APUNTES DE SOCIOLOGÍA

BOLILLA 1

MODELOS DE CIENCIAS SOCIALES

Existen 4 modelos de Ciencias sociales.

1) Modelo Naturalista –Positivista -Conte, Durkeim-

2) Modelo Hermenéutico que a su vez se divide en dos corrientes : a) Idealistas

Historicistas -Dhiley- Riker- y b) Fenomenológico –Schutz interaccionistas-

3) Modelo Crítico o Neomarxista –Marx, Hoks, Heiner y la escuela de Frankfurt-

4) Modelo de Abermas- que realiza una síntesis de los 3 modelos anteriores-

MODELO NATURALISTA O POSITIVISTA:

Estos hacen una primera división de las ciencias en Formales y Fácticas a su vez

ésta última de divide en Ciencias naturales y ciencias sociales.-

Este modelo se denomina Naturalista porque cree que el prototipo de ciencias a

imitar son las Ciencias Naturales, sostienen que hay que aplicar sus métodos y

procedimientos científicos a las ciencias sociales.- Posteriormente enumera una

serie de postulados en base a esta afirmación.-

Esta Afirmación da origen al postulado de la unicidad científica y metódica porque

dice que la ciencia es una sola ,-que es la manera positivista- que es única. Que la

diferencia entre ciencias sociales y naturales es una diferencia de grado y no de

tipos – afirmación ésta sostenida únicamente por los positivistas.

El método científico utilizado por esta corriente el la Observación Empírica o de la

Observación.

Postulados:

1) UNICIDAD CIENTIFICA Y METODICA:

Afirman que el conocimiento científico como la realidad es solo una, significa que

hay solo un método válido, y es común a todas las ciencias es el HIPOTETICO

DEDUCTIVO todo los demás son seudos ciencias, para los positivistas no hay

diferencia entre la física y la sociología a la hora de aplicar un método son ambas

ciencias pero de diferente grado, la formulación de leyes científicas es la meta de la

ciencias tanto sociales como naturales y el camino propuesto es la formulación de

teorías confirmadas empíricamente y verificables. El positivismo nace con COMTE

sostiene que de lo único que se puede tener un conocimiento cierto (hacer ciencia)

es de lo que se puede comprobar, constatar empíricamente en los hechos, Comte

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habla que la sociología y las ciencias sociales se encuentran en una etapa de

inmadurez, tienen errores típicos de esta inmadurez y la vía para superarlos es

acelerar el progreso en la recolección y refinamiento de datos.

2) LA REALIDAD ES OBJETIVA:

(también se pregunta como Ontología objetiva)

Fuera del científico hay un mundo que está dado, que es independiente de él hay

una separación entre Objeto y Sujeto –son cosas distintas, la realidad tiene una

existencia objetiva, independiente de la subjetividad del observador, el conocimiento

científico será verdadero siempre que capte la realidad objetiva abstraída de la

subjetividad de investigador.-

3) EL CONOCIMIENTO ES OBJETIVO:

Es lo mismo que la Neutralidad Valorativa.

Es lo mismo que la diferencia entre ser y deber ser.-

Es lo mismo que la diferencia entre hechos y valores.-

Es lo mismo que juicio de realidad y cuestiones fácticas..-

Es lo mismo que observador puro y neutro.-

Los positivistas dejan de lado todos estos valores y el científico se debe limitar al

campo del ser, de los hechos, el investigador debe acercarse a la realidad

observada libre de valores para poder aprehender la realidad fáctica , las cosas tal

como objetivamente son, el científico se suscribe únicamente al lugar de los hechos,

no debe contaminarlo con subjetividad, debe observar la realidad

desinteresadamente, tal cual es, dejando de lado sus valoraciones. Ej. si yo analizo

una villa de emergencia con el prejuicio de que los villeros son chorros, no es

objetivo.-

4) EL CONOCIMIENTO ES EMPIRICO:

