cómo trabajar contenidos escolares con niños de tercer ...200.23.113.51/pdf/29750.pdf · de...
TRANSCRIPT
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
UNIDAD UPN- 162
CÓMO TRABAJAR CONTENIDOS ESCOLARES CON NIÑOS DE TERCER GRADO DE PRIMARIA, A TRAVÉS DE SPOTS Y PROGRAMAS RADIOFÓNICOS
ROMUALDO ESCAMILLA CAMPOS
ZAMORA, MICHOACÁN. MAYO DEL 2011.
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
UNIDAD UPN-162
CÓMO TRABAJAR CONTENIDOS ESCOLARES CON NIÑOS DE TERCER GRADO DE PRIMARIA, A TRAVÉS DE SPOTS Y PROGRAMAS RADIOFÓNICOS
TESINA: MODALIDAD ENSAYO
QUE PRESENTA:
ROMUALDO ESCAMILLA CAMPOS
PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN
PRIMARIA PARA EL MEDIO INDÍGENA.
ZAMORA, MICHOACÁN. MAYO DE 2011.
dictámen
A mis padres.
Siento un sincero agradecimiento hacia mis padres porque sin ellos, no tendría
la oportunidad de vivir en este mundo tan lindo. Ellos me enseñaron a dar los
primeros pasos para caminar entre el suelo polvoriento de mi casa, con cierta
exigencia me mandaron a la escuela preescolar, luego a la primaria, secundaria y a
la preparatoria, en donde logré mejorar mis conocimientos escolares.
El amor de mis padres fue tan grande que a pesar de mis años, me siguieron
apoyando económica y moralmente para lograr terminar mis estudios profesionales.
Aunque mi madre esté en el más allá, estoy seguro que se siente orgullosa
con este acontecimiento, sobre todo porque sus lindas palabras, sus plegarias, su
sacrificio y parte de su deseo, ha sido cumplido.
Gracias mamá.
P.D. Quiere a tus padres, como si fuera el último día que estás con ellos.
Juchaaritaatechani.
Kanekua tata kuerajperimaiamuntee, jimbokajtsïniintskuskasesikuaparani ji
irekaniiniparhakpinijimboengaxanisesijandeka.
Imajtsïnijorhendastiueenanixanharanijucheeniok´umanchekuarhukaekuarhuengaxanit
´upurijatandepka,
istujtsïniueenaniaxastiuninhapetarhujinik´umanchekuajurhentperakuarhuengaksïarhijk
apreescolari, primaria , secundaria kajamberi preparatoria naniengani ji
uanekuaambejurghenkorheka.
Xenchperatajuchaaritaatekanaanderi, xanikanekuestijimbotsïnisïjarhuatatiparani ji
unip´iranijurhenkuakajangaskakuajurhentperakueriambe.
Nauejkiengajucheetinaandeuarhikiakananiuejkijaka,imakanekuatsïpenijatijimbokanik´
amaraskajurhenkuap´iraníkaimeerisesijasïuandakua, arhijsïperakua,
anchekorhetakajarhoajperatakanikuarinimarhuachisti.
Tatákuerajpirikinimaimuntee, nandekatateni
PD. Sesiarhiacheetitateetechanimandanipauani.
A mis hijos.
Nuestros hijos, son el fruto del amor que nos da la madre naturaleza, por ello,
agradezco a mis hijas Yuri y Sara, así como a Heriberto, por haberme proporcionado
su apoyo moral durante el tiempo que los deje al cuidado de su querida madre para
poder asistir a otro de mis hogares llamada Universidad Pedagógica Nacional.
Ellos sufrieron momentos de desolación, a veces, se quedaron solos en la
parhangua (chimenea p`urhepecha) para degustar sus sagrados alimentos, en otras
ocasiones, tuve que arrebatarles el cariño que ellos esperaban porque tenía que
hacer mis tareas ó porque debía estudiar. Sin embargo, gracias a su comprensión
logré terminar mi licenciatura que a futuro me permitirá mejorar las acciones en
favor de la educación indígena para el pueblo p´urhepecha.
Jucheetisapiichani.
Juchaarisaapicha, jindestiksïmaintsïmperata nana kuerajpiriri, isïjimbo tata
kuerajpirimaiamunteejucheetisapichaniYurini,SaraItzelinikaHeribertuni,
jimbokajtsïnitekaachentaskaengani ji
nireengajurhentperakuarhuUniversiadiPedagogicaNacionalikaimeechapakaraniamam
bajingoni.
Imaksïmemechanijandiajkupakarastiparhankuarhu,t´irekuamarhuatani,
kamenisï ,noksïp´irastijucheetikamangarhikuakaxenchperakua , jimbokani ji
jatsïsïrengamamaruambejurhengorhenióanchekorhetauntanik´umanchekuajurhentper
akuarhuanapu, joperuindeambemarhuastiparaniji p´iraniinijunrhenguaengaksiarhijka
Licenciatura
engamarhuauakaparanisanderusesiunijucheetianchikorhetajurhentperakuarhu.
A mis maestras y maestros.
La trayectoria escolar que me ha tocado vivir, fue gracias a todas las maestras
y maestros que me soportaron en el salón de clases.
Sin su paciencia y su apoyo, me pude haber quedado en alguna etapa de la
vida escolar. Sin embargo, la voluntad y paciencia de cada uno de ellos, me ha
permitido escalar el camino para poder obtener los conocimientos de la licenciatura
en educación para el medio indígena.
Por ello, agradezco a cada una de las maestras y maestros por haberme
ayudado a caminar en este sendero luminoso que me permitió conocer y mejorar mis
saberes.
Jucheetijurhentpiriichani.
Iaminduiniambeengani ji jangaskanijaka,
ukorhestijimbokatsïnitekaantaskaiaminduimá, nana ka tata
jurhentpiriichaengatsinixanitekantakamamaruk´umanchekuajurhentperakueecharhu.
Ekatsïniima no tekaantapiringa ji noupiringaxaniambejurhenkuap´iraní.
Isïjimbo, imeecheritekanskua, marhuastieskani ji
upiringak´amakunijurhenkuap´iraníengarinimarhuachiaka ji
sanderusesijurhendaninanakakatatakasapirhatiichanijuchariiretap´urhepechoanapuee
chani.
Isïjimbó,tatakuerajpirimaiamunteeiamindu nana
jurhentpiriichanikatatájurhentpiriichaniengatsïnijarhuatakaxangaraniinisesijasíxanharh
uengamarhuajka parachí juchamamaruambejangaskani.
INDICE
Pàgina
INTRODUCCIÓN. 10
JUSTIFICACIÓN. 11
PROBLEMATIZACIÓN. 13
CAPITULO 1.-CONTEXTO COMUNITARIO. 14
1.1.- LA UNIDAD DE RADIO BILINGÜE COMO CENTRO DE TRABAJO. 18
I.2. -LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE. 22
CAPITULO 2.-ARGUMENTACIÓN TEÓRICO-METODOLÓGICO.
2.1.- Causas de que los niños escuchen pocos programas
de radio. 25
2.2.- Conocimientos entre los niños que no escuchan los programas
Infantiles de una radiodifusora. 27
2.3- Estrategias didácticas que necesitamos para mejorar la fluidez
en los niños de tercer grado de primaria. 30
2.4.- Programas sonoros como estrategia didáctica para los niños. 31
2.5.-La importancia que representa “jugar a hacer radio”. 33
2.6.-Comprovacion del nivel de aprendizaje en la expresión oral. 38
2.7.- Propuestas de solución. 44
CAPITULO 3.-PROYECTO DE PRODUCCIÓN RADIOFÓNICA. 51
CAPITULO 4.- RADIODIFUSORA ESCOLAR. 56
CAPITULO 5.- CONSLUSIÓN. 58
6.- BIBLIOGRAFIA. 59
7.- ANEXOS. 60.
10
INTRODUCCIÓN
En el presente texto, tendremos la oportunidad de conocer un poco sobre la
forma en que se ha venido desarrollando la política educativa dirigida a los pueblos
indígenas de nuestro país, pero en particular a la educación que han tenido los
habitantes del pueblo p´urhepecha del estado de Michoacán.
En una primera parte, se hace referencia al contexto comunitario de la región
p´urhepecha como sujeto de atención de este trabajo, así también, se presenta una
argumentación teórico-metodológico sobre las acciones radiofónicas que se han
realizado para apoyar las acciones del sistema de educación indígena de nuestra
entidad.
Por último, se presenta un Proyecto de Producción Radiofónica, como ejemplo
de lo que se puede hacer para aprovechar las nuevas TIC´s (Tecnologías de
Información y Comunicación) en apoyo a las acciones que realiza el nivel de
educación indígena de nuestro estado de Michoacán.
11
JUSTIFICACIÓN
Como parte de la reforma integral de la educación primaria, en 1995 se
creó el Programa Nacional para el Fortalecimiento de la Lectura y la escritura en la
educación básica (Pronales), adscrita a la subsecretaria de educación básica y
normal de la Secretaria de Educación Pública.
Uno de los objetivos iniciales del Pronales fue realizar una revisión analítica de
los planes y programas de estudio de la asignatura de español para primaria, en sus
seis grados, así entre 1995-2000 con base en el nuevo enfoque didáctico, se han
editado 14 nuevos libros de español para alumnos y maestros de 1er. a 4º. Grado y
seis ficheros de actividades didácticas, a razón de uno por grado.
