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8/7/2019 21 temas de comp

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PALABRAS DEL EDITOR

A pesar de las muchas y grandes dificultades con que tropec para lanzar alMundo Masnico la obra titulada "Los Treinta y Tres Temas del Aprendiz Masn", delIl. -. H. -. Gral. Adolfo Terrones Bentez, que tuvo un xito halagador, no heescatimado esfuerzo alguno para continuar mi propsito de aportar medios deinstruccin a los miembros de la Gran Familia Masnica Universal, y es por eso que

me encargo de editar un nuevo libro: "Los Veintin Temas del Compaero Masn",escrito por el propio H. Terrones Bentez, creyendo que contribuyo as a llenar unVaco que existe en los Talleres por falta de literatura masnica comprensible por todas las inteligencias.

La responsabilidad de los Maestros y Compaeros es enorme, pues desdeque prestan sus juramentos estn obligados a adquirir una slida y amplia instruccinmasnica y a impartirla a sus hermanos menores, logrando as una profundacomprensin de los grados que integran el Simbolismo Azul para provecho ysatisfaccin de los Masones Universales.

Creo que la presente obra, como la primera, ser bien recibida por todos losmasones, como un homenaje al autor, que con sencillez y claridad ha expuesto laesencia ms poderosa para continuar en la lucha cotidiana y estar siempre en

condiciones de encaminar por sendero seguro a sus hermanos menores, lo que leproporcionar adems una gran satisfaccin.Slo instruyndose cada da, est en condiciones de hacer luz en su derredor,

es y ser la forma de prestigiar a nuestra Augusta Institucin, por ello la imperiosa ne-cesidad de grabar en la mente de los nefitos, que no es slo la ceremonia litrgicadel grado la que da los conocimientos, sino que hay que dar al espritu su cotidianoalimento, que servir para que, transportado al exterior se prestigie y en esa forma dbrillo a la Institucin que le ha abierto sus brazos, para aherrojarlo tan fraternalmente.

Prof. Alfonso Len Garca.Grado 33.

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PREFACIO DE LA SEGUNDA EDICION.

Tuve la visin de que los Veintin Temas del Compaero Masn, llenaran unvaco en nuestro ambiente, donde escasea la literatura masnica tan indispensable,para abregar en ella y, descubrir el significado de cada smbolo, camino que nosconducir invariablemente a la verdad.

Ahora, ya es seguridad de que hemos, con nuestro libro, principiado unamisin que con placer continuamos, correspondiendo en esta forma el deseo de

muchos hermanos nuestros que nos han solicitado esta segunda edicin al haberseagotado la primera, sta lleva como aditamento La Constitucin de Gran Logia, deAntiguos y Libres Masones.

Al aunar uno y otro libro, es con el objeto de complementar la instruccin, queser el motivo para que sean menos los errores que se cometan, pues muchos son,debido a la ignorancia de las leyes que gobiernan la Orden y muchas de las veces, enmenoscabo de la Institucin que tan cariosamente nos dio albergue.

Estoy cierto de que el que efectivamente busca su perfeccionamiento y anhelaelevar sus conocimientos dentro del Arte Real, encontrar en este modesto tratadouna slida instruccin de su grado, que le dar el arma de su lcido criterio simblicoen bien de nuestra Augusta Institucin.

Satisfacer los deseos de investigacin y el ansia de aprender de todos los

masones es, indudablemente, cosa bien difcil. Habr quienes no encuentreninteresante la presente obra; Habr quienes la censuren. Todas las obras de mritoson objeto de discusiones. Pero sobre esos juicios est el sano propsito del mismoautor y del editor, de colaborar en la tarea de llevar ms luz a las inteligenciasiniciadas en los misterios masnicos, y de all que no vacilen en exponerse a recibir lacandente crtica, tal como la sienta cada quien, y a aceptar adulaciones que noproducirn ningn efecto en su nimo.

Estoy seguro de que el autor, para satisfacer el ms ardiente deseo deinvestigacin de todos nuestros IIH:. est dispuesto a aclarar puntos que pudieranresultar obscuros o incomprensibles, en beneficio de nuestros sublimes postulados.

EL EDITOR

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TEMA N 1PALABRAS DEL AUTOR

Siendo mis mejores deseos procurar una fuente de Enseanzas, Temas yorientaciones, para la investigacin Masnica a mis queridos Hermanos Compaerosme he propuesto desarrollar las materias contenidas en el presente folleto, de unamanera sencilla y clara, con el fin de que mis explicaciones sean bien comprendidas yllevadas al alcance de todas las Inteligencias; para lo cual hago uso de lenguaje

corriente a la vez que doy la clave de los tecnicismos usados dentro de dichos Temas.He procurado hacer un completo acopio de datos, consultando Textos yopiniones de los Autores ms caracterizados en la materia, para poder explicar, desdesu origen, el porqu de cada enseanza, de acuerdo con su ideologa y objeto,tomando como base la Ortodoxia Masnica dentro del simbolismo y filosofa esotricay exotrica.

Asimismo, ahora recomiendo a mis hermanos del Segundo Grado, que no seguen precisamente al pie de la letra de los conceptos establecidos en el contenido delos veintin temas aqu desarrollados, puesto que contina para ellos la ardua labor de estudiar, investigar y distinguir si lo que se les ensea, puede ser o no, la verdadque proclamamos, pues slo de esa manera se llega al convencimiento de la realidad.para juzgar las cosas, los dichos o las acciones, an cuando sea en proporcin a la

capacidad mental del Iniciado y en relacin a la lucha, el progreso y la empresa deque sea capaz, todo hombre til a la Sociedad, a la Patria y a la Humanidad.Por eso la Masonera est conceptuada como la Escuela Filosfica ms

poderosa, adelantada y progresista del mundo cientfico; porque dentro de su ordenconsidera al hombre bajo distintos puntos de nivel intelectual; puesto que susenseanzas desde luego, las imparte, en relacin a esa mentalidad, correspondiendocada una de ellas a los diferentes Grados que cursan durante el perodo de estaCarrera.

Sin embargo, no hay que desmayar durante el transcurso de los estudiosMasnicos, por el solo hecho de que ciertas materias no se comprendan al primer punto de vista ni porque se nos diga que algunas cosas no podemos conocerlas, sinohasta que tengamos la edad suficiente, o bien, porque son enseanzas que competena Grados Superiores; pues hay que tomar en consideracin que nuestra Institucin noveda a nadie, lo que nosotros llamamos "secretos", puesto que nicamente exige unadiscrecin absoluta dentro de nuestros trabajos, por ser parte integrante de susdictados, con los que se logra formar hombres de carcter, disciplinados y de voluntadpropia; circunstancias esenciales para poderse contar dentro del seno de laHermandad.

El Secreto Masnico Absoluto no existe, pues hay que entender que losMisterios y Enseanzas Secretas contenidas dentro de sus Preceptos, como essabido, se van impartiendo por medio de Grados, mismos que el iniciado vaadquiriendo de conformidad con su capacidad mental, as es que el Secretorealmente solo consiste en no divulgar ese cmulo de enseanzas a quienes puedandarle una falsa interpretacin o torcer sus principios de Virtud, Instruccin y Progreso.

Las Puertas de nuestros Templos estn siempre abiertas para todos aquelloshombres de buena voluntad, de recto proceder y de libres principios y que estndispuestos al sacrificio; puesto que, ser Masn constituir siempre un sacrificio, y por eso, no por otra cosa, vemos que dentro de nuestras Columnas slo determinadoselementos se distinguen por su labor masnica y su amor a la Carrera.

En cuanto mis muy queridos Hermanos Compaeros se vayan compenetrandode la difcil, cuanto azarosa labor que deben desarrollar, al ser exaltado a "Maestrocomprender irremisiblemente que el Verdadero Masn asume un grado Mximo deresponsabilidad Social, que lo obliga precisamente a ir al sacrificio; si es querealmente considera Sublimes y Sagrados sus Juramentos prestados ante el Ara; yaque constituyen tambin el peso de una obligacin fsica, moral y espiritual que todobuen Masn debe aportar durante su vida, si es que quiere cumplir con esos

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postulados, los que lamentablemente unos titulan de sectaristas, otros, dereligiosos y por ltimo, muchos los confunden con la poltica.

Nosotros los iniciados, sabemos que la Masonera es un Templo Filosficolevantado a la "Verdad" ' y que sus principios y enseanzas no slo las imparte a susadeptos, ni' tampoco sus acciones y sus obras las reduce en beneficio propio, sinoque su misin es Universal y para mejorar la condicin de todos los seres y las cosas.

No cabe duda, que la principal de las finalidades que persigue la Masonera esla de buscar la "Verdad" dentro de las acciones y las cosas, para cuyo efecto la ha

dividido en Tres Grandes Acepciones, las que han sido objeto de duras discusiones ylargas polmicas; pero podemos afirmar que dichas acepciones pueden aceptarsecomo sigue:

La Verdad Positiva;La Verdad Relativa, yLa Verdad Ficticia.

La primera pudiera decirse que no existe, tomando en consideracin las Leyesde la Relatividad, pero la podemos conceptuar como "La Realidad Ms Pura".

La segunda, puede ser lo que constituye el convencimiento palpable, de

cualquier fenmeno o accin, al alcance de nuestras facultades apreciativas o intelec-tuales, yLa tercera pudiera ser, aquello que aparentemente admitimos, por medio de la

razn natural y evidente ante, nuestros ojos, pero que tiene resultados posterioresque siempre quedan en el misterio.

Para terminar, slo me resta manifestar a mis muy queridos HermanosCompaeros, que estos principios los encontrarn aplicados con detenimiento yamplitud en cuanto sigan escalando los Grados subsecuentes, dentro de los cualesse les presentarn palpablemente y con frecuencia, las explicaciones cientficas quecontienen los Temas ms elevados en materia Simblica y Filosfica.

Con lo anteriormente expuesto, venimos a recordar aquellos Solemnesmomentos en que fuimos iniciados dentro de los Misterios Masnicos, puesto que,desde luego, se nos dan las Sublimes Lecciones, que nos invitan a investigar laVerdad, o si es o no, una realidad, lo que se nos dice o ensea para poder obrar demanera terminante, si es que queremos ejercitar la Razn o seguir adelante ennuestras empresas.

Por ltimo, ruego a mis muy queridos hermanos del Segundo Grado, que alleer o estudiar los temas que anteceden, se compenetren bien de sus significado yfilosofa, cuyas finalidades son nicamente lograr que se cumpla fielmente con elprincipio de nuestros deberes, contrados al recibir la Luz Masnica o sea el "Busca yEncontrars".

EL AUTOR

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TEMA No. 2LOS VIAJES, SU SIMBOLISMO, SUS DIVERSAS INTERPRETACIONES

Viaje, palabra que viene del latn, Viaticum, y es el acto de efectuar una jornadahacia cualquier lugar; llevar un cargamento de una parte a otra, etc.

