actividad1 (1) virtual fesc

8/19/2019 Actividad1 (1) Virtual Fesc

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ACTIVIDADES:

1. Antes de haber leído la guía, ¿cuál era tu concepto de ciudadano?RTA: Consideraba que un ciudadano éramos todas las personas del comúnque además teníamos derechos y deber.

2. ¿Qué piensas acerca de la concepcin de ciudadano en la Antigua !recia?

RTA: "e de#ine por un cierto número de prerrogati$as y $enta%as, deobligaciones y e&igencias que le distinguía de los no ciudadanos' prerrogati$aspolíticas, %urídicas, religiosas, bene#icios sociales, e&igencias #iscales y

obligaciones militares. (etecos y escla$os $i$ían en la ciudad con losciudadanos, pero esta era e&clusi$amente una comunidad de ciudadanos, y deciudadanos hombres, puesto que las mu%eres estaban e&cluidas de losderechos políticos.

3. ¿Cuáles son las responsabilidades que tienes como ciudadano? (encionaalgunas.

RTA: )a responsabilidad puede de#inirse como el deber o la obligacin dehacer algo. *ambién supone que tenemos la #acultad de elegir nuestrasacciones, como por e%emplo la participacin en una comunidad democrática.*omar la decisin de participar es el primer paso en e%ercer los derechos que lecorresponden a uno en una democracia. +n las sociedades democráticas, cadaciudadano es responsable de sus propias acciones. )os ciudadanos deben dar buen e%emplo a los demás sir$iendo a sus comunidades o protegiendo el medioambiente. Comportarse como un ciudadano responsable entraa lo siguiente'

- espeto a las normas y leyes de la sociedad- Conocimiento de las cuestiones y los puntos de $ista de los demás, y- /articipacin en la sociedad e%erciendo el derecho al $oto y debatiendo lostemas con los demás.

+n una democracia, el respeto, tanto de las leyes como de los derechos de losconciudadanos, es una de las responsabilidades del ciudadano. *odas laspersonas tienen igualdad ante la %usticia, y las leyes deben ser respetadas yaplicadas en todos los ni$eles. )os ciudadanos deben también respetar lasinstituciones que #ormulan las leyes. +n otro ni$el, la responsabilidad signi#icarespetar las opiniones de los demás ciudadanos. +l concepto de la toleranciade ideas di#erentes es la #undacin de las sociedades democráticas.


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4. ¿Cuáles son las condiciones para ser considerado un buen ciudadano?RTA: Cada día debemos es#or0arnos en conseguir un me%or país, ob%eti$o quesolo lo lograremos si todos nos comprometemos en aportar un granito dearena, no importa lo pequeo que sea y desde donde lo hagamos. "i solocumpliéramos con nuestras responsabilidades de cuidar el medio ambiente,culti$ar los $alores cí$icos, respetáramos las creencias, los derechos humanos,protegiéramos los animales, recha0áramos la $iolencia, cumpliéramos connuestras obligaciones, le$antáramos la $o0 para e&igir, participáramos en eldesarrollo de nuestra comunidad y $aloráramos a los demás, de seguro que$i$iríamos de manera di#erente. A continuacin de%amos en tus manos estas

die0 normas generales de con$i$encia.1. Cuida el Medio Ambiente

Cualquier cosa es inútil si no hay un planeta donde $i$ir. 1o basta con que nocortes un árbol, sino que debes sembrar más, ya que entre el 23 y 45 por ciento del di&ido de carbono que se emite a la atms#era pro$iene de lade#orestacin.Consume menos energía en tu casa, o#icina y autom$il6 no tires desechos enla calle y genera la menor cantidad de basura, reali0ando compras $erdes, ba%oel principio de las tres erres' reducir, rehusar y reciclar.

2. Cultiva Valores Cvi!os

)a me%or manera de lograr una buena calidad de $ida en una sociedad es atra$és de $alores cí$icos, como el respeto, la tolerancia y el apego a la ley./racticas estos $alores cuando eres abierto y optas por el diálogo antes quepor el con#licto. )a tolerancia se logra al tener disposicin para la comunicacincon los demás y respeto por la libertad de pensamiento.

3. Res"eta las Creen!ias

)a Constitucin establece que está prohibida toda discriminacin a lascreencias de los demás, cualesquiera que éstas sean. *odas tienen derecho apracticar su #e sin ser discriminadas, %u0gadas o condenadas. *ambién debesrespetar el derecho de quienes no creen en nada.

