origen de la santeria

8/10/2019 Origen de La Santeria

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Origen de la santeria

La Santeria o La Regla Lucumi se origina en el Oeste de Africa,

en la region conocida actualmente como Nigeria y Benin. Es lareligion tradicional del pueblo Yoruba. La trata de esclavos trao

muc!os de estos Yorubas a las costas de "uba, Brasil, #aiti,

$rinidad y %uerto Rico, entre otros sitios. %ero unto con los

cuerpos &ue se traeron para venderlos a una vida de miseria,

algo mas se trao' su alma, y su religion.

Antes &ue nada, la Santeria no es una religion (primitiva(. Alcontrario, los Yorubas eran y son un pueblo muy civili)ado con

una rica cultura y un sentido muy profundo de la etica. "reemos

en un dios, conocido como Olorun u Olodumare. Olorun es la

fuente del as!e, la energia espiritual de la &ue se compone el

universo, todo lo vivo y todas las cosas materiales. Olorun

interactua con el mundo y la !umanidad a traves de emisarios.

Estos emisarios se llaman oris!as. Los oris!as gobiernan cadauna de las fuer)as de la naturale)a, y cada aspecto de la vida

!umana. %odemos acudir a ellos, pues es sabido &ue ellos

acuden en ayuda de sus seguidores, guiandonos a una meor

vida material, asi como tambien una meor vida espiritual.

La comunicacion entre los oris!as y los !umanos se logra a

traves de ritos, re)os, adivinacion y ebou ofrendas *las cualesincluyen sacrificio+. "anciones, ritmos, y posesionespor trance

son tambien otros medios a traves de los cuales interactuamos

con los oris!as, de ese modo podemos influenciar nuestra vida

diaria para &ue ellos nos guien !acia una vida mas profunda y

completa durante nuestra estadia en este mundo.
http://orishanet.org/ochas.htmlhttp://orishanet.org/ebos.htmlhttp://orishanet.org/bembes.htmlhttp://orishanet.org/montado.htmlhttp://orishanet.org/ochas.htmlhttp://orishanet.org/ebos.htmlhttp://orishanet.org/bembes.htmlhttp://orishanet.org/montado.html


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interactuar con ellos para meorar nuestras vidas y las vidas de

a&uellos &ue acuden a nosotros buscando la ayuda de los

oris!as. 2ivimos bao las premisas de &ue este mundo es un

mundo magico. Este conocimiento parece (sobrenatural( solo

para a&uellos &ue no lo entienden, pero en realidad, es

completamente natural.

Aun&ue los Yorubas fueron arrebatados de sus !ogares en Africa

y esclavi)ados en el Nuevo undo, sus oris!as, su religion y sus

poderes nunca pudieron ser encadenados, y la religion !a

sobrevivido al presente. No como un anacronismo, sino

creciendo constantemente !asta !oy, inclusive en lugares como

3rancia y los %aises Baos de Europa.

Maferefun bogbo orisha!!!


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Los Dioses Orishas y su relacin con los Santos

Catlicos


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Los yorubas, para identificar a sus dioses oris!as toman

caracter4sticas particulares de los m5s conocidos santos

latinoamericanos, es as4, &ue vamos a ver &ue muc!os de ellos

tienen una caracter4stica similar, como por eemplo, santa

B5rbara, vestida de roo y con espada en las im5genes cat6licas

se identifica con el -ios S!ang6, guerrero a &uien se le atribuye

la fuer)a.

Seg7n la Santer4a, la vida de cada persona est5 supervisada por

un -ios *oris!a+ &ue toma parte activa de su vida diaria. En la

3iesta de su santo, la persona debe asistir a isa y alas

ceremonias de ese Oris!a.

A continuaci6n vamos a ver a los principales -ioses oris!as y sus

similares representaciones de santos cat6licos.

-ios Obatal5 8 2irgen de las ercedes

Obatal es el padre bondadoso de

todos los orishas y de lahumanidad, es el dueo de todas lascabeas y de todas las mentes, es la

fuente de todo lo puro, sabio, apacible y compasio, no obstante, "ltiene un aspecto guerrero a tra"s del cual impone #usticia en elmundo$ %l blanco es el color ms apropiado para Obatal$

-iosa Oya 9 Santa teresa8 2irgen de la "andelaria

%s la soberana de los ientos, el remolino

y las puertas del cementerio, ellagobierna a los egun o los Muertos, ellaes una guerrera fero &ue cabalga a la guerra con Chang 'compartelos relmpagos y el fuego con "l(

Dios Chang ) Santa *arabara

%l ms popular de los Orishas, gobiernalos relmpagos, los truenos, elfuego, los tambores y la dana+ es unguerrero de inteligencia o ingenio agudo,


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temperamento fuerte y la personificacin de la irilidad, ama todoslos placeres del mundo el baile, los cantos, la comida y en especial alas mu#eres$ Sus colores son el ro#o y el blanco$

Dios Og-n . San /edro

%s el dios del hierro, la guerra y lasfaenas$ 0l es el dueo de toda latecnolog1a, y como esta tecnolog1a formaparte de su naturalea, es casi siempreutiliada primero en guerras$ Ogun es el

&ue limpia los caminos con su machete$ Sus colores son erde ynegro$

-ios Os!osi 8 San Norberto

%s el tercer miembro del grupo de losOrishas conocido como guerreros, es elcaador y e2plorador+ asume el papel detraductor para Obatal, con el cual tiene

una relacin muy estrecha$ Sus colores son aul y amarillo$


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%legguaEs el primero en todo. %or su gran importancia es el

primero en ser llamado en todo acto religioso o en las

fiestas: as4 como el 7ltimo en despedirse. Es el inicio y elfin de todos los caminos el nacimiento y la muerte. 2ig4a

del d4a y la noc!e, del bien y el mal. Es esp4a y mensaero

de los dioses si ;l lo &uiere, nada de lo &ue se ofrece llega

a los -ioses. -ios de los desv4os y las entradas. -e los

encuentros y despedidas salvador de las es&uinas los

paraes solitarios y de las casas vac4as. Enreda y

desenreda los caminos de la vida. Es &uien tiene las llavesdel destino y abre o cierra la puerta a la desgracia o a la

felicidad. Es la personificaci6n del a)ar y la muerte. %ortero

del monte y la sabana. Adem5s cuida los caminos y cuenta

a Oloddumare &uien se porta mal y no !ace los debidos

sacrificios y es &uien protesta cuando los sacrificios no se

!acen como es debido.

