacordarse de un sueo que ha tenido. Debe andar con cuidado porque al saltar de unlugar a otropuede dislocarse un pie. Tiene familiares muertos que lo estn llamando. Deber usarropa blanca,no puede vestir ropas a rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse y suvida peligra. Es

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necesario que haga ebb de plumas.Al presentarse esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazn y se dice este rezo:

Baba Eleggu mri bale Laroye to edun lo Osn ni Iy ag moyugba okokn laroye

Deber ponerle un ame a Eleggu y cinco pltanos burros con miel de abeja.Oggn dice lo enredarn en un chisme, no lo averige. Al cruzar las 4 esquinas ponga atencin,pues le siguen los pasos; una mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo acaballo o en vehculo sin darle un gallo a Oggn y tres pescaditos a Eleggu. Tiene que estar en sucasa, pues usted lo necesita para que se le abran las puertas que tiene cerradas

y si no lo hace ke vaa pesar. Recuerde un sueo que lo tiene preocupado, ste fue un aviso, para que sepaque losGuerreros y Ozun tienen que estar detrs de su puerta y si ya los tiene debe darles comida y msica.Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. No compre nada que usted no sepa quin es el dueo.Que no visite a mujer que este de parto, pues no le conviene. Tiene que hacersesanto. El queconsulta cree y no cree en los orishas; sino cree, que no tenga mueco o estampa en su casa puesvera que cuanto dinero gane, no le alcanzara para gastarlo en mdico y en farmacia. No preste

dinero, pues no se lo van a devolver. Vstase de blanco lo ms a menudo que pueda ynunca decolores oscuros.Ozn dice al que consulta que es hijo de santo y no espritus, por lo tanto, no le conviene hacer nadade espiritismo porque el diablo se meter en su casa. Lave las piedras de sus soperas y ponga bienalto a Ozun sobre la puerta de su casa, con un saco de maz desgranado. Vaya a unaiglesia y dlimosnas a los pobres. No le conteste en mala forma a las personas mayores. Lleve siempre puestoun collar de Obatal. No coma frijoles colorados, le perjudican. Los vecinos oyensusconversaciones pegados a la pared y lo miran por rendijas. Tiene que tener en sucasa una juta. Nosea cabeza dura, llvese por consejos , rece todos los das un credo e invoque a supadre y a supadrino que estn muertos, llame a Obatal. Todo lo bueno que usted hace l se lo comunica aOlofi, para que lo ayude y lo tenga en cuenta. Dicen Los Jimaguas, que los pongaen un altar y lesd dulce, y que vista a uno de rojo y al otro de blanco, para evitar tragedias ensu familia. Usted eshijo de jimaguas y si es mujer la que se registra va a tener jimaguas o se casarcon uno. Le han

hecho una brujera para perjudicarlo en el trabajo, pregntele a su padrino cmo romper lo que lehicieron.


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Dice Obatal, que piense mucho antes de mudarse de pueblo como tiene pensado o sele va aocurrir. Pide que le ponga un piln de ame y un meregue bien bonito hecho por ustedmismo.

Ocanasorde

Hablan los santos: Obb, Oy, Nana Buruk, Eleggu y Yew.

Obb dice que le pongan una palangana blanca con agua y hojas de salvadera, 3 pedacitos demanteca de cacao, y que la persona que se consulta debe invocar a Orula para quela salve, pues estaen un aprieto muy grande. Tiene que darle a Yemay carne de puerco y de carnero, que acepte loque viene y no intente nada malo contra si mismo.Oy dice que solo no se vive, pero que no se meta en todas partes, que no de fiestas a ningnfamiliar sin antes arreglarse la cabeza; no encienda altares de ningn santo sin d

arles antes comida;no eche en saco roto lo que le dicen sus sueos y no use ruda, a no ser para el estomago. No monteen coche, ni a caballo, pues se puede caer. Usted estar muy enfermo, si no lo haestado ya y puedemorir, tiene que recibir todos los collares y si los tiene debe rpidamente ir a registrarse al pie deOrula para poder salvarse, haciendo ebb.Nana Buruk dice que quiere que vaya al hospital para que all reparta la limosna que pueda,durante 12 mircoles; que use el collar de los Ibeyis y que los adore, a ellos deber su bienestar, novaya a ninguna fiesta, si antes no se arregla, pues los santos lo apuran cuando

lo ven.Yew dice que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho y que estos no corran dentro de la casa,ni permita que chillen, pues provocaran tragedias; que no beba alcohol, no permita apagar la

