SEÑORIOS AIMARAS

PRESENTADO POR:

• Alex Uriel Gamarra Condori

• Alan Quispe Quispe

SEÑORIOS AIMARAS

UBICACIÓN: Se ubicaron en el altiplano peruano – boliviano, meseta del Collao. Región Puno.

ANTECEDENTES: Tiahuanaco.

CRONOLOGÍA. 

Corresponde al intermedio regional tardío o reinos y señoríos. Se desarrollaron entre el siglo XII y XV (del 1100 a 1460 d.C.). 

DIVISIÓN POLÍTICA. Mitades complementarios: Urcusuyo, al occidente del lago, hacia el mar, relacionado con lo masculino, alto; y Umasuyo, al oriente del lago, hacia las vertientes yungas, relacionado con lo femenino, parte baja.

Señoríos Aimaras

ARQUITECTURA. Destaca las chullpas o ayawasis que fueron centros funerarios. destaca.

CHULLPAS DE SILLUSTANI (KOLLAS)CHULLPAS DE KUTIMBO (LUPAKAS)

CERÁMICA: Comprende dos estilos:

Estilo Allita Amaya (cerámica tricolor Lupaca: blanco, negro y rojo)

Estilo Collao (cerámica Kolla).

CANAS Y CANCHIS:

Los Canas y los Canchis fueron dos grupos aimaras que habitaron fuera de la meseta del Collao, al norte del nudo de Vilcanota, en las nacientes de los ríos Vilcanota y la actual provincia de Espinar. Antes de la conquista por el Imperio Inca eran aliados de éstos y participaron como soldados mercenarios en la invasión de Andahuaylas apoyando a los incas a cambio de botines de guerra.

COLLAGUAS: Se encuentra en el la región de Arequipa

UBINAS: se encuentra en la región de Moquegua

COLLAS

Año: Siglo XV-XVIEste reino de origen aimara se ubicó al nor-oeste del Lago Titicaca, en la Meseta del Collao.La capital colla estuvo situada en Antuncolla donde ahora se encuentran ruinas de esta antigua ciudad.

CAPITAL DE LOS COLLAS:

ECONOMIA:

Al igual que los lupaca también eran agricultores y ganaderos. Tenían las mismas frutas , verduras y animales.

AGRICULTURA:

Tenían como papa, quinua, oca, olluco

GANADERIA:

Entre ellos estaban lo llamas y las alpaca

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA :

El sistema político de los reinos aimara estaba organizado en función de sus centros urbanoscercanos al lago Titicaca. El Zapana o rey era apoyado por grandes curacas o mallkus que gobernaban a las comunidades. Muchas veces los mallkus collas combatían entre sí, pero generalmente se unían para enfrentar a otros señoríos, como el poderoso Reino Lupaca.

ARQUITECTURA:

Los collas fueron excelentes arquitectos y talladores de piedra. Las muestras más famosas de esto son las Chullpas de Sillustani, unas gigantescas torres funerarias. En ellas colocaban los cuerpos momificados de sus grandes señores, ataviados con ricos vestidos y ornamentos.

RELIGION:La deidad principal de esta sociedad de lengua aimara fue Tunupa, el temido dios de los volcanes. En su honor hacían sacrificios humanos y grandes fiestas.

LOS LUPACAS

TEMPLO DE LA FERTILIDAD

FUENTE: katari.org: Lic. Carlos Mamani C.

LUPACAS

Los lupacas fueron una de las naciones más grandes y poderosas que se desarrollaron en los andes, y de manera particular.

Luego del colapso de grandes estados como Wari y Tiwanaku, en los primeros siglos del presente mileno marco el inicio de uno de los periodos mas importantes en la historia de los andes centrales y centro sur.

En la región Circum Titicaca de los andes centro sur, durante este periodo se desarrollaron una serie de grupos políticamente independientes y étnicamente diferenciados. Los cronistas lo denominaron como reinos, señoríos o naciones.

Los Lupacas se ubicaron en la ribera occidental del lago; Collas y Omasuyos al norte y Oriente del lago; Pacajes al sur en el curso del rio desaguadero; Canas y Canchis al sur del Cusco, Collawas en la parte alta de Arequipa. Uno de estos señoríos fueron los Lupacas un pueblo Aimara que desde antes de su anexión al Tawantinsuyo y hasta la colonia constituyo uno de los reinos más importantes del Altiplano y asta la fecha uno de los mejor documentados.