El nuevo enfoque de la asignatura.
El programa para la enseñanza del español que se propone está basado en el
enfoque comunicativo y funcional. En este, comunicar significa dar y recibir
información en el ámbito de la vida cotidiana y, por tanto, leer y escribir significan dos
maneras de comunicarse...
El libro denominado “Programas de estudio de español” editado por la SEP,
reafirma que leer no es simplemente trasladar el material escrito a la lengua oral ya
que, eso sería solo una técnica de decodificación. Es necesario conceptualizar que
leer, significa interactuar con un texto, comprenderlo y utilizarlo con fines específicos.
El concepto escribir, tampoco es solamente trazar letras, sino organizar el
contenido del pensamiento para que otros comprendan nuestros mensajes. Leer y
escribir, son dos actos diferentes que conforman las dos caras de una misma
moneda. Leemos lo que ha sido escrito por otros o aquello que nosotros mismos
12
hemos escrito. Escribimos lo que nosotros queremos que otros lean o aquellos que
nosotros queremos leer posteriormente.
No debemos perder de vista, que el propósito general de los programas de
español en la educación primaria es propiciar el desarrollo de la competencia
comunicativa de los niños, es decir, que los alumnos aprendan a utilizar la lengua
escrita pero antes que eso, contar con las habilidades necesarias para la expresión
oral para que aprendan a utilizar el lenguaje hablado en distintas situaciones
comunicativas.
Con la finalidad de contribuir en las actividades pedagógicas que permitan
lograr los objetivos de este nuevo enfoque didáctico, presento esta estrategia de
trabajo que pueda ser valorada y llevada a la práctica e incluso, comentada,
analizada y mejorada para que se pueda ir mejorando con el paso del tiempo.
13
PROBLEMATIZACIÒN:
El presente texto, me sirve para compartir mi experiencia sobre el campo de la
docencia en el medio indígena. Para ello, iniciaré comentando que mi ingreso a la
SEP-DEI en Michoacán fue en 1997, fecha en que empiezo a desarrollar actividades
pedagógicas con los alumnos de 3er. grado de primaria y posteriormente con los
alumnos de 6º. año, tanto en la comunidad de Urapicho como en Ahuiran del
municipio de Paracho, Michoacán.
Después de 7 años de trabajo como maestro frente a grupo, me vi en la
necesidad de incorporarme al Departamento de apoyos de la Dirección de Educación
Indígena, específicamente en la Unidad de Radio Bilingüe que tiene su sede u oficina
de trabajo en las instalaciones de la Jefatura de Sector 02 de Cherán, Michoacán.,
Pero, ¿Por qué un maestro deja el grupo escolar, para solicitar su cambio de
adscripción a la URB, en donde la actividad principal es la producción de mensajes y
programas radiofónicos?...
Para dar respuesta a la pregunta, es necesario explicar que gran parte de mi
vida me he dedicado al fortalecimiento cultural del pueblo p’uhrépecha, en el que, por
cierto, desde 1986 presté mis servicios profesionales en la Radiodifusora XEPUR “La
Voz de los P’urhepechas” que se ubica en Cherán, Michoacán. Y en donde la
característica principal de la programación diaria está dedicada a la vida cultural de
las diversas generaciones de la población indígena, tales como; hombres, mujeres,
jóvenes, adultos y niños.
La experiencia obtenida durante casi una década de trabajo en estemedio de
comunicación cultural, dependiente de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas (CDI) antes INI, me ha permitido comprender que las acciones
radiofónicas pueden ser una herramienta de trabajo para mejorar las actividades
pedagógicas dentro y fuera del salón de clases, pero que además, permitirá a los
niños, obtener los conocimientos de forma más significativa.
14
Si la práctica docente en el medio indígena es vista y analizada desde un
centro de observación, se visualiza de la siguiente forma;
CAPITULO 1.-CONTEXTO COMUNITARIO.
Hablar de las acciones que realiza la Unidad de Radio Bilingüe y su campo de
acción, a favor del proceso educativo de las comunidades del pueblo p’urhepecha, es
describir la situación socio-cultural de los habitantes que la conforman; Para ello, es
necesario comentar que nuestra región p’urhepecha, está conformada por más de 20
municipios que cuentan con localidades habitadas por hablantes de lengua indígena
y que, por lo tanto, tienen algunas características culturales que las hacen
semejantes.
En la región p’urhepecha de Michoacán, las manifestaciones culturales
indígenas son muy ricas y significativas, son un reflejo directo y nítido de los
elementos que constituye la cultura mexicana. Las fiestas y ceremonias tradicionales
revisten una indiscutible importancia para el pueblo p’urhe ya que en ellas entran en
juego todos los aspectos de la identidad étnica y comunitario o local. Sin embargo, la
realización de diversas fiestas que se desarrollan durante el año repercute de
manera significante en el proceso de Enseñanza-Aprendizaje, ya que la mayoría de
los docentes afirman que estas fiestas patronales y/o tradicionales, afectan de
manera negativa al desarrollo de las actividades pedagógicas y por tanto, el avance
en el Plan y programas de estudio.
Las comunidades de la Región P’urhepecha, viven una serie de problemas
sociales, económicas, políticos, religiosos y educativos, entre otros, ya que ante el
mundo globalizado, poco a poco se van terminando las formas tradicionales de
15
convivencia, que se vivió en tiempos pasados, a tal grado de que en la actualidad la
condición socio-demográfica que se vive se puede describir de la siguiente manera.
FLORA:
La vegetación está representada principalmente por coníferas de pinos,
recurso maderable que es aprovechado por la población para la fabricación de
muebles, elaboración de artesanías, producción de astilla y en algunas comunidades,
todavía se practica la extracción de resina.
Existe también una gran variedad de plantas no maderables herbáceas y
arbusticos con importancia económica (plantas forrajeras) para alimentación de
ganado, alimentación humana (plantas de uso comestible) y de uso en medicina
tradicional. Es necesario considerar que la flora de la región p’urhepecha está en
peligro de extinción y que si nosotros como responsables de la educación de los
niños no hacemos algo por propiciar una conciencia étnica para la conservación de
nuestros recursos naturales, podemos poner en riesgo, la terminación acelerada de
los recursos maderables, por eso, es necesario buscar alternativas pedagógicas que
promuevan la preservación y fomento de diversas especies de plantas así como de
la Fauna que existe en nuestra región p’urhepecha.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Entre las comunidades indígenas del pueblo p’urhepecha, perduran algunos
aspectos tradicionales de organización social, política y religiosa.
Esta característica principal, debe ser considerada como factor indispensable
para propiciar una educación significativa en los alumnos de la escuela ya que en
todas las comunidades p’urhepechas se sigue conservando la unidad de la familia,
en la que los padres siguen siendo la máxima autoridad y la madre, es como pilar
16
fundamental de la economía familiar y la educación que se imparte a sus hijos, así
también, intervienen en todas las decisiones que afectan a la familia.
En la organización para el trabajo se implementa una división por sexos, en
donde la mujer se dedica por lo generala las labores del hogar y a la fabricación de
artesanías de barro, textil y otros, pero sobre todo, su principal actividad es el
cuidado de sus hijos así como la educación formal e informal que reciben en edad
escolar.
DIVERSIDAD CULTURAL E IDENTIDAD
Las manifestaciones culturales de las comunidadesp’urhepechas son muy
ricas y variadas, se reflejan a través de sus usos y costumbres, su cultura en este
sentido podemos afirmar que destacan algunos aspectos culturales por su presencia
cotidiana en las localidades, tales como; la lengua p’urhepecha, la música, la danza,
la composición e interpretación de pirekuas (canto en lengua materna), la medicina
tradicional, historia, lengua escrita, gastronomía indígena, juegos y juguetes
tradicionales e indumentaria, entre varias otras manifestaciones culturales.
Como nos podemos dar cuenta, tenemos una gran riqueza cultural que bien
nos podría servir como temas de estudio en el salón de clases, sobre todo,
considerando que en toda esta manifestación cultural se encuentran inmersos las
diferentes asignaturas que se imparten en el nivel básico de estudios de educación
primaria, con la única desventaja de que estos temas, que son muy particulares de
los pueblos indígenas de México, no se contemplan en ningún material didáctico
(plan y programas de estudios, avance programática, ficheros ni libro para el maestro
u otros) que ofrece la SEP a los maestros frente a grupo.
Ante la carencia de estos temas de estudio en varias comunidades indígenas
se están perdiendo algunas manifestaciones culturales, como es el caso de la lengua
materna ya que se ha podido constatar que existe un alto porcentaje donde solo las
17
personas mayores entienden y hablan la lengua nativa, sosteniéndolo como un
medio de comunicación cotidiano, pero no sucede así con los jóvenes que muchas
de las veces solo la entienden, pero no lo hablan e incluso es lamentable que en
algunas comunidades la han perdido completamente.
La pérdida de la lengua materna, obedece a varios factores que van desde la
migración, planes y programas educativos, falta de material didáctico en lengua
indígena, burla y humillación al salir de su territorio, escasa valoración de su lengua
materna en el seno familiar y comunitario.
18
1.1-LA UNIDAD DE RADIO BILINGÜE, COMO CENTRO DE TRA BAJO.