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candela con agua, ni le de candela a nadie. Ir a una fiesta intima y divertida, pero debe tenercuidado, pues esta a punto de adquirir una enfermedad venrea. No deje que le estn

tocando lacabeza, plese con un solo barbero, preferiblemente que tenga Santo hecho.Dice Eleggu que no est brincando cercas, porque se puede partir un pie. Trate de salir del enredoque tiene por no saber manejar su vida, ni su dinero. En su casa hay un nio que va a estar enfermo,llvelo al mdico y despus a que lo registren. Su hijo tiene que hacer Santo, pero l no puededecirle cul ser. Ellegu le pide tres pollos blancos, muchos caramelos y que teng unratn blancoen su casa durante tres das y despus lo suelte en los cuatro caminos, sin mirar hacia adnde se

dirige el animalito. Usted no puede comer dulce de cocos, ni majarete.Llecn

En Llecn hablan los Santos: San lzaro, Olokn, Oy, Sha ng, Algay, Nan Buruk, LosEspiritus e Ik.

Est es la letra ms mala que da el coco, es temida y respetada por todos, pues anuncia la muerte,casi siempre de la persona que se registra o de alguien allegado. Al caer la letra, tquese el pecho ydiga:

Olofina cologuada toru mi Osha ik ogemi mi Orisha Olufina Olufina

Posteriormente encindale una vela a la muerte y a los muertos, mientras dice:

Mo fin karo mo fin godo dafa mofin karo karo iba Alafi kinsieko bekelo ea con or afefere asakabeke moyugba abe mi oma aba mi ash fun omo ikou ash mi Osha.

Dice Oy, que hace rato lo est esperando en el cementerio, que usted se le ha escapado tres veces,una vez de nio, por enfermedad y despus de adulto otras dos, pero que esta vez lover venir bienmuerto. Usted es hijo de la muerte y la lleva consigo a todas partes. Seguro quetambin hamandado a otras personas para el otro mundo. Usted es viudo o viuda, o tiene lamala suerte de quetodo el que se le enamora, muere de algo. Usted no debi haber nacido, pero a su madre le hicieronrogacin de vientre, para que de todas formas usted viniera al mundo, est vivo de milagro, pero eltiempo se le est acabando.Dice Nan Buruk, que tenga mucho cuidado con los lugares que visita por las noches.No caminepor lugares oscuros, pues lo pueden asaltar y no saldr con vida. Cierre bien la puerta de su casa,

pues no est seguro ni el lugar donde vive. Si es blanca la persona que se consulta, tiene unantepasado que mat muchos esclavos, si es negro, por culpa de uno se sus antepasa


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dos murieronmuchos hermanos y usted tiene que pagar las culpas de este espritu que se ha encarnado de nuevoen usted. Se siente muy mal y los mdicos no pueden hacer nada por usted, su mal no es demedicina, no gaste ms su dinero en hospitales, pues no resolver nada.Dice Algay, que hay una persona que amarr unos palos con su nombre y mat muchos ani

malesde cuatro patas para que usted no siga en el mundo de los vivos y despus llev todoeso alcementerio. No se bae en los ros, pues se lo puede llevar la corriente. No se encarame en ningnrbol, pues seguro se caer. Si trabaja en lugares altos, deje de trabajar unos das.Salga corriendoinmediatamente para la casa de su madrina o padrino, para que le echen los caracoles y vean comole quitan lo que le viene encima.Dice Los Espiritus, que todos sus familiares muertos estn cerca de usted esperndolo.

Dice Ik, que ella lo quiere mucho a usted y hace tiempo deba estar junto a ella, pero algo pas yno pudo ser, pero esta vez es seguro que se encuentren. Ella le est muy agradecida por las personasque usted le mans, si no fue en esta vida, fue en otra. No vaya a los mdicos, queno sirven paranada, ella le resolver su problema bien pronto y se le van a quitar todos los dolores y disgustos que

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tiene ahora.

