Universidad de la RepblicaFacultad de Psicologa

TRABAJO DE SOCIOLOGA CLNICA

Andrs Mateus2588952-4

Profesoras:Dra. Ana Mara Arajo

Virginia Masse Fagundez

Fundamentacin

En el presente trabajo pretendemos realizar una articulacin conceptual entre la Teora de la Complejidad presentada por Edgar Morn, 1 en donde surgen a nuestro parecer mltiples fundamentos conceptuales que es posible articular con la Sociologa clnica, representada por Vincent de Gaulejac 2 como as tambin diferentes autores que es posible a nuestro entender ponerlos a dialogar...

Teora de la ComplejidadLa concepcin de la complejidad se ha introducido un debate donde no solo se genera un cuestiona miento epistemolgico sino a la filosofa misma del ser humano su existencia y finalidad, su forma de ser y de existircomo ser tico- antropo sociolgico.En un medio eco- social csmico esto implica que posee capacidades de conocimiento nicas en relacin con los dems seres vivientes implicando cambios en los paradigmas ya existentes. (Morn, 1990)Buscamos por intermedio poder entender este nuevo paradigma y sus influencias en la construccin de conocimiento.Es entonces que se elaboran un nuevo paradigma de las ciencias sociales, en particular para la sociologa ya que se puede reconocer la complejidad de la realidadsocial, de la naturaleza que desde esta visin estn relacionadas.Edgar Nahm Morn nace en Pars, el 8 de Julio de 1921. Hurfano de madre a los 10 aos, se refugia en la lectura, dndose una formacin autodidacta enciclopdica, base de todos sus trabajos posteriores. Licenciado en Historia, Geografa y Derecho, por La Sorbonne en 1942. Miembro del Partido Comunista Francs, y de la Resistencia francesa contra la invasin alemn a Francia. A causa de la persecucin contra los judos y los miembros delpartido comunista adoptar el apellido Morn asumiendo una doble clandes- tinidad por ser: judo y comunista. En 1945, es nombrado Teniente Coronel e incorporado al gobierno militar de la zona francesa de ocupacin. En su carrera acadmica ha sido objeto de mltiples condecoraciones cientfico- acadmicas y su obra cientfica abarca ms de 50 libros y numerosos artculos: ha recibido el Doctorado Honoris Causa de muchas universidades en Europa, Estados Unidos y Amrica Latina. Es el fundador del pensamiento complejo, nuevo paradigma que propone la interdisciplinariedad, la transdisciplinariedad y el pensamiento sistmico. Entre sus obras destaca El Mtodo en seis vol- menes publicados entre 1977 y el 2004. Y las relacionadas con la educacin, como LosSiete Saberes necesarios para una Educacin del Futuro, publicado por la UNESCO en el ao 2000; y el que da pie para este artculo Introduccin al Pensamiento Complejo, publicado en 1990 por la editorial esf .

Profesor de la Universidad de Pars VII,el socilogo Vincent de Gaulejac es un miembro destacado de la escuela de sociologa clnica surgida en Francia en la dcada del 80. Junto con otros socilogos clnicos franceses, en 1988, en Ginebra, fund un grupo de trabajo dentro de la AsociacinInternacional de Sociologa de habla francesa. Desde 1992, dos comits de la modalidad se constituyen como comits permanentes de investigacin en ambas asociaciones. Actualmente la sociologa clnica est organizada en una amplia red internacional. Prxima a la sociologa social de Pichon Rivire, la corriente lleg a la Argentina a principios de los 90. La sociologa clnica admite influencias de la psicosociologa, el anlisis institucional el socio psicoanlisis de Mendel, el socio anlisis, el psicoanlisis grupal, la ideas de Moreno y Carl Rogers y el esquizoanlisis de Deleuze y Guattari.