4. Dere!#os $umanos

/rocura que los gobiernos y autoridades respeten los 7erechos 8umanos que


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protegen, entre otras cosas, la $ida, dignidad, libertad e igualdad.Construye en tu entorno una cultura de pa0 y respeto, trans#ormando lasrelaciones inmaduras y %erárquicas en maduras e igualitarias6 coopera en $e0de competir destructi$amente y busca el bien común en lugar de slo el bien

propio.%. &rote'e a los Animales

)as especies son parte #undamental del ecosistema. "i tienes mascotas, tuobligacin $a más allá de alimentarlas y darles un techo. Acciones como limpiar sus desechos, educarlas y esterili0arlas contribuyen a su proteccin.

(. Re!#a)a la Violen!ia

)a $iolencia genera más $iolencia, destruye comunidades que con$i$en en

armonía y pone en riesgo la $ida e integridad #ísica de las personas. "i eres$iolento, debes buscar ayuda. "i eres testigo de $iolencia debes denunciarla./uedes hacerlo en las 9nidades de Atencin y /re$encin de la :iolencia;amiliar.

*. Cum"le tus +bli'a!iones

)a ética es básica porque con ella se establecen acuerdos para una sanacon$i$encia y la construccin de sociedades %ustas a tra$és de las normas.Cuando no cumples las reglas, se rompe el te%ido social. /or eso hay que ser respetuoso al conducir y no in$adir lugares para personas con discapacidad,por e%emplo.

,. -evanta la Vo) E/i'e

1o slo se trata de elegir a las autoridades' hay que $igilarlas6 si no se $igilan,se corrompen. +&ígeles que cumplan las metas especí#icas pre$iamenteacordadas. )a )ey de )ibre Acceso a la


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1.Valora al +tro

+ste es el principio del que se parte' la con$iccin de que cada quien tiene algo

que dar y algo que hacer. *rata de interactuar con el otro, aunque sea distinto ati, y de $er desde su ángulo. ale su lugar al que es distinto y reconoce quetambién es importante aunque no tenga relacin con tu propia realidad, noimporta si es de otra ra0a, país, clase social o edad.

%.


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)as maneras en cmo el su%eto social se percibe y actúa en su entornoinmediato tiene que $er con los cambios que han $enido reordenando elsentido de la e&periencia social en sus di$ersas #ormas de e&presin. +lproceso llamado modernización hace ineludible la pregunta por el actor social y

su #orma de inter$enir en el marco de estructuras de la sociedad a la cualpertenece. /or lo anterior, $eo necesario seguir contribuyendo al conocimientoy re#le&i$idad sobre las intensas trans#ormaciones que $i$e la sociedadcontemporánea, y que con la llegada del siglo @@< trae consigo múltipleshuellas y marcas de la promesa social del siglo anterior. +mmerich, FGGH.

+n segundo lugar tenemos que la idea de modernidad que se ha $enidodesarrollando es una conceptuali0acin que data de un periodo deapro&imadamente 455 aos >desde #inales del siglo @: en el que se gestaron

momentos socio histricos de escala mundial de la modernidad, como eldescubrimiento de América )atina >FIG2 y la e$olucin ;rancesa >FJKG. +sel inicio de una nue$a edad, la edad moderna.

+l tercer aspecto de precisin heurística corresponde al reconocimiento, a su$e0, de tres rasgos la nocin del Dgran proyecto de modernidadE para unanue$a era' el primer rasgo que ha hecho que los tiempos modernos seandistintos al periodo antes citado, se relaciona con la trans#ormacin de lasinstituciones6 a la edad moderna se le reconoce como el periodo en el cual se#a$orece una consolidación de los estados nacionales superadores del feudalismo que marca una nue$a situacin de relaciones sociedadLsu%etos,trayendo consigo, entre otras cuestiones políticas, la demarcacin de nue$osterritorios >nacionales y una recon#iguracin sociocultural de las identidades.>=eltrán y Cardona, 25536 el otro rostro de esta nue$a era tiene que $er con lacuestin de una #orma distinta de economía mundial o sistema-mundo>Mallerstein, 255F, como momento detonador en la concepcin di#erenciada