En 1550 Cieza escribía sobre chucuito y refería que << que Cariapasa fue señor de este pueblo y para ser indio fue hombre bien entendido>> (Cieza [1553]1988 CAP. CIV). Garcilaso. Por su parte señala además la sucesión hereditaria del hombre en Collas y Lupaca <<El uno de aquellos señores se llamaba Cari, y el otro Chipana, los mismos nombres tuvieron sus antepasados, desde los primeros; querían los sucesores conservar la memoria con sus nombres, heredándolos de uno en otro, por acordarse de sus mayores e imitarlas porque fueron valerosos>> (Garcilazo de la Vega[1609] 1959 Lib. III CAP. XIV).

Según Wikipedia

Los Lupaca o Lupaqa fueron uno de los pueblos aimaras que surgieron posterior a la decadencia de Tiahuanaco . Su centro administrativo estuvo a las orillas del Lago Titicaca, y tuvieron importantes colonias en los valles de la vertiente del Pacífico.

La importancia y relevancia de este reino andino ha venido aparejada a los trabajos de historiadores y antropólogos que han examinado textos de la colonia (visita de García Díez de S. Miguel de 1562). En estos textos se plantea un modelo económico basado en el establecimiento de un núcleo de población y poder en la puna altiplánica y el control a través de "colonias periféricas" de enclaves de aprovechamiento agroecológico contrastado: en la costa (hacia occidente) y en los valles hacia oriente. Son destacables los trabajos de John V. Murra a cerca de estas características que él denomina "control vertical de un máximo de pisos ecológicos en la economía andina" a través del "archipiélago vertical".

Murra (2002 [1975]) plantea hasta tres diferentes zonas de control ecológico dentro de la economía de este reino poco antes de la colonización española: un núcleo central con cultivos de tubérculos andino y ganadería camélida, "colonias" multiétnicas en la costa con aprovechamiento de maíz, wanu o huano, algodón y productos costeros, y otras "colonias" multiétnicas en los valles y montañas orientales, con cultivos de coca, madera y productos de la selva.

SOCIEDAD Y POLITICA

El sistema político de los aimara estaba organizado en función de sus centros urbanos cercanos al lago Titicaca (Chucuito ,Acora Juli, etc.) El gobierno de estos reinos era una diarquía.

Los lupaca tenían 2 reyes conocidos por los nombres cari y cusi. Estos reyes tenían debajo suyo un pequeño grupo de señores de la nobleza cada uno de los cuales mandaba en una provincia. Al servicio de esta nobleza estaban:

-Los mitani: Obligados a trabajar cierto numero de días al año

-Los yana: servidores de por vida y por de bajo de todos se encontraban los uros

Los lupaca eran tan poderosos que tenían colonias a 40, 50 días de su capital es decir que utilizaban el control vertical de los pisos ecológicos y por usar esta técnica eran unos de los mas conocidos. Algunos de los hombres mas ricos entre la nobleza tenían 50.000 cabezas de ganado (llamas con alpacas). Durante el intermedio tardío antes de la conquista inca esta poblaciones no tenían una organización militar fuerte.

ECONOMIALa economía de esta zona era fundamental mente la explotación ganadera de llamas y alpacas

la importancia de estos ganados resulta todavía mas evidente si consideramos que esta zona puede ser devastada alguna veces por largas sequias de 7-7 años.

Los aimara al igual que los esquimales desarrollaron una cultura material adaptada al frio. En cuanto a agricultura tenían 200 variedades de papa . Tenían carne , oca , coca y frutas,

Usaban abono y los auquénidos les proporcionaban lana. Tenían diferentes tipos de almacenamiento:

-Para guardar el chuño los Sekke

-Los Piura para la quinua

-Los Aycha Uta para la carne

ArquitecturaSu arquitectura era el control vertical de los pisos ecológicos como ya explicamos antes.

TextileriaEllos al tener una gran cantidad de auquénidos usaban las pieles de ellos como ropa.

ReligiónLa deidad principal de esta sociedad de lengua aimara fue Tunupa, el temido dios de los volcanes. En su honor hacían sacrificios humanos y grandes fiestas.

