Problemas Latinoamericanos ContemporáneosProblemas Latinoamericanos ContemporáneosAño 2009Año 2009

Genealogía del Genealogía del Racismo Racismo

Michel FoucaultMichel Foucault(Lecciones 1, 2 y 3)(Lecciones 1, 2 y 3)

Comisión de Prácticos: Viernes 19 a 21 hsComisión de Prácticos: Viernes 19 a 21 hs

Docentes a cargo: Melisa Slatman y Mario AyalaDocentes a cargo: Melisa Slatman y Mario Ayala

Elaborado por: Paula D. FernándezElaborado por: Paula D. Fernández (adscripta) (adscripta)

Datos BiográficosDatos Biográficos

Michel Foucault nació en Francia en 1926Michel Foucault nació en Francia en 1926 Ingresó a la Escuela Normal Superior de Paris Ingresó a la Escuela Normal Superior de Paris

después de la Segunda Guerra Mundialdespués de la Segunda Guerra Mundial Fue afiliado al Partido Comunista Francés entre Fue afiliado al Partido Comunista Francés entre

1950 y 19531950 y 1953 En 1970 fue nombrado por el Còllege de France En 1970 fue nombrado por el Còllege de France

para ocupar la cátedra sobre Historia de los para ocupar la cátedra sobre Historia de los Sistemas de pensamiento.Sistemas de pensamiento.

Fallece en Paris en 1984.Fallece en Paris en 1984.

““Saber es poder”Saber es poder”

Si bien es difícil categorizar la obra Si bien es difícil categorizar la obra de Foucault, existen dos grandes de Foucault, existen dos grandes temas que unifican su pensamiento: temas que unifican su pensamiento: EL SABER Y EL PODER. EL SABER Y EL PODER.

Preocupacion: saber de los seres Preocupacion: saber de los seres humanos y poder que actúa sobre los humanos y poder que actúa sobre los seres humanos.seres humanos.

La verdad como construcciónLa verdad como construcción

No existe una verdad absoluta.No existe una verdad absoluta. Los seres humanos deciden que es Los seres humanos deciden que es

verdad. El saber y la verdad son verdad. El saber y la verdad son construidos por una minoría que construidos por una minoría que imponen su visión del mundo a una imponen su visión del mundo a una mayoría.mayoría.

Saber/poder se alia a la fuerza física, Saber/poder se alia a la fuerza física, pero funciona fundamentalmente a pero funciona fundamentalmente a través del LENGUAJE.través del LENGUAJE.

Lo normal y lo anormalLo normal y lo anormal

Foucault pone el acento en lo normal y lo Foucault pone el acento en lo normal y lo anormal, cuestionando ambas categorías anormal, cuestionando ambas categorías a través de la confrontación de a través de la confrontación de documentos históricos.documentos históricos.

A partir de esta binomio se establecen A partir de esta binomio se establecen relaciones de poder. La persona normal relaciones de poder. La persona normal tiene poder sobre la anormal.tiene poder sobre la anormal.

LasLas palabras y las cosas (1966) palabras y las cosas (1966)

Dice Foucault: “lo que se nos muestra por Dice Foucault: “lo que se nos muestra por medio del relato, como encanto exótico medio del relato, como encanto exótico de otro pensamiento, es el límite del de otro pensamiento, es el límite del nuestro: la imposibilidad de pensar esto.”nuestro: la imposibilidad de pensar esto.”

Es decir que las condiciones sociales Es decir que las condiciones sociales limitan nuestra libertad de acción y de limitan nuestra libertad de acción y de pensamiento. pensamiento.

De esta forma, Foucault le resta importancia al individuo, De esta forma, Foucault le resta importancia al individuo, no existe ningún sujeto esencial detrás de las acciones.no existe ningún sujeto esencial detrás de las acciones.

Posee gran influencia del estructuralismo. Otorga Posee gran influencia del estructuralismo. Otorga relevancia al lenguaje y al discurso.relevancia al lenguaje y al discurso.

¿Qué es el discurso?¿Qué es el discurso?

Sentido amplio: Alude a cualquier cosa escrita, dicha Sentido amplio: Alude a cualquier cosa escrita, dicha comunicada mediante signos.comunicada mediante signos.

Sentido estricto: escritos pertenecientes a un área del saber Sentido estricto: escritos pertenecientes a un área del saber técnico.técnico.

