manual de santeria

7/29/2019 manual de santeria

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MANUAL DEL SANTERO EN CUBA


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PREMBULO

En todos los pueblos del mundo existen historias y mitologas religiosas las cualesse fundamentan en dioses cuyas vidas, segn cuentan esas leyendas, intervienenen el desenvolvimiento cultural, material y religioso.Se dice en estas leyendas que muchos de esos dioses vinieron a la tierra enviadosdirectamente por Olofin (Dios), como avatares, o sea, no nacidos de mortales,para ordenar y hacer cumplir los mandatos del Altsimo en el plano de la Tierra.Tenemos, por ejemplo lo que nos dice la historia sobre la mitologa de los diosesgriegos, los cuales existieron ante de la venida de Jesucristo, tales como Neptuno,rey de las aguas del mar; Jpiter, rey de las aguas de lluvia; Tor, rey de la guerra yel fuego; Apolo, rey de la belleza y de tantos otros dioses ms.Acorde con esto llegamos al frica, donde segn datos mitolgicos, contamos conavatares, es decir, dioses descendientes directamente de OLOFIN, los cuales

fueron trados por los africanos que arribaron a la Isla en el siglo XVI, poca en laque estaba en su apogeo la llamada trata de esclavos.Estos africanos, que fueron separados a la fuerza de sus pases de origen,trados y vendidos en Cuba para realizar los ms duros trabajos, as comosometidos a los ms crueles maltratos. A tal extremo llegaron los abusos que losesclavos formaron comunidades entre ellos de una misma regin para celebrar susritos religiosos y poder clamar a sus dioses alivio para sus sufrimientos.De esta manera se fue expandiendo este culto religioso, pese a sus detractores,hasta invadir casi la totalidad de la poblacin criolla de la Cuba de aquel entonces.Rito que a travs de los aos ha venido ganando adeptos y que en estos das sepuede decir que una parte mayoritaria de nuestro pas rinde culto al igual que los

africanos y los descendientes de aquellos y a todos los dioses de dicho culto.Sin embargo, existen detractores que basan sus crticas sobre la base deinvestigaciones superficiales sobre los secretos y fundamentos de la religinafricana y en otros casos argumentan que estos esclavos y sus descendientescarecan de cultura y educacin al estilo occidental, sin tener en cuenta que cadapueblo tiene su propia cultura y educacin. Cabe decir que los pueblos africanos,desde antes de la llegada de los colonizadores, posean una gran cultura ysabidura popular, al punto que lograron un sincretismo entre sus dioses y lostrados por la iglesia catlica a Cuba. De ah que se compare a Obatal con lavirgen de Las Mercedes; a Osan con San Rafael; a Orichaoco con San Isidro; aEleggu con el Nio de Atocha; aYemay con la virgen de Regla; a Oshn con la

virgen de La Caridad del Cobre; a Chang con Santa Brbara; a Oggn con SanPedro; y a Babal All con San Lzaro, entre otros santos que fueron adoradospor los esclavos africanos.Para un mayor conocimiento relataremos algunas de las historias de los santosafricanos que han llegado a nuestro conocimiento a travs de los relatos hechospor esclavos y sus descendientes, en ellos se podr apreciar la similitud que tienencon las historias de algunos de los santos de la religin catlica, aunque losnombres no sean los mismos.

ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS

De ah que las lomas (que son oque) es la parte de la Tierra donde se originaronlos volcanes, por donde salen toda clase de metrallas, nace el dio Oggn, y ste,


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el volcn que pari al dios Aggay, de ah sale todo para loe santos fuertes, de ahporque se le llama a su mam Oro Oa porque es hijo de las entraas de la Tierrade donde nace el volcn, que a su ves es el mismo Aggay, razn por la cuales sele considera en frica el ms fuerte de los santos, porque para ellos el volcn esms temido que el mar, que es donde naci la poderossima Olokun.

Como es lgico, del Sol, la Luna, la Tierra, el volcn, las lomas, la vegetacin y elmar, no se puede asentar santo a nadie, ya que nadie resistira el Sol, la Luna, laTierra, el volcn, las lomas, la vegetacin y el mar en la cabeza. Estos santossolamente se reciben, nunca se asientan.Todas estas historias y tratados que se trasmiten aqu fueron obtenidos deaquellos africanos que vinieron como esclavos y todos ellos crean firmemente ylos fueron trasmitiendo de acuerdo a su lugar de Origen.

ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS II

En el continente africano, al igual que en otras partes del mundo existen distintas

creencias, las cuales se fundamentan en alguna originalidad o en algn datohistrico.Una de esas leyendas dice que antiguamente Dios, o sea, Olofin andaba por laTierra y cuando Olodumare andaba por este mundo, en el planeta no habarboles, ni nada, nicamente rocas y llamas, y esto sucedi por espacio demuchos aos o siglos. Y como consecuencia de todo esto era un vapor producidopor las llamas internas de la Tierra. Se acumul en el espacio una gran cantidadde vapores, o sea, nebulosas las cuales ya no se sostenan en el espacio. Esto seprodujo porque ya Olofin quera que sucediera, entonces descarg esos vaporesya convertidos en agua sobre las llamas. En la parte donde ms trabaj la candelaes donde ahora se encuentran los ocanos del mundo. Aqu es donde nacen los

Yemayases del mar, desde Okute hasta Olokun.Despus entiende el africano que esa llama que haba en el planeta y que la noexiste sucedi por la voluntad de Olodumare, el cual orden que se trasladara alcielo par que se convirtiera en el Sol que hoy disfrutamos y que es para ellos eldios Aggay.Antiguamente este santo era ms temido y respetado que en nuestros das. Laotra parte ms floja de la candela la convirti en la Luna, otro de los planetasconocidos por los mortales que al igual que el Sol comparten la preponderanciadel sistema planetario.Despus de muchos das las cenizas de aquellas rocas encendidas se acumularonen las partes altas y se fue formando una masa fangosa que era la Tierra, dondereinara Orichaoco. Esa masa fangosa trajo como consecuencia la pudricin lasepidemias y de ah nace el santo Babal All.Despus, producto de las hierbas que nacieron y crecieron en la Tierra, nace eldios Osan. Ms tarde, al formarse grandes lomas nace el dios Oque, nuestro granOque que slo Olofin lo destruye.

HISTORIA DEL SOL Y LA LUNA

Dice la mitologa africana que en los comienzos del mundo Dios design al Sol y laLuna para reinaran en todos los espacios siderales, sin destruirse.Sin destruirse mutuamente dependeran el uno del otro, estando las

constelaciones al arbitrio de ellos.


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Dicen los africanos que al Sol se le dio el poder de If y a la Luna el poder deOcha, teniendo que llevarse bien estos dos poderes que son en sus ritos poderesimportantes.Ms tarde Olofin quiso crear estos dos poderes en la Tierra y eligi para la selva allen y al tigre para que reinaran entre todos los animales de la Tierra, pero en la

selva volvi a repartir estos poderes, dndole a Orula la representacin del len ya los Ocha la representacin del tigre, dos fuerzas poderossimas que representanla religin africana. Ninguno de los dos poderes se puede invadir porque sera ladestruccin de los dos.Es por eso que en la selva africana el len no invade el territorio donde caza eltigre, prefiriendo irse a otro lado y el tigre hace lo mismo. Por eso en esa religinlos africanos se cuidan muy bien de no invadir sus respectivos campos, ya quesignificara la destruccin de las bases donde se asientan el principio de estasreligiones.

HISTORIA DE LA SAGRADA AURA TIOSAY LA DIVINA CEIBA

En cierta ocasin el cielo y la Tierra discutieron. La Tierra porfiaba que era mayor yms poderosa que su hermano el cielo, llegando incluso a decirle que la Tierra erael fundamento del cielo. Sin ella el cielo se derrumbara, no tendra un hermanodonde apoyarse, todo sera humo, nadaLa Tierra deca: fabrico todas las formas vivientes, las fijo y las mantengo, yo locontengo todo, todo sale de m, todo vuelve a m. Mi poder no tiene lmite, nipueden calcularse mis riquezas Y la Tierra repeta insolente solita, soy solita.T (el cielo), en cambio, no tienes cuerpo, eres vaco enteramente. Y tus bienespueden compararse con los mos? Ah, los bienes de mi hermano son intangibles.Qu tienes, di, que se puede tocar y pesar en una mano? Aires, nubes luces.Pues consideren cunto valgo ms que l y baja para hacerme moforibale.

Obba-Olorun vindola tan obcecada y presuntuosa no la replic por desprecio, lehizo un signo al cielo y este se distanci amenazador, horriblemente sereno.Aprende, murmur el cielo al alejarse a inconmensurable distancia. Aprendeque el castigo tarda lo que se preparacin. Las palabras de los grandes no lasdeshace el viento.Iroko recogi esas palabras y medit en silencio, en el silencio de una gransoledad que se hizo en ella al separarse el cielo de la Tierra, porque Iroko (laCeiba) hunda sus races vigorosas en lo ms profundo de la Tierra y sus brazosentraban hondo en el cielo. El gran corazn de Iroko tembl de espanto alcomprender hasta dnde, gracias al acuerdo perfecto que reinaba entre estoshermanos, la existencia hasta ahora haba sido venturosa para todas las criaturas

terrestres. El cielo cuidaba regular las estaciones con una solicitud tan tierna ypaternal que el fro y el calor eran igualmente gratos y beneficiosos. Ni tormentas,ni lluvias torrenciales destructoras, ni sequas asoladoras haban sembrado jamsla miseria y la desolacin entre los hombres.Se viva alegremente, se mora sin dolor; males y quebrantos eran desconocidos.Ni los individuos que pertenecan a las especies ms voraces hubiesen podidoadivinar, antes de la discordia, qu era el hombre. La desgracia no era cosa deeste mundo, como tampoco la rogacin al cielo. Y asegur la tiosa porque nadiems que yo podr cruzar arriba a la otra orilla. Todos miraron con burlonaantipata al sombro y repulsivo pajarraco que hablaba as cuando el intrpidosarncaro, gran volador, se elevaba con las ofrendas y a poco se perda de vista.

Pero a un palmo del cielo tambin se abata y con l la Tierra perda el ltimo desus mejores correos. Sera capaz de salir airoso este pjaro pesado y torpe que