Historia del coco

Al usted entrar en este campo o religin, lo primero que aprende es a tirar los cocos, cuyo nombrees en Lucum: Obi-Olofi.Dios (Olofi) haba visto en Obi un personaje justo, sin orgullo, pretensiones ni vanidad. EntoncesOlofi lo coloc en alto, esto es en la mata y le puso su alma y su cuerpo blanco por fuera y pordentro. Como Eleggu siempre fue el verdadero criado de Olofi, ste lo puso tambin alservicio deObi y por eso ste pudo conocer todos los amigos de Obi: los ricos, los pobres, los limpios, los

sucios, los derechos y los jorobados.Un da Obi iba a celebrar una fiesta y encomend a Eleggu para que invitase, pero cmoElegguhaba visto ya el orgullo y vanidad de Obi, convid a todos los limosneros del pueblo y a los mssucios. Cuando Obi vio su casa llena de tantas gentes sucias, se molest y dijo: Quinlos invito austedes?. Ellos contestaron: Eleggu, y l les respondi: Si, pero no en ese estado deharapientos. Entonces se abochornaron y se marcharon. Ante esa accin, Eleggu se fuede casa deObi. Un da Olofi llam a Eleggu y le dijo: Quiero que vayas a casa de Obi. Eleggu lointerrumpi con las siguientes palabras: Padre, mndeme donde usted quiera y yo voy,menos a

casa de Obi. Aquellas palabras de Eleggu causaron gran asombro a Olofi, y le pregunt aEleggu: Qu te ha pasado con Obi? Eleggu le cont lo sucedido el da de la fiesta eneObi. Olofi para comprobar lo que deca su criado, se disfraz de limosnero y fue a la casa de Obi,cambiando su voz, lo llam. Cuando Obi vio aquel hombre tan sucio en su puerta ledijo: Ustedno podra haberse vestido antes de venir aqu?, no ve que su traje puede manchar el mo?, y le diola espalda al limosnero. Al andar tres pasos, Olofi lo llam fuertemente con su voz natural y cuandoObi sorprendido alz la vista, se vio frente a frente con Olofi, que ya haba vueltoa su formanatural, y le dijo: Perdname Pap, pero Olofi le contest: Obi, t eras un hombre, elmpioque yo haba creado, por eso tu cuerpo y tu alma son blancos por dentro y por fuera, y ahora tellenas de vanidad. Maldiciendo, te digo que mientras exista este mundo, t sers blanco por dentro ynegro por fuera y andars siempre rodando por el suelo como castigo. Por eso es queel coco se tiraal suelo y siempre anda rodando. Delante de Eleggu el coco no dice nunca ni una sola mentira, pormiedo a que ste le hable a Olofi en contra de l y que Olofi vaya a ponerle el alma

negra como elcuerpo.Este es el coco que hoy conocemos.


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Historia del primer Awo que saba el secreto de Obi.

Un Aw llamado Biagu tena un hijo llamado Aditoto, el padre le dio su nico secreto: elarte quel haba creado de adivinar tirando los cocos. En su casa, Biagu tena otros muchachosque lo

consideraban como su padre, aunque su nico hijo legtimo era Aditoto. Cuando muri elAw,aquellos hijos adoptivos se apropiaron de todo, dejando al hijo verdadero sin nada. Andando eltiempo, Ob el Rey, quiso averiguar a quin perteneca un gran terreno que posea Biagu enaquella tribu. Por medio de mensajes transmitidos con su tambor, consult el caso,enterndose deesto Aditoto, quien fue a ver al Ob, pero como se encontraba muy lejos, se le anticiparon loshijos falsos, aunque stos no tenan pruebas que los acreditasen. Al da siguiente sepresent

Aditoto, el hijo verdadero, y le dijo al Rey que la nica prueba que poda ofrecerleeran los cocos,con los que su padre le haba enseado a adivinar y le expres: Si cuando yo tiro estos4 pedazosde coco caen en blanco, significa pureza, felicidad y quiere decir que la tierrame pertenece a m.Tir los cocos, y estos contestaron con la parte blanca. El Rey no qued muy conforme y pidi otraprueba, dicindole que ahora cayeran 2 pedazos negros y2 pedazos blancos, para demostrar firmeza.As lo hizo Aditoto y de esa forma cayeron. El Rey estuvo muy conforme, y le entrega Aditototodas las pertenencias de su padre por haber demostrado que era el hijo legtimo.