La figura de Eleggu5 se encuentra unida a la de Ec!u,

&uien es la encarnaci6n de los problemas in!erentes al

!ombre.

Esta dualidad se representa por&ue dentro de la

concepci6n Yoruba ning7n Oris!a representa conceptos

puros, todos admiten contradicci6n. Ec!u no es el diabloaun&ue se encuentre ligado a todas las desgracias ;l vive

en las calles oscuras, en los par&ues solitarios, en el

monte, y si llegara a entrar a la casa !abr4a desgracia y

tragedia. Eleggu5 y Ec!u se constituyen en una relaci6n

in!erente entre lo positivo y lo negativo. %ara los Yoruba la

casa representa el refugio perfecto. Eleggu5 reside en la

puerta, &ue marca la frontera entre dos mundos, el interno


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&ue representa la tran&uilidad del !ogar y el e


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significa guerra y destrucci6n pero, tambi;n medicina y

esp4ritu de lo bueno y lo malo. Es un Oris!a de la casa de

los muertos y tiene muc!o &ue ver con ellos, ya &ue lidia

con estos y le gusta la !ec!icer4a 2ive en la tierra de

Oc!osi por mandato de Obbatal5, al lado de la puerta para

&ue no penetre nada malo.

Ogg7n Oris!a mayor, es, al igual &ue "!ang6 y Eleggu5,

violento y astuto. Es el rey dueo de los minerales, la

montaa y las !erramientas, patr6n de los !erreros,

mec5nicos, ingenieros, &u4micos y de los soldados. Es -ios

de los minerales, las montaas.

Ogg7n es !ermano de "!ang6 y Eleggu5 procede de la

ciudad de /les!ay. 1na ve) &ue el creyente !a recibido el

cuc!illo de Ogg7n *%inaldo+, el caracol, y el cuc!illo de

Ogg7n, est5 autori)ado para sacrificar los animales en las

ceremonias. Representa al recolector, al ca)ador solitario y

andariego &ue vaga por el bos&ue y le conoce todos los

secretos. -omina los misterios del monte como un bruo,

pero tambi;n simboli)a al guerrero comedor de carne,

brusco, b5rbaro y bestial, &ue va evolucionando !acia el

agricultor sedentario comedor de animales dom;sticos,

viandas y frutos. Su proyecci6n es la de un esp4ritu bueno

y malo &ue provoca la guerra y la destrucci6n, pero &ue

tambi;n ampara la medicina. En regla de Oc!a !abla en eldiloggun !abla por Oggund5 *letra mayor+. Est5

considerado una de las personificaciones m5s antiguas de

los Yoruba.

Color: Negro y verde y a veces morado.

Da: artes, i;rcoles y los d4as ? de cada mes


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Padres: Obbatal5 y Yemay5 Yemm7

Sincretismo:San %edro, San iguel Arc5ngel.

Oris!a mayor, protector de los &ue tienen problemas con la

usticia, el meor de los ca)adores, adivino, guerrero,

pescador, mago, bruo y !ec!icero. A pesar de esto,

Oloddumare solo le permiti6 usar sus artes de !ec!icero

para el bien. En sus ceremonias se &uema p6lvora. $iene

&ue ver directamente con los mayomberos.

Otra de las obligaciones de Oc!osi es ser el encargado de

ca)ar para &ue Olofi y Obbatal5 coman. "on Oc!osi se

!acen Ebb6 para salir bien de las operaciones, pues tiene

con /nle y Abbata, una relaci6n muy estrec!a con los

m;dicos en Oc!a. Oc!osi vive en las c5rceles y protege a

las personas &ue tienen problemas con la usticia. @l unto

con Obbatal5 !ace el rito Yoruba de la usticia. Las

ceremonias se !acen al aire libre, preferiblemente en el

monte, ya &ue ;l vive dentro de este y no le gusta estar

encerrado. A Oc!osi es meor trabaarle en la maana

cuando sale de cacer4a.

Es un error pensar &ue al recibirlo se podr5 burlar a la

usticia. uienes creen &ue pueden actuar impunemente

bao su protecci6n ignoran &ue as4 como es capa) de librar

de la c5rcel a &uien no la merece, del mismo modo mete

en ella al &ue es culpable. Oc!osi viste como Eleggu5 y

Ogg7n pues es un guerrero.

Color: Lila o A)ul con Amarillo

Da: Lunes, martes, mi;rcoles y los d4as ? de cada mes

Padres: Obbatal5 y Yemay5

Sincretismo: San #umberto, San Norberto

3eos

O"#OS/ OL1A NO BOBO NA O-E A$/ OR/"#A "#E"#E

O-E A$A S/ / A$/ BOBO OO N/LE 31N"/ OCAN ONA

A$/ C1EL1RE O3A -1RO BOBO B1R1C1 C/DA N/$OS/ N/

O-1CE BABA /.


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Oshosi

Obbatala

En sus etapas m5s antiguas Obbatal5 Brum7 aparece

como un ser andr6gino, padre madre, origen de todo lo

&ue !abita sobre la tierra, apareciendo en etapasposteriores como una entidad masculina o femenina. Esta

obra creadora se materiali)a en asociaci6n con Yemay5

Oloum, soberana de los oc;anos.