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se haba cebado devorando a los muertos? Sin embargo, era este pjaroasqueroso y pestilente la ltima esperanza, y Ara-Cole parti llevando la splicade la Tierra, que no confiando en ella se crey perdida.Ara-Cole o Canacana vol das y noches, incansable. Serena cruz la otra orillade lo infinito y an vol ms all. Dej or la palabra de la Tierra y despus

deposit las ofrendas. Oh, cielo, la Tierra me enva a pedirte perdn perdn decorazn te piden los hijos de la Tierra que son tus esclavos. Seor la Tierra hamuerto. Todos hemos muerto. Abajo, los hombres que saben, no cesan de cantar.Seor, las gallinas, los gallos, las palomas, los carneros, el perro y el gato se hanmuerto. Todos los hombres se ests muriendo. Perdnanos.El cielo volvi los ojos hacia la Tierra. Haca tanto tiempo que no la miraba y lacontempl muerta. Contempl que los hombres lo reverenciaban debidamente yacept sus ofrendas. Perdon a la Tierra dicindole Ara-Cole. Abajo, al mismotiempo, las criaturas vean llenarse de nubes los cuatro ngulos del cielo. Lasranas lquidas que venan en las nubes, o que resucitaban invisibles en el polvomuerto.Rod el agua estruendosamente de los abismos en que haba permanecidoestancada y descendi en inmensas cataratas. Ara-Cole vol da y noche en losinfinitos desiertos celestiales, huyendo de la crecida que avanzaba tras ella y yapunto prximo a la Tierra estuvo a punto de ahogarse en el derrumbe de la lluviaque durante mucho tiempo cay torrencialmente y form un lago profundo quecubri la Tierra en toda su extensin. El pjaro sagrado en torno a ella. En Iroko ypor Iroko las criaturas se salvaron del diluvio. La Tierra, que bebi hasta saciarse,revivi, ocult su desnudez en verde nuevo y le dio las gracias al cielo.Los espritus malignos que provocan los padecimientos fsicos ms adyectos yque invisible y arteros se introducen por los ojos o volatilizndose se hacanaspirar, no tenan nombres porque no existan, nadie se enfermaba.La muerte, deseable, limpia y dulce, se anunciaba con un sueo suavsimo. El

hombre haba disfrutado de una vida larga y venturosa. Un viejo, pero sin la tristeexperiencia de una vida amarga ni los quebrantos de la vejez, senta un grananhelo de inmovilidad. Un silencio avanzaba despacio por sus venas que buscabadeliciosamente al corazn, despacio se cerraban sus ojos, despacio oscureca yera la felicidad infinita de apagarse, de morir; se acababa con un bello atardecer.Entonces la bondad s era de este mundo. Un moribundo poda sonrer alrepresentarse al placentero festn que su cuerpo hermoso y sano procurara a losgusanos innumerables y golosos. Pensar enternecido en los pjaros quepicotearan sus ojos brillantes convertidos en semillas. En las bestias fraternalesque pastaran sus cabellos mezclados con la hierba fresca y jugosa. En sus hijos,sus hermanos que conocan sus huesos transformados en tubrculos. Nadie

pensaba en hacer dao. Los elementos no haban dado el ejemplo, no hababrujos malvados no haba plantas nocivas, no haba que ganarse a todo trance elfavor de las fuerzas malficas que nacieron despus con el dolor y la miseria, nohaba que precaverse contra ataques (endokis), espritus de chiriqui y de malosojos.Todo era de todos por igual y no haba que vencer ni aduearse, ni que dominar,no criaba alimaas el cuerpo humano. Estaban unidos el cielo y la Tierra y jamsdel cielo haba cado un rayo, jams el fuego de arriba haba consumido elbosque, ni el Sol despiadado se haba hecho sentir como un castigo. El mar, quetampoco revolva vientos furiosos, era una balsa tranquila. El ratn: el mejor amigodel gato; una gota de miel el veneno de los alacranes. Cualquier monstruo era (lo

que hoy se dice muy de tarde en tarde) un alma buena. La hiena y la palomapodan trocar sus corazones.


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La fealdad vino luego cuando acabaron los tiempos de no padecer. Aqu fue elllanto de Iroko, la tristeza del rbol amado del cielo y de la tierra en hondo duelo.La ceiba dio entonces sus flores impalpables y as apareci su pena por la tierra.Esta tristeza que iba con el viento en l, se comunic a los hombres, a las bestiasy a todo lo viviente. Un pesar jams sentido se introdujo en las almas e Iroko

extendi sus brazos inmensos en gesto de amparo, cuando al caer de la tarde seoy el grito de lamento de la lechuza (un chillido agudo, desconcertado, nuevo enla mudez de un atardecer distinto.Aquella noche (una noche desconocida como la angustia) el miedo hizo su primeraaparicin, penetro en los sueos y esa noche engendr a Illondo. Dio formasdiversas, rostros y garras crueles a la oscuridad, al da siguiente, el hombre, labestia, el rbol: todos los seres vivientes se interrogaban sin darse cuenta nicomprenderse unos a otros. An no haba palabras para la turbacin y la ansiedad.Eran ininteligibles las voces que se oyeron amenazadoras en el viento o en lacada de las aguas. Comenz un da spero y trabajoso. El Sol comenz a devorarla vida, la ceiba a cada criatura que cruzaba su sombra le deca: Hagamosrogacin por nuestra madre Tierra que ha ofendido al cielo. Tampoco se entendanlas palabras de Iroko, pues no se saba lo que era ofender. Secretamente, laTierra se acababa, se secaba. Al Sol que obedeca la consigna de no daarla consu arder o excesiva lumbrosidad, dio rdenes al cielo de agotar las agualentamente (entonces eran todas potables, caudalosas ms inofensivas, clarasmansas, llenas de virtudes y todas por las fauces abiertas del Sol subieron al cieloy ste las guard en un abismo.La Tierra senta en sus adentros los efectos de clera de su hermano, sufracruelmente de sed y al fin le suplic en voz baja: Hermano, mis entraas seconsumen. Envame un poco de agua. El cielo, para aliviar la sed cada vez mayory ms atroz de su hermana, la anegaba con un fuego blanco y soplaba luego sobresu cuerpo abrazado la violencia de un ventarrn cadente que a manotazos

extremaba el dolor de las quemaduras. Los hijos de la Tierra padecieron con ellalos tormentos horribles del fuego, de la sed, del hambre, pero ms cruelmentedolan a la Tierra los martirios de sus hijos inocentes, de la hierba marchita y delrbol moribundo. Y ahora humillada peda perdn al cielo.Se sufri hasta perderse la memoria del menor bien pasado. El dolor abati a lascriaturas hasta borrar la ltima huella de la felicidad en que haban vivido. Todaventura se hizo remota e inverosmil, se maldijo, la fealdad vino al mundo. Fueentonces cuando se incubaron y nacieron todas las desgracias, todos los horrores,la palabra se hizo mala. El reposo de los que haban muerto hace rato fue turbadoy los que moran no descansaban en la belleza quieta de una noche cuya dulzurano terminaba. Perdn, peda la Tierra. El cielo, implacable, retena las aguas.

Ya todo era polvo infecundo, casi todos los animales haban muerto; los hombresesquelticos sin alimentos para sostenerse continuaban cavando para buscar aguaen el seno seco y martirizado de la Tierra, sin fuerzas para devorarse los unos alos otros; yacan los hombres sobre las piedras desnudas. La vegetacin habadesaparecido y slo un rbol en el mundo rido estaba en pie (la copa gigantesca,milagrosamente verde) era Iroko-Oco. Imperecedero, adornado y adornando alcielo. All fueron a refugiarse los muertos del pasado. El espritu de Iroko hablabacon el cielo en lo profundo, trabajando cono ahnco inquebrantable por salvar laTierra y a sus criaturas. Iroko era como un hijo preferido de la Tierra y el cielo. Susramas poderosas protegieron a los que se abrazaron a su sombra y a su amparo, yresistieron el tremendo castigo de Olorun. A estos dio instrucciones Iroko-Oco.

Estos penetraron en el secreto que estaba en su raz; estos aprendieron y cuandosupieron que se humillaron se purificaron al pie de la ceiba o hicieron ebb. La


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poca hierba quean viva, los animales de cuatro patas, los pjaros, los hombresque quedaban y que se haban vueltos clarividentes, consumaron el primersacrificio en nombre de la Tierra. Y cuando hubo que enviarle las ofrendas al cielo(como ste se haba alejado a una distancia incalculable y nadie que no tuviesealas no poda salta de estrella en estrella como antes) se eligi al tomegun de

mandadero. Era el ms ligero de todos los pjaros y por eso alcanzara la mximaaltura del cielo. Parti el tomegun mas no pudo llegar a su destino y a menos de lamitad del camino sucumbi de fatiga. Se le confi al pitirre esa misin, por audaz yvaleroso, pero corri la misma suerte. Se eligieron otros pjaros pero sus alas sequebraban o sus corazones dejaban de latir a gran altura y caan. El pjaroAracole declar entonces: Yo llevar la ofrenda. Y lo hizo, pero la Tierra jamsvolvi a conocer la felicidad de los primeros das. El cielo se fue desentendiendocada vez ms de la Tierra hasta que lleg a serle absolutamente indiferente. Enfin, ya se sabe lo que ha sido la vida desde entonces.LA HISTORIA DEL LORO

En cierta ocasin acordaron los pjaros dar un baile pero sus propsito eran darlemuerte al Loro.Ellos le tenan mucha envidia pues sus plumas eran totalmente rojas. El Loroasisti a la fiesta y al despedirse les dijo Adis, palabra que captaron susenemigos. Se fueron antes que l y se situaron en las esquinas por donde tenaque pasar el Loro y a su paso le soplaron polvos y a pesar de haberse sacudido,qued convertido con los colores gris y rojo.

OLOFI N LE TENA MUCHA LSTIMA A OBBI

Obbi era justo y puro de corazn, modesto y sencillo como los justos. Olofin le hizoel corazn blanco, as como las entraas y la piel, y lo elev a gran altura, pero

Obbi se envaneci en las alturas.A su servicio estaba Eleggu, criado de Olofin tambin, ste conoca a losinnumerables amigos de Obbi, entre stos, a los grandes de la Tierra: los akuk,coloroz, tobi onisos, obini ayiyeba logu. Tambin se contaba a los pobres, losaimioch, aburegu, a mio, alakisa, alegb, gente fea, miserable, sucia, llagada,pordiosera.Los feos, los deformes y los hermosos, los limpios, los sucios, todos queran aObbi.Eleggu haba observado el cambio de Obbi, le haba advertido detalles dearrogancia y de orgullo que manchaban invisiblemente su inmaculada blancura yen vez de invitar a los ricos exclusivamente (como era intencin de Obbi), slo

invit a los limosneros, harapientos y mal olientes, hombres y mujeresdefectuosos, de fealdad repugnante. Cuando Obbi contempl a aquella turba el dade su fiesta, les pregunt fuera de s quin los haba invitado, respondindolesellos que Eleggu en nombre suyo.Obbi los despidi no sin haberlos reprendido duramente por haberse presentadoante l en ese estado de suciedad y abandono. As, los miserables de la Tierra semarcharon abochornados de la casa de Obbi y Eleggu con ellos.Un tiempo despus de haber pasado esto, Olofin envi a Eleggu a la Tierra conun recado para Obbi, pero Eleggu se neg a llevarlo y le cont la conductainclemente del puro, del justo, del intachable Obbi.Olofin se disfraz de mendigo y fue a buscarlo. Obbi, al ver a aquel okuro sarnoso

que amenazaba contaminarlo con sus guiapos hediondos le pidi que se alejara yle increp por no haberse baado y vestido con un ach limpio antes de


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presentarse, y le dio las espaldas. Entonces Olofin, sin fingir la voz pronunci sunombre con indignacin y Obbi se volvi extraado, reconoci a Olofin, se arroj asus plantas y dijo: perdn Olofin le dijo: Obbi, tu eres justo, por eso te hiceblanco de corazn. Pero ahora para castigar tu orgullo, aunque conservars lasentraas blancas, bajars de tus alturas para rodar y ensuciarte en la tierra.

El castigo consisti en caer de las ramas y rodar por el suelo.OTRA HISTORIA DE OBBI

Obbi era un santo muy presumido y vanidoso. Un da Olofin dio una fiesta a la queconcurrieron todos los santos. Despus que llegaron todos al poco rato hizo suentrada Obbi. Pero cuando quiso entrar la gente que acostumbraba a congregarsea las puertas del palacio fueron a saludarle y pedirle dinero (como hacan con losdems santos) pero Obbi los rechazaba y no quera que lo tocaran.Una vez dentro de la reunin, cuando todos se sentaron en el suelo el no lo hizo(porque se ensuciaba) y fue tanta la vanidad y el orgullo que tena que todos sequejaron, llegando estas quejas a los odos de Olofin y el dijo que iba a ver si eraverdad lo que le contaban.Entonces Olofin dio otra fiesta y se disfraz de manera que Obbi no lo conociera ycuando vio entrar a Obbi le sali al paso para darle la mano y ste se la rechaz.Entonces Olofin se quit el disfraz y Obbi al ver a quien haba rechazado quedsorprendido y enmudeci.Entonces Olofin le dijo: te voy a devolver el habla pero nicamente podrs hablaren el suelo por ser tan vanidoso y orgulloso.Es por eso que el coco se tira en el suelo y habla por las dos caras.

