Capítulo 1

1. Explicar la relación entre cultura, lenguaje y realidad social a través

de la noción de sistema de significación cultural.

Cultura. pilar fundamental en el ascenso del hombre porque le provee

recursos y estrategias. Es un proceso continuo, socialmente

organizado, orienta a quienes participan en ella.

Lenguaje. Facultad humana, crea su sistema de diferencias (es

productivo, emplea códigos y signos (percepción del mundo).

Realidad social. significado que la cultura ha dado a una comunidad.

2. Explicar las características que hacen al lenguaje productor y no

reproductor de realidades.

¿Porqué el lenguaje es productivo?

- Es un sistema de diferencias preexiste a los objetos y a los seres.

- Crea un signo y lo coloca en lugar de otra cosa.

- Participa en la creación de realidad social

- Da significado al mundo, lo hace comunicable

3. Comprender el concepto de signo lingüístico, sus planos constitutivos

(significado y significante) y sus características.

Signo Lingüístico.

La palabra es el signo lingüístico, opera como signo porque está en

lugar de las cosas que nombra.

- Los signos ni se originan ni son atributo de las cosas, son un

producto cultural.

- Palabra: signo más estudiado porque a través de él las cosas, los

objetivos de la realidad se hacen comunicables.

- Los elementos que lo conforman son: el significante y el significado.

- Es arbitrario, lineal e inmutable.

Significante: Es la parte material del signo: una forma física perceptible

que es captada por los sentidos. (ej: alguien nos habla en otro idioma,

se trata de puro significante por que son solo un conjunto de formas

materiales sin el segundo elemento que las convierte en signo y que

hace posible la comunicación)

Significado: Es la representación mental o concepto que corresponde a

esa forma física, es la parte inmaterial del signo que es aprehendida

como una idea por la mente. (Ej: cuando escuchamos un sonido o

vemos una figuara gráfica hecfha de puntos y líneas, que evocamos

como significante, es decir, como parte de un código conocido,

inmediatamente le damos un sentido: aparece una imagen en nuestra

mente que produce una idea congruente con aquello que entendemos

como significado de ese sonido o figura.

4. Ejemplificar el uso cultural de diversos tipos de códigos (verbales

y no verbales).

Código vial: estandarizado para muchos países

Imágenes: baño público, teléfono, hotel

Gestos: guiño de ojo, saludo

Formas de vestir: costumbres convencionales

Colores: refieren a una gama de significados

5. Describir las relaciones que se establecen entre una estructura

sintáctica perceptible y una simbólica conceptualmente inteligible

como parte del proceso de significación.

La sintaxis

- Reglas para combinar y transformar signos en la formación de

oraciones y frases.

- Permite entender la forma de estructurar, ordenar y conectar los

signos dentro de un contexto (verbal o no)

- Término neutro con posibilidades para el uso de un código en la

producción de textos.

Estructura sintáctica perceptible

- Contexto donde se combinan y relacionan los signos, sin necesidad

de que se oriente por reglas del código.

- No responde al contenido.

- Busca producir una forma textual perceptible y funcional para

sostener el proceso de significación.

Estructura simbólica

- Corresponde a un marco interpretativo.

- Se produce dentro de un sistema de significación cultural, es

totalmente intelegible.

- Concierne a otro tipo de contexto mental-inmaterial (psicológico y

social).

Relación entre la estructura sintáctica y simbólica

- La sintáctica crea el contexto como propuesta material significante.

- El contexto orienta al texto hacia un único significado, así evita

ambigüedad.

- Significación no preexiste a la estructura sintáctica, requiere de

estructura simbólica (interpretación de cada persona como ser

social).

6. Identificar y ejemplificar las seis funciones del lenguaje dadas por

Jakobson y la riqueza de posibilidades comunicativas que ofrece el

uso mixto de estas en el discurso.

La función Expresiva

Comunica actitudes, disposición, creencias, sentimientos, ideas o

emociones del emisor. Ej: ¡Cómo me divertí!, creo que esta noche no

podré dormir., ¡Que bueno!

La función Apelativa

Busca provocar alguna respuesta en el receptor.

Ej: ¿Qué día es hoy?, Cierre la puerta después de salir. Estudie mucho

para aprobar el curso,

La función Fática

la función obedece a la necesidad de establecer y mantener contacto,

no se pretende dar información al receptor.

Ej: “pura vida”, ¿Cómo está?, “verdad” o ajá, sí

La función Metalinguística

Autoexplica las normas propias del código, sus equivalencias y sus

significados.

Ej: “antes de p y b con m escribiré”, “palabras agudas terminadas en n

o en vocal se tildan”

La función Referencial

Permite hacer referencia a cualquier elemento propio del contexto

social, señala hacia cosas que menciona o describe, nos informa sobre

algo, a través de una enunciación que puede ser falsa o verdadera.

Ej: “ahí está la mesa”, “es de madera”

La función Poética

El como se dice (forma) importa tanto como el que se dice (el

contenido). Para esta función la forma tiene un efecto determinante

que influye y cambia el sentido de lo que se dice. Este tipo de discurso

se caracteriza por la ambigüedad

Ej: chistes, publicidad,

7. Examinar el papel de los medios de comunicación masiva en la

formación de la opinión pública y en la comprensión de la realidad.

- Clave de los mensajes: función apelativa

- Posición privilegiada en negociación de significados y producción de

discursos.

- Actúan sobre: opinión y actitudes de las personas (realidad social).

- Lleva implícita una cadena de decisiones de índole corporativa y

comercial.

8. Analizar las convenciones y contingencias que participan en la

comunicación a través de imágenes visuales.

- Una imagen desencadena reacciones, su significado pertenece a lo

cultural como universo de sentido.

- Lo convencional orienta a la lectura de una imagen.