Obbatal5 es un -ios notable y respetado dentro de la

religi6n Yoruba. En la erar&u4a de los Oris!as es &uien

sustenta la mayor autoridad. %ersonifica la creaci6n del

!ombre ordenada por Oloddumare. Obbatal5 es el 7nico

&ue est5 enterado acerca de cual es el camino &ue

conduce a la morada de Oloddumare. Es dueo de

nuestros sentimientos, de nuestros sueos y nuestros

pensamientos. 3ue enviado por su padre, para !acer el

bien y gobernar como rey el planeta. Es un Oris!a !umilde

y sabio. A pesar de ostentar tanto poder am5s se impone

ni trata de destacar. Es muy callado, tran&uilo y protector.

Su naturale)a encarna la ra)6n y la usticia. La pure)a y

esplendor natural de su ser no puede ser descrita con

palabras ni cantos, Al !acerse presente, llena de pa) go)o

y de una alegr4a profunda y serena el cora)6n del

creyente. Es misericordioso y amante de la armon4a y la

pa), ordena la buena conducta y es el 7nico capa) de

tran&uili)ar a sus !ios sirviendo de intermediario e


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imponiendo mesura cuando !ay guerra de santo. $iene

autoridad sobre todos los Oris!as, &uienes lo acatan y

respetan.

Es el 7nico Oris!a &ue !abla en todos los signos del

diloggun, en todos los odd7n, desde el F !asta el FG, sin

importar el santo &ue tenga !ec!o el iguaro. Este Oris!a

siempre tiene &ue estar recostado para &ue la pa) reine en

su vida y en su casa.

Es tambi;n el dios del !ogar y a ;l se le pide cuando se

&uiere conseguir vivienda propia. No admite &ue nadie se

desnude en su presencia o se profieran palabras duras,

obscenas o inuriosas e


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San =os; obrero, Sta. Eduvigis, San Aleo, Na)areno, Sta.

Luc4a.

3eos

OR/"#ANLJ OCER/N A$/ AB/NR/N/ LA/Y@ ELE-A N/ BOBO

NA -ARA-ARA AR$ B1R1C/ OBA A$/ AYABA A3/N OA N/

NA $ALA A$/ BOBO NA "#E"#E BABA ALA/ YE ALABO /

A$ / BOBONA E=1N -ARA-ARA, BABA DA A3/N ALANO

CEC1A BA-A/ O-1C1E.

Oya

"entella, viento y $empestad son tres dominios de Oy5

Yansa. 2ive en la puerta del cementerio y tiene poder

sobre los Egg7n o esp4ritu de los difuntos.

"uando est5 en calma es una muer campesina,

!acendosa, cariosa, dulce y preocupada. %ero cuando

est5 furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los

atributos de guerra de Ogg7n y "!ang6. "uando esto

sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el

!urac5n y el tornado, se convierte en un torbellino de furia,

m5s a7n si lo &ue provoca su furia son los celos.

"omo los temporales y tempestades Oy5 tiende a ser

violenta e impetuosa. Es la -iosa del N4ger. Las tallas en

madera &ue la representan muestran una diosa de nueve

cabe)as, alusivas a las nueve desembocaduras del N4ger.

Es tambi;n duea y diosa del cementerio y sus mercados.

Oy5 representa uno de los cinco elementos m5s

importantes de la e


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asistentes *3eisita+ de Olofi. "uando algo ocurre o cuando

alguien nace o muere es la primera en enterarse,

comunic5ndoselo de inmediato al Oris!a por medio del

2iento. Siendo as4 el viento *Alef4+ su mensaero. %or esto a

Oy5 se le !acen rogativas por la salud de los enfermos.

As4 mismo por ser Oy5 la muerte en persona, en las

ceremonias de muerto se le solicita a una de sus !ias &ue

baile el tambor.

Da: 2iernes y -omingo

Padres: Yemay5 Yemb6

Saludo' sus !ios apoyan el cuerpo en el suelo de medio

lado, alternando el codo y lado i)&uierdo y derec!o y

dicen' =EC1A =E/ YANSJ OYAB/ /CK *Oy5 &ue pari6, Oy5 &ue

castiga+.

Sincretismo' 2irgen de la "andelaria.

3eos

OYJ YEBE, /YA E SA O Y OR1N A3E3@ /"K LELE B/ OCE

AYABA BOBO OYJ OB/NR/N OA / AN BOBO E1N

OR/"#A N/ ABAYA OY1 EDA OYJNSAN OYER/ EC1A /YA /

OB/NR/N N/ C/1CO LE 31N O L1 BA N/ OLO3/ N/ $O S/ DA

OYJ BA N/C1A O-1C1E.

Ochun

Oc!7n es la diosa del amor y tambi;n la patrona de los

amores il4citos. %or cual&uier problema de amor los

creyentes vienen a ella en busca de ayuda. %rotege as4

mismo en los embara)os deficientes yMo dificultosos y toda

el 5rea abdominal en general.

Su aspecto es el de una mulata !ermosa y simp5tica, de


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pelo liso y suave, buena bailarina, fiestera y eternamente

alegre "on el persistente tintineo de sus pulseras y

campanillas. Es capa) tanto de resolver como provocar

rias entre Oris!as y !ombres.

Eternamente enamorada de "!ang6. Oris!a del r4o de su

mismo nombre, su principal adoraci6n es en Os!ogbo y

Eit4. -uea, de la femineidad y del r4o. Es el s4mbolo de la

co&ueter4a, la gracia y la se


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A Yemay5 /y5 oay;, madre del mundo, se le atribuye la

creaci6n de /f;8/f;, ciudad sagrada de los Yorubas. Sus

fiestas duran varios d4as. Los cantos entonados y las

dan)as en su !onor son los m5s !ermosos del pante6n

Yoruba. Se dice &ue el santo naci6 del mar. La tierra &ue

conocemos se transport6 sobre un caracol y tambi;n el

caracol inform6 a las criaturas sobre las tareas &ue deb4an

reali)ar.

