tiempo universitario nº 15 noviembre
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Año 2 - Nº 15 Publicación mensualCochabamba, noviembre 2014Distribución gratuita
Proyectando el futuro
AUNQUE NO VENDA NI GANE NADA, IGUAL ME GUSTA TRABAJAR EN LA UNIVERSIDAD
ENTREVISTAELENA PACARA CHOQUE:
ESPECIALEL DISFRAZ DE T’ANTAWAWA PARA IR AL HALLOWEEN Y RECORDAR A LAS ALMITAS
ADICTOS Y ESCLAVOS FRENTE AL CELULAR
LA PLANTA DEL LULO EN EL MERCADO LOCAL
Sumario
Contenido
Editorial
Avance tecnológico
UniversidadUna mirada
Entre culturas
Entrevista
Homenaje
San Simón en libros
Formación académica
Reportaje fotográfico
Huellas
Especial
Producción intelectual
Destacados
Surcos
De la ciudad al campo
Adictos y esclavos frente al celular
Ciencia, tecnología, investigación y desarrollo en la gestión del saber
El triunfo que puede terminar en derrota
La Paz en las maravillas del mundo
Festival del Charango una expresión cultural más allá de las fronteras
El quechua lengua extranjera que se enseña en las universidades de EE.UU.
Aunque no venda ni gane nada igual me gusta trabajar en la universidad
La medicina al servicio de los demás
La Revista Cultural DISU 2014
La clase media y el proceso de cambio
Elena Pacara Choque:
Oferta de formación para mejorar el nivel competitivo de nuestro deporte
Transformar o formar profesionales funcionales al desarrollo del capital
San Simón en sus 182 años de vida institucional
Vida y muerte en la cosmovisión andina
El dilema de invertir en la cría de conejos en una actividad inicial
El disfraz de T’antawawa para ir al Halloween y recordar a las almitas
El único sobreviviente de Los Tiempos
Una promesa en el baloncesto nacional
Producir papa para semilla y consumo
La planta del lulo en el mercado local
La formación académica en programas desconcentrados.
La necesidad de lograr un equilibrio en su uso.
El conocimiento es poder, es ciencia y tecnología.Por las promesas del partido ganador.
Con tu voto podría estar entre las siete mejores.
La demostración del talento y la expresión artística.
Los extranjeros más interesados en aprender el quechua.
En busca de mejores oportunidades para su familia.
Homenaje póstumo al Dr. Ronald Sánchez Carranza
Una compilación de trabajos sobre la UMSS.
El reto de profundizar las transformaciones en el país
Se propone una malla curricular para la licenciatura en deporte.
El papel de las universidades en la sociedad.
Diferentes facetas expresadas a través de la imagen.
La fiesta de la vida no se entiende sin la muerte.
Se consolidan iniciativas empresariales para el conejo doméstico.
Costumbres que se asimilan al propio país.
Rafael Peredo, un activo investigador
Diego Olguín Pol, el Choco de San Simón.
Se consolidan sistemas de producción de semillas.
Una especie en proceso de investigación.
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Editorial
DE LA CIUDAD AL CAMPO
StaffEDITOR GENERAL:
REDACCIÓN:
FOTOGRAFÍA:
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN:
ADMINISTRACIÓNY DISTRIBUCIÓN:
IMPRESIÓN:
Constantino Rojas BurgosDepartamento de Relaciones Públicas y ProtocoloRolando López HerbasSecretario General
Alberto Espinoza VacaVerónica Chura CazorlaVerónica Coral Araóz Zárate
José Alberto Urquidi Torrico
Lucy Llanque Mendoza
Departamento de Relaciones Públicas y Protocolo.Tel. 4525161 - 4524831 E-mail: [email protected] Ballivián esq. Reza.
Gráfica J.V. EditoraEdición Nº 15, noviembre 2014
TIEMPO UNIVERSITARIO ES UNA PUBLICACIÓN DE LA
UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓNLos artículos firmados reflejan las opiniones de sus autores,
no necesariamente el punto de vista de la Redacción.TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
Las universidades públicas por mandato constitucional tie-nen la función de crear unidades académicas en las distin-tas provincias, pueblos y/o comunidades donde se requiera
implementar programas de formación académica y que respon-dan a la necesidad de formar recursos humanos que —una vez ti-tulados— contribuyan a satisfacer los requerimientos que tiene la región con el aporte laboral del profesional titulado por la UMSS.
Los programas desconcentrados dependen de la universidad, a través de sus facultades y carreras que asumen el desafío de crear programas, en coordinación con las Alcaldías que se encargan de dotar de infraestructura necesaria para su funcionamiento, por su parte la universidad elabora el diseño curricular, el plan de estu-dios, carga horaria, asignaturas, contenidos, etc., pero además de solventar el pago de salarios de los docentes y que garantice la estabilidad académica, financiera y de gestión.
Las Unidades Académicas Desconcentradas —de común acuerdo— firman convenios con los municipios e institucio-nes de la región para que apoyen con infraestructura adecua-da y que sirvan de espacios educativos donde se implementan programas académicos que permitan satisfacer la demanda local a través de la Educación Superior. En esa perspectiva es loable la actitud de las alcaldías municipales que facilitan la tarea de San Simón en beneficio de sus propias regiones.
La UMSS implementa programas desconcentrados en San Si-món Trópico, en el Valle de Sacta denominada Unidad Aca-démica Interfacultativa Desconcentrada, asimismo funciona en el Cono Sur, Aiquile, Mizque y Totora, San Simón Andina
para las provincias Bolívar, Tapacarí y Arque y San Simón Valles: Valle Alto, Punata, Arani, Tiraque y Valle Bajo, Quillacollo y Ca-pinota, con un promedio de 10 mil estudiantes.
La formación académica en los programas desconcentrados es modular, cada módulo dura un promedio de 4 semanas, de 5 ho-ras cada día, los docentes, jefes o responsables son contratados en calidad de consultores, becarios, además se dispone de proyec-tos de infraestructura, equipamiento y apoyo logístico financiado con recursos del Impuesto Directo a los Hidrocarburos (IDH) que permiten incorporar a la universidad en el contexto regional para apoyar procesos de desarrollo económico, social y cultural.
Los programas desconcentrados permiten que los estudiantes de las provincias logren una profesión universitaria en el mismo lugar donde viven. Es la universidad la que se desplaza con un programa, plan de estudios, docentes, oferta académica, dismi-nuyendo el crecimiento de la matrícula estudiantil en la capital del departamento, permitiendo desconcentrar los servicios de la educación superior hacia la periferia, contribuyendo de este modo a los municipios y a la población rural.
San Simón asumió el desafío de responder a las demandas que surgen de los diferentes municipios que se encuentran motivados de tener una educación superior y qué mejor, que la universidad pública desconcentre su oferta de formación profesional, diver-sificando la cobertura de la educación superior, cumpliendo de esta manera el precepto constitucional de implementar unidades educativas en ciudades intermedias o el área rural al servicio del pueblo.
Fotografía : José A. Urquidi T.
“El Estado, en coordina-ción con las universidades
públicas, promoverá en áreas rurales la creación y el funcionamiento de
universidades e institutos comunitarios pluricultura-les, asegurando la partici-pación social y responde-rá a las necesidades del
fortalecimiento productivo de la región, en función de sus potencialidades”. Constitución Política del Estado Plurinacional. Art. 93. Párrafo V de la Educa-
ción Superior. “Los programas descon-centrados permiten que los estudiantes de las provin-cias logren una profesión universitaria en el mismo
lugar donde viven. Es la universidad la que se
desplaza con un programa, plan de estudios, docentes, oferta académica, disminu-yendo el crecimiento de la matrícula estudiantil en la capital del departamento”.
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Una mirada
EL TRIUNFO QUE PUEDE TERMINAR EN DERROTA
Al día siguiente de las elecciones, el periodista Ricardo Zelaya es-cribió en su muro de facebook
un interesante análisis sobre el triunfo del MAS: “Todo lo que podían proponer y defender Tuto, Samuel y consortes, ya lo hizo el MAS, con años de anticipación: garantizar a los banqueros el triple de ga-nancias, devolver a las petroleras miles de millones de dólares en “gastos no recupe-rables”, asegurar a los agro-empresarios orientales la propiedad 17 millones de hectáreas de tierras, dejar que las transna-cionales mineras se lleven casi todas las ganancias de la minería boliviana (…) ¡No le dejó a la derecha nada para ofrecer ni defender”.
“Por si fuera poco, al mismo tiempo que obsequia las riquezas a la burguesía y al imperio, se ha dado el lujo de apadrinar entusiastas huestes de “neocapitalistas emergentes”, como cocaleros, contraban-distas, transportistas y cooperativistas mineros, asegurándose así un blindaje electoral que hasta Mussolini le hubie-ra envidiado”, señaló y agregó que, por si fuera poco, el MAS hábilmente hizo “creer a los más pobres que es indigenis-ta, socialista y anti-imperialista”.
Lo que describe Ricardo, en mi opinión, es la alianza de clases que proyectó el MNR en la Revolución Nacional de 1952 y la consolidación de la llamada “pluribur-guesía”. ¿Cómo? a ver, en las elecciones del domingo 12 de Octubre, no sólo ganó el MAS, también, banqueros y chuteros porque así como van las cosas seguirá la buena estabilidad. Los primeros, tendrán este año, una ganancia de 220 millones de dólares, según proyecto el Ministerio de Economía. Los últimos conservarán sus 40 mil chutos o más, salvo que haya una medida real para incautarlos. Sin embar-go, surge un defecto: la desigualdad ante la ley.
A los banqueros, el Ejecutivo los obligó, en buena hora, a redistribuir sus ganan-cias, a tal punto que de cada $us 100, $us 50 dejan al Estado (lo dijo el viceministro Mario Guillén). Al fin y al cabo son lega-les y se los puede controlar. En el caso de los chuteros sucede todo lo contrario, nosotros (Estado) aportamos para que circulen ilegal e impunemente. La Funda-ción Suiza de Cooperación Técnica para
el Desarrollo informó en julio pasado que el Estado (se refiere a todos nosotros) ero-ga aproximadamente entre Bs 5.700 y Bs 57.200 al año en combustible para cada vehículo indocumentado que circula en el país.
Otro caso de desigualdad se refleja entre empresarios y cooperativistas. Los pri-meros crean empleo, pagan impuestos y son vigilados permanentemente por Im-puestos. Los segundos, en los momentos de auge, apenas pagaron vía impuestos al Estado sólo 6 de cada 100 dólares que ganaron: entre 1% y 0,5% a la COMIBOL por el canon de arrendamiento del área minera que explota; 2,083% por impuesto anual a las utilidades y 3% por concepto de regalías. Los restantes $us 94, ganan-cia neta. Una fuente de COMIBOL dio un ejemplo: “la Cooperativa Chorolque (Sud Chichas) en 2012 produjo un valor neto de 83.430.020 bolivianos. De ese monto, se entregó a la COMIBOL apenas 834.321 bolivianos”.
Lo propio pasa con la empresa Minera San Cristóbal, que según información oficial anualmente generó una ganancia de alrededor de $us 1.300 millones y sólo tributó al año $us 3,5 millones al Estado. Aunque saquea, pero tributa, puede con-cluir usted.
No sucede lo mismo con los cocaleros del trópico cochabambino, su aporte al Estado se desconoce. Aunque durante la campaña anunciaron que iban a tributar, pero no dijeron desde cuándo. Según la ONU, el 92% de la hoja de coca producida en esa región se va a al narcotráfico. Vale decir, que sus casi únicos clientes son los “narcos”. Por las promesas del partido ganador, esa producción destinada a una actividad ilícita será legalizada en esta gestión.
Parafraseando a Ricardo Zelaya, conclui-mos que ganaron terratenientes, chuteros, contrabandistas, cooperativistas, pero también los pobres, a quienes les llegan unos bonos promedio de Bs 200 por mes o por año.
Sin embargo, ese triunfo del MAS se pue-de convertir en derrota, no para el MAS, sino para el país, si dejamos como Estado, implícita o explícitamente, que estos sec-tores vinculados, directa o indirectamen-te, al mundo de lo ilícito sigan “vendiendo la patria”, evadiendo impuestos, multi-plicando “narcopueblos” y declarando territorios libres para el contrabando y la circulación de sus vehículos indocumen-tados como en Sayari (Cochabamba).
Por Andrés Gómez Vela
En las elecciones del 12 de octubre no solo gano el MAS, ganaron también cocaleros, chuteros, transportistas, contrabandistas y mineros. Foto: www.eltiempo.com
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Una mirada
LA PAZ EN LAS MARAVILLAS DEL MUNDO
La ciudad de la Paz fue elegida entre las catorce finalistas para convertir-se en una de las ciudades maravi-
llas del mundo, según anuncio oficial de la organización internacional New Seven Wonders que hizo conocer la nómina de las siete ciudades que clasificaron en el concurso.
La Paz es una bella ciudad, rodeada de jardines, flores, distribuidor de calles y avenidas, el teleférico de El Alto hacia La Paz que ayuda a descongestionar el tráfi-co vehicular y trasladar ciudadanos que se movilizan entre estas dos grandes ur-bes que tienen una fuerte relación comer-cial y que se necesitan una de la otra.
Es importante destacar el esfuerzo de sus autoridades como el Alcalde Revilla que tuvo la osadía de introducir buses de transporte municipal Puma Katari que buscan descongestionar el tráfico vehicu-lar, para que los peatones que se movili-zan y trasladan de un lugar a otro, pue-dan hacerlo con un mejor servicio y buen trato de parte de los transportistas.