EL CEMENTERIO DE COLO COLO (LUPACA)

Colo Colo se encuentra cerca del curso del Río Patambuco, un afluente del Río Inambari. Es un conjunto de cientos de urnas funerarias en piedra, además de las ruinas de un pueblo, localizado un poco más abajo.

De los indicios de cómo fueron construidas las urnas se deduce que la zona estaba habitada por colonos mitimaes de la cultura Lupaca.

Según el arqueólogo Ricardo Conde Villavicencio, el sitio de Colo Colo no tiene nada que ver con la fortaleza de Trinchera (situada 1200 metros más arriba, en la cima de la montaña), pero como hasta el día de hoy los huesos ubicados en las urnas de Colo Colo, tanto como otros restos orgánicos situados en Trinchera, no fueron estudiados debidamente ni sometidos a la prueba del carbono 14, no es posible afirmar con certeza si las dos culturas fueron contemporáneas.

Si Trinchera, como todos los indicios sugieren, fue un reino guerrero independiente que se formó luego de la caída de la civilización Tiwanaku clásica, es posible lanzar la hipótesis de que entre sus habitantes y los nativos de Colo Colo hubo frecuentes batallas.

Quizá los Trinchera hacían incursiones en Colo Colo para abastecerse de mujeres, alimentos y animales, encerrándose de nuevo después en su fortaleza entre las nubes.

Fotos: Copyright de Yuri Leveratto

Fotos: Copyright de Yuri Leveratto

Fotos: Copyright de Yuri Leveratto

Fotos: Copyright de Yuri Leveratto

CARANGAS

Los carangas eran conocidos como: los llameros de los Andes.

es una sociedad de pastores de camélidos que emplean a su beneficio el medio ambiente, desértica, seco, por lo cual era habitual su constante movimiento en busca de pastizales, garantizando el alimento para la crianza y su reproducción de sus ganados. Por esta razón establecieron lugares de paso o de descanso, por la cual no se preocuparon por la construcción de ciudades.

TERRITORIO

Actualmente abarca las provincias de Totora, Sajama, Carangas, Litoral, Ladislao Cabera(solo una parte), Atahuallpa, Mejillones y Sud Carangas.

Se encuentran 32 torres funerarias Pumiri loma. Sus dimensiones sobresalen en relación a las de las otras torres, el largo es de 10m (aprox.) con una altura de 6m (aprox.), la técnica constructiva es de piedra con argamasa, es decir una hilera de piedras y una hilera de argamasa para la sujeción de la piedra. En la torre no se observa ninguna decoración, la conservación de la misma es de buena a regular por haber sufrido e colapso de la parte superior debido al viento y las precipitaciones pluviales. También se observa gran cantidad de material arqueológico alrededor.

CHARKAS

PoderíoLos charcas fueron la nación más poderosa del sur del Collasuyo. Se impusieron sobre otras tribus como los caracaras, los chuis o los chichas, que más tarde serían sus aliados. Lucharon durante décadas contra las incursiones de los avá guaraní del este (que los quechuas del norte llamaban despectivamente «chiriguanos»).

Otras etnias de la zona eran los churumatas, carangas, pacajes, soras, urus y jukumanis.

Ciudad de ChoquechacaEn las faldas de los cerros gemelos Sica Sica y Churuquella se levantaba la aldea de Choque-Chaca, centro del pueblo charca, rodeada por mucha vegetación y riachuelos ricos en oro, a los cuales debe su nombre, choke

chaka en idioma quechua significa ‘puente de oro’. ReligiónLos charcas eran politeístas y creían en muchos dioses, pero entre ellos se destacaba Tanga-Tanga, dios de las tempestades, debido a que esta región en verano tiene muchas tormentas eléctricas.

Según las creencias indígenas, Tanga Tanga tenía tres cabezas: una central (Chuquilla) que simbolizaba el relámpago, y otras dos laterales pequeñas (Catuilla e Inti-Illapa), que representaban el trueno y el rayo del Sol, respectivamente. El Tanga-Tanga vestía un poncho decorado con estrellas y en la mano izquierda llevaba un rayo con forma de serpiente. también destacaba el dios Saca-Saca, que tenía forma de pájaro de fuego y representaba algún cambio en la vida de la población.

Historia

La vida de los charcas era tranquila y vivían en relación comercial con sus vecinos, pero a finales del siglo XV[6] el ejército incaico, al mando del inca Túpac Yupanqui (1441-1493), comenzó a incursionar con su ejército hasta el territorio de los charcas.