En el Lenguaje Simblico de la Masonera, se dice que los Iniciados viajan deOccidente a Oriente y de Norte a Sur o sea, por los cuatro Puntos Cardinales, ysignifica, que de las Tinieblas de la Ignorancia, pasa a la Luz de la Verdadera Ciencia,

para despus impartir sus conocimientos sobre la superficie del Globo, comprendidaentre los dos Polos. Es tambin el simbolismo de los viajes que efectuaron lasdiferentes razas de Artesanos que construyeron la Elevada Torre de Babel y que alllegar a cierta altura, se confundieron las Lenguas y se perdi la Masonera; pero queal dirigirse nuevamente hacia el Solar de Ornan, renacieron las lenguas y se encontrnuevamente a la Masonera.

Todo esto es Simbolismo Puro, ininteligible en ningn otro sentido, por eso,durante todos los actos de la Iniciacin o aumento de Salario, se da el nombre deviajes a una parte de las pruebas fsicas a que se sujeta al Candidato: estos actostenan lugar antiguamente, dentro de lbregas cavernas y subterrneos, peroactualmente no se ejecuta ms que un simbolismo de aquellas ceremonias, tanimportantes como grandiosas y solemnes.

Los Viajes, cualquiera que sea su ndole Inicitica, simbolizan a los Trabajos, losEsfuerzos, las Privaciones, los sufrimientos y los obstculos con que tropieza el hom-bre, los que slo con Voluntad, Energa y Perseverancia, logra vencer, para realizar sus aspiraciones.

Para pasar de la Perpendicular al Nivel, o de la Regla a la Escuadra, que significadel Primero al Segundo Grado, el Aprendiz debe efectuar cinco Viajes Simblicos delnmero de aos de estudios que se exigan y an deberan exigirse a losCompaeros y durante los cuales sus instrumentos de trabajo son: el Martillo, elCincel, el Comps, la Regla, la Palanca, la Escuadra y el Nivel.

El plazo estipulado no es largo, si se tiene en cuenta la importancia de losconocimientos que debe adquirir el Compaero.

Por eso Pitgoras exiga de sus discpulos, cinco aos de asidua asistencia,de esforzados estudios y de un silencio absoluto, a fin de que, fortificados por lameditacin y guiados por la experiencia pudieran ser ms capaces para ensear; yms dignos de ser escuchados.

El Primer Viaje est consagrado a los Cinco Sentidos del hombre, la Vista, el Odoel Olfato, el Gusto y el Tacto.

El Postulante ejecuta este viaje, partiendo de Occidente, rumbo al Norte, de aqu aOriente y luego al Medio Da, llevando como instrumentos de Trabajo el Martillo y elCincel, representa al primer ao o poca para los estudios del -Nefito; cuyasmaterias son: la Zoologa, la Botnica, la Mineraloga, la Fsica y la Qumica, las quetienen por objeto investigar los fenmenos naturales, y elevarse de lo concreto a loabstracto, o sea, ir penetrando dentro del mundo de lo desconocido.

En lo Material, el Martillo y el Cincel, sirven para desbastar la Piedra bruta,moralmente este acto significa, Modelar, Corregir y Aplicar de modo prctico y radicalnuestras acciones; es decir, que la fuerza subyugada por la inteligencia, logradominar a la Materia y al Espritu, aplicando sus cinco sentidos.

Esta jornada se efecta por los cuatro Puntos Cardinales, para demostrar: que nilas Tinieblas del Occidente, ni los Hielos del Norte, ni los Calores del Sur, ni la Luzesplendorosa y deslumbrante del Oriente, ni las escabrosidades de las Montaas, nila inmensidad de los Mares, nos harn desistir de nuestros propsitos de recorrer elmundo en Pos de la Verdad, la Virtud y la Instruccin.

Este Viaje, representa tambin a la Cadena de eslabones que rodea al Templo, laque simboliza a la Confraternidad Universal, que une a todos los Masones; y loscuadros Blancos y Negros que quedan dentro de ese lazo de unin, representan a las

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diferentes Razas Humanas; a su Sabidura o su Ignorancia, sus Virtudes osus Pasiones, sus Cualidades o sus Defectos, sus Bienes o sus Males, etc.

El Segundo Viaje, tiene por objeto el estudio de los Cinco Ordenes de laArquitectura o sean: el Drico, el Jnico, el Corintio, el Compuesto y el Toscano.

Para ejecutar este trabajo, se entrega al Nefito el Comps y la Regla, que son losinstrumentos con que se trazan las ms hermosas y perfectas de las figurasgeomtricas; el, crculo y el tringulo; el primero con la igualdad de sus radios,muestra el valor del dimetro, constituye la unidad de superficie, o sea, igual a 3.1416

multiplicado por el radio al cuadrado (P r2). Tambin representa al regulador universal que moralmente nos ensea a discurrir, discernir, clasificar y deducir conprecisin las consecuencias exactas de nuestros actos.

El tringulo, es la primera de las Superficies Geomtricas, figura venerada entodas las edades, nos ensea a construir obras perfectas, fuertes y duraderas, amedir todas las Obras de la Naturaleza; nos pone en contacto con el infinito, puestoque constituye la base de la Trigonometra, que se aplica en la Astronoma, en laNutica, en la Arquitectura y en general, se emplea en la mesura de todos losCuerpos definidos o indefinidos.

Este Viaje representa el segundo ao o segunda poca de los estudios delCompaero.

La Arquitectura es la ms noble de las Artes Manuales y la ms Bella de las

Ciencias, de que se sirvieron los antiguos constructores para demostrar laGrandeza, Hermosura y Perfeccin de sus obras.El tercer viaje est dedicado a las Artes liberales, la Gramtica, la Retrica, la

Lgica, la Msica y la Astronoma.Para desarrollar e interpretar las enseanzas de este Viaje, el Nefito recibe

una Palanca, instrumento cuya accin es irresistible y que, materialmente, sirve paralevantar pesos. Simboliza la fuerza de la Inteligencia, subyugada por la voluntad delhombre, es el emblema del Poder Inmenso que se adquiere, aplicando las frmulasy principios de las Ciencias, es el Poder o Fuerza fsica individual, que el hombre nolograra desarrollar por s solo.

La palanca es tambin emblemtica de la "ciencia y la virtud", palabras grabadasal centro de las Columnas del Templo; y por lo tanto, representan a las Potencias In-telectuales que nos hacen soportar y vencer los obstculos materiales einmateriales, para no precipitarnos en aras de la Impaciencia o la desesperacin.

Este Viaje representa al tercer ao de los estudios del Nefito, cuyas enseanzasestn determinadas para dirigir sabiamente la Accin y las Facultades Humanas.

La importancia de estos estudios, no consiste en que sea indispensable elconocimiento absoluto de todas las ciencias enumeradas; sino que es muyconveniente e indispensable, que el Masn adquiera, cuando menos, las nocioneselementales que contienen, con el fin de evitar los errores y las preocupaciones a queconduce una ignorancia completa sobre las materias.

El cuarto viaje, se dedica a la Memoria, de los Grandes Filsofos: Soln, Scrates,Licurgo, Pitgoras e Inri.

En este Viaje, se entrega al graduante la escuadra y el nivel, la primera es smbolode la conciencia, la razn y la equidad; y el segundo, representa a la igualdad, la liber-tad y el derecho.

No cabe duda que es muy justo el tributo que se rinde a los Grandes Sabios, cuyamoral, filosofa y legislacin, la tomaron del simbolismo de los instrumentos descritos.

Aquellos Sabios nos legaron Enseanzas Filosficas basadas en la ciencia social,o sea el estudio de la Legislacin humana comparada de los pueblos; es lo que cons-tituye la moral preparada por la Ciencia del Poder y el Mando, sencilla por s misma,para estar al alcance de las muchedumbres y se puedan emancipar del peligro decaer bajo la accin de la astucia y lade los hombres que han desempeado tanimportante papel en la Historia de la Esclavitud de los Pueblos.

Por eso, se nos ensea constantemente a conocernos a nosotros mismos,limitando nuestros actos a las ms sanas intenciones que nos elevan a un Nivel

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Social digno, y poder dar a cada quien lo que le corresponde, de conformidad consus virtudes y sus Mritos; es aqu, donde volvemos a encontrarnos las cualidadesinscritas en los escalones del segundo tramo de la Escalera de Caracol; lainteligencia, la rectitud, la prudencia, el valor y la Filantropia

Amad a vuestros semejantes, socorredlos e instruidlos, y perdonad a quien oshaya ofendido, que no hay ms dicha que la Satisfaccin del deber cumplido, talesfueron las mximas de aquellos grandes Sabios cuya memoria se recuerda conveneracin.

Este Viaje representa al cuarto ao, o poca de estudios del Compaero.El Quinto Viaje, se dedica a la Glorificacin del trabajo, y por eso el Nefito nolleva instrumento alguno, sino, nicamente el Mandil con la Babeta levantada.

Este Viaje se ejecuta en sentido inverso que los dems o sea que caminando deespaldas, hace el recorrido de Medio Da al Oriente, de aqu al Norte, para regresar nuevamente a Occidente, este movimiento tiene tres significados: astronmico, moraly secreto.

El Astronmico consiste en hacer que el Candidato ejecute el movimiento deretroceso, que aparentemente efecta el Sol durante el Invierno, para producir nue-vamente las estaciones, por su orden dentro del ao. Por eso, los antiguosconsideraban a la Astronoma, como la ms sublime de las Ciencias y a su estudio sededicaba el ltimo ao del aprendizaje del Compaero. Esta circunstancia es tambin

una de las causas por la cual no lleva herramientas durante su ltimo Viaje.La interpretacin moral tiene dos acepciones; la primera consiste en hacer saber alNefito que la glorificacin del trabajo, el Culto a las Ciencias y el merecido reposo odescanso, no requieren instrumentos de Labor, sino manifestar una Veneracin pura ySublime, que se obtiene con la Meditacin.

La otra acepcin consiste en dar a conocer al Postulante, que el que abandonasus instrumentos de trabajo para permanecer ocioso, en lugar de encaminarse por lasenda del progreso, retrocede al Barbarismo, confundindose en las tinieblas de laignorancia, y que por eso, el hombre debe trabajar constantemente para alcanzar superfeccin fsica, moral e intelectual; debe aborrecer a la ociosidad, madre de todaslas Miserias y los Vicios; debe buscar la Verdad y la Instruccin para garantizar demanera terminante, el cumplimiento de sus deberes sociales.

El significado secreto, consiste en que el hombre, despus de haber cumplido consu misin en la vida, debe estar ya preparado a descender dentro de las tinieblas delMisterio, es decir, para volver a la nada y en donde no utiliza sus instrumentos delabor, y se le considera como que regresa nuevamente a su punto de partida o suverdadero origen.

Considerando la constante evolucin de la materia, el hombre seguramente quevuelve al mundo desconocido, La Tumba adonde pasa a purificarse por loselementos generadores, el germen y recibir nuevamente la luz pursima del Oriente.

El Masn, suficientemente preparado para la lucha durante la vida, seencuentra con que su misin ha terminado, y por lo tanto, queda libre de losinstrumentos de Trabajo, porque ya est dispuesto a elevarse Espiritualmente al planoms profundo de los conocimientos ocultos, y su Materia pasar a disfrutar del reposoeterno; pobre de aquel Compaero, que le sorprenda la muerte con los tiles deltrabajo en sus manos, y sin haber terminado su obra, pues simplemente, no llen sumisin en la Vida.

