INJUVE | marzo 2012

Turismo Urbano

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Foto: Tania Mari a

Memorias de tu Ciudad

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Edición: Quincenal Marzo Año 012, Número 3 Comentarios: http://www.facebook.com/MemoriasdetuCiudad

Dirección:Ana Lilia Reyes

Diseño:Tania María E. Edición:Arturo AlanisJonathan VargasJorge JaramilloRodrigo González Ilustracion: Praxedis Fierro

Fotografías por:Angélica Pérez AlcántaraDiana Mendoza MendozaErandi Falcón CelisGerardo Sinencio SarabiaIsrael Morales GómezItze García JiménezJonathan Vargas GómezKarina Peñaloza CondeOmegaZ

Escrito : Eugenio Argüelles ToacheJéssica Joselyn CamposAngélica Cortés LucasJesús Omar García LeónCarlos Addiel Grande CruzClaudia Ivette Hernández RojoMariana Montiel SánchezJosé Antonio Morales CastilloRaúl Mota PedrozaMaría del Carmen Padilla ÁvalosViridiana Ruíz RomeroMayra Alejandra Salinas

Video:Carlos RuízNadia Romero Juan Carlos Altamira Aracely Martínez Roberto García Gabiela Gutiérrez Fatima Retana Grecia Martínez Jacobo Galicia

Turismo Urbano

Calles, edificios, parques, monumentos, museos, plazas, jardines, templos, salas culturales, mercados. Todas las posibilidades turísti-cas en una única ciudad, la Ciudad de México.La Historia de esta ciudad, y gran parte de la Historia del país, se ve reflejada en su arquitectura y en su cultura. Basta asomarse a los muros del Mueso de las Intervenciones y ver los agujeros de bala, para sentir que uno está atrincherado por la defensa de la soberanía nacional. Los mercados de artesanías son los espacios donde pa-sado y presente confluyen en armonía. Los mitos y las leyendas re-corren a pie los andadores de las viejas colonias, con sus callejones adoquinados y sus muros de basalto.Un recorrido por la ciudad, con los ojos y los oídos bien abiertos, es garantía de descubrimiento y asombro.En este nuevo número de Transeúntes, brindamos una suerte de guía turística urbana alternativa, recomendando lugares inespera-dos, y otros que de tan conocidos se han vuelto invisibles, espacios que aquí rescatamos con una nueva luz.

Memorias de tu Ciudad

E D I T O R I A L

ÍNDICE Brigada: Ángeles Turísticos Turismo UrbanoDEMASIADO LARGO EL CAMINO

Fotovía Radio INJUVE

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Brigada: Ángeles Turísticos Turismo UrbanoDEMASIADO LARGO EL CAMINO

Fotovía Radio INJUVE

La brigada Ángeles Turísticos invita a todos los interesados en conocer de una forma diferente y divertida nuestra gran ciudad a

través de los recorridos gratuitos que realizan los jóvenes del Instituto de la Juventud del Distrito Federal. Todos los sábados y domingos de 10 a 14hrs en cualquiera de sus 4 bases:

Regina, Centro Histórico, Bellas Artes y Reforma.

¡¡Te esperamos!!

oirver

http://vimeo.com/38758667www.radioinjuve.listen2myradio.com

Turismo Urbano

Foto: Jonas VargasFoto: Angélica Pérez

Se antoja un recorrido por el Centro Históri-co de la ciudad de México, pero te pregun-tas con quién acudir. Fácil: con ellos, Los Ángeles Turísticos, una brigada del Instituto de la Juventud del DF especializada en dar tours por los algunos de los puntos más re-presentativos de la ciudad, como Reforma o el Centro. Precisamente en el Centro nos encontramos con uno de los promotores de la brigada, Alonso, que nos mostró los luga-res estratégicos, donde él y sus brigadistas

pueden ser localizados: un punto era frente a la Catedral, el otro punto es la calle de Ma-dero.

Los Ángeles Turísticos se establecieron ahí para brindar información y recorridos a la gente que se les acerque, información sobre ciertos lugares atractivos del Zócalo. Tam-bién obsequian redes del metro impresas y permiten estudiar sus mapas del centro.La función principal de esta brigada se reali-za mediante la comunicación con las perso-nas que viajan desorientadas por el Zócalo, con el fin de ayudarles en su búsqueda, lle-varlos de la mano (no literalmente) y darles un rol por los alrededores de la Catedral y las calles aledañas.Pero esto es en cuanto a la facción del Zóca-lo, en total la brigada de Ángeles Turísticos cuenta con cuatro grupos, que se pueden encontrar en los siguientes puntos:

·Ángel de la Independencia

·Calle de Regina

·Bellas Artes

·Zócalo

El horario de atención es:

Sábados y domingos, de 10 a 14 hrs.

Ángeles Turísticos

Foto: Foto: fernando garcia Foto: Jonas

Foto: Liliana

G U Í AA LT E R N APA R A E L D I S T R I T O F E D E R A L

Foto: Tania Maria

Foto: Tania Maria

Ubicado en:

Calle República de Cuba #49 (entre República de Chile y Allende; a es-paldas del Teatro de la Ciudad Es-peranza Iris), en el Centro Histórico de la Ciudad de México.

Un espacio lleno de gracia, de risa, de humillaciones actuadas y dos que tres reales, un lugar en donde el artista y el público están realmente “cerquita”; en donde el estilo jocoso, melancólico, pí-caro e irónico se pegan al espectador, dejando un buen sabor de boca al salir, y claro, obligándoles a quedarse un buen rato.

Fue inaugurado en noviembre de 2009 por la Secretaria de Cultura del Gobier-no del Distrito Federal. Este espacio fue creado para espectáculos de cabaret, unipersonales y de carácter alternativo.

Tiene un cupo que va de los 50 a los 70 espectadores, dependiendo del espec-táculo que se lleve a cabo. Desde su apertura ha recibido a alrededor de 5 mil personas.Si se quiere pasar un buen rato, se debe visitar este foro.

Foro aPoco no

Fotos: Kharina Hernandéz

Por: Adriana Hernández

Hipódromo de lasAméricasUbicación: Av. Industria Militar s/nCol. Residencial MilitarSe ubica a unos pasos del Periférico Ma-nuel Ávila Camacho, Av. del Conscripto y Av. Ejército Nacional

Horarios:Viernes, sábados y domingos a partir de las 14:00 horas, con la primera carrera el viernes a las 16:00 hrs., el sábado a las 15:30 y el domingo a las 15:00 hrs.

