MANIFESTACIONES CULTURALES.

1. ARQUITECTURA.- edificaron ciudades, templos,

palacios, etc. a base de piedra. Uno de los rasgos arqueológicos más característicos del altiplano del collao son sus torres funerarias o chullpas. La técnica de su construcción no es uniforme y sugiere que datan de épocas diversas. Sus casas eran cónicas, en forma de horno, con techo de paja.

2. CERAMICA.- fue tricolor, tosca y variado. Tuvo

mucha influencia tiahuanacoide. Su cerámica fue del estilo chucuito – policromo (negro sobre rojo) que producían seguramente los propios campesinos.

3. TEXTILERIA.- era muy fina y de colores vivos. Los

tejidos más elegantes eran destinados para el sacerdocio y sus descendientes.

Institución Educativa:

N° 118 de Zurite.

Área:

Historia, Geografía y Economía.

Tema:

Los Reynos o Señorios Aymaras.

http://laculturainca-cusi.blogspot.com/2012/10/los-reynos-aymaras.html

Docente: Fredy CUSI LAURA.

Los Collas o aimaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron los Tiahuanaco, aunque luego ocuparon otras tierras vecinas extendiéndose desde el nudo de tillconata hasta chincha, ocupando el actual territorio de La Paz, Oruro, Cochabamba en Bolivia, y Puno, Arequipa, Moquegua y Tacna en el Perú. Se ubicaron en la región sur del Perú, en la meseta del Collao, alrededor del lago Titicaca. Se distribuyeron a ambos lados del lago ocupando parte del Perú y parte de Bolivia. No formaban una confederación ni un reino, sino más bien pequeños estados o señoríos. En el sector septentrional de la cuenca vivían cuatro grupos: a. Los Canas, al norte de Ayaviri. b. Los Colla en la orilla nororiental, ocupando la cuenca de

los ríos pucara y ramis. c. Los Lupaca, al sur desde Puno hasta el rio Desaguadero. d. Los Omasuyo, desde la desembocadura del rio Ramis al

sur.

Tal como ya se señaló, las fuentes históricas informan que en vísperas de la conquista Inca el grupo etnolingüística aimara estaba dividido en sub grupos que habitaban diversas regiones del altiplano y a menudo entraban en conflicto entre sí. Las actuales comunidades aymaras están organizadas de acuerdo a patrones socio-culturales ancestrales: Jacha Mallku, jefe supremo con atribuciones

militares, civiles y sacerdotales. Mallku, jefe regional, responsable de una “marka”,

pueblo principal. Jilata, es una autoridad más ligada a la vida social

del ayllu, viene de las palabras aymaras “jila”, hermano y “qata” principal.

Kuraka, viene del quechua “kuraj”, autoridad que tiene atribuciones de mando en casos de guerra o defensa civil.

Yatiri, se parece a un consultor muy respetado, que sabe muchas cosas. Se puede considerar como el filósofo del pueblo.

Amawta, sabio, se le considera como un experimentado maestro.

Suri, considerado como un juez que se ocupa de asuntos agrarios, de propiedades y problemas relacionados con la herencia.

Qolliri, médico naturista que en muchas cosas oficia de sacerdote.

Ayllu, es la unidad socio-familiar, basada en las relaciones consanguíneas. Marka, ciudad. Suyu, reunión de varias markas.

LOS SEÑORIOS AYMARAS.

UBICACIÓN GEOGRAFICA. Se desarrolló en la meseta del Collao, al sur Este del Perú, a las riberas del Lago Titicaca, en los actuales departamentos de Puno en el Perú y la Paz en Bolivia. Los reinos aimaras que ocuparon las provincias de Chucuito y Puno; se llaman Lupacas mientras que los Pacajes se ubicaron cerca de La Paz. Otros pueblos fueron los Soras, Collas, Carangas, Caracaras, etc. Se desarrolló entre los años 1,000 d.C. hasta 1,500 d.C. aproximadamente, en la que la región Colla, comprendió los reinos Colla, Lupaca y Pacajes, luego fue conquistada por los Incas.