E


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terrible, pero usticiera. uien la tenga asentada no debe

pronunciar su nombre sin antes tocar la tierra con las

yemas de los dedos y besar en ellos la !uella del polvo.

$odos los Oris!as nacen de Yemay5 y por tanto participan

en la ceremonia del r4o, donde vive tambi;n Oc!7n.

Nmero:

Das' S5bado

Sincretismo: 2irgen de Regla.

3eos

YEAYJ OCERE OCKN OLO/ CARABO OSA YA B/O LED1

EY/N$EBE ADA S/ LECK YEAYJ OB/N C1 DA YO C1EANA

O C1N /YA SA OR/ ERE EBA / O.

Chango

Rey de Oy6. "!ang6 pose4a tal perfecci6n f4sica &ue lleg6 a

representar la belle)a viril. Estuvo investido desde su

nacimiento con la capacidad de adivinaci6n. Su nombre en

Yoruba es guerra, problemas o soluciones, todo en bien y

en mal.

-entro de la religi6n Yoruba es el santo m5s popular, el rey

de la fertilidad, adinerado, bailador, adivino, irritable,

valiente, sabio, ocoso, m7sico y yerbatero e


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tremendo ruido y de improviso, se le llama -ios del $rueno

y el /nvasor de la $ierra.

"!ang6 es dios del 3uego, del rayo y del trueno *&ue es su

vo)+, la guerra, de los tambores ilu8bat5, del baile, la

m7sica y la belle)a varonil. %atr6n de los guerreros, y de

las tempestades. Su esclavo es -eu, su padrino O)a4n,

&uien le dio el secreto de las !ierbas y como era peleador

y no ten4a armas, le prepar6 un Ac!; con un Piro, &ue al

sonarlo con los dedos y lev5rselo a la boca, escup4a

candela para vencer a sus enemigos.

Representa el mayor n7mero de virtudes e imperfecciones

!umanas, es trabaador, buen compaero, fanfarr6n,

orgulloso, valeroso, altanero, aguerrido, fullero, ta!7r,

bondadoso, m4stico, incorruptible, notable Etc. %ero

tambi;n es mentiroso mueriego, pendenciero, actancioso

y ugador. En Ocasiones es representado por un soldado a

caballo, el Erinlo.

Lo cuid6 Obaee, -ad5 o tambi;n pudo !aber sido

Yemay5 Conl5. %ara algunos informantes, sus !ermanos

mayores son -ad5, Agay7 Sol5 o Babal7 Ay; y otros los

mencionan como sus medios !ermanos. Su mensaero es

Bamboc!;, Bamboc!en o Bamboy5n.

Es buen padre mientras el !io sea obediente, pero no lo

admite ni cobarde ni !omose


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enemigos lo persegu4an.

"on los palos moruros y puesta del sol, prepar6 el secreto

de O)7n. "onoce el remedio para curar la lepra, ya &ue con

la ayuda de O)a4n, salv6 a su !ermano Babal7 Ay; cuando

este se enferm6, y se le identifica como un leopardo o un

tigre &ue se lava con la sangre del carnero. El nombre

bruo de "!ang6 es La4n S!e7n y dicen &ue con su

aliento mata o salva.

El yun&ue &ue lleva Obb5 entre sus !erramientas y &ue

est5 !ec!o de madera de 5cana, se lo regal6 "!ang6 como

presente de bodas y dicen los Yorubas, &ue lo !i)o el

mismo d4a &ue labr6 su cetro.

En el caracol FH pro!ibe fumar, pues fue a&u4 donde cocin6

los ames con el aire &ue le sale por la nari), y se le pone

un collar blanco con roo, con cuatro caracoles y cuatro

glorias a)ules. %ara este Oris!a no !ay camino cerrado.

2ive en los 5rboles &ue tienen curuey encima. @l y

Eleggu5 !ablan al amanecer.

Color: roo y blanco

Da: 2iernes, -omingo y G de cada mes

Padres:Se le atribuye a Obbatal5, Agay7 y Oloddumare.

Su madre Yemay5 criado por -ad5. Sus !ios son los /beyis

*con Oc!7n+

Sincretismo: Sta. B5rbara

3eos

BABA / "#AN /CADO /LE / 31/ ALAYA $/$AN"#AN/


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N/$OS/ C/ C/BA1 / ORO N/BA$/ DA /B/N1 C/ C/BE N/

NA OR1N A$/ BOBO OO N/=/N BOBOD/ C1ELE

C1OC1O N/$OS/ -/LODO /CADO /LE / /DO BABE. BABA

/ C/ ADANAC1E N/ OCAN N/$OS/ C1NLE N/ RE ELESE A$/

D/ "#AN ALAN1 OBA LAYO N/ NA /LE OBEO /

A-1C1E.

Orunmila

Oris!a mayor, se representa como un seor de edad

madura, sabio benefactor de &uienes lo rodean. Es el dios

de la adivinaci6n. %rincipal conseero y bien!ec!or de la

!umanidad.

Orula u Orunmil5, naci6 despu;s &ue Ogg7n cometiera el

atropello en la persona de su madre. Orula es el 7nico

Oris!a &ue posee los secretos adivinatorios de /f5. Es

considerado como el m;dico de las almas por e


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e


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OR1NLA /RAN LODO C1ELK RE $/$AN"#AN/ N/$ON LE R/

NA C/ ORE EYEN/ OO $/DJ /LE N/ $OB N/ BOBON/

LA/YE O-/C/1 A/C/ BABA DA.