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de las condiciones de ordenamiento econmico y material. Así el capitalismoes llamado en su primera #ase, mercantil , posteriormente, manufacturero,yactualmente de consumo6 y el último rasgo de#initorio de la condicin demodernidad se coloca en el plano de las ideas y debates #ilos#icoLpolítico que

trans#orma tres grandes ámbitos del conocimiento como la FG35, 2553 sobre las condiciones y los con#lictosque se empe0aban a acentuar desde el surgimiento de los +stados modernos.+l autor apunta que es dentro de estos procesos de cambio social donde lanue$a relacin, indi$iduos e instituciones, se empe0aba a comple%i0ar, y que nonecesariamente signi#icaba democrati0acin de la $ida social, si no al contrario,


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es esta nue$a concepcin de sociedad donde se acentúan nue$os con#lictos ydesigualdades.

"egún (arshall la Dsociedad democrática industrial modernaE ha trabado una

se$era tensin entre igualdad y desigualdad a partir de las acciones necesariaspara poner en operacin el concepto que de#ine al habitante de dicha nacin' elestatus de DciudadanoE y sus correspondientes instituciones, en la cual cadahombre debe tener derechos y obligaciones seme%antes en cuanto a lo legal, lopolítico y lo social, esto es, ser iguales. )a ciudadanía es una concepcinpolítica pantanosa que se ha con$ertido, en la mayoría de los aspectos, en Delarquitecto de desigualdad social legítimaE en la puesta en práctica de sus tresacepciones' ciudadanía ci$il, ciudadanía política y ciudadanía social.

)a ciudadanía ci$il >ci$il citi0enship, como primera etapa dentro del marco delsiglo @:


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econmico y la seguridad, a la porcin correcta para compartir la herenciasocial y para $i$ir la $ida de un ser ci$ili0ado según las normas que pre$alecenen la sociedadE. 9n e%emplo de lo anterior sería poder ingresar al sistemaeducati$o y a los ser$icios médicos sociales >social security.

/ara *.8. (arshall, la ciudadanía buscaba atenuar las consecuencias delmodelo econmico basado en la industriali0acin y el mercado y se tendían lascondiciones sociales básicas que le con#erían garantías mínimas para una $idaci$ili0ada6 por lo que el socilogo a#irmaba que había una #uerte y necesariarelacin entre ciudadanía y ci$ili0acin. "in embargo, él mismo reconocía queeste modelo se con$ertiría por sí mismo en un terreno político social depro#undas contradicciones.

7esde esta perspecti$a tenemos pistas importantes sobre los procesos decambio en el mundo contemporáneo en lo que re#iere los modos de actuar enél por parte del actor social. +n primer lugar porque las tres características dela ciudadanía nos deben de plantear retos para el análisis social #rente alhori0onte de los cambios del mundo del siglo @@


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DentidadesE que se desarrollaron ba%o las luces del iluminismo, pero que hoydía son dos elementos altamente comple%os' hablamos del +stado y elciudadano como el modelo que busc erigir la institucionalidad de la $idamoderna en un nue$o tipo de sociedad que ya era distinta a la #eudal. +l

+stado debía ser el responsable de construir todo un sistema social en que sediera cabida a todo aquel su%eto que necesitara garantías sociales, ci$iles ypolíticas sobre todo. +l ciudadano, por su parte, se hacía acreedor de unaDmembresíaE que aseguraba ciertos bene#icios sociales, pero a condicin deque éste cumpliera con obligaciones en los tres rdenes mencionados >social,ci$il y político.

Así, la cuestin de la inclusin #rente a la e&clusin se coloca como una de lasgrandes insu#iciencias en la medida que el +stado y el ciudadano buscabante%er compromisos como sociedad moderna en un conte&to en el que eldesarrollo del capitalismo destapaba otras incertidumbres. +l estado debienestar, por otro lado, aunque no a#uera del debate de la inclusin #rente a lae&clusin, ha sido otro de los grandes problemas de la ciudadanía. "i bien laciudadanía se ideali0 como la institucin responsable de crear condicionessociales de $ida en donde las di#erencias sociales y la igualdad se regularan, el+stado, hoy día ha quedado #uertemente resquebra%ado como la entidadpolítica que garanti0a, aún con di#erencias de clase, el acceso a estosderechos, dado que en los últimos aos, más de la mitad de los habitantes delplaneta $i$e en condiciones de pobre0a y pobre0a e&trema. )o anterior pone

en cuestin la capacidad del +stado de garanti0ar los derechos ci$iles, políticosy sociales sin pensar, ob$iamente, en las condiciones especí#icas comoproblemas de acceso a salud, educacin, etcétera, que de$iene de estasituacin.