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Para rogar cabeza

Al espritu que reside en la cabeza hay que alimentarlo y, en muchos casos, refres

carlo. Cuando elngel de la Guarda tiene hambre, se bebe la sangre en la misma cabeza de la persona que l cuida;ste recibe un golpe o tiene un accidente y all mismo el ngel se bebe la sangre que lderrama.Lo primero que averigua el que est registrando con el Opkel o con el Diloggn, es elestado enque se encuentra el Eled de quien viene a consultarse, y generalmente hay que rogarle la cabeza.Rogar la cabeza con coco es lo ms comn y todo el mundo necesita refrescar su ngel de tiempo entiempo.

Cuando el ngel est decado y se precisa darle sangre, fuerza, vida, la rogacin tieneque hacerla elsantero, que est facultado; sin embargo, uno mismo en su casa puede refrescar al ngel.La rogacin de cabeza fortalece espiritualmente a la persona.La rogacin se puede hacer con diferentes elementos, como hemos visto en otras partes de estelibro; pero debemos agregar que adems de los propsitos sealados en el prrafo anterior, existenrogaciones que se hacen con otros propsitos especficos adems de, repetimos, refrescar ofortalecer la cabeza.La rogacin con vegetales fortalece las neuronas; es til para personas nerviosas o

locas. Larogacin con sangre es til para separar la muerte de uno, pues refuerza la cabeza.Cuando se realice una rogacin con pargo, esta debe ser hecha por el babalawo, yaque en la mismase deben rezar los 16 Oddums y slo l est capacitado para hacerlo.Para una rogacin de cabeza sencilla con coco, se necesita:

2 platos enteramente blancos y nuevosGnero blanco, ach fn fnAlgodn, ou, de la farmacia y si es posible naturalManteca de cacao, orCascarilla, Efn2 velas, atans.

Y para ofrecerle a Ele ggu: pescado ahumado y juta.A esta lista se le podran aadir babosas, que son inseparables de Obatal.Todos estos ingredientes se colocan en uno de los platos blancos, se encienden las dos velas y laIyalocha con un plato en cada mano moyugba de frente a la persona; una cabeza semoyugba igual acomo se hace con todos los santos (ver captulo Rezos), sin ninguna variacin.El individuo se debe sentar en una silla baja (apot), con los pies descalzos, como es de rigor en toda

ceremonia religiosa, con las manos sobre las rodillas y las palmas vueltas haciaarriba.Despus de moyugbar, para que la cabeza reciba la bendicin de todos los santos y mu


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ertos, laIyalocha debe decir:

Ori etie, Ori Alafia, Iba juni, Akebo ok t ak om, arik babagw Ori ogu k oqu t m

Tambin:

Ori eti asaka Eleggu Ojuani moyugbare, Ori j j Ori aw Alafia eb eti Olorun Oclerunmal Ori eti

Significa:

Para que su ngel le cuide su cabeza, para que nadie abuse de su persona, que Ori est fresca,para que Olorun le valga y todos los Osha.

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Despus de los rezos anteriores, la Iyalocha, alzando los platos, los presenta enla frente y la nucadel devoto, se apoya ligeramente en los hombros de ambos lados, en el pecho, en

las palmas de lasmanos, en las rodillas y en los pies. Al brindarle los cocos a Ori, la santera dice tambin:

Emi cob leri de (fulano de tal) para que cos ik, cos ano, cos ello, cos of, Arik b

Despus de ests palabras se nombran los objetos que se hallan con los platos. Por ejemplo:

Los dos cocos, debe decir: Obi melli.Las dos velas: Atana melli.

La vara de gnero blanco: Ach fun fun.El algodn: E.La manteca de cacao: Or.La cascarilla: Efn.

Seguidamente se dice:

Cos ik, cos ano, cos ello u cos of, Arik babagw

Mientras se dicen estas palabras ya explicadas, mantngase los platos presentadossobre la frente

del rogado. Terminado el rezo, pnganse los platos en el suelo, coja la jcara con agua y con lapunta de los dedos ndice y del medio de usted moja dos en el agua, pngalos en la cabeza delrogado, detrs de la nuca, en la parte delantera del cuello. Los dos brazos del rogado estarnextendidos hacia abajo, pero las manos viradas hacia delante y ligeramente haciaarriba; tquensecon el agua, as como las rodillas, las piernas y la parte de arriba de los pies.Esta misma operacinreptala igualmente, pero en vez de hacerlo con agua, hgalo con manteca de cacao, echandopedacitos en los lugares mojados anteriormente. Algunos santeros se echan en laboca un pedazo decoco y un trozo de manteca de cacao y los mastican hasta obtener una pasta que se aplica en elcentro de la cabeza, espolvorendola con cascarilla (la saliva tiene ash), cubren la pasta conalgodn y, por ltimo, envuelven toda la cabeza con un pao blanco nuevo. Los dems pedazos decoco se dejan repartidos en los platos debajo de la cabecera de la cama del individuo que harefrescado su Eled.Reptase la operacin igualmente con las otras cosas que entran en el rogado, menoscon las velas,

terminando con el algodn en la misma forma que empez; con la cascarilla ralle usted la frente, lasmejillas, la parte anterior de las manos, las rodillas y la cara superior de los


