María García de Fleury

La santería, magia africana

en Venezuela

Origen de la santería

La santería es una creencia que tiene su origen en África occidental, concretamente en Nigeria.

Es la religión que practicaban las tribus yorubas que fueron esclavizadas y traídas a América entre los siglos XVII y XVIII.

Puede clasificarse dentro del grupo de religiones animistas.

Se cree en un espíritu superior llamado Olodumare, y en la existencia de una serie de espíritus, llamados orichas, de carácter divino, los cuales gobiernan el mundo, y a los cuales se debe dar culto, a fin de alcanzar lo que se desea.

Exhiben un comportamiento humano. Están llenos de pasiones…

Nigeria, país de origen de los yorubas

Origenes de la santería

Estos orichas fueron identificados por los yorubas y sus descendientes con los santos venerados por la Iglesia católica, a fin de hacer creer a los colonizadores (españoles y portugueses) que se había aceptado la fe cristiana. Desde entonces los llamaron “santos”.

Con el paso del tiempo se fueron asumiendo otros elementos de la fe cristiana. El resultado fue una nueva religión que mezclaba desigualmente elementos de las creencias yorubas y de las creencias cristianas (sincretismo religioso)

Los adeptos a esta religión fueron llamados “santeros”

Orichas y la imagen del santo católico que le representa…Aganyú: hijo de Obatalá y Oddundúa San José

Babalú Ayé: espíritu de los enfermos San Lázaro

Bacoso: rey y fundador de la dinastía yoruba San Cristóbal

Changó: espíritu del fuego, trueno y relámpago Santa Bárbara

Dada: hijo de Yemayá y Orungán N.Sra. del Carmen

Elegguá: vigilante de las puertas Santo Niño de Atocha

Algunos espíritus de la santería y la imagen católica que le representa

Obatalá: padre de los orichas N.Sra. de la Merced

Oddudúa: madre de los orichas Santa ClaraOggun: espíritu del hierro y la guerraS. Juan BautistaOchún: hija de Yemayá y de Orungán N.Sra. de la

Caridad del Cobre.Oyá: hija de Yemayá y Orungán N.Sra. de la CandelariaYemayá: hermana y esposa de Aganyú Virgen del

ValleOrunla: propietario de la tabla de Ifa San Francisco de Asís 

Magia y adivinación en la santería

En la santería se practican la magia y la adivinación.1. La magia (o brujería), son una serie de rituales que se realizan a través de los cuales se pretende ganar el favor de los orichas.

Entre los rituales resaltan los sacrificios de animales y otras ofrendas llamados “ebbos” y otros orientados a hacer daño, denominados “bilongos” (maleficios)

2. La adivinación. En la santería se emplean tres tipos de sistemas adivinatorios:

la “tabla de Ifa” (de la que se encarga el babalao, el cual emplea el okpele y los ikines),

el “oráculo del diloggún”, que lo hace un babalocha o iyalocha consagrados en santo (con una mano de caracoles) y

el “oráculo de biagué” o “romperle el coco al santo”. Se supone que los orichas-santos revelan cosas ocultas, el porvenir, y hasta aconsejan sobre el modo de comportarse…

Brujería africana…Trabajo de santería. La imagen, un negro maniatando a un caimán, representa a un hombre que quiere someter a una mujer para que sea suya…

Oráculo de IfaEl oráculo de Ifa es ejecutado por el babalao, sacerdote de Ifa o de Orunla. Es un sistema complejo que emplea el “Okpele” (cadena con ocho trozos de coco) y los “ikines” (semillas de kola).

Al lanzarlos se van formando “oddus” que están relacionados con los “esses” o versos que sirven para adivinar

Pasos para hacerse santero… Los collares

El primero es la “mano de Orunla” (cuentas verdes y amarillas)Después se imponen los “elekes de Ocha”,

cinco collares en total, uno por cada uno de los orichas siguientes: Obatalá (cuentas blancas), Elegguá (cuentas rojas y negras alternadas), Ochún (cuentas amarillas y miel alternadas), Yemayá (cuentas azules y cristal) y Changó (cuentas rojas y blancas). Más adelante, se pueden adquirir dos más, que se pueden elegir entre los de Oggún, Oyá, Babalú-Ayé y Aganyú o las Siete Potencias Africanas. Los adeptos a esta religión creen que los

collares protegen contra todo mal al que los utiliza, mientras los lleve puestos.