Precios:Accesos Grada central (general).Butacas, playa y pasillos $10.00Zona de mezzanine $15.00Plateas o palcos con pantalla privada $20.00Costo mínimo de apuestas:Primero, segundo, Ve x Cuatro y Ve x Siete $10.00

Exacta, Quiniela, Trifecta, y Triple $5.00Superperfecta $4.00

En el programa oficial de carreras encon-trarán la información necesaria para se-leccionar a sus caballos favoritos. Tiene un costo de $16.00. Caguama: $45.00

El Hipódromo de las Américas es único en su género. El paddock o ensilladero de caballos permite disfrutar de cerca a los equinos, la pista tiene capacidad para un máximo de 14 caballos por ca-

rrera, el infield u óvalo central de la pista es de pasto artificial y cuenta con un ta-blero electrónico que indica fácilmente la información y resultados de las carreras, la grada central en sus tres niveles cuen-ta con: plateas, área de comida rápida, bares y terminales de apuesta, la grada preferente ofrece diferentes restauran-tes, yak electrónico, salas de eventos y el Sports Book.

Foto: YAS

Por: Joas

Es fácil llegar al Hipódromo. Primero en-contrar el camión afuera de la terminal del metro Cuatro Caminos, advierto que hay demasiados paraderos y las indica-ciones de los choferes no son las mejo-res para encontrarlo. Segundo, la gran cantidad de obras viales en sus cerca-nías hacen que 30 minutos de viaje sean tediosos y aburridos.

Apenas llego y es fácil distraerme con las chicas que están por todos sitios, todas ellas lindas y muy perfumadas. Pasados cinco minutos ya tenía una cerveza en la mano así como estas locas ansias de apostar y ganarlo todo. Llega el momen-to de las apuestas y sucedió la señal ¡Su put… madre! ¡En la siguiente carrera co-rre una yegua llamada Joy, igual que mi chica! Apuesto 30, ¡no más! Ante mil se-ñales nunca arriesgo el trago. Lo siguien-te fue un tanto extraño pues se acercó un hombre del tipo que lo ha perdido todo, desesperado y triste me pide dinero para su regreso. ¡Ah llegado el momento! y co-mienza, Joy va en segundo lugar pero al momento del cierre sucedió. ¡Joy gana! Increíble, ¿no? Pues así fue. Ahora tengo dos cervezas más.Sólo me queda decir que el Hipódromo de las Américas es un sitio para pasar el rato con unos cuantos amigos, un sitio de adrenalina y emoción para quienes gustan de arriesgarse y sueñan con di-nero fácil.

Foto: YAS

Foto: SAM

Museo del CarmenEl museo del Carmen, enclavado en el centro de la colonia San Ángel, Av. Revolución #4 y 6, esquina con el Callejón del Monasterio, en la delegación Álvaro Obregón, fue construi-do por la orden de los carmelitas, entre los años 1615 a 1618. Es de una arquitectura de tipo Barroco, un lugar que permite disfrutar de la tarde con la familia, o la soledad y de la belleza del recinto.En la actualidad cuenta con una colección importante de obras de arte sacras de los carmelitas, dominicos y franciscanos, tam-bién cuenta con la obra de la famosa escul-tora Carmen Antúnez, obra que consta de 50 figuras de cera en miniatura. Otra de las atracciones con las que cuenta este museo es una “colección” de doce momias. Tam-bién sigue en funcionamiento la capilla, ex-celente espacio para aquéllos que disfruten de estas construcciones.Este lugar nos ofrece, aparte de su maravi-llosa arquitectura, la posibilidad de recorrer otros lugares que se encuentran a su alre-dedor, los cuales formaban parte de este monasterio y que en la actualidad son parte integral de la delegación, ahora como espa-cios públicos.

Por: Carmen Padilla

iluminada por 871 luminarias que utilizan LEDs RGB, “las cuales son nodos de una red Ethernet controlados por un procesador para crear escenas de colores (16 mil según Philips Color Kinetics), que podrán estar en coordinación con la interpretación de me-lodías con el Carillón”, indica a Iluminet el responsable del diseño de la iluminación, el arquitecto Joaquín Jamaica Moreno.Se contó con el apoyo de artistas plásticos, como Manuel Felguérez y Vicente Rojo, que donaron su obra a esta casa de estudios, y del ingeniero arquitecto politécnico, Sergio Escobedo Caballero, quien diseñó la Plaza. La Plaza del Carillón tuvo un costo de 20 millones de pesos; posee un espacio de 4 mil 200 metros cuadrados, donde se asien-ta una escultura de bronce de 10 metros de alto, donada por el artista plástico Manuel Felguérez, denominada “Cavidad Florida”, mientras que Vicente Rojo realizó las Escul-turas Perimetrales de Concreto y Mural de Concreto “México Bajo la lluvia”. El edificio “Torre del Carillón” estuvo a cargo del inge-niero arquitecto politécnico, Sergio Escobe-do Caballero, quien también hizo el proyecto de la plaza, inspirado en un sitio prehispáni-co.

Plaza del CarillónUbicación:

Instituto Politécnico Nacional, Manuel de Anda y Barredo, U. Profesor Adolfo López Mateos, Gustavo A. Madero, C.P. 07738 Ciudad de México, DF.

Se inauguro esta “Plaza del Carillón” por El Instituto Politécnico Nacional con motivo del inició los festejos del Bicentenario de la In-dependencia y del Centenario de la Revo-lución Mexicana, en la Unidad Profesional “Adolfo López Mateos”, en Zacatenco, y se suma al patrimonio cultural de esta casa de estudios.Esta Plaza del Carillón antes fue un espacio de reunión y reflexión para analizar y discu-tir. “Es donde nació el Movimiento de 1968, porque ahí se redactó el Pliego de Peticio-nes del Politécnico, por ello forma parte el origen y desarrollo del IPN”.En la plaza se halla una pieza de alto va-lor artístico, el Carillón, compuesto por 48 campanas que no utilizan badajos ni poleas, sino imanes y ondas electromagnéticas, que fueron donadas por el Gobierno de Holanda al de México en 1952, además la plaza está

Por: Carlos Grande

Fotos: OmegaZ

Ubicación:

Calle Colegio Salesiano No.59Col. Anáhuac, Del. Miguel HidalgoForma parte de la “obra Maestra Salesiana de Santa Julia”