Slo los malvados aborrecen el Trabajo y los Instrumentos de Labor, lasactividades humanas les causan asco y terror porque la misin de esos individuosarteros, es turbar y corromper a la humanidad, haciendo al mundo juguete del destino.

He aqu, cun profunda y til es la filosofa de los Viajes del Compaero. Cada unorepresenta un Tema digno de varios Volmenes, pero que el Masn experimentado,solo debe conocer lo esencial para cumplir con su cometido ante la sociedad, la patriay la humanidad.

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TEMA No. 3LA PALABRA DE PASE, SU ORIGEN E INTERPRETACIN

Es conocido de todo Masn que posea el Segundo Grado de la MasoneraSimblica, que despus de elevar los trabajos de la Cmara de Aprendiz a la deCompaero, es necesario correr, entre los concurrentes a la Sesin, la palabra depase convenida y si en el Primer Grado conocimos el alfabeto ensendonos adeletrear, en esta Segunda Cmara aprendimos a silabear, y por lo tanto, la palabra

de pase del Grado de Compaero, al ser transmitida como medio de reconocimiento,debe darse por medio de slabas.Esta palabra es de origen hebreo y su correcta escritura es la siguiente:

Schibboleth, y significa, "Espiga de Trigo o Corriente de Agua", lamentablemente, enel lenguaje moderno esta palabra ha sufrido siete variaciones, tales como:Schibolleth, Shibbolet, Chibolett,.Sibboleth, Shibolet y Cihbolet, pero aun cuando suescritura no es correcta y variada su pronunciacin viene siendo la misma palabra ycon el mismo significado.

A propsito de esta palabra, tan variada en su escritura y pronunciacin, existeen la Biblia un pasaje que se refiere a la derrota que sufrieron las Hordas Ephraitasdespus de haber pasado el Ro Jordn, para llevar la guerra a la tierra de Galaad.Cuntase que Jepthe,.aI efectuar la persecucin de los Ephrateos, supo que no

podan, ni saban pronunciar correctamente la slaba "Schib" Hebrea, y desde luegose le ocurri llevar su victoria, hasta aniquilar totalmente al enemigo, para lo cual, sevali de un medio muy sencllo: apost sus tropas cubriendo todos los vados delJordn y les di la consigna, que, para permitir el paso a cualquier caminante, deberapronunciar la palabra convenida, y fue sta, nada menos que nuestra actualSchibboleth, la que debera ser transmitida en idnticas circunstancias, es decir, por silabas.

El resultado no se hizo esperar, puesto que los Ephrateos dispersos, alpretender regresar a sus hogares, desandando el camino, result que, al cruzar nuevamente el Ro Jordn, se encontraron con los destacamentos Ghilaeditas, aquienes no pudiendo dar correctamente la pronunciacin de la palabra de paso, se lesfue degollando uno a uno y arrojados al Ro, en esta forma perecieron hasta la sumade cuarenta y dos mil Ephraitas.

No es dudable que en nuestra orden, se haya adoptado esta palabra, enatencin a su significado y origen histrico, o como va de prueba, para quienespodan dar su correcta pronunciacin, la que slo los iniciados conocan, por habrseles enseado dentro de las cmaras secretas,

La Masonera Moderna, tiene algunas interpretaciones para esta palabra, laque parafrasea como: "Numerosos como espigas de trigo", otro de sus significados esque "representa al reino vegetal, una de las Ciencias a que se dedica el CompaeroMasn durante su carrera. Tambin esta Palabra figura dentro de algunos grados dela Masonera Misraemita, con las mismas interpretaciones.

Con relacin a sus enseanzas esotricas la palabra de pase del Grado deCompaero, es la que se refiere al simbolismo de numerosos como espigas de trigo"y efectivamente, de todos es sabido que el trigo fue, en la antigedad, consideradocomo planta sagrada, indispensable para la vida humana, es decir, fue y es elproducto nutritivo y vivificante que ms haya producido la naturaleza. De igual manerase considera a la Masonera, indispensable como fuente que emana y refleja losdestellos que iluminan a la inteligencia del hombre, que al ser tan numerosos comoespigas de trigo, no quedar lugar sobre la tierra, en que no se reciba su accin, susbeneficios y sus enseanzas.

Por lo que se refiere al significado de "corriente de agua nada ms justo ybien aplicado, que lo que se refiere a esta interpretacin, puesto que el agua, es unode los principales elementos primordiales de que se compone la naturaleza y que sinl, no seria posible la vida, sabiendo que su accin sobre la tierra, aunque lenta, es

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productiva y vivificante: as, la masonera, con sus enseanzas, evolutivas ycivilizadoras, sobre la humanidad, ejerce una accin fructfera y emancipadora.

Por ltimo, si el Agua es un elemento, que derrama un torrente de vida y vigor sobre la superficie del globo; la masonera en idnticas circunstancias, impartiendosus doctrinas civilizadoras y progresistas, se encuentran diseminadas por todo elmundo y en todas las razas.

nicamente resta decir que la palabra hebrea Schibboleth, es universalmentereconocida y caracteriza al Masn en el segundo grado, ponindolo fuera de duda

ante el reconocimiento de sus hermanos.La Masonera Contempornea, en la instruccin que corresponde a la Palabrade Pase del Grado de Compaero, le da algunas otras interpretaciones Ocultas, quecorresponden a otras enseanzas ms avanzadas que se darn a conocer en gradossuperiores.

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TEMA No. 4LA PALABRA SAGRADA, SU ORIGEN E INTERPRETACIN

Jakin, es una palabra que se deriva del griego, Jah Dios y de Iachinestablecer, las que juntas vienen a constituir la frase "Dios establecer.

La escritura correcta de la palabra Sagrada del Segundo Grado es Jachin, y supronunciacin es "Yaquin" en atencin a que en la lengua griega, las letras "CH" sepronuncian corno "K" o "Q", pero el modalismo, creyendo evitar una falsa expresin

de la palabra, la ha interpretado como Jakin" y as es como vulgarmente se leconoce.Sin embargo, existe otra variacin que transforma la escritura de esta palabra

y es Jachinik, pero solo es una derivacin ortogrfica que en nada afecta suinterpretacin o significado.

La Masonera Simblica ha establecido la palabra Jachin, como la Sagradapara el Grado de Compaero, grabando su inicial en la Gran Columna J que estcolocada al Sur de la entrada de Occidente, en el Templo, y se le da como significadocastizo el de "Estabilidad".

Segn la Biblia, hubo varios varones que llevaron este nombre, puesto que enel Gnesis, aparece como el quinto hijo de Simen, hijo de Jacob y padre de losJachinitas o asociacin de hombres justos. Segn las crnicas, se llam tambin as

el jefe de una familia Sacerdotal, a quien toc el turno nmero 21 entre los 24 quetuvieron a su cargo el servicio del Templo de Jehov; otro, cuyo nombre es el mismode Jachin, se encuentra en las Sagradas Escrituras con la denominacin de Jarib oJacim.

La Gran Columna "J", tiene a su vez otras interpretaciones que slodiferencian en su escritura, tales son: estabilidad, firmeza, duracin, eternidad,inmortalidad, constancia, ingenio, talento, etc., pero cuya esencia no es ms que lafrase de: "Mi perseverancia est en el bien".

Este gran principio fue una de las bases slidas que tom en consideracin elArtfice Hiram, para grabar la inicial "J" sobre la Columna del Sur en el Templo de Sa-lomn, y as quedaron instaladas las dos Grandes Columnas que sostienen al mundosimblico, base de las enseanzas filosficas de la Masonera, que entraa tantos ytan discutidos temas sobre las ciencias naturales.

La Columna "B", cuyo significado se traduce como: Mi fuerza est en elcreador y la Columna "J", como: "Mi perseverancia est en el bien", constituyen, losdos Agentes o Poderes incomprensibles, intangibles e invisibles que sostienen: laprimera, al mundo material y la segunda al mundo espiritual.

Desde luego comprendemos que la Palabra Sagrada del Primer Grado,representa a la materia y a todas las Fuerzas Materiales; mientras que la palabraSagrada del Compaero, simboliza a las Fuerzas Inmateriales o Espirituales, y queambas son objeto de profundos estudios, los que la Filosofa Masnica define demanera Real y Verdadera, dentro del limite de las percepciones humanas y dentro deltalento efectivo de cada uno de los hermanos.

Por lo tanto, la palabra Jachin, es un tema simblico que entraa una profundafilosofa, puesto que sus interpretaciones nos conducen dentro de los Temas Cien-tficos de las Ciencias que debe desarrollar el Compaero durante su CarreraMasnica.

Tenemos un ejemplo elocuente de esas enseanzas, y se refiere a que elhermano que posea ese Grado, no slo est llamado a consumar actos Morales, deGrandeza y de Poder, para dominar ciertos obstculos que se le presenten durante laejecucin de sus empresas; sino que debe contribuir de manera consciente, aldesarrollo, engrandecimiento y perfeccin de las obras sociales, cientficas y morales,que directamente benefician a la humanidad que ms tarde, las generacionesvenideras, encuentren el fruto de nuestros esfuerzos, nuestros trabajos y nuestrosdesvelos y que nuestro sacrificio en bien general, no sea intil, ni que tampocoperdamos el tiempo dentro de las cuatro paredes de nuestros Templos.

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Hacer Labor Masnica, significa, saber, servir a la sociedad; ser tiles a lapatria y sacrificarse en bien de la humanidad, en una palabra, significa conocer nuestros deberes para con el Ser Supremo, para con nuestros semejantes y paraconsigo mismo.La definicin filosfica de esta gran enseanza consiste en: saber cumplir con eldeber propio, nos conduce a cumplir con el social o colectivo, el social nos lleva haciael deber humanitario, y por cumplir con nuestra Misin durante la vida.

Slo en esa forma contribuiremos y cumpliremos con las leyes inmutables de

la estabilidad universal y de la inmortalidad de lo creado.Tal es en sntesis el compendio de lo que puede suministrarnos, como Temade Enseanzas la Interpretacin de la palabra sagrada, del Grado de Compaero.

Por ltimo, la palabra sagrada de la Segunda Cmara, al igual que la delGrado de Aprendiz, se da inmediatamente despus de los tocamientos, y define enabsoluto, la identidad del hermano como poseedor del Segundo Grado de laMasonera Simblica.

La palabra Jachin, se transmite por medio de slabas, como se acostumbrapara los Masones que trabajan en la Segunda Cmara, puesto que si en la Primeraaprendemos a deletrear, en sta ya sabemos silabear.

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TEMA No. 5LOS ESCALONES, SU SIGNIFICADO, SUS COLORES Y SU INTERPRETACIN

Escaln, viene del latn "Scalari", es el nombre que se da a los Peldaos deuna Escalera; es el grado de ascenso a una Dignidad o empleo; es el paso que se daen sentido ascendente hacia algn designio o proyecto, etc.

Los Peldaos que el Compaero debe ascender para llegar al pinculo de susestudios son cinco, y forman el segundo Tramo de la Escalera de Caracol en las

Logias Simblicas.Desde que el Candidato cruza la Puerta del Templo, y se convierte enrecipendiario de la luz masnica, tiene que comenzar su serie de ascensos por laEscala de las Ciencias, principiando, por los tres primeros Escalones que simbolizan ala fuerza, a la belleza y al candor, o sea a las tres etapas de la vida del hombre, la

juventud, la virilidad y la madurez, dentro de cuyo periodo el Nefito adquiere lailuminacin mental necesaria, para poder despus interpretar, comprender y aplicar las enseanzas de los Grados Subsecuentes.