HISTORIA DE OBBATAL

De este poderossimo santo cuentan todos los africanos trados a Cuba en aquellapoca que este era un enviado directo de Dios para que pusiera en orden la Tierra,siendo por tanto un avatar, ya que no es nacido de humano, siendo unas vecessanto varn y otras santa hembra, de acuerdo con los relatos.Este santo, que en el catolicismo representa a la Virgen de las Mercedes, en elnico dueo de todas las cabezas, al extremo de que cuando hay disputas entrelos santos por determinado hijo mortal y cada cual lo reclama para s, al intervenirste y declararse dueo de su cabeza, todos lo aceptan y se acaba la disputa. Del se cuentan muchas historias. Se dice que en la religin de los Arars se leconsideraba algo as como a Jesucristo, ya que hay una historia que dice que unavez encontrndose perseguido por sus enemigos, se le acerc San Lzaro para

prevenirlo, tratando de que se salvara, ya que l saba que lo queran matar aligual que a Jesucristo por dedicarse a predicar y practicar los ritos de la religinafricana por mandato de Olofin. Y al igual que Cristo, l respondi que estaba allpor mandato divino, que se tena que cumplir la profeca, que si tena que morir porcumplir la palabra de Olofin, morira y que su muerte servira de ejemplo para lahumanidad venidera, que as daba cumplimiento a lo que haba ordenado Olofin.En otras historias es un santo inmortal.

OTRA HISTORIA DE OBATAL

En esta historia Obatal tiene duda acerca de la sabidura de sus hijos (oluos,

baba loches e illalochas). Estando preocupado por esto se le acerca Eleggu y lepregunta: Baba, en qu piensas? El le respondi: hijo, tengo dudas de la


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sabidura de mis hijos y los que me siguen y de sus firmezas y convicciones de loque yo les he enseado. Eleggu le respondi; Bab por qu usted no los pone aprueba? Usted debe fingirse muerto para ver la reaccin de ellos, respondindoleObatal: tienes razn hijo mo. As lo har.Das despus Obatal se decidi a hacer lo que Eleggu le haba aconsejado. Se

fingi muerto y orden que se le tendiera en su casa para velarlo y as comprobarpor s mismo la sabidura y firmeza que tenan sus hijos y discpulos, sobretodo loque l les haba enseado y predicado hasta entonces, poniendo a Eleggu en laesquina para que se lo fuera diciendo a todo aquel que pasara por ah. Eleggu aslo hizo, se par en la esquina del Il de Obatal, fingiendo que lloraba y que estabamuy triste, y segn se iban acercando los hijos y los discpulos, estos lepreguntaban porqu lloraba y el les respondi: porque Baba ha muerto y le estnvelando. Todos aceptaron lo dicho por Eleggu y se apresuraron a ir a la casa deObatal para participar en el velorio, sin que ninguno se percatara de que era unacto fingido.Ms tarde se le acerc un aleyo a Eleggu y le pregunt el motivo de su tristeza yde su llanto. Eleggu le respondi lo mismo que a los dems, pero el aleyo lerespondi: imposible, Baba no puede haber muerto. No lo creo. Se dirigi al lugardonde este estaba tendido y acercndose al fretro y dirigindose a Obatal enlengua le dijo: Bab, usted no puede estar muerto porque si usted muriera todo elmundo se acabara. As que levntese y no finja ms.Obatal se levant y dijo maferefun al aleyo, que es el nico que no ha credo enmi muerte y ha demostrado ser ms firme en sus creencias que todos ustedespese a ser mis hijos y haberlos enseado. De ahora en adelante tendrn querendirle moforibale al aleyo, que ha demostrado ser ms sabio que ustedes. Desdeentonces hay que tener en cuenta la palabra de los aleyos que de corazn hacenpor esta religin.


En esta historia Obatal era madre de Chang, estaba pasando mucho trabajo ydecidi ir a pedirle consejos a If. Este le dijo que fuera a casa de su hijo Chang,que era rey, pero que antes de marcharse se hiciera ebb con la espiga de millode Okableba.Le advirti tambin que sufrira tres grandes contrariedades por el camino, mastendra que callar y seguir adelante. Al salir, Obatal tropez con Echu disfrazadode carbonero, rogndole que le ayudara. El carbonero puso su mano sobre la batade Obatal que era blanca y se la tizn. Ella iba a protestar pero se acord de laspalabras de If y continu andando. Otra vez volvi encontrarse con Echu

disfrazado de vendedora con una canasta de frutas en la cabeza. Aydeme, le dijo,a bajar esta canasta. Obatal fun fun wem ayuda a la mujer que vuelca lacanasta y la mancha toda de manteca de corojo. Obatal tampoco dijo nada,domin su in dignacin y sigui adelante con la espiga de millo debajo del brazo.Despus atraves un monte (que estaba aur) donde reinaba una sequa atroz. Elcaballo de Chang haca doce aos que se haba perdido y andaba internado enaquel monte. A causa de la sequa estaba hambriento y al ver la espiga quellevaba Obatal fue tras ella para comrsela. Obatal espantaba al caballo peroeste se volva y as andando llegaron al lugar donde se hallaban los soldados deChang quienes reconocieron el caballo. Lo amarraron y prendieron a la mujer dela espiga y la condujeron ante la presencia de Chang que estaba abacoso ite

obba, sentado en su trono, pero ste al reconocer a su madre fue a su encuentrodando vueltas de carnero hasta caer a sus pies. Haca muchos aos que no la vea


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y estaba loco de alegra. Omoyu iya eti kekere. Chang le fabric un il y desdeaquel encuentro su collar que era rojo, se matiz con las cuentas blancas de suiya.

OTRA HISTORIA DE OBATALDice esta historia que Obatal haba sido enviado por Olofin para que pusiera pazen la Tierra y confirmara los dominios de cada uno de los santos que estaban enella.En la Tierra se encontr con que el rey Olokun era muy severo al extremo que noperdonaba nada castigaba severamente a todo aquel desobedeca sus rdenes ocometa cualquier equivocacin. Obatal llam a Olokun para que ste modificarasu proceder, pero l no le haca caso y continuaba imponiendo severos castigos,hasta que al fin Obatal, viendo que Olokun no se detena lo encaden en supalacio en las profundidades del mar. Por eso a este santo hay que respetarlomucho y no se puede jugar con l ya que castiga con mucha severidad ysolamente rogndole a Obatal es posible alcanzar la clemencia de l.


O odede (la flor del algodn) tiene el envidiable privilegio de ser capa y manto deObatal, de envolverla perennemente de vivir pegado al Orishanla. Este honorprovoc una envidia terrible en los Eiy (los pjaros) los cuales se entrevistaroncon el Sol y la Luna para calumniar al pobre algodn. A uno le pidieron que loquemase con el fuego y a la otra que lo secase con su frialdad. Mas triunf lainocencia del cndido O odede, que a punto de perecer hizo ebb y los pjarosquedaron ante Obatal como intrigantes, perversos y despreciables. Obatal

dispuso entonces que cuando estos atacaran al algodn se hincaran los ojos conlos capullos que Bab Arubo le haba dotado de las espinas pequeas para sudefensa.


Dice esta historia que Obatal no come sal por culpa de Babal Ay. Este viva enel monte y lleg a casa de Obatal cuando todos haban comido. Quedaba unplato de comida que era de Obatal y este de lo dio. Cuando fue a cocinar paracomer l se le haba acabado la sal, sin la cual se sirvi.


Cuando Obatal era dueo del Obbi, reuni a los santos para darles jerarqua acada uno de ello. Esta asamblea se hizo bajo un cocotero. Obatal puso a los piesde cada uno un coco partido. Por eso todos los santos tienen derecho al coco,aunque no enteramente, pelado por fuera como por dentro, que es como se leofrece a Obatal. Alrededor del rbol se sentaron los orishas para escucharrespetuosamente las instrucciones de Obatal. El nico que se mostr renuente aobedecer sus palabras y demostr inconformidad fue Babal Ay, pero Obatal lodomin y al fin tuvo que acatar la voluntad del jefe supremo. Desde entonces no

es posible que se practique un solo rito sin la ofrenda concebida de un coco a losIkus y a los Orishas.


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Obatal orden a tres esclavos suyos llamados Aruma, Addima-Addima y Ochamaque fueran a cortar guano (mariwo) para hacerse una casa. Addima-Addima tuvo

la preocupacin de hacerse ebb antes de internarse en el bosque, pero Orula lepidi para verificarlo, el machete que llevaba (que no era suyo, sino de Obatal).Cuando se reuni con Aruma y Achama y estos lo vieron sin el machete se rieronde l, le dijeron que cortara el guano con los dientes y lo dejaron solo.Addima-Addima, dispuesto a no cortar las pencas con los dientes, pero s aarrancarlas con las manos, entr en el monte buscando las palmeras ms bajas.Una ceiba llam enseguida su atencin, all haba un bulto raro que colgaba atadoal tronco. Addima-Addima, ayudndose de un palo logr desprenderlo hacindolocaer. Hall dentro una gran cantidad de plumas de loro. El hallazgo era de unaimportancia incalculable. Obatal en secreto buscaba con gran afn plumas deloro. Estas escaseaban desde haca mucho tiempo y nada poda tener tanto precioa los pies del orisha moderador y rey del gnero humano, como aquellas plumasque a la sazn necesitaba urgentemente.Addima-Addima saba tejer. Teji inmediatamente cestos de guano y en ellosguard las codiciadas plumas.No haba terminado de amarrar aquel precioso cesto cuando vio cerca de laceabaun ayanaku (elefante) muerto. Le arranc los dos colmillos blancos, magnficos ylos at con las plumas.Achama y Aruma llegaron mucho antes que Addima-Addima al il de Obatal y elorisha le pregunt por Addima-Addima. Ellos respondieron: no sabemos, l nossigui y luego se fue y nos dijo que le haba entregado su machete a Orula. Mimachete, el machete que le di para que me sirviese? tron Obatal y llam aOggn y le dijo: en cuanto llegue Addima-Addima, que ha perdido mi machete,

crtale la cabeza y bbete la sangre de l. Oggn Ol Ad Pkut. Oggn afil sumachete y se sent a esperar a Addima-Addima.Cuando Addima-Addima lleg lo primero que Obatal vio fueron las plumas y losesplndidos enjijin (colmillos) que traa el muchacho muy ufano y Obatalhacindole un gesto a Oggn que iba a ponerse de pie para cumplir sus rdenes,le pidi que esperara.Addima-Addima coloc ante Obatal las plumas y los marfiles. Obatal mando abuscar un chivo y se lo entreg a Oggn y le dijo: toma este chivo, crtale lacabeza y mrchate.En su alegra Obatal bendijo a Addima-Addima, que haba visto lo que el orishanecesitaba. Lo cubri de riquezas y por Ifogu Igo (ciegos y estpidos) castig a

Aruma y Achama.

ORIGEN DE LA MALDICIN DE OGGUN

Dice la historia que Obatal viva con Llemb, que era su mujer, y junto con ellosEleggu, Oggn, Ochosi y Osun. Tambin tena a Dada, pero esta no viva conellos Obatal sala a trabajar todos los das quedando los dems en la casa.Cuando llegaba, Osun era el que tena que decirle lo que haba pasado en la casa.Oggn era el que ms trabajaba en la casa y por eso era muy mimado y todostenan que obedecerle. Oggn, viendo que Eleggu le estorbaba para sus planes,comenz a darle menos comida ya que el era el cocinero de la casa. Oggn se

enamor de su mam Llemby quiso muchas veces obligarla a hacer algo indignocon l, pero Eleggu siempre estaba vigilando y se lo deca a Osun, quien le


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llamaba la atencin a Oggn. Oggn se dio cuenta que Eleggu se lo haba dichotodo a Osun y buscando una tragedia con Eleggu lo bot de la casa. Eleggu sequed en la esquina dando vueltas sin entrar en la casa. Mientras, Oggn cogacuatro sacos de maz y se los daba a Osun para entretenerlo, pues mientras comano podra delatarlo, pero Eleggu no perda de vista a Oggn.