A partir de este concepto Foucault decreta la muerte del A partir de este concepto Foucault decreta la muerte del autor.autor.

De la arqueología a la genealogíaDe la arqueología a la genealogía

La influencia de Nietzsche contribuyó a que:La influencia de Nietzsche contribuyó a que:

Foucault cambiara el concepto de arqueología por el de Foucault cambiara el concepto de arqueología por el de genealogía, el cual concibe como una multiplicidad de series genealogía, el cual concibe como una multiplicidad de series provistas de ramas de proliferación ilimitada;provistas de ramas de proliferación ilimitada;

el filosofó francés se opusiera a las verdades absolutas y los el filosofó francés se opusiera a las verdades absolutas y los valores eternos.valores eternos.CUESTIONABA VERDADES ABSOLUTAS EN NOMBRE DE OTRAS CUESTIONABA VERDADES ABSOLUTAS EN NOMBRE DE OTRAS

VERDADES AUN MÁS ABSOLUTAS.VERDADES AUN MÁS ABSOLUTAS.

La disciplina como poderLa disciplina como poder

Para Foucault, los dispositivos de Para Foucault, los dispositivos de poder no proceden ni por represión poder no proceden ni por represión ni por ideología. En lugar de esas dos ni por ideología. En lugar de esas dos opciones, él propone una forma opciones, él propone una forma distinta de ver actuar al poder. El distinta de ver actuar al poder. El poder ahora normaliza, disciplina. poder ahora normaliza, disciplina.

¿Qué es el poder?¿Qué es el poder?

La multiplicidad de relaciones de fuerza La multiplicidad de relaciones de fuerza inmanentes a la esfera en la que operan y inmanentes a la esfera en la que operan y que constituyen su propia organización. que constituyen su propia organización. La resistencia no existe fuera del sistema La resistencia no existe fuera del sistema de relaciones de poder. Más bien es parte de relaciones de poder. Más bien es parte inherente de la relación. inherente de la relación.

El poder no es jerárquico ni emana de la El poder no es jerárquico ni emana de la cimacima

El poder no es jerárquico ni El poder no es jerárquico ni emana desde la cima, es emana desde la cima, es local. Siempre se ejerce por local. Siempre se ejerce por una meta y objetivos, pero una meta y objetivos, pero no se puede individualizar al no se puede individualizar al que lo ostenta.que lo ostenta.

Hay relaciones de poder y Hay relaciones de poder y simultáneamente resistencia. Si no simultáneamente resistencia. Si no

existiera la resistencia, solo habría un existiera la resistencia, solo habría un modelo de obediencia. Las relaciones modelo de obediencia. Las relaciones

de poder son obligadas a variar debido de poder son obligadas a variar debido a la resistencia.a la resistencia.

Genealogía del racismoGenealogía del racismo

Es la trascripción Es la trascripción de un curso de de un curso de Foucault dictado Foucault dictado entre 1975 y 1976 entre 1975 y 1976 el Còllege de el Còllege de France.France.

Primera lección: Genealogía 1-Primera lección: Genealogía 1-

Erudición, saberes y sujetosErudición, saberes y sujetos Crítica teorías totalitarias Ej: Marxismo, Crítica teorías totalitarias Ej: Marxismo,

psicoanálisis (critica epistemológica).psicoanálisis (critica epistemológica). Insurrección Insurrección saberes sujetossaberes sujetos: :

1) Contenidos históricos que fueron sepultados o 1) Contenidos históricos que fueron sepultados o enmascarados dentro de coherencias funcionales enmascarados dentro de coherencias funcionales o sistematizaciones formales. La crítica los hace o sistematizaciones formales. La crítica los hace reaparecer a través de la erudición.reaparecer a través de la erudición.

2) Saberes que han sido descalificados como no 2) Saberes que han sido descalificados como no competentes o insuficientemente elaborados. La competentes o insuficientemente elaborados. La crítica se efectuó a través de estos saberes.crítica se efectuó a través de estos saberes.