Lo mismo sucede al Compaero Masn; cuyo Grado es Emblemtico de lavirilidad material, moral y espiritual, lo que significa que se encuentra en la edad deltrabajo, de la abnegacin y del sacrificio.

La escalera o escala masnica, es el Smbolo de la ms alta justicia, aplicada

segn la gravedad de las Faltas, los Delitos, o los Crmenes; es decir, que se aplicaescalando la diversidad de los actos consumados, que estn considerados comoinfracciones o violaciones a la moral y a la ley.

Ya sabemos que la Escalera que debe subir el Compaero para lograr ascender al conocimiento de sus ciencias, consta de cinco escalones; cada uno tienesu nombre, su simbolismo e interpretacin.

Los Nombres y colores que aparecen en ellos son: la Inteligencia, Color Negro;la Rectitud, Color Blanco; el Valor, Color Rojo o Prpura; la Prudencia, Color Azul, y laFilantropa, Color Verde; y la descripcin que se da a este Tramo de la Escalera deCaracol, es como sigue:

Primer escaln, se llama "Tsedaka", Justicia Eleemosina; o el Deber deemplear todos los medios Fsicos, Morales e Intelectuales para salvar a losdesheredados o que es lo mismo, hacer un ejercicio puro y razonable de nuestrosCinco Sentidos, dentro de las acciones, para encontrar la verdad y aplicar losprincipios de la justicia.

Muestra tambin el deber que tenemos para guiarnos de conformidad con lasLeyes de la ecuanimidad, para aplicarlas de acuerdo con los dictados de una concien-cia experimentada. Que debemos evitar y huir de la corrupcin y del vicio, lacras quedevoran hasta los ms rudimentarios conceptos de la razn, y que trastornan laarmona y la dicha social: y que deshace y corrompe los frutos ms puros, productosde nuestros sentimientos de nobleza, sinceridad y elocuencia.

La inteligencia es la facultad que nos obliga a no caer vctimas de nuestraspreocupaciones, nuestras pasiones, ni malos hbitos, es el factor que impide que vi-vamos dominados por la apata y la holganza, convertidos en seres inferiores vdespreciables: por eso debemos hacer uso de la Inteligencia, porque nos sublima ydistingue de los dems seres creados por la Naturaleza.

El color negro de este Escaln, simboliza al misterio de las tinieblas, al dolor moral, a la pesadumbre, a la tristeza, al mal, a lo desconocido, a la noche, etc.

El segundo escaln se denomina "Schor Sahau" Bos Albus, cuyainterpretacin se refiere a que, lo que no quieras para t, no lo desees para nadie, o loque es lo mismo, no hagas a otro, lo que no quieras que hagan contigo.

La rectitud, es un sinnimo de Equidad y constituye otro patrimonio universaldel hombre que debe propagar, demostrar y utilizar en provecho de sus semejantes.Nuestra conciencia en todos sus dictados, debe hacer un acopio de esfuerzos parapoder obrar siempre con equidad y rectitud, puesto que es la nica forma de llegar acomprender lo que es la razn y la justicia, smbolos de la libertad.

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Equidad, a su vez, es un sinnimo de entendimiento, discernimiento,concepcin y expresin de las facultades bsicas de la armona universal.

La Belleza, la Perfeccin y la Grandeza, son otros atributos producto de unaeducacin consciente y equitativa.

El color blanco. que ostenta este Escaln es simblico de la pureza, lainocencia, la verdad, la nobleza, la alegra, la ciencia, la luz, el Da, etc.

El tercer escaln, se llama "Mathoh" Dulciis, e indica, que los golpes de laadversidad deben soportarse con resignacin; que hay que conformarse con su

suerte, cuando el Destino depara o seala una vida azarosa o llena de escollos.El valor, es una cualidad que slo poseen los hombres cuyos actos tienden arealizar sus propsitos aun a costa del sacrificio propio; es una facultad de que nosdot la Naturaleza, para luchar contra del error, la barbarie y el oscurantismo. Es elfactor indispensable a todo masn, porque a l corresponde unirlo a sus energas y asu constancia en las acciones, para contribuir a combatir las plagas miserables de latirana, y poder conquistar los derechos y las libertades de los dbiles u oprimidos.Por eso el valor., es tambin el smbolo de la grandeza, del progreso y de laeducacin de los Pueblos Civilizados, porque por ese medio, se hacen respetar dandoa conocer que saben conservar los sublimes principios de la libertad, la igualdad y lafraternidad.

La aplicacin de estos tres grandes derechos ha sido, y seguir siendo dentro

de todas las Razas, los Pueblos y en todos los tiempos el motivo de la lucha de laverdad contra el error, de la luz contra las tinieblas, de la justicia contra el crimen, etc.Este escaln es de color rojo o prpura y representa al valor, al arrojo, a la

fuerza, al fuego, al calor, etc.El cuarto escaln, recibe el nombre de "Emounah" Fides Firmitas, que significa

ser franco o verdico, y huir del engao o la mentira, en otras palabras, procurar siempre aplicar nuestros conceptos bajo los ms puros y sinceros razonamientos paradecir la "verdad pero la Verdad Filosfica, puesto que profanamente existen lasmentiras blancas y las mentiras negras; las primeras se hacen necesarias para evitar males posteriores y son disculpables por ese slo hecho, pero las negras son las quetienden a perjudicar a un tercero, v en ese caso son reprobables en todos sentidos.

La prudencia, es la facultad que nos hace obrar bien y atinadamente durantelos trances difciles, comprometidos o peligrosos, salvndonos del fracaso, por eso nohay que olvidar que el Hombre prudente, educado y virtuoso es bueno por naturaleza,hacindose apreciar de sus semejantes.La hipocresa se combate con la prudencia; la primera explota las miserias humanas,esclaviza las conciencias y destruye el bien armnico; mientras la segunda, en-grandece a los pueblos, ejercita a la razn y mantiene estrechos los lazos de la unin.

El color de este Escaln es el azul, representa al infinito, a la unin colectiva, ala fidelidad, a la constancia, a la confraternidad universal, a la masonera simblica,etc.

La filantropa, es una de las perfecciones humanas, que se alcanzan por medio de la abnegacin; cualidad muy difcil de practicar en el sentido de la palabra.Consiste en poseer el sentimiento de amor a la humanidad, la que nos obliga atolerar, ayudndola y auxilindola durante las vicisitudes de las Plagas Sociales,conducirla por buen camino; que es, el ms seguro de la existencia. Nos ensea arespetar las opiniones sinceras de nuestros hermanos, porque la intransigencia o elcapricho, maldicen y persiguen cruelmente a las agrupaciones sociales, por eso nodeben encontrar eco dentro de nuestras sanas conciencias.

El color que aparece para este Escaln es el verde, emblemtico de laNaturaleza, la realidad, la esperanza, la inmortalidad, la victoria, el nacimiento, etc.

Como se ve, la escalera de caracol, o sea, la senda que recorre el compaeropara llegar hasta la Meta de sus estudios, contiene un simbolismo moral tan profundoy encierra una filosofa social tan pura, que manifiesta palpablemente el objeto a queest destinada o sea a la prctica de las virtudes establecidas en el tribium, masnico,

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tolerancia, unin y fraternidad, que comprenden el resumen de lasenseanzas de la Escala de las Ciencias del Compaero.

Estas Tres Virtudes practicadas dentro de la moral masnica, son las queensean a respetar los derechos de libertad de conciencia, libertad del pensamiento yla libertad de accin social, y por eso nuestra orden, no distingue ni persigue a nadie,cualquiera que sea su fe poltica o religiosa.

Adems, el tribium masnico, dentro de sus enseanzas y prdicas condenaenrgicamente a los violadores o detractores del derecho de igualdad, al que

considera como de los ms perfectos y sagrados dones que la Naturaleza ha legadoal Hombre.Aqu queda establecida la ardua labor, que el Compaero Masn prometi

desarrollar y cumplir en beneficio de sus Semejantes; tarea que slo quedar termina-da, con el ejemplo, la abnegacin y el sacrificio individual de los hermanos, cuyavoluntad y energa dediquen al estudio y al trabajo.

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TEMA No. 6LA COLUMNA "J' SU SIGNIFICADO E INTERPRETACIN

Como ya es sabido, a tres pasos de distancia de la Puerta de Occidente, enlos Templos Simblicos, se encuentran, paralelamente colocadas dos grandescolumnas bronceadas, una hacia el Norte y la otra hacia el Sur, y cuyo ordenArquitectnico es el drico, al centro de ambas se encuentran grabadas en la delNorte, la letra "B", y en la del Sur, la letra J Sobre el Capitel de la Columna "B" est

colocada la esfera terrestre y sobre la del Sur, la esfera celeste.El color de estas dos grandes Columnas, vara segn su situacin, pues la delNorte, como se supone que recibe la Luz dbil en forma de penumbra, es de color gris, y la del Sur debe brillar en todo su esplendor, puesto que recibe los rayosdirectos del Sol de Medio Da.

Al pie de la Columna "B" y al lado Norte se ve la piedra bruta, y al pie de laColumna J y hacia el Sur, est colocada la piedra cbica de punta o piramidal.

Estas dos Grandes Columnas son los eternos sostenes de las fuerzasmateriales y de las fuerzas de cohesin celestes. Representan a todos los factoresmateriales del mundo, la Columna del Aprendiz: y a la fuerza de gravitacin Universal,que mantiene en armnica distancia a todos los cuerpos celestes o csmicos, laColumna del Compaero.

Las iniciales que aparecen al centro de las Columnas, son las mismas de lasPalabras Sagradas en las Cmaras de Aprendiz y Compaero. La interpretacin de laprimera es: "Mi fuerza est en el creador y la de la segunda se traduce como: "Miperseverancia est en el bien".

Como no es nuestro propsito ocuparnos de ambas Columnas, basta con lodicho, para seguir tratando nicamente de la Gran Columna "J" objeto de esteestudio.

Esta Columna, como ya se dijo antes, sostiene sobre su Capitel a la esferaceleste, la que a su vez, descansa sobre granadas y lirios, envueltos por una red; elmetal de que est construida, es de bronce, hueca, y est pulida y brilla en todo suesplendor, al centro y dando frente a Oriente aparece la letra J, y al pie por el ladoSur se encuentra Colocada la piedra cbica de punta.

La esfera celeste representa al Universo, y simboliza a la Cosmografa y a laAstronoma, ciencias muy aplicadas dentro del Ceremonial Masnico y como Temasde Estudio indispensable al Masn.

Las granadas representan a los Cuerpos Masnicos, que sostienen el peso dela investigacin sobre el origen y estructura de los cuerpos csmicos que sedistinguen en el Universo, que practican los principios de la unin tan necesarios, paralograr la estabilidad de las Agrupaciones Sociales y por lo tanto, de la humanidad,esparcida por la superficie del Globo. Las Granadas, son tambin emblemticas delcmulo de estudios masnicos que sostienen los principios fundamentales de laAstronoma y la Cosmografa, para impartir sus conocimientos a todas las partes delmundo; cada uno de los granos representa otros tantos hermanos congregados enLogias, para recibir la esplendorosa luz de la verdad, de la ciencia y la virtud, queproclama durante sus trabajos; los que irremisiblemente son despus impartidos atodos los vientos.