Algunos Oris!as y sus "aminos

shEleggu

Tambin llamado: Qs78El;gbr o Qs78Br se divide enmontones de caminos o pasaes, de acuerdo con las funciones&ue cumple y con las caracter4sticas &ue ad&uiere en cadasituaci6n. Algunos de sus caminos son'

Eshu 'Lode - "onsiderado el Qs7 de las calles, del e


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subdivide en Obaluaiye y Omul7.

Eshu '!ara%u - Este es uno de los apodos &ue recibe Es!u alayudar a Oya, la &ue escapaba de Sng6 luego de una violenta

discusi6n. "uando Sng6 le arro6 un rayo, Qs7 lo atrap6 y se lolan)6 de nuevo, Sng6 abri6 su boca sorprendido ante larespuesta y falta de respeto de Qs7, trag5ndose el rayo, &ue lelastim6 la garganta y el pec!o. Aaraeu significa ustamente (el&ue recoge el rayo y se lo !ace tragar(.

Eshu &selu - El &ue trabaa al servicio de TrUss mayores,principalmente funfun. Se le considera una especie de 6venvigilante o guardi5n muy atento a las faltas &ue puedan cometerlos !ios del /l;8Os. Sus ofrendas se llevan generalmente a laorilla de un r4o o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y coroo.

Eshu %el - Este se destaca por su incumbencia en el baile ylos tambores. Se presenta como un nio travieso &uegeneralmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendasllevan caramelos de miel y uguetes.

Eshu &l"lbanse - El dueo de todas las cosas &ue se est;neecutando, lo &ue se vaya a reali)ar. Es el portero de las puertas&ue conducen a reali)ar algo, por esto se torna imprescindible

darle una ofrenda antes &ue a nadie o nombrarlo pidiendo supermiso para lo &ue se est; por !acer.

Eshu Di(i - El &ue ayuda a entrela)ar amistades, une a laspersonas !aciendo &ue la gente trate bien a los dem5s,agasa5ndoles con fiestas y ban&uetes. Es atra4do por lasreuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo !ace &uedic!as reuniones terminen en rias desagradables y esc5ndalos.

Eshu Dare - El &ue contribuye a trav;s de su funci6n comomensaero para &ue sea posible la obtenci6n de las bendiciones

enviadas por Olodumare.

Eshu -)"r" 'dae - El &ue trabaa con las serpientes en general,usa el mac!ete y la !o). "ompaero de Ogun en los campos ymontes.

Eshu -)"r" 'la%i(i - Bastante revoltoso, de apetito vora) ycapric!oso. Se le pone otU en un pote de barro. Nace enOg7nd5loso y representa a&uello &ue no se espera, lassorpresas.


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Eshu -)"r" (i(ei*o -$iene tendencia a transtornar las cosas yconfundir a la gente. 2ive en los montes, entre los matorrales+

Eshu -)"r" ,b - $ambi;n conocido como Qs7 b6 br, es un

guardi5n a la espectativa de todo lo &ue se !abla paratransmitirlo a los Oris!as y si fuera el caso al adivino &ue usa loscaur4es. "uando no se le tiene bien atendido crea enredos yproblemas entre las personas &ue frecuentan el /l;.

Eshu -)"r"'l.na - El dueo de los caminos. Se le encuentrageneralmente apostado en los mismos modificando los distintoscaminos &ue deber5n tomar las personas seg7n sucomportamiento y los ebo &ue !ayan reali)ado+

Eshu )ir 8 El &ue naci6 para ver los problemas y encontrar lassoluciones o viceversa. 2ive en los caminos y est5 siempre deviae.

/s-)"r" 'lasua% 00 /s-)"r" 'lasi( 0 /s-)"r" i*e 0 /s1b"lon( 0 0 /s-Elba 'laro*e 0 /s 'lana 0 /s 2ani 0/s 3(b.r. o ).r.( 0 /s &raidi 0 /s ,ber 0 /s Lolu 0/s Tolab 0 /s '4anad$ 0 /s '5 0 Es 3nibod 0 /s)irib 0 /s )irin 0 /s ,iri%el 0 /s Elu6 0 /s 'N$ 0 /s3dara 0 /s !olo6 0 /s 7arimai* 0 /s 3basin 0 /s&la(tu 0 /s 3nini-buru( 0 /s 3si($ 0 /s &rere 0 /s

&la#ana 0 /s 'De0 /s )i(u*in 0 /s ')eloni 0 /s&lab.na 0 /s-3("n 0 /s-Ebi +++------------------------------------------------------------------------8,9N

Se divide tambi;n en innumerables caminos o pasaes, &ue loligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, generalmenteen relaci6n con los caminos, la guerra, los metales y las armas +

8n 3nira 8 "ualidad de Ogun &ue lo asocia con el barro, lalluvia y las aguas del r4o. Se le considera bao este nombre rey dela ciudad de /ra, la &ue gobernaba unto con Oya V Nira.

8n 3nir - %asae del guerrero en el cual obtuvo su reinadosobre la ciudad de /re, de all4 viene este t4tulo (onir;(."on&uistador, general de los e;rcitos y guerrero+

8n 3nil - Al guerrero se le llama (onil;( cuando anda por elmonte, ca)ando y e


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en la nueva tierra y tambi;n como el primer labrador de lamisma.

8n 4.bi - El guerrero violento &ue derrama los males en los

territorios enemigos, destruy;ndolos. eneralmente anda en elmonte, oculto, esperando para atacar.

8n 7%e - El guerrero &ue se transform6 en siete, se le colocatodo en n7mero de . Es enemigo ac;rrimo de Sng6.

8n &daba - El guerrero al cual le rendimos culto a trav;s desu mac!ete. Su asentamiento consta de un mac!ete de !ierro oacero en el cual van incrustadas sus dem5s armas y!erramientas, todas en miniatura.