La Paz, sede de gobierno es la principal ciudad del país que llama la atención por su geografía, ubicada a entre los 3.500 a 4.100 metros de altura sobre el nivel del mar, rodeada de montañas y cerros como el Illimani, —ícono de los paceños— el Mururata, el Wayna Potosí que ofrecen un esplendor y que son parte de la mara-villa que la naturaleza ofrece a una región y la identifica como parte de su ser.
La ciudad de La Paz resulta ser especial por la economía de intercambio comer-cial, sus calles angostas y empinadas, donde los buses y taxis requieren de un habilidoso conductor que tienen que su-bir y bajar las calles, respetando los se-máforos y cuidando que los peatones no sufran dificultades porque son decenas de personas que circulan con prisa para cumplir sus actividades del día.
La ciudad de La Paz está asociada al so-rojchi (el mal de altura) por ser la ciudad más alta del mundo y que afecta a quie-nes vienen del llano o del trópico, pero re-sulta más complicado para los visitantes extranjeros que deben recurrir a un mate-
cito de coca o comprarse sorojchipil para combatir el dolor de cabeza que provoca el estar en las alturas de la ciudad.
Entre tanto en Cochabamba, las calles y avenidas del casco viejo por la noche quedan vacías, en la ciudad de La Paz se inicia la vida nocturna, calles y aveni-das del centro de la ciudad abarrotadas de gente que busca comida y diversión: peña folklórica, karaoke, restaurante para beber unos tragos y por supuesto, personas que se amanecen en aquella ciudad.
Pero La Paz, no es sólo la ciudad o la zona sur que tiene un clima agradable y tem-plado como Irpavi, Calacoto, San Miguel, Achumani donde abundan rascacielos y tiene una dinámica propia, encontramos también sus provincias donde los pace-ños además de ser fiesteros, tienen acceso a la producción agrícola para satisfacer
el mercado interno que requieren de sus productos, de manera que se integra cam-po y ciudad.
El departamento de La Paz, considerado el más importante del eje troncal junto a Cochabamba y Santa Cruz, es el princi-pal motor de la economía del país, gran parte de la actividad gubernamental está centralizada en la ciudad, allí se encuen-tra el Palacio de Gobierno, el parlamento, los ministerios, consulados, embajadas, nadie puede prescindir de viajar a esta ciudad, aunque sea por unas horas o unos días.
La Paz ahora se encuentra entre las cator-ce ciudades maravillas del mundo y con tu voto podría estar entre las siete. Una maravilla.
Por Constantino Rojas Burgos
El autor es periodista y docente universitario
La ciudad de La Paz a los pies de la majestuosa Illimani, una de las 14 maravillas del mundo. Foto: Constantino Rojas Burgos.
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Entre culturas
FESTIVAL DEL CHARANGO UNA EXPRESIÓNCULTURAL MÁS ALLÁ DE LAS FRONTERAS
La música es la expresión más hermosa que el hombre pudo crear con ella expresamos sentimientos,
amor, alegría tristeza porque es un sentimiento que fluye del alma.
En todo el mundo se interpreta todo tipo de música pero ninguno tan peculiar ni colorido como la que se expresa en el Fes-tival del Charango que se celebra año tras año en la localidad de Aiquile, Cocha-bamba, Bolivia que reúne artistas tanto nacionales como internacionales, cada uno de los representantes de cada lugar expresa su música, su arte, su tradición y cultura con gran magnitud y gran co-lorido donde participan niños, jóvenes y adultos demostrando gran talento y ex-presión artística.
¿Cómo surge este festival?
Sería algo insólito decir que surge de una sola idea, ya que se encuentran copias que demuestran lo contrario. En los archivos se indica que este festival surgió gracias a las principales instituciones político-ad-ministrativas, cívicas e instituciones como la Casa de la Cultura, la Supervisión Re-gional de Educación Urbana, Educación Rural, unidades educativas, profesores urbanos y rurales , estudiantes, artesanos fabricantes de instrumentos de cuerda (charango), Radio Esperanza, y todo el pueblo movilizado, con participación di-recta y decidida del Centro de Residentes Aiquileños de la ciudad de La Paz.
Podemos indicar con certeza que el pri-mer Festival del Charango se realizó del 2 al 5 de noviembre de 1984 con solo par-ticipantes nacionales, tal fue el éxito de la feria que se fue realizando año tras año con grandes mejoras, hasta convertirse en un festival internacional.
Nadie podía imaginar que este festival se volvería internacional y con esa magni-tud, ya que en el año 1998 se vivió uno de los más grandes desastres de Bolivia en Aiquile.
Un terremoto azota a la localidad de Ai-quile dejando grandes pérdidas materia-les y humanas, el pueblo quedó devas-tado, que nadie pudo imaginar que ese
Por Juan Humberto Jordán García
mismo año se realizaría como todos los años el festival del charango conmemo-rando a los fallecidos que dejó el terremo-to del 98.
El Festival del Charango fue evolucio-nando poco a poco, al inicio con artistas locales, luego se logró la participación na-cional hasta convertirse en un Festival del Charango que va rompiendo fronteras porque ahora recibe a muchos artistas y visitantes del exterior.
Origen del charango
Se cree que el origen del charango apa-rece en la colonia con la muestra básica de la vihuela española y la guitarra, es así como los pueblos van imitando las ca-racterísticas de estos instrumentos pero con una forma peculiar y un sonido más agradable.
Las tradiciones culturales de los pueblos quechuas dicen que la palabra charango proviene de la palabra mixta CHARA
Exposición de charangos tallados, obra de artesanos y músicos que construyen charangos de madera que produce la región. Foto: Cortesía del autor.
Monumento al Charango, expresa la identidad de Aiquile y su compromiso para la promoción de la Feria del Charango. Foto: Cortesía del autor.
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Entre culturas(que significa pierna) y ANKU (nervio) es decir el CHARANKU lo asemejan con la pierna humana, parte esencial del cuerpo.
Un hecho muy importante y decisivo en cuanto al reconocimiento definitivo del Charango como instrumento boliviano fue la fundación de la “Sociedad Bolivia-na del Charango”, el 6 de Abril de 1973 bajo la iniciativa fundamental de William Centellas, Abdón Cameo y Ernesto Ca-vour. El charango se vuelve popular en nuestro territorio difundiéndose por los 9 departamentos con mucha aceptación y popularidad.
Elaboración del charango
El charango en principio se construyó de tablas laminadas, luego se implementó el caparazón del quirquincho, el brazo y cla-vijero construidos de madera, luego em-pezaron a construir charango de madera maciza.
Con el tiempo se empezaron a realizar trabajos más elaborados, gracias a la exis-tencia de materia prima, maderas finas con alto contenido de resinas, como son: Soto, Najna, Tarko, Algarrobo, Cedro, Sauco, Naranjillo, Laurel, Mara, Moradi-llo, Nogal, Jacarandá. De este tipo de ma-deras se fabrican los famosos LLAUKEA-DOS, que son maderas preparadas con la forma robusta del Charango, en este es-tado entran al periodo del secado. Cuanto más largo sea el proceso de secado, tanto mejor será instrumento en su resonancia.
Luego del secado esta madera se afi-na, bajo ciertos requerimientos técnicos: como el cavado, la nivelación, el cepilla-do, pegado de refuerzos o puentes, para sostén de la cara, después se continua con la decoración de los perfiles externos de la cara y adornos, pegado de madera dura al brazo con madera de Jacarandá, colado de trastes y clavijas, afinado con lija fina, barnizado y colocado de cuerdas.
La interpretación del charango exige habilidad y destreza en la interpretación. Foto: David Vela P.
En el Festival del Charango participan grupos locales, nacionales e internacionales.Foto: David Vela P.
El charango terminado consta de las si-guientes partes principales: Caja de reso-nancia, mástil o brazo, el diapasón, clavi-jero, ceja o cejuela y puente. Las cuerdas antiguamente se fabricaban de la tripa de animales y hoy en día de metal o nylon, son cinco filas de doble encordadura. El largo de un charango normal es de 63 cms. La caja tiene 24 cms y el ancho es de 16-17 cms. el largo vibrante de las cuerdas es de 36 cms.
En la actualidad en Aiquile existen mu-chos talleres, con una tradición de por lo menos 70 - 80 años. Los constructores ai-quileños cada vez fueron mejorando sus instrumentos, que se comercializan en el mercado nacional e internacional.
Hoy en día los artesanos ofrecen una gran variedad de charangos de todo tipo y de todo precio, así por ejemplo, están los charangos que tienen hermosos tallados de formas y figuras al gusto del cliente.
Festival de la interpretación musical
En el Festival del Charango encontramos diversidad en cuanto al tipo de partici-pantes, ya que en este festival participan charanguistas bolivianos como interna-cionales, la premiación del festival es la siguiente: Primer lugar Charango de Oro, Segundo lugar Charango de Plata, Tercer lugar Charango de Bronce.
Existen diferentes categorías para los re-presentantes los cuales son: Categoría Infantil hasta 12 años, Categoría Juvenil hasta 18 años, Categoría Mayores. Tam-bién existen otros premios como la de los artesanos que realizan diferentes tallados en el charango y son expuestos en el mu-seo del charango que muestra una amplia variedad de pintados y tallados. Se elige también a la ñusta del charango y al intér-prete del año.
El festival no sólo ofrece eso sino también la participación de grupos invitados del folklore boliviano. Aiquile con sus majes-tuosos paisajes y su inigualable gastrono-mía y su calidez de la población, espera con los brazos abiertos a muchos visitan-tes del país y a extranjeros que año tras año vienen a celebrar la fiesta de la inter-pretación del charango más importante del país.
El autor es residente aiquileño y estudiante de la carrera de Comunicación Social de la UMSS
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Entre culturas
EL QUECHUA LENGUA EXTRANJERA QUE SE ENSEÑA EN LAS UNIVERSIDADES DE EE.UU.
Por: Néstor Negretty Gallego
A principios del año, tuve la opor-tunidad de grabar podcasts en quechua para el Comité de Que-
chua de la Universidad de Nueva York. El podcasts consistió en hacer grabacio-nes de audio para estudio de FONÉTICA QUECHUA (sistemas de pronunciación). En la realización del podcasts consulté al encargado de la grabación; por qué el in-terés en el quechua, “muchas universida-des de Estados Unidos están realizando estudios sobre las lenguas indígenas, es-pecialmente del quechua”, me respondió.
Desde esta lógica, comprendo que en las mejores universidades de Europa y Norte América crece el interés por el aprendiza-je de las lenguas indígenas, y uno de los idiomas más solicitados en las grandes universidades de prestigio e institutos de educación superior es el quechua.
Existen centenares de universidades en los Estados Unidos que imparten el que-chua, entre ellas; Las universidades de Harvard, Nueva York, Indiana, Michigan, Stanford, Arizona State, la Universidad de California, Los Ángeles, Pittsburgh, Kansas, Princeton, Pennsylvania, Texas, Chicago, Cornell, Ohio, la universidad Illinois en Urbana-Champaign, etc.
Es un hecho, y es preciso resaltar que el quechua está creciendo en mayor escala como lengua global, puesto que —en al-gunos casos— el quechua es parte del cu-rrículum de las carreras. El hecho de que esta lengua sea seleccionada voluntaria-mente como lengua para aprender en me-jores universidades extranjeras, supone un avance académico significativo para la formación de sus estudiantes.
Las diferentes Universidad de EE.UU, difunden el quechua a nivel universita-rio mediante: programa de estudio de lenguas extranjeras, talleres de conversa-ción, música, obras de teatro, programas de radio y conferencias, estos programas y cursos han tenido gran acogida entre los estudiantes latinoamericanos y esta-dounidenses, puesto que, se considera al quechua el idioma indígena de América Latina con mayor número de hablantes. Al respecto, lingüística, historia, arqueo-
logía y antropología son las carreras que tienen mayor demanda de estudiantes para el aprendizaje del quechua como lengua extranjera.
Desde estas consideraciones, resulta muy contradictorio que en nuestro país se opte mediante normas para revalorizar las lenguas, por si esto fuera poco, la mayoría de la población ve en las lenguas indíge-nas sistemas de inferioridad e inadecua-dos para el progreso.
Al parecer, como siempre necesitamos una mirada externa, que nos haga dar cuenta de nuestra ceguera sobre la rique-za cultural de nuestras lenguas indígenas; El autor es estudiante de Lingüística en la
UMSS
“… nuestras lenguas se enseñan en las mejores universidades de Europa y Norte América, por la gran riqueza que aportan; que la tecnología desarrollada en el cam-po de la agricultura y la biodiversidad ge-nética” (Alandia: 2014).
Sin lugar a dudas, los extranjeros son los más interesados en aprender nues-tras lenguas indígenas, en este caso el quechua, porque ellos valoran la cultura lingüística, a diferencia de nosotros que; lamentablemente, no vemos la extraordi-naria riqueza y el valor cultural que con-llevan nuestras lenguas indígenas.
Ilustración: Jherson Sossa Rojas.
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Huellas
VIDA Y MUERTE EN LA COSMOVISIÓN ANDINA
Por Ariel C. Guarayo Morales
En su complejidad simbólica y ri-tual, la festividad popular revela siempre significados profundos de
las sociedades andinas, en ese sentido, el mundo festivo popular tiene un espacio y un tiempo, la misma, se desarrolla en un contexto histórico-social determinado.
En la cosmovisión andina, no se puede entender las festividades, si no se ligan al ciclo productivo agrícola (Pachamama), por tanto, la festividad de Todos Santos, está íntimamente relacionada al paray pa-cha (Tiempo de lluvia), es decir, coincide con el cambio de la época seca a la época húmeda.
La Fiesta de Todos Santos, tiene lugar el 2 de noviembre, sin embargo, la fiesta misma empieza el día anterior, el 1º a las doce del mediodía, las familias esperan a las almas (Ajayus) de sus difuntos para compartir sus alegrías, penas y tristezas con una mesa o mast´aku (Tendido).