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pies. Tngase cuidadocon esto que sigue: si se est rogando frente a un santo varn, las dos rayitas quese hacen con lacascarilla son verticales, y horizontales cuando se est rogando a un santo hembra. La rogacin decabeza se hace al atardecer o ya de noche, antes de acostarse y la persona que le ha dado obi a su

ler duerme con este emplasto de coco, saliva, manteca de cacao, cascarilla y algodn en la cabeza.Al da siguiente despus de quitarse el pauelo, de rodillas y con mucho cuidado, arrastrando elprecioso mascado de atrs hacia adelante, sin que se caiga una sola partcula en elsuelo impuro, lodeposita en un plato con los dems cocos. Al concluir este rito, la Iyalocha tomacuatro pedazos decoco en su mano izquierda, picando con las uas de la derecha un pedacito de cadacoco, diciendo:

Obin Ik, Obin ano, Obin ey, Obin of, Arik babagw

Tquese al rogado con los cocos en la cabeza, la nuca, los hombros, las dos manos,las dos rodillasy los pies; aguante los cocos con la mano izquierda, toque el suelo con la derecha y diga:

Il mocuc

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Con los cocos tquele la frente al rogado y diga:

Eri mocue

Junte usted las manos, bralas para tirar los cocos y diga tres veces:

Obi arere

Tire los cocos lalos. Prese detrs del rogado con los cocos, eche un poquito de aguaen el suelo,tmese los cocos, haga y diga lo mismo que acabo de hacer y decir, pero en vez detocar la cabeza ofrente del rogado, se le toca la nuca y se le llama Omech cuacu, que es as como se nombra esaparte del cuerpo. Al tirar los cocos, lalos con cuidado; si todo est bien, proceda

usted sobre lacabeza del rogado, haciendo su obligacin hasta terminar, levante el plato tapadodel suelo y diga:

Obi mere

Y los que estn presentes deben contestar:

Agaug Oguat

Esta tirada de coco se hace para preguntarle a obi si la cabeza est bien rogada ydespojada yadems dnde debe llevarse la rogacin a Obatal. No olvide que antes de levantar el pla

to delsuelo, usted debe saber dnde va a enviar aquello: si a las 4 esquinas, la loma, la basura, el ro, elmonte, etc.Despus de terminada la rogacin, no debe exponerse la cabeza a la inclemencia del sol durante 8das o como mnimo 4, ni tampoco a la frialdad del sereno, pues Obatal no lo puede soportar, sepuede proteger con otro pauelo blanco.Es prctico registrar el camino de quien se vaya a hacer una rogacin para no fallar.La cabeza se puede rogar tambin con aves, como palomas, pargo o guabina; con frutas:guanbanas, chirimoyas, peras, toronjas, pias u otras frutas jugosas.En la rogacin con aves, la sangre de stas se vierte en medio de la cabeza para queesta se la beba,y se dejan caer gotas en la nuca, la hoyuela, las manos, las rodillas y en los pies. En un plato apartedel que contiene los cuatro pedazos de coco que debe masticar la Iyalocha, con otros cuatro pedazosde coco ms, se derrama sobre ellos la sangre restante del ave. Con las plumas y el algodn se cubrela cabeza baada en sangre y se pone un poco de estas plumas en los mismos lugaresen que sedejaron caer las gotas de sangre.