En los saberes sujetos estaba el saber histórico de En los saberes sujetos estaba el saber histórico de las luchas. De este redescubrimiento, Foucault las luchas. De este redescubrimiento, Foucault retoma el concepto de genealogíaretoma el concepto de genealogía

GENEALOGÍAS: redescubrimiento de las luchas y la GENEALOGÍAS: redescubrimiento de las luchas y la memoria bruta de los enfrentamientos / memoria bruta de los enfrentamientos / Acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las Acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las memorias locales / son ANTI CIENCIAS, en contra memorias locales / son ANTI CIENCIAS, en contra de los efectos de poder centralizadores; luchar de los efectos de poder centralizadores; luchar contra los efectos de poder de un discurso contra los efectos de poder de un discurso considerado científico / tentativa de liberar de la considerado científico / tentativa de liberar de la sujeción de los saberes históricos, es decir hacerlos sujeción de los saberes históricos, es decir hacerlos capaces de oposición y de lucha contra la coerción capaces de oposición y de lucha contra la coerción de un discurso teórico, unitario formal y científico.de un discurso teórico, unitario formal y científico.Arqueología método/ genealogía tácticaArqueología método/ genealogía táctica

¿Cómo analizar el poder o los poderes? ¿puede ¿Cómo analizar el poder o los poderes? ¿puede

deducirse de la economía?deducirse de la economía?

Concepción jurídica liberal del poder político: Concepción jurídica liberal del poder político: derecho, bien que se puede transferir. Es concreto. derecho, bien que se puede transferir. Es concreto. Entra dentro del orden del intercambio contractual.Entra dentro del orden del intercambio contractual.

Concepción marxista: funcionalidad económica del Concepción marxista: funcionalidad económica del poder. El poder político encuentra en la economía poder. El poder político encuentra en la economía

su razón históricasu razón histórica FFoucalut pone en cuestionamiento el economicismo oucalut pone en cuestionamiento el economicismo

que caracteriza la teoría del poder y plantea que el que caracteriza la teoría del poder y plantea que el poder no se da, se ejerce y es una relación de poder no se da, se ejerce y es una relación de fuerzasfuerzas

¿Cuál es la mecánica del poder? Da dos respuestas: el ¿Cuál es la mecánica del poder? Da dos respuestas: el poder analizado en términos represivos; o el poder como poder analizado en términos represivos; o el poder como relación de fuerzas analizado en términos de lucha, de relación de fuerzas analizado en términos de lucha, de enfrentamientos, de guerra. enfrentamientos, de guerra. De esta forma, Foucalut invierte la tesis de Clausewitz De esta forma, Foucalut invierte la tesis de Clausewitz (la guerra es la continuación de la política por otros (la guerra es la continuación de la política por otros medios) por la política es la guerra continuada por otros medios) por la política es la guerra continuada por otros medios.medios.1) Las relaciones de poder se injertan en una relación de 1) Las relaciones de poder se injertan en una relación de fuerzas establecida en un determinado momento de la fuerzas establecida en un determinado momento de la guerra. La política continua la guerra e inscribe guerra. La política continua la guerra e inscribe perpetuamente en una especie de guerra silenciosa la perpetuamente en una especie de guerra silenciosa la relación de fuerza en las instituciones, en las relación de fuerza en las instituciones, en las desigualdades económicas, en el lenguaje y hasta en los desigualdades económicas, en el lenguaje y hasta en los cuerpos.cuerpos.2) Dentro de la paz civil las luchas políticas o 2) Dentro de la paz civil las luchas políticas o relacionadas al poder deberían ser interpretadas como la relacionadas al poder deberían ser interpretadas como la continuación de la guerra.continuación de la guerra.3) La decisión definitiva solo puede venir de la guerra. La 3) La decisión definitiva solo puede venir de la guerra. La ultima batalla sería el fin de la política.ultima batalla sería el fin de la política.Dos esquemas de analizar el poder: contrato-opresión/ Dos esquemas de analizar el poder: contrato-opresión/ guerra-represiónguerra-represión

Segunda lección: Genealogía 2 – Segunda lección: Genealogía 2 – Poder, derecho, verdadPoder, derecho, verdad

La guerra como principio de análisis de la relaciones La guerra como principio de análisis de la relaciones de poderde poder

Entender el cómo del poder a través de la triada: Entender el cómo del poder a través de la triada: poder, derecho verdad, es decir las reglas del poder, derecho verdad, es decir las reglas del derecho que delimitan el poder, los efectos de verdad derecho que delimitan el poder, los efectos de verdad que el poder produce y que a su vez reproducen el que el poder produce y que a su vez reproducen el poder.poder.