En ésta festividad existe un sincretismo entre la religión católica y la religiosidad andina, sincretismo que es resultado de las relaciones de poder, entrecruzamien-tos de tradiciones indígenas e hispano coloniales que permanecen hasta nues-tros días.
En esta fiesta, existe una serie de ritua-les, donde se manifiestan un conjunto de saberes, que se traducen en prácticas, y, para poder captar la intencionalidad y significado de los símbolos dominantes, es necesario estudiar no sólo el contexto de cada ritual, sino del sistema total.
En cuanto al ritual, García Canclini sos-tiene que “El rito se distingue de otras prácticas porque no se discute, no se puede cambiar ni cumplir a medias. Se cumple, y entonces uno ratifica su perte-nencia a un orden, o se transgrede y uno queda excluido, fuera de la comunidad y comunión”.
Entonces, el ritual es el encargado de la reafirmación cultural, fortalecimiento y sentido de pertenencia, con esa variedad de elementos simbólicos que se presentan en esta fiesta, el ritual del mast’aku, se ma-nifiesta en tres niveles: Janajpacha (cielo), Kaypacha (tierra) y el Ukhupacha (infierno). Además, si el mantel es blanco significa que el difunto era niña/o y negro si es adulto.
A nivel de lo simbólico, en la mesa, se en-fatiza los gustos del difunto: Comidas (ge-neralmente los uchus), frutas (piña, san-día, naranja, caña de azúcar y plátanos), bebidas (agua, chichita, cerveza, ron), flo-res, dulces, galletas, bizcochuelos, com-plementada con la “t’antawawa”, que re-presenta al cuerpo del difunto y los urpus resaltan por los significados simbólicos dominantes que conllevan, por ejemplo: El Sol y luna: son los dioses tutelares más importantes de la cultura andina, las Es-caleras: que el difunto utilizará para que pueda descender al mundo de los vivos y ascender nuevamente. Serpientes, sapos y lagartijas que representan el mal. Ángeles y palomas que representan el bien.
Al mediodía del 2 de noviembre, se co-mienza con el desarmado de la mesa, en el cual se despide el alma del difunto, des-pués de éste encuentro simbólico entre vi-vos y muertos por el lapso de 24 horas; el alma se va contenta.
En el armado del mast’aku, la construc-ción de significados (conjunto de saberes) se da a partir de la interacción de dos o más personas, en la misma cada uno po-see una carga subjetiva y simbólica, y se manifiesta en las prácticas culturales (ri-tuales) a la hora de emitir mensajes, sean verbales o no verbales.
La Fiesta de Todos Santos, desde la cos-movisión andina, en ese principio de dualidad, es la fiesta de la vida, que no se entiende sin la muerte, la existencia es una sola, está formada por la vida y por la muerte. Ese es nuestro modo de ser y de vivir.
El autor es auxiliar de investigación del II-FHCE.
La fiesta de Todos los Santos está relacionada con el cambio de la época seca a la época húmeda y la produc-ción agrícola. Foto: Constantino Rojas Burgos.
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Huellas
La cunicultura es una actividad agropecuaria que consiste en la cría y explotación del conejo domésti-
co. Es altamente rentable debido a que se puede aprovechar al máximo los produc-tos y los subproductos que se obtienen de este rubro.
En Bolivia, la zona de los valles, particu-larmente Cochabamba, debido a los pisos ecológicos y la variedad de microclimas, es favorable para la actividad cunícola. Es por esta razón que en los últimos años han proliferado pequeños y medianos emprendimientos dedicados a la produc-ción orgánica de carne, piel y mascotas.
Sin embargo, estos emprendimientos solo han logrado consolidarse como pe-queñas granjas familiares, donde la crian-za es rústica y artesanal. En Cochabamba estas granjas tienen muchas dificultades para robustecerse en el mercado, debido a que los productores rechazan la nue-va explotación, pues imaginan que todo cambio de producción necesita de fuertes desembolsos.
Invertir en la cunicultura
La cunicultura acepta inversión de todas las esferas sociales y económicas: el pe-queño, mediano y el gran inversionista puede crear empresas sólidas y rentables con el conejo, para generar fuentes de em-pleo. Existen experiencias de empresarios que empezaron con una, dos o tres hembras y ahora cuentan con una granja más pobla-da. Treinta hembras en producción, cons-tituyen un buen principio para la produc-ción a mediana escala.
La inversión inicial para la cunicultura es siempre más económica para iniciarse que en otras ramas agropecuarias, pues los pies de cría y las instalaciones son de precio reducido; el cuidado que requiere el conejo es casi nada, su alimentación es barata y el aprovechamiento es total: del conejo se utiliza la carne, la piel, el pelo, el excremento, la orina, las patas y hasta las orejas).
Por Antonio Eid Peredo ySimón Julio Heredia Orellana
Es tradicional la facultad prolífica del conejo; quien se dedica a su cría siempre tendrá mercancía lista para salir al merca-do, por lo que el problema de producción queda resuelto, puesto que el mercado para el conejo siempre está abierto y es muy variado.
La cunicultura puede desarrollarse en el campo o en los alrededores de las grandes ciudades, sin olvidar que una cría peque-ña se puede mantener en el patio, el jardín y azotea de las casas de la ciudad, inten-sificando la limpieza, ya que el conejo es un animal que ocupa poco espacio, no es ruidoso y de pocos cuidados, es muy lim-pio y sano. La cría del conejo doméstico puede hacerse como actividad principal, secundaria y aún si de hace por diversión siempre será productiva. La industria peletera requiere pieles que suplan las que provenían de animales sal-
La cunicultura a nivel doméstico es ciertamente rentable para el productor. Foto: José A. Urquidi T.
Pequeños grupos familiares crían conejos de mane-ra artesanal. Foto: José A. Urquidi T.
EL DILEMA DE INVERTIR EN LA CRÍA DECONEJOS EN UNA ACTIVIDAD INICIAL
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Huellasvajes como el zorro, hurón, nutria, etc., es decir, especies casi extintas por la caza in-moderada y de costosísima importación; a ellos el conejo les proporciona sustitutos de gran calidad.
En todo el mundo crece la demanda de alimentos y sobre todo, de proteínas ani-males. Es urgente producir alimentos en el menor espacio, a la mayor brevedad, al costo más bajo y con el mayor rendimien-to; todo esto lo consigue el conejo, posee-dor de una carne blanca, de rico sabor y de alto valor proteínico.
Se consolidan iniciativas empresariales
En Cochabamba existen granjas que han logrado crecer y tener una producción es-table. Un claro ejemplo es la granja “Co-nejar Los Castillos”, dirigida por el joven emprendedor Simón Julio Heredia Ore-llana que a sus 21 años logró consolidar a nivel departamental la granja.
Desde su creación “Conejar los Castillos” ha crecido en el mercado departamental participando en distintas ferias (FEICO-BOL, Feria Agropecuaria de la UMSS, Agropecuaria de la gobernación y Ferias Provinciales) que le ha permitido abrirse espacio dentro del mercado local.
Actualmente la granja cuenta con 60 re-productores de distintas razas que sirven para distintos fines (mascotas, carne y piel), Infraestructura adecuada (galpones y jaulas).
La granja se encarga de la venta de mas-cotas, reproductores, carne, alimento ba-lanceado, jaulas y abono.
Se está apuntando a metas más grandes, como por ejemplo comenzar a sacar el valor agregado de cada subproducto, es decir, la transformación de las pieles en
prendas. También se está apuntando ha-cia la utilización de la carne como plati-llos gourmet, debido a que esta carne es más sabrosa y nutritiva que otro tipo de carnes.
Otro propósito es la explotación de la ori-na para abonos foliares y cosméticos (cre-mas quita manchas). Finalmente como meta principal para este año, se busca duplicar la producción para abastecer el requerimiento de los nuevos clientes.
El horizonte de la Cunicultura
Tomando en cuenta el ejemplo de Méxi-co y Argentina donde la cunicultura tie-ne una gran relevancia en la economía, en Bolivia se necesita promover este tipo de actividades, porque genera fuentes de empleo, aporta considerablemente a la economía y es una actividad productiva sostenible y amigable con el medio am-biente. Si la carne de conejo se explotará de una manera correcta, podría ser una solución a los problemas alimenticios ac-tuales.
Los autores son estudiantes de las carreras de Comunicación Social e Ingeniería Co-mercial.
Del conejos se aprovecha la carne, la piel, el pelo, el excremento, la orina, las patas y hasta las orejas. Foto: José A. Urquidi T.
La cunicultura genera fuentes de trabajo y aporta a la economía familiar. Foto: José A. Urquidi T.
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Surcos
PRODUCIR PAPA PARA SEMILLA Y CONSUMOPor Mario Coca Morante
El departamento de Cochabamba es una de las regiones más impor-tantes en la producción de papa,
tanto para semilla como para consumo, en Bolivia. Las estadísticas muestran que se cultivan alrededor de 30.000 hectáreas, ocupando el segundo lugar –después de La Paz– en el contexto nacional –150.000 hectáreas–. Así mismo, a nivel regional, los rendimientos promedio– 8t/ha son superiores al promedio nacional –5t/ha–.
Las zonas productoras son tradicionales y se encuentran en la región Andina e interandina –entre 2.000 a 4000 msnm–, aunque, desde los últimos 20 años, tam-bién se ha ampliado el cultivo de la papa a zonas de transición andino-amazónica, tipo Yungas –1.000 a 2.000 msnm–. Gran parte de la región andina productora de papa en el departamento de Cochabamba se encuentra influenciado por un clima predominantemente húmedo y frígido propio de la cadena montañosa de transi-ción andino-amazónico (Fig. 1).
Zonas de producción
La característica de una región de tran-sición, ha permitido la conformación de zonas de montaña alto andinas con sue-los profundos, sueltos de clima húmedo y frígidos aptos para la producción de papa. Aunque, en toda la región andina de Cochabamba se cultiva la papa, pero, las principales zonas productoras de papa de las alturas Andinas pueden ser identificadas como las áreas de influencia de Independencia, Morochata, Cocapata, Colomi, Vacas-Mizque, Lope Mendoza-Montepunku, Totora-Moyapampay Ro-deo-Laimetoro (Fig.1). Por las menciona-das características, durante todo el año se produce papa, por ejemplo, la siembra de verano –o de Año o temporal–, la siembra de invierno –o Miska– y la siembra tardía –febrero y marzo, conocida como Lojru–.
Producción y destino de la semilla certificada
En los últimos años la producción de se-milla se ha convertido en una actividad
principalde la producción de papa en Cochabamba, consolidando dos sistemas de producción de semillas: por una parte, el sistema FORMAL de certificación, en cuyo proceso, interviene la instituciones oficial de certificación –Instituto Nacional de Innovación Agropecuaria y Forestal, INIAF–, y por otra parte, el sistema IN-FORMAL. Una de las zonas más antiguas de producción, en el sistema FORMAL es el área de influencia de Lope Mendoza –3.000 a 3.300 msnm–, localizadas a 102 km de la ciudad de Cochabamba.
En esta zona se encuentra una de las fe-rias rurales más grandes de la papa de Cochabamba y Bolivia, conocida como la feria de “El Puente”. Esta feria es fa-mosa por el negocio de la semilla de papa –de las variedades Desireé y otras mejo-radas–. A partir de la feria, se trasladan grandes cantidades de semilla a los valles mesotérmicos y norte de Santa Cruz, así como a otras zonas de Cochabamba y a otros departamentos.
También, es relevante mencionar el área de influencia de Cocapata –3800 a 4.200 msnm–, localizada en las alturas de la cordillera del Tunari, donde se producen variedades nativas, como la Waych’a. El destino de su producción son el Altiplano de La Paz y otras zonas de La Paz, Potosí y Oruro. Entre estas dos zonas de produc-ción, Cochabamba, alcanza a producir al-rededor de 3.000 toneladas de semilla de papa, principalmente, de las papas Desi-reé y Waych’a.
El sistema de producción INFORMAL, realizando sumas y restas, es el siste-ma más grande de producción y abas-tecimiento de semilla de papa, para la región y otras regiones de Bolivia. Este sistema, gravita con mayor fuerza en las 30.000 hectáreas regionales y a las más de 120.000 hectáreas que se cultivan en Bolivia. Este sistema se articula con la re multiplicación, el reciclaje y el autoabas-tecimiento local, regional y nacional. Es un sistema autónomo, desde el punto de vista técnico y legal, porque no existe in-tervención institucional.
Docente D.E. Departamento de Fitotecnia y Producción Vegetal. Facultad de Ciencias Agrícolas, Pecuarias y Forestales. UMSS.
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LA PLANTA DEL LULO EN EL MERCADO LOCAL
La Facultad del Desarrollo Rural y Territorial (FDRyT) Dr. Jorge Trigo Andia, de la Universidad Mayor
de San Simón, inicia la desconcentración académica, con el Centro de Agro biodi-versidad y Desarrollo Territorial (UMSS-CADET) ubicada en la avenida Petrolera Km. 5,5 en el cercado de Cochabamba, además de la comunidad de San Jacinto, Sindicato Miguelito, Municipio de Co-lomi, segunda Sección de la Provincia Chapare a 100 Kms., en la nueva carretera hacia Santa Cruz.
En el sindicato Miguelito se consiguió terrenos e infraestructura a través de un Convenio Interinstitucional donde ac-tualmente se realizan diferentes activi-dades: Formación y capacitación a estu-diantes en manejo de sustratos, plantines, viveros, invernaderos con prácticas en ambas unidades académicas, investiga-ción con diferentes especies, elaboración de tesinas e interacción social. Asimismo, se realiza el asesoramiento permanente en el área agrícola y pecuaria a personas que se inician con viveros en sitios de pie de montaña.