Collares o elekes…

Pasos… La hechura del Eleggua

A continuación se hace el Eleggua, una representación en forma de cabeza humana de tamaño variable, cuyos ojos, orejas y boca se forman con caracoles. Elegguá es, según los santeros, el oricha o santo que abre y cierra todas las puertas, es mensajero de los demás orichas, sin el cual las prácticas de la santería se reducen a nada.

Al mismo tiempo que recibe el Elegguá, el iniciado recibe también el caldero de Oggún (espíritu del hierro y de la guerra) con todos los implementos de guerra del oricha. El caldero es una cazuela de tres patas y nueve o veintiún piezas de hierro que simbolizan

instrumentos de labranza, herrería y de guerra.

El elegguá…

Caldero de Oggún e implementos de trabajo del oricha…

Ochosi y Ochun…Además del caldero de Oggún se

reciben otros dos orichas-santos guerreros, Ochosi y Osún (este último representado por una copa pequeña rematada por un gallo minúsculo).

Según los creyentes en la santería estos espíritus protegen las casas o estancias en las que se colocan los objetos antes citados.

Osun…

La hechura o asiento del santoEs la ceremonia de iniciación a la santería. Es

considerada un “bautismo”…

En esencia es la consagración del interesado a su oricha-santo tutelar o “angel de la guarda”. A partir de ese momento el santero se considera “asiento” o “caballo” del oricha- santo, su “hijo”… Se le llama “Iyaguó” (o “yaguó”)

Pasos: revocación de cabeza, la parada (se supone que en ella el oricha toma posesión del iniciado). A partir de ese momento comienza el año del yaguorage…

Posteriormente recibe los otanes de su santo, las cuales se colocan en platos especiales llamados soperas. Rezar frente a ellos equivale a invocar a los orichas que habitan en estas piedras.

Sopera de Yemayá

El culto palero. Haciendo pacto con los

muertos…

El Palo Congo o Palo Mayombe es también una religión animista. Proviene de otra etnia traída a América: los congos o bantúes. En ella se veneran una serie de fuerzas de carácter divino llamadas npungos o nkisis (semejantes a los orichas de la santería). También aquí hay magia y adivinación ( a semejanza de la santería, se emplean caracoles, llamados nkobos, y cocos, denominados chamalongos)

Lo característico: el pacto con los muertos (nfumbes). En una ceremonia llamada “juramento” o “rayamiento” el iniciado hace un pacto con un muerto (kiyumba) y este lo posee, manifestando si desea o no trabajar para él (“muertos cristianos y muertos judíos…!”)

Otro elemento determinante: la ganga. Se confecciona un fetiche mediante el cual el adepto a este culto piensa que adquiere un poder que le permite realizar lo que se proponga.

Nombre de algunos de los npungos, identificación con los orichas de la santería y con los santos de la Iglesia católica

Npungos del Palo Congo

Orichas y santos católicos

Lucero, mensajero de los dioses y el que guarda los caminos.

Centella, es quien gobierna los cementerios, los vientos y el mercado.

Zarabanda, espíritu del hierro, de la sangre, de la guerra y de la venganza divina.

Siete Rayos, tiene dominio sobre el relámpago y el fuego.

Madre Agua, gobierna el océano, la maternidad, y la creatividad.

Mama Chola, gobierna los ríos, el amor y la belleza.

Tiembla Tierra, creador de la tierra y de la humanidad, rige el universo.