¿Qué reglas del derecho hacen funcionar las ¿Qué reglas del derecho hacen funcionar las relaciones de poder para producir discursos de relaciones de poder para producir discursos de verdad?verdad?

Estamos sometidos a la producción de verdad del Estamos sometidos a la producción de verdad del poder y para ejercer el poder debemos producir poder y para ejercer el poder debemos producir discursos de verdad. La verdad hace la ley y estamos discursos de verdad. La verdad hace la ley y estamos condenados a decir la verdad. condenados a decir la verdad.

Elaboración pensamiento jurídico Elaboración pensamiento jurídico en occidente:en occidente:

Desde el medioevo se elabora un pensamiento jurídico en Desde el medioevo se elabora un pensamiento jurídico en torno a poder real. La teoría del derecho se organiza en torno a poder real. La teoría del derecho se organiza en torno del problema de la soberanía y tiene la función de torno del problema de la soberanía y tiene la función de fijar legitimidad al poder. Este objetivo conduce a otro: fijar legitimidad al poder. Este objetivo conduce a otro: disolver el hecho histórico de la dominación y sus disolver el hecho histórico de la dominación y sus consecuencias y hacer aparecer como derechos legítimos consecuencias y hacer aparecer como derechos legítimos la soberanía y la obligación legal de obediencia.la soberanía y la obligación legal de obediencia.

Derecho:Derecho: Instrumento de dominación. Conjunto de Instrumento de dominación. Conjunto de instituciones y reglamentos que aplican el derecho.instituciones y reglamentos que aplican el derecho.

Dominación:Dominación: múltiples formas de dominación que múltiples formas de dominación que pueden ejercerse dentro de la sociedad.pueden ejercerse dentro de la sociedad.

Foucault tiene interés en la dominación y la sujeción. Propone Foucault tiene interés en la dominación y la sujeción. Propone precaución metodológica:precaución metodológica:

No analizar formas regulares y legitimas de poder a partir de No analizar formas regulares y legitimas de poder a partir de su centro, sino poner énfasis en sus extremidades.su centro, sino poner énfasis en sus extremidades.

No analizar el poder en el nivel de la intención o de la No analizar el poder en el nivel de la intención o de la decisión, sino en su relación directa con su objeto de decisión, sino en su relación directa con su objeto de aplicación.aplicación.

No analizar el poder como algo que se divide entre quienes lo No analizar el poder como algo que se divide entre quienes lo detentan y los que no lo tienen, sino que circula y funciona en detentan y los que no lo tienen, sino que circula y funciona en cadena. El individuo es efecto del poder y este pasa a través cadena. El individuo es efecto del poder y este pasa a través de aquel.de aquel.

Se debe hacer un análisis ascendente del poder. Partir de Se debe hacer un análisis ascendente del poder. Partir de mecanismos infinitesimales de poder y después ver las formas mecanismos infinitesimales de poder y después ver las formas en que han sido utilizados por mecanismos cada vez mas en que han sido utilizados por mecanismos cada vez mas grandes y formas de dominación global.grandes y formas de dominación global.

El poder organiza y pone en circulación instrumentos efectivos El poder organiza y pone en circulación instrumentos efectivos de formación y acumulación de saber. Organiza y pone en de formación y acumulación de saber. Organiza y pone en circulación aparatos de saber circulación aparatos de saber

Foucault retoma el tema de la teoría jurídico política Foucault retoma el tema de la teoría jurídico política de la soberanía:de la soberanía: 1) se ha referido a un mecanismo efectivo de poder 1) se ha referido a un mecanismo efectivo de poder de la monarquía feudal.;de la monarquía feudal.;2) ha sido un instrumento y justificación de la 2) ha sido un instrumento y justificación de la constitución de las grandes monarquías constitución de las grandes monarquías administrativasadministrativas3) desde s. XVI y s. XVII la teoría de la soberanía fue 3) desde s. XVI y s. XVII la teoría de la soberanía fue utilizada para limitar o reforzar el poder real.utilizada para limitar o reforzar el poder real.4) A partir del s. XVIII constituyó instrumento de 4) A partir del s. XVIII constituyó instrumento de lucha política y teórica contra los viejos sistemas de lucha política y teórica contra los viejos sistemas de poder y para construir el modelo alternativo de las poder y para construir el modelo alternativo de las democracias parlamentarias. Sigue siendo su democracias parlamentarias. Sigue siendo su

función en el momento de la revolución.función en el momento de la revolución.