- Intención comunicativa no siempre se cumple por no ser directa y

transparente.

- Funciones de la imagen: expresiva, de activación (apelativa) y la

descriptiva (referencial). (Gombrich, 1982)

9. Diferenciar entre el realismo ingenuo y el realismo crítico como

visiones alternativas para experimentar y conocer la realidad

cotidiana.

El realismo ingenuo ignora el carácter productivo del lenguaje y supone

que no hay mediaciones ni distorsiones en el proceso de percepción y

de conocimiento. Como resultado, se naturaliza y universaliza la

experiencia cultural.

El realismo crítico implica reconocer que el lenguaje es productivo, no

reproductivo. La experiencia del mundo no es directa sino un

conocimiento mediado por el sistema de significación cultural.

10.Relacionar los conceptos de lenguaje, significado y percepción

identificando su impacto en los procesos de construcción de la

realidad.

- Realidad es la forma como ha quedado dicho el mundo por nuestra

cultura, mediante algún lenguaje.

- Habitamos una realidad revestida de significados (es lo que

percibimos).

- Los estímulos e información van de acuerdo con las

motivaciones, intereses, costumbres y valores que seleccionemos e

influyen en lo que se experimenta, se percibe y se conoce.

Capítulo 02

1. Explicar, con el apoyo de ejemplos, la función de cada uno de los diversos

aspectos que conforman la realidad social: normas, roles, categorías y

sanciones, así como su importancia en la construcción de identidades.

Normas. reglas que ordenan el comportamiento social, se internalizan y se

convierten en creencias que orientan la conducta psíquica social.

Roles. Conjunto establecido de reglas que describe el comportamiento

individual y colectivo. La familia es un grupo que permite identificar roles

establecidos / corresponden a los diferentes papeles, con funciones y

características particulares, que las personas como actores sociales

desempeñan en los diversos escenarios de la vida cotidiana.

Categorías. corresponden a lo que usualmente llamamos posición social o

estatus como resultado de la diferencia percibida entre los roles. Con ellas,

cada comunidad determina las jerarquías de poder, autoridad, prestigio y

privilegios entre sus miembros.

- Tercer elemento que organiza la realidad social

- Producen sistemas de exclusión

- Ejemplo: las castas durante el periodo colonial en América.

Sanciones. definen y regulan la aplicación de castigos o premios sociales por

cumplimiento o no de las expectativas de comportamiento según los demás

aspectos de la realidad social: normas, roles y categorías.

2. Relacionar la heterogeneidad y el orden jerárquico que caracteriza a las

culturas y las sociedades con el control social y la discriminación.

- Ninguna cultura es homogénea.

- Hay relaciones entre sectores centrales y periféricos.

- Se distinguen subculturas, grupos contraculturales y sectores

excluidos.

- El grupo dominante suele activar mecanismos de control y por estas

acciones suelen ser satanizados, trivializados o invisibilizados por

otros sectores de la comunidad.

3. Describir los distintos procesos del aprendizaje social en la vida cotidiana

(observación, imitación, refuerzo, prejuicio).

- El contexto social principio básico en el desarrollo de conductas

observadas para luego reproducirlas. Se aprende la idiosincrasia

común del grupo social (valores, creencias, actitudes).

- Refuerzos resultados positivos de una conducta observada.

Refuerzo vicario: aquel que el sujeto recibe indirectamente porque

lo observa como consecuencia de alguna conducta realizada por

otra persona (el modelo).

- El prejuicio está marcado por limitar la conducta a los ámbitos en

que es más adecuada y eficaz.

4. Describir cómo se da el conocimiento de la realidad de la vida cotidiana

según los parámetros sociales, espaciales y temporales que la caracterizan,

y su relación con las nociones de sentido común, pensamiento individual y

social.

¿Qué es la vida cotidiana?

- Es todo aquello que definimos normal y evidente a nuestro juicio.

- Se organiza alrededor del aquí de nuestro cuerpo y el ahora de

nuestro presente particular, no se agota en lo inmediato, sino que

abarca fenómenos que no están presentes aquí y ahora

(recuerdos..)

- No es neutra, ha pasado por el filtro común de la significación

cultural.

5. Explicar la comunicación como un proceso de negociación de significados

sujetos a relaciones de poder.

- La comunicación puede definirse como una negociación de

significados, en la que se intenta hacer común el significado como

comprensión de determinado fenómeno.

- Se negocia más fácil con un lenguaje descriptivo, conceptos

concretos.

- Se dificulta con el uso de signos simbólicos (bello, hermoso..)

7. Analizar, a través de nociones como sentido común, ideología y

pensamiento social, el papel del sistema de significación cultural como

parte de la socialización de visiones de mundo dominantes.

Ideología y pensamiento

-La ideología compartida hace al grupo poseedor de ciertas representaciones sociales.

Además, determina una visión de un mundo como un marco de referencia común.

-No son sistemas de ideas coherentes y completas, pero pretenden serlo.

-Enmascara y distorsiona los sentidos cuando se vuelve dominante.

8. Explicar, apoyados en ejemplos, los conceptos de representación social,

creencias, estereotipos y actitudes.

Representaciones sociales. Poseen una doble connotación: por un lado, son

una forma de pensamiento (proceso para adquirir, organizar y comunicar

conocimiento); por otro, son un conjunto organizado de conocimientos sobre

algún objeto social.

Creencias. Son proposiciones simples que pueden ser conscientes o

no para la persona que las posee, pero que se infieren a partir de lo que ésta

dice o hace.

Estereotipos. Conjunto de atributos que dan un significado asociado a cierto

tipo de estímulos (un grupo social, un objeto o una situación).

Actitud. Es la respuesta ante un estímulo dado según el tipo de disposición

interna.