Actualmente en la UMSS-FDRyT-CADET en Miguelito se implementan parcelas de investigación, con diferentes especies tanto a campo abierto como en viveros e invernaderos, además de la elaboración de tesinas con diferentes temas bajo la supervisión de Juan Gregorio Céspedes Montaño, docente responsable.
Sobre la planta del lulo
La planta del lulo (Solanum Quitoen-ce), es una especie en proceso de inves-tigación, pertenece a la familia de las solanáceas, considerado un arbusto de planta exótica, de alta concentración en
Por Juan Céspedes
El lulo es un arbusto de planta exótica de alta concentración de vitamina C y que supera en vitaminas a los cítricos. Foto: Verónica Chura Cazorla.
La planta del lulo constituye una alternativa para ser comercializada en el mercado local. Foto: Verónica Chura Cazorla.
Surcos
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Surcos
Docente - investigador. Facultad de Desa-rrollo Rural y Territorial
El lulo es una especie que se encuentra en proceso de investigación. Foto: Verónica Chura Cazorla.
vitamina C y que supera en vitaminas a los cítricos, su reproducción es por la vía sexual y asexual, iniciando su producción a los 6 meses de haber sido plantado, en pie de montaña, por las características del suelo y la alta precipitación, el comporta-miento en comparación del país de origen Colombia (variedad mejorada) los resul-tados son similares, por lo que constituye una alternativa para ser comercializada en los mercados centrales y la UMSS-FDRYT-CADET donde se ampliará el cultivo.
Asimismo, hasta el momento existen otras variedades en procesos de investi-gación, tanto a nivel del material genético o biológico, variedades que fueron conse-guidas de Colombia y otras, el aporte de los investigadores del CIF a iniciativa del Ing. Rudy Meneses, donde en una segun-da fase se ha recogido dos diferentes eco-tipos de coconas (solanum seriliflorum) y continuará con el proceso de investiga-ción y comparación con el Lulo.
Por la riqueza en la flora y fauna del sin-dicato Miguelito, en este sitio existen una variedad de especies aun sin investigar, la UMSS-CADET tiene el objetivo de que este Centro se amplié con otras investiga-ciones para contribuir al mantenimiento de la biodiversidad en está ecoregión, con el establecimiento de viveros e in-vernaderos. Se han introducido algunas especies que permiten la elaboración de tesinas (Anthurio, Helecho Cuerno de Alce, Hemero Calles, Trabajadoras Mexi-canas, Azaleias, variedad de Helechos, Filodendros, Begonia Rex, Hidrangeas, Himpamtias, Calas y otros).
Por las características medio ambienta-les de la región las ventajas son grandes para la germinación, el enraizamiento, el empleo de técnicas de injertaciones que prospera muy bien en ambientes contro-lados.
Capacitación en manejo y técnicas de reproducción
La zona involucrada es apta para todo cul-tivo hortícola y algunos frutales, donde se ha realizado un diagnóstico sobre el po-tencial de esta región, considerada buena para cultivos de Papaya, Paltas, Tumbo, Plátanos, Palmitos, Café, Cítricos, Chiri-moya. En tubérculos de alta producción: Arracacha, Yacon, Walusa, y algunas va-riedades de papas, maíz y otros.
Por requerimientos a la UMSS-FDRYT-CADET y el cumplimiento al Convenio
Interinstitucional, se han realizado cursos de capacitación en manejo y técnicas de reproducción por el método de Injerta-ción en paltas (percea americana).
La existencia del Centro UMSS-FDRYT-CADET tanto en Cochabamba y el Sin-dicato Miguelito, cumple con la misión y visión de los objetivos de una univer-sidad hacia su pueblo, aportando cono-cimientos y alternativas para mejorar los ingresos económicos de las familias invo-lucradas en producción de plantines, es-tablecimiento de huertos, plantas foresta-les con especies nativas, lo cual involucra el mantenimiento de la biodiversidad.
Según el Plan del Docente Responsable para la gestión 2014, la UMSS-FDRYT-CADET tiene previsto establecer un nuevo invernadero, diseñado para alta precipitación. Con la cooperación de las Autoridades de la Facultad y la partici-pación de los estudiantes, se ha logrado culminar desde el diagnóstico, diseño, ejecución e instalación de la cubierta del nuevo invernadero, tipo media luna con malla saram y agrofil, sus respectivas platabandas concluidas el sábado 27 de septiembre.
La función del Centro de Investigación
La UMSS-FDRYT-CADET a solicitud de la Junta Escolar de Padres de Familia y la profesora Isidora Delgadillo de la Uni-dad Educativa San Jacinto de Colomi se organizó la capacitación en manejo de suelos, características de plantas hortíco-las, el repique respectivo y la entrega de los mismos en el vivero del CADET con
participación de alumnos de ambos sexos de 6 a 10 años en fecha 18 de septiembre del 2014.
Por otra parte la UMSS-FDRYT-CADET también participa del convenio interins-titucional entre la UMSS y las Fuerzas Armadas mediante la Dirección Univer-sitaria de Interacción Social (DISU) y la FDRYT-CADET con la capacitación a los soldados del Batallón Ecológico San-tibañez, en el manejo y reproducción de plantas ornamentales, forestales, viveros e invernaderos.
Por instrucción de las autoridades de la UMSS se recibió un terreno con una su-perficie de 6 hectáreas en calidad de dona-ción por el Sindicato Pampa Tambo Km. 76, el cual fue transferido a la FDRYT y las autoridades delegan al UMSS-CADET para que funcione un Centro de Investi-gación y complemente las 2 ecoregiones de inicio de pie de montaña, de clima frio nuboso y el otro de inicio de yungas, am-bas muy ricas en flora y fauna.
Con la implementación del Centro, la investigación beneficiará a muchas re-giones colindantes con la participación de estudiantes, investigadores, sindicatos del sitio y otros, nuestra Universidad será de un aporte con la transferencia de tec-nologías para superar el hambre e incre-mentar producciones en la parte Agrícola y Pecuaria, de todas estas eco regiones para que les permita vivir bien, cuidando el equilibrio de la madre tierra y la parti-cipación del hombre en estos sitios.
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ADICTOS Y ESCLAVOS FRENTE AL CELULARPor Constantino Rojas Burgos
¿Dónde no más andas? Toda la mañana te he llamado a tu celular y nada. Lo siento, lo había dejado por olvido en mi casa, debo tener cualquier cantidad de llamadas. Es una conversación que se repite de manera frecuente entre amigos, compañeros de curso o de trabajo sobre el teléfono móvil, un aparato tecnológico que permite democratizar la comunicación y acercar a las personas que se encuentran a la distancia, para generar espacios de interacción y de intercambio de mensajes.
El celular constituye parte del atuendo en la vida de las personas, que si no lle-va o no tiene celular resulta ser un “bi-cho raro” en medio de una infinidad de usuarios que viven dependientes de esta tecnología. Según el Censo de Población y Vivienda (INE 2012) el 72 por ciento cuenta con servicio de telefonía fija o ce-lular, siendo Santa Cruz, Tarija, La Paz y Cochabamba, los departamentos que
presentan los mayores niveles de acceso a las Tecnologías de Información y Comu-nicación.
La telefonía móvil es una necesidad de la que ahora no se puede prescindir, sobre todo cuando se trata de establecer una co-municación de urgencia, porque se trata de un medio moderno, novedoso, versá-til, manipulable y lo mejor, transportable, pero que se puede convertir en una adic-ción si el usuario depende gran parte de su tiempo cuando hace un uso exagerado de juegos y de aplicaciones que resulta ser un perjuicio en las actividades que desa-rrolla.
El celular no solo cumple la función de intercomunicar a las personas, posibilita también acceder a Internet, enviar mensa-jes de texto a través del correo electrónico, el chat, acceder a juegos, registrar fotogra-fías, imágenes en movimiento, grabar au-
dio, reproducir música, en fin, múltiples funciones que ahora resulta difícil pres-cindir de ese “minúsculo” aparato que cabe en el bolsillo y en la cartera.
Un dispositivo tecnológico que se hace imprescindible para todas las edades, principalmente para los “nativos digita-les” que hacen uso indiscriminado de ese aparato y que poco a poco cautiva y vence la resistencia de los “analfabetos digita-les” que por experiencia sienten las uti-lidad del celular en las posibilidades de intercomunicación a nivel local, nacional o internacional.
Lo recomendable será apagar el celular cuando se pasa clases o trabaja para po-ner la máxima atención a la actividad que se desarrolla y no tener interferencias que puedan distraer y hacer una tarea con permanentes interrupciones que ocasio-nan las llamadas al celular. Esta actitud de apagar el celular puede contribuir a lograr la integración del grupo de trabajo, de familia y de crear espacios de cercanía y de intercambio de ideas que ahora hace tanta falta.
El papa Francisco reconoce que las redes sociales y los instrumentos de comunica-ción humana han alcanzado un desarro-llo inaudito y que el celular nos puede acercar a los demás, a incrementar lazos familiares, a disfrutar de las amistades, a responder necesidades e inquietudes de los otros, a estar disponibles para el servicio a los demás, sin embargo, afirma que también puede esclavizar y ser una cadena que no deja libertad para meditar a atender a las personas en la relación in-terpersonal.
Por tanto, será necesario y urgente, en-contrar un cierto equilibrio en el uso y acceso al celular para que no se convierta en conducta adictiva, siendo racionales y sin llegar a extremos, de no tener celular o de estar al margen de las ventajas que presenta este medio o de estar depen-dientes del aparato, que más que ayuda se convierta en un perjuicio que impida una comunicación interpersonal y fluida con el entorno circundante.
El celular es un medio tecnológico imprescindible, que pueda ayudar a perjudicar dependiendo del uso que se haga del mismo. Ilustración: Jherson Sossa Rojas. El autor es periodista y docente universitario
Avance tecnológico
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EL DISFRAZ DE T’ANTAWAWA PARA IR ALHALLOWEEN Y RECORDAR A LAS ALMITAS
En el mismo lugar que el domin-go 26 de octubre —cuando el as-tro rey ya se dejaba sentir con sus
primeros rayos de sol— levantaban un mast’aku (mesa para las almas) en honor a don, Jorge Grágeda, un patriota de Tia-taco en el valle alto cochabambino y, en la otra esquina, unos jóvenes se aprestaban a definir toda su logística para realizar su desfile de Halloween cinco días después.Por el Prado, considerado por muchos como el “Wall Street” de la llajta, por haberse convertido en un centro de ne-gocios y de febril actividad de entidades bancarias y de paso obligado para hacer los “business” de la forma más tradicio-nal, desde ese domingo comenzaron a llegar las almitas.
Los organizadores de la tercera Jornada Sociocultural del Mast’aku y Concurso de T’antawawas, a cargo del profesor, Wil-fredo Camacho, y la comunidad de Tia-taco y el Centro de Encuentros Intercul-turales Andino-Amazónico-Chaqueños, eligieron la Plaza de las Banderas, para homenajear a las almas en el marco de la fiesta de Todos los Santos, “una tradi-ción católica instituida en honor a todos
los santos, conocidos y desconocidos, se-gún el papa Urbano IV, para compensar cualquier falta a las fiestas de los santos durante el año por parte de los fieles”. En Bolivia y en diversos lugares del mundo se celebra cada 1º de noviembre la tradi-ción de honrar y traer a la memoria a las personas que han muerto.
El profesor Camacho —un hombre entra-do en años y fiel defensor de las tradicio-nes bolivianas y ahora un férreo detractor de Halloween— animaba a los asistentes a esta jornada cultural para que partici-pen de los juegos conmemorativos. Insta-ba a los asistentes y curiosos para amasar la harina y fabricar las escaleras de pan y pedía disfrutar de las wallunk’as, ese columpio en el que las cholitas hacen ma-labares aéreos para ganar dinero y otros premios.
“Estamos abriendo en el corazón mismo de Cochabamba para esperar la llegada de nuestras almas. Queremos recibir a nuestros seres queridos, que nos deja-ron, con un mast’aku. Estamos aquí para acrecentar nuestros ritos y costumbres que han sido invisibilizados hace muchos
años atrás”-había comentado, este hom-bre canoso, mediante un micrófono para que los transeúntes lo escuchen.
Recuperando las tradiciones de antaño
“Estamos aflorando nuestras costumbres para que conozca la gente y se alejen de fiestas foráneas como el Halloween, una fiesta extraña que quiere hacernos olvidar un sentimiento profundo de amor y cari-ño para nuestros seres queridos. La muer-te para nosotros es un grito a la vida, no es miedo, no es terror”, sentenció el “profe”.Muy tempranito de ese domingo, doña Martha comenzaba armando el mast’aku al patricio de Tiataco (don Jorge). Armó un altar para ese ser querido. Se puso el nombre, la fotografía, algunos recuerdos y varias objetos que el alma esperada pu-diera reconocer y por los que podrá sen-tirse a gusto en este paseo efímero por el mundo de los vivos.
La preparación de la mesa o tumba fue todo un acontecimiento público. Los prin-cipales elementos utilizados para armar este mast´aku fueron panes, comidas, fru-ta y bebidas. Se pusieron T’antawawas, las escaleras de pan, para facilitar la subi-da de los espíritus al cielo, agua bendita, coca, cigarros, vino y refrescos para que el espíritu se sienta satisfecho. El plato favo-rito del difunto, galletas, maicillos, bizco-chuelos, empanadas, suspiros, yemas en forma de caballos, peces, escaleras, alas, etc. Todo eso se puso en la mesa.
A unos diez metros de distancia, se ense-ñaba a amasar la harina para fabricar las escaleras. Y para quienes querían degus-tar las comidas típicas fueron preparadas las tradicionales “fideos uchu” y “arvejas uchu”, preparadas con ajíes picantes que en nuestras lenguas maternas tienen el apelativo de “uchus”.