Entre los Siglos XVII y XVIII surge una nueva Entre los Siglos XVII y XVIII surge una nueva mecánica del podermecánica del poder: el poder disciplinario: el poder disciplinario que que coexiste con la teoría de la soberanía. Ella persiste coexiste con la teoría de la soberanía. Ella persiste porque entre los siglos XVII y XIX sirvió como porque entre los siglos XVII y XIX sirvió como instrumento de crítica contra la monarquía y contra instrumento de crítica contra la monarquía y contra aquellos que se opusieran al desarrollo de la aquellos que se opusieran al desarrollo de la sociedad disciplinaria. Además, la teoría de la sociedad disciplinaria. Además, la teoría de la soberanía tiene un código jurídico que ha permitido soberanía tiene un código jurídico que ha permitido suponer a los mecanismos de la disciplina un suponer a los mecanismos de la disciplina un sistema de derecho que ocultaba los sistema de derecho que ocultaba los procedimientos de la disciplina y la técnicas de procedimientos de la disciplina y la técnicas de dominación.dominación.Sin embargo, no se puede reducir el uno al otro. De Sin embargo, no se puede reducir el uno al otro. De esta forma, esta forma, las disciplinas tienen sus propios las disciplinas tienen sus propios discurso, son creadoras de aparatos de saber y de discurso, son creadoras de aparatos de saber y de conocimiento. No definirán leyes sino códigos de conocimiento. No definirán leyes sino códigos de

normalizaciónnormalización FOUCAULT PROPONE UN DERECHO ANTIDISCIPLINARIO FOUCAULT PROPONE UN DERECHO ANTIDISCIPLINARIO PARA LUHAR CONTRA EL PODER DISCIPLINARIO Y EL PARA LUHAR CONTRA EL PODER DISCIPLINARIO Y EL

DERECHO DE SOBERANIA.DERECHO DE SOBERANIA.

Tercera Lección: La guerra en la Tercera Lección: La guerra en la filigrana de la pazfiligrana de la paz

Análisis poder: descarta la teoría Análisis poder: descarta la teoría soberanía (tríada sujeto, unidad de poder soberanía (tríada sujeto, unidad de poder y ley) porquey ley) porque no la considera apta como no la considera apta como método de análisis de las relaciones de método de análisis de las relaciones de poder.poder.

La represión está inscripta en soberanía La represión está inscripta en soberanía (propia del psicoanálisis y el marxismo), (propia del psicoanálisis y el marxismo), por lo que descarta el concepto de por lo que descarta el concepto de represión para su análisis.represión para su análisis.

Propuesta alternativa de FoucaultPropuesta alternativa de Foucault Hacer emerger en el análisis del poder las Hacer emerger en el análisis del poder las

relaciones u operadores de dominación, en vez de relaciones u operadores de dominación, en vez de los poderes de la soberanía. Se parte de la los poderes de la soberanía. Se parte de la relación misma de poder.relación misma de poder.

Considerar las estructuras de poder como Considerar las estructuras de poder como estrategias globales que atraviesan y utilizan estrategias globales que atraviesan y utilizan tácticas locales de dominación. Interés por tácticas locales de dominación. Interés por individualizar instrumentos técnicos de individualizar instrumentos técnicos de dominación. dominación.

Opone ley, unidad y sujeto (elementos soberanía) Opone ley, unidad y sujeto (elementos soberanía) al triple punto de vista de las técnicas, de la al triple punto de vista de las técnicas, de la heterogeneidad de las técnicas y de sus efectos de heterogeneidad de las técnicas y de sus efectos de sujeción, que hacen de los procedimientos de sujeción, que hacen de los procedimientos de dominación la trama efectiva de las relaciones de dominación la trama efectiva de las relaciones de poder y de lo grandes aparatos de poder.poder y de lo grandes aparatos de poder.

Interés por fabricación de sujeto más que por la Interés por fabricación de sujeto más que por la génesis del soberano.génesis del soberano.