)os derechos de los ciudadanos no parecen ser su#icientemente satis#echos.)os discursos de las naciones atienden parcialmente a alguno de sus treselementos pero, más allá del discurso, se quedan limitados #rente a un mundoque se mue$e en sentidos di$ersos y comple%os. )a relacin +stadoLciudadanos es cada $e0 más un problema en las agendas gubernamentales y

se ha $isto se$eramente erosionada por una serie de dinámicas globales quetrastocan hilos sensibles de regiones y países que, por di$ersas ra0oneshistricoLsociales, no habían logrado consolidarse de manera #ormal ysustanti$a cuando este modelo de sociedad se pensaba en +uropa.

+n el caso de (é&ico, la construccin de la ciudadanía #ue muy accidentada. "i


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bien, ya entrado el siglo @:rti0, FGGK, perdiendo espacios de incidencia en la sociedad y dondela globali0acin y sus instituciones se encargan de reorgani0ar simblica ymaterialmente muchos aspectos de las prácticas sociales. 7e esta manera, seha erosionado el proyecto ci$ili0atorio de%ando incompleta su de#inicin deciudadanía, que #ue también DimaginadaE en la práctica. "e trata de estados

nacionales que se $en incapaces de atender demandas desde lo ci$il, político ysocial, así como #ormas de $ida que tienen e&presin y $o0 multicultural.

)as nociones de ciudadanía que conocemos hoy, #ueron creadas ydesarrolladas en la atms#era sociocultural de las re$oluciones americanas y#rancesa, y desde donde emergen dos asuntos importantes en este debate' Delciudadano tiene derechos que no pueden in#ringirse por la accingubernamental arbitrariaE, y la ciudadanía como garante para participar en lacon#ormacin de gobiernos mediante las elecciones, por medio derepresentantes DelectosE >Ace$es, FGGJ. )o anterior nos sugiere otro terreno

más de análisis' la democracia y la crisis de la ciudadanía, que coloca al temaen una necesidad por replantear Dnue$as teorías de la ciudadaníaE.

/ara e#ectos de este planteamiento, uno de los #actores cla$es para pensar esta llamada crisis de la ciudadanía es el quiebre o #racturas que ha tenido ensu concepcin que la #und. )a intencin uni$ersalista de o#recer garantías y


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asegurar una membresía, es débil #rente a un escenario político, econmico,social y cultural caracteri0ado por tres #actores que $i$imos hoy en día'F. 7emandas políticas y sociales que tienen como raí0 de sus planteamientos

las di#erencias de clase, género, étnia, edad, religin, lugar de pertenencia y

otras huellas culturales de di#erenciacin. +ste #actor coloca en la mesa dediscusin el tema de lo cultural como dimensin analítica cla$e en el debatecontemporáneo de la ciudadanía, así también, el estudio de la ciudadaníaplantea que éste debe estar colocado en re#erentes empíricos quesostengan las premisas de análisis social desde la cuales se pretendecomprender.

2. )as #ormas de participacin y accin social empie0an, cada día con más$igor, a tomar un signi#icado importante en comunidades de sentidodistintas a las de origen, y donde se esceni#ican di$ersas #ormas Ntanto deorden material como de orden simblico- para actuar en la $ida social.

+ste e#ecto directo del mo$imiento global le plantea al estudio ycomprensin de la ciudadanía que las migraciones son cada $e0 más unasunto que se debe resol$er desde la cuestin de las membresías y elreconocimiento a #ormas de búsqueda para resol$er las condiciones de$ida.