El Halloween para los residen-tes bolivianos
A estas horas y a miles de kilómetros de Bolivia, en Virginia, Estados Unidos, un primo mío, Franklim; su mamá, Ely, y su hermana, Yovi, se disponen a gastar por lo menos unos mil dólares para hacer
Especial
Mast’aku armado en la Plaza de las Banderas el 26 de octubre de 2014 en honor a don Jorge Grágeda, durante la Tercera Jornada Sociocultural del Mast’aku y Concurso de T’anta Wawas. Foto: Armando Morales.
Por Armando Morales
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toda la decoración en su casa para cele-brar la fiesta de Halloween. Sus invitados: un noventa por ciento de inmigrantes bo-livianos.
La tradición cuenta que la celebración de Halloween comenzó en Irlanda hacia el año 100 D.C. En aquella época era un festival pagano que los celtas celebraban con el nombre de Samhain, una antigua palabra gaélica que significa “el final de la cosecha”.
Era el momento en el que los antiguos cel-tas paganos almacenaban provisiones y sacrificaban ganado para el invierno. Los celtas creían que en la noche de Samhain (Halloween), los espíritus de los muertos volvían a visitar el mundo de los morta-les, así que encendían grandes hogueras para ahuyentar a los malos espíritus.
En Irlanda, Halloween es muy popular y mucha gente se disfraza para provocar miedo y se colocaban linternas de calaba-za en casi todas las casas.
Una fiesta que se impone en niños y adultos
Esta tradición ha hecho carne en Estados Unidos donde, usando todo el aparato de marketing ha masificado esta costumbre y se ha impuesto el “trick o treat” (trato o truco), palabras mágicas que usan los niños cuando tocan las puertas de las ca-sas para pedir dulces la noche del 31 de octubre.
Esa noche, Halloween entra en su apogeo. Una de las costumbres entre los niños (y mayores) es disfrazarse, cuanto más te-
rrorífica y esperpénticamente mejor, y recorrer las calles visitando las casas del barrio. Las pandillas de niños van por la calle con sus calabazas o bolsas, llaman a las puertas y cuando el inocente visitado abre la puerta, lanzan el grito unánime “trickortreat, trickortreat”.
La tradición exige que el dueño de la casa ceda a este pedido a manera de juego, re-galando a los niños dulces y golosinas de Halloween, haciendo, pues, trato (treat) con ellos. De no obrar de esta manera, el vecino moroso se expone a las temibles travesuras (tricks) de los chiquillos disfra-zados de esqueletos, zombies, vampiros, momias o brujas.
Según la Federación Nacional de Minoris-tas por lo menos cada año 170 millones de estadounidenses celebran esta festividad y tiene un movimiento económico de 8 bi-llones de dólares.
Costumbres que se asimilan
Los inmigrantes bolivianos no están al margen. Han asimilado esta costumbre y de, muchas maneras, también la están “re-exportando” a su propio país.
Por ello, no es nada raro ver que desde hace algunos años esta costumbre va to-mando cuerpo en la llajta cochabambina. Hay un considerable movimiento eco-nómico y comienzan a ponerse de moda tiendas que venden disfraces para la oca-sión, como la ubicada en la calle Uruguay esquina Lanza.
Recuerdo hace un par de años cuando volví de Estados Unidos, en Las Magno-lias III, la administración del condominio pasó una circular indicando que cada propietario solo podía invitar a 20 per-sonas a celebrar el Halloween. Esa noche nadie podía estacionar su carro dentro la urbanización y muchas personas, ente-radas de que en este barrio se celebraba Halloween, que no era otra cosa que rega-lar dulces a todos los visitantes, se veían inmensas colas en las puertas de las Mag-nolias III. El pasado año, el número de invitados se redujo a 10 porque rebasó la cantidad de visitantes, los ambientes de la urbanización, una mini ciudad de más de 200 casas, quedaron muy pequeños.
Mi asombro creció por la rapidez con que se pone de moda el Halloween en Bolivia, cuando vi que en el Prado habían cientos de personas con un disfraz, sin duda un parangón con la famosa calle Georgetown de Washington DC, donde miles de fami-lias acuden la noche del 31 de octubre ata-viados con originales disfraces a celebrar la “noche de los muertos”. Se cierran las calles, se desplazan a miles de efectivos policiales. La convocatoria es tal que por lo menos medio millón de personas des-bordan las calles.
El Prado que hace unos días recibió a las almitas también recibe a quienes deciden celebrar el Halloween. Mientras tanto, yo alisto mi disfraz de t’antawawa para ir a mi Halloween.
la mesa tiene la comida, las bebidas, frutos que más le gustaban al difunto en vida. Foto: José A. Urquidi T.
Niños tocando la puerta para recibir dulces con motivo de Halloween. Foto: Maria Urquidi T. El autor es periodista
Especial
TIEMPO UNIVERSITARIO NOVIEMBRE 201416
Universidad
SAN SIMÓN EN LOS 182 AÑOS DE VIDA INSTITUCIONAL
Paseo de la Autonomía (Facultad de Humanidades).
Foto: José A. Urquidi T.
Vista nocturna del Paseo Autonómico.Foto: Lucy Llanque M.
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Universidad
Renovación de la infraestructura y utensilios del comedor.
Foto: José A. Urquidi T.
Foto: Lucy Llanque M.
Asfaltado de caminos de acceso a la Facultad de Ciencias Agrícolas y Pecuarias y sus diferentes unidades académicas.
Conclusión de la construcción del edificio de la Facultad Humanidades.
Foto: José A. Urquidi T.
TIEMPO UNIVERSITARIO NOVIEMBRE 201418
Universidad
CIENCIA, TECNOLOGÍA, INVESTIGACIÓN Y DESARROLLO EN LA GESTIÓN DEL SABER
Por Mario Vidal Moruno
No cabe duda alguna, que en la actual sociedad de la gestión del conocimiento, la “ciencia y la tec-
nología” son reconocidas con mayor nece-sidad que en otros momentos históricos, como factores claves estratégicos y deci-sivos para la transformación de la base económica y social, y de manera especial para el Estado boliviano; ya que la emer-gencia del surgimiento de la nueva eco-nomía del conocimiento, se constituye en la agenda necesaria para encarar desafíos del desarrollo económico, social, político, científico, tecnológico y ambiental.
En el escenario internacional actual y des-de hace muchas décadas, el principal país del mundo en materia de gestión, produc-ción y uso de conocimiento científico y tecnológico, son los países industrializa-
dos. (Estados Unidos, China, Japón, Es-paña, Inglaterra entre otros). Mediante la revisión bibliográfica, se destaca que los historiadores de la ciencia y tecnología coinciden en señalar que el campo de las políticas públicas de ciencia y tecnología en casi todo el mundo se expandió des-pués de la segunda guerra mundial.
Los países de América Latina y el Cari-be no permanecieron pasivos frente al desarrollo de la política científica y tec-nológica en la segunda mitad del siglo pasado. Por el contrario, la problemática del desarrollo científico y la transferencia de tecnología formaron parte de las es-trategias conducentes al desarrollo de la región, caso Brasil, Perú, Argentina, Chi-le y Bolivia después de los años 70 y 80; generan un “pensamiento” propio en las
relaciones entre ciencia, tecnología y sus impactos en el desarrollo nacional.
Hoy los países de América Latina en-frentan la necesidad de modernizar sus sistemas productivos y adecuarlos a las nuevas condiciones de competitividad, productividad y calidad a escala interna-cional. Para dar solución a estas deman-das, el conocimiento científico y tecnoló-gico es una herramienta indispensable, pero la debilidad estructural de la región en esta materia hace cada vez más difícil su efectiva utilización y torna ineludible la búsqueda de nuevos caminos y estrate-gias para ello. No olvidemos, que el siglo XXI se conoce como el siglo de la gestión del conocimiento y la mejor inversión es la del conocimiento, porque el conoci-miento es poder, es ciencia y tecnología para contribuir de manera significativa al desarrollo integral del Estado Nacional.
Frente a un panorama tan difícil y com-plejo, ¿en qué medida es posible hablar de una problemática científica y tecnológica para potenciar el aparato productivo que contribuya al desarrollo nacional? Ade-más ¿cómo se debe lograr la soberanía de la ciencia, tecnología y la innovación, orientado al desarrollo local y nacional? y ¿Cuáles son las políticas, estrategias y metas para desarrollar la ciencia, tecnolo-gía y la innovación hacia la gestión, pro-ducción y distribución del conocimiento, orientado al desarrollo humano sustenta-ble?
Es destacable que las universidades como una de sus funciones sociales se consti-tuyen en una institución que realizan es-fuerzos sin invertir mucho en la investiga-ción básica, aplicada y experimental para producir ciencia de manera significativa, ya que a partir de sus centros de inves-tigación que cuentan con docentes in-vestigadores para ejercer tales funciones, también tiene articulado la problemática de la investigación con la academia y la interacción social y fundamentalmente en el nivel de grado (tesis de grado y proyec-tos de grado) y el postgrado a partir de programas que oferta entre el nivel de Es-pecialidad, Maestría y Doctorado. La ciencia, la tecnología y la investigación contribuyen a potenciar el aparto produvtivo como ocurre con SEFO
- SAM. Foto: Verónica Araóz Zárate
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Universidad
Sin embargo, tales esfuerzos requieren la implementación de mecanismos ágiles para ser canalizados y servir como insu-mos para el desarrollo tecnológico y con-tribuir al desarrollo local y nacional. Del mismo modo, la empresa privada y las entidades públicas del Estado han des-plegado esfuerzos para la producción y la gestión de la ciencia, lo que significa la existencia de un capital intelectual in-valorable, además de talentos en inves-tigación científica para contribuir a los desafíos de la conformación de proyectos (centros, ciudadelas, etc.) a nivel local y nacional de largo alcance, además crear las condiciones para que la ciencia, tec-nología e innovación se constituya en una Política de Estado como ha ocurrido en algunos de países vecinos.
Desde una visión institucional este de-safío requiere el concurso de nuestras instituciones universitarias y centros de investigación a nivel privado y/o público,
además del concurso decisivo del Estado y otras instituciones (Estado-Universi-dad-Empresa) los llamados a ser los ac-tores centrales de la problemática ciencia, tecnología e investigación, además dónde existe el capital intelectual y talento hu-mano para contribuir a un proyecto de ciencia, tecnología e innovación, dirigida a potenciar la base económica productiva en todas las áreas del conocimiento hu-mano y coadyuvar en el logro de un de-sarrollo humano de carácter sustentable.
Lo cierto, se requiere enfrentar con otras necesidades como la infraestructura, el equipamiento necesario, la formación e innovación de profesionales especiali-zados en cada área del conocimiento, la ejecución de cursos y/o programas de postgrado a nivel de maestría, doctorado y postdoctorado; y por supuesto de un proyecto integral para desarrollar la cien-cia y la tecnología, y finalmente el apoyo del gobierno para la constitución de un
Sistema de Ciencia y Tecnología; además la creación de un Ministerio de Ciencia y Tecnología e Investigación y la promul-gación de una ley declarando la ciencia, tecnología e innovación productiva como la agenda de prioridad nacional.
En consecuencia, se hace necesario un de-bate de esta problemática que reviste de importancia social y científica, en aras de construir y aportar a los procesos de crear una cultura científica en perspectivas de realizar una planeación prospectiva, para la creación de escenarios que permitan lograr en corto tiempo una propuesta de Ciencia, Tecnología e Innovación Produc-tiva, en, desde y para el desarrollo inte-gral de nuestra querida Bolivia.
Docente Universitario, Doctor en Ciencias y Experto en Gestión de Ciencia e Investiga-ción
Estado, universidad y empresa son los actores generales para contribuir en el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la investigación. Ilustración: Jherson Sossa Rojas
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Formación académica
OFERTA DE FORMACIÓN PARA MEJORAR EL NIVEL COMPETITIVO DE NUESTRO DEPORTE
Con el fin de mejorar el rendimien-to y la formación deportiva en el país, la Universidad Mayor de San
Simón, ofrece a la población, en especial a los deportistas, una nueva carrera para la formación universitaria: la Licencia-tura en Ciencias de la Actividad Física y del Deporte, que comenzó a desarrollarse desde la gestión II/2014
La apertura de esta carrera surge como propuesta del actual rector de la Universi-dad, el Dr. Lucio Gonzales Cartagena y el Arquitecto Urbanístico Osvaldo Montaño Arce ante la necesidad de formar entrena-dores profesionales que ayuden a mejorar el nivel competitivo de los deportistas bolivianos a nivel nacional e internacio-nal; especialmente con miras a lograr un
excelente desempeño en los XI Juegos ODESUR que se realizarán en nuestra ciudad el año 2018.
Esta carrera cuenta con financiamiento de los recursos del IDH y está vinculada con la Facultad de Humanidades y Cien-cias de la Educación. La misma ofrece el grado de licenciatura al culminar ocho se-mestres de estudios (4 años), incluyendo materias prácticas y formativas que se de-sarrollarán en los escenarios deportivos de San Simón.
El programa también ofrece la posibilidad de obtener el título de Técnico Superior para aquellos estudiantes o entrenadores que quieran profesionalizarse en menor tiempo. La oferta académica permitirá
también que los profesionales puedan es-pecializarse en el deporte que ellos elijan, ampliando posteriormente su formación al posgrado, maestría y doctorado.
La formación académica permitirá a los graduados trabajar en áreas como el en-trenamiento deportivo, recreación, turis-mo, actividad física y salud, gestión de centros y empresas deportivas públicas y privadas, entidades deportivas federa-tivas y asociaciones; gobernación, alcal-días, escuelas, institutos, colegios, entre otros.