En 1897 se afianza la devoción a María Auxi-liadora en toda la República, especialmente con motivo del anuncio de la construcción del templo a María Auxiliadora en Santa Ju-lia.Es una iglesia de tipo gótico, originalmen-te se trabajó sólo la cimentación del recinto hasta 1899 por falta de presupuesto, pero las obras fueron reiniciada en 1906, con una gran armazón de hierro traído de las fundido-ras de Monterrey; la historia de este templo es muy interesante porque tuvo varios mo-mentos en que se detenía su construcción y también otros donde se continuaba, pero no fue hasta 1951 que las obras se reinicia-ron definitivamente, ya que en los primeros

Parroquia de María Auxiliadora

tiempos México estaba bajo revoluciones, allanamientos, revueltas políticas, religiosos extranjeros siendo deportados, etc.Para 1956 los trabajos aun no estaban aca-bados, pero en 1957 el Padre Mariano Ca-rrillo asumió el reto de acabar el templo, gracias a su entusiasmo e impulso, y a su amor a María Auxiliadora, que lo llevaron a tocar puertas de empresas y bienhechores que hicieron posible la continuación de su construcción, y en espacio de tres años se levantó el interior del santuario.El 7 de octubre de 1961 se bendijo la ima-gen de la Santísima María Auxiliadora ante numerosos fieles. La imagen, obra del es-

cultor Ernesto Tamáriz, pesa 800 kilos, mide 3.60 metros y es de bronce.Este santuario es un lugar bastante alternati-vo para visitar, ya que los templos de arqui-tectura gótica son escasos en México. Vale la pena mirar, observar y admirar la arquitec-tura sagrada de los siglos XII y XIII, ya que contiene en toda su estructura simbolismos sagrados que las catedrales actuales ya no los hay.

Por: Bax

Foto: Cesar Olmos

CADAC,El Centro de Arte Dramático

El Centro de Arte Dramático (CADAC) es una institución que se dedica a la enseñanza y la difusión del arte teatral como son: actua-ción, creación dramática, dirección escéni-ca, didáctica del teatro expresiones artísti-cas y culturales, entre otros. Este centro está ubicado en Centenario 26, en el centro de Coyoacán de la Ciudad de México. Lo fundó el maestro Héctor Azar en 1975.

El CADAC se presenta como un espacio abierto para todo aquel que se interese por

el arte teatral. Brinda la posibilidad de acer-carse a él a cualquier persona, sin importar profesión, edad o nivel académico, además el teatro propone dos cosas:El teatro al servicio de la persona: para ni-ños, adolescentes y todo aquel que quiera acercarse al conocimiento teórico-práctico del teatro. De acuerdo a la práctica teatral que realiza CADAC son para aprovechar los recursos formativos de la personalidad, ca-pacidades psicoterapéuticas que el teatro contempla como medio integrador del ser humano en sus diferentes edades: infancia, adolescencia, juventud y edad adulta.

La persona al servicio del teatro: para estu-diantes y profesionales del teatro. El ejerci-cio teatral, entendido y practicado como una elevada responsabilidad profesional.

“Otro espacio más parafomentar la cultura humana:para satisfacer nuestros sentidos expresándolo con arte”

El centro de arte dramático, además de los cursos y las obras de teatros, ofrece otras actividades vinculadas con el teatro como son: Presentación de libros, conferencias, coloquios, exposiciones, conciertos, video club, entre otros. Este tipo de centros ayuda ampliar el conocimiento por medio de la cul-tura, ya que la cultura nutre los sentidos de la humanidad.

Muchos de los eventos son gratuitos.

El costo para el curso trimestral es de $2,400, y si es alumno de CADAC, $2,300. Las inscripciones son de lunes a viernes de 5:00 pm a 8:00 pm. Los horarios de atención al público general es de lunes a viernes de 5:00 pm a 8:00 hrs. La página web es: www.cadac.com.mx tel.: 55549091 y 55549099.

Por: César Eduardo Rivera Zaragoza

Foto: Miguel A_ George

Museo de la acuarela

Bienvenido a la casa de las pinturas, museo de la acuarela, un recorrido por el color.

Parte de la vida cultural de la delegación Co-yoacán, se puede descubrir en las colonias, barrios y pueblos que la conforman. Existen muchos lugares, además del “clásico” Cen-tro Histórico. Entre sus calles encontramos el Museo de la Acuarela, el cual se encuentra ubicado en Salvador Novo # 88, en el Barrio de Santa Catarina.El museo lleva por nombre “Alfredo Guati Rojo”, en honor al maestro acuarelista mexi-cano que fomentó el uso de la acuarela en

México y el extranjero. Dentro del museo se muestran sus trabajos. Hallamos una expo-sición en acuarela prehispánica que mues-tra varios códices, en la sala adjunta, se en-cuentra parte de la obra del autor, en donde se pueden apreciar situaciones de su vida amorosa y cotidiana de Guati Rojo.En la biblioteca del museo encontramos la gran variedad de libros con los cuales se ilustraba el acuarelista, así como la última parte de su trabajo inconcluso, dada su muerte. En la planta alta del recinto se ex-hiben acuarelas de artistas extranjeros, que nos permiten apreciar la acuarela en todo su esplendor. La variedad de dibujos nos ha-cen entrar en un mundo mágico lleno de co-lores acuosos, así como lo complejo de esta técnica artística.Por otra parte, el museo cuenta con diversos sitios de exhibición, presentaciones y expo-siciones, una de las cuales es presentada por Alfredo Mexiac, que lleva por título Una reflexión sobre el Bicentenario. La muestra artística plástica abarca ocho ejes temáticos: el México rural, el campesino, el movimiento del 68, los migrantes, el poder judicial, los derechos humanos, el México contempo-ráneo, el temblor de 1985. En la exposición apreciamos varias de sus técnicas, como el grabado, el linóleo, la xilografía, el oleo, la acuarela clásica y la pintura mural.Es muy interesante conocer la perspectiva de un pintor, a través de sus obras no sólo nos remonta a los tiempos importantes que la sociedad mexicana ha vivido, también nos proporciona esa mirada subjetiva, visión úni-ca e irrepetible, personal. Es por ello, que se recomienda esta exposición, ya que hasta

el 3 de octubre compartirá un espacio en el museo.Por otro parte, el Museo de la Acuarela cuenta con un horario que va de: Martes a Domingo de 11:00 a 18:00 hrs, la entrada al museo es libre. Asimismo, se dan cursos para adultos: $600.00 inscripción y $600.00 mensualidad, los cursos para niños: $400.00 inscripción y $400.00 mensualidad.El Museo de la Acuarela nos interna en lu-gares pintorescos y nos lleva a la reflexión con sus exposiciones, es un buen sitio para tener un día muy coloreado, alejados del tiempo nublado.