8n &deol$ - El guerrero &ue se transform6 en Rey y porta lacorona con !onor, gobernando sabiamente para el beneficio desu pueblo+

8n &labede - "amino donde g7n no es guerrero osoldado, sino &ue a&u4 es !errero, constructor de armas. Suasentamiento va en un Yun&ue de acero o !ierro, al cual se leincrustan las dem5s armas en miniatura, principalmente las &uesirven para la !errer4a.

8n '4$ - 2iolento y fero) guerrero, &ue come perros y!abiendo agua en la casa prefiere baarse con sangre. eneralas discusiones y la violencia si no fuera bien atendido.

8n 3lo( - A&u4 se trata de un camino en el cual g7n eslabrador, dueo del campo y los cultivos. Se le pide para &uetraiga buenas cosec!as.

8n &ro*e 8 Otro camino violento, &ue se destaca por elata&ue impulsivo, irracional, lleno de odio. Este peligrosoguerrero se coloca siempre fuera del /l;8osa, en el patio, dentro

de una casita unto con Esu8Aroye su !ermano y compaero desalidas. -e no ser bien atendidos generan discusiones y enredosen los moradores del lugar.

0 8n &(or 0 8n Tala%0 0 8n 3lobe 0 8n (asa% 08n 3lbt 0 8n &l"da 0 8n 3( 0 8n S'oro( 08n &ba$a o &ba$$ 0 8n ')i 0 8n 'De*i 0 3n'De 0 8n P"ta('ori 0 8n 5ar 0 8n 8nd 0 8n iri 08n &besan 0 8n 3ri-o(o 0 8n &l$r$ 0 8n (ol" 08n &(i'run 0 8n 7a(inde 0 8n '7ol; 0 8n

Elmon" 0 8n ,benabena 0 8n 3l


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------------------------------------------------------------------------32=

Se le asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la

guerra.

3*a Dira o D'irira - 2iolenta guerrera, &ue incita a la envidia,los celos y las peleas. En este pasae generalmente escompaera de Es!u.

3*a Tol$ - La &ue tiene incumbencia en traer el !onor y lasri&ue)as. Se le colocan bra)aletes de oro, alian)as, oyas, etc+

3*a Ni( - La &ue trabaa en las lomas, montaas y pedreras.$iene trato con los Eguns y domina los vientos desde la cima.Lleva irun;, abanico de cuero y guampa.

3*a >un( - Otro pasae en el cual tiene potestad sobre losvientos y las tempestades. Revoluciona los lugares por dondepasa y se le ofrenda en lugares elevados.

3*a bal - La &ue trabaa en los cementerios durante noc!econ los Eguns y tambi;n en el monte sagrado. 1sa l5tigo, irun;,abanico.

3*a 'Nira - La &ue fuera reina en la ciudad de /ra. Se la asocia alas crecidas de los r4os, el barro y las lluvias. Su esposo es g7nOnira y ambos son guerreros &ue pertenecen al linae de los(Oris!as de Agua(.

3*a )omi - La &ue naci6 en las aguas, trabaa en los r4os y a laorilla de los mares.

3*a')umi - La &ue vive en los po)os profundos de los r4os ylagunas, es la &ue provoca los remolinos de viento sobre el agua.

3*a 'De - ,uerrera * ca?adora@ trabaa en los campos ymontes cerca de los r4os.

0 3*a 'De*i 0 3*a D'ibe%i 0 3*a D'o(o 0 3*a 3( 0 3*a)araten$ 0 3*a )io(o 0 3*a To6" 0 3*a Tibo#$ 0 3*a )i 03*a Dumi 0 3*a 3d. 0 3*a 3rir 0 3*a T"


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A este oris!a se le asocia en sus caminos con los t4tulos &uerecibiera cuando era rey, con la reale)a, la legislaci6n, la guerra,la fuer)a, el fuego y los rayos entre otras cosas.

S"n - &an% - Esta es la uni6n entre Sng6 y Agan7, los dos!ermanos gemelos, por esto la persona debe atenderlos a losdos por igual y su cabe)a le pertenece a ambos. El primero*Sng6+ !abr4a sido el cuarto rey de y6, luego de morira!orcado, -ada Aaa *medio !ermano+ tom6 el trono, pero losministros de Sng6 fueron a tierras $p5s a buscar a Agan7*gemelo de Sng6+ &uien se convirti6 en Rey de y6 destronandoa Aaa. A partir de all4 se instala el culto a Sng6 en Oyo yAgan7 es considerado como el propio Sng6 &ue volvi6 de entrelos muertos para reinar. "omo Agan7 pose4a el conocimiento dela p6lvora *ad&uirido en regi6n tap5+ y sus usos, despert6 granadmiraci6n y se le consider6 el Rey de los volcanes, lase


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S"n 3los 8 El dueo del !ac!a de doble filo y detentor delpoder. ran guerrero de caracter irascible, su palabra no se poneen duda.

S"n !am("n - El &ue trabaa con los Eguns, tiene podersobre la vida y la muerte.

S"n 3b$ra - "onsiderado un camino en el cual es pobre y!arapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. Es elrey del rayo, con el cual mata a los inustos, mentirosos e imp4os.La casa &ue fuera tocada por su rayo ser5 des!abitada y seconsidera maldita.

S"n )anbos 0 S"n ,bobanl; 0 S"n ,bam 0S"n >$*. 0 S"n )unm 0 S"n D;* 0 S"n 3lu6ina 00 S"n 3balbe 0 S"n 3banl$ 0 S"n T"


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pesca y ca)a. 1sa arco, flec!a y un reben&ue.

3d 3nil - Ostenta en este camino cierta supremac4a, siendoconsiderado dueo del terreno *y la casa+ en donde se

establecen los dem5s. Recuerda al primer ca)ador &ue fund6 laciudad y a!ora vuelve trayendo sus bendiciones.