La oferta curricular
Teniendo en cuenta que la formación de profesionales en el deporte no solo re-
La actividad deportiva en todas sus disciplinas tiene una oferta de formación académica desde la UMSS para mejorar el nivel competitivo de los deportistas. Foto: José A. Urquidi T.
Por Ana María Rocha
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Formación Académica
Los directores técnicos que quieran profesionalizarse tienen una buena opción. Foto: Sandro Patiño Sanchez.
La formación de directores técnicos tiene el propósito de mejorar el nivel competitivo de los deportistas livianos.Foto: José A. Urquidi T.
quiere preparación física sino también preparación psicología, educación y re-laciones humanas para lograr un óptimo desempeño y mejoramiento del nivel competitivo; además previniendo, cui-dando el buen vivir, el bienestar del de-portista boliviano, se propone una malla curricular para la Licenciatura en Activi-dad Física y del Deporte, basada en tres áreas fundamentales: social, salud, física y técnica.
El área de la Actividad Social estará des-tinada a desarrollar la parte educativa y psicológica de entrenamiento a nivel edu-cativo. El área comprende las materias de psicología, pedagogía, sociología, planifi-cación y gestión deportiva entre otras.
El área de la Actividad de la Salud está relacionada con materias que implican conocer la conformación del cuerpo hu-mano y los límites de una actividad física. Motricidad humana, estructura y función del cuerpo humano, primeros auxilios y fisioterapia que son de conocimiento ne-cesario para después exigir competitivi-dad en el deporte.
Finalmente, el área de la Actividad Físi-co – Técnica donde el objetivo principal es desarrollar habilidades físicas y depor-tivas precisas para que los estudiantes se preparen en Sistemática del Ejercicio, Enseñanza de la Actividad Física y del Deporte, Actividad Física orientada a la Salud, Planificación y Organización del Entrenamiento Deportivo.
Estas tres áreas troncales vienen acom-pañadas de dos articuladoras: uno de tecnologías de la información y otra la de comunicación. Ambas requeridas por el contexto de la pluriculturalidad, idiomas como el quechua, el inglés y a futuro el mandarín.
Una vez terminado todo el plan de es-tudios, los estudiantes que opten por la Licenciatura en Ciencias de la Actividad Física y del Deporte podrán acceder a cuatro menciones profesionales: Gestión de la Actividad Física y el Deporte (Ad-ministración), Enseñanza de la Actividad
Física y el Deporte, Actividad Física y Sa-lud (Promoción del Deporte) y Entrena-miento Deportivo de Alto Rendimiento.
La infraestructura deportiva
Entre las disciplinas deportivas que la carrera ofrece en cuanto a su formación están las de atletismo, fútbol, danza, nata-ción, voleibol, fútbol sala, tenis, gimnasia, baloncesto y judo -defensa personal (in-cluye Karate y otros) que implica la ne-cesidad de disponer de áreas deportivas que permitan la práctica de las mismas.
La universidad cuenta con un campo de fútbol, pista de atletismo, 3 canchas múl-tiples, 4 de básquetbol, 4 de fútbol sala, 2 de voleibol, 1 gimnasio y 1 sala de com-bates donde los estudiantes pueden rea-lizar estas prácticas y se tiene previsto la construcción de la piscina olímpica, 2 polideportivos para deportes grupales e individuales, 3 pistas de tenis; además de la construcción de un área para el bloque académico con aulas – laboratorios y un bloque con alojamiento.
La infraestructura disponible y la que se tiene previsto construir debe contribuir a la formación de profesionales en el de-porte, para que así se cumpla el objetivo de esta carrera, el de mejorar el nivel com-petitivo de los deportistas bolivianos de cara al futuro.
La autora es Tesista de la carrera de Comu-nicación Social
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Formación académica
TRANSFORMAR O FORMAR PROFESIONALES FUNCIONALES AL DESARROLLO DEL CAPITAL
Universidades y su rol transformador:
Por Luis Pablo Cuba Rojas
El 9º Congreso Internacional de Edu-cación, Territorio y Procesos Socio ambiental en América Latina y el
Caribe, que se realizó en la ciudad de Co-chabamba, entre el 20 al 24 de octubre con los auspicios de la Universidad Mayor de San Simón, la Facultad de Ciencias Econó-micas y el Instituto de Estudios Sociales y Económicos (IESE) permitió el encuentro de docentes e investigadores de univer-sidades de México, Colombia, Ecuador, Polonia, Venezuela y Bolivia que forman parte de la Red Internacional de Investi-gadores sobre Problemas Socio-urbanos Regionales y Ambientales (RIISPSURA).
El Congreso Internacional: “Estudios Am-bientales y del Territorio”, tuvo como eje conductor: Educación, Territorio y proce-sos socio ambientales en América Latina y el Caribe, con cinco mesas temáticas: 1). Educación transformadora o funcionalis-ta; 2). Territorio como sustrato mercantil en la globalización; 3). Nuevo “paradig-ma” o transformar las relaciones sociales de producción capitalistas: alternativa so-cio ambiental; 4). Las universidades y los desafíos ¿sociedad del conocimiento?; 5). Administración del territorio, gestión y desarrollo; 6). Ciudadanía, cultura, movi-
mientos sociales y alternativas frente a la irrupción neoliberal.
En el Congreso Internacional se planteó un formato de complemento a los an-teriores, como parte de un proyecto de integración y debate con dos ponencias Magistrales en la apertura y cierre de las mesas temáticas: Luis Arizmendi (Los desafíos de la crisis global contemporá-nea para América Latina y Aventura de la teoría de la dependencia a las alterna-tivas postbarrocas en América Latina) y Armando Bartra (Aterrizajes forzosos del capital: la gran crisis de escasez y el mo-mento financiero rentista y Lo que va de la tierra al territorio: movimientos sociales en defensa del patrimonio colectivo). Des-de luego con el aporte de las otras ponen-cias magistrales de los colegas: Mirosława Czerny (Instituto de Geografía de la Uni-versidad de Polonia); Orlando Moreno Pérez (Universidad Nacional Autónoma de México); Guillermo Tórres Carral (Uni-versidad de Chapingo-México) y Rober-to Laserna (Instituto de investigaciones CERES-Bolivia), quienes precisaron con su participación distintos interrogantes sobre la problemática socio ambiental y territorial.
El desafío del Congreso, fue contextua-lizar los puntos centrales y precisar el modo que caracteriza el punto de partida de las contradicciones del actual modelo de industrialización y sus efectos nega-tivos hacia las diferentes sociedades lati-noamericanas.
El papel de las universidades en la sociedad
La idea central de las ponencias trató de ver el papel de las universidades en tér-minos de su contribución a la sociedad, si realmente están jugando un papel trans-formador o simplemente están formando profesionales funcionales que respondan a ciertas lógicas del desarrollo del capital. También se resaltó las consecuencias de la globalización en varios países, como la extrema pobreza en México; mientras que en otros, como Bolivia, no tuvo gran im-pacto debido a la política económica que asumió el actual gobierno.
En cuanto a la problemática medioam-biental, se propuso crear nuevos para-digmas de protección a la naturaleza o la administración de los recursos naturales y “no como hacen las multinacionales que
El 9 no Congreso Internacional recibió en la UMSS a destacados profesionales de América Latina, Estados Unidos, México y Europa. Foto: Cortesía del autor.
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Formación Académica
Profesionales de las universidades más destacadas de Sud América, Estados Unidos y Europa participan del congreso. Foto: Cortesía del autor.
solo buscan generar excedente económi-co, descuidando la problemática socio ambiental.
En cuanto a la otra realidad entre la ciu-dad y el campo, la “sustentabilidad” que debe existir en la memoria de quienes aplican conceptos y categorías de análisis, se diluye la concepción materialista de las contradicciones: a) la ciudad del presente no puede convertirse hacia la socializa-ción de sus espacios urbanos o metropo-litanos; se segregan las contradicciones hacia otras ciudades para no habitarlas y disfrutarlas; b) la ciudad, su espacio y el salto de lo público a lo privado, es una muestra de la dictadura de lo espacial y de la dominación del capital y; c) el espacio y el capital se convierten en las instancias reproductoras del primero; ahora, ya no implica vivir el espacio; sino valorizarlo para el mercado; como no se permite reto-marlo ni leer sus procesos. Por el contra-rio es un espacio del territorio que rompe con la concentración de la población al imponer un espacio no socializado; es ahí donde el despojo representa la exclusión total, ante ello se expresan tres escenarios contradictorios; a). Como herencia histó-rica; b). Como espacio sagrado, pero, en la indefensión y; c). Se pierden las instancias de diferenciación física, económica, polí-tica, ideológica y territorial.
Hacía la construcción de nue-vos conocimientos
Los fenómenos específicos determinados en procesos de una realidad determinada, se basaron en la significación de hechos temporales y de una incertidumbre en la crisis ambiental y de la deshumaniza-ción depredada. Lo anterior no logra dar cuenta de los elementos convertidos en “cosas” o meros objetos del deseo mer-cantilizado; ejemplos evidentes confor-man el territorio: la pobreza, el deterioro ambiental: calentamiento global, cambio climático, extinción de especies en flora y fauna, etc. Expresiones del presente. Sin duda, está cargado como manifestación de las políticas contrarias a la realidad social o comunal; así como de un marco mercantilizado:
Primero, el campo en tanto soporte ma-terial; segundo, las especificidades de un turismo que rompe con el mundo cosmo-gónico para rentar “servicios” naturales o ambientales que no son propiedad de una persona ni del ayuntamiento; sino que, pertenece a la colectividad; tercero, la vi-vienda no se reconoce como aquel espacio
de reproducción de la fuerza de trabajo, sino como imagen urbana de un pasado que no se deja morir y se impone lo sim-ple de una construcción física perdida en historia desdeñada; cuarto, lo específico de una cuantificación de objetos, rompe la esencia de los valores tangibles e intan-gibles; hoy, reproducen el territorio con un sesgo especulativo en detrimento de quienes lo construyen y; quinto, la his-toria es excluida para dar cuenta solo un espacio pasajero, pero, sin comprender la dimensión de su espacialidad y tiempo que rompe con la lógica de la realidad co-munitaria.
No obstante, el papel de la universidad representa, en tanto, un reto que debe concebir en conjunto con la academia, una concepción objetiva de la historia de la subjetividad para construir nuevos sa-beres sobre la base de una interrelación de lo abstracto a lo concreto y viceversa. Para ello es importante agotar el debate que dé luz hacia la construcción de nue-vos conocimientos; en el presente para transformar desde las raíces un mundo que cosifica al hombre y su medio de vida. También, construir sobre la base de las necesidades sociales un sujeto prota-gónico y no permitir la mercantilización de los recursos naturales y humanos: la interrelación entre: alumnos-alumnos; profesores - profesores, así como, entre alumnos y profesores al construir nuevos saberes transformadores. Este debe ser la apuesta para las universidades del nuevo milenio.
Por tanto, es a partir de los hechos concre-tos de la dialéctica; pero, con un empuje
de la información de las especificidades para alcanzar nuevos conocimientos. Esto demuestra entonces las formas que presentarán los desafíos en la transforma-ción. De tal manera, el saber es de todos y no de una clase que detenta los medios hegemónicos de reproducción ideológica.
Estas conclusiones son parte de la reso-lución del 9º congreso internacional, que contó con la valiosa cooperación del Dr. Roque Juan Carrasco Aquino, Dra. Hena Andrés Calderón y el Dr. José Alfredo Castellanos Suárez, que pertenecen al Comité Ejecutivo de la Red Internacio-nal de Investigadores sobre Problemas Socio-urbanos Regionales y Ambientales (RIISPSURA).
La Universidad de Varsovia-Polonia; Universidad de Manizales-Colom-bia, Universidad del Cauca-Ecuador; Universidad Nacional Experimen-tal de Guayana; Universidad Gua-yaquil, Universidad Complutense de Madrid; Universidad Nacional Autónoma de México; Universidad Autónoma Chapingo; Universidad Autónoma Metropolitana-Xochi-milco; Universidad de Guadalajara, de Sonora, Tamaulipas, Zacatecas, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, Instituto Politécnico Na-cional, Universidad de Cesmas; Uni-versidad de Chiapas; Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas.
UNIVERSIDADES MÁS DESTACADAS
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Entrevista
AUNQUE NO VENDA NI GANE NADA IGUAL ME GUSTA TRABAJAR EN LA UNIVERSIDAD
Elena Pacara Choque
La universidad para Elena Pacara es su espacio de vida y de realización personal.. Foto: José Alberto Urquidi T.
Por Verónica Coral Araóz Zárate
La “case” como muchos le dicen a Doña Elena Pacara Choque, trabaja casi 30 años en un kiosco ubicado
en el paseo de la UMSS, eventualmente ahora se ubica al lado de la torre entre tanto concluyan la construcción del Paseo Autonómico.
Elena Pacara es de la comunidad de Cojti, del municipio de Pocoata ubicado al Nor-te de Potosí, migró a Cochabamba a sus 16 años buscando mejores oportunidades; con la ilusión de apoyar a sus papás Elías Pacara y Anacleta Choque y de sacar ade-lante a sus hermanos Hermógenes, Ale-jandra, Fabiola y Abel, llegó en busca de trabajo a esta ciudad y luego se instaló en la UMSS.
El pasado 5 de noviembre, doña Eleni-ta cumplió 52 años, el mismo día que la UMSS festejó sus 182 años de creación. San Simón, es el espacio de trabajo que ella considera su segundo hogar. Así es que empezamos a conocer la historia de la “case”.
¿Cómo ha sido su infancia?
Trabajando no más me la he pasado, no me quedó otra, ayudaba a mi mamá y mi papá en la agricultura, allá vivíamos de eso, sembrando maíz, haba, trigo y papa; no vendíamos los productos eran más para el consumo familiar.