Cuando llegaron los invasores, los charcas tomaron las armas: no estaban dispuestos a someterse ante los incas, adorar a sus dioses, darles sus tierras ni servir como esclavos. Empezó la guerra, pero solo después de varias derrotas ante los incas, los ancianos y el jefe charca Copacatiraca convencieron al pueblo, mostrando al rey inca como un personaje benevolente, demostrando que sus leyes eran buenas y su gobierno suave, y que a los pueblos conquistados no los veían como esclavos sino como hermanos, y que era de más conveniencia estar en paz con el inca. Entonces los charcas entregaron las armas y se unieron al ejército inca. El jefe inca les regaló trajes lujosos a los ancianos charcas y a su jefe Copacatiraca.

Se cree que la primera persona de raza caucásica que hizo contacto con los charcas fue el aventurero portugués Aleixo García, en 1505, con un grupo numerosísimo de guaraníes, que estaban en busca del Rey Blanco (posiblemente el emperador inca).

En 1538, Gonzalo Pizarro (1510-1548) hermano menor del conquistador Francisco, fundador de la ciudad de Lima (Perú) conquistó las tierras habitadas por los charcas y destruyó la aldea de Choquechaca.[7]

Dos años después, el 29 de septiembre de 1540, un grupo de conquistadores españoles, liderados por Pedro Anzúrez de Camporredondo, destruyeron Choquechaca y sobre sus ruinas fundaron la Villa de La Plata de la Nueva Toledo ―bautizándola así por la plata que Hernando Pizarro había encontrado en el cerro de Porco―. En 1776 la villa volvería a llamarse Chuquisaca (que era como los españoles entendían el topónimo Choke-Shaka), y que 1825 sería denominada Sucre (en honor al libertador Antonio José de Sucre), actual capital administrativa de Bolivia.

Cuando llegaron los españoles, los charcas los dejaron entrar a su territorio. En 1538 se fundó la Ciudad de La Plata de la Nueva Toledo (actual Sucre) y se disolvieron las costumbres de los charcas.

Hoy en día de esa cultura no queda nada más que el nombre del dios Tanga Tanga, que perdura en las leyendas que se cuentan en la ciudad de Sucre.

CALLAWAYA

La cultura kallawaya fue declarada por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, en el año 2003. El significado de su nombre, en lengua aimara, significa médicos u hombres medicina. Se ubican en el departamento de La Paz, Bolivia y en Perú. La región es famosa por los curanderos médicos del cuerpo y del alma, descendientes de época incaica que han conservado los conocimientos y una detallada clasificación antigua de las plantas y animales

De esta forma se encuentra el límite de altura más importante del

valle a 3600 mts. que es cruzado al intercambiar productos. Este separa

la zona donde se plantan tubérculos de las zonas con cereales de las ex haciendas

por Charazani. Más allá en el piso superior, forma el límite

de agricultura una barrera importante entre ganaderos y agricultores.

Semejante significado tiene el límite del bosque tropical dentro de la

región de la Cabecera del Valle cuya forma hispano-colonial separa los

cultivos subtropicales de los tropicales.

Los pisos ecológicos

Fuente: Dr. J. van Kessel

Para concluir con nuestra exposición debemos de tener en cuenta que en la actualidad, siguen existiendo en Perú cientos de maravillosos sitios arqueológicos poco conocidos y valorados, indicios de antiguas culturas que se extinguieron en el curso de los siglos.Después de la caída de la gran civilización llamada Tiahuanaco clásica, en el altiplano andino florecieron varios reinos independientes que mantenían frecuentes guerras entre ellos.

BIBLIOGRAFIA:

• http://kevinmurillocap.wordpress.com/2012/05/05/reinos-aimaras/ 

• http://historianepsil.blogspot.com/2013/03/senorios-aimaras-o-altiplanicos.html

• EL CEMENTERIO INDÍGENA DE COLO COLO, HERENCIA DE LA CULTURA LUPACA YURI LEVERATTO

• Alberti, G. y E.Mayer 1974 Reciprocidad e intercambio en los Andes Peruanos. Lima.

• Girault, L. 1975 La Cultura kallawaya, dualismo o pluralismo cutural en Bolivia. La Paz.

• LA SENDA DE LOS KALLAWAYAS Dr. J. van Kessel