ORGANIZACIÓN ECONOMICA. La matriz económica de estos reinos fue la ganadería, la agricultura, el comercio y las artesanías (arquitectura, textileria, cerámica). Supieron utilizar las aguas de los ríos, de las lluvias y del mismo lago para mantener una floreciente agricultura y abundante ganadería auquénido; lo que les significo carne y lana para su dieta alimentaria y para los tejidos. La andenería fue otra técnica agrícola que les permitió ganar tierras de cultivo. Comerciaron el chuño, charqui, artesanías, etc. con los pueblos vecinos.

Los Collas y los Lupacas se encontraban sumergidos, continuamente, en guerras. Eran batallas entre las castas gobernantes de los reinos mayores y menores que se disputaban el control geopolítico en la Meseta del Collao. Lucha entre los reyes Zapana (colla) y Cari (lupaca). Los jefes guerreros tenían muchos privilegios y riquezas para lo cual era, imprescindible, mantener el orden y la paz social. Los comerciantes y funcionarios interrelacionaron o articularon los pueblos de la Costa y Ceja de Selva con el Altiplano. Se considera que Hatuncolla fue la capital de los Collas, Chucuito de los Lupacas y Caquiaviri de los Pacajes.

IDEOLOGIA DE LOS AYMARAS. En la religión adoraron al sol, la luna, las estrellas, la tierra y a los animales. Esto último era una sobrevivencia religiosa totémica (rendición de culto a las plantas y/o animales). Enterraron a sus muertos en chullpas (torres de piedra) siendo, a veces, sacrificados animales y esclavos cuando los que morían eran señores nobles. Los numerosos pueblos altiplánicos tuvieron como idioma común al Aymara o Haque-Aru, que aún se habla en la región así como el Puquina. Entre los dioses a los que rendían culto están los siguientes:

Pachamama, diosa de la fecundidad y madre de todo lo existente. Wari, dios del viento; trae la lluvia para la siembra y aleja el granizo Apus, eran las colinas o cerros más elevados. Khunu, dios del nevado y la helada; cubre de nieve las altas montañas y las conserva en su estado congelado para que, en el transcurso del año se deshielen dando origen a ríos y lagos. Illapa, dios de las tormentas, de los rayos. Ekeko, dios de la abundancia, que multiplica todo aquello que se pide.

Cultivaron papa, maíz, quinua, cañihua, olluco, etc. criaron y domesticaron a camélidos como la llama, la alpaca y posiblemente a la vicuña. Todo gracias a la mano de obra campesina y a los pastores. Las relaciones sociales de producción no fueron igualitarias; porque una minoría social se benefició con la producción y la explotación de la fuerza de trabajo. Existieron señores importantes que eran propietarios de las tierras agrícolas y de los grandes rebaños o manadas. Se ejercía un tipo de propiedad colectiva sobre la tierra, el ganado y los hombres; pero esa propiedad era controlada por grupos familiares que constituyeron una casta sacerdotal guerrera.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA. La sociedad aymara estuvo signada por la desigualdad social. Los señores sacerdotes, los guerreros y los comerciantes conformaron una poderosa nobleza dominante; los pastores, los campesinos y los artesanos fueron los que conformaron la clase trabajadora. Políticamente formaron varios reinos, que no alcanzaron una unidad geopolítica; pero si lingüística y cultural. El origen de la cultura aymara se debió a la confluencia de tres importantes reinos: Collas, Lupacas y Pacajes. Existieron otros reinos más débiles que estuvieron controlados, a manera de colonias, por el tri – Estado aymara tales como: Omasuyus, Canas, Canchis, Collaguas, Ubinas, etc. muchos grupos étnicos poblaban, por ese entonces, la región altiplánica siendo los principales: Collas, Aymaras, Puquinas y Uros. Collas fueron los canas, canchis, collaguas, chumpipilcas, cahuanas, carumas y taratas; aymaras eran los lupacas, pacajes, carabucos, carancas, llacxas, carcaras, asanaques y lipes. El grupo étnico aymara fue el más numeroso y el que ejerció el dominio político así como demográfico en la región altiplánica.