La red representa a los Lazos de Unin entre los Masones diseminados por todo el Universo; a la confraternidad universal, iluminando con la Luz pursima de susciencias y conocimientos a la humanidad estudiosa y progresista; representa tambina la filantropa que con sus brazos tendidos, imparte amor, ayuda y socorro en todaspartes donde es necesaria su accin benfica. La red es tambin el smbolo espiritualhumano, puesto que dentro de sus lmites existe el origen, as como el fin de todos losseres y las cosas; y por ltimo, es emblemtica de la naturaleza porque dentro de ellase desarrollan todos los fenmenos fsicos y qumicos, agentes de la generacin, lacreacin y la muerte de todo cuanto existe.

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Los lirios, son simblicos de las actividades Humanas, puesto querepresentan a la vida y a todos los factores vitales que el organismo necesita para susubsistencia; son el emblema de la paz Universal; de la armona Racial; de la uninespiritual de los conceptos religiosos; por ltimo, representan a la inocencia, lapureza, a la sinceridad, la verdad, etc.

El cuerpo de la columna que sostiene al sistema Solar, es el Smbolo de lafuerza de Gravitacin Universal que mantiene en armnica posicin a todos losCuerpos Csmicos, sin cuyo fenmeno astronmico, vendra el desquiciamiento

universal. Representa tambin a la Fuerza de Voluntad e Intelectual Humanas, que sededican constantemente a la investigacin y descubrimiento de los fenmenosMeteorolgicos y astronmicos, tan necesarios para los estudios Masnicos que seimparten a los hermanos, cualquiera que sea su graduacin.

Esta Gran Columna, est destinada a los Compaeros y representa a laciencia, la inteligencia, la luz, lo abstracto, la concordia; al espritu, al hombre, al sol, alfuego, al calor, al activo, al misterio, al universo, al macho y en general, a todos losfactores machos de la Naturaleza misma.

La Belleza, el Esplendor y la Brillantez de la Luz que ilumina a la Columna delCompaero, representa a los Rayos refulgentes del Sol de Medio Da, que vivifican,fortalecen y vigorizan a todos los Seres creados por la Naturaleza. Simbolizantambin a las emanaciones que iluminan al Cerebro humano para desarrollar su

inteligencia dentro de las ms puras enseanzas de las Ciencias y las Virtudes ypoder penetrar hasta los ms lejanos misterios del Infinito y de los fenmenosevolutivos de la misma Naturaleza. Por ltimo, representa a la Luz que disipa a lasTinieblas de la Ignorancia para fortalecer al hombre y pueda recorrer sinpreocupacin ni obstculos la Senda de la Vida.

La letra "J" que se ve al centro de la Columna del Sur, como ya sabemos, es lainicial de la palabra sagrada de Compaero: "Jakin" que se traduce como"Estabilidad" "Firmeza" y "Eternidad". El simbolismo e interpretacin de esta palabraes objeto de un Tema Especial ya desarrollado anteriormente.

La Piedra Cbica, que est al pie de esta Gran Columna, es el Smbolo deltrabajo material del hermano de Segundo Grado, y representa a la Geometra, laAritmtica y la Trigonometra, Ciencias que tambin son objeto de estudios especialesen el orden Masnico.

Tal es, en sntesis, el significado e interpretacin de la Columna "J", la que estconsagrada a los Compaeros, y como es hueca, dentro de ella guardan susherramientas y reciben su salario, por lo tanto, es tambin el lugar en que reciben laLuz Pursima de sus enseanzas porque ilumina su Inteligencia, fortalece su Espritu yalumbra su camino hacia el Progreso y la Dicha eternos.

Por ltimo, se da el nombre de Columnas, a las Dignidades y Oficiales de laLogia, a las hileras de asientos que ocupan los hermanos durante los trabajos de lasdiferentes Cmaras; as como a la de la Elocuencia, de la Armona y la del EternoOriente.

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El Humor Vtreo, es un lquido incoloro de consistencia gelatinosa ytransparente, y est envuelto en una fina membrana llamada Hialoides, que llena elresto del Globo del Ojo.

Las partes accesorias del Ojo son: las Cejas, los Prpados, las Pestaas, lasGlndulas Lacrimales y los Msculos que dan los movimientos.

El Ojo funciona idntico a una Cmara Fotogrfica Obscura; la Pupila,desempea al Diafragma, que permite la entrada de los rayos luminosos.

La Coroides desempea el papel de la Cmara Obscura. El Cristalino, viene a

ser la Lente que produce las imgenes; y la Retina, la placa sensible que las recoge.El Nervio ptico, es el conducto por medio del cual se transmiten al Cerebro lasimpresiones luminosas que experimenta la Retina.

Las impresiones, duran grabadas en la Retina, un dcimo de segundo, ygracias a esta propiedad, no se nota la interrupcin en la sucesin rpida de lasimgenes en el Cinematgrafo.

La Vista Normal distingue claramente los objetos lejanos, con tal que seansuficientemente grandes e iluminados, pero si son pequeos han de verse adeterminada distancia, fuera de cuyo lmite se distinguen confusamente.

Para la lectura y percepcin de las particularidades de los objetos, la vistanormal alcanza de veinticinco a treinta centmetros, y por lo tanto, la persona que losdistinga ms cerca o ms lejos, tiene algn defecto, que puede ser cualquiera de los

siguientes: Miopa, Presvicia, Hipermetropa o Estrabismo, que son los defectos msvulgares.La Miopa o Vista Corta tiene dos causas: el Cristalino demasiado convexo, o

el Globo del Ojo alargado por la parte posterior; el Miope tiene que aproximarsemucho los objetos, para distinguir con claridad sus caractersticas. Este defecto sueledisminuir con la edad, pero se remedia usando lentes bicncavos.

La Presvicia o Vista Cansada, consiste en que los objetos y sus caractersticasse aprecian mejor de lejos que de cerca, y se debe a que el Cristalino, por la edad, vaoponiendo resistencia a la accin de los msculos.

La Hipermetropa o Vista Larga, al igual que el defecto anterior, es lo contrariode la Miopa, pero en este caso, consiste en que el Cristalino no es lo suficiente con-vexo o que el Globo del Ojo est algo deprimido por la parte posterior, motivo por elcual, tambin hay que alejar ms de lo normal los objetos para poder apreciar susparticularidades; por lo tanto, la Presvicia y la Hipermetropa se corrigen usandolentes biconvexos.

El Estrabismo, es el defecto de los Bizcos, causado por mal funcionamiento delos Msculos o que por sus defectos, no controlan la posicin normal del Ojo. Estedefecto se corrige con frecuencia, por medio de una pequea operacin quirrgica.

Como vemos, el ms complicado y delicado, es el rgano de la Vista, el quecon frecuencia y por descuido es atacado por muchas enfermedades peligrosas.

El Odo, es otro rgano muy delicado, por medio del cual percibimos ydistinguimos los sonidos. Consta de las tres partes siguientes: Odo Externo, OdoMedio y Odo Interno.El Odo Externo, se compone del Pabelln u Oreja y el Conducto Auditivo Externo.El Odo Medio, lo constituye la Caja del Tmpano, que es una cavidad llena de aire,separada del conducto auditivo por la membrana llamada Tmpano, el conductoinferior que comunica con la Faringe, es la Trompa de Eustaquio; frente al Tmpano,se encuentran las Ventanas Oval y la Redonda, orificios cubiertos por membranas.Desde el Tmpano hasta la Ventana Oval, se extiende una cadena de cuatrohuesecillos, articulados entre s, y que se llaman: Martillo, Yunque, Lenticular yEstribo, nombres dados por su semejanza con dichos objetos.El Odo Interno o Laberinto, consta de cavidades llenas de lquidos .. cuyo fin estransmitir las vibraciones sonoras; consta de tres partes principales, el Vestbulo, tresCanales Semicirculares y el Caracol.

El Nervio Acstico, se divide en dos ramas; la que se distribuye dentro delVestbulo y los Canales Semicirculares y la que penetra al Caracol. En esta forma, el

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rgano del Odo queda listo para desarrollar sus funciones comomecanismo de la Audicin; la que se efecta en la siguiente forma: El Pabelln recogelas vibraciones sonoras, las lleva por el Conducto Auditivo hasta el Tmpano, estamembrana comunica esas vibraciones al Aire del Odo Medio y a la cadena dehuesecillos, luego las Ventanas Oval y Redonda, las trasmiten al Lquido del OdoInterno, el que agita las terminaciones nerviosas sumergidas en l, y finalmente,pasan al Cerebro por conducto del Nervio Auditivo o Acstico.

Cualquiera afeccin de estos delicados rganos, constituye la Sordera parcial

o total de las personas.El Olfato, es el sentido por medio del cual percibimos y distinguimos los olores,su rgano, es la Nariz; consta de dos cavidades llamadas Fosas Nasales, las queestn revestidas por una membrana mucosa que se denomina Pituitaria y es el lugar en que se encuentra localizada la sensacin del Olfato. Existe otro conducto quecomunica los Lacrimales del Ojo con las Fosas Nasales, y un segundo canal queconduce a la Faringe. El Nervio Olfatorio tiene ramificaciones en toda la membranaPituitaria.

En esta forma queda constituido el rgano del Olfato, que funciona comosigue:

Las emanaciones entran por las Fosas Nasales, en donde las retiene laPituitaria, para transmitir las sensaciones por conducto de las ramas del Nervio

Olfatorio, el que, por ltimo, se encarga de llevarlas hasta el Cerebro.La Membrana mucosa recibe el lquido de los lacrimales, lo segrega y sirvepara retener el Polvo o Partculas Nocivas que contienen las emanaciones evitandopor eso que por conducto de la Faringe, pasen al Pulmn.

La prdida del Olfato es temporal y por lo regular se debe a la enfermedad delCatarro, la que consiste en el enfriamiento e inflamacin de la Membrana Pituitaria, loque ocasiona que se vuelva insensible a los olores y que el lquido lacrimal fluya sinser contenido.

El Gusto es el sentido por medio del cual percibimos y distinguimos lossabores de los cuerpos.

El rgano del Gusto lo forma la Lengua y las Papilas.La Lengua es de constitucin muscular, cubierta por una membrana mucosa;

su gran movilidad se debe a infinidad de Fibras que se entrecruzan en su espesor.La cara superior de este rgano, est cubierta por pequeas prominencias que

se llaman Papilas, en las cuales terminan los nervios gustativos, que tienen por objetollevar al Cerebro, las sensaciones de los sabores.

Las Papilas tienen dos funciones, las tctiles y las gustativas, estas ltimasson las que distinguen los sabores de las cosas, puesto que transmiten al Cerebro lasdiferentes sensaciones del gusto.

El Tacto es otro de los principales Sentidos del hombre, el que suele perdersepor causa de la parlisis total de los miembros del cuerpo humano, o por medio de losmedicamentos anestsicos.