4. )a concepcin ciudadanía sostiene, tanto en su dimensin #ormal comosustanti$a, la cuestin de la democracia, que hoy se $i$e como unanecesidad no #ormal de practicarse, es decir, en la plena capacidad delDciudadanoE de e%ercer sus derechos por decisin propia, esto es, el su%etopasi$o del siglo @:


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entendemos como lo su#icientemente capa0 de e&presar y poner en accin unaserie de destre0as y habilidades durante su $ida en este mundo Nque $an másallá de la Dde#inicin y proteccinE como elementos medulares en la nocinclásica. /or lo tanto asumimos que en la propuesta analítica que incorporamos

de manera central, la cultura es la matri0 sobre la cual se soportan #ormas deciudadanía, en tanto comprendemos que la cuestin de las DpertenenciasE seentienden, #undamentalmente, a partir de uni$ersos simblicos desde las que#ueron desarrolladas y generadas como hábitus >=ourdieu, FGG5, y que paranuestros días son uno de los elementos constituti$os de la ciudadanía. /or esto, el argumento de lo anterior descansa en una de las preocupaciones de laciencia social y los estudios de comunicacin en particular, donde se planteacomo necesario asumir el reto de anali0ar y comprender la emergencia dedemandas sociales en su di$ersidad y heterogeneidad cultural, y que tienencomo marca sociocultural condiciones de e&clusin en di#erentes rdenes yni$eles, desde lo étnico, el género, lo intercultural, la migracin y, en buenamedida, los grupos de edad. Ante esta premisa la ciudadanía cultural sepropone como categoría medular en el análisis de la migracin, en tanto quenos permite trascender las dimensiones social, política y ci$il, como aspectose&cluyentes de una relacin circunscrita a las entidades +stadoLsu%eto6 y seincluye a la ciudadanía como una práctica cultural que no se arraiga a unespacio de#inido o a un solo tipo de institucin. )a ciudadanía cultural sepractica desde las demandas concretas por la gestin misma de los su%etos alponer en práctica soluciones por di#erentes estrategias de incorporacin a

sociedades distintas a las de origen, logrando con#ormar una cultura con#ormas de e&presin propias y procesos indentitarios especí#icos.

/ara de#inir esta apro&imacin en una primera dimensin analítica, enatoosaldo toma como re#erente espacial no únicamente a lo nacional, sino queincluye a lo local en prácticas de Da#iliacin, derecho e in#luencia estrechamenteligados a minorías o grupos socioculturales especí#icosE >osaldo, 2555. )anocin cultural de ciudadanía, a manera de concepto articulador, buscaentender en su dimensin empírica cmo ciertos grupos, conser$ando onegociando particularidades y di#erencias, traban relaciones de poder para

incorporarse a una sociedad. +n un segundo momento la ciudadanía cultural, amodo de concepto medular, nos coloca en el entendimiento del reclamo dederechos como grupo di#erente o en desiguales condiciones6 y que se lle$a acabo mediante una serie de estrategias o DprácticasE especí#icas para ser partede normas y dinámicas de una sociedad dominante. /odemos decir entoncesque en la búsqueda del reconocimiento a la pertenencia Nesto es, de los


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derechos, éstos son reclamados, pero sobre todo puestos en accin y desdedonde el actor social liga pro#undamente su De&periencia personal y lo que sepercibe en el todo socialE >Ace$es, FGGJ con el ob%eto de dar sentido a esa#orma de lle$ar a cabo los deseos de pertenencia, no slo legal, sino también

socioculturalmente hablando. +n el marco de esta plata#orma, entendemos quela ciudadanía se pone en escena en el uso de territorios y espacios conacciones sociales concretas y di$ersas, prácticas que los su%etos lle$an a cabodesde sus Dmatrices culturalesEF >(artínL=arbero, FGKJ como dispositi$os deresistencia social y di#erenciacin social. +l DlugarE se con$ierte, por tanto, en elespacio público en el que se e%erce la apropiacin simblica del territorio,misma que con#ecciona el entramado sociocultural de#iniendo y dibu%ando lascondiciones de $ida social.

8ipotéticamente, decimos, que la ciudadanía es una dinámica de lo social quese concreta, se desarrolla y se posibilita en la práctica >eguillo, 2555a, estoes, hablamos de una concepcin no slo de ciudadanos que asumenobligaciones y tienen acceso a derechos con el simple acto de ser parte de unanacin, sino más bien una accin de índole cultural que se concreta enprácticas especí#icas y situadas con un peso simblico. +stas DprácticasE son ellugar cla$e para el análisis sociocultural que intenta entender las #ormas dereapropiacin territorial, y que a manera de prácticas de espacio son unelemento constituti$o de las culturas de la migracin. +s en la Din$encin delterritorioE y su concepcin del mundo, donde es posible generar la

Dreorgani0acin geopolítica del mundoE e&presada en la apropiacin y el diseode nue$os espacios y estrategias puestas en práctica. >7e Certeau, FGGJ,eguillo 2555b

+sto nos remite esencialmente a reLpensar y dimensionar la capacidad deagencia, en tanto la entendemos como la Dcapacidad de mo$ili0ar recursosmateriales y simblicos en orden a tras#ormar la realidadE >osaldo, 2555cuando se emprende la búsqueda de pertenencia y reconocimiento desde losderechos de género, de clase, de edad, se&uales, raciales y migratorios, comouna #orma genuina de intentar Dser parte deE una sociedad que o#rece pocas

posibilidades de desarrollo en conte&tos de incertidumbre.