Bienvenido a la casa de las pinturasEl agua de todos los coloresson las flores que te ofrezco

con mi flauta de jadepermite que mi canto llegue a tu corazón

como a mi me fue revelado…Canto 1, poema del Museo de la Acuarela

Por: César Eduardo Rivera Zaragoza

El museo de sitio Calmécac

Ubicación:

Se encuentra en el Centro Cultural EspañaCentro Histórico de la Ciudad de MéxicoAbrió sus puertas al público el 26 de enero del 2012

En el museo se exhibe un parte del Calmé-cac, antigua escuela de los nobles mexicas, donde se les enseñaba astronomía, filosofía e interpretación códices. Se exhiben 88 pie-zas prehispánicas, coloniales y contempo-ráneas. También se proyecta un video multi-media que muestra el contexto de cómo se realizaron los trabajos de excavación y res-tauración de ese espacio. En el museo de sitio podrás tener una inte-racción personal y diferente de lo que co-múnmente se muestra en los museos, ya que la experiencia de estar dentro del recinto ar-queológico no es comparable con nada.

Por: Claudia Ivette Rojo Hernández

Foto: jonas

La ciudadela Por: Isaac Chavarría Cárcamo

Es un edificio diseñado en 1807, cuya com-posición fue dirigida por el arquitecto José Antonio Gonzáles, en compañía del inge-niero Miguel Constanzo, construida en un principio para albergar a la “Real Fábrica de tabacos”, y que posteriormente obtuvo fun-ción como fábrica de armas y cuartel militar, hasta 1913.En nuestros días este recinto es responsa-ble de resguardar a la Biblioteca de México “José Vasconcelos”, así como al Centro de la Imagen, y además goza de una plaza en sus afueras que ha sido catalogada como la “Plaza del Danzón”.Características: -Biblioteca de México:Se ubica entre las calles de Balderas y Enri-co Martínez, en el Centro Histórico de la Ciu-dad de México.Presta servicio al público todo el año, con excepción de días festivos, en un horario de 8:30 a 19:30 hrs.Biblioteca pública de conocimiento en todas las ramas del saber y de gran concurren-cia.Hogar de bélicos e importantes procesos históricos.Desarrollo y gestión de Servicios Biblioteca-rios.

Servicios gratuitos.

-Centro de la imagen:Brinda sus servicios de martes a domingo de 11:00 a 18:00 horas.Cuenta con un programa educativo, que parte del nivel básico hasta el profesional, conformado por cursos y talleres impartidos por profesores mexicanos y extranjeros de-dicados a la formación de fotógrafos y teóri-cos de la imagen.Mantiene una oferta cultural con variadas exposiciones relativas a las artes visuales.Ofrece servicios gratuitos y de cuota.-La “Plaza del Danzón”:Espacio Público para experimentar de ma-nera divertida el baile.A pesar de ser llamada la “Plaza del Dan-zón”, la variedad de géneros que se practi-

can es extensa.Las citas son los sábados a las 12 del día, en la plaza de la Ciudadela.Las clases son gratuitas.Nota: dado lo anterior y por la heterogenei-dad del lugar, considero que es un “espacio alternativo”, una buena razón, así como una excelente excusa para salir a disfrutar de la Ciudad de México.

Fotos: fernando garcia

HAREKRISHNAEl templo Hare Krishna se encuentra ubica-do a 3 cuadras del metro Juanacatlán, en la calle de Gobernador Tiburcio Montiel #45, San Miguel Chapultepec, del. Miguel Hidal-go, en la Ciudad de México.Tel. 01 55 5272 5944

Su fundador fue Abhay Charanaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

El propósito principal del movimiento para la Conciencia de Krishna es promover el bien-estar de la sociedad humana, enseñando la ciencia de conciencia de Krishna, enseñan-do y despertando gradualmente la relación con el Alma a través de prácticas que fácil-mente podemos aplicar a nuestra vida co-tidiana. A ésta práctica se le conoce como Bhakti-Yoga o amoroso servicio devocional y “Sanatana-Darma”, eterna ocupación del alma.

El templo cuenta con un comedor vegetaria-no gratuito que se encuentra abierto de 1:30 a 8:00 P.M. El requisito indispensable es lle-gar con buena disposición de ánimo y algu-na ofrenda NO OBLIGATORIA, la cual podría ser: mantequilla sin sal, aceite de olivo extra virgen, algodón plisado, azúcar morena,

Por: Viridiana Ruíz Romero

Foto: MelissaLucero

leche entera, frutas secas, flores aromá-ticas, vegetales, frutas, semillas, harinas, especias, utensilios de cocina o de lim-pieza.

Imparte cursos y talleres de mínimo cos-to o gratuitos como son: mantra yoga, cuidado psicológico, meditación y psi-cología védica, meditación, control de la mente, temple del carácter, pensamiento profundo, recuperación de la personali-dad, etc.

El “movimiento Hare Krishna” es una cul-tura de la India que tiene mas de 5.ooo años de antigüedad, con miles de devo-tos en todo el mundo, con fincas rurales, escuelas, centros de prédica, templos, restaurantes, complejos culturales, mu-seos, etc.

Meditación en el Maha Mantra. Lo que se llama meditación, también se le puede llamar el canto de los Santos Nombres del Supremo. La vibración trascendental que se establece mediante este canto, es

el método sublime para recobrar nuestra conciencia original.

«Hare Krishna Hare Krishna Krish-naKrishna Hare HareHare Rama Hare Rama RamaRama Hare Hare»

El canto es un llamado a Su Energía Espi-ritual para que brinde protección a nues-tras almas condicionadas.

La palabra Hare es la forma de dirigirse a la energía Espiritual y las palabras Krish-

Foto: Omar Youalli

na y Rama son formas de dirigirse al pro-pio Señor; el nombre de Krishna significa “El Supremo Atractivo” y Rama significa “El Placer Supremo.”

ETIQUETA EN EL TEMPLO

Se deben quitar los zapatos antes de entrar al salón del templo.Se debe de utilizar ropa y calcetines lim-pios, así como también los pies, también se debe enjuagar la boca y las manos y si es posible los pies después de comer.No comer frente a las deidades.No debe causar disturbios argumentan-do, levantando la voz, bailando en forma alocada o pasar aire en el templo. Tam-bién se debe evitar hablar innecesaria-mente acerca de tópicos no devociona-les delante de las deidades.No se debe dejar que la japamala (ro-sario de meditación), la bolsa de japa u otros enceres sagrados toquen el piso. Estos artículos no deben entrar al baño.Se debe ser muy respetuoso con los demás.