La educación es una función socializadora que se ejerce sobre los seres
humanos y en donde el objetivo principal es la transmisión recíproca de los
conocimientos y valores.
Hablar de educación en las comunidades p’urhepechas de Michoacán, es
hablar de toda una historia educativa que se ha venido desarrollando en las
diferentes etapas de la vida cultural del pueblo p’urhepecha.
Si nos remontamos a la época prehispánica, la estrategia que se utilizaba
entre las personas para el proceso enseñanza-aprendizajeera la tradición oral,
aunado a lo anterior, los niños, jóvenes y adultos, por las mismas necesidades
cotidianas, llevaban a la práctica sus conocimientos obtenidos en la relación y
comunicación social que mantenían en su vida.
En la época colonial la educación formal de los pueblos indígenas estaba en
manos de los frailes y personas doctas, quienes supuestamente buscaban el
bienestar de la sociedad indígenas a partir de un proceso de enseñanza- aprendizaje
simulado, ya que en realidad, la estrategia fue utilizar nuevas técnicas de
acercamiento a las culturas indígenas. Estos métodos de evangelización fueron cada
vez más sofisticados, de tal manera que el propio indígena no se diera cuenta de la
verdadera intención de los educadores religiosos.
En la época independiente, en realidad no hubo ningún proyecto educativo a
favor de los pueblos indígenas ya que durante el siglo XIX, nuestro país, solamente
vivió una etapa caracterizada por las guerras intensivas entre liberales y
conservadores, así como, la intervención extranjera de Estados Unidos en 1846 y la
de Francia en 1862 – 1867.
19
La Revolución Mexicana de 1920, trae una mejor apertura para la educación
pública en nuestro país, ya que durante el sexenio de Luis Echeverría Álvarez, la
institucionalización del indigenismo en materia educativa se inició con la creación de
la Dirección de Educación Extraescolar en el medio indígena, la cual impulsó el
servicio nacional de promotores culturales y maestros bilingües extraídos de las
propias comunidades. Apoyados en una fuerte estructura administrativa, los nuevos
agentes culturales se multiplicaron y participaron en el Primer Congreso Nacional de
Pueblos Indígenas realizado en Pátzcuaro, Michoacán en 1976.
Echeverría diseño una política cultural de carácter mitológico que se tradujo en
la revitalización de las formas tradicionales de organización comunitaria, por su parte,
los maestros y promotores bilingües organizados argumentaron la necesidad de
crear un sistema educativo especial que proporcionara a los indígenas una
educación básica, normal y aún universitaria incidiendo en la construcción de nuevas
vías para la reproducción del cacicazgo cultural de los pueblos indígenas.
El proyecto educativo en México, no ha sido benéfico para los pueblos
originarios ya que desde la creación de la Secretaría de Educación Pública se tiene
como propósito implementar diversos programas de carácter incorporativo, o sea, el
objetivo principal de este modelo educativo era acelerar el proceso de
castellanización a todas las comunidades indígenas del país, y por otra parte,
desterrar el analfabetismo en las zonas campesinas y rurales.
El proyecto de castellanización, hizo tanto mal al pensamiento de nuestros
antepasados, a tal grado de que en la actualidad, aún hay gente que piensa que el
hablar alguna de las lenguas indígenas significa tener un bajo nivel de vida ante el
resto de la sociedad nacional, o bien, como se alcanza a escuchar a las personas
adultas cuando catalogan como “gente de razón”a los hablantes del castellano.
20
Considerando la importancia que tiene la educación formal e informal, voy a
comentar sobre la actividad que se realiza en la Unidad de Radio Bilingüe en apoyo a
la educación en nuestra región p’urhepecha.
Con el propósito de apoyar las acciones del proceso enseñanza-aprendizaje,
el personal que forma la URB realiza las siguientes actividades;
1. Producción de Spot’s
2. Producción de Cápsulas radiofónicas
3. Producción de programas de contenido educativo con una duración de
media hora.
a) Jorhentpiri (El educador).-El objetivo principal es, difundir las acciones del
maestro y alumnos para el fortalecimiento de la cultura y las actividades
pedagógicas.
b) Karakata (Lo que está escrito).- El objetivo principal de este programa es,
difundir los materiales bibliográficos que contienen diversos temas sobre la
cultura p’urhepecha y que, de alguna manera, pueden ser útiles para el
mejoramiento de la formación ética entre la sociedad.
c) Poder de Base, En este programa, se difunden las actividades políticas y
culturales del magisterio Michoacano aglutinado en la sección XVIII del SNTE.
d) Eskua (ojos).- Es un programa infantil, con temas educativos, pero sobre todo,
en donde se da participación directa a los alumnos de las diferentes escuelas, del
nivel inicial, preescolar, primaria, albergues escolares y secundarias.
e) Miskuarhini (Reflexión).- Es un programa musical con comentarios que
fortalecen la actividad educativa formal e informal.
21
Todos los actores en el proceso Enseñanza – aprendizaje, tenemos ese gran
compromiso de ofrecer una educación liberadora, una educación crítica y reflexiva,
pero sobre todo, no perder de vista que los indígenas tenemos una raíz, manifestada
en nuestra cultura y que independientemente de los planes y programas de estudio,
tenemos la obligación de orientar nuestras actividades pedagógicas a partir de
nuestro origen.
22
1.2.-LA EDUCACION INTERCULTURAL BILINGÜE
Actualmente,en las diversas escuelas que existen en las comunidades
indígenas de nuestra región se imparte una educación con enfoque intercultural
bilingüe,que tiene como propósito; Reconocer y atender a la diversidad cultural
lingüística,proponer el respeto a las diferencias,procurar la formación de la unidad
nacional favoreciendo el fortalecimiento de la identidad local,regional y nacional,así
como el desarrollo de actitudes y prácticas que tiendan a la búsqueda de la libertad y
justicia para todos.
Desde este enfoque,se entiende a la educación indígena como aquella que
favorece la adquisición,fortalecimiento,desarrollo y consolidación tanto de la lengua
indígena como del español y elimina la imposición de una lengua sobre la otra.
En la educación indígena,el enfoque intercultural bilingüe se plantea: Como
alternativa para superar los enfoques homogeneizadores,evitando que la formación
de las niñas y los niños se base en la exclusión como estrategia educativa para
transformar las relaciones entre sociedades,culturas y las mismas lenguas desde una
perspectiva de calidad,equidad y pertinencia,construyendo respuestas educativas
diferentes y significativas y como enfoque metodológico para considerar los
valores,saberes,conocimientos,lenguas y otras expresiones culturales como recurso
para transformar la práctica docente. Es decir,es como un enfoque de educación
abierta y flexible,pero a la vez enraizada en y a partir de la propia cultura,pero
abierta al mundo,una educación que promueve un dialogo entre tradiciones
culturales en permanente contacto;que mira lo ajeno desde lo propio,que observa e
interactúa desde su autoafirmación y autovaloración.
Si bien es cierto que la práctica docente en nuestras comunidades
p´urhepecha se trata de desarrollar desde un enfoque bilingüe, también es cierto que
gran parte de estas actividades pedagógicas poco tienen relación con la vida
cotidiana de los alumnos ya que los maestros frente a grupo,nunca pierden de vista
que para su ejercicio profesional como educadores,tienen que programar sus
actividades escolares, a partir de los lineamientos que marca el Plan y programas de
23
estudio para Educación Primaria,que entre otras cosas para lograr el desarrollo de
habilidades para la lengua hablada,en el área de Español tiene varios propósitos
entre los que destaca como propósito central; Propiciar el desarrollo de las
capacidades de comunicación de los niños en los distintos usos de la lengua
hablada y escrita.Sin embargo,para que se logre este objetivo,es necesario que en el
proceso de enseñanza-aprendizaje se aplique un enfoque congruente y actual y no
propiamente utilizar aquellas estrategias didácticas que se han venido desarrollando
desde hace varias décadas.
Como nos podemos dar cuenta,el Proyecto de Educación Intercultural Bilingüe
y el Plan y programas de estudio que ofrece la SEP,deja una amplia libertad a los
maestros en la selección de técnicas y métodos para la enseñanza inicial de la
lectura y la escritura,además,los seis grados del español que se imparten en la
educación primaria,articulan los contenidos y las actividades en torno a cuatro ejes
temáticos:
1.-Lengua hablada.
2.-Lengua escrita.
3.-Recreación literaria.
4.-Reflexión sobre la lengua.
La escuela tradicional,ha dedicado una atención insuficiente al desarrollo de
las capacidades de expresión oral en la escuela primaria.Esta omisión ha sido muy
grave,ya que las habilidades requeridas para comunicar verbalmente lo que se
piensa,con claridad,coherencia y sencillez son un instrumento insustituible en la vida
familiar y en las relaciones personales,en el trabajo,en la participación social y
política y, por supuesto,en las actividades educativas.
24
Con el fin de mejorar las actividades que realiza el maestro de tercer grado de
primaria, en el área de español,el Avance Programático recomienda una serie de
actividades que,con el apoyo de los libros de texto y de lectura,puede desarrollar su
trabajo pedagógico en un salón de clases.Sin embargo,no debemos de perder de
vista que varios de estos contenidos temáticos están fuera de la realidad concreta de
los niños,es decir,varios escritos que forman el libro de lectura,están fuera del
contexto regional del niño,por lo que son poco significantes,además,varios textos
manejan palabras que hasta cierto grado son desconocidos por las niñas y niños del
grupo escolar,precisamente,porque son niños que hablan una lengua indígena y que
apenas están en proceso de asimilación de una segunda lengua, como el español.
