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Lenguaje y realidad SOCIALSOCIAL

Capítulo 1

1. Explicar la relación entre cultura, lenguaje y realidad social a través de la noción de sistema de significación cultural.

Cultura: pilar fundamental en el ascenso del hombre porque le provee

recursos y estrategias. Es un proceso continuo, socialmente organizado,

orienta a quienes participan en ella.

Lenguaje. Facultad humana, crea su sistema de diferencias (es productivo,

emplea códigos y signos (percepción del mundo).

Realidad social. Significado que la cultura ha dado a una comunidad.

2. Explicar las características que hacen al lenguaje productor y no reproductor de realidades.

¿Porqué el lenguaje es productivo?

- Es un sistema de diferencias preexiste a los objetos y a los seres.

- Crea un signo y lo coloca en lugar de otra cosa.

- Participa en la creación de realidad social

- Da significado al mundo, lo hace comunicable

3. Comprender el concepto de signo lingüístico, sus planos constitutivos (significado y significante) y sus características.

Signo Lingüístico.

La palabra es el signo lingüístico, opera como signo porque está en lugar de

las cosas que nombra.

- Los signos ni se originan ni son atributo de las cosas, son un producto

cultural.

- Palabra: signo más estudiado porque a través de él las cosas, los

objetivos de la realidad se hacen comunicables.

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- Los elementos que lo conforman son: el significante y el significado.

- Es arbitrario, lineal e inmutable.

Significante: Es la parte material del signo: una forma física perceptible que

es captada por los sentidos. (ej.: alguien nos habla en otro idioma, se trata

de puro significante por que son solo un conjunto de formas materiales sin

el segundo elemento que las convierte en signo y que hace posible la

comunicación)

Significado: Es la representación mental o concepto que corresponde a esa

forma física, es la parte inmaterial del signo que es aprehendida como una

idea por la mente. (Ej.: cuando escuchamos un sonido o vemos una figuara

gráfica hecha de puntos y líneas, que evocamos como significante, es decir,

como parte de un código conocido, inmediatamente le damos un sentido:

aparece una imagen en nuestra mente que produce una idea congruente

con aquello que entendemos como significado de ese sonido o figura.

4. Ejemplificar el uso cultural de diversos tipos de códigos (verbales y no verbales).

Código vial: estandarizado para muchos países

Imágenes: baño público, teléfono, hotel

Gestos: guiño de ojo, saludo

Formas de vestir: costumbres convencionales

Colores: refieren a una gama de significados

5. Describir las relaciones que se establecen entre una estructura sintáctica perceptible y una simbólica conceptualmente inteligible como parte del proceso de significación.

La sintaxis

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- Reglas para combinar y transformar signos en la formación de

oraciones y frases.

- Permite entender la forma de estructurar, ordenar y conectar los signos

dentro de un contexto (verbal o no)

- Término neutro con posibilidades para el uso de un código en la

producción de textos.

Estructura sintáctica perceptible

- Contexto donde se combinan y relacionan los signos, sin necesidad de

que se oriente por reglas del código.

- No responde al contenido.

- Busca producir una forma textual perceptible y funcional para sostener el

proceso de significación.

Estructura simbólica

- Corresponde a un marco interpretativo.

- Se produce dentro de un sistema de significación cultural, es totalmente

inteligible.

- Concierne a otro tipo de contexto mental-inmaterial (psicológico y

social).

Relación entre la estructura sintáctica y simbólica

- La sintáctica crea el contexto como propuesta material significante.

- El contexto orienta al texto hacia un único significado, así evita

ambigüedad.

- Significación no preexiste a la estructura sintáctica, requiere de

estructura simbólica (interpretación de cada persona como ser social).

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6. Identificar y ejemplificar las seis funciones del lenguaje dadas por Jakobson y la riqueza de posibilidades comunicativas que ofrece el uso mixto de estas en el discurso.

La función ExpresivaComunica actitudes, disposición, creencias, sentimientos, ideas o

emociones del emisor. Ej.: ¡Cómo me divertí!, creo que esta noche no podré

dormir., ¡Que bueno!

La función ApelativaBusca provocar alguna respuesta en el receptor.

Ej: ¿Qué día es hoy?, Cierre la puerta después de salir. Estudie mucho para

aprobar el curso,

La función FáticaLa función obedece a la necesidad de establecer y mantener contacto, no

se pretende dar información al receptor.

Ej: “pura vida”, ¿Cómo está?, “verdad” o ajá, sí

La función Metalinguística Autoexplica las normas propias del código, sus equivalencias y sus

significados.

Ej: “antes de p y b con m escribiré”, “palabras agudas terminadas en n o en

vocal se tildan”

La función ReferencialPermite hacer referencia a cualquier elemento propio del contexto social,

señala hacia cosas que menciona o describe, nos informa sobre algo, a

través de una enunciación que puede ser falsa o verdadera.

Ej: “ahí está la mesa”, “es de madera”

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La función PoéticaEl como se dice (forma) importa tanto como el que se dice (el contenido).

Para esta función la forma tiene un efecto determinante que influye y

cambia el sentido de lo que se dice. Este tipo de discurso se caracteriza por

la ambigüedad

Ej: chistes, publicidad,

7. Examinar el papel de los medios de comunicación masiva en la formación de la opinión pública y en la comprensión de la realidad.- Clave de los mensajes: función apelativa

- Posición privilegiada en negociación de significados y producción de

discursos.

- Actúan sobre: opinión y actitudes de las personas (realidad social).

- Lleva implícita una cadena de decisiones de índole corporativa y

comercial.

8. Analizar las convenciones y contingencias que participan en la comunicación a través de imágenes visuales.- Una imagen desencadena reacciones, su significado pertenece a lo

cultural como universo de sentido.