Puede decirse que el tacto tiene dos medios de sensacin: la llamadapropiamente sensibilidad tctil, y las sensaciones de dolor, lo que queda demostradocon las operaciones quirrgicas, cuando se nos aplica un anestsico cualquiera,perdemos inmediatamente la sensacin del dolor, pero persiste la del tacto que noshace sentir el acto material que se ejecuta en el Cuerpo.

Tambin se pueden apreciar los diferentes pesos de los objetos, por medio delesfuerzo muscular que se hace para levantarlos.

Por ltimo, por medio del Tacto, apreciamos la Dureza, Tersura, Aspereza,Temperatura, Forma, Dimensiones y otras particularidades fsicas de los cuerpos.

La Piel es el rgano General del Tacto, pero esta percepcin se ejerceespecialmente por medio de las Manos, las que en virtud de forma y estructurapueden amoldarse fcilmente y seguir los contornos de los objetos.

La Piel de todo el Cuerpo Humano consta de dos partes: la Epidermis o ParteExterior, y la Dermis o Parte Interior.

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La Epidermis llamada tambin Capa Crnea, est formada por ClulasMuertas, que poco a poco se van desprendiendo, pero que inmediatamente sonsubstituidas por otras nuevas.

La Epidermis contiene unas granulaciones de materia Colorante o Pigmento,las que dan el color a la Piel, el que vara segn las Razas.

La Dermis presenta en su parte superior, muchas asperezas o relieves que sellaman Papilas, bajo las cuales existen numerosos vasos sanguneos que contienenlas terminaciones nerviosas llamadas Corpsculos del Tacto.

Las Glndulas Sudorparas y Sebceas, son rganos que tambin seencuentran en la Dermis, estas ltimas son ms abundantes en las personas obesas.En algunos lugares de la piel crecen las Uas y el Pelo, que los constituye una

sustancia Crnea.Funciones de la Piel: sirve de envoltura al Cuerpo para protegerlo, es el

rgano de excrecin, por medio de las Glndulas Sudorparas; contribuye a laregularizacin de la Temperatura Humana; y por ltimo, es el rgano del Tacto.

El Sentido del Tacto es algo complejo, puesto que tenemos diversassensaciones, como la de Presin, y de Contacto, por las que se aprecian, como ya sedijo, la forma, tamao, temperatura, dureza, blandura, aspereza, tersura, etc., de loscuerpos animados e inanimados.

Todas estas sensaciones las transmiten las Papilas por medio de los

Corpsculos del Tacto, al Cerebro.Para el Compaero Masn es de trascendental importancia conocer estosCinco rganos, precisamente para darles la justa aplicacin natural a que estndestinados, sin aletargar ni forzar sus funciones, para las que estn destinados. Estono quiere decir que descuide su educacin y conservacin, pues por el contrario, por desgracia nuestros Sentidos son imperfectos, y por ello debemos procurarlesdesarrollo y cuidado, ms o menos de conformidad con nuestras actividades.

Tenemos algunos ejemplos de educacin de los Sentidos en los Sordos,Sordomudos y los Ciegos, que substituyen los rganos faltantes, con otros, que llegana educar y desarrollar extraordinariamente.

Pero tampoco, el Masn debe esperar a que le falten algunos sentidos paraeducar y desarrollar los que le queden, sino que debe procurar el perfeccionamientode sus Cinco rganos tan esenciales para la Vida del Hombre.

Una vez que nuestros Hermanos del Segundo Grado se hayan compenetradode la obligacin que tienen de aplicar justamente sus Cinco Sentidos, vern que en suser se operan otros fenmenos que se desarrollan por medio de su Entendimiento yson los cinco siguientes sentidos Apreciativos.

El Sentido Humanitario o Filantrpico, que se desarrolla en el hombre por medio de los sentimientos de afecto hacia la Humanidad, los de la Caridad y laCompasin.

El Sentido Moral nos obliga a entrar en armona con nuestros semejantes, quenos hace distinguir el bien del mal, y obrar con discrecin, prudencia y cordura, paraconsideramos dignos de vivir en Sociedad.

El Sentido de la Esttica, es el que nos ensea a distinguir lo bello de lodefectuoso, constituye la facultad de admirar las Obras de Arte, calificarlas ypremiarlas.

El Sentido Intelectual, es por excelencia el que nos distingue de los demsSeres Creados por la Naturaleza, y por medio del cual nos educamos, discernimos,aprendemos, investigamos, etc., es el que nos hace hacer uso de los ms acertados y

justos razonamientos y en una palabra nos coloca en el plano ms alto, como Rey dela Creacin.

El Sentido Religioso, es el que tiende a acercarnos hacia el mundo de lodesconocido, lo incomprensible y lo infinito, que nos hace creer en la Divinidad; es elsentimiento que nos eleva de lo concreto a lo abstracto, y poder llegar aldescubrimiento de las Leyes de la Naturaleza, grabadas por la Divinidad en elCorazn del Hombre.

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Como se ve, el Compaero Masn tiene un hermoso y vasto campo deaccin, dentro de los Estudios de los Cinco sentidos Humanos, y puede tener laseguridad que despus de conocerlos y saber interpretar sus funciones, concluir por hacer un moderado uso de las facultades de que lo dot El Gran Arquitecto delUniverso.

Por medio de los Cinco Sentidos del Hombre, la Masonera invent suLenguaje Universal, y de ah que tenga dentro de sus enseanzas, un Tema Especialque define la justa aplicacin de los Signos, Tocamientos, Bateras, Palabras, etc.,

que constituyen los ceremoniales y medios de reconocimiento entre los miembros dela Orden.

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TEMA No. 8ORDENES DE LA ARQUITECTURA, SU ORIGEN E INTERPRETACION

La palabra Arquitectura, proviene del latn "Architecture" y es el Arte deProyectar y Construir Obras, Edificios, Monumentos, etc.

La Arquitectura, se divide en tres clases: la Civil, la Naval y la Militar: la primerala constituye el Arte de fabricar Casas, Palacios, Templos, Monumentos, Altares, etc.,

para formar, embellecer y adornar las ciudades.La Naval, es el Arte de construir, Barcos de Guerra, Buques Mercantes, y todaclase de naves, para navegar en los mares, lagos, lagunas y ros.

La Militar, consiste en que nos ensea a fortificar las poblaciones, reductos,organizacin del terreno con atrincheramiento, barricadas, etc., con objeto de resistir el ataque de un enemigo numeroso o con mejores elementos de combate, contra otroms dbil; en fin nos da la idea para mejorar todas las ventajas que ofrecen lasposiciones de plazas y terrenos, para elegir los lugares estratgicos ms fciles deretener y ms difciles de tomar.

El masn slo tiene la obligacin de conocer la Arquitectura Civil, pues elconocimiento de las otras dos ramas, demostrar su celo, voluntad y aptitudes, por cierto, muy encomiables.

Puede decirse, que este Arte, es la base, tendencia y representacin, de losorgenes, trabajos y finalidades de la Masonera en el Segundo Grado, la que encmaras superiores veremos desarrollada.

El Albail o Masn prctico, construye obras materiales destinadas a finesprofanos; y el iniciado, levanta Templos inmateriales a la Virtud, al Progreso, a la Cien-cia, a la Naturaleza, etc.,

Con los razonamientos, cuyo origen es la Arquitectura, se nos da la idea, deque las Obras Masnicas cualquiera que sea su estructura, deben ser Fuertes,Perfectas y Duraderas.

La Arquitectura antigua, est formada por tres Ordenes de Columnas,Originales o Primitivas, las que llevan los nombres de las poblaciones griegas, en lasque se asegura fueron creadas; estos Ordenes son el Drico, compuesto de Capitel,baco con Equino y Cuarto Bocel.

El Jnico, cuyo capitel est adornado con Volutas, yEl Corintio, que consta de Capitel adornado con Hojas de Acanto y Calculos.Posteriormente, en Italia, los Obreros Constructores de la Edad Media,

inventaron los dos Ordenes Secundarios, a los que llamaron Toscano, cuyo Capitel esparecido al Drico y su fuste tiene una altura igual a siete veces su dimetro inferior.

El Compuesto, el que tiene en su Capitel, las hojas de Acanto del Corintio y lasVolutas del Jnico en vez de Calculos.

Por ltimo, la Arquitectura Moderna, estableci siete Ordenes Terciarios, queson los siguientes:La Columna Atica o Cuadrada, como su nombre lo indica, afecta la formacuadrangular, desde el Capitel hasta su base.

Columna Salomnica, de forma Espiral ascendente, dando por lo regular, seisvueltas.

Columna Gtica, consiste en un haz de Columnillas, cuyo Capitel estadornado con hojas recortadas como las de Acanto.

Columna Rostrata, Rostrada o Rostral, que consta de fuste adornado conrostros, o espolones de Nave.

Columna Abalaustrada, que es ms ancha, por su Capitel que por su base.Columna Embebida o Entregada, la que introduce la mitad de su cuerpo

dentro de los muros, y la Columna Aislada, Exenta o Suelta, por lo regular de formatriangular o de cualquiera de los dems rdenes, y que aparece fuera de lasconstrucciones o encima de ellas, sin ser utilizada como sostn.

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La estructura de las Columnas en sus principales caractersticas consta deBasa, Fuste y Capitel; la basa contiene los siguientes adornos: el Junquillo, Listel,Faja, Apfige, Esgucio, Esgucio Inverso, Cuarto Bocel, Cuarto Bocel Inverso, MediaCaa, Toro o Rudn, Taln, Taln Inverso, Gola o Cimacio, Gola Inversa, Escosia,Escosia Inversa, etc.

El Fuste puede ser Triangular, Cuadrangular, Cilndrico, Estriado, Torcido,Superpuesto, en Espiral, Adornado o Lizo.

El Capitel puede estar adornado con Volutas, Calculos, Hojas de Cardo o de

Acanto, Festones, Bandas, Guirnaldas, Rosetones, Imbricacin, Postas, Ovolos,Dentculos, Escamas, Lazos, Botones, Meandros, Olivas, etc.Como podemos ver, los Ordenes de la Arquitectura, en sntesis son Doce, pero

los admitidos como originales, son el Ternario primitivo, creado por los griegos y el Bi-nario secundario, inventado por los romanos.

Existen algunas hiptesis, respecto al verdadero origen de los tres primerosOrdenes, puesto que se asegura que los griegos los tomaron de la ArquitecturaEgipcia, y de ello lo demuestran elocuentemente algunos Monumentos construidospor los Hipogeos de Ben-Asan en el Siglo IX, antes de nuestra Era, durante el reinadode Osertaten; las Columnas estn talladas sobre la misma roca y formadas con lascaractersticas de los Ordenes Primitivos.

Los Cinco Ordenes de la Arquitectura, primarios y secundarios se emplean

mucho en las decoraciones de los Templos Masnicos, en donde se consideranobligatorios.Cada Escaln que ascienden los Compaeros, est adornado con uno de los

cinco rdenes descritos y se les conoce de la siguiente forma: Iniciales ydenominaciones: D:. Drico, "Debex" Unin. J:. Jnico, "Jophi" Belleza. C:. Corintio,"Cheved" Grandeza. T:. Toscano, "Thokath", Fuerza; y, C:. Compuesto, "Chilliah",Perfeccin.