9n tercer momento heurístico tiene que $er con la cuestin de que laciudadanía cultural se construye en una DarenaE de con#licto, contencin,negociacin y reacomodos a modo de proceso dialéctico, donde el e%eorgani0ador de esa relacin son condiciones de hegemonía y subalternidad

http://www.razonypalabra.org.mx/N/n66/actual/jleon.html#_ftn1http://www.razonypalabra.org.mx/N/n66/actual/jleon.html#_ftn1


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desde el sentido sociolgico gramsciano >!on0ále0, FGG5. )as relaciones quese construyen entre un grupo minoritario y la sociedad, en donde éste buscahacerse reconocer a partir de di#erentes estrategias, con prácticas muyconcretas, no hablan solamente de grupos que en sus respuestas reconocen

#ormas de dominacin, sino del $alor sociocultural que radica en esas #ormasde DrespuestaE o Dpuesta en prácticaE6 ciertas #ormas de resistencia, que en síson nue$as #ormas de e&presin cultural.

7esde la perspecti$a cultural, el análisis de la ciudadanía se entiende como unproceso de produccin de nue$as #ormas y posibilidad de DpertenecerE a losque han estado en di#erentes ni$eles de e&clusin, pero es también un recursoanalítico DpolicéntricoE >eguillo, 2554, es decir, nos apro&ima al signi#icadoque nutre a di#erentes grupos sobre la resolucin de los derechos dereconocimiento y di$ersas #ormas de incorporacin6 al tiempo que nos permite$er las maneras en que los su%etos acti$an Dsus ancla%es pro#undosE en #uncinde imaginarios de #uturo en la relacin con la estructura social.


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escenarios.+l estudio de la comunicacin tiene dos #rentes desde donde se ha estudiado'el mediático y la comunicacin desde los procesos intersub%eti$os o deinteraccin social. "i bien podemos comprender ambos acercamientos a la

comunicacin implicados, tienen separadamente una trayectoria cientí#ica queha sido marcada por la re#le&in donde se replantean los $ínculos entreciencias las sociales y los estudios de comunicacin >!alindo, 2553. +sto hagenerado unas intensas discusiones sobre la necesidad de reno$ar losrecursos epistemolgicos, tericos y metodolgicos que se han utili0ado y queestán a la mano para la produccin de conocimiento sobre la DcomunicacinE.;rente a esto, el lugar desde donde pensamos la comunicacin y la migracinestá ubicado en el aborda%e de lo comunicacional más allá de los medios, y loentendemos como un proceso intersub%eti$o en el cual se producen yreproducen sentidos sociales. )a comunicacin es la plata#orma de todainteraccin social que toma sentido al ponerse en común, esto es, lareproduccin en la $ida social, por lo que su Din$estigacinE no puede limitarseal estudio de los medios. +l estudio de la comunicacin desde este ánguloDdespla0a epistemolgica y metodolgicamente el #oco de análisisE sobre lacomunicacin a partir de los medios y los mensa%es, y, según plantea aúl;uentes >FGGG, se reubica en los Dsu%etos sociales y los procesos deproduccin de sentidoE, pero no únicamente en su relacin con los mediosdesde donde los distintos tipos de actores sociales como mu%eres, hombres,

%$enes, adultos, consumidores, ciudadanos, empleados, migrantes,

mani#estantes, etcétera, tienen la posibilidad de ser DpensadosE y estudiadosdesde la comunicacin, asumiendo que son su%etos sociales constituidos por un sin #in de situaciones, condiciones, hábitos, rutinas, e&periencias y prácticassociales en donde lo mediático no ocupa la centralidad de la comprensin de lacomunicati$o, sino más bien las relaciones que establecen los su%etos con losotros y con su sociedad, en comple%os procesos de comunicacin. )aproblemati0acin de la comunicacin desde esta perspecti$a nos interpelaterica y metodolgicamente en la manera en cmo se abordan procesosintersub%eti$os e interacciones sociales, por lo que el reto se encuentra en loque propone ossana eguillo >FGGH, FGGK saber Dpenetrar

hermenéuticamenteE en las #ormas a tra$és de las cuales los su%etos sociales Nespecí#icos y situados social e histricamente- lle$an a cabo in#initas #ormasde interaccionar y generar procesos intersub%eti$os en lo interpersonal, grupal ycolecti$o, donde la comunicacin es plata#orma de esas interacciones sociales.

