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Territorios e identidades en los AndesEl caso de las comunidades Aymaras de la zona del lago Titicaca
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Enfoques teóricos al tema territorial Enfoque Temas ejes Temas Escalas
Geografía Humana/ Geografía crítica/
Interacción hombre – naturaleza Espacio Social Redes Institucionales-Políticas de constitución territorial
Sistemas físico-humanos/ Sostenibilidad Producción y reproducción del ES
Nacional Global
Historia Etno-historia Antropología Social Sociología
Nación(es)-territorio(s) Espacio simbólico “inscrito” Espacio de memoria Identidades Territoriales
Constitución de territorios nacionales-subnacionales, étnicos y comunales Globalización-De-territorialización y Re-Territorialización
Nacional Local-global
Economía Política Ecología Política
Tierra (factor de producción) Territorio (recursos derechos- explotación)
Apropiación de plus-valor (trabajo-tierra) Organización y lucha por la tierra Apropiación de valor (territorio-recursos en mercado global) Crítica al desarrollo extractivo
Local-Nacional Local-Global
Desarrollo Territorial Rural
Gestión territorial del desarrollo (desarrollo urbano-rural con el territorio como eje)
Gobernabilidad (vertical)y gobernanza (horizontal) territorial Descentralización y desarrollo de mercados Política del desarrollo en unidades territoriales (crítica a la visión apolítica)
Regional –Local Regional - Nacional
Demografía /estadística Comportamiento de indicadores varios en espacios territoriales
Consolidación territorial según ciertos indicadores p.e. pobreza
Nacional, regional, distrital
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Organización de la presentación Marco teórico Metodología y lugar de estudio Historia regional-local Contexto actual de las comunidades Narrativas territoriales y territorios Conclusiones
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Aproximación teórica del estudio
Aproximación de la teoría crítica Hombre social como productor a través de la praxis (joven Marx) Práctica social (Praxis) ligada al proceso de toma de conciencia social Práctica social enmarcada en un contexto económico-político
Práctica social como proceso (Bourdieu) Práctica alimentada de la experiencia y el aprendizaje (habitus:
componente estructural) Práctica decidida a partir de opciones (componente estratégico
inmediato) Memoria colectiva (Halbwachs, Jelin)
Experiencias y aprendizaje selectivo (no oficial) y colectivo Espacios para el trabajo de la memoria
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Principios teóricos Los territorios son construcciones sociales
(cambiantes y contextuales). Los territorios se construyen a partir de prácticas
sociales. Las prácticas sociales territoriales se alimentan de la
memoria colectiva (habitus). La memoria colectiva se expresa en la cultura.
Las prácticas sociales territoriales responden a un contexto (económico-político): son estratégicas.
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Conceptos operativos Espacio social (Lefevbre)
El espacio social está compuesto por una superposición de espacio “vivido”, “diseñado” y “material”. En el contexto de las luchas sociales existentes distintas formas de vivir y diseñar el espacio pueden entrar en conflicto. El territorio establecido “oficialmente” sería un espacio hegemónico, mientras el diseño territorial contra-hegemónico sería el contra-hegemónico (Gramsci).
Narrativa territorial (cultural) Las narrativas territoriales son descripciones hechas por grupos sociales de
un espacio territorial determinado. Descripción hecha a través de discursos o prácticas culturales. Son temáticas por lo que pueden superponerse y no necesariamente tiene límites.
Territorio Los territorios son construcciones sociales que fijan los límites y definen un
determinado espacio físico-social nutriéndose de una o varias narrativas territoriales, articulándolas en un proyecto político que busca no solamente describir sino ejercer dominio sobre un espacio determinado. Cuando el proyecto político territorial tiene fundamentos culturales-étnicos, el territorio se asocia a la identidad.
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Metodología Metodología Cualitativa (trabajo de campo)
Entrevistas Fichas Mapas grupales Trabajo de archivo Observación Árboles de parentesco
Comunidades participantes: Jachocco (Perú, Ilave-Qollao-Puno 500 familias) Izcapataza ( Perú, Acora-Puno-Puno 93 familias) Chaapampa (Bolivia, Copacabana - La Paz 30 familias) Copacati-Bajo (Bolivia: Copacabana- La Paz 22 familias)
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Mapa de ubicación de comunidades
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Historia Regional y local: qué se recuerda? Pre-Hispánico Reinos Aymaras
Unidad Aymara/ Mallku como autoridad /ayllus Colonia: encomiendas, corregimientos e
intendencias/distritos eclesiásticos Relación con la Paz (iglesia) y Charcas (intendencia Reduccíones y mita: Potosí como lugar de poder
República: sistemas de hacienda Despojo de tierras y desestructuración de comunidades y ayllus.