Todos los das a una misma hora, Oggn cerraba la puerta y como Osun estabacomiendo no vea nada. Un da Eleggu esper a Obatal. Este, al verlo, lepregunto: qu pasa, hijo.Eleggu le contest:-- Hace muchos das que yo no como.-- Por qu, pregunt Obatal.-- Porque Oggn no quiere que vea lo malo que est haciendo en la casa-- Cmo Osun no me ha dicho nada, pregunt Obatal-- Porque Oggn le da mucha comida y se queda dormido, respondi Eleggu.Entonces Obatal dijo: Imposible, Osun no puede acostarse y mucho menosquedarse dormido. Eleggu dijo: bueno, pap, usted no diga nada estaconversacin y maana levntese como de costumbre, salga para el trabajo yregrese a la hora regrese a la casa para que usted vea con sus propios ojos.Aquello dej muy triste a Obatal, quien aquella noche no pudo dormir contranquilidad, soando y delirando toda aquella noche. Al otro da, Obatal salipara su trabajo como de costumbre, pero se escondi detrs de los matorrales delmangle y entonces vio a Osun acostarse y quedarse dormido y a Oggn cuandocerr la puerta. Obatal llor de sentimiento y cogi un bastn de mangle paraapoyarse porque le faltaban las fuerzas y poco a poco se acerc a la puerta y toccon el bastn. Llemb oy y dijo t vez Oggn, qu necesidad tena yo debuscarme este lo. Oggn dijo: qu se le va hacer, yo abrir la puerta. Oggnviendo que Llemb no era culpable dijo: eso no mam yo soy un hombre. Cuandoabre se encuentra a Obatal el cual tena la mano levantada para maldecirle y l

se anticipa y le dice: pap, no hable, no me eche maldicin, yo mismo me voy aechar maldicin, y la maldicin ser que mientras yo viva y el mundo sea mundo,todo el trabajo que haya en este mundo, yo Oggn Aguanill, Oggn aceil,Oggn Cob Cob, Oggn Tocumb, yo pap, de da y de noche trabajar. Obataldijo: Ach. Entonces Obatal entr para amonestar a Llemb, ms Oggn le dijo:no pap, mam es inocente no la culpe. Entonces Obatal dijo: Oggn, vete nopuedes vivir dentro de la casa. Llam a Osun y le dijo: yo he confiado en ti y t porla comida te has vendido. De ahora en lo adelante Eleggu estar de guardiero y siEleggu no come nadie come en mi casa. Eleggu no pasar ms hambre y enesa puerta, para entrar o salir habr que contar con l lo bueno y lo malo. T sersel que dejar entrar o salir. A ti, Llemb, no voy a mal decirte pero si te digo que

cualquier hijo varn que tengamos, yo, Obatal, lo matar. Llemb llor sin deciruna palabra. Oggn se fue y entonces se hizo alaguede, empez a trabajar en unaherrera (eso es a lo que se le llama alagguadd, es decir, herrero).Nace Orula y Obatal lo coge y sin decir nada se lo lleva lejos de all, pero Eleggulo sigue. Obatal llega a un lugar donde haba una ata de ceiba, abre un hoyo yentierra a Orula hasta la cintura con los brazos por debajo de la tierra. Eleggu vetodo eso y se lo cuenta a Llemb. Esta, llorando, mandaba todos los das aEleggu con comida para Orula. Desde el momento que Obatal enterr a Orula,todo se le olvida. Al poco tiempo nace Chang. Era un nio muy bonito y hermoso.Obatal lo coge en sus manos y se compadece de l y no quiere hacerle dao.Entonces piensa que Dada, su hija mayor, poda cuidarlo que viva separado de l

y as, no viendo a Chang l no poda hacerle dao porque Obatal se habaquedado encantado con Chang.


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Pasados cuatro aos, Dada quiso que Chang viera a su pap y a su mam, y lovisti con un traje muy limpio y se lo llev a Obatal. Cuando este lo vio con untraje muy limpio se puso muy contento, pero Llemb estaba muy triste porque seacordaba de Orula. Chang estaba vestido de colorado. Obatal se lo sent en laspiernas y Chang pregunt porqu su mam lloraba. Yo te lo dir con calma, hijo

mo. Dicindole a Dada: yo quiero que todos los das me lo traigas, y Dad as lohizo. De ah nace el canto de Chang que dice: achei guoguo chang moqueguaguo orufina beguaguo, lo cual significa: siendo chiquito Chang, Obatal lecontaba su vida.Pues bien, Dad traa todos los das a Chango donde estaba Obatal y stesentndoselo en las piernas le contaba da por da lo que Oggn le haba hecho,as fue creciendo Chang con odio y rencor hacia Oggn. Ya hecho un hombre,Chang tena muy mal genio y siempre estaba peleando pero no tena armas y sefue a casa de su padrino Osan y este le dio un girito y le dijo: culgalo en unrincn de la casa y todos los das por la maana antes de salir, te haces una cruzen la lengua. Chang hizo lo que le mandaron y es por eso que cuando ustedsaluda a Chang y el le contesta, por su boca le salen llamas de candela. Es por loque todos decimos cuando truena eloeco osi osan porque la llama es elrelmpago y el trueno es la voz de Chang, que cuando grita todo el tiempo eso esgustito ni soro illa, as como grita es de grande.Pasado un tiempo la situacin se puso muy mala y como Obatal estaba muydesmemoriado, no acertaba aliviar la situacin de todos, pero Llemb no le decanada. Chang viendo el apuro de Obatal y queriendo salvar a su hermano Orulade aquella prisin involuntaria, estando Obatal, Eleggu, Llemb y Chang en lacasa, Obatal hablaba y comentaba la situacin. Eleggu y Chang se queranmucho y se comprendan de lo mejor. Eleggu le hizo una sea a Chang paraque ste tratara el asunto con Obatal (porque ya ellos haban hablado de eso). YaOrula lo saba tambin. Entonces Chang esper la ocasin y le dijo: pap, yo

siempre te he hecho caso y te he dado buena pauta. Cada vez que te he dichoalgo tu has salido adelante. Obatal le dijo: hijo, eso es verdad. Chang le dijo:antes de nacer yo t habas jurado no tener hijos varones y naci Orula y t loenterraste. Obatal le dijo: qu tiene que ver eso y Chang le dijo: espera.Despus nac yo y aqu me tienes ante tu presencia y t saber que Olofin te oyetodo. Como todos los varones tuyos son iguales ante l, no tiene nada departicular que Orula sea hijo de nuestra madre tambin (porque Obatal le habadicho que su mam era Odemasa que quiere decir la madre de la candela, asque Chang nunca mencionada a Llemb. Obatal le respondi que Orula yaestaba en manos de Olofin, pero Eleggu le respondi: pap, puede ser que no.Entonces Obatal sali para donde haba enterrado a Orula, pero como Obatal no

se acordaba del camino, Eleggu le iba saliendo por el camino vestido de variasmaneras y le iba indicando hasta que llego al lugar y encontr a Orula, sacndolodel lugar, pero como Orula no saba trabajar, Chang se subi a un rbol yarrancando una tablero le hizo un tablero y le dijo: con esto tu trabajars y sersadivino. Haciendo Orula su primer registro, que fue a su propio padre, rindindolemarifobale y resolviendo la situacin con lo que se le haba mandado a hacer.Cuando Obatal hizo lo que Orula le haba indicado, su memoria estuvo porcompleto restablecida, entonces queso que Chang reconociera a su madre y deah para que la tuviera presente, le visti de blanco y punz (hasta hoy en da seviste Chang) para que de esta manera se acuerde de el pacto entre l y sumam, esto es: su collar blanco y punz. Llemb se vesta de blanco. En un

Yemay con el camino de Obatal todas sus vestimentas son de color blanco.


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El tiempo pasaba pero chang no se olvidaba de lo de Oggn. Un da se visti deguerrero y montado en un caballo se fue a las posesiones de Oggn. ste estabatrabajando y era marido de Oll. Chang saba todo eso y pas por casa de Oll,sta al verlo qued enamorada de l. Chang correspondi a las palabrasamorosas de Oll y se la llev (el inters de Chango era vengarse de la felona de

Oggn) y como Oggn beba mucho y era muy revolucionario no le fue muy difcila chang que Oll se fuera con l. Chang ser la llev a casa de Dad (ambos sequeran como madre e hijo) despus de Obatal era a la nica que obedeca.Al saber Oggn que Chang se haba llevado a Oll le hizo la guerra, perdiendo laguerra Chang. De este resultado Oll no quedo conforme.As pasaron los das. Dad nunca haba andado en las cosas de Chango, pero unda Olla (que haba visto que Chang todos los das al levantarse iba donde estabaun girito introduciendo un dedo dentro y se haca una cruz en la lengua y al salirpara llamar a Dad le sala candela por la boca, ella hizo lo mismo que Chang,pero cuando sali para llamar a Dad le sali candela por la boca, asustndoseella y sali corriendo y se escondi en una palma. Dad llam a Oll y no laencontr. Al ver el girito de Chang not que este estaba diferente y entoncesmovida por la curiosidad se acerca al girito metiendo un dedo, hace lo mismo queOll y cuando fue a llamarla le sali candela por la boca, entonces corre y seentierra junto a Oll.Cuando Chang regresa a la casa y llama a Oll y a Dad y estas no aparecen, sedirige al girito y ve que no estaba como l lo haba dejado. Entonces va a lapalma donde l se meta y encuentra a las dos, regandolas. Oll no le hace casoy le dice: t lo que tienes que hacer es declararle la guerra a Oggn, pero hacerleuna guerra diferente a la anterior.Oggn se haba preparado mejor para esta guerra y cuando Chang ya la tenaperdida, Oll acude en su ayuda. Chang, por una parte, con los truenos, los rayosy los relmpagos, Oll con la centella le ganan la guerra a Oggn, obligndolo a

irse para dentro del monte, donde Chango un da lo encontr vestido de colorado yse asust. Le quit la ropa y la puso l, y visti a Oggn de mariwo (guano). Poresta razn hasta nuestros das se dice que donde quiera que exista un caballo deOggn y uno de Chango, es seguro que en ese cabildo habr una tragedia entreesos dos santos.

OTRAS HISTORIAS SOBRE EL NACIMIENTO DE ELEGGU

Haba en una tribu un obba que se llamaba Oquiburu y su esposa Aagui. Ellostuvieron un hijo al cual llamaron Eleggu. Como era prncipe, cuando creci lenombraron un squito palaciego. Un da, siendo Eleggu muchachn, se fue a

hacer una expedicin acompaado de su squito. Al llegar a un lugar l ordendetener la marchar y se apart solo para comprobar una cosa que haba visto. Loque Eleggu haba visto era una luz brillante, como si fueran tres ojosdeslumbrantes que estaban en el suelo. Eleggu lo recogi y vio que era un obbi(coco seco). Aquel muchacho era muy travieso y no le tena miedo a nada ni anadie, fuera bueno o malo. Tan pronto podra ser amigo como enemigo. l estabamuy envalentonado con ser prncipe. Eleggu se llev el coco para el palacio y lescont a sus padres lo que haba visto y como no fue credo por ellos, tir el cocodetrs de la puerta del palacio y all lo dej. Pero un da, estando reunida la familiareal y su squito en una fiesta que celebraban, vieron con asombro las luces quesalan de aquel obbi y todos horrorizados. Aconteci que a los tres das muri

Eleggu y durante mucho tiempo despus estuvo alumbrado aquel obbi, siendorespetado y temido por todos.


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Pasado algn tiempo, el pueblo pasaba por una situacin tremenda ydesesperada. Se reunieron los Aguos y sacaron la conclusin de lo que estabapasando: era debido al estado de abandono en que tenan aquel obbi dejado por elprncipe detrs de la puerta. Entonces fueron all y vieron que el obbi estaba vacoy comido por los bichos. Entonces deliberaron y llegaron a la conclusin deque

haba que hacer algo slido que perdurara a travs de los tiempos y pensaron queel ot (piedra) de santo era lo ms indicado y fue aceptado el acuerdo. Hicieron elOt y lo pusieron detrs de la puerta del palacio. Esta es la piedra que utilizamoshoy cuando hay que hacer santo. Ese fue el nacimiento de Eleggu y por eso sedice: Ik bab ocha, que quiere decir: el muerto pari al santo, pues si el prncipeno hubiera muerto no se hubiera abandonado aquel obbi por no saber qu hacercon l. Es por eso que utilizamos el Ot para hacer santo.