Ningún conocimiento es considerado científico si no es posible demostrarlo

empíricamente y esa verificación es a través de datos prueba de la experiencia. La

ciencia es el conocimiento fáctico y la contrastación empírica o sea aquella que

puede ser percibida a través por los sentidos, es la justificación de hipótesis y

teorías, lo que constituye la distinción entre ciencia y no ciencia.-

5) DISTINCIÓN ENTRE CIENCIA Y NO CIENCIA

Ciencias , tienen un método una serie de procedimientos deducciones, implica una

jerarquización de los conocimientos ocupan un nivel superior. La no ciencia son los

que no satisfacen los requisitos de la verificación, se los tiende a considerar como no

verdaderos o de segundo orden (Ej. Homeopatía, astrología, predicciones). Según

2

Lista esta distinción es jerarquizar la ciencia, en cambio el conocimiento no científico

es asociado a lo seudo, falso, trucho-

6) CONTEXTO DE JUSTIFICACION Y DE DESCUBRIMIENTO:

El contexto de descubrimiento es el subjetivo tiene que ver con las circunstancias

históricas, particulares, personales que han rodeado al descubrimiento es causal,

para los positivistas en esta etapa es posible admitir el elemento psicológico del

investigador, es lo que lleva a éste a interesarse por un determinado problema. El

contexto de justificación consiste en la verificación de las hipótesis, es objetivo

matemático, lógico, formado por aquellas leyes y métodos que dan validez científica

a ese nuevo conocimiento, los positivistas dejan de lado el contexto de

descubrimiento y toman como válido el de justificación.-

7) LENGUAJE CIENTÍFICO;

Éste debe ser claro y preciso, para posibilitar la comunicación Inter.-subjetiva, los

positivistas diferencia el lenguaje común , cotidiano del científico que es formal

técnico, para eliminar vaguedades o ambigüedades para diferenciarlo del lenguaje

ordinario.-

8) EL METODO HIPOTETICO DEDUCTIVO:

Consiste en partir de una hipótesis de carácter general a hipótesis de carácter

particular y esas hipótesis particular deberán ser verificadas o constatadas

empíricamente , pero siempre son probables no hay certeza 100 x 100 se le da

prioridad a la deducción pero no significa que se deje de lado la inducción. Los

positivistas primero deducen después inducen la deducción es general la inducción

es lo particular. Popper positivista dice que el problema de la inducción es que

observa una parte y luego generaliza la otra.-

9) LA ACUMULACION Y EL PROGRESO CIENTIFICO:

Los positivistas sostienen que la ciencia avanza en si misma, la idea es que la

historia de la ciencia progresa ya que en donde cada teoría o ley es el basamento

para descubrir nuevas teorías o leyes pero siempre sobre la base de las anteriores,

progresamos porque hay continuidad con el pasado si se verifica esa hipótesis

(historia) va a pasar a ampliar el conocimiento científico y así sucesivamente.-

Progreso- continuidad- avance científico son característicos de Positivismo.-

CRITICA DE TOMAS KHUN

Khun que era anti-positivista critica el postulado de la acumulación de ciencias en

su obre “La Estructura de la Revolución Científica”, se centro en los paradigmas y

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que la historia de la ciencia no hay continuidad, acumulación y progreso científico,

sino lo contrario dijo que hay discontinuidad, crisis y ruptura. Khun primero

conceptualiza: Paradigma: como conjunto de supuestos, de lapsos científicos de

métodos, creencias compromisos ideológicos, es una cosmovisión ontológica, o sea

como es el mundo. Y Comunidad científica: al grupo o conjunto de científicos que

investigan, que comparten un mismo paradigma científico tienen la misma

cosmovisión.-

Khun para criticar construye un modelo histórico de la ciencia: partiendo de la base

de que no hay leyes, métodos ni conocimiento científico, así parte de la etapa que

denomina

1) Etapa Pre-científica esta se caracteriza por la ausencia de un paradigma

dominante, en esta etapa existe una pluralidad de escuelas y teorías que compiten

entre si por ser la mejor explicación del mundo, cuando una de estas teorías se

impone sobre las otras, aparece el período de ciencia normal.-

2) Etapa o Periodo de Ciencia Normal, cuya principal característica es que ya hay un