La rogacin con sangre se hace para afirmar y fortalecer la cabeza:

Acerca del obi omi tuto


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sta es la primera ofrenda que se le hace a la cabeza, como Egun o a los propios Orishas. El Obi onueces de Kola, ha sido sustituido en Cuba por pedazos de agbon o sea el coco, el cual debido a eseuso ha adquirido el nombre de Obi, que en realidad es el de las diferentes variedades de nueces de

kola. Esta ofrenda es la primera que se hace, porque es costumbre entre los pueblos Yorub, questa sea la primera comida que se le brinde a una persona o deidad que uno quierefestejar, en sealde bienvenida o alabanza, es decir, se le da una igba omi tuto (jcara de agua fresca) y una nuez dekola u obi, para que la parta y se la coma. Mientras el invitado o el orisha tomaba el agua e ingerala nuez de kola, formaba parte del ritual, rezarle a los antepasados y el orishatutelar de la familia ogrupo, pidindole salud, prosperidad, etc. Despus de esto se le arrancaban al obi trocitos con la

boca y con los pedazos restantes se le consultaba a los antepasados y a los orishas acerca de las

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diferentes cuestiones. Si la respuesta era con resutados indeseables, el obi serefrescaba con omituto y se retiraba, por el contrario, si las respuestas eran faborables, se le p

onan al orisha tutelar conlas otras cosas afines al orisha o antepasado deidificado. A Eleggu, Oggn y Ochosi, se le ponancon ek, ey y awad, a Oy con ep, a Shang con ep, a Oshn con o, a Yemaya con melaoAlgay con ep, a Azojuano con ep, a Obatal con or, etc. En ocasiones tambin se repartntrelos miembros del grupo como fortalecimiento de su ash.Basados en esta antigua costumbre, en la actualidad se realiza el rito del obi omi tutoPara dar guabina a la cabeza

La rogacin con guabina se ofrece en casos de enfermedad.Modo de proceder: Se coge un plato hondo blanco y un poco de de agua y se dice:

Eyaro tute omo fiberi loni loni omo Olodumare aba achumarere mofi mibeko orini komakuola koritutu kodere owo, kodire omo aik ti cheben

Cuando se va a dar guabina, se moja la mano en el plato de guabina; se le pone el plato en la cabezaal aleyo con la guabina viva y un poco de agua, entonces se le mojan las manos ytambin los dedosde los pies, el agua que queda en el plato se regar por toda la casa, se manda al

ro con ek, alllegar al ro se dir:

Olo omik dire owo kodire omo

Que quiere decir. No me lleve mi cabeza para el ro ni para el mar, no me dejes morir loca ni ciega,por favorecer a los hijos de Dios.

Ebami odo olosun ayakoroto abaniche fun.

Lo primero que se hace al futuro Iyaw, es rogarle la cabeza antes de asentarle Osha, pues es aqudonde se asientan los santos.

Historia de la guabina

Abat tenia a su padre enfermo de la vista y Orula le mando rogacin con pescado. Abat fue al mara pescarlo, pero se encontr con el mar enfurecido. Ante esta circunstancia se puso a rogarle a Olofipara que le proporcionara un pescado, pues lo necesitaba por mandato de Orula, para salvarle lavida a su padre. Entonces se le present una nube y de la misma sali Boyuto que ledijo: Abat yo

voy a ser tu Protector, dame agua de tu giro. Abat le dio el agua y cuando Boyuto bebi, imploral cielo, cogi la vara de pescar de Abat y dijo: Olofi, Okara fiedenokaguo ey kaguo


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kekere paradid Babansi de Abat, y cuando sac la vara, trajo un pescado llamado Guabina, que sirvi paracurarle la vista al padre de Abat.

Mayora de edad

Lo primero que hace solo un Iyaw despus de tener un ao, es ir delante de Eleggu o los Santosguerreros, moyugbarlos, brindarles Oti-gu, un buen ach (tabaco), dos atanas (velas), dos buenosobi (cocos), un poco de aguad (maz), un lindo pedazo de oquet o ec (juta), un buen pedazo deellaguigu (pescado ahumado), un pomo de oi (miel de abejas), una caja de una buenaep(manteca de corojo), preguntndole si debe recibir un buen acuc (gallo), su ell (sangre), unabuena igu (jcara) con om (agua) y un buen ob (cuchillo).Si sabe suyeres (cantos) bueno, y si puede componer un buen oro, Eleggu le dar ash

(suerte).Esto es lo primero que hace solo un Osha-Olofi cuando cumple su primer ao.

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ACHE!!!!!!A TODOS LOS MIEMBROS DE LA ORDEN DEL TEMPLO SOLAR DE LA SANTA MUERTE!!!

HOSHI HATTORI SANATOSH (Uru Lukume.)

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manual de santeria ii - el coco

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