HISTORIA DEL ORISHA ELEGGU

En cierta ocasin Olofin padeca de un mal misterioso que agravndose por el dale impeda trabajar en sus labranzas. Todos los santos haba intentado aliviarlo almenos, pero sus medicinas no haba logrado ningn resultado El padre de losOrishas, el Creador, ya no poda levantarse, pues se encontraba extremadamentedbil y adolorido.Eleggu, a pesar de sus pocos aos, pidi a su madre Olla que lo llevase a casade Olofin, asegurndole que lo curara. Oll lo llev.El chivo escogi unas hierbas, hizo un brebaje y tan pronto el viejo se lo trag,haciendo una larga mueca, empez a sanar y a fortalecerse rpidamente.Agradecido Olofin, orden a los orishas mayores que precedieran a Eleggu lasprimicias de toda ofrenda. Deposit en sus manos unas llaves y lo hizo dueo delos caminos.Desde aquel da toler con ilimitadas complacencias las picardas de Eleggu.

OTRA HISTORIA

Eleggu abre y cierra todos los caminos y las puertas, tiene las llaves del destino,es espa y mensajero de los dioses, por su genio de nio revoltoso (siempredispuesto a alguna travesura) malvolo adems por naturaleza, cuando es Eschupor suerte se le soborna fcilmente, pues comeln y goloso (como los Ybellis,predilectos de Obatal y Chang).Eleggu est en todas partes acechando, es dueo de los papalotes, bolas,trompos. Eleggu coma en las basuras, sta lo alimentaba, pero al enfermar degravedad Olofin, fueron todos los inteligentes a verlo y nadie puso curarlo. Eleggu

se puso un gorro blanco (como el que usan los babalaos) y con sus hierbas lo curmuy pronto.El viejo dijo: y con tantos hijos sabios como tengo y ninguno se sirvi curarme.Eleggu pide lo que quieras, muchacho. Y este que conoca la miseria le contest:Comer antes que nadie y que me pongan en la puerta para que me saluden antesque nadie tambin. As ser, dijo Olofin y adems te nombro correo.OTRA HISTORIA

En una oportunidad Eleggu descubre que los adivinos Aguos registraron el ao yle haban trocado a Olofin los Odn. Esto sent un precedente coei boleri.

OTRA HISTORIA


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Una vez Eleggu invita al Creador a un encuentro con un ratn que los orishasinsubordinados, deseando destronarle, haban puesto a las puertas de su il,sabiendo que a Olofin le inspiraba terror los ratones. Por eso Olofin le consagra elratn y por eso Eleggu come ratn y para obtener de l algo grande se le mata

uno. Pero la ms ligera equivocacin en el rito resultar en perjuicio de quien lorealiza, ya que los peores daos o bienes se han utilizando un ratn.

OTRA HISTORIA

En la poca que Eleggu andaba de juerga con Osun, otro mensajero de Obatal,lo emborrach y ste se qued dormido. Eleggu aprovech el sueo para robarseun chivo. Lo mat, se lo comi y la culpa de aquel que rob cay sobre Osunporque Eleggu le embarr de sangre la boca, dej a sus pies los huesos ydesapareci.Cuando Achelu vio la boca de Osun y media cara ensangrentada, le fue fcildeducir quin era el ladrn.La pasin del baile, como en todos los santos mortales, es tambin muy fuerte enEleggu, por ir a una fiesta era capaz de cualquier sacrificio.

OTRA HISTORIASe cuenta que una vez hallndose muy pobre, sin zapatos y carente de dinero, sedecidi a pedirle a Obatal que le permitiera limpiarle y barrerle su Il a cambio deun poco de dinero. Los primeros das (escoba nueva barre bien) limpiadmirablemente la casa. Obatal le pag y Eleggu se fue a un baile. Al dasiguiente, cansado de una mala noche, tuvo que volver a cumplir sus obligacionescon Obatal, y como todas las noches bailaba y beba, todo lo que haca le sala

mal y de mala gana pues estaba cansado. La limpieza dejaba mucho que desearpor lo cual Obatal enferm y temeroso de despedir a Eleggu llam a Orula,quien dijo despus de consultar su Ekuele, que el muchacho que estaba en sucasa deba marcharse cuanto antes, pues de lo contrario no recobrara la salud porla gran cantidad de polvo y basura acumulada. Sin embargo, Obatal, para noindisponerse con el peligrossimo criado, espero a que se celebrara una nuevafiesta y dndole una cantidad apreciable de egu (que no era entonces monedas,sino caracoles) le dijo: toma este dinero y no me debes nada, ve a bailar y vistamede vez en cuando. Obatal en su casa limpia se repuso rpidamente.

OTRA HISTORIA

En un principio, Olofin, antes de distanciarse del mundo le dijo a cada Orisha quele dejara una misin. Reparti los empleos y Eleggu, como es tan vagabundo, sequed sin desempear alguno. Andando el tiempo se le quej a Chang de susituacin, a ste le haba tocado a If en el reparto, pero como era muy joven yrumbero (existan enfermos en el mundo pero no haba mdicos) le habatraspasado If a Orula.Dijo Eleggu: chang, ando por ah sin ocupacin fija. Tengo que predicar paramantenerme? Chang llev a Eleggu a casa de Orula y le dijo al viejo: este sertu centinela. Estar siempre vigilante a las puertas de tu casa a cambio que le desde comer. Orula se qued con Eleggu y le dio el cuidado de su puerta, pero como

Eleggu no coma todo lo que l quera y vea a Orula adivinando, se encel y le


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dijo: yo tambin quiero hablar un poco y ganar algo. T tienes todo lo quenecesitas, qu ms quieres, le contest Orula.Al da siguiente llaman a la puerta. Est Orula? Orula estaba en casa peroEleggu contest: No est. Y a todo el que tocaba Eleggu le responda lo mismo.Pasaron varios das en esta situacin y Orula acostumbrado a aconsejar y curar a

todo el mundo y a mejorar ogu le pregunt a su guardiero: Es posible que lagente no venga a verme? Vienen pero yo no los dejo pasar. Orula le dijo: Ven acy le dio tres caracoles para que adivinara. Ests conforme? Est bien, lerespondi, es suficiente.

OTRA HISTORIA

Al ir Eleggu a monte en busca de una juta que necesitaba se tendi y se queddormido. Lo despert un quejido y vio que muy cerca de l asomaba de la tierrauna forma semejante a la de un pie. Kilonch, pregunt. No le respondieron. Volvia escuchar otro quejido y era la tierra que pujaba. Entonces Eleggu le dijo alame que naca: Dide (levntate) y lo sac de la tierra. Se lo mostr a Orula y estedijo: esto es Ichu y en tu ausencia te remplazar ofrendndoselo a Obatalcocinado y amasado arriba en una loma.El ame y el coco acompaan a Eleggu, nunca puede faltarle a l ni a ningnOrisha.

OTRA HISTORIA

Para Olofin conocer la capacidad de Orula y si estaba a la altura de su cargo comoera el de ser dueo del tablero, lo mand a buscar a travs de Chang y cuandose march ste, Olofin tom maz crudo y maz tostado, sembr en un cuadro detierra el crudo y al lado, a un palmo de distancia, el tostado. Eleggu vio hacer esta

operacin y rpido se lo cont a Chang de que Olofin no tardara en llamar aOrula para que le sealase dnde estaba sembrado el maz. Chang previno aOrula a tiempo, y cuando Olofin efectivamente lo mand a buscar en el quicio dede su puerta, Eleggu le revel al odo el secreto y la situacin exacta de losmaces.Olofin lo llev al terreno y le pregunt a Orula. Orula no le dej terminar y le

respondi: Babami, ah, en esa parte, a la izquierda, no saldr maz porque ustedlo sembr tostado, para saber si yo ofe (lo veo), pero aqu estamos parados losdos sobre uno que pronto crecer. Satisfecho Olofin le entreg el tablero a Orula ytodos los instrumentos de adivinar.

HISTORIA DEL NACIMIENTO DE ORULA

Dicen los africanos que vinieron a Cuba que Orumila o Orula es un santo peroOrula naci despus de haber maldecido Obatal y no querer tener hijos varones.Orula naci primero que Chang, es mayor que Chang por nacimiento, naci consu virtud de adivino, poder que le dio Olofin para que no se cumpliera la maldicinde Obatal de no tener hijos varones, ni siguiera uno. Despus de Orula nacichang.El Oddn donde naci Orula es el 10. Ofun mafun (donde nacieron los fenmenos,donde naci la maldicin. Donde naci Ananagu. Quin es Ananagu? Nosotroslos cristianos, los hijos de Olofin los hijos de dios Ofun, es el Oddn que pari a

Elliro sun, por eso muchos creen que Osun es un santo al igual que otrocualquiera. Osun es el santo que comunica todo a Obatal o a Olofin (Osun


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madubale-dureganga la bos) que quiere decir: Osun no puede estar acostado,sino parado firme. Ese es el sullere que osuboro madubale ureganga la bosasubororo mandubule dureganga labosu aguo.Entonces si esto es as, resulta ser un intrprete de Olofin, de Orula y de Obatal,un heraldo que lo ve todo y lo dice a Olofin todo lo que respecta a nosotros.

Tambin comunica lo relacionado de Olofin a Obatal, de Olofin a Orula. Ese es elpapel de Osun y por eso no puede estar acostado ni se puede caer, siempre tieneque estar firme. Ahora bien, si Osun comunica nuestra situacin a Olofin, aObatal, a Orula y viceversa para nosotros, qu es Orula en el campo de nuestrareligin? Pues es el babalao o illalosha. Para aclarar un asunto importante debedirigirse a Orula, el supremo adivino de nuestra religin. Pero para hacerlo no sercon ekuele, sino bajando a Orula con tres o ms babalaos (los que usted quiera),pues es un error pensar que se baja a Orula o se saca el Tablero con un solobacalao.A todo esto se le llama Junta de Bacalaos. Boguo oguo omocu baba mofa Orula:reuniendo a los jueces de Orula.El santero no debe entregar a Osun. No es de su competencia. Esto es de losbacalaos. La competencia de los santeros es entregar todos los santos que llevendiloggn (caracol) menos Osun.Tambin es deber de un santero cuando est haciendo un registro y sale una letramayor de 12 (Ellil) mandar a esa persona a donde est Orula. Esto es de justiciade obrar bien de acuerdo con la religin. Cuando se hace un santo hay veces quela persona que se lo hace por la letra le sale que tiene que hacer o coger Orula. Sele debe advertir a esa persona, sea hombre o mujer, si es hombre puede coger deuna mano hasta hacerse Oluo, aunque tenga santo hecho, y las mujeres desde unidd hasta Aicof.Cuando una persona se hace santo y tiene que coger a Orula, hay muchas formasque el santo manda a esa persona para hacerlo, pero hoy la mayora de los que

auspician un santo no lo hacen as.A Orula se manda a recibir cuando esa persona tenga en su signo lo siguiente: 4-8-8-4, 6-4-4-6-8-8-5, 10-4, 10-10-10-6, 6-6 y 5-5 en su cabeza o en Eleggu 6-10-10-6, 8-10-10-8 y 5-10. Estas letras marcan la necesidad de hacer Orula orecibirlo, y con cualquier otra letra cuando el santo que tenga hecho no respondapor su cabeza y Orula s, o por salvarlo de enfermedad o de algo malo en contrade la persona. Cualquier bacalao puede hacer lavar o mandar entregar a Eleggupor cualquier camino que ste traiga, pues es de competencia. La illalocha(santera) puede hacerlo igual pero hasta cierto extremo por tratarse del santo quees Aroye, o sea, Echu, esto es porque hay un Eleggu que es Echu que es comose llama este santo.