Por todo lo anterior:
¿Cómo trabajar contenidos escolares con niños de 3e r. Grado, a través de
spot’s y programas radiofónicos?
Propósitos.
• Lograr que los niños de 3º. De primaria mejoren la comprensión lectora a partir de
textos propios.
• Reconocer la identidad a partir de textos regionales.
• Valorar la cultura regional a partir de la lectura y audición de cuentos y leyendas
regionales.
• Propiciar la grabación de textos propios en el salón de clases.
• Fortalecer la lengua indígena a partir de la lectura de textos propios.
• Conocer el guión de un programa de radio a través de la grabación de textos.
• Desarrollar las habilidades en la expresión oral a partir de la dramatización.
• Aplicar la lengua indígena en la expresión oral, para la exposición de temas.
CAPITULO 2.- ARGUMENTACIÒN TEÒRICO-METODOLÒGICO.
25
2.1.- Causas de que los niños escuchen pocos pro gramas de
radio.
En la actualidad,entre los habitantes de la región p´urhepecha.La audiencia de la
radio como medio de comunicación, no representa mayor diferencia entre hombres y
mujeres, sobre todo cuando hablamos de personas mayores de 15 años, no así con
la población infantil, quienes poca audiencia manifiestan a falta de una programación
adecuada para este sector de población, que por cierto, es el tema que nos ocupa
en el presente texto.
Para lograr entender las características que tiene el auditorio de las radiodifusoras
que tienen presencia en las comunidades p´urhepechas, pero sobre todo, de la gente
que escucha la radiodifusora cultural XEPUR “L a voz de los p´urhepecha”, partimos
del criterio lingüístico en la que se afirma que las personas que mas escuchan la
radio son las que hablan tanto el p`urhepecha como el español.
Bausinger, recuerda que “ningún medio de comunicación es utilizado con plena
concentración y que más bien los medios son en general, una parte integrante de lo
cotidiano”1 Como parte de los diversos estudios de audiencia, al momento de
preguntar por la o las estaciones radiofónicas escuchadas, la XEPUR aparece como
la opción preferida por los habitantes de las 4 sub-regiones p`urhepecha; La Cañada
de los Once Pueblos, ocupa el primer lugar en audiencia (75 % de los consultados),
seguido por la meseta p`urhepecha (60 %), lago de Pàtzcuaro (58 %) y la ciénega de
Zacapu (50%).
1 BAUSINGER H.,”Mediatecnology and daylly life,Media, Culture and society, 1984.Citado en:Morley, David y Silverstone,Roger
“Comunicación y contexto,perspectivas etnográficas sobre la audiencia de medios”, en Estudios de comunicación y
política,versión 4, etnografía y Comunicación,Universidad AutónomaMetropolitana, abril 1994, p.71.
Consideramos que el factor lingüístico determina fuertemente la cobertura alcanzada
en cada una de las sub-regiones, ya que de acuerdo a María Eugenia Vargas, “el 70
26
% de la población indígena del área se concentra en los municipios de la sierra
p`urhepecha y la Cañada de los Once Pueblos”2, siendo esta ùltimasub.regiòn, la
zona donde es más escuchada.
Es importante mencionar que las personas que no sintonizan la XEPUR, es porque
demostraron mayor interés por la música comercial entre norteña, ranchera y de
bandas de música.
Sobre el horario con mayor audiencia (Raiting) de XEPUR, Nelly Calderón de la
Barca Guerrero, afirma que, “la población entrevistada menciona la preferencia por
sintonizar la emisora por la tarde (24.4%), seguido por la preferencia de oírla por la
mañana (21.1%) y tanto en la mañana como en la tarde un (14.4 %) de los
consultados”3.
Por lo regular, cualquier miembro de la familia es quien toma la iniciativa dentro del
hogar para encender el aparato radiofónico,aunque durante los estudios de
audiencia,los entrevistados han expresado que son en especial los niños quienes lo
encienden y lo controlan,seguidos por el padre ò madre de familia. Dependiendo de
la persona que encienda la radio,es quien determina el tipo de programación que se
escuchará durante los siguientes minutos u hora,lo cual en ocasiones, provoca
ciertos conflictos por los diversos gustos que tienen los miembros del hogar. Sin
embargo, se ha dejado escuchar que el tipo de programación que tiene la XEPUR ha
permitido reducir estos conflictos, sobre todo porque tiene muy bien definidos los
horarios de transmisión de programas que van dirigidos a los niños, jóvenes,
hombres, mujeres y personas adultas, entre otro sectores de la población.
2 VARGAS, María Eugenia, Educación e Ideología. Constitución de una categoría de intermedios en la comunicación
interetnica.El caso de los maestros bilingües Tarascos, 1964-1982, Ed.CIESAS, Mèxico 1994, p.61.
3 DE LA VARCA, Guerrero Nelly Calderón. Imaginar, Oír y Controlar; Negociaciones de la radio cultural indigenista en
territorioP `urhepecha. EL COLEGIO DE MICHOACAN, AC. 2006, p.108.
2.2.- Conocimientos entre los niños que no escuchan lo s programas infantiles
de una radiodifusora.
27
Como he dicho en líneas anteriores, hay bastantes niñas y niños p`urepechas que
tienen muy pocas opciones de escuchar mensajes y programas de radio que sean de
su interés, ya que en las radios comerciales no se cuenta con ningún programa
educativo para la población infantil, ni mucho menos para los hablantes de la lengua
p`urhepecha.
La experiencia radiofónica, me ha permitido comprender que los niños que escuchan,
e inclusive participan en los programas infantiles “kukumita” (flor en capullo)
,”Eskua,Penchumekuakakutsïkua” (Ojos, boca y oídos), así como en los eventos
culturales que organiza la XEPUR y que se desarrollan el día 24 de mayo “Día
nacional del compositor p´urhepecha”, 2 de octubre “Aniversario de la radio” y el día
30 de abril “Día del niño” ,varios de los niños participantes han logrado desarrollar
con mayor facilidad sus habilidades y actitudes en diversas situaciones
comunicativas, tales como;
• Mejoramiento de la pronunciación y la fluidez en la expresión.
• Diálogos sobre anécdotas familiares y personales.
• Narración de sucesos, vivencias, historias y cuentos.
• Reconocimiento de palabras indígenas de uso común en el español, hablado en
la localidad.
• Conocimiento de un guión para programas de radio.
28
El desarrollo de estas habilidades, es de menor a mayor, considerando siempre el
empeño y la participación paulatina que tienen los niños en los programas
infantiles de radio.
“Vigotsky, es un teórico dialéctico que enfatiza tanto los aspectos culturales del
desarrollo como las influencias históricas. Para Vigotsky la reciprocidad entre el
individuo y la sociedad, siendo definida esta última cultural e históricamente,es
importante ya que gracias a esa relación socio-cultural se promueve el progreso
cognitivo y lingüístico, elementos indispensables para el aprendizaje del niño.”4
4 GAPION, Alison“Interaccion y desarrollo”, en interacción social y desarrollo del lenguaje y la cognición.
Paidos.1994.Barcelona. pp.13-21.
29
En el caso de los niños que no escuchan los programas de radio y que tampoco
tienen participación directa en los eventos y programas que hace la
radiodifusora,demuestran ciertas desventajas en el desarrollo de la expresión
oral,sobre todo cuando se trata de dirigirse a algún grupo de sociedad ya sea de
personas adultas o de los mismos compañeros de escuela.
Como consecuencia de la vida cultural histórica y de las políticas educativas que
han sido implementadas hacia los pueblos indígenas de México, los niños
p`urhepechas de Michoacán demuestran una actitud de
inseguridad,nerviosismo,timidez, miedo y desconfianza ante sí mismo cuando
tienen la necesidad de dirigirse ante el público. Este hecho se deja observar en
los actos cívicos que se hacen cada lunes en los centro de trabajo, así como en
los eventos conmemorativos que se hacen en la plaza pública.
Estos problemas psico-sociales de los niños indígenas no pueden ser superados
hasta en tanto, no existan, estrategias de trabajo pedagógico o bien,actividades
de tipo social que con el apoyo de las nuevas TIC`s (Tecnologías de la
Información y Comunicación) sean organizadas y desarrolladas con los niños
indígenas.
30
2.3.- Estrategias didácticas que necesitamos para mejorar la fluidez en los
niños de tercer grado de primaria.
A la escuela primaria se le encomiendan múltiples tareas,no solo se espera que
enseñemás conocimientos, sino también que realice varias otras funciones
sociales y culturales. Frente a estas demandas,es indispensable aplicar criterios
selectivos y establecer prioridades bajo el principio de que la escuela debe
asegurar en primer lugar el dominio de la lectura y la escritura,la formación
matemática elemental y la destreza en la selección y uso de la información.
Todos estos conocimientos, pueden ser la base fundamental para el
desarrollo de las habilidades en la expresión oral,teniendo como principio la
claridad de sus conocimientos empíricos y científicos que permitirán hacer
expresiones seguras ante la sociedad a la que dirige su mensaje.