3tn - Este oris!a se considera femenino, y tiene unacontrapartida masculina en los dem5s caminos de Od;,poseyendo las mismas virtudes y cualidades pero en versi6nfemenina. OtUn es una ca)adora y siempre acompaa a Od;, su!ermano gemelo y marido *seg7n la tradici6n los gemelos debencasarse entre ellos o con otros gemelos+.

3d )ur - 0 3d )elu%$ 0 3d )omi 0 3d 3nil 0 3d!adina 0 3d )ilad 0 3d '7ol; 0 3d Tund 0 3d3mial 0 0 3d D;* 0 3d 'De 0 3d To6" 0 3dEle6abur +++------------------------------------------------------------------------3)&

Asociada en todos sus caminos con los lugares profundos del r4oOba y el monte, donde se le entregan ofrendas en Nigeria. EnAm;rica a Oba se la cult7a a la orilla de playas con monte ovegetaci6n y tambi;n con el cementerio *bos&ue sagrado en

Africa 8 lugar donde entierran a los muertos+3ba Lad - La &ue porta corona, siendo considerada muer delrey. $rabaa a la orilla de los r4os con piedras y tambi;n en lascostas del mar.

3ba Lube 8 3uerte guerrera, de caracter irascible. %refiere lascuc!illas para atacar y defenderse.

3ba Tol$ 8 La &ue pertenece a la noble)a del palacio, posee!onor y ri&ue)a+

3ba Tund - La reina &ue !a regresado para aconsear y ayudara sus !ios.

3ba 3mi - La &ue viene desde las aguas, vive a la orilla de losr4os y mares, cerca de lugares arbolados o con vegetaci6n.

3ba 7ire - La &ue trae bendiciones desde el agua. 1sa mac!etey escudo.

3ba Sr 0 3ba )omi 0 3ba De 0 3ba Ni( 0 0 3ba Lai* 0


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3ba 2;* 0 0 3ba Las 0 3ba Lab 0 3ba ,iriel 0 3ba)eremi 0 0 3ba Suar 0 3ba Talad 0 3ba Labai* 0 3ba3lomi 0 3ba Suemi 0 3ba )i 0 3ba )iolomi0 3ba >unmi 03ba 4are 0 3ba 3miota 0 3ba Nuun(e 0 3ba Tunese+++------------------------------------------------------------------------3S&N - 8S=N2N

$odos los caminos de s5nyUn son asociados con las !ierbas, lascuraciones, los secretos del monte y la bruer4a+

8s$n*n & - #ec!icero, conocedor de todas las medicinas yprincipalmente de los secretos &ue se esconden en la calaba)a.2ive al pie de 5rboles frondosos y altos &ue tengan enredaderas+

8s$n*n )i - %osee trato con /yami Osorong5 y los p5aros. ran!ec!icero y !erborista.

8s$n*n &%ube - ran curandero, cura dolencias relacionadascon los 6rganos internos del cuerpo *!4gado, intestinos,est6mago, etc+.

8s$n*n )eremi - Este trabaa a la orilla de r4os con vegetaci6nabundante.

8san*n 3loun - El dueo de todas las medicinas, curanderopor e


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enfermedades mortales y epidemias.

S"n


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8sun 3lomi - La duea de las aguas del r4o. Se le pide para &uesu fuente nunca se agote y el agua siempre se mantengacristalina y pura.

8sun 3romi - La madre de los Esp4ritus de las aguas. adura,maternal y sensual al mismo tiempo.

8sun 8do u 8sun 3lodo - La madre del r4o. =oven, guerrera yco&ueta. Su caracter es muy cambiante+

8sun b - La &ue vive en lo m5s profundo del r4o y tambi;n enlos estuarios, donde el r4o se unta con el mar. Se divide a su ve)en varios sub8caminos.

8sun '!are - La &ue trae abundancia en las cosec!as,produciendo el agua necesaria. =oven, co&ueta y amante de lasfiestas. Se la acostumbr6 a recibir grandes !onores con tamboresy ban&uetes luego de la recolecci6n de las cosec!as+

8sun 3sob - La duea de los embara)os y el 7tero materno.S4mbolo de la reproducci6n femenina. No !ay muer &ue no lepida !ios.

8sun *alod 0 8sun )omi 0 8sun Talad 0 8sun Lad 0

8sun Dem 0 8sun 3molui6 0 0 8sun &


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comparte las aguas dulces de cual&uier r4o con Os!un.

2emo%a )omi - La &ue naci6 de las aguas y para trabaar por lagrande)a del pueblo de Agua y los orisa funfun.

2emo%a &sesn - Se considera &ue trabaa en aguas turbias,cerca de los caos y cloacas &ue desembocan en el mar. $rabaacon los Egungun y las enfermedades &ue se diseminan en aguascontaminadas. "ome pato.

2emo%a !#ara - 2ive en las aguas dulces de los r4os y arroyos,aun&ue tambi;n est5 en las desembocaduras al mar. %repararemedios y ayuda a los enfermos.

2emo%a .%. - La conoce el secreto de la lluFia+ Se leconsidera dueHa de randes riIue?as+ Come carnero+

2emo%a '!onl$ - La &ue vive en las rocas grandes &ue !ay enlas costas del mar, donde rompen las olas y se genera espuma.

2emo%a os - La &ue tiene trato con los bruos, comanda elculto de la bruer4a en Cetu.

2emo%a ra#o - La &ue trabaa por la noc!e en las costas a lalu) de las estrellas+

2emo%$ 3(ut - La &ue se lleva a la gente para el fondo delmar y nunca m5s suelta sus cuerpos. $emida y respetada, se le!acen ofrendas para no perecer a!ogado cuando se debe viaarpor el mar.