Como soy la mayor, todo era trabajar no más, no me quedaba otra para ayudar en casa, casi no he jugado como otros niños, también ayudaba a mi mamá cuidando a mis hermanos menores.
¿Puede hablarme de su familia?
Mis papás se quedaron a vivir en nuestra comunidad, allá en el Norte de Potosí, ahora todos mis hermanos viven acá en Cochabamba, cuando llegué aquí empecé a trabajar primero como empleada en una casa por el seminario y luego en la calle España, a medida que pasaban los años mis hermanos menores empezaron a ve-
nirse también. Todos buscando mejores oportunidades.
¿Cómo llega a trabajar en la UMSS?
Estoy hace casi 30 años cuando estaba de rector el Dr. Jorge Trigo Andia, en esa gestión llegué a la UMSS, no he pedido
permiso a nadie, me he asentado nomás, luego me han legalizado y ahora pago mi alquiler.
¿Cómo se le ocurrió instalar su kiosco?
Cuando me he asentado solo vendía unos cuantos dulces, quería comprar más cosi-
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Entrevista
Elena viene de una comunidad campesina del Norte de Potosí. Es cariñosa y desprendida con sus hermanos. Foto: Cortesía de la entrevistada.
tas para vender, luego he ido mejorando, además que los estudiantes siempre com-pran, desde el año 1984 tengo mi kiosco.
¿Cómo combina su trabajo del kiosco y sus labores de la casa?
Las labores de casa las hago los sábados y domingos, sábados atiendo en el kiosco solo hasta medio día, entonces aprovecho de hacer lo que me quedó pendiente en la casa.
Descríbame ¿qué es lo que hace desde que se levanta hasta que
duerme?
Me levanto a las 6 de la mañana, vivo en las Cuadras, en la zona Concordia a unos 20 minutos de la universidad; voy al mer-cado, hago mis compras, llego 8:00 de la mañana a la UMSS y me dedico a vender todo el día, incluso almuerzo acá, traba-jo hasta altas horas en la noche, porque siempre hay estudiantes que tienen clases hasta las diez de la noche.
¿Quiénes son sus mejores caseros?
Tengo muchos, entre docentes, estudian-tes y trabajadores administrativos, tengo una amiga del PTAANG, se llama Judith, luego está Karina, no puedo mencionar todos los nombres, pero son mis caseros de las distintas unidades: UPSI, DUEA, DPA, del Posgrado de Economía, de Trámites, de Registros. Tengo muchos amigos el Dr. Neyer Zapata, Adalino Del-gado, Daniel Vásquez, Rita y muchos es-tudiantes de las distintas carreras.
¿Qué se siente tener tantos hijos? (universitarios que la consideran como su mamá)
Es una alegría para mí, ser la mamá de tantos, “Si tengo muchos hijos, me llevo bien con los estudiantes”. Los estudian-tes son prácticamente mis hijos, mas bien aprovechó de dar un consejo a los estu-diantes, decirles que vengan a sus clases, hagan sus tareas y sus trabajos, así no van a perder el semestre.
A lo largo de sus años de tra-bajo en la universidad, ¿A qué autoridades recuerda más? ¿Y
por qué?
Me acuerdo de todos después del Dr. Jor-ge Trigo Andia, el Dr. Raúl Rico, luego
Tonchy Marincovick, su vicerrector Al-berto Rodríguez, luego el Ing. Franz Var-gas, después el Lic. Juan Ríos y ahora el Dr. Lucio Gonzales Cartagena.
¿En su opinión cómo es la vida de un universitario?
Es complicada pero depende mucho si están en una carrera que les gusta, por eso algunos estudian bien y de corazón, escogen su carrera bien y muchos también se equivocan, después se arrepienten y se van a otra carrera, algunas veces me con-taban los estudiantes “me he equivocado de carrera” o me voy a ir a economía me decían algunos estudiantes de humanida-des.
¿Qué anécdotas tiene desde su puesto de venta con estudian-
tes docentes y administrati-vos que vienen a comprar sus
productos?
Hay muchas pero les voy a contar algu-nas, cuando algunos estudiantes se pelean con su pareja y no saben qué hacer, vienen aquí a pedir consejos, me cuentan por qué han peleado, yo les digo que ya no se eno-jen, que seguro se van a abuenar.
Algunas secretarias me decían “me hace renegar mi jefe”, aquí vienen a desaho-garse y a pedir consejo, muchas veces ha pasado que al rato de pagar, no tienen dinero les digo lleva no más, mañana o cuando vengas por aquí me vas a pagar, vuelven y pagan.
¿Qué es lo que más le compran?
De todo un poco, de comer me compran mucho, galletas, refrescos, chocolates, ci-garrillo y tarjetas de crédito.
¿Cómo es la universidad de antes y cómo es la de ahora?
Antes era vacío ahora es lleno, ha aumen-tado mucho estudiante y eso ayuda a la venta, desde madrugada hasta la noche que tienen las últimas clases, cuando es-taba en el lugar de antes me quedaba más, ahora no, porque este sector es muy vacío pero el Arq. Edward Urquidi me ha dicho que voy a volver una vez terminado el Pa-seo Autonómico.
Ha cambiado mucho la universidad, han mejorado las construcciones y la infraes-tructura, todas las facultades tienen sus edificios, ahora está bien bonito, “da ga-nas de quedarse en los puentes” dicen los estudiantes.
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Entrevista
¿Qué acontecimientos puede resaltar de lo que ha podido
presenciar en la universidad?
El 2007 cuando hubo elecciones para rec-torado, los de URUS sabotearon las elec-ciones, se enfrentaron los estudiantes y terminé al medio de ambos bandos tuve que guardar y recoger todo rápido por-que era peligroso.
También recuerdo cuando el año pasado los estudiantes del Valle de Sajta, vinie-ron a tomar el vicerrectorado, este año ha habido mucho paro, que también perju-dica a la venta. Aquí se deben cambiar muchas cosas pero lo primordial es que se debe trabajar, que trabaje la gente, traba-jemos todos empezando de arriba hasta mi persona, mejoremos con el trabajo que es la única manera para sacar adelante a San Simón.
¿Qué significa para Ud. Tener un kiosco en la universidad?
Significa mucho porque con este trabajo vivía ayudando a mis hermanos, a pagar alquiler de casa, sus estudios, sus ropas, me ha ayudado mucho, algunos han es-tudiado, algunos no pero el orgullo de haber ayudado a mis hermanos; además a mí me gusta trabajar, estar en la “U” aunque no venda igual quiero estar aquí.
“Es como mi casa, me siento acompañada siempre hay alguien para hablar, un es-tudiante, un docente, un administrativo, aunque no venda ni gane me gusta estar aquí”.
Es así como la humildad, el sacrificio y el trabajo se personifica en la figura de una mujer que hizo todo pensando en sus pa-pás y en sus hermanos, doña Elena Pacara
es un ejemplo de persona que nos recuer-da que uno debe trabajar duro para con-seguir lo que quiere.
Que este ejemplo de vida pueda motivar-nos a todos a obrar como ella. Su historia es digna de ser contada, así como es la vida, de alegría y de tristezas que siempre nos enseñan una lección y vale la pena que aprendamos de su testimonio y que nunca dejemos de aprender.
En más o menos 30 años de presencia en la UMSS, Elena conoce los entretelones que ocurren en la UMSS. Foto: José Alberto Urquidi T.
Desde varios años atrás los estudiantes, docentes y administrativos acuden al kiosco de Elena Pacara a comprar sus productos durante toda la jornada. Foto: Cortesía de la entrevistada.
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Homenaje
LA MEDICINA AL SERVICIO DE LOS DEMÁS
Homenaje póstumo al Dr. Ronald Sánchez Carranza:
Ronald nació en Sucre, recuerda que su papá era un intelectual vincula-do con la pléyade chuquisaqueña,
Sánchez Carranza vivió toda su infancia y adolescencia en la ciudad de los cuatro nombres. Estudio medicina y se espe-cializó en el área de la endocrinología, para ser un médico abierto y disponible a la demanda de la gente que requería de atención médica, independientemente de si contaba o no con recursos económicos.
Su profesión de médico le permitío com-binar con la docencia universitaria en San Simón, fue Decano de la Facultad de Odontología en dos oportunidades, 2004 y 2007, además candidato a Rector en 1998, 2003 y 2007 con apoyo del frente URUS de línea trotskista, sin haber logra-do su propósito.
Por espacio de casi 35 años dedicó parte de su vida a la defensa de los Derechos Humanos, siendo parte de la Asamblea permanente de los Derechos Humanos de Cochabamba y estaba siempre presto a ofrecer su tiempo para hacer seguimiento médico a los huelguistas que en tiempo de la dictadura militar sufrían persecu-ción, tortura, exilio, prisión conculcando los derechos fundamentales de las perso-nas.
Comprometido con la política siendo mi-litante socialista, un hombre de izquierda al igual que toda su familia, tuvo el privi-legio de vivir en Santiago de Chile cuando fue becado por la OEA en la época en que gobernaba Salvador Allende, con Violeta Parra y Víctor Jara realizaban trabajos de voluntariado.
Sufrió el estigma de ser socialista
Radicado en Santiago de Chile fue testigo del golpe de Estado de Augusto Pinochet con el apoyo de las Fuerzas Armadas el 11 de septiembre de 1973 con las dramá-ticas consecuencias para los socialistas y los militantes de izquierda que sufrieron detención, tortura, exilio y en muchos ca-sos hasta la muerte por pensar diferente.
El Dr. Ronald Sánchez Carranza en vida estaba siempre disponible para servir a los mas necesitados. Foto: Cortesía de Mauricio Sanchéz Patzy.
Ronald Sánchez Carranza, junto a un grupo de estudiantes de Odontología que respaldarón su gestión como Decano. La imagén corresponde a la gestión 2004. Foto: Cortesía de Mauricio Sanchéz Patzy
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Homenaje
A su retorno a Sucre, no le fue nada fácil reintegrarse laboralmente para ejercer su profesión de médico, porque su militan-cia socialista en una época en que gober-naba otro dictador, Hugo Banzer Suarez sufrió el estigma de ser un político con ideas socialistas y por reivindicar a los explotados, entre ellos a los niños y las mujeres.
Como “nadie es profeta en su tierra” deci-dió trasladarse a la ciudad de Cochabam-ba para ejercer su profesión en la Caja Nacional de Seguro Social, la consulta privada y la docencia en la Universidad Mayor de San Simón, espacios laborales que le permitieron asumir la defensa de los derechos humanos buscando que la sociedad respete a los niños y a los traba-jadores mal pagados.
Ronald Sánchez Carranza murió el 17 de octubre y muchas personas lo recuerdan como a un hombre de izquierda y que de-dicó su vida a la defensa de los Derechos Humanos, lo recordaremos con afecto fra-ternal a este médico que decidió cumplir con el Juramento Hipocrático, fue marca-da su inclinación por los pobres, mitigó dolores del cuerpo y del alma, estuvo en primera fila cuando se debía marchar y entrar en una huelga de hambre para re-cuperar la democracia, lo que más le pre-ocupó en vida fue la miseria de los más pobres.
Desilusionado de los partidos de izquierda
En su vida política sufrió desilusión por los partidos de izquierda tradicionales, porque advertía cómo dejaban atrás sus principios políticos e ideológicos, con tal de llegar al poder a como dé lugar, esa si-tuación lo llevó a trabajar muy de cerca con los estudiantes del URUS, de línea trotskista, porque encontró consecuencia y verdadero compromiso en las deman-das de justicia social.
El periodista Alberto Espinoza rememora sobre el trabajo que realizaron junto con su Hermano Antonio Sánchez Carranza –docente de la Facultad de Ciencias Jurídi-cas y Políticas— desde las ondas de Radio Litoral, asumieron la decisión de romper la oprobiosa cadena radial impuesta por los golpistas, seguidores de Luís García Meza el año 1980, siguieron en la lucha para profundizar la democracia, que fue desvirtuada por los eternos traficantes de la política.
Sánchez Carranza, incansable luchador y defensor de los Derechos Humanos, llegó a ocupar el cargo de Decano de la Facul-tad de Odontología, unidad académica a la que dedicó su tiempo y capacidad, y gracias a sus gestiones se logró ampliar y mejorar los laboratorios de atención gratuita a los pacientes, en especial a los niños de escasos recursos.
Ronald Sánchez Carranza, junto a su esposa Clemencia, 2011. Foto: Cortesía de Mauricio Sanchéz Patzy.
La medicina debe ser más humana
En su segunda gestión como autoridad máxima en la Facultad hizo posible la construcción de un edificio odontológico moderno donde hoy docentes y estudian-tes aprovechan de éstas instalaciones para implementar prácticas de interven-ción odontológica a pacientes como parte de su formación académica.
El 2012 fue distinguido con la Medalla al Mérito ciudadano por la Honorable Con-cejo Municipal teniendo en cuenta que el Dr. Ronald Sánchez Carranza que desde su vocación de médico siempre estaba dispuesto a colaborar con los enfermos que buscan superar una dolencia, decía que la “medicina debe ser más humana y cercana al dolor de la gente”, principio que guió su vida desde que fuera estu-diante de medicina.
Ronald ha muerto y queda el recuerdo imperecedero, puso su sabiduría y expe-riencia al servicio de los demás, fue un médico que brindó calor humano y deli-cadeza con sus pacientes. Fue un médico que curó con amor, paciencia y entrega total.
Ronald Sánchez Carranza recibiendo la distinción Alejo Calatayud como ciudadano meritorio, 14 de septiem-bre de 2012. Foto: Cortesía de Mauricio Sanchéz Patzy.