En la historia de las actividades pedagógicas,bastante se ha dicho que muchos
maestros frente a grupo,han desarrollado sus actividades de enseñanza-
aprendizaje y que en la mayoría de los casos,los alumnos han obtenido sus
conocimientos de manera mecánica al tratar de memorizar los temas estudiados
y así, lograr aprobar los exámenes que se realizan de manera periódica durante
el ciclo escolar.
Ante esta situación, es necesario desarrollar actividades pedagógicas en donde la
adquisición de conocimientos esté asociada con el ejercicio de habilidades
intelectuales y de la reflexión, pero sobre todo, que los docentes apliquen
estrategias de trabajo que lleve a los alumnos a experimentar los conocimientos
obtenidos, de tal manera que se logre un aprendizaje más significativo. Con este
enfoque educativo, se puede superar la antigua disyuntiva entre enseñanza
informativa o enseñanza formativa, bajo la tesis de que no puede existir una
sólida adquisición de conocimientos sin la reflexión de su sentido, así como
31
tampoco es posible el desarrollo de habilidades intelectuales si éstas no se
ejercen en relación con los conocimientos fundamentales.
2.4.- Programas sonoros como estrategia didáctica para los niños.
De entre los medios de comunicación,la radio, es el único en su género que utiliza
diversos elementos de apoyo para la producción de mensajes conocidos como
Spot`s, cápsula, Noticia, reportaje, cuento, narrativa, leyenda y programas de
contenido temático y que puede estar dedicado a las personas de diversas
edades y de clase social.
Los elementos indispensables para la producción radiofónica son;
1.- La lengua.
2.- La música
3.- Los efectos especiales.
Con un poco de creatividad e imaginación, se pueden hacer diversos mensajes
para radio que escuchándolos se puede lograr atraer la atención, e inclusive,
hacer que la persona que la escuche formule su propia imaginación sobre el
contenido del mensaje.
En nuestros días, varias escuelas están siendo dotadas de algunas técnicas
“modernas” para el proceso educativo entre ellos, los famosos auxiliares
audiovisuales, las salas de cómputo y el sistema multimedia que si bien es cierto
que son técnicas muy importantes para reforzar los conocimientos de los niños,
también requieren de un espacio bien definido, un horario establecido y una
atención muy especial de los niños para lograr los objetivos trazados en el uso de
estos nuevos materiales electrónicos que fueron inventados para el apoyo de las
actividades pedagógicas. Sin embargo, es necesario reconocer que los
materiales auditivos como el casete o CD, resultan ser mascómodos, económicos
32
y portátiles ya que cualquier lugar es bueno para escuchar el contenido de estos
materiales fonográficos como; La plaza, iglesia, hogar, altavoz, escuela, salón de
clases y otros espacios más privados.
Es innegable aceptar que en casi todas las escuelas se utiliza el equipo de sonido
o los conocidos como toca-discos, el cual sirve para hacer el llamado a los
alumnos a la escuela, para llamar y dirigir la formación, anunciar la hora del
receso y para ambientar los 30 minutos de recreo, anunciar la hora de la salida y
hasta para sonorizar los actos cívicos y eventos socio-culturales que se organizan
en la escuela y la comunidad (Día del niño, día de las madres, día del maestro,
clausura de fin de cursos y otros eventos).
La vida escolar se vuelve en un ambiente propicio para hacer escuchar los
mensajes sonoros con contenidos educativosmás si son grabados y producidos
con la participación de los niños de nuestra región p´urhepecha.
33
2.5.- La importancia que representa jugar a hacer radio.
Las actividades pedagógicas que desarrolla el docente en el aula y en la propia
escuela,son parte de la planeación de clases que se hace de manera semanal
pero, ¿Que es una planeación?
Buscar una definición de este concepto, no es un ejercicio especulativo ni un
intento de limitar el sentido de una actividad compleja en unas cuantas frases.
“Hablar de una planeación educativa, es determinar el grado de necesidad y
viabilidad de la planeación dentro de una sociedad ya que la educación es
simplemente un concepto genérico en el que se influye una variedad de
filosofías,procesos,instituciones,teorías pedagógicas, actividades, etc.”5 Por
esto,la planeación de la educación,tanto como en el concepto como en la
práctica,es una derivación del nivel operacional escogido y sus limitaciones.
El concepto “educación” se entiende como la adquision de conocimientos,
habilidades y actitudes para la incorporación y participación de los individuos de
la sociedad en que viven.
Toda planeación educativa debe dar respuesta a los siguientes elementos
básicos;
1.-Contenido temático a estudiar.
2.-Poblaciòn infantil a la que se dirige.
3.-Mètodos y/o estrategias de enseñanza.
4.-Material didáctico necesario.
5 ARREDONDO, Vicente. “Planeación educativa y Desarrollo. Quinquenio de la alfabetización de las amercias, 1986-1990”.
CREFAL- OEA pp.17, 23, 24,25.
34
Si la educación es vista como un programa de bienestar social y como un
derecho humano universalmente aceptado,los docentes tenemos la obligación de
innovar diversas estrategias de trabajo que involucre a los educandos,de tal
manera que nos permita obtener las metas y propósitos de nuestro plan y
programas de estudio,pero sobre todo, que los alumnos de tercer grado de
primaria obtengan conocimientos significativos que sean de utilidad para su vida
futura.
Además de una buena planeación pedagógica,es necesario considerar la
responsabilidad o voluntad que debe tener el docente para lograr los propósitos
que se pretenden con el proceso enseñanza-aprendizaje.
“Frecuentemente se habla de que el profesor está habituado a las técnicas
tradicionales y que por este mismo existe en ellos lo que los psicólogos sociales
han dado en llamar una resistencia hacia el cambio”6. Sin embargo, no todo se
puede explicar simplemente como un problema de cambio de actitudes en los
profesores, en las autoridades y alumnos de las escuelas,muchas veces los
cambios en la forma de enseñar no pueden producirse simplemente porque no se
ha tenido el cuidado de crear las condiciones adecuadas para que estos
ocurran,es decir,la labor de un profesor como fuente o coordinador de
conocimientos no puede ser eliminada,mientras no se creen otras fuentes
emisoras de información.
En nuestros días, se dice que el papel de la mayoría de los profesores se limita
casi de manera exclusiva a dictar conferencias y que este no toma en cuenta para
nada las diferencias individuales de los alumnos en aspectos como por ejemplo;
La velocidad de la exposición, las repeticiones que deben hacerse,
6 GARCIA, González Enrique. “Técnicas modernas en la educación”.TRILLAS. P.100-101
35
el énfasis sobre ciertos temas, la utilización de ejemplos adecuados y demás
aspectos que manejan en su trabajo cotidiano.
En el caso del español para tercer grado de primaria se manejan varios
propósitos, entre ellos; Mejoramiento de la pronunciación, fluidez en la expresión,
narración de cuentos,leyendas, anécdotas personales y familiares e historia. Por
otro lado,también se pretende reconocer el uso de algunas palabras indígenas y
el conocimiento del guiòn para programa de radio.
Para logar estos propósitos es necesario que los alumnos desarrollen algunas
actividades grupales que les permita propiciar, fortalecer y mejorar sus
habilidades para la expresión oral.
36
“Jugar a hacer radio”, puede ser una buena estrategia pedagógica ya que en esta
actividad los niños tienen una participación directa para la grabación de
monólogos, diálogos, entrevistas y hasta dramatizaciones, que es uno de los
formatos radiofónicos más difíciles y complejos porque implica la actuación de
personajes.
Como parte de las experiencias que ha tenido la Unidad de Radio Bilingüe de
manera conjunta con la Radiodifusora XEPUR “La voz de los p`urhepechas”, han
sido los talleres de producción radiofónica que fueron implementados durante el
periodo escolar 2000-2001 en los albergues escolares de las comunidades de
Santo Tomas,Municipiode Chilchota, Patamban, Mpio.deTangancícuaro, Santiago
Tangamandapio, J.JesusDíaz Cirio, San Isidro y Pamatácuaro,Mpio.de los Reyes,
Michoacán., en donde se realizaron varios talleres y se pudo contar con la
participación activa de los alumnos y maestros de estas instituciones educativas.
Es necesario mencionar que para la realización de estos cursos de
capacitación,se tuvo que llevar el equipo de grabación de XEPUR de tal manera
que además de ofrecer información teórica, también se hicieran las grabaciones
de cuentos contados por los alumnos, cantos, poesías, narraciones, pirekuas y
hasta la grabación de pequeños guiones que se escribieron en el trascurso del
taller.
37
Es increíble reconocer la voluntad y capacidad que tienen los niños
p´urhepechas para la expresión oral en su lengua materna ya que cuando logran
incursionar en un ambiente regional, en un mundo propio, en un hogar o escuela
que les despierte toda confianza, las niñas y los niños indígenas se expresan con
toda libertad del mundo, sin importar que personas se encuentran a su alrededor.
Para lograr este ambiente, es necesario que los maestros nos ubiquemos en el
mismo tiempo y espacio, de tal manera, que todos los participantes de una
escena o ambiente social nos identifiquemos con los mismos propósitos para
llegar a una misma meta.
Es cierto que para el desarrollo de esta actividad, se necesitan implementar otras
actividades primarias que sirvan como sensibilización para los alumnos pero que
a la vez, sean como tareas de motivación de las niñas y niños p´urhepechas de
las que hago mención en las siguientes páginas.