Foto: MelissaLucero

Foto: Omar Youalli

Museo del objeto del objetoEl museo del objeto del objeto (MODO) fue inaugurado en octubre del 2010, está enfo-cado a la comunicación y el diseño. Con casi dos años de existencia, el acervo que posee el museo es de más de 30,000 objetos, de 1810 a la fecha. Estos objetos se separan en diferentes colecciones. Cada colección se presenta por un periodo de 6 meses.El museo se encuentra en un edificio cons-truido en 1906, de un estilo único dentro de la colonia Roma. La exposición que se en-cuentra en estos momentos, está dirigida a la propaganda y artículos que se utilizaron para incentivar el voto hacia alguno de los candidatos a la presidencia, desde el perio-do de Porfirio Díaz hasta Vicente Fox. Es un fascinante recorrido histórico.El MODO no es un museo espectacular o escandaloso, se trata de un espacio único que nos permite recordar esos objetos que veías de niño, ahora extraños. También pue-des darte cuenta de cómo ha cambiado el diseño en México, y descubrirás qué obje-

tos cotidianos existían en el pasado, aque-llos que tus abuelos utilizaban antes de que nacieras.Si acudes al museo no olvides también darte una vuelta por la colonia, encontrarás dife-rentes sitios interesantes y agradables para pasar un buen rato.

Si te interesa conocer este museo, se en-cuentra en la calle de Colima 145, Colonia Roma, en Ciudad de México. Abierto de miércoles a domingo de 10 a 18 hrs. El cos-to del museo es de $ 40 y con credencial de estudiante te cuesta la mitad.

Fotos: Arturo Alanis

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DEMASIADO

LARGO

EL CAMINO

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Museo Nacional de las Intervenciones

“Deasentamientoprehispánico a foro cultural”

Los principios básicos de la política exterior mexicana, como son el respeto irrestricto hacia la soberanía de las otras naciones, la autodeterminación de los pueblos y la polí-tica de no intervención, son valores que se recuerdan en el Museo Nacional de las Inter-venciones.Ubicado en la espléndida construcción del Exconvento de Churubusco, el sitio mantie-

ne viva una herencia histórica de más de 500 años que conjuga en un mismo espacio un pasado prehispánico, virreinal, independen-tista y revolucionario de la historia de Méxi-co.El Museo Nacional de las Intervenciones es uno de los cinco museos que tiene en cus-todia el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), en el que se recuerdan las distintas injerencias extranjeras que México enfrentó, entre 1825 y 1916.Se trata de una etapa caracterizada por una constante intervención en asuntos internos de parte del gobierno de Estados Unidos, España y Francia, que propiciaron la intriga

política, el chantaje diplomático y la interven-ción armada, con el fin de efectuar un des-pojo territorial o de imponer a un monarca extranjero.Dichas injerencias del pasado, fueron enfren-tadas con una tenaz oposición a través de las armas o de la acción política, con el firme propósito de defender nuestra soberanía. Sin embargo, la consolidación del proyecto de Nación se dio después de años difíciles y azarosos en los que se padecieron diversas intervenciones extranjeras importantes.Monumento y sitio históricoEl Museo Nacional de las Intervenciones o también conocido como el Exconvento de

Por: : Alma González

Nuestra Señora de los Ángeles de Churubus-co, esta edificado sobre las ruinas de una base piramidal o asentamiento prehispáni-co, que se cree era centro de adoración a Huitzilopochtli, en donde se llevaba a cabo la ceremonia del Pochca, que consistía en la selección de una persona (generalmente de clase alta) a la que se le investía como dei-dad por todo un año, al finalizar este ciclo, se le bañaba en el rio Churubusco y era llevado al templo mayor para ser sacrificado.Concretamente hacia el año 1521 (año en que cae la Ciudad de Tenochtitlan) los euro-peos, como bien sabemos, edifican templos católicos sobre templos prehispánicos, para fomentar la conversión religiosa; de este modo, sobre el templo de adoración a Hui-tzilopochtli se erige una pequeña capilla de madera, que poco a apoco se convierte en convento.Este convento pertenecía a la orden de los frailes franciscanos y es dedicado a la virgen de los ángeles. Durante el s. XVIII el conven-to crece por las donaciones de don Diego del Castillo y Helena de la Cruz, siendo así que el convento se edifica en piedra.Gracias a que se ha conservado adecua-damente, es posible apreciar los espacios que fueron de uso cotidiano entre los frailes, como la cocina, el refectorio, la antesacristía, el portal de peregrinos, la huerta, el baño, los claustros, las capillas y las celdas, entre otros lugares. Al mismo tiempo, puede admi-rarse un acervo importante de arte sacro de los siglos XVII al XIX.Cuenta además, con la importancia de ser un museo histórico, porque ese mismo lugar sirvió como fortaleza ante la invasión norte-americana de 1846 a 1848. En los muros ex-

teriores de la construcción aún se aprecian las huellas de balas, y los cañones con los que se encaró a los invasores estadouniden-ses, el 20 de agosto de 1847, aún resguar-dan la entrada.No sólo eso, en los alrededores del sitio se honra también a los héroes, como sucede con los integrantes del Batallón de San Patri-cio o La Legión Extranjera, que fue un grupo de soldados irlandeses que desertaron del ejército oficial, al que después combatieron, y a quienes se les recuerda porque ofrenda-ron de manera voluntaria su vida para defen-der nuestra Patria.En una plaza contigua también se honra la memoria del General Pedro María Anaya, quien encabezó una las resistencias bélicas más intensas, que se conoce como la Bata-lla de Churubusco, en la que mil trescientos mexicanos combatieron a seis mil estadouni-denses, que estuvieron dirigidos por el ge-neral Davis Twiggs.A todo lo anterior, debe sumarse que el edi-ficio actual que alberga al recinto museístico fue un hospital militar para enfermos conta-giosos, de 1876 a 1914; una escuela de pin-tura al aire libre, en la segunda década del siglo pasado y un museo de sitio y del trans-porte, de 1929 a 1960, entre otros usos, ade-más que fue declarado monumento nacional en 1869, por el Presidente Benito Juárez.El 13 de septiembre de 1981, por decreto presidencial abrió sus puertas el actual Mu-seo Nacional de las Intervenciones, como un recinto en el que se expliquen y den a conocer las distintas intervenciones extran-jeras que vivió México. Para ello, el inmueble fue objeto de una restauración profunda, que incluyó la estructura y sus elementos deco-