- Lo convencional orienta a la lectura de una imagen.

- Intención comunicativa no siempre se cumple por no ser directa y

transparente.

- Funciones de la imagen: expresiva, de activación (apelativa) y la

descriptiva (referencial). (Gombrich, 1982)

9. Diferenciar entre el realismo ingenuo y el realismo crítico como visiones alternativas para experimentar y conocer la realidad cotidiana.

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El realismo ingenuo ignora el carácter productivo del lenguaje y supone

que no hay mediaciones ni distorsiones en el proceso de percepción y de

conocimiento. Como resultado, se naturaliza y universaliza la experiencia

cultural.

El realismo crítico implica reconocer que el lenguaje es productivo, no

reproductivo. La experiencia del mundo no es directa sino un conocimiento

mediado por el sistema de significación cultural.

10.Relacionar los conceptos de lenguaje, significado y percepción identificando su impacto en los procesos de construcción de la realidad.

- Realidad es la forma como ha quedado dicho el mundo por nuestra

cultura, mediante algún lenguaje.

- Habitamos una realidad revestida de significados (es lo que percibimos).

- Los estímulos e información van de acuerdo con las motivaciones,

intereses, costumbres y valores que seleccionemos e influyen en lo que

se experimenta, se percibe y se conoce.

Capítulo 02

1. Explicar, con el apoyo de ejemplos, la función de cada uno de los diversos aspectos que conforman la realidad social: normas, roles, categorías y sanciones, así como su importancia en la construcción de identidades.

Normas. Reglas que ordenan el comportamiento social, se internalizan y se

convierten en creencias que orientan la conducta psíquica social.

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Roles. Conjunto establecido de reglas que describe el comportamiento

individual y colectivo. La familia es un grupo que permite identificar roles

establecidos / corresponden a los diferentes papeles, con funciones y

características particulares, que las personas como actores sociales desempeñan

en los diversos escenarios de la vida cotidiana.

Categorías. Corresponden a lo que usualmente llamamos posición social o

estatus como resultado de la diferencia percibida entre los roles. Con ellas, cada

comunidad determina las jerarquías de poder, autoridad, prestigio y privilegios

entre sus miembros.

- Tercer elemento que organiza la realidad social

- Producen sistemas de exclusión

- Ejemplo: las castas durante el periodo colonial en América.

Sanciones. Definen y regulan la aplicación de castigos o premios sociales por

cumplimiento o no de las expectativas de comportamiento según los demás

aspectos de la realidad social: normas, roles y categorías.

2. Relacionar la heterogeneidad y el orden jerárquico que caracteriza a las culturas y las sociedades con el control social y la discriminación.

- Ninguna cultura es homogénea.

- Hay relaciones entre sectores centrales y periféricos.

- Se distinguen subculturas, grupos contraculturales y sectores excluidos.

- El grupo dominante suele activar mecanismos de control y por estas

acciones suelen ser satanizados, trivializados o invisibilidades por otros

sectores de la comunidad.

3. Describir los distintos procesos del aprendizaje social en la vida cotidiana (observación, imitación, refuerzo, prejuicio).

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- El contexto social principio básico en el desarrollo de conductas

observadas para luego reproducirlas. Se aprende la idiosincrasia común

del grupo social (valores, creencias, actitudes).

- Refuerzos resultados positivos de una conducta observada. Refuerzo

vicario: aquel que el sujeto recibe indirectamente porque lo observa

como consecuencia de alguna conducta realizada por otra persona (el

modelo).

- El prejuicio está marcado por limitar la conducta a los ámbitos en que

es más adecuada y eficaz.

4. Describir cómo se da el conocimiento de la realidad de la vida cotidiana según los parámetros sociales, espaciales y temporales que la caracterizan, y su relación con las nociones de sentido común, pensamiento individual y social.

¿Qué es la vida cotidiana?

- Es todo aquello que definimos normal y evidente a nuestro juicio.

- Se organiza alrededor del aquí de nuestro cuerpo y el ahora de nuestro

presente particular, no se agota en lo inmediato, sino que abarca

fenómenos que no están presentes aquí y ahora (recuerdos..)

- No es neutra, ha pasado por el filtro común de la significación cultural.

5. Explicar la comunicación como un proceso de negociación de significados sujetos a relaciones de poder.

- La comunicación puede definirse como una negociación de significados,

en la que se intenta hacer común el significado como comprensión de

determinado fenómeno.

- Se negocia más fácil con un lenguaje descriptivo, conceptos concretos.

- Se dificulta con el uso de signos simbólicos (bello, hermoso..)

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7. Analizar, a través de nociones como sentido común, ideología y pensamiento social, el papel del sistema de significación cultural como parte de la socialización de visiones de mundo dominantes.

Ideología y pensamiento

-La ideología compartida hace al grupo poseedor de ciertas representaciones sociales. Además,

determina una visión de un mundo como un marco de referencia común.

-No son sistemas de ideas coherentes y completas, pero pretenden serlo.

-Enmascara y distorsiona los sentidos cuando se vuelve dominante.

8. Explicar, apoyados en ejemplos, los conceptos de representación social, creencias, estereotipos y actitudes.

Representaciones sociales. Poseen una doble connotación: por un lado, son una

forma de pensamiento (proceso para adquirir, organizar y comunicar

conocimiento); por otro, son un conjunto organizado de conocimientos sobre algún

objeto social.

Creencias. Son proposiciones simples que pueden ser conscientes o no para la

persona que las posee, pero que se infieren a partir de lo que ésta dice o hace.

Estereotipos. Conjunto de atributos que dan un significado asociado a cierto tipo

de estímulos (un grupo social, un objeto o una situación).

Actitud. Es la respuesta ante un estímulo dado según el tipo de disposición

interna.