Es as que la relacin hombre naturaleza sociedad en tanto entendemos al hombre como un ser bo- tico cultural, es sin duda la manera que tiene la teora de lacomplejidad de entenderlo.La realidad nos refleja que la sociedad resulta cada vez ms compleja con un entramado de relaciones que establece entre individuos organizaciones y naciones, tanto en lo que implica la economa, poltica, religin; cultura y social.El plano de las relaciones individuales y colectivas se presenta de manera compleja.La epistemologa tradicional y la ciencia que tiende a reducir la realidad a simples manifestaciones para poder analizarla construyendo el conjunto a partir de sus partes.Lo complejo por momentos es utilizado de manera genrica para todo aquello que resulta llamativo, por ello debemos entenderlo ms como la manera de comprender lo que nos rodea que como una disciplina terica (Morn 1980 y 1990), lograremos ubicarlaen el campo de la epistemologa y de un nuevo mtodo para abordar la realidad mostrando de esta manera, la unidad compleja, unitas multiplex, entre la subjetivacin y la objetividad entre lo vivo del sujeto y lo vivo del objeto, en un proceso dialgico en el cual la subjetividad del investigador se infiltra en la objetividad del objeto investigado y como, a sus vez el objeto investigado afecta a la subjetividad del investigador (Morn 1994)La complejidad, implica una problemtica que resulta amplia ylas dificultades para poder trabajar en ella es el resultado de un fenmeno histrico y cultural.(Morn, 1998): la escuela nos ense a separar para analizar, esto nos ha llevado alterar la realidad; porque la historia se desarrolla en un tiempo y espacio, luego implica la geografa, una forma de pensar y de hacer propios de una poca. Esto lo separamos y solo vemos el hecho histrico o sucesos que pudieron ocurrir en cualquier lugar al hacer caso omiso del territorio y del paisaje.Como sujetos cognoscentes queremos explicar todo a travs de la constitucin de sus partes eliminando el problema de lo complejo. El paradigma cognitivo que ponemos en marcha y es el cristal con el que vemos la realidad desde una visin positivista propia del paradigmadominante, es denominado como mtodo cientfico este resulta excluyente y es reductor de la realidad a un solo aspecto y faceta.La sociedad es compleja ya que entreteje una serie de eventos conocimientos reflexiones filosficas sociales biolgicas ticas csmicas que intervienen en los diferentes acontecimientos.De igual manera podemos ver que la sociedad posee una dialctica surge de ella ser conflictiva/ armnica, pacifica/agresiva; justa/injusta; equitativa lleva en si la contradiccin.Resultante de esto es que la vida humana es una constante reproduccin y reinvencin, de ah se desprende el continuo cambio que es propio de la vida humana.La epistemologa es compleja ya que releva al sujeto cognoscente que en s mismo es complejo ya que setratade un sujeto individual y colectivo a la vez, sino que lo ve como un sujeto producto de un proceso de auto eco-organizacin esto implica que es relativamente autnomo pero se encuentra sujeto a las necesidades y azares de la existencia.Todo ser vivo se encuentra inmerso dentro de un complejo sistema eco-antropo-socio-cultural-csmico histrico, que tiende adaptarse a su medio ambiente del cual obtiene materia energa, informacin y organizacin por ello se consideran seres auto-eco organizados.Por elloel hombre en esta concepcin de Morn, se encuentra en constante construccin de s mismo de su yo identidad del pensamiento sobre si objetivado y del s mismo como principio de reflexin y que lo constituye, en relacin con otros y el nosotros en un contexto socio- histrico, temporal.Se vehiculadas por las partes constitutivas esenciales del sujeto, la cultura como del sujeto mismo que se expresa dentro un proceso de comunicacin que genera mltiples interacciones que resultan complejas que enfrentan alsujeto a diferentes mbitos familia o grupos sociales de referencia.Podemos ver que el paradigma se encuentra fundamentado, por cuatro principios u operadores del conocimiento.El principio de recursividad organizacional, el principio dialgico, el principio holograma tico, la organizacin sistmica.El principio de recursividad implica que todas las acciones del hombre, la naturaleza son repetibles vuelven con cierta frecuencia se pueden redescubrir, refundar, renovar, reestructurar, reinventar.El principio dialgico que implica la dialctica pero no es solo la oposicin de contrarios sino una permanencia de ambos en simultneo sin perder la dualidad en la unidad.El hombre llamado por Morn unidual que es totalmente biolgico y totalmente cultural es una realidad ontolgica y una realidad histrica en la unidad del ser que existe de manera nica aunque colectiva.La organizacin constituye otro operador del conocimiento ya que permite epistemolgicamente relacionar el todo con las partes y estas conel todo. Esto nos dice que las partes estn relacionadas en una organizacin compleja, que producen un todo y a su vez son producidas por el todo.Durkheim deca que los individuos constituyen a la sociedad pero una vez creada, esta se impone y produce alindividuo.De esta manera los principios, u operadores del conocimiento son la base epistemolgica de la complejidad, lo que produce un quiebre con la epistemologa clsica en la que se debe adecuar la objetividad entre el observador y el objeto