Eleggu en todo lo que se pone detrs de la puerta como guardiero, todo lo quesirve para responderle a usted (todo lo que sea para velar por lo suyo), a esa casase le da un solo nombre: Eleggu.Ahora bien, Echu hay siete, con 21 caminos y los siete Echu, cada uno de ellostiene tres caminos, que son los 21 en total. Los Echu son los siguientes: Aagui,que es la madre de todos los Eleggu; Echu Ocuboro, el de la muerte o la vida;Echu Maguana, el que est en todas partes; Echu Lalliqui, nadie sabe cmoempiezan las cosas y cmo acaban; Echu Laroye, el que siempre est peleando oforma discusin; Echu Batielle, el que acaba con todos de cualquier forma; Echu ode maza, el del momento lo mismo para bien que para mal. Dentro de estos Echusla illalocha los puede hacer todos, pero hay ciertas ceremonias que son para

hacerlas un hombre, pero ella puede hacer todo lo dems.


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Es costumbre que muchos santeros y santeras digan (tal vez por falta deconocimientos) que son los Oluos quienes dan los santos guerreros. Esto enrealidad no es de los Oluos, es de la competencia de los santeros. A no ser que elmandato del santo diga que se haga en la casa de un Oluo. Entonces hay querespetar eso. Ahora debe ser una cosa bien hecha. Este oluo debe primero tener

hecho santo, entonces puede dar los guerreros aunque no lo mande ningn santo,si quieren la madrina o el padrino del que los necesite. Esto no quiere decir quecualquier Oluo no pueda dar Eleggu, si tiene o no hecho santo. Cualquier puededar un Eleggu y Osun, Eleggu de Orula, Eleggu de Maza, pero Oggn no es desu competencia. Tampoco puede dar Eleggu de piedra sola, porque todo estonecesita un proceso de oro y de sulleres que es exclusivamente de los santeros(es lgico que si los santeros no saben como se hace un Icof, que no lo d, nitampoco debe dar Osun porque desconoce los sulleres que esto requiere paralavarlos y para que sirva. Asimismo el oluo debe abstenerse de dar una cosa queellos desconocen sus procesos bsicos. No se trata de quitar la autoridad a losoluos, sino de aclarar las facultades de cada uno.Otro caso donde los oluos piensan que babalochas e illalochas se abriganfacultades en el caso de Achogn. Todo el que alcanz lucum en Cuba sabe quepasa hacer Achogn basta ser hombre y si este hombre era hijo de Oggn, mejor.A estos eran los que se utilizaban como Achogn. En cuanto a esto y para serjustote acuerdo al criterio de la mayora de los africanos antiguos, se debe llamar auno que no tenga santo hecho, aunque otros prefieren que lo haga un bacalao porsu gran prctica y porque l no deja de ser un santo ms con distintas categoras ypara darle ms seriedad a la obra que se est realizando. Ahora bien, en todos loscasos siempre hay que decir la verdad por la verdad misma y si as pensaba lamayora, as se debe hacer. Existen muchos santeros y santeras que no usan elafache (el ach de Orula) en los casos que lo quieran algunos lo hacen concascarilla, mal precedente, porque ya lo dice la palabra: afache, esto es necesario.

Y quien lo puede hacer mejor que el Oluo.El Llef no es de los santeros, es del oluo y cuando el santero necesita de el esjusto que vaya a buscarlo a casa del oluo.

OTRA HISTORIA DE ORULA

Olofin dio una fiesta y todos los santos le llevaron regalos suntuosos. Orula noquiso llegar con las manos vacas. El tena una siembra de ames, escogi elmenor y se lo llev a Olofin. Era cuanto tena. Todos los santos se rieron de lapobreza de aquel regalo, se burlaron de Orula y de su ame. Pero Olofin, ante la

sorpresa de todos y de manera que ninguno dejara de orlo dijo: ame, sersbendito.Pas el tiempo, se desat una plaga, peste y adversidad para el pueblo. Los ricosse arruinaron y hasta para comer se dificultaba. Los tuvieron que ir a pedirle amea aquel de quien tanto se burlaron. Orula precisamente estaba recogiendo sucosecha de ame y puso socorrerlos. Desde entonces todos los santos comieroname.

HISTORIA DEL SALUDO DEL ORULA

Un da, el Rey llam a todos los babalaos de su pueblo para que fueran a

adivinarlo, para que saber qu era lo que tena su hija que estaba en camadiciendo que estaba embarazada. Ya haban ido todos los babalaos a adivinar qu


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era lo que le pasaba a la hija del Rey, pero ninguno pudo acertar. El rey le dijo quese fueran. Entonces llam a Orula que era el nico que faltaba para ver siadivinaba. Orula vena caminando y se encontr con una nia que estaba sentadaal lado de un manantial cogiendo agua con una tinaja. Al ver a Orula que estabafatigado de tanto caminar, le brind agua y se pusieron a conversar y ya dentro de

la conversacin l le dijo que era una de las hijas del Rey y que su padre estabafingiendo que tena una hermana en estado y que eso no era cierto, porque lo quetena era una mueca de trapos, porque ellas nada ms eran tres hermanas y queeso lo haca el padre porque l no crea en ningn babalao. Cuando Orula iba aproseguir su camino, le pregunt su nombre y ella le respondi que se llamabaIboru. El sigui su camino y cuando ya divisaba la poblacin, le salieron al pasodos nias que jugaban, las cuales resultaron ser las otras hijas del rey. Estas ledijeron lo mismo que su hermana a Orula. l les pregunt que cmo se llamaban,ellas respondieron que: Ibolla y la otra Ibochiche.Cuando Orula lleg a casa, le dijo al Rey, que si los otros babalaos del pueblo nopudieron adivinar lo que l preguntaba, como el Rey quera que l, siendo de mslejos pudiera adivinar. Que l (Orula) no podra adivinar; que eso que l tena(fingiendo que era hija suya) y que deca que estaba en estado no era ms queuna mueca de trapos que l no tena ms que tres hijas. El rey se quedencantado de cmo Orula haba adivinado su engao y le hizo grandes regalos.Por eso Orula cambi el saludo que se le haca de moddukue por el Ibor, Ibolla,Ibochich, que es como se saluda hoy a los Oluos.


Orula tena un hijo que se llamaba Ocuequea, y la Muerte tena otro que sellamaba Al. Ocuequea y Al siempre se odiaron. Un da por la maana Orula

estaba registrando el da y le sali que lo vena a visitar la Luna. El hijo de Orula seenter que con la claridad de la Luna queran matar a Orula. Al oy que la Lunavisitara a Orula y se lo fue a decir a la Muerte y sta pens que con la claridadpodra sorprender a los curiosos que saldran a ver la Luna, ya que sta hacatiempo que no sala. Pero el hijo de Orula y de la Muerte se encontraron y sefajaron. Ocuequea se enter de lo que planeaba la Muerte si sala la Luna y fue adecrselo a Orula para que la muerte no lo ganara. Orula llev al camino real pordonde vena la Luna comidas de todas clases con bastante manteca de corojo yfue tanta la cantidad de auras tiosas que bajaron a comer lo que haba en elcamino real que la luz de la Luna no se vio esa noche en el pueblo, y as Orula lepudo ganar a la Muerte.

HISTORIA DE CHANG

Cuenta la historia que Chang fue a ver a Ochn y sta le dijo: Eluekon, es posibleque un hombre tan elegante como t no le d vergenza vivir con una mujerdefectuosa. Qu mujer, le respondi. Obb, contest Ochn. Obb Chang(maggu alad y yina). Y todo se averigu. Chang el pauelo blanco con el quese tapaba Obb la cabeza vio que le faltaba una oreja. Qu has hecho, Obb?Le pregunt chang Obb od et (no te abandonar) sers mi principal, perocomo te has mutilado no vivir ms en tu casa. Obb reclam judicialmente aChang. El juez, que era Orischaoco (San Isidro), el que falla los pleitos de los

santos. Chang explic porqu motivo abandon a Obb. Despus del juicioChang la llev al cielo, por eso no baja a ninguna cabeza. Si Obb Yuru baja es


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solo para llevarse de este mundo a algn hijo. Como mujer legtima de Chang,(Obb Ser, Chang Iloro) se le canta. Es tan tremenda como l y Chang siempreconsultaba con ella. Est en el cementerio, al borde de las tumbas. Cuando sebaila Obb, laque baila se lleva las manos a la cabeza ocultndose las orejas. Enuna fiesta bat en que estaba bailando Chang, Oll fue a llevrselo, pero el le

ense la cabeza del carnero y ella se asust y se fue. Obb, por propia voluntad ypara amarrar a Chang, se cort la oreja y la ech en el quimbomb, pero Changvio la oreja cortada nadando en el caldo y se march. Entonces Obatal cubri lacabeza de Obb con un pauelo blanco que ella no se quita nunca. Estas diosasestn enemistadas desde entonces. Obb, que adora a Chang se llamaObadimelli, cuando esta en la tierra de su suegro Obatal; Obakoso, cuando esten la tierra de Kos, Olufina.Chang, que cuando pequeo se sentaba en las piernas de Obatal, no haperdonado a Oll (ella fue la que le dio el consejito de la oreja) aunque hay quiendice que fue Ochn.Una leyenda explica porqu las palmas, ms que los rboles, son blanco de losrayos. Chang suba a una y desde all se comunicaba por seas con las mujerescon las que tena relaciones secretas, para evitar la sospecha de Oll y el temibleenojo de la diosa. Chang supo inmediatamente que Oll haba subido a lo ltimode la copa y dedujo que la diosa estaba alerta y a punto de descubrir sus secretos.No la requiri pero llen el rbol de lagartijas, que asustan a Oll, de manera quecuando esta volvi a la palma y comenz a trepar, innumerables lagartijas pardas yverdes se deslizaron por el tronco en todas direcciones y la diosa en suazoramiento y por nadera quem la palma de una centella. Desde entonces laspalmas son vctimas de los celos de Oll, defraudada por la evidente complicidadde las lagartijas alcahuetas que le impidieron llevar ms adelante sus pesquisas.

OTRA HISTORIA DE CHANGO

Una vez Chang adivinaba en pblico y un cojo leproso que oa su palabra lepregunt: porqu no me dices algo, no quieres adivinarme. Te dir, le contestChang, yo tengo un hermano y un medio hermano mayores que yo, este mediohermano eres t. Escucha ahora. Donde nac no pude vivir. Hoy me llamo OniChang pero vivo en tierra ajena. Tu porvenir y tu suerte estn lejos de aqu,vuelve las espaldas y vete, atraviesa el monte y encontrars donde reinar Cmovoy a andar por el mundo en el estado en que me encuentro (aquel hombre eraBabal Ay). Entonces chang se dirigi tambin a otro hombre que se hallabatambin presente (era Oggn), su otro hermano, acompaado de dos perrazos, lequit los perros y se los dio a Babal Ay. Oggn se lo reclam despus a

Chang. Oggn tiene muchos perros y Chang muchos caballos. Por esta accinlos dos guerreros se mantuvieron en discordia.


Una de las veces que tuvo que esconderse de sus contrarios porque querancortarle la cabeza, introdujo Chang en casa de Oll, su concubina oficial. Sitiaronla casa y no haba manera de escapar. Chang vacil aquel da y entonces Oll secort sus trenzas y se las puso, lo visti con sus ropas, lo adorn con sus prendase hizo correr la noticia de que ella iba a dar un paseo (Chang y Oll tenan losmismos cuerpos).

El sali vestido de mujer. Altanera como ella y saludando a todo el mundo muyceremoniosamente y sin hablarle a nadie (Oll es muy seria). Los enemigos de


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Chang muy respetuosos creyeron que era la santa, le abrieron paso a Chang ypudo escapar. Cuando ya no tena peligro, sali Oll de verdad y ellos se decan:pero qu es esto? Que Chang se nos fue de dentro de nuestras manos, con lastrenzas y el traje de Oll. Con esta vestimenta es como se adora a Santa Brbaraen las iglesias catlicas.