38
2.6.- Comprobación del nivel de aprendizaje en la expresión oral.
En todos los campos de la actividad del ser humano se puede hablar de evaluación,
pero el objeto de nuestro interés aquí, es la evaluación de los aprendizajes
escolares; por lo tanto nos referimos a ella exclusivamente.
La evaluación de los aprendizajes escolares se refiere al proceso sistemático y
continuo mediante el cual se determina el grado en que se están logrando los
objetivos de aprendizaje. Dicho proceso tiene una función primordial dentro del
proceso enseñanza-aprendizaje, pues por medio de ella se retroalimenta dicho
proceso.
Si como resultado de evaluación descubrimos que los objetivos se están
alcanzando en un grado mucho menor que el esperado o que no se están
alcanzando, inmediatamente surgirá una revisión de planes, de las actividades que
se están realizando, de la actitud del maestro, de la actitud de los alumnos y de la
oportunidad de los objetivos que se están pretendiendo. Todo este movimiento traerá
como resultado un reajuste, una adecuación que fortalecerá el proceso enseñanza-
aprendizaje que se viene realizando; es así como la evaluación desempeña su
función retroalimentadora.
Imaginar el proceso enseñanza-aprendizaje sin evaluación, sería como salir a
un camino deseando llegar a determinado lugar, pero sin preocuparnos en ningún
momento por analizar las señales que nos indican si vamos por el camino adecuado;
correríamos el riesgo de descubrir tardíamente que hemos llegado a donde no
deseábamos, o que llegamos, pero habiendo utilizado el camino más complicado
porque no nos detuvimos a observar que había otro más corto y en mejores
condiciones.
Evaluar en otras palabras, es reunir todas las evidencias posibles que en
forma objetiva podamos encontrar a favor o en contra de cada una de las actividades
que se están desarrollando dentro del proceso enseñanza-aprendizaje.
39
La evaluación es un proceso que implica descripciones cuantitativas y
cualitativas de la conducta del alumno, la interpretación de dichas descripciones y
por último la formulación de juicios de valor basados en la interpretación de las
descripciones.
Cuando la evaluación se entendía como aplicación de exámenes
exclusivamente se distinguían dos tipos de ellos; Los exámenes parciales y los
finales.
Refiriéndonos a la evaluación como un proceso para determinar el grado en
que los objetivos del aprendizaje van siendo alcanzados, distinguiremos tres tipos;
a).- Evaluacióndiagnóstica.
b).-Evaluación formativa.
C.-Evaluaciónsumaria.
La evaluación diagnóstica.
La evaluación diagnóstica es un proceso que pretende determinar:
+Si los alumnos poseen los requisitos para iniciar el estudio de una unidad o curso.
+En qué grado los alumnos han alcanzado ya los objetivos que nos proponemos en
esta unidad o curso (conocimientos, habilidades, destrezas, etc.).
+La situación personal: Física, emocional y familiar en que se encuentran los
alumnos al iniciar el curso o una etapa determinada.
Si analizamos los aspectos que pretenden conocerse a través de la evaluación
diagnóstica, caeremos en la cuenta de que, por su carácter de antecedentes básicas
que el maestro necesita tomar en cuenta antes de realizar cualquier actividad, la
evaluación diagnóstica deberá llevarse a cabo al inicio del curso y al inicio también
de cada unidad si se considera conveniente.
40
Ahora pensemos un poco en su trascendencia. Si a través de la evaluación
diagnóstica nos damos cuenta de que los alumnos, en su mayoría, poseen los
requisitos para abordar el curso, lo interpretaremos como luz verde para seguir
adelante con nuestros objetivos; pero si descubrimos que la mayoría no cuenta con
dichos requisitos, tendremos que hacer un reajuste en nuestra planeación. Si la
evaluación diagnóstica nos muestra que nuestros alumnos alcanzaron ya varios o
muchos de los objetivos que nos proponemosabordar en esa unidad o curso,
nuevamente tendremos que hacer los reajustes necesarios a la planeación, pues de
lo contrario los alumnos perderán el interés y no desearan repetir actividades
encaminadas hacia los objetivos que ya alcanzaron.
Algo también de suma importancia serán los datos que a través de la
evaluación diagnostica podamos obtener acerca de las características familiares,
físicas y emocionales en nuestros alumnos; mediante este conocimiento podremos
orientar nuestra acción para tratar de responder a las especiales circunstancias de
cada uno de ellos.
La evaluación formativa.
La evaluación formativa es un proceso que pretende:
+Informar tanto al estudiante como al maestro acerca del diagnóstico alcanzado por
el primero.
+Localizar las deficiencias observadas durante un tema o unidad de enseñanza-
aprendizaje.
+Valorar las conductas intermedias del estudiante para descubrir cómo se van
alcanzando parcialmente los objetivos propuestos.
Por sus características, la evaluación formativa tendrá lugar al final de un
tema, de una unidad o al término de una serie de actividades de cuyo buen logro
dependa el éxito de actividades posteriores.
41
La evaluación formativa tiene un papel de mucha importancia dentro del proceso
enseñanza-aprendizaje, ella se encarga de orientar la actividad a través de sus
informes sobre la forma en que se van alcanzando los objetivos. Si la evaluación
formativa señala que se van cumpliendo los objetivos, el maestro y los alumnos
tendrán un estímulo eficaz para seguir adelante. Si la evaluación formativa muestra
deficiencias o carencias en cuanto a los objetivos que pretenden alcanzarse, será
tiempo de hacer las rectificaciones y ajustes necesarios al plan, de motivar
nuevamente a los alumnos y de examinar si los objetivos señalados son los más
oportunos para colocarse en esa precisa etapa del proceso enseñanza-aprendizaje.
Podemos comparar la evaluación formativa como los semáforos colocados a lo largo
de un camino que pretendemos recorrer, ellos nos indican si podemos
confiadamente seguir adelante (luz verde), si debemos recorrer con precaución (luz
amarilla) o si definitivamente es necesario un paro para revisión (luz roja). La
observación atenta de la función indicadora que desempeña la evaluación
formativa,nos llevará a una continua revisión y adecuación de nuestras actividades
escolares.
La evaluación sumaria.
La evaluación sumaria es un proceso que pretende;
+Valorar la conducta o conductas finales que se observan en el educando al final del
proceso.
+Certificar que se han alcanzado los objetivos propuestos.
+Hacer una recapitulación o integración de los contenidos de aprendizaje sobre los
que se han trabajado a lo largo de un curso o periodo.
42
+Integrar en uno solo, los diferentes juicios de valor que se han emitido sobre una
persona a través del curso.
Dadas sus características, el tiempo apropiado para llevarla a cabo será el fin
de una unidad o de todo un curso escolar, Por medio de ella se trata de corroborar lo
que ha sido alcanzado; esto no será nuevo para el maestro ni para el alumno puesto
que al llegar a la evaluación sumaria, cuenta ya con suficientes datos obtenidos de
las evaluaciones formativas que les harán vislumbrar lo que pueden esperar de la
evaluación sumaria. Si en el momento de la evaluación sumaria los resultados
fueran los inesperados, habría que desconfiar de la validez de las evaluaciones
formativas o de la atención que se prestó a estas para hacer los reajustes
necesarios.
Tiene gran valor el papel que la evaluación sumaria desempeña en la organización
mental del conocimiento por parte del alumno, por medio de ella relaciona los
diferentes aspectos del conocimiento y tiene un panorama general del curso o de la
unidad que son objeto de la evaluación.
Los tres tipos de evaluación antes señalados recorrerán el mismo proceso: formular
un juicio de valor sobre las conductas del educando, después de una medición a
interpretación previas. Dicho juicio de valor ira desempeñando diferentes papeles:
será un antecedente del alumno en la evaluación diagnostica, un indicador de sus
adelantos o deficiencias en la evaluación formativa y una certificación del grado en
que alcanzó los objetivos de la evaluación sumaria.
En términos muy generales y sobre el caso particular de la producción de
mensajes o programas radiofónicos, en la evaluación diagnóstica claramente se
puede observar algunas características muy particulares de las niñas y niños
purépechas en donde la mayoría de los niños en edad escolar (3º. de primaria)
demuestran miedo al hablar frente al micrófono, mientras que con otros es todo lo
43
contrario, es decir, muchos alumnos por mera curiosidad; hablan, cantan y hasta
gritan ante el micrófono con la intención de hacer escuchar su voz.
Durante la evaluación formativa, poco a poco las niñas y los niños purépechas
van perdiendo ese miedo ante el micrófono porque además; se sienten estimulados
al saber que su participación en los mensajes grabados, será escuchada por sus
compañeros de escuela y de la propia comunidad.
En la evaluación sumaria, se alcanza a observar el grado de avance que se
tiene en la expresión oral de los niños, sobre todo después de las grabaciones que
se hacen de algunos textos pre-escritos y en donde se refleja la expresión libre y
fluida de las ideas de los alumnos
44
2.7.- Propuestas de solución.
En el marco del programa para la modernización educativa, donde el reto es
elevar la calidad y la cobertura de los servicios educativos, presento esta
estrategia que puede servir como herramienta de trabajo en las actividades
pedagógicas que desarrollamos los maestros.