rativos.En el montaje museográfico se respetaron las características del monumento histórico, se establecieron cronológicamente las in-tromisiones de otros gobiernos, durante los primeros casi 100 años de la vida indepen-diente de México, a partir de 1821.Igualmente, se exhiben desde entonces, una colección de litografías, banderas, armas, muebles y accesorios civiles y militares, ade-más de algunas reproducciones tanto del INAH como de otras colecciones.En forma adicional, se brinda información y un patrimonio tangible del establecimien-to conventual de los dieguinos, además de que se convirtió un foro cultural donde se desarrollan diversas actividades artísticas, académicas y de difusión de la historia.Por todo lo anterior, el Exconvento de Churubusco es un sitio con un valor cultural importante en el que se reúnen más de 500 años de la historia nacional que espera ser visitado.RecorridoEl paseo por la planta baja del Exconvento de Churubusco comienza en el portón de cam-po, que da acceso al portal de peregrinos, donde se puede observar un retablo tallado en madera, estofado, policromo y con hojas de oro, que representa las ánimas del purga-torio. Ambos lugares servían como tianguis de semillas a los que acudían, habitantes su-reños de la Nueva España que iban hacia la ciudad de México.Le siguen el patio de servicio, las caballeri-zas, los chiqueros y el patio menor, donde los frailes platicaban con las personas que vivían cerca del convento. En el patio de ser-vicio se hacían también algunas labores re-

Fotos: fernando_garcia

lacionadas con la preparación de alimentos, además de que era paso obligado para la huerta.En la huerta se sembraban hortalizas y se cultivaban árboles frutales para la alimenta-ción de los frailes o novicios, mientras que el aljibe era la fuente provisoria de agua pota-ble para la comunidad. Debe recordarse que los frailes controlaban y dotaban del líquido a los vecinos de Churubusco. Surtían tam-bién el líquido a los lavaderos.Otros espacios como la cocina, despensa, alacena, refectorio y anterrefectorio servían para preparar y consumir sus alimentos. Así también ocurría en el patio de servicio, don-de se preparaban los alimentos.El baño de los placeres era un espacio en el que los dieguinos utilizaban para conservar la salud del cuerpo, a través duchas y va-pores. No obstante, su uso se restringía a la comunidad religiosa exclusivamente.El claustro bajo, la antesacristía y la porte-ría eran lugares públicos, ya que la vida de la comunidad se continuaba hasta el interior del propio convento, lo que no ocurría en la sala de profundis, donde los moradores se reunían para llevar al cabo una parte de su vida religiosa y de gobierno interior.En la planta alta del Exconvento de Churubus-co, se aprecia el cubo de la escalera, en cu-yos muros hay pinturas al óleo de gran for-mato. Un par de piezas tienen escenas de la vida de San Francisco de Asís, que fue fundador de la orden franciscana. Se trata de las piezas El tránsito de San Francisco y San Francisco como el Profeta Elías. Otra pintura representa La Elevación de San Juan Nepomuceno.En el pasillo del claustro alto, los estudiantes

se preparaban para ser frailes sacerdotes y podían estudiar, charlar y repasar en comu-nidad sus lecciones. Además, era un sitio donde se rezaba el rosario a determinadas horas del día y de la noche. En los muros cu-biertos en mosaicos de Talavera, están gra-badas las estaciones del vía crucis.La entrada al coro de la iglesia permitía a los frailes compartir con la comunidad aledaña los oficios religiosos, a través de un portón que se dispuso para ello.Un sitio donde los frailes dieguinos realiza-ban ceremonias religiosas era la capilla do-méstica, en la que existía un altar y algunos nichos y donde debieron estar algunas imá-genes de santos y de vírgenes, además de una completa decoración de pintura mural.Por último, las celdas eran pequeños cubícu-los donde los frailes dormían y tenían objetos personales, como camastro, libros, ropa y una mesa para leer y trabajar. Un hoyo ado-sado al muro, les garantizaba una ilumina-ción adecuada para la revisión de textos.Paseo históricoA lo largo de 10 salas, el visitante encuen-tra una explicación clara de los procesos históricos y de las intervenciones armadas en México, que ocurrieron de mediados del siglo XVIII a las primeras décadas del siglo pasado.Las salas se dividen en: Introducción, Inde-pendencia, Intervención española, de 1829, Intervención francesa o guerra de los paste-les, de 1838 a 1839; Intervención norteame-ricana, de 1846 a 1848; Intervención france-sa, de 1862 a 1867; República restaurada; Porfiriato; Revolución e intervención norte-americana, de 1914 a 1916.Los hechos y acontecimientos se ilustran

con gráficos, pinturas, litografías, grabados, fotografías, mapas documentos, armas de fuego—cañones, fusiles, pistolas, balas, sa-bles, espadas, marrazos y machetes—y tex-tiles—banderas, guiones y uniformes. Además, con indumentarias—condecora-ciones, medallas e insignias—esculturas y objetos varios—joyería, cerámica y mue-bles—que en combinación con algunas re-producciones recrean museográficamente los hechos históricos.Sala de introducción. Se reconstruyen las formas de resistencia que se adoptó en México, ante las intervenciones extrajeras y los orígenes del expansionismo norteameri-cano.Sala de Independencia. Se explica la forma en que la Nueva España consigue su inde-pendencia política de la Corona Española y la integración del gobierno del General Gua-dalupe Victoria.Sala de la intervención española, de 1829. Se rememora el imperialismo oficioso en que incurrieron los embajadores estadouniden-ses Joel R. Poinsett y Anthony Butler, quienes trataron de convencer al gobierno mexicano de vender el territorio de Texas. Se explican las intrigas y chantajes de esos personajes que culminaron con el rompimiento de las relaciones diplomáticas entre ambos países y la posterior declaratoria de guerra del Pre-sidente James K. Polk.Sala de intervención francesa o Guerra de los pasteles, de 1838 y 1839. Se expone la forma en que ese país europeo trató de impo-ner un tratado comercial desventajoso para México y la forma que utilizó la presencia de su armada en aguas de Veracruz. De igual forma, la capacidad de negociación de los