OTRA HISTORIA DE CHANG

Se dice que Chang lleg a la tierra de Yemay y sin saber que era su madre laenamor en una fiesta. Yemay le dijo que ella tambin lo quera y que fuera averla a su azul grande. Aquel que ves all lejos esa es mi casa, y le seal elmar. Hay que ir all? Le dijo chang. Yo no se nadar pero si me llevas voy.Caminaron hasta la orilla, tenemos que ir ms lejos, le dijo Yemay. Yo no senadar volvi a decir Chang. Yemay salt a su bote, hizo entrar a Chang.Yemay se tira y baja hasta el fondo, levanta al hundirse una ola grande, vira elbote y Chang cae al agua, se agarra al bote y lucha por no ahogarse. Yemayvuelve a la superficie. Ve la desesperacin de Chang que grita y pide auxilio, peroella, quieta, rindose de l no lo socorro. En eso llega Obatal (con los piesapoyados en el maj) y dice: Yemay, no permitas que tu hijo se muera: adyacuomoduku onisagg. Contesta Yemay, alekatta oni faba orischa nigwa. Cuandochang no poda ms Yemay lo sostuvo en el agua. Te voy a salvar pero en loadelante respeta a tu ill (cofiedeno Oll m), dijo Chang que significa: yo nosaba que eras mi madre. Yemay enderez el bote y lo ayud a entrar. EntoncesChang ante los dos santos reunidos pregunt cul de los dos me trajo al mundo:Obatal (dijo Yemay) yo te cuid pero ella te pari. Chang y Yemay seabrazaron en el mar y cuando hay bat y bajan estos dos ochas, Chang (que dicedespus de Olofin) en el mundo no hay santo ms grande que l (lay lay mi

saggu), se achica ante sus madres, las respeta a las dos y las dos lo amansancuando se arrebata.

HISTORIA DE OCHN

Dice la historia africana que Ochn en la duea de Oro, del ro, la mensajera deOlofin, que por su intervencin salv el mundo, la nia mimada de los santos.Tiene entre sus mltiples facetas la de haber hecho la primera lmpara decalabaza (bailando con ella en la cabeza con la luz).Ochn empez a hacer milagros curando mujeres en el ro con calabaza y millo yen uno de sus milagros aparecieron los jimaguas y le hicieron Oro con rezos,

santos cascabeles y campanillas fueron cantando hasta un calabazar. La calabazaes vientre, por eso el que padezca del vientre no debe comerla mucho).La primera cazuela de Chang fue una calabaza (mucho antes de la cazuela debarro), la gang se guard en una calabaza.Despus del diluvio los babalaos registraron en Oy para averiguar quines seranlos reyes. A Bab bajo el nombre de Aboyi le dieron el reino de Dahomei, pero nosaba ningn camino egueyuko (manigual) comenzando las cosechas y naci lacalabaza, que seal el camino de Oy a Dahomei, bendijeron el terreno, le dieronde comer e hicieron la ciudad. Qued Babal Ay en Dahomei como rey (Asoyi femayi, agronica, nobitasa. Todo el mundo toc el suelo con las manos y el rumbo lodio el tallo de alaguede.

Ochn guarda su brujera en ella y su brujera y dinero lo guarda dentro de unacalabaza en el ro.


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OTRA HISTORIA DE OCHN

Oll quera a Chang para ella sola pues sufra cuando sala ste. Para impedirque se fuera de su lado, llam a los muertos, rode la casa de Ikus y as tuvo a

Chang prisionero. Cada vez que ste abra la puerta tratando de salir, los muertosvenan a su encuentro chillando ifulli. Chang se retiraba y cerraba la puerta.Un da que Ochn fue a ver a Chang en ausencia de Oll, ste se quej de lasituacin en que se hallaba. Ochn busc una botella de aguardiente, o y efn,pint a Chang con cascarilla y al muerto que estaba de guardia la puerta loemborrach con Ot y lo endulz con o, coquetendole al iku y este empez aenamorar a Ochn, credo que iba a conquistarla, mientras Chang pintarrajeadode blanco se pudo librar de los muertos que no lo reconocieron y escap de Oll.


Ochn salv a Orula en cierta ocasin con cinco pauelos, ya que sus enemigosqueran matarlo por envidia.Cuando Ochn se enter dnde estaba Orula prisionero, presentndose ante elcarcelero, el cual emborrach con ot y endulz con o, quitndole luego las llavesy se introdujo donde estaba preso Orula a quien disfraz con los pauelos y segndice la historia el ltimo de los pauelos era el menstruo, quedandocompletamente desnuda ante Orula que al verla as se enamoro de ella, llegando aser Ochn su mujer despus de ella haberlo liberado de su encierro.


Se dice en esta historia que Obatal haca todos los esfuerzos junto al resto de lossantos tratando de sacar a Oggn del monte donde ste se haba internado.Cuando ya todos los santos haban fracasado en su empeo de sacara Oggn delmonte, se present Ochn ante el bravo guerrero sacndole del monte para locual utilizando una jcara con o, cantndole y ponindole oi en los labios l fuesiguindola detrs hasta la ciudad y all lograron encadenarlo y llevarlo ante lapresencia de Obatal. De esta forma triunf Ochn donde los dems santoshaban fracasado.


Dice esta historia que estando Ochn en un pueblo de frica, haba vaticinado quelloveran del cielo bastantes monedas, y el pueblo sali y las recogi. Ms tardedijo que llovera alimentos y el pueblo sali y los recogi; despus dijo que lloveramachetes y todo tipo de armas, pero nadie las recogi, saliendo entonces Ochn ylas recogi. Ms tarde hubo una guerra y la gente del pueblo no tena armas paradefenderse y tuvieron que comprrselas a Ochn que se qued con el dinero.



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Se dice en esta historia de los africanos que Olofin al repartir los achs, leconcedi a Babal Ay la potestad de ser el dueo de las mujeres, o sea, de ser elque ms mujeres conquistar.Babal Ay se envaneci y no quiso respetar la abstinencia de los Jueves Santos.Por ese motivo se hubo de enfermar de lepra, lo cual le cost la muerte poco

despus.Ochn fue a ver a Olofin y le rog por l, logrando que Olofin lo resucitase, por lotanto San Lzaro en frica es un santo que ha resucitado de entre los muertos.Por eso los hijos de esta letra donde habla San Lzaro personalmente son hijos del y tienen que ver con los muertos.

LA HISTORIA DE UN GALLO KIKIRIK

Haba un hombre que tena muchos animales en la casa y tambin tena muchosfamiliares que vivan con l en su casa. El tena de todos los animales. Un da seenferm un familiar de la casa y se puso a la Muerte. Todo el mundo estaba tristeen la casa menos el gallo kikirik, el cual no tena porqu estar triste. La enfermaestaba al borde la muerte y es que sta quera llevrsela.El kikirik no estaba triste porque l conoca el lenguaje de los animales por esoestaba sin novedad.Un da el perro le habl y le dijo. No te huyas que no te voy a hacer nada, porquela seora del amo est enferma y nosotros no debemos estar correteando, y elkikirik se sonrea y deca: qu cobarde son todos, en el momento que el seor losnecesita es cuando ni uno solo sirve. Llev el da en que la Muerte se decidi ir abuscar a la seora. Cuando lleg, todos los animales se asustaron, el gansogritaba, el gato maullaba, el perro ladraba, el gallo grande cantaba, en fin, todoslos animales gritaban y le huan a la Muerte, pero el kikirik (que era entre todos elms atrevido y que a todos se les cuadraba) se enfrent contra la Muerte y en uno

de los revuelos que le tir se le qued enganchado una pluma suya a la Muerte.Esta al ver la pluma se asust (porque no saba qu era aquello) y se fuecorriendo, cada vez que se vea la pluma corra ms y as de esa manera el kikirikahuyent a la Muerte de la casa. La enferma se san y el dueo de la casa se diocuenta que el animal ms til que tena en la casa era el kikirik, el lo saba porqueentenda el idioma de los animales.As que si usted puede, tenga en su casa un kikirik ya que es bueno para usted ysus familiares, si estos estn en su casa. En cambio, no tenga nunca gallinasmalayas, ni grifas, ni gallos grifos, porque si usted es mujer nunca tendr esposo ysi es hombre nunca tendr mujer. Las palomas la pueden tener los hijos de -8,Ellenle; -10, Ofn; 9-9, Osa Melli; -7-7, Oddi Melli; -3-3 Oggimda Psa; -3-5,

Oggunda Osch.Si usted es hijo o hija de -5-5, Osce Melli, no vaya a matar hormigas y no permita

que entre en su casa otro animal que no sea el canario.

RELACION DE ALGUNOS SANTOS

Oloddumare DiosObba Moro Jess de NazarenoOlofin El Espritu SantoEleggu Anima sola, San Antonio, San Roque, Nio de Atocha, San

Pedro, San Pablo

Osan San Silvestre y San Antonio, San Rafael en el campo, INLEen la ciudad.


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Oggn San Pedro y San JuanOchosi San NorbertoObatal La Virgen de las MercedesOll La Candelaria y Santa TeresaAggay San Cristbal

Yemay La Virgen de ReglaOchn La Virgen de la Caridad del CobreOrula San Francisco de AssBabal Ay San Lzaroaaburugu Nuestra Seora del CarmenOrischaoko San Isidro Labrador Odda San ManuelObba La Candelaria (en La Habana, Santa Catalina)Ochagrina San JosDada Nuestra Seora del RosarioYewa Santa Clara de los Desamparados

Aguema Santa FilomenaLos Ybellis San Cosme y San DaminIroko La Pursima ConcepcinChang Santa BrbaraOke San RobertoEschu San Miguel ArcngelEfru-Elefuro Santa AnaInle San Rafael en La Habana, San Ambrosio en el campoAguidai San BartolomOlosi El diablo

La comparacin de estos santos con los santos de origen africano la han hechoslos criollos por ser estos la mayora de los catlicos o cristianos por pertenecer a laIglesia, por las formas, costumbres, hasta por sus vestuarios, han hecho estascomparaciones, ya que los africanos si siquiera saban leer para as conocer lahistoria de Santa Teresa de Ollaza, de Santa Brbara ni de otros santos delsantoral cristiano. Pero a travs de los tiempos s fueron generalizando yhacindose comparaciones. Los africanos vieron que los mismos das en que elloscelebraban sus fiestas de unos de sus dioses, los catlicos, a su vez, estabancelebrando la fiesta de uno de sus santos.Usted no tiene que pensarlo mucho. Si se da cuenta, el santoral africano data desiglo atrs mientras que el cristianismo es ms reciente. Esta es la razn por la

cual los criollos fueron los que ms se ocuparon de buscar un sincretismo entre lossantos africanos y los santos catlicos.Por esta razn, Oll Llanz, que se celebra en La Habana el dos de febrero (es elda de la Candelaria) el 15 de octubre es da de San Rafael (Osan), pero en lacapital es el da de Inle. El 24 de junio, en el campo, es el da de San Juan, peroen la capital es el da de Oggn. Sin embargo, ese da de Oggn en el campo no lotienen como tal, sino el 28 del propio mes y tambin como el da de Eleggu (SanPedro y San Pablo). Por eso no es de extraar la confusin que para algunosrepresenta esta disparidad de cristianos.Todos los hombres que viven en ncleos familiares sociales de ms o menosgrado de civilizacin, necesitan del lenguaje para exteriorizar sus deseos o sus

ideales. Luego entonces los lucumes tambin tienen su lenguaje que es distinto alde sus vecinos cercanos y hasta en los mismos lucumes existen diferentes


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dialectos que son los siguientes: El Yesa, el Tecua, Aguad, Ara-Usa, Ara-Taco.Este ltimo es el que utilizamos en el libro y a continuacin brindamos las palabrasms usadas del dialecto lucum Ara-Taco en nuestra religin.