a observar. El paradigma de la complejidad se funda en la unin de los diferentes ya que todos los generadores de conocimiento tienen aspectos en comn y se fundamentan entre si volvindolos inseparables. No se trata de desunir o de generar reduccionismos de una realidad a otras sino de distinguir en una unidad dialgica todos se implican entre s.El hombre es espritu y cerebro dentro de una unidad dual compleja..Sociologa Clnica.En las ciencias humanas nos podemos enfrentar a la defensas generadas por los territorios de conocimiento que cada disciplina que se fortalecen cada uno de manera independiente intentando explicar lo que acontece de manera que solo cada una mantenga su identidad por sobre la otra.MarcelMauss (1950) dice que existe la necesidad de trabajar con la idea del hombre total o del hecho social total, ya que el individuo y la sociedad se ven reflejada en sus componentes institucionales, legales, econmicos, y estticos.Por ello es importante resaltar que si cada disciplina investiga un fenmeno desde su nico entender y produce conocimiento en esa direccin se est fundamentando lo que ocurre de forma parcial sin tener en cuenta que los fenmenos que ocurren tienen una complejidad particular.Es aqu que la sociologa clnica hace pie respondiendo en gran manera a la necesidad de dar cuenta a la comprensin de lo social, incluyendo la singularidad del sujeto.La sociologa ha rechazado el reduccionismo Psicolgico y est a intentado no sociolgizar el estudio del hombre.Es as que De Gaulejac (1993), la sociologa clnica relaciona la objetividad y subjetividad tomando en cuenta la dialctica del individuo, un producto socio- histrico pero al mismo tiempo productor de historia.Para ello setoman las representaciones que tienen los grupos y los sujetos de ellos mismos, la sociologa clnica propone dispositivos de intervencin e investigacin que tienen como finalidad comprender los nudos entre los determinismos psquicos y los sociales preguntando a las dinmicas inconscientes y las sociales a partir de la objetivacin de la posicin sociocultural del sujeto.En palabras de De Gaulejac: de continuar la va abierta por N Elas y muchos otros de entender la intrincacin compleja entre el individuo y la sociedad que se producen de manera indisociable y no se pueden estudiar separadamente (1993:14).La sociologa clnica se corresponde con una nueva manera de hacer ciencia privilegiando la multirreferencialidad y o la transdisciplinariedad, el inters por la complejidad de los objetos, se trata de abrir las fronteras disciplinarias para una mejor comprensin de lo que ocurre en el ser humano.La sociologa clnica utiliza el trmino clnico que tambin es utilizado por otras disciplinas,psiquiatra, psicoanlisis, psicologa. Cuando se usa en ciencias sociales tiene que ver con el hecho de trabajar con cosas singulares. No entendida solamente en lo individual, sino tambin en los grupos, las organizaciones los eventos las situaciones sociales particulares que se piensan desde su especificidad (Sevigny 1993).La aproximacin clnica se desarrolla en las ciencias humanas frente a las diferentes posiciones cientficas y positivistas que corresponden con una manera de hacer ciencia desarrollada en el siglo xix.La aproximacin clnica trabaja en la relacin su objetivo es comprender la dinmica y el funcionamiento socio psquico en su singularidad irreductible.En la sociologa clnica se prioriza entender al sujeto en su totalidad se trata de analizar la situacin deinteraccin ligadas a la investigacin o la intervencin.La postura clnica observa el sentido que para el sujeto tiene las vivencias, esto se construye sobre la escucha el saber de la experiencia y la consideracin del conocimiento que los actores tienen del mundo social.De Gaulejac nos dice que no debe haber vivencias sin teora ni teora sin vivencias, entiende que existe un ir y venir entre la experiencia y la teora lo vivido y los conceptos que resultan esenciales para entender los fenmenos sociales.Para la sociologa clnica, lo social preexiste a lo psquico y no son reductibles uno al otro. Los fenmenos de transmisin, de reproduccin de construccin de la identidad son procesos complejos que se encuentran en la articulacin de los procesos sociales y los procesos psquicos.Se parte de la irreductibilidad de lo social y de lo psquico donde ambos registros se encuentran siempre articulados. Para trabajar esta irreductibilidad de los fenmenos socio-psquicos la sociologa clnica se alimenta de diferentes disciplinas. El psicoanlisis, el existencialismo y la sociologa se articulan para proponer una lectura de fenmenos complejos en ciencias sociales.Es importante mencionar que la sociologa clnica no pretende laconstruccin de una verdad sino la adopcin de marcos multireferenciales para la comprensin de fenmenos complejos.De esta manera, De Gaulejac reconoce cuatro ejes de reflexin: el poder, la exclusin, las historias de vida en grupo y la orientacin clnica en sociologa.El anlisis de la implicacin es una parte central de la aproximacin clnica, Devereux (2008) ha sealado los elementos emocionales y afectivos que acompaan los procesos de investigacin y de intervencin. Sin duda una relacin entrela historia de vida del investigador, sus caractersticas sociales y culturales con las elecciones del tema y de la forma de hacer la investigacin. La sociologa clnica ha insistido en aclarar esta relacin.