mexicanos para resolver el conflicto, a través del derecho internacional.Sala de la intervención norteamericana de 1846 a 1848. Se presentan las razones por las que se perdió el territorio de Texas, que al anexarse a los Estados Unidos propició el inicio de la guerra México-Estados Unidos. Además, la resistencia de nuestro ejército por los frentes norte, oeste y centro del país y la conclusión de la guerra con la firma de los tratados de paz, en los que México per-dió más de la mitad de su territorio. Incluso, la cesión de la Mesilla, que fue la última mu-tilación del territorio nacional.Sala de la intervención francesa de 1862 a 1867. Se hace hincapié en la lucha liberal y

conservadora que hizo posible la presencia armada de las potencias acreedoras y des-pués, la intervención formal de las fuerzas francesas, que invadieron la mayor parte de nuestro país. Se destaca la figura del Presi-dente Benito Juárez, como un símbolo de la defensa de la soberanía nacional.La pretensión de los franceses era imponer un protectorado en México, a cargo de un príncipe europeo, pero existió resistencia a cargo de los republicanos sustentado en contingentes populares. La suma de lo an-terior y de las condiciones que impidieron la supervivencia del segundo imperio, determi-nó el triunfo de la República.Sala de la República restaurada. Pese a que

no se expone ninguna intromisión armada, tiene por objetivo el mostrar que a partir del discurso liberal nuestro país fue objeto de in-versiones extranjeras, una vez que ingresó al mercado internacional como un país produc-tor de materias primas. Lo anterior, debido a que los recursos naturales son sólo insumos que alimentan a las grandes industrias de los países industrializados.Sala del Porfiriato. Se abordan los 30 años del régimen de Porfirio Díaz, en donde nues-tro país se integró a un discurso moderniza-dor, que se volvió en el punto más alto en la consolidación de las políticas económicas y sociales. Con ello, es fácil comprender los antecedentes que dieron origen al levanta-

miento armado de 1910.Sala de La Revolución. Se aborda el proceso de la Revolución Mexicana, con su estallido social en 1910, además se explican las me-didas que se adoptaron respecto a las re-laciones que se asumieron con los grupos alzados y con el exterior.Sala de la intervención norteamericana, de 1914 a 1916. Se abordan los intereses eco-nómicos de Estados Unidos y su apoyo al régimen dictatorial de Victoriano Huerta, en un primer momento, el cual luego rechaza-ron mediante una intervención armada en el puerto de Veracruz, cuya intromisión resistió nuestra Marina y nuestro pueblo.Sala de la Colección Churubusco. Pese a que no se abordan hechos relacionados con las intervenciones, se muestran colecciones importantes de arte novohispano, integra-das por pinturas atribuidas a Juan Correa, Cristóbal de Villalpando y Nicolás Rodríguez Juárez, así como otras anónimas, que en su conjunto son representativas de la plástica novohispana.Complementan el espacio anterior, escultu-ras y tallas en madera que representan án-geles, santos y vírgenes, que son de una alta calidad artística, efectuados a lo largo de 300 años del virreinato.Foro culturalEl Museo nacional de las Intervenciones es también un espacio para la difusión de la cultura, donde convive un pasado histórico con una gama amplia de actividades que promueven el conocimiento.Como una original experiencia lúdica, nació el programa Juglares en el Convento, en el que se combina la actuación dramática con una visita guiada a un museo. De esta forma,

niños y jóvenes tienen la oportunidad de acer-carse a la historia en forma vivencial, convir-tiendo la visita en una experiencia divertida y placentera. Con lo anterior, se estimula su curiosidad y su deseo de saber más.Juglares en el Convento promueve la pre-sencia mensual de un personaje distinto, que narra historias divertidas y cautivadoras. La música juega un papel preponderante, ento-nándose cantos barrocos que son acompa-ñados por instrumentos antiguos, como son el clavecín y el violín.Por ejemplo, en julio y agosto, la compañía de teatro clásico Juana de Asbaje montó una representación en la que el General Antonio López de Santa Anna, con una pierna de palo y un gallo de pelea al hombro, explicó la forma en que fue presidente de México, en once ocasiones.Igualmente, el Capitán John O´Riley, coman-dante inglés del Batallón de San Patricio, na-rró cómo fue que soldados irlandeses lucha-ron hombro con hombro con los voluntarios mexicanos contra el ejército estadounidense en la defensa del Convento de Churubusco.El Centro de Consulta al que se ha llamado El Catalejo de la Historia, brinda la oportuni-dad de acercarse más al conocimiento de la historia de México, a través del préstamo de libros, folletos, videos interactivos y discos sonoros. Para quienes desean profundizar los conocimientos, existe el área de comu-nicación educativa, a cargo del historiador Raymundo N. Alva Zavala.Hay también en su interior, conciertos de mú-sica en la huerta y montajes de arte sonoro y ciclo de cursos sobre la historia de Méxi-co, en el salón de usos múltiples Don Gastón García Cantú.

Es por ello que no debes dejar de visitar el Museo Nacional de las Intervenciones, que se localiza en la calle 20 de Agosto, sin nú-mero, esquina General Anaya, colonia San Diego Churubusco, en Coyoacán, México, Distrito Federal.El horario de acceso es de martes a domin-go y cuesta 41 pesos por persona. Los do-mingos la entrada es libre, como también lo es en forma permanente para menores de 13 años. Estudiantes, maestros y personas de la tercera edad tienen el acceso libre, pre-sentando una credencial vigente.La utilización de cámaras de video requiere un pago adicional por derechos de imagen. Hay además exposiciones temporales, audi-torio, biblioteca, guardarropa, tienda de pu-blicaciones, miniguía, visitas guiadas, cursos de verano y asesorías escolares.

Una forma de llegar es a través de la esta-ción General Anaya, de la línea 2 del Siste-ma de Transporte Colectivo Metro, pues ese sitio queda distante a sólo una calle de ese medio de transporte. Informes a los teléfo-nos 5604-0699, 5604-3699 y 5688-7926, de lunes a viernes, de 9 a 18 horas, o en difu-sionmni@inah.gob.mx

Agradecemos la paciencia y atención amablemente brindadas por el historiador Raymundo N. Alva Zava-la, quien ha rescatado, descubierto y preservado la mayoría de las piezas, salas y espacios que confor-man hoy en día al Museo Nacional de las Interven-ciones.