La anterior revelacin, representa tambin a las Cinco Ramas o Temas deestudios a que se dedica el Compaero Masn, y cuyos nombres aparecen en lamisma Escala ascendente, tales son: Inteligencia, Rectitud, Valor, Prudencia yFilantropa.

Inteligencia, palabra que proviene del latn Intelligentia, es una facultadinnata del hombre, que le hace Discernir, Entender, Aprender, Percibir, Comprender,Descubrir, etc.

Rectitud, viene tambin del latn "Rectitude", se aplica al individuo Recto oJusto, al que conoce sus Deberes u Obligaciones, al que Obra, con exactoconocimiento y Justificacin de sus Actos, haciendo uso de sus ms purosRazonamientos.

Valor, deriva de la palabra latina "Valorem", es una cualidad Moral, que eleva alhombre a la consecucin de Arriesgadas Empresas, sin temor a los Peligros; pero quees necesario hacer uso de la Nobleza, la Fuerza de Voluntad y de la Abnegacin, parano cometer actos reprobables ni ir al Sacrificio intilmente.

Prudencia, proviene del latn Prudentia es una de las cuatro VirtudesCardinales, que consiste en saber distinguir las Buenas de las Malas Acciones, Aplicar Conscientemente el Criterio, la Cordura, la Templanza, hacer acopio de Sensatez,Circunspeccin y Buen Juicio.

Filantropa, palabra de origen griego, "Philantropia" significa Amor a laHumanidad, el deseo de hacer el Bien sin esperar la recompensa, buscar los mediospara remediar las Miserias Humanas, socorrer al necesitado, pero no en la forma deLimosna; sino ejercer la Caridad Pblica, en beneficio de una Colectividad Indigente.

La Masonera tiene como Base para sus enseanzas simblicas a laArquitectura Material, Moral, Fsica e Intelectual; y desde luego, tenemos un cmulode ejemplos, refirindose a su aplicacin; pues como Material,, constituye el uso deinfinidad de smbolos que estn cimentados en la Geometra, la Aritmtica y laTrigonometra.

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Como Moral, es emblemtica del sistema de vida, que debemos modelar yperfeccionar, dentro de nuestras acciones, hacindonos dignos de vivir en Sociedad.

Como Fsica, nos indica, que la estructura, buena presencia y hermosura delCuerpo Humano, dependen de la educacin, conservacin de la Salud, y de losejercicios a que debe estar sujeto el hombre fuerte y sano.

Como Intelectual, nos seala la forma en que debemos tratar de reproducir lasObras de la Naturaleza, cuya perfeccin son el motivo del estudio e investigacin por parte del Hombre de Talento, y que tambin busca penetrar los misterios del Infinito,

para distinguirse de los dems Seres creados por la misma Naturaleza.La Arquitectura es el Arte de donde proviene el Lenguaje Masnico y suInstruccin Simblica, puesto que dentro de sus Emblemas, Smbolos y Alegoras, semanifiesta constantemente; por lo tanto el Compaero, debe estudiar y aplicar, losprincipios fundamentales de la Geometra, las Matemticas y la Trigonometra,ciencias ligadas, que son indispensables, para lograr la Construccin de las ObrasGrandiosas, cualquiera que sea su carcter dentro de la Masonera, puesto queconstituyen la Base del Orden y los principios de nuestras enseanzas Simblicas.

Tambin en el Lenguaje Masnico decimos, que Burilamos Trazados deArquitectura, al tratarse de trabajos, discursos o temas desarrollados por loshermanos.

No cabe duda que las enseanzas dadas a conocer en este trazado, son

sublimes y su interpretacin muy profunda en conocimientos Simblicos, para elCompaero estudioso y amante de investigar la verdad.

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TEMA No. 9EL MASON ANTE LA CIENCIA

El Masn desde que se inicia en los Misterios de la Orden, debe dedicarse conapego al estudio de las Ciencias, principalmente aquellas que por su naturaleza lecorresponden de conformidad con las enseanzas de su Grado.

La Lectura de los Temas de las Ciencias Activas en los grados simblicos,instruye al Masn dentro de las ramas. de la Filosofa Moral y las Ciencias

Especulativas, para preparar al hermano dentro de la lucha por el descubrimiento detodos los fenmenos Naturales, ya sean manifiestos u ocultos.El estudio y aplicacin de las Ciencias Activas y Especulativas a que se

somete al Compaero debe sernos familiar a todos los iniciados desde quetraspasamos los umbrales de las puertas de nuestros Templos

La Masonera, como Institucin Social de enseanzas Filosfico-Esotricas, ensus numerosas definiciones, seala a la Moral como una de las Joyas ms preciadas,con que se debe dotar al Compaero Masn, puesto que es una cualidad que sublimaal sentimiento Humano para alcanzar y patentizar de manera eficaz el perfecciona-miento de nuestras Acciones.

El Honor, la Honradez y la justicia, deben formar la base de todo compromiso ypor lo tanto, el Masn que no acepta estos principios como norma de Conducta, que

no hace de ellos el Solo y Firme Apoyo de su Vida Moral, y que se aparta de suestricta y rgida observancia, por ese solo hecho deja de llenar su misin en la Vida.La Luz que emana de los Principios fundamentales de la Ciencia, cuyos rayos

descienden al Cerebro Humano, para iluminar su Inteligencia, han logrado disipar lastinieblas de la Ignorancia, de la Duda y de la Indecisin, para salvar al hombre de loserrores y hacerlo til a sus semejantes.

El principal deber de un Masn al iniciarse como Miembro de nuestra Orden,es saber interpretar sus cualidades Intelectuales porque la lucha dentro del TerrenoMasnico, es sumamente difcil de llevarla a la prctica, puesto que requiere unconstante trabajo, una lucha sin tregua y un sacrificio noble y leal, digno de quienessaben distinguir los Sublimes cuanto Sagrados principios de la Igualdad, la Unin y laFraternidad.

No dudamos que muchos de nuestros hermanos no comprenden, que laslecciones de la Masonera estn calculadas, como el medio ms seguro de ensear asus adeptos el Futuro Destino, pudiendo manifestar asimismo, que el volumencientfico de conocimientos que hemos adquirido, no son los necesarios parasatisfacer las necesidades de la vida Cotidiana del hombre, pero tampoco podemosasegurar, que no constituyen un firme principio, fundamental para la buenaeducacin, preparacin y perfeccin.

No es dado a las inteligencias vulgares, comprender toda la importancia de lasCiencias Exotricas y Esotricas que contiene la Filosofa Masnica, puesto que cons-tituyen un inmenso y verdadero destello de una Luz Pursima, que por s sola es laGua que puede conducir al hombre en su peregrinacin por la senda de la vida,hasta el final de su Jornada.

No cabe duda que la Ciencia contiene el Designio del hombre de Talento,puesto que, como Masn ilustrado, est obligado a no dejar sin respuesta oresolucin las consultas que se le hagan durante los trances difciles, puesto que sumisin es, y ser la de dar Sanos Consejos, dentro de las Buenas Acciones.

El Masn preparado por medio de las Ciencias, est siempre en condicionesde formar o crear Hombres de Carcter, puesto que puede prever, guiar y corregir suconducta, eliminando sus Pasiones o Malos Hbitos; con lo que de hecho se convierteen un benefactor comn.

El hombre instruido, preparado y empapado en las materias que sealan lasCiencias Activas y Especulativas, ha llegado por fin a cultivar la Prctica de las Vir-tudes.

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Virtud, es sinnimo de la perfeccin Humana, y por eso se diceque es muy difcil cumplir con los preceptos de la Virtud, puesto que la debilidad ofragilidad del hombre se adquiere ms fcilmente que los nobles preceptos de laMoral y de las buenas costumbres.

Por lo tanto, ser Masn es un papel, puede decirse, casi impracticable, desdeel momento en que nuestra Orden exige de nosotros la Perfeccin Material, Moral yEspiritual, cualidades que no se pueden alcanzar por medio del estudio ni el sacrificio.

Sin embargo, si la Perfeccin Humana no existe, esto no quiere decir que no

tengamos la obligacin de normar nuestros principios, nuestro criterio y nuestra buenavoluntad en bien de nuestros semejantes, para considerarnos dignos de ser respetados y aceptados, dentro del Seno de la Sociedad.

La educacin Moral se adquiere desde nio y dentro del Hogar Paternal, esprecisamente la edad en que el hombre puede adquirir su modelacin Espiritual y losconceptos de la sana Moral, que nuestros padres nos inculcan, para ensearnos adistinguir las Buenas de las malas Acciones, y a obrar de conformidad con losdictados de una Conciencia pura y sin mancha.

El hombre, durante su juventud, concurre a los Planteles educativosnicamente a perfeccionar sus conocimientos morales, puesto que en la Escuela slose aprenden bellos modales, para conducirse con correccin dentro de la Sociedad.

La Masonera inculca al hombre bellos conceptos, para que pueda obrar con

equidad, razn y justicia, en todos los actos que lo relacionan con sus semejantes.Estas doctrinas que adquieren los Masones, Fortalecidas por las Ciencias, sepractican y ensean, por toda la superficie del Globo, como temas de instruccin quecontienen ideas nobles y firmes, para convertir al hombre en un ser til a laHumanidad; por eso el Masn debe ser siempre un "hombre de ciencias"

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TEMA No. 10EL MANDIL, SU SIGNFICADO E INTERPRETACIN

Las caractersticas generales del Mandil, ya nos son conocidas por haberlasdescrito al tratar de dicha prenda en la Cmara de Aprendiz.

El Mandil del Compaero, va sujeto al Cuerpo, en la misma forma estipuladapara los hermanos del primer Grado, pero en esta Cmara, se usa con la Solapacada con naturalidad, y con la esquina inferior del lado izquierdo levantada hacia

arriba, a la manera de formar un tringulo negro con el reverso de dicho emblema, ala vez que una escuadra, con la parte visible de la cara anterior del Mandil.En el centro del Cuadrado, y en la parte inferior del ngulo de la Solapa,

aparece la letra j.El Mandil del Compaero Masn tiene una vasta interpretacin Simblica,

poco conocida, en vista de que, al igual que el de los Aprendices ha venido perdiendopoco a poco, su carcter emblemtico.

Ya sabemos que el Tringulo, es la Unidad de la medida de superficie y quedos, unidos forman el Cuadrado, o sea el producto de "B" por "A" sobre dos, elevadoal cuadrado o lo que es lo mismo viene a constituir la segunda superficie.

Asimismo, como el tringulo constituye la ms perfecta de las figurasgeomtricas y el Cuadrado es la suma de dos tringulos, resulta que es el que se le

sigue en perfeccin.El sistema simblico adopt el mandil tomando como base siempre las figurasgeomtricas dentro de las cuales tambin busc a las ms perfecta; en cuyo casotom primeramente un punto de partida, para trazar una lnea, la cual no puedecalificarse como figura perfecta; luego con otra lnea form el ngulo, el que seasemeja ms a la perfeccin, pero con una tercera lnea uni los extremos del Anguloy result el tringulo, al que efectivamente, se la considera como la ms perfecta enGeometra, puesto que es la base de toda medida y desde luego, como ya se dijo, esla unidad de superficie.

Como con la suma de dos Tringulos se forma el Cuadrado, quiere decir, quecontiene la primera aplicacin de la unidad de medida.