2emo%a &%a


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la viruela y las enfermedades &ue provocaban erupciones en lapiel. adre de Snp6nn5+

N"n$ )uru( &d%aos - La &ue trae la miseria y la desdic!a.

Anda vestida con arapos y tiene su c!o)a cerca del pantano+

N"n$ 7ahi 8 %rotectora de los a!i, vive en las montaas ylugares elevados, su asentamiento se !ace en un mont4culo detierra.

N"n$ 2aba - Reina adre, muy respetada por los anag6. %ortaun cayado, s4mbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos ydificultosos, se cubre con un manto. Algunas veces es confundidacon Obatal5 !embra.

N"n$ )uru(u 7olu - ue vive en la laguna dondeantiguamente se tiraban a los nios defectuosos, las almas deesos nios se transformaban en sus (!ios(. Su s4mbolo es el(ib4rU( *especie de escobilla+.

N"n$ )uru( &laba 0 N"n$ )uru( Nare#$ 0 N"n$ )uru(Na(el 0 0 N"n$ )uru( Suar 0 N"n$ )uru( &%a


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atados+, /B/N *caracol de babosa+, E1NKN *v;rtebra o !ueso

pe&ueo+, A%A- *peda)o de lo)a+ y OSJN *semilla+.

-e la tirada de los FG caracoles el oficiante, Babalos!a o /yalos!asolo debe interpretar !asta el FH el resto, del n7mero trece al

diecis;is debe enviarse a proseguir la consulta con un Babala0o,

pues su resultado deben ser interpretadas por Orunmila.

2E7&2= 2 EL DL3,,GN

Yemay5 estaba casada con Or7nmila, gran adivinador de la tierra

de /f;, &ue !ac4a milagros y ten4a una gran clientela. %or ese

entonces, Or7nmila se !allaba 4ntimamente unido al secreto de

los caracoles *diloggun+ , pues Yemay5, duea del mar, peces,

caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba; l, a su vez, interpretaba esos secretos a

travs de los Oddun y de las leyendas.

Ocurri6 &ue un d4a Or7nmila tuvo &ue !acer un viae largo y

tedioso para asistir a una reuni6n de los A06 &ue !ab4a

convocado Olof4, y como se demor6 m5s de lo &ue Yemay5

imaginaba, ;sta &ued6 sin dinero, as4 &ue decidi6 aplicar su

t;cnica y su sabidur4a para consultar por su cuenta a &uienes

precisaban de ayuda.

"uando alguien venia a buscar a Or7nmila para consultarse, ella

le dec4a &ue no se preocupara y le tiraba el dilogun. "omo era

adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran ;


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As4 &ue ;l, enfurecido, la llev6 delante de Olofi, sabio entre los

sabios, &uien decidi6 &ue Or7nmila registrara con el Euele, los

Eines y el At; de /f5, y &ue Yemay5 dominara el -iloggun. %ero

le advirti6 a Or7nmila &ue cuando Yemay5 saliera en su Oddun,

todos los Babala0os tend4an &ue rendirle pleites4a, tocar con la

frente el tablero y decir ' Ebbo 3i Eboada.

7L89:OS ;


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7L89:OS ;OSO*OS;

Aoba

Revoluci6n.

3iti0o uerte derepente

/7 uerte AnoOtono0

a

Enfermedad delcielo

Ano Laenfermed

ad

As!elu %or la=usticia

Ofo 1n malrepentino

AnoEleseOrisa

Enfermedad por la

Os!aEy6 $ragedia Ano

Aray;Enfermed

ad porgentemala.

Ona 2icisitudes,

trastornos

AnoAleyo

Enfermedad por

mano deun

e


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uno de los primeros babalawos&ue !ubo en "uba.-e procedencia africana y no esclavi)ado, radic6 en"alimete, provincia de atan)as, y, m5s tarde, en elpueblo de Regla, #abana, en donde estableci6 un Il

Ocha&ue go)6 de gran reputaci6n y respeto.Add #hinle entreg6 Ifa $aita ait5n *OggundOfn+, &ue viv4a en %alo Blanco No. >, uanabacoay &ue adem5s fue consagrado por Luguere, aestrode "eremonia. $uvo el fundamento de Olofiy en sucasa se guardaban las caretas de Olokun, &ue !astalos aos W eran bailadas por los venerablesancianos babalawos. $aita le !i)o Ifa Bernab;enocal *!ab "&iogbe+, &ue vivi6 en la calle %o)ueloNo. X, "erro. Estos dos a!iados deAdd #hinsacramentaron a la mayoria de los babalawos&uee


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com7n y sus especificidades.

"omo ver5n, ambas liturg4as tienen puntos en

com7n, pero el secreto fundamental del -iosSupremo Olofi$Olorun$Oloddumare pertenece a los

babalawos.

#ay una viea tradici6n seg7n la cual el santero

recibe +chude babalawoy ;ste le !ace el ebbde

entrada *ceremonia antes de consagrar el santo+ y

le da el Ach de Ornla *&ef+ para laconsagraci6n*H+. Adem5s, en algunas "asas de Santo

el babalawo,-I, oria) .maes)ro de ceremonia &

adi/ino de la Ocha0 & lo ins)ru&e para 1ue s)os

ejer2an3 A ciencia cier)a no se sabe si s)a es una

cos)umbre 1ue se desarroll en Cuba o )iene sus

an)eceden)es en 4frica5 pero es mo)i/o de una gran

polmica en)re babalawos & babalochas5

aca)ndolos unos5 & negndose o)ros5 &a 1ue cada

Il se rige por sus conocimien)os ances)rales3
http://freeweb.supereva.com/carlo260/ifa_historia.html#n2%23n2http://freeweb.supereva.com/carlo260/ifa_historia.html#n2%23n2

origen de la santeria

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