Dentro del folklore moderno, solemos es-cuchar sobre hechos extraordinarios que en ocasiones nos ponen en duda y alerta, asimismo nos volvemos testigos de cómo las creencias populares se van adaptando de manera sutil a las exigencias de nuestra época.Estos relatos suelen contarse como si fue-ran sucesos verdaderos, o bien, como noti-cias ambiguas que podrían haber ocurrido

alguna vez; ello exige que los personajes sean meros arquetipos anónimos, es decir: un hombre, una mujer, una pareja, etc. pero siempre situados en escenarios concretos, como: la ciudad tal, calle equis, para refor-zar el realismo de un argumento que depen-de íntegramente del grado de credibilidad de los detalles.La acción se sitúa en un pasado impreciso pero inmediato, y el narrador suele aludir a fuentes de información “fiables” para confe-rir una aparente solidez a los puntos débiles de su historia, así el último eslabón de una cadena sin fin e inevitable protagonista de la historia es el conocido “amigo de un ami-go”.Las leyendas urbanas se hallan tan arraiga-das entre nosotros que sus motivos básicos, permiten identificarlas de inmediato. Sin

ir tan lejos nos hallamos con el caso de la delegación Coyoacán, un lugar de turismo característico, ubicado al sur de la Ciudad de México.Contaremos leyendas que han hecho histo-ria en este turístico lugar, sin embargo, no cabe duda que las personas lugareñas se han encontrado frente a hechos extraordina-rios que están por contarse y por ende las leyendas no cesen de construirse día con día.

Tres leyendas… un mismo miedo

Nos aventuramos en el mítico Coyoacan, lu-gar de folclore y tradición, con el propósito de saber más sobre el famoso y escalofrian-te Callejón del Aguacate, ubicado en el ba-rrio de Sta. Catarina.

MEMORIAS URBANASPor: Angélica Cortés y Mayra Salinas

Fotos: Martín Borboa Gómez

Pero, ¿por qué tanta curiosidad? Pues por-que se cuentan diversas historias en torno al mismo; como aquella que dice que por los años 1934-1940 hubo un auge con el juego de la ouija, entre los políticos y personajes influyentes, por el cual el entonces presiden-te, Emilio Portes Gil, recibe un mensaje que decía que alguien entre sus amigos lo que-ría traicionar, por lo que él hace una fiesta para dar muerte a todos los invitados, pero cuando éstos se enteran tratan de salvar sus vidas, sin embargo antes de que alguno de ellos pudiera hacer algo, el dueño de la casa desesperadamente asesina a los asistentes con lo primero que encuentra; se dice que los vecinos únicamente escucharon queji-dos, lamentos, prácticamente como aullidos de dolor, pero nadie se atrevió a ir en el auxi-lio de estas personas, por lo que sus almas penan por el callejón.O bien, la que cuenta que el nombre del Callejón del Aguacate viene desde la épo-ca de Lázaro Cárdenas, en donde se dice que había un soldado que custodiaba ese callejón y un niño que siempre lo molestaba, entonces el soldado en un arranque de ira, toma al niño lo golpea y lo ahorca en un ár-bol de aguacate, por lo que el niño es uno de los espíritus que existen vagando por los alrededores, entonces los vecinos a manera de protección y para que el alma descanse decidieron colocar una virgen en la esquina de su casa.Por último, no sin ello menos importante la que narra que los espíritus que vagan por el callejón, se deben a que al parecer en al-guna época, para hacer desaparecer algún cadáver, se tapiaba, o sea, se creaba una

segunda pared, y ahí, entre ambas, eran ocultos.A pesar de lo anterior, la curiosidad era tal que no nos podíamos quedar sólo con lo contado, teníamos que vivir la experiencia, así que comenzamos nuestro recorrido por el bellísimo centro de Coyoacan. Nos en-contramos al señor Panchito, barrendero del lugar, que con semblante divertido, al pre-guntarle por el callejón, respondió: No vayan para allá, porque sale el diablo encuerado, seguido por: no hay nada, yo he estado ahí alrededor de las 3:00 a.m. porque me ha to-cado trabajar, y nunca me ha pasado ni he visto nada, pero dense una vuelta.Decidimos dirigirnos hacia allá; caminamos por unas calles desiertas y un poco escon-didas lo que hacia que aumentara la sensa-ción de miedo, tanto por lo que nos habían contado, como por el momento mismo de encontrar algo incierto en el lugar.Un poco cansadas, por fin vimos el tan es-perado callejón al fondo, en realidad se mi-raba un tanto tétrico, y se sentía un cambio de temperatura, durante nuestro recorrido sin encontrar algo que nos causara asom-bro, decidimos regresar a este mismo para una observación minuciosa, de regreso pu-dimos percibir que un perro olfateaba de manera insistente la capilla de la Señora del Carmen, lo que llamó nuestra atención por lo previamente leído. Fuera de ello no encon-tramos en el lugar aquello que tal vez espe-rábamos… el espanto.

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MIGUEL A. GEORGE

Escribiendo realidades de instantes eternos, hablando con las manos, dándole ritmo a millo-nes de personalidades, buscando igualdades.Nunca solo en mente y alma, siempre visiones de poca luz,contemplando el alma del barrio, larga sonrisa a realidad amarga, siempre volando con pies en tierra.

Fuera del barrio el aire huele distinto, desconoci-dos los gritos de la gente de un mundo infinito.

MIGUEL A. GEORGE

Escribiendo realidades de instantes eternos, hablando con las manos, dándole ritmo a millo-nes de personalidades, buscando igualdades.Nunca solo en mente y alma, siempre visiones de poca luz,contemplando el alma del barrio, larga sonrisa a realidad amarga, siempre volando con pies en tierra.

Fuera del barrio el aire huele distinto, desconoci-dos los gritos de la gente de un mundo infinito.

GERARDO SINENCIO

Soy Gerardo Sinencio estudiante de la carrera de comuni-cación y cultura. Mi pasión por la fotografía se desarrolla a partir de que puedo crear ideas libremente y expresarlas mediante imágenes. A través de la imaginación busco for-mas, líneas, que contengan elementos como ritmo, figuras que se relacionan entre si y que te llevan hacia algún lugar .A través de la fotografía he conocido cosas que pasan des-apercibidas en la cotidianidad: puedo congelar esos mo-mentos y construir un lenguaje visual.En los recorridos que realizo me percato de las imágenes que pasan por mis ojos y pienso en lo visual que somos los seres humanos. Pienso que si trajéramos cámaras fotográficas en los ojos y mediante guiños pudiéramos disparar, cuantas imágenes interesantes captaríamos y no se esfumarían.

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