Jilakata como capataz de hacienda Reformas agrarias
Bolivia 1950s: propiedad individual/ control estatal (sindicatos): (1990s) tierra comunal y TCO: (2000s) autonomía territorial
Perú 1970s: propiedad colectiva: (1980s-1990s) fragmentación y titulación
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Expansión de haciendas en Bolivia republicana
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Historia: algunas conclusiones Valor del espacio territorial
Colonia: valor en la población (trabajo forzado minero y tributo) República: valor en la tierra: prestigio/posición social y factor de
producción (reformas agrarias) Procesos de des-territorialización y re-territorialización
forzada: procesos de des-estructuración social Reducciones – Haciendas – Estructuras agrarias post-reformas Control territorial estatal: sindicalización (Bo) /distritalización (Pe)
Diferencias en épocas recientes Bolivia: hacia la colectivización en representación Hacia la parcelación de tierras
Selección de la historia: memoria colectiva
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Contexto: comunidades aymaras Pobreza, diversificación geográfica e identidad
Comunidades circunlacustres y medias aymaras
Vigencia de formas del ayllu (+ en Perú) Acceso productivo trans-comunal Rotación coordinada y tierras comunales (+ en Perú)
Presión por la tierra: minifundización (+ Bolivia) Baja productividad/autoconsumo Rotación más corta en Bolivia (+ empobrecimiento de suelos)
Diversificación: Migración (+ Bolivia) Perú: comunidades más “tradicionales”
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Comunidades: articulación política Bolivia
Articulación sindical Articulación étnica CONAMAQ: reconstitución territorial Participación política: nación indígena y derechos autonómicos
Perú Articulación a distritos (tenientes gobernadores) Estrategia de copar espacios estatales locales (distrito-provincia)
Reproducción política más que económica Valor de la tierra en la identidad La reproducción comunal/familiar depende de tener acceso
espacios territoriales supra-comunales
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Asamblea indígena
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Narrativas Territoriales Narrativas religiosas indígenas
Identificación de cerros (testimonios y prácticas) Recuerdo, olvido y reconstitución: Perú y Bolivia
Narrativas económicas Acceso a recursos (lago Titicaca) Migración: islas aymaras (Perú) y ciudad aymara (Bolivia) Comercio: diversidad de mercados (+ Perú)
Narrativas de identidad étnica Testimonios fragmentados (diferente con reconstitución) Espacio unificado binacional: ligado a los cerros (religión):
espacio ancestral Espacios expandidos de reproducción económica expandida:
islas aymaras y ciudades
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Jachocco: narrativa territorial religiosa
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Copacati bajo: narrativa territorial religiosa
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Jachocco: flujo migratorio
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Chaapampa: flujo migratorio
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Jachocco: flujo comercial
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Copacati bajo: flujo comercial
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Territorios Perú
Apropiación de territorios político administrativos estatales (distrito-provincia) Territorios comunales: reserva titicaca Provincias aymaras y autoridades aymaras
Bolivia Proceso de reconstitución indígena (ayllus-markas)
Redefinir fronteras administrativas y autoridades Política estatal: autonomías indígenas tuteladas Nación indígena: liderazgo aymara
Territorios como respuestas políticas contra-hegemónicas
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Territorio comunal (de uso de recurso)
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Territorio ancestrales: Reserva Lago Titicaca
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Conclusiones Territorios como respuestas políticas
Los territorios se construyen como forma de asegurar espacios de reproducción social
Los territorios se definen por el tipo de identidad política que se consolida
Ahora se consolida la cultural-aymara – se consolida el territorio étnico Existencia “arco histórico productivo - extractivo” en el valor
de la tierra/territorio Territorio como dominio de tributo/mano de obra forzada – territorio
como tierra (factor de producción en entrada capitalista)- territorio como espacio de extracción cultural-material
Contexto define las formas que toma la respuesta territorial: expansión territorial
Las luchas son por territorio (recursos), no por tierra Territorio se expande porque el comunal no alcanza para la
reproducción social; Hibridación de las instituciones de control estatal territorial
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Aplicaciones del estudio Procesos participativos de ordenamiento territorial
Importancia de las formas de adscripción territorial cultural Escala de adscripción que puede traducirse en demandas
Componente político en dinámicas de desarrollo territorial
Política como redes de control territorial asimétrico actual Proyectos contra-hegemónicos territoriales en curso
Tener el cuenta el proceso de expansión de dominio territorial de base de identidad (aymara) en la zona de lago
Metodología para identificar y comprender narrativas territoriales y territorios político-culturales