Agua Oni Ajos Alubezaguere

Adelante Suay Aceite AdAnte mis ojos, no Oy-niniosi Agua de lluvia OlleureArco iris Oron

ochumaleAll lejos Iguelen an

All t Iguo lona Agujero OdeAguja Aber Acariciar MababAbanico Abeb As como grita OguetitAcurdese Mobagu Es de grande isoreillAgacha los ojos Ofoyud Agrio LounAgach la frente Ofuy eled Aqu estoy Bec nileAqu Bec A mi s Niqu

Acostumbrado azamini Acto sexual Teille oudoceAlmidn Raguca All malo Ofo teleAll bueno Obatil Aire LainAbre Bia Andar ChecheA comer Guallen Abuelo va BabalAbuela Ill Ao AdnArrancar Torun ori Atrevido OgurullenAcompame Oguedem Amigo OrAgua bendita On olofi Amarilo EArrodllate Cle Algodn EAcostado Dubule Acustese DedebaloAlza Did Alto IbaAstro Otonagu Agua de caf Om erududAprese Nuras Agua bomba Om lasaznAnj Monijey Amigo inseparable Or cat catAmigo a fondo Or gum

gumAmigo mata amigo Or ocu or

Andar Vod Adonde YounBoca En Barriga IfnBrazo Acu Bollito OcarBofe adof Buey Mal

Buenos das Oc olliero Buenas tardes Oc ollumeoViento Afef Buenas noches Oc aznBueno Od Bien Odar irBeber Mam Bebida OtBorracho Ocu majana Boniato CucunducBlanco Oib (persona) Blanco (color) Fun funBollo grande Abeb (batir) Bebida de color Ot loroBaile Oyer Bandera Asia lequBrazo Ibn Bomba LazazanBabosa Ibn Bulto CuanducBate Cumanb Bien muy bien Od mod

Batea Vuad Bao UniereBonito Telev Buen camino Onare


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Basura Icen Basurero Icen nicnCamarn Ed Cabeza ErCorazn Ocs Carnero AbuCaballo Echn Camalen Aguema AcuCucaracha Codorniz Acuaro

Canario Enag Comer LlilComida Llen Caldo ObCandela Icn-in Casa IlCaliente Bon Calor BarausaCuero Aboreo-igue Carbn EdCenizas Bebeina Cama En-iguiCascarilla Efn Cazuela IcocoCalabaza Elegued Caldo SolveCachita Cocotava Cuchillo ObColorado Cucu Claro GuanguaCjalo Cofagua Cllese

Cerrado Fofo Cielo OtonaguCorre Muraguiri Cuchara CuacCollar Lequ Ciego OfallCanasta Avn Cochino EledCuantos Elo Comerciante ArbonCatarro Cema Caracol AllCocotazo Odanico Cadena ChabCon favor de dios Olodumare Cmo est? IguandCmo se llama? Ollineri il Ceiba ArabaCacao Ori Coco Obbi

Cuentas de collar ale lequ Caa IguerCostumbre Azn Cllate MeguicnCostumbre de ellos Azn ni Cubo BadeCarne de res Ern Mal Carnes ErnCarne de gallo Ern acuc Corona AdCamino Ibe Caminar Chon chonCascabeles chaguer Chiva BureConcha de caracol All cuejera Chivo AcoChucho Cuer Chino FilaniChismoso Afof Maracas CherChismoso, conversador Elen Chulo Is

Chorizo Eran guigu De UnDio Tori Dios oloddumareEl santsimo Olofin Diablo AlosiDos cosas iguales Llican De otra La odEspalda En la Dientes EDiscusin Till till Da YodoDame Fum Donde IllecnDormir Dobule Dinero OguDurmiendo La Ozn Dale BabanacueroDescansa en paz Iba bay ton Despacio Molo molDos testarudos Chileviafo

melli

De prisa Muraquiri

Dos narizudos no se Odaf imz Dueo Loco mola


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pueden besarDueo, hable claro Guanguar Demasiado hace Asey mochoDos personas fuertes Melli agadag Dulce OquiquieEsposo Isumo De lado Yicn yicnElefante Mal o

allanac

Espritu Eggn

El ao que viene Alla Esposa IsumoEl cuerpo de la persona Un ni erari El campo Un ni areokoEst pelando contigo Otocom El mundo este Ell gueyEnsamelo Afn jami El otro mundo All onEstoy bravo A mabin Est embarazada ni oleEl que siente algo Bambeni El mar Un ni ocunEl que se mueve Chebo El ro Un ni losaDinero saca tragedia Ogu un

nindillalEnemigo Otaco

Envidioso Eguem El viento Un ni Afef

Entrgamelo Guan comi Escopeta EbEl hombre mata Evincuami Espejo AgueaEnfermedad Anona Embarazo AleuEscalera Chaso El pueblo Un nilEntra Uele Esclavo AguadEst bien Mod Extensin LodEspacio Lod Escoba AquisaFondo Gum Fresco TuteFracasado Sarand Fracas ObesebFrijoles Jer Falso OquesordeFlecha Of Firme LoasFalso Dudaqu Fuerte AgadagFamilia Aguer Favor MokuezunFrente Eled Favor grande ModukuesnGato Olevue Gallo AcucGallina Adi Guinea EtGuabina Ellare Gracias ModokuGuajiro Allabad Giro AguGrandsimo Gag Gua GaisollGuanajo Tol Tol Gua de meln Gaisoll ollGuerra Trull Gente Onia

Gnero Ach Gnero blanco Ach fun funGnero negro Ach er Gnero amarillo Ach EGnero punz Ach cu cu Gancho OgnHarina Amal Garganta GunuguacheHueso Egug Hasta otro da Od olomiHmedo Omiche Hace demasiado Ise AseyHueco Sodo Hechicera EverHierro Laguad Hablar SorHuevo Eiadi Huevos CocoroadiHombre Ocun Hijo OmHijo mo Om m Hermano (a) Abure

Hizo Mose ona Hizo LoguosHoy Yod Hijo del rey Omob


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Hay enfermo Onve ano Hoy no puedo Llod cosiHierbas Egue Hgado AdofY su casa Unile Y su casa Il IguoY su casa Ilenco Juta Ec u oqueteJicotea Ayapa Jcara Igu

Jugar Sire o sirer Jabn OchLavar Mis Limpiarse SaraundereLoco Asiguer eled Lengua InLas tetas Em Len EcunlLagartija Aguema Loro CoidLo dio Un Tori La UnLo hizo Un guaso Lea Egu iguiLuna Usucn La tierra ArLevntese Did La zanja GuaseodoLa mujer pari Obini lovi La plaza MelollLe dije Emich Lo cogi Ogues

Lo agarr Cogagua Lazo LlagaLo tumb Equimale La agarr OguedeLo aguant Iveo Lo puse IveLo llamo a usted Macued Iguo Loma OkeLlovi Olleregu Laguna IbaodeLloviznando Olleureguajere Lloviendo OlleregeyLlama Cued Llam MocuedLleg Guasi Sintese LlocoLleg a mi casa Megualami Yo no AcisiYo lo vi Ollumin Yo lo dije mi muche

Yo s Aiqu Yo AYa lleg Gaidele Lleg el mar GuanceloknLleno Baguiri Lluvia OlleuroYo saba Nanll enf Llorar SocnMuertos Ikus Yuca BaguadMecha Acar Muri OtokMano Legu Muerte OtokMano izquierda Legu os Mano derecha Legu otunExcremento Cher aaga Miembros OcoguirMadre Ill Mujer ObiniMayor Abu Muchacho Moquaquere

Maj Beell Mono OboeMaana Odel Madrugada OslMundo All Malo Ofod morerMuchacho Om abusall Me ayud OguemiEch a perder la religin Ochan Me acompao OguedemMueca Aguema,

oguerManteca corojo Ep

Mar Ocn Manteca cacao EtoroManteca cerdo Etelodo Maz AguadMaz tierno Aguad tut Maz seco Aguad guiguMalanga Ich Meln Oll

Misa Oro Mango OroeMis costumbres Azn mimi Mulato Acuamad


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Mi pueblo Ilum Me ayud en la guerra Ogu mi nillaMundo de hoy All guesi Me van a dar algo Ogua

guilleyumiMe ayud Ogu mini Matar OcuMata con su revolucin Ocu buyurule Mi querido Ocolomi

Mayor de la familia Agu aguer Mi pap Bab miMoverse Burucusele Majadero en el otromundo

Agurullemu

Majadero Ogur Mi casa Il miMi mam Ill mi Me puso ach en la

lenguaAchse milema

Majadero en la casa Aguruyule Misa en la iglesia Orile OlofinMachete Ad Man EpnMentiroso Oron Me llam Moku de mNo se pueden besar Melli imz

agadagogo osiMesa Guataco

Mentira Iron Naranja Ozn

Mandado a buscar Metiloguague No habl contigo OmebeNariz Imz No me gusta CaguemNio Moquequer No tengo OsiNegro Er No paso nada CabiosileNo hable as Coche os No puedo A cosiNo se mira Cococaib enfey

osNo sabe Asu aguf

No me olvides Mabag Ojos OllNo sirve Ofed Ojos brillantes Oll cuar

cuarNo se desespere Coyusoun Orejas Let

ame Ich Otro da Odi ilemOjos abiertos Oll cuar Hormiga EramOjos cerrados Ofell yeme letiguemOrina Ote Ola LanaPor su puesto Og Olas de agua AmilanaObjetos chicos y hondos comojcaras

Fadesio Oste Guoleti

Pelo Eg Olas del mar OmilanaocnPadre Bab Ojo de agua IbuedoPaloma Ellel Oro AfefPerro All Palabras Ach

Pescado fresco Ell tuto pescuezo GunuguachPonlo arriba Cade Porrn OtunPollito Adielo Pimienta AtarPescado Ell Pintura OznPor detrs de m Idi la ado

madoPoco a poco Mel mel

Pasado maana Otunl Poco DiPalo Igui Polvo Afech (para

bueno)

Polvo Ofn Pauelo GuelPltano Ogued Pan Oca

Palangana Gade Ponlo GuasiPlato Gade agu Pao Acho


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Plato Agun (formavulgar)

Peinado Lar

Poquito Titic Peine ElaerPinelo Guase laer Plato AbuPoquito Quqn Pedacito Quun

Para Arere Pintar FifPintado Guaefifi Pntalo Mochese ofifiPiedras Ocut Piedra grande Ocut guanlPersona Onia Pari LovPato Cuecuell Palabra ma Ach miPaciencia Amazon Plantillero AfullalazaPueblo Il Pueblo ciego Il ofoyPelado Ofar Pelado OfaerPuente Cahe ode Prese derecho Duro loasePrese firme Durolaose Prese delante Ad chur

Prese a la vista Ad achureoPrese aqu delante

Duro SuayPerdnelo Cofiedenu Qutalo TruQue Qui Quieto Los losQu hacemos Cuel cuel Querida AlladaQu hace Quila se Quieto ErroQuin lo trajo Tanimogu Querido OcolomiQuin te ense Quina ofiji quimbomb AllQuit Coleguade Qu paso Ib siQu es eso Ibo siar Pequeo IcucocuRebao Al Ruguese la cabeza Cobo er

Ruguese Cobo Revoltoso EborallillRobo ollee Revolucin BuruyuleReloj Agogo Rebosado GuadRevolucionario aguruyon Revoltoso OroyRevolucionario Ogur Regular OdaquenCarnero Obue Carnera OgutnRodillas Onoc Rodillas MonucRatn Ecte Rey ObRey de sabana Obanigue Redondo como sol Gangaa lrunRebosado Ad Revlver Buruc

Revlver Itubor Romper CucurReparti Daguad Rositas de maz Aguad niaRosita Nia Respeto TinguiRabo Olei Rabo AfizaRevolucion el otro mundo Aguro tente

onRelmpago Menamana

Rehilete Laigu Respeto al mayor Tingui aguSe hizo Mocheeona Rana ApoloSeguro Ollal Sapo IgueguerSabroso Maimai Santo Ocha

Cintura Barad Saliva OmisoSeorita Mndia Sangre Ell


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Sbana Achol Silla ApotSala de mi casa Collad il mi Sali Llad

Seora Mori Se sali LladSal Ill Seor Mri

Seco Guigui S seor BenmiSe va Monlo Sombrero AguetSe va usted? Boleni Sombrilla Aguet llouroSiempre adelante Geisol Sbana Nigue o ebSube Obeso Saltando como mueco bisaguenaSab

manual de santeria

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