Eleggua. S. Niño de Atocha

Oya. N. Sra. Candelaria

Oggún. S. Juan Bautista

Changó Yemayá. N. Sra. Regla Ochún. N. Sra. De la

Caridad

Olodumare. No tiene

Valoración de estos cultos a la luz de la fe cristiana. Ya se ha dicho: la santería cree en la

existencia de una serie de orichas, a los cuales se les rinde culto. La Biblia prohíbe la idolatría: “Yo soy Yahvé tu Dios…No tendrás otros dioses fuera de mí” (Ex 20, 2-3)

Los cristianos creemos en un solo Dios, trinidad de personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. A este Dios lo amamos, cumpliendo con el precepto bíblico, con todo el corazón, con toda el alma y con todas nuestras fuerzas (Cfr. Dt 6,5)

Valoración de la magia y la adivinación. La BibliaLa Biblia prohíbe la magia y la adivinación:

“Que nadie de ustedes ofrezca en sacrificio a su hijo haciéndolo pasar por el fuego, ni practique la adivinación, ni pretenda predecir el futuro, ni se dedique a la brujería ni a los encantamientos, ni consulte a los adivinos y a los que invocan a los espíritus, ni consulte a los muertos.

Porque al Señor le repugnan los que hacen estas cosas” (Deut. 18, 10-12. Cfr Lev 18, 21; 19,31)

¿Porqué es moralmente inaceptable la magia o brujería? La Iglesia.“Todas las prácticas de magia o de

hechicería mediante las que se pretende domesticar las potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo -aunque sea para procurar la salud-, son gravemente contrarias al cristianismo.

Estas prácticas son más condenables aún cuando van acompañadas de una intención de dañar a otro o recurren a la intervención de los demonios” (CIgCat 2117)

Por qué es moralmente inaceptable la Adivinación?La adivinación es una práctica contraria al

primer mandamiento de la ley de Dios. Dice la Biblia:“Todas las formas de adivinación deben

rechazarse pues son: recurso a Satán o a los demonios, evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone "desvelan" el porvenir (cf Dt 18,10; Jr 29,8)

La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a "médiums”…

Por qué es moralmente inaceptable la Adivinación?…encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios.”

Jesucristo ausente en la santería…

La Biblia dice: “Hay un solo Dios y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también, que se entregó a sí mismo como rescate por todos” (1 Tim 2, 5-6)

Y de Cristo dice: “No hay en el cielo otro nombre dado a los hombres, por medio del cual podamos salvarnos” (Hech 4, 12)

El mismo Señor dice: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14, 6)

En la santería la mediación salvadora de Cristo desaparece,

dando lugar a una confianza en los orichas como mediadores de salvación

Hay un solo bautismo por el cual nos hacemos cristianos…El santero considera la hechura del santo como un

“bautismo”, gracias al cual se consagra al oricha correspondiente. A partir de ese instante se considera hijo de él…

Para los cristianos hay “un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre” (Ef 4, 5)

Los cristianos igualmente que los que nos hemos bautizado en Cristo, nos hemos revestido de Él y al El le pertenecemos (Cfr Gal 3,27)

El fin de nuestra vida es vivir en Cristo: “Con Cristo estoy crucificado; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gal 2, 19-20)

¿Porqué la gente se inicia en estos cultos?Por la gran ignorancia religiosa. Por la aparente similitud que existe entre la

santería y nuestra fe.Por la mentalidad mágica de la gente y la

tendencia marcada a la superstición.Por la concepción utilitaria de la religión. Por la influencia que ha tenido el

acercamiento a países donde se practican estos cultos (Especialmente Cuba)

Porque hay detrás poderes políticos, económicos, etc.

Por necesidades reales de la gente (enfermedades, problemas matrimoniales y familiares, etc)

Por moda.

¿Qué hacer?Evangelizar, dando a conocer el contenido

del mensaje cristiano en su integridad. Insistir especialmente en la proclamación

del kerigma. Recordar a los fieles la incompatibilidad

entre magia o brujería y fe cristiana. Llamar la atención de aquellos fieles que

se dejan atraer por este culto, haciéndoles entender los errores que supone.

Orar por quienes están engañados o confundidos

¿Qué hacer?Superar la mentalidad mágica acerca de

los sacramentos, resaltando su relación con el misterio pascual y con la vida nueva que este trae consigo.

Cuidar en la liturgia los distintos ritos y símbolos, a fin de que resulte atractiva y significativa para quienes toman parte en ella.

Evangelizar acerca del sentido del dolor y del sufrimiento en la vida cristiana.

Dar una catequesis profunda acerca del culto a los santos.