Esta propuesta puede servir para que el maestro apoye sus actividades en el
proceso de enseñanza-aprendizaje,fundamentando las dimensiones
afectiva,social,intelectual y física que engloba el desarrollo integral del niño. Es
una sugerencia alternativa donde el maestro puede adecuarla y correlacionarla de
acuerdo a su experiencia profesional,bajo el siguiente enfoque teórico.
El niño en edad escolar (3er. Grado de primaria indígena) se encuentra en
constante desarrollo,con características propias y una personalidad en vías de
construcción además de que posee una historia individual y social producto de la
relación con su comunidad.
El niño es único, puede aprender y expresarse, piensa y siente, conoce y
descubre su entorno físico y social. Es importante reconocer que el desarrollo del
niño se da en forma integral mediante cuatro dimensiones;
• Afectiva.
• Social.
• Intelectual.
• Físico.
45
Estos cuatro elementos de desarrollo, son los que definen la personalidad del sujeto.
Las actividades pedagógicas que se acompañan con la práctica, como los juegos,
son el mejor medio para que el niño aprenda mejor ya que esta estrategia de trabajo
permite que el alumno interactué con su entorno, donde descarga su energía,
expresa sus deseos, sus conflictos haciéndolo de manera voluntaria.
“Los resultados son más positivos cuando en el desarrollo de las actividades se
emplea el uso de la lengua indígena ya que la promoción de la lengua materna como
lengua de enseñanza ofrece ventajas inestimables”7. Como todos los idiomas, las
lenguas locales permiten no solo transmitir el conjunto de los elementos
46
fundamentales de una civilización, sino también inculcar actitudes, valores y un
conocimiento concreto que todos necesitan para desarrollarse plenamente.
7J.M. MAZABA y E.Nthepe.”La lengua materna y la lengua de enseñanza” en: MIALARET, Gastòn.”El derecho del niño a
laeducación”, UNESCO, VENDOME.p.78
La utilización de la lengua materna como lengua de enseñanza presenta además,
indiscutibles ventajas pedagógicas, psicológicas y sociales mismas que se
manifiestan de la siguiente manera;
a).- Los niños se sienten más seguros de sí mismo y más capaces de hacer
comentarios entre ellos.
b).- Aprenden más fácilmente a leer y escribir.
c).- Manejan con mayor desenvoltura las dos lenguas.
d).- Asimilan mejor y más rápidamente los conocimientos generales.
e).- Conocen mejor los acontecimientos y fenómenos del medio.
f).- Son más conscientes de las leyes de la naturaleza.
Las actividades que se sugieren en el presente texto, busca que los alumnos se
interesen en escuchar los mensajes grabados,pero que a la vez,se involucren física y
emocionalmente en ellas sin olvidar que el objetivo principal es que el niño desarrolle
sus habilidades que le permitan comunicarse verbalmente y que pueda expresarse
con cierta claridad, coherencia y sencillez, como dice Sánchez de Róbelo,
“Considerando la expresión,como instrumento insustituible en la vida familiar y en las
relaciones sociales”.8
47
8 SANCHEZ, de Róbelo Aurora.”Dramatizaciones para preescolar”.see-Michoacan.1993. p.2
La grabación de mensajes radiofónicos con el formato dramatizado, no es más que la
simulación de ambientes que representan situaciones de la vida real. Las
expresiones simuladas, han sido actividades naturales de los niños de todas las
culturas o pueblos indígenas del país, en nuestros días se alcanza a observar como
48
los niños y las niñas de nuestras comunidades p´urhépechas simulan
espontáneamente fantasías de sus experiencias personales.
Para poder despertar el interés de los niños en la audición de mensajes o programas
sonoros, es necesario hacerlos partícipe en la producción o grabación de estos
mensajes, de tal manera que con un poco de voluntad su voz sea escuchada por sus
compañeros de aula, la escuela y la misma comunidad de origen o la región en que
vive.
a).- Por naturaleza, el cuento ha sido un medio de entretenimiento por lo que el
maestro puede aprovechar esta estrategia para comenzar a involucrar a los alumnos
al mundo imaginario de los efectos sonoros.
b).-Como parte de las dinámicas de trabajo,el maestro puede conseguir la grabación
de algunos mensajes o cuentos que se tienen en la radiodifusora XEPUR de
Cherán,Michoacán. Y con ello,además de fortalecer la habilidad para escuchar con
atención su contenido puede hacer algunos ejercicios de lectura grupal guiada,
considerando que “los niños pueden conocer diversas maneras de leer en la escuela
como la audición de lectura, donde los niños escuchan y siguen la lectura que hacen
lectores componentes”.
c).-El maestro,abordará el tema del guión radiofónico, haciendo una muestra en el
pizarrón sobre su estructura,pero además,hacer un ejercicio sobre la escritura de un
guión para radio.
d).-Como parte de las actividades escolares, se tiene que organizar una visita guiada
a las instalaciones de la radiodifusora XEPUR “La voz de los p`urépechas” en donde
en compañía de los maestros de la Unidad de Radio Bilingüe, se podrá conocer el
trabajo que se hace en una radiodifusora cultural.
49
e).-Para la producción de un guion de radio se puede utilizar algún cuento, narración,
vivencia o dialogo, que podrá ser extraído de los libros de texto o que sea contado
por los alumnos del salón de clases.
f).- Como en todo proceso enseñanza-aprendizaje,la habilidad de los niños para la
participación y producción de estos mensajes tendrá que ser de menor a mayor, por
lo que las grabaciones tendrán que comenzar con algunos Spots que duren
alrededor de 1 minuto, después serán producidas las cápsulas de hasta 5 minutos y
por último, programas de hasta media hora de duración.
g).-Los mensajes grabados, pueden ser reproducidos en la escuela; en las mañanas
antes de entrar a clases, en la hora del recreo y en los eventos cívico-sociales o
eventos socio-culturales que se organizan en la escuela y la comunidad.
Considerando que el área de español para 3er. Grado de educación primaria
indígena tiene como parte de sus propósitos que los alumnos “Mejoren la fluidez de
su expresión al participar en diálogos, narraciones, descripciones y comentarios
sobre algún tema” ,es necesario que la Unidad de Radio Bilingüe realice diversas
grabaciones que consideren los propósitos y contenidos temáticos del plan y
programas de estudio así como el avance programático entre los cuales señala la
elaboración de historietas a partir de la elección de un tema o cuento (BLOQUE I),
uso y reconocimiento de nombres de lugares en lenguas indígenas que se emplean
comúnmente en la localidad (BLOQUE III) y simulación de un programa de radio
(BLOQUE IV).
Para lograr estos propósitos se tiene que realizar un proyecto de producción
radiofónica (plan de trabajo) que considere los siguientes puntos;
50
1.- PRESENTACIÓN.
2.- JUSTIFICACIÓN.
3.- NOMBRE DEL PROYECTO.
4.- OBJETIVO GENERAL.
5.- OBJETIVOS ESPECIFICOS.
6.- TEMARIO.
7.- ESTRATEGIAS DE PRODUCCIÓN.
8.- ESCALETA.
9.- NECESIDADES.
10.-EVALUACIÓN.
Como parte de la exposición del tema, presento un proyecto de trabajo como ejemplo
de lo que se ha hecho para apoyar las actividades escolares de las comunidades
p`urhepechas de Michoacán.
51
CAPITULO 3.- PROYECTO DE PRODUCCION RADIOFÓNICA.
.
3.1.-ANTECEDENTES:
Los pueblos indígenas de México y en Particular, los pueblos p’urhepecha de
Michoacán, hemos vivido una serie de problemas sociales, económicos, políticos y
educativos, entre otros, que de alguna manera han delimitado el libre desarrollo de
sus habitantes.
Cuando se habla del sistema educativo, es necesario mencionar que los
p’urhepechas hemos recibido una educación muy desventajosa en comparación con
la sociedad nacional ya que la educación indígena en nuestro país, ha sido
excluyente, además, nos hace competir en condiciones desventajosas con el resto
del país.
Así han transcurrido más de 50 años en los que hemos sido testigos de las
políticas educativas dirigidos a los pueblos indígenas desde la implantación de la
educación indígena.
3.2.-JUSTIFICACIÒN
Considerando que en la actualidad se imparte una “Educación Intercultural” en
donde las bases que la sustentan es la interacción, intercambio, apertura y
solidaridad afectiva, en el reconocimiento de los valores, modos de vida, lengua y
52
otras expresiones culturales que tienen, no solamente los niños, sino también, el
maestro y los padres de familia de cada comunidad, es necesario que;
Para el cumplimiento de estos objetivos, la URB a través de la radio XEPUR
pueda ser un instrumento muy valioso para apoyar la educación formal e informal de
los niños p’urhepecha de Michoacán.
3.3.- NOMBRE DEL PROYECTO:
“ESKUA, KUTSïKUA, KA PENCHUMEKUA”
3.4.- OBJETIVO GENERAL:
Realizar programas radiofónicos que permitan difundir mensajes educativos
para contribuir en el desarrollo físico-intelectual de la población infantil de nuestra
región.
3.5.- OBJETIVOS ESPECIFICOS:
• Apoyar las acciones de la Secretaría de Educación Pública y de la Dirección de
Educación Indígena, a través de la producción de programas relacionados a la
educación.