Simblicamente, el Tringulo representa al Espritu y a todas las fuerzasespirituales susceptibles de educacin y de Progreso.

El Cuadrado representa a la Materia y a todas las fuerzas materialessusceptibles de modelacin o transformacin.

En atencin a la forma en que el Compaero lleva el Mandil, con el tringulode la Solapa cado sobre el Cuadrado indica que su espritu ha logrado penetrar en laMateria; o sea, que ha dominado sus pasiones sus errores y sus vicios; o bien sea,que ya corrigi todos sus defectos, la Interpretacin esotrica, manifiesta que elCompaero ha llegado a comprender las enseanzas de las obras del Creador, esdecir, que conoce los principios de la generacin, la creacin y de la muerte,representados en el tringulo luminoso de su Inteligencia; puede reasumirse en elcumplimiento de sus deberes para con el Ser Supremo.

El cuadrado del Mandil, simblicamente representa a los cuatro elementos dela Naturaleza, la Tierra, el Agua, el Aire y el Fuego, por eso se le califica como el factor material, en cuyo caso se entiende que el Compaero s ha compenetrado de laconstante evolucin de la naturaleza, fenmenos originados por medio de esoselementos de la Metamorfosis. Los cuatro lados del Cuadrado, representan a losPuntos Cardinales rumbos que el Masn recorre durante su peregrinacin deenseanzas, descubrimientos y sacrificios.

El tringulo oscuro que aparece en el Mandil debido a la forma en que lo usael Compaero, simboliza al misterio, ese plano desconocido del ms all que existe yque nos preocupa, nos infunde temor y nos hace vacilar para definirlo; nos representatambin a la Ciencia de la Astronoma y al Firmamento que se nos manifiesta durantelas noches claras y serenas, mostrndonos la magnificencia y hermosura de losAstros, las Estrellas y los Meteoros.

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Lamentablemente, en la actualidad, se han olvidado, o se hantruncado muchos de los Simbolismos Masnicos precisamente por la falta deinstruccin o por ignorarse muchos de las enseanzas exotricas y esotricas propiasde los emblemas.

Una de las demostraciones es, la de que, es muy rara la Logia dentro de cuyostrabajos, se vea Ceido el mandil en la forma estipulada para los Compaeros.

Como decamos, el Tringulo Negro tiene otras interpretaciones msprofundas en materia de esoterismo; por eso se dice que es simblico del Espritu, de

la Inteligencia y de la Conciencia humana; esos tres factores que mantienen alhombre en constante acercamiento con el Ser Supremo y con los fenmenos ycausas de lo desconocido, es en una palabra el tringulo de la divinidad, tan discutidocomo digno de estudios profundos en filosofa.

Esta figura Triangular obscura, representa a las tinieblas, a la ignorancia y alinfinito; a lo Desconocido, al Reposo, al Dolor, al Luto a la Noche, etc. Contiene otrainfinidad de enseanzas cuyo estudio es la competencia de las Cmaras Superiores.

La Escuadra que se distingue y que rodea al Tringulo Negro por la partesuperior y lateral derecha, es el Smbolo del trabajo del Compaero, es el instrumentocon que se traza el Tringulo; a la vez que indica al masn la norma de su Conductapara ejecutar todos sus actos y juzgar todas sus acciones.

La escuadra, recuerda constantemente Compaero, que la equidad, la razn y

la cordura, tendrn que ser su divisa durante su Vida y mientras tenga contacto consus semejantes; es el instrumento con que ejecuta su trabajo Material al dejar pulidas,limpias y sin Mancha las caras de la piedra cbica; as como en lo moral, en la mismaforma debe dejar su conciencia lo que lo har digno de contarse entre sus hermanos,los que siempre lo representarn y lo apreciarn.

La escuadra, es tambin el smbolo del honor, la laboriosidad y la constancia,puesto que representa al trabajo, factor indispensable para la vida del hombre deaccin y de saber.

La Letra "J", que aparece al Centro del Mandil ya sabemos que es la inicial dela Palabra Sagrada del Compaero; se interpreta como "Estabilidad", pero significa"mi perseverancia est en el bien", lo que Indica que todo Masn lleva en su mente eldeseo de ejecutar actos y acciones razonados y calificados como en provecho delBien Comn; es decir, que el egosmo no ser un obstculo para que el hombre debuenos sentimientos, tienda sus brazos en auxilio del Necesitado, puesto que es unade sus normas de conducta.

Por eso los hermanos que poseen el Segundo Grado, forzosamente tienenque obrar bajo los ms puros y equitativos sentimientos, a fin de que su Labor dentrode la Sociedad, deje una huella de estabilidad palpable e innegable.

Slo con la perseverancia, la constancia y el trabajo, se logra hacer Labor Masnica efectiva, la que no hay que abandonar por el slo hecho de no herir susceptibilidades, porque redundara en perjuicio de la colectividad Humana, por esodecimos que tras del sacrificio del Individuo, est el bien de la sociedad; que ti-as elsacrificio de la Sociedad, est el bien de la humanidad, la que efectivamente s vienesacrificando en bien comn de la naturaleza, y por lo tanto, cumple con las inviolablesleyes del supremo.

Por ltimo, la letra J, para el hombre, constituye el smbolo de su firmeza decarcter, la energa de sus actos, y la estabilidad en sus principios.

Ahora, tenemos el cordn que sostiene al mandil y que rodea al iniciadoformando un crculo al rededor de su cuerpo; ya sabemos que el Crculogeomtricamente es la Superficie formada por una sola lnea cuyo recorrido no tienefin, y as se interpreta en Masonera, a la misin del Compaero, es decir, que deberecorrer toda la superficie de la Tierra, llevando hasta sus ms apartados rincones, laluz pursima de sus Conocimientos, para instruir, dirigir y desfanatizar a las masasPopulares; esta misin como se dijo, debe ser constante, sin descanso y sin fin, comolo es la lnea que limita al crculo.

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La Circunferencia que encierra al Cuerpo del Compaero, es la que leseala las fronteras de sus derechos, cuyos lmites le est vedado traspasar;Representa tambin al origen, al medio y al fin de todas las cosas que existen en laNaturaleza; es decir, que el Compaero recorre una senda durante su vida, la cual notiene principio ni tiene fin; por eso constituye las tres etapas de la existencia delhombre de las cuales slo conocemos el medio e, ignoramos el origen y el fin, eso eslo que constituye el crculo, o la lnea que no tiene punto de partida ni tiene puntofinal, puesto que slo conocemos su Medio.

No cabe duda, que al analizar el simbolismo de la Lnea que limita al Crculo,nos encontramos con que, para encontrar el conocimiento de nuestros Derechos, esnecesario limitar nuestras acciones, exactamente a lo que nos conceden las reglas dela sana moral y los principios Legales implantados por la Sociedad dentro de las leyeshumanas, de aqu la razn del profundo pensamiento del gran Jurez, al expresar que"El respeto al derecho ajeno es la paz", que ahora constituye una "mxima" cuyaaplicacin, es tan difcil de respetar y sostener, que en la actualidad muchas vecesslo la fuerza brutal se impone en tales casos.

Por eso la masonera impone el uso de la Biblia; porque respeta la libertad deconciencia; exige el respeto a las leyes del pas en que se vive y obliga elcumplimiento de sus reglamentos y Constituciones que la Rigen.

En resumen, el Mandil del Compaero Masn, se compone de tres figuras

Geomtricas, el tringulo, el cuadrado y el crculo, adems, por la manera de usarlo,forma una escuadra.Esta prenda se lleva tambin sobre las ropas, puesto que, como ya est

demostrado, su representacin simblica, es la de dominar sobre todas las cosas,porque constituye la base de los estudios, y del trabajo que tiene que desarrollar elMasn en la Segunda Cmara.

Resta slo tratar del color blanco, que ya sabemos propiamente no es un color,sino la representacin de la luz, dentro de cuya descomposicin no aparece el llama-do Color Blanco, y por eso se dice que es simblico de la ciencia, la sabidura y laverdad.

El color Negro del tringulo que forma el Mandil durante los trabajos de lasegunda Cmara, tampoco puede llamrsele; ni distingursele como color, puesto quees slo, la negacin de la luz, en vista de que igualmente, no aparece entre losColores del espectro solar.

En atencin a lo ya tratado en este tema, debemos calcular cun extensa ycomprensible es la enseanza de los Smbolos, Emblemas y Alegoras que contienela Masonera Simblica.

Precisamente en la comprensin y estudio de dichas enseanzas, consistenlos sectores o misterios masnicos, los que a nadie estn vedados; puesto que laspuertas de nuestros templos, estn siempre abiertas para los hombres de buenavoluntad, de moderadas costumbres y de libres principios.

Ya encontraremos otras explicaciones ms profundas, pero biencomprensibles al tratar del mandil dentro de los estudios de las cmarassubsecuentes.

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TEMA No. 11LA LETRA "G" SU ORIGEN E INTERPRETACIN

El uso y la figura que afecta la letra "G" proviene de la Gamma griega, delfenicio, del Gomal sirio o del Gum rabe; y viene a constituir la octava letra delAlfabeto Espaol, en cuyo idioma tiene dos sonidos, uno suave, delante de lasvocales A, 0 y U, o de cualquiera de las consonantes y otro fuerte delante de lasvocales E. I.

En los idiomas hebreo y griego, tambin representa el nmero 3 por ser ellugar que ocupa dentro de sus Alfabetos.En las inscripciones latinas de la Edad Media, la arqueologaa, al tratar de

descifrar los Jeroglficos, que aparecen en los Templos y monumentos de aquellapoca, la letra "G" se encuentra con las siguientes significaciones: Gades, Gaius,Gallia, Gellius, Gegneus, nombre de las ciencias que se practicaban.

En el cmputo eclesistico, es la sptima de las letras llamadas Dominicales, ymarca el Domingo sobre el Calendario, en los aos que este da de la semana cae enel 7 de enero.

En el formulario qumico la "G" es el smbolo del Glucinio metal descubierto yobtenido por Wochler en 1827, parecido al aluminio, pero mucho ms escaso queste.

Como Emblema Masnico, muchos autores dan a la letra "G", su origen en laLengua Inglesa, y toman como base a la Masonera Moderna, siendo as, no cabeduda, que efectivamente, esta letra que se tiene como sagrada y misteriosa, quevemos resplandecer siempre sobre la estrella flamgera, es, en primer trmino, lainicial de la Palabra Inglesa God, "Dios".

Otros autores dicen que la mayor parte de los idiomas sealan con la inicial"G" el nombre del Gran Arquitecto del Universo, y si en el ingls es God, en sirio esGad, en el judo Gannes, en el alemn Gott, en el sueco Gud, etc., circunstancia por la cual la Gran Convencin celebrada en Inglaterra en 1721, por los Altos Cuerpos deFrancia, Suiza y Alemania, acordaron por primera vez, colocar la letra "G" dentro delcomps y la escuadra, para determinar el emblema universal masnico, que hoy lellamamos escudo y cuyo significado tiene infinidad de aplicaciones, dentro de lasenseanzas masnicas.

En el vasto campo de la interpretacin filosfica, la letra "G" tiene tambinmultitud de aplicaciones e interpretaciones, pues es uno de

21 temas de comp

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