Se pregunta Foucault si la guerra puede valer como Se pregunta Foucault si la guerra puede valer como análisis de las relaciones de poder y de las técnicas análisis de las relaciones de poder y de las técnicas de dominación. De esta forma, en la lección tres, de dominación. De esta forma, en la lección tres, “La guerra en la filigrana de la paz” continua con el “La guerra en la filigrana de la paz” continua con el tema de la tesis invertida de Clausewitz (que viene tema de la tesis invertida de Clausewitz (que viene de la lección dos) la guerra es la política continuada de la lección dos) la guerra es la política continuada

por otros medios y la política espor otros medios y la política es la guerra la guerra continuada por otros medios.continuada por otros medios.Analiza proceso histórico de la centralización de Analiza proceso histórico de la centralización de prácticas e instituciones de guerra. Se estatiza la y prácticas e instituciones de guerra. Se estatiza la y surgen ejércitos. Se produce paradoja: aparece un surgen ejércitos. Se produce paradoja: aparece un discurso histórico político, nuevo: la guerra como discurso histórico político, nuevo: la guerra como relación social permanente (S. XVI). La guerra relación social permanente (S. XVI). La guerra nunca desaparece porque ha precedido el nunca desaparece porque ha precedido el nacimiento de los estados. La guerra es la que nacimiento de los estados. La guerra es la que constituye el motor de las instituciones y del orden, constituye el motor de las instituciones y del orden, la paz hace sordamente la guerra.la paz hace sordamente la guerra.Discurso que articula una concepción binaria de la Discurso que articula una concepción binaria de la sociedad.sociedad.

Este discurso establece un vinculo Este discurso establece un vinculo fundamental entre relaciones de fuerza y fundamental entre relaciones de fuerza y relaciones de verdad. Es la pertenencia a un relaciones de verdad. Es la pertenencia a un campo la que permite descifrar la verdad y campo la que permite descifrar la verdad y denunciar las ilusiones y los errores a través denunciar las ilusiones y los errores a través de los cuales se hizo creer que nos de los cuales se hizo creer que nos encontramos en un mundo ordenado y encontramos en un mundo ordenado y pacificado. La verdad es un plus de fuerza y pacificado. La verdad es un plus de fuerza y se despliega partir de una relación de se despliega partir de una relación de fuerza.fuerza.Estamos en presencia de un Estamos en presencia de un discurso discurso histórico político de occidente en oposición histórico político de occidente en oposición al discurso filosófico jurídico. Discurso en el al discurso filosófico jurídico. Discurso en el cual la verdad funciona como arma para una cual la verdad funciona como arma para una victoria partidaria. Es un discurso crítico y victoria partidaria. Es un discurso crítico y mítico.mítico.

Busca origen de es discurso y encuentra un doble Busca origen de es discurso y encuentra un doble origen en la Inglaterra prerrevolucionaria y origen en la Inglaterra prerrevolucionaria y revolucionaria (fines s. XVI y XVII) y en La Francia revolucionaria (fines s. XVI y XVII) y en La Francia de Luis XIV con un trasfondo aristocrático (s XVII).de Luis XIV con un trasfondo aristocrático (s XVII).La guerra constituye la trama ininterrumpida de la La guerra constituye la trama ininterrumpida de la historia y divide sociedad en forma binaria: guerra historia y divide sociedad en forma binaria: guerra de razas (revolución francesa y s XIX) y se de razas (revolución francesa y s XIX) y se constituye en dos teorías: constituye en dos teorías: 1) Biológica; teoría de las razas, de la lucha 1) Biológica; teoría de las razas, de la lucha permanente y de la guerra entre razas;permanente y de la guerra entre razas;2) lucha de clases2) lucha de clasesEl discurso sobre la lucha de razas será re centrado El discurso sobre la lucha de razas será re centrado y se convertirá en el discurso del poder, centrado y y se convertirá en el discurso del poder, centrado y centralizador. Aparecen discursos biológicos centralizador. Aparecen discursos biológicos racistas. Aparece racismo de estado, racismo racistas. Aparece racismo de estado, racismo interno.interno.

BibliografíaBibliografía Fillingham, Lydia Alix y Moshe Susser (1999). Fillingham, Lydia Alix y Moshe Susser (1999).

Michel Foucault para principiantes. Buenos Aires, Michel Foucault para principiantes. Buenos Aires, Era Naciente. Era Naciente.

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Foucault, Michel (2003). Foucault, Michel (2003). Historia de la Historia de la Sexualidad 1. Introducción.Sexualidad 1. Introducción. Buenos Aires, Siglo Buenos Aires, Siglo XIX editores.XIX editores.

Muchas graciasMuchas gracias