)a comunicacin implica una serie de procesos que son las #ibras del te%ido


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social amplio, que implica a su%etos y sus acciones en una determinadaestructura social, y está compuesta de e&periencias y prácticas que los actoressociales lle$an a cabo desde la organi0acin de la e&periencia y de la accin atra$és de recursos simblicos. )a construccin de las #ibras del entramado

simblico No estructuras de significación- de ciertas prácticas sociales, comola migracin, son resultado de la #ormacin de sentidos posibles en un procesode larga duracin dentro de un tiempoLespacio concreto, compartido eimaginado, y que es el componente, la base, el suelo de esos sentidoscomunes y de las prácticas cotidianas. Articulando la cultura y la comunicacin,entendida ésta última como DprocesoE, como DprácticaE, como DespacioE de lasdinámicas de reproduccin social, representamos en el esquema dosprincipios.

(. Consulta sobre los aspectos positi$os y negati$os que traen los con#lictos.

RTA: A pesar de que parece contradictorio, el con#licto no es necesariamentenegati$o. /uede a#irmarse que un cierto ni$el controlable o tolerable decon#licto puede generar consecuencias positi$as tales como'

+stimular un estado de alerta,


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"e incrementa el grado de #rustracin, ba%a autoestima, estrés y hostilidad.

+n resumen' de los con#lictos surgen aspectos positi$os >moti$acin,creati$idad, autocrítica y negati$os >hostilidad, #rustracin, estrés, ba%a

producti$idad.*. ¿/iensas que los con#lictos son necesarios o innecesarios? +&plica tu

respuesta.

RTA: Con#lictos de relacin entre las personasEmo!iones uertes alsas "er!e"!iones o estereoti"os es!asa o alsa

!omuni!a!in !ondu!tas ne'ativas re"etitivas. )le$an #recuentemente a loque se han denominado con#lictos irreales, innecesarios o #alsos, en los que sepuede incurrir aun cuando no estén presentes las condiciones ob%eti$as paraun con#licto.

Con#lictos de in#ormacinInorma!in alsa alta de inorma!in, di#erentes puntos de $ista sobre loque es importante, interpretacin di#erente de la in#ormacin, procedimientosdi#erentes de estimacin.Con#lictos de interesesCom"eti!in entre ne!esidades in!om"atibles o "er!ibidas !omo tales ."ustanciales >dinero, recursos #ísicos, tiempo, etc., de procedimiento >lamanera como la disputa debe ser resuelta o psicolgicos >percepciones decon#ian0a, %uego limpio, deseo de participacin, respeto, etc.. +s necesario unacuerdo en los tres ni$eles para la satis#accin completa.

Con#lictos estructuralesCausados "or estru!turas o"resivas de rela!iones #umanas. +stasestructuras están con#iguradas muchas $eces por #uer0as e&ternas a la genteen con#licto. 7e#iniciones de roles, desigual poder o autoridad, control desigualde recursos, condicionamientos geográ#icos >distancia o pro&imidad, tiempo,estructuras organi0ati$as.Con#lictos de $aloresCausados por sistemas de !reen!ias in!om"atibles. )os $alores soncreencias que la gente emplea para dar sentido a sus $idas >e&plican lo que esbueno o malo, $erdadero o #also, %usto o in%usto. Valores dierentes no tienen

"or 5u6 !ausar !onli!to. )as disputas surgen cuando unos intentan imponer por la #uer0a un con%unto de $alores a otros, o pretenden que tenga $igenciae&clusi$a un sistema de $alores que no admite creencias di$ergentes. :alorescotidianos, $alores últimos, $alores de autoestima.

,. eali0a un mapa conceptual donde in$olucres los tipos de con#lictos e&puestosen el te&to.


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C7ADR+ C+8CE&T7A- S+9RE C+8-ICT+S


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