• Abrir un espacio de comunicación para las escuelas del nivel de educación
Indígena, CIS de Paracho y albergues escolares de nuestra región.
• Difundir información sobre las fechas conmemorativas que marca el calendario
oficial.
3.6.- TEMARIO
53
• Los contenidos y/o temas a tratar en estos programas serán los relacionados con
la vida cotidiana de los niños de la región p’urhepecha de Michoacán, tales como;
• El año nuevo p’urhepecha
• Carnaval
• La constitución
• Expropiación, petrolera
• La primavera
• Derechos del niño
• Compositores p’urhepechas
• La contaminación
• Revolución de independencia
• Día de muertos
• Puntualidad en la escuela
• Otros.
3.7. ESTRATEGIAS DE PRODUCCIÓN
1. Lunes y Martes.- Investigación bibliográfica y de campo
2. Miércoles.- Redacción del Guión radiofónico
3. Jueves y viernes.- Grabación del programa
4. Sábado.- Transmisión del programa
3.8.- ESCALETA
RÚBRICA DE ENTRADA ……………………………………………………..1MIN.
PRESENTACIÓN DEL PROGRAMA Y SALUDOS …………………….…..4 MIN.
CANCIÓN………………………………..………………………………….……3 MIN.
TEMA……………….…………………………………………………………….5 MIN.
54
CANCIÓN…………………………..…………………………………………….3 MIN.
CUENTO ……………………………….………………………………………..3 MIN.
CANCIÓN...……………………………………………………………………. 3 MIN.
DESPEDIDA .………………………………………………………………….. 2 MIN.
CANCIÓN…………….….…………………………………………………….. 3 MIN.
RUBRICA DE SALIDA ……………….………………………………………. 1 MIN.
TOTAL….………………………………………. 28 MIN.
3.9. -NECESIDADES:
- Tiempo en la cabina de grabación
- Espacio en la Barra de programación
- Apoyos necesarios para investigación de campo
- Material didáctico para los guiones de radio.
3.10.- EVALUACIÓN
La evaluación de los programas, se realizará de manera constante, ello
gracias a los comentarios y/u observaciones que puedan hacer los compañeros de
trabajo o los radioescuchas de la región y que permitan mejorar los programas en
tiempo y forma.
En la realización de actividades que se plantean en este proyecto de trabajo,
se han presentado algunas dificultades para lograr los objetivos al 100%, ya que
nuestro centro de trabajo carece de una infraestructura con condiciones mínimos
necesarios que permitan una buena producción de mensajes y programas
radiofónicos. Sin embargo, gracias al apoyo incondicional de la Radiodifusora
XEPUR “La voz de los P’urhepechas”, de la comisión Nacional para el desarrollo de
55
los pueblos Indígenas de Cherán, Michoacán, se han podido realizar casi todos los
programas que se transmiten cada 8 días.
CAPITULO 4.- RADIODIFUSORA ESCOLAR.
Como una segunda propuesta de trabajo para apoyar las acciones
pedagógicas de nuestras escuelas del nivel indígena y considerando la apertura
de las diferentes Radiodifusoras Culturales Indigenistas y Educativas, así como el
surgimiento de las Radios Comunitarias, es necesario considerar que como parte
de las acciones que realizamos los docentes de educación indígena debemos de
aprovechar las oportunidades que nos ofrecen las nuevas TIC´s, y comenzar a
instalar pequeñas “Radiodifusoras Escolares”, con el siguiente;
OBJETIVO GENERAL.
Servir como un medio de comunicación inter-escolar para difundir información
de interés para los alumnos, maestros y padres de familia de la escuela.
OBJETIVOS ESPECIFICOS.
a).- Propiciar mensajes radiofónicos con temas relacionados a los contenidos
escolares.
b).- Fortalecer el trabajo en equipo de los alumnos del centro educativo.
c).- Rescatar, fortalecer y difundir la lengua p`urhepecha, a través de la
radiodifusión.
d).- Propiciar diversos elementos de comunicación para el mejoramiento de la
expresión oral.
e).- Producir mensajes radiofónicos para fomentar hábitos de higiene, salud,
alimentación, preservación de los recursos naturales y fomentar los buenos
56
modales que permitan la convivencia armónica en el interior de la escuela y la
comunidad en general.
Para la instauración de estos medios de comunicación escolar, es necesario
contar con una pequeña cabina de transmisiones con los aparatos electrónicos
mínimos necesarios para la difusión de mensajes y música acorde a las
necesidades de la institución escolar, tales como;
APARATO ELECTRONICO: CANTIDAD: COSTO APROXIMADO:
Computadora 1 $ 3 000.00
Mezcladora 1 $ 1 800.00
Transmisor 1 $ 4 000.00
Micrófono 1 $ 350.00
Todos estos aparatos, pueden ser nuevos o usados ya que su única función
es canalizar la voz y la música con las ondas hertzianas que circulan en el
espacio aéreo.
Sobre los mensajes que se transmiten, es necesario nombrar a un
coordinador de radiodifusora que supervisará todos los mensajes que se
transmitan, ello con la finalidad de evitar el mal uso de la radiodifusora escolar.
57
CAPITULO 5 .- CONCLUSION.
Por todo el planteamiento que se hace en este texto se pretende
propiciar, fortalecer y promover las diversas estrategias de trabajo pedagógico que
permita ayudar a cumplir con los propósitos del Plan y Programas de estudio de la
SEP, que entre otras cosas plantea lo siguiente;
- Que las niñas y los niños indígenas de 3er. grado logren escucha y producir en
forma comprensiva los diversos mensajes.
- Favorecer el desarrollo de la expresión oral.
- Que el alumno participe en la producción y escucha comprensiva de distintos
tipos de mensajes.
- Rescatar, promover y fortalecer el uso de la lengua p`urhepecha.
- Fortalecer el aprendizaje de los elementos que propician y fortalecen la
expresión oral.
58
4.-BIBLIOGRAFIA.
ARREDONDO,Vicente. “Planeaciòn educativa y desarrollo. Quinquenio de la
alfabetización de las americas,1986-1990”. CREFAL-OEA. pp.17,23,24,25.
BAUSINGER,H.,”Mediatecnology and daylly life. Media.culture and society, 1984.
Citado en: Morley David y Silverstone, Roger. “Comunicaciòn y contexto,perspectivas
etnográficas sobre la audicnia de medios”, en estudios de comunicación y política,
versión 4, etnografía y comunicación, UniversidaAutonoma Metropolitana, abril 1994,
p.71.
DE LA BARCA, Guerrero Nelly Calderòn. “Imaginar, Oir y Controlar”. Negociaciones
de la radio cultural indigenista en territorio p`urhepecha. EL COLEGIO DE
MICHOACAN AC. 2006. P.108
GAPION,Alison “Interacciòn y desarrollo”, en interacción social y desarrollo del
lenguaje y la cognición. Paidos. 1994,Barcelona. pp.13-21.
GARCÌA, Gonzalez Enrique “Tècnicas modernas en la educación”. TRILLAS.pp.100-
101.
J.M.Mazaba y E.Nthepe. “La lengua materna y la lengua de enseñanza” en;
MIALARET,Gastòn. “El derecho del niño a la educación”, UNESCO,VENDOME.
P.78.
SANCHEZ, de Robledo Aurora. “Dramatizaciones para preescolar” ;see
Michoacan.1993.p.2
59
VARGAS,Marìa Eugenia, Educaciòn e ideología. Constituciòn de una categoría de
intermedios en la comunicación interètnica. El caso de los maestros bilingües
Tarascos,1964-1982.Ed.CIESAS,Mèxico 1994.p.61
5.- ANEXOS.
60
ANEXO 1.- Ejemplo de un guión de radio.
GUIÓN DE RADIO
PRODUCCIÓN: UNIDAD DE RADIO BILINGÛE
NOMBRE DEL SPOT: EL MENSAJERO EDUCATIVO.
TEMA: ASISTENCIA A LA ESCUELA.
IDIOMA: ESPAÑOL
DURACIÓN: 1 MINUTO, 30 SEGUNDOS.
GUIÓN: PROFR.ROMUALDO ESCAMILLA CAMPOS
PARTICIPANTES: ALUMNOS DE LA ESCUELA
“”””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””””
1 OPERADOR: ENTRA MUSICA QUE BAJA Y MEZCLA CON ABI ENTE DE CAMPO.
2 SUSANA: (GRITANDO) Juanita…Juanita…, ya vámonos a la escuela.
3 JUANITA: (EN SEGUNDO PLANO) Ay voooy...ya voy... espérame un ratito.
4 SUSANA: Apúrate pues, porque ya es tarde.
5 OPERADOR: SUBE AMBIENTE DE PUEBLO, ENTRA MUSC IA Y BAJA A FONDO .
6 MAESTRO: El objetivo de la educación es la virtud y el deseo de convertirse en un buen
7 ciudadano.
8 OPERADOR ACENTO MUSICAL .
61
9 MAESTRO: Unidad de Radio Bilingüe, sector 02 de educación indígena.
10 OPERADOR: SUBE MUSICA, MANTIENE, BAJA Y SALE.
ANEXO 2.- Área de cobertura de la radiodifusora XEP UR
62
ANEXO 3.- Ubicación de la radiodifusora XEPUR
63
ANEXO 4.- Instalaciones de la radiodifusora XEPUR.
64