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San Simón en libros
LA REVISTA CULTURAL DISU 2014
Un libro de 220 páginas con tapa a todo color, con documentación inédita sobre los inicios de la Au-
tonomía Universitaria y los esfuerzos de José Antonio Arze para la fundación de la Federación Universitaria Boliviana (FUB) en la Primera Convención de Estudian-tes celebrada en San Simón en 1928. Seis meses después, el documento inédito re-dactado por José Antonio Arze hace una evaluación de la presencia universitaria en la política nacional que da muestra temprana de su aguda lucidez.
Otro documento inédito es la escritura original de arrendamiento de la finca de Cliza del Monasterio de Santa Clara, que dio lugar a la fundación del primer sindi-cato agrario del país durante el gobierno de David Toro, creador del primer Minis-terio del Trabajo. La copia, que contiene el registro de dicho sindicato en el Minis-terio, viene acompañada de un homenaje a un héroe olvidado por su extrema sen-cillez, don Eduardo Arze Loureiro, primo hermano de José Antonio Arze y amigo inseparable tanto de José Aguirre Gains-borg, Alipio Valencia Vega y Tristán Ma-rof, con quienes fundaron el primer Par-tido Obrero Revolucionario (POR). Arze Loureiro fue también amigo de Elizardo Pérez y Avelino Siñani, y siguió de cer-ca la experiencia educativa indigenal de Warisata. Justamente el profesor Federico Arispe D. hace una reseña sobre el núcleo escolar fundado en Cliza en 1937, al ca-lor de la experiencia de Warisata, que dio lugar al nombre de Ucureña, porque la dueña de la casa donde se erigió la escue-la había trabajado en las minas de Ocurí, provincia Chayanta del Departamento de Potosí y le decían Mama Ocureña. De allí vendría un nombre hoy legendario, de un predio que originalmente se llamaba La Loma y no tiene registro en la toponimia del lugar. El número registra un homenaje al an-tropólogo norteamericano Jack Weather-ford, autor de “El legado indígena”, un valioso estudio sobre el aporte del con-tinente a la modernidad, no sólo en ali-mentación, gastronomía, farmacopea y costumbres sino en el concepto de de-mocracia, que los redactores de la Cons-titución norteamericana –Thomas Payne, Benjamin Franklin y Jorge Washington, entre otros—estudiaron en la experiencia federal de la Liga Iroquesa, tema de estu-dio de Carlos Marx y de Federico Engels,
que sirvió para escribir El origen de la fa-milia, la propiedad privada y el Estado. La sección de artículos registra asimismo uno sobre las opiniones de Hegel acerca de América y el verdadero significado del “descubrimiento” de un Nuevo Mundo, así como un estudio del sociólogo Dani-lo Paz Ballivián sobre el comportamiento político de la clase media boliviana.
En la sección Homenajes hay un valioso documento acerca de un esfuerzo conjun-to del Rotary Club, la Unión Nacional de Poetas y la UMSS para recordar al poe-ta orureño Luis Mendizábal Santa Cruz,
que llevó adelante José Decker y Ademar Uyuni, por entonces Secretario General de nuestra Universidad. Se registra asi-mismo los poemas de Homero Carvalho Oliva de su libro “Quipus”, acerca de este ingenioso sistema de escritura que la he-rencia del colonialismo intentó reducirlo a un sistema numérico, y poemas de la poetisa española Amelia Peco Roncero. Hay, por último, una crónica sobre los resultados del Primer Premio Internacio-nal de Novela “Kipus”, que favoreció al escritor boliviano Gonzalo Lema Vargas por su obra “Siempre fuimos familia”, de la cual se publica el primer capítulo.
Título: Revista Cultural DISU 2014Autor: DISU
Editorial: Kipus Año: 2014
Páginas: 220
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San Simón en libros
LA CLASE MEDIA Y EL PROCESO DE CAMBIO
El trabajo fue realizado por Danilo Paz Ballivián, investigador asocia-do al Centro de Estudios Superiores
(CESU), para conocer el comportamiento de la clase media en el actual proceso de cambio que vive el país.
Según su óptica, el pueblo boliviano tuvo que esperar 60 años para que se den las condiciones objetivas y subjetivas para una revolución nacional, es decir, las cri-sis de la política, la economía neoliberal vigente por 20 años y el descrédito de la denominada democracia pactada por un lado y por otro un repunte de los precios de las materias primas y el empodera-miento de las nuevas clases sociales de los campesinos, en el sector rural y los trabajadores de la economía informal en las ciudades.
Según Paz Ballivián este proceso se debe ver tal como es y no cómo debería ser y a partir de ese diagnóstico trazar una de-fensa y profundización del mismo, aclara que el proceso de cambio que buscaron los bolivianos data desde muchos años atrás y no es un modelo creado o imple-mentado por Evo Morales.
Hace una observación al actual proceso, manifestando que ahora resta por hacer lo más difícil y complejo, desarrollar los sectores productivos de la agricultura y la industria nacional, que permita rom-per el modelo primario exportador vi-gente desde antes de la independencia de Bolivia.
Paz Ballivián recomienda a las clases me-dias actuar en forma directa y no ver del balcón esta oportunidad histórica, deben asumir el rol protagónico del desarrollo de los sectores de la industria y la agri-cultura.
El autor afirma que los trabajadores por cuenta propia, transporte, comercio, ma-nufactura y los campesinos que venden una parte de su producción, son suerte de capitalistas y obreros al mismo tiempo, porque invierten un cierto capital y traba-jan directamente ellos mismos, desde ese punto de vista, pueden ser catalogados también como clase media. Este fenó-meno es tan grande que se calcula entre
el 60 y 65% de la población económica-mente activa en Bolivia, se halla en esta situación.
Como conclusión señala que la clase me-dia profesional, científica, técnica, acadé-mica, comunicacional, militar, clerical y política comprometida con la liberación nacional, tiene el reto de profundizar el proceso de cambio, realizando trabajos de
investigación e innovación tecnológica, elaboración de proyectos productivos de agricultura, industria y manufactura, hi-droeléctrica, petroquímica, fundición de minerales, explotación e industrialización del litio y el hierro con tendencia a rom-per el modelo de país productor de ma-terias primas y comprador de productos acabados.
Título: La clase media y el proceso de cambioAutor: Danilo Paz Ballivián
Editorial: UMSS - CESU Año: 2014
Páginas: 21
31TIEMPO UNIVERSITARIO NOVIEMBRE 2014
Producción intelectual
EL ÚNICO SOBREVIVIENTE DE LOS TIEMPOS
Es inquieto y acucioso investigador y periodista, el 24 de octubre pasa-do cumplió 91 años y a pesar de los
años, sigue activo y con planes de publi-car más libros de los que ya tiene. Vive en Tiquipaya junto a nietos y bisnietos que colaboran con el abuelo, cuando se trata de encontrar un determinado libro para certificar de lo que se está hablando. Pasa la mayor parte del tiempo frente a su escritorio y camina al interior de la casa para darle movilidad al cuerpo.
Rafael Peredo Antezana recuerda que el oficio por el periodismo surgió en la es-cuela cuando observaba que los profe-sores leían el periódico El Imparcial y El Republicano para enterarse de las noticias de la Guerra del Chaco. Ese hecho le lla-maba la atención de modo que frecuen-taba el aula de los profesores para leer el periódico y le nació la iniciativa de elabo-rar una hojita con noticias relacionadas a Quillacollo, iniciativa que fue respaldada por su profesor.
Concluida la escuela Peredo viaja a La Paz para ingresar a la Escuela Industrial Pedro Domingo Murillo con el interés de estudiar Artes Gráficas, su gran afición, después de estar un tiempo, esa motiva-ción se frustra por diferentes circunstan-cias de la época y tuvo que volver a Quill-acollo donde vivía su familia.
Su incursión en Los Tiempos se da gra-cias a la intervención de su papá que era muy amigo de don Demetrio Canelas que había fundado el periódico y estaba en pruebas para la impresión del primer nú-mero del periódico y que no fue fácil por los problemas técnicos y de instalación de la rotativa. Superado el problema, el pe-riódico empezó a circular por las calles de la ciudad de Cochabamba que en aquél tiempo se reducía al “casco viejo”.
Cuenta Rafael Peredo que previo a ofre-cerle un trabajo en el periódico, don De-metrio le hizo una entrevista sobre temas que dominaba, Guerra del Chaco, Se-gunda Guerra Mundial, etc., superada la entrevista Canelas le entregó noticias del cable para que proceda a seleccionar la información en función del estilo del pe-
riódico, utilizando todos los recursos de la época, linotipo, cajas, etc.Peredo refiere que su primer Jefe de Re-dacción fue el escritor Jesús Lara a quien considera su maestro que supo inculcar la responsabilidad y un gran cariño por la redacción. Lara antes ya había trabaja-do en el periódico La Patria de Oruro y con esa experiencia vino a Los Tiempos para participar e impulsar la fundación y creación del periódico, en una época de vaivenes políticos nada favorables para la democracia
Toda su actividad periodística la puso al servicio del periódico Los Tiempos, salvo una corta temporada que se fue a Oruro para trabajar con José Gordillo, su jefe de redacción quien debía ir al cuartel a cumplir su servicio militar obligatorio y después irse a Cochabamba para estudiar derecho en la Universidad Mayor de San Simón. Peredo en esas circunstancias fue
Por Constantino Rojas Burgos
designado como Jefe de Redacción del pe-riódico La Patria.
Se declara como el único sobrevivien-te del periódico y testigo presencial del incendio de Los Tiempos, tiene planes de publicar un libro con información re-copilada de periódicos de la época y de publicaciones inéditas de personas de confianza que le proporcionaron escritos para aclarar los hechos y aportar en la me-moria histórica del país.
Han transcurrido 70 años al servicio del periodismo impreso, —su pasión y voca-ción— y que a pesar de los años no puede dejar de lado esa afición, porque está pen-diente de todos los acontecimientos que dejan huella y marcan historia en el país.
El autor es periodista y docente universitario
Es un hombre culto y sensible con los problemas que vive el país en sus diferentes periodos.Foto: Constantino Rojas Burgos.
TIEMPO UNIVERSITARIO NOVIEMBRE 201432
UNA PROMESA EN EL BALONCESTO NACIONALDiego Olguín Pol
Diego Olguín Pol, el “choco” tan solo con 19 años, es sin duda una promesa del baloncesto cocha-
bambino y por qué no decir del país, a su edad ya vistió la casaca nacional y local. Actualmente juega en equipo de básquet de la Universidad Mayor de San Simón y comparte con nosotros algunas de sus ex-periencias desde que se inicia en el mun-do del baloncesto.
Hijo de María Victoria y de René Óscar (+), tiene cinco hermanos: Óscar, Pablo, Cristina, Bernardo y Victoria. El choco empezó jugando en el equipo Club At-lético Nacional (CAN) de Quillacollo, su hermano lo motiva e inspira para jugar baloncesto, antes hacía atletismo y jugaba fútbol, “mi hermano Bernardo que tam-bién juega en San Simón empezó jugando básquet en Quillacollo, de ahí igual quise entrar a jugar, iba a verle a sus partidos y me gustó empecé a entrenar y me quedé con el básquet, juego desde mis 10 años”.
Desde kínder hasta salir bachiller estudió en el colegio Urkupiña, jugaba básquet para la selección de colegio en los pluri-nacionales salieron campeones dos veces, “el 2010 salimos segundos a nivel nacio-nal, el año 2011 y 2012 fuimos campeones, igual hago atletismo para prepararme fí-sicamente he entrenado 3 meses con mi hermana Cristina que hace atletismo, lo hicimos con Bruno Rojas ahí me hice me-jor y me ayudó en la resistencia”.
Actualmente estudia en la UMSS, cursa el segundo semestre de la carrera de Inge-niería Civil, indica que no quiere descui-darse de sus estudios porque quiere salir profesional, menciona: “estoy feliz por-que mi papá ahora me ve todo el tiempo, antes por su trabajo no podía estar mucho conmigo, sé que se alegra de mis triunfos pero que se alegrará más si termino la ca-rrera siguiendo sus pasos”.
Gracias al básquet he hecho muchos ami-gos, “soy tímido y jugar me ha ayudado a trabajar en conjunto, el equipo de San Simón es como una familia en la que no hay envidia ni miramientos, por la Libo-básquet ahora estamos entrenando todos los días, no nos está yendo muy bien pero seguimos entrenando porque estaremos hasta el final, dando lo mejor de noso-tros”.
San Simón es el único equipo de la Liga donde se paga a los jugadores, “ese di-
nero es una motivación para ser discipli-nados y responsables, es importante esa ayuda ya que en la casa no pedimos a mamá para nuestros pasajes, para nues-tro gym, para ir a nuestros partidos” se-ñaló Olguín.
Aprovechó de dar un mensaje a otros muchachos: “Decirles a todos los que es-tán iniciando en este deporte que sigan adelante en el básquet, que la Liga recién empieza y que va a seguir creciendo, sean responsables con sus entrenamientos y que tampoco descuiden sus estudios”.
Sin duda un orgullo para su familia y también para el equipo de San Simón. Un muchacho humilde que jugando apren-dió de valores como la responsabilidad, la disciplina, la perseverancia y el compañe-rismo, demuestra que no hay límites para conseguir lo que se quiere y que al jugar básquet no solo se trata de conseguir vic-torias sino también de sumar amigos.
Destacados
Por Verónica Coral Araóz Zárate
Diego Olguín Pol viste la casaca de San Simón y es el mejor encestador en la LIBOBASQUET. Foto: José A. Urquidi T.
El equipo de San Simón en la liga de básquet. Foto: www.facebook.com
El Paseo Autonómico al servicio de la comunidad universitaria en los 182 años de fundación de la Universidad Mayor de San Simón.
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