Podemos reconocer esencialmente tres camposde aplicacin de la sociologa clnica: El anlisis de las organizaciones. El campo de la exclusin social. El trabajo de los grupos de implicacin e investigacin.

A su vez, estos grandes campos han sido abordados desde la perspectiva de la investigacin y/o de la intervencin.Las caractersticas importantes en el trabajo en estos campos es el anlisis de las relaciones de poder que matizan el funcionamiento de los grupos y los sujetos en cada una de estas reas.El poder social y los dispositivos mediante los cuales influye en las respuestas de los grupos o de losindividuos...Conclusiones:Planteados estas dos maneras de ver el mundo dos paradigmas que sin duda dialogan de la mano uno con el otro. Cada uno de ellos est presente en el otro en diferentes conceptos que los hacen fundantes de una manera nueva de hacer ciencia.Podemos ver que en ambos paradigmas se menciona la necesidad de que la vinculacin de conceptos resultado de investigaciones se lleve adelante desde la necesaria interconexin de hechos que no son aislados, de los contextos en los que ocurren.En ambos se resalta que los individuos son formados y constituidos por procesos mltiples sociales histricos, culturales, esto es lo que loshace los conforma como tales.El realizar esta tarea podemos ver que las epistemologas resultan similares las posturas de donde se paran los autores mencionados permiten, ver que sus ideas centrales tienen una comunicacin fluida, que las hace particularmente interesantes, permitiendo ver comprender el mundo que nos toca vivir.En ambas se menciona la importancia de entender los fenmenos desde su complejidad y de fomentar la articulacin de mltiples campos de conocimiento que permiten dar un nuevo marco de referencia.Los conocimientos que son generados en estos trayectos por ambas posturas que se interconectan no pretenden ser una verdad absoluta sino ms bien una postura que puede ser resignificada en cada momento que es analizada.La teora de lacomplejidad como la sociologa clnica entienden que no se puede aislar al sujeto que se pretende investigar de su contexto esto implicara generar conocimientos parcelarios que no podrn revelar la totalidad que est implicada en los fenmenos estudiados.Bibliografa:De Gaulejac, V. (1987), La Nvrose de Classe, Hommes et Groupes Editeurs, Pars.(1991), Le cot de lexcellence, Seuil, Pars.(1993), Sociologies cliniques, Descle de Brouwer, Pars.(2000), Rcites de vie et histoire sociale, Editions Eska, Pars.(2008), Las fuentes de la vergenza, Mrmol izquierdo Editores, Buenos Aires.Morin, E. (1990). Introduccin al Pensamiento Complejo. Espaa: Gedisa Editorial.Morin, E. (1999). La Cabeza Bien Puesta: Repensar la reforma, reformar el pensamiento. Argentina: Ediciones Nueva Visin.Morin, E. (1998). Epistemologa de la complejidad.En Fried, D. (coompiladora) Nuevos paradigmas: Cultura y subjetividad. Buenos Aires: Paids. Segundareimpresin. 421-453.Morin, E. (1999). La cabeza bien puesta. Pars: Seuil.Morin, E. (1994). La complexit humaine. Francia:Flammarion.Mauss, M. (1950), Sociologie et anthropologie, Presses Universitaires de France,Pars.