paradigma dominante, apoyado por una comunidad científica que lo legitima y lo

apoya , un paradigma es válido cuando logra convencer a la comunidad científica

que sus teorías , sus métodos son válidos, tenemos entonces un período de ciencia

normal, en este periodo los científicos se dedican a resolver los enigmas

(problemas) y cuentan con elementos que aporta el paradigma, pero llega un punto

que dentro del paradigma surgen problemas “ANOMALIAS” que el paradigma no

puede resolver. Una anomalía no destruye un paradigma dominante pero un

conjunto de anomalías produce la crisis del paradigma y comienzan a aparecer una

serie nueva de teorías que intentan dar la respuesta que el paradigma no pudo

resolver, cuando una de estas teorías logra el apoyo de la comunidad científica se

logra la 3er etapa que es la revolución científica.-

3) Etapa de la Revolución Científica : esta etapa implica el cambio de un paradigma

por otro pero no hay progreso o evolución. La discontinuidad significa que hay crisis

y ruptura en los paradigmas científicos, en la historia de la ciencia no hay

acumulación ni progreso sino simplemente cambios de punto de vista cambiamos de

paradigma cambiamos de cosmovisión. Y así llegamos nuevamente a la etapa de

ciencia normal y luego pasamos a la revolución científica y así sucesivamente-

Etapa de pre-

científica

Científica o

ciencia normal

Revolución

científica

Científica o

ciencia normal

Revolución

científica

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Segunda crítica de Khun critica también los postulados de la Realidad Objetiva y

del Conocimiento Objetivo, para Khun no existe diferencia entre hecho y teoría, para

Khun son los hechos que van a depender del paradigma o de la teoría.- el

paradigma es un lente, por donde el científico ve el mundo, si el lente es rojo, el

científico ve el mundo rojo por lo que si el científico es marxista ve el mundo

conflictivo, lucha de clases, por lo tanto el científico siempre pone subjetividad en lo

que ve.-

La inconmensurabilidad: significa que no se puede comparar un paradigma con otro,

no se puede medir en grados científicos el uno con el otro, todos están en igualdad,

pero son visiones alternativas de la realidad, ningún paradigma es mas importante

que el otro.-

EL MODELO HERMENEUTICO

Este modelo se dividía en dos 1 Idealistas Historicista y 2 Fenomenológico

1.- Modelo Idealistas Historicistas (Dilthey, Rickeat, Windleband)

La principal crítica que este modelo le va a hacer al positivismo es el postulado de la

unicidad de Ciencias y Método (según los Pos. Existe diferencia de grado y no de

tipo)

Los Idealistas Historicistas van a sostener que la diferencia es de tipos y no de

grados. Porque las ciencias sociales, las culturales, las religiosas tiene cada una un

objeto un método de estudio y finalidades cognitivas distintas de las ciencias

Naturales.

Los Idealistas sostienen que las ciencias naturales buscan la aplicación causal en la

historia (formación de leyes), en la naturaleza para poder predecir fenómenos de

cambio. Persiguen la explicación de los fenómenos naturales, pueden formular leyes

generales o universales para aplicar en todo tiempo y lugar, utilizando estrategias

metodológicas propias que no son aplicables a las ciencias de espíritu. Las ciencias

sociales, o del espíritu, histórico culturales persiguen la comprensión o interpretación

de fenómenos sociales. La práctica social es captar los valores, las creencias etc es

simbólico y la carga de significado, estudia el mundo humano al que pertenece el

investigador.-

La Sintesis Weberiana

Supera esa diferencia y va a fusiona esos dos elementos y elabora un modelo de

Ciencia Sintético, tomando elementos de los positivista y de los Idealistas.

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Por un lado critica el postulado de la unicidad de ciencias afirmando que la diferencia

es de tipo y no de grado puesto no hay una superior a la otra sino que hay distintos

objetos y métodos aplicables según el tipo de ciencia . Afirma que la imputación

causal y la verificación empírica no son solo de las ciencia naturales.-

Otra de las críticas es la imposibilidad de formular leyes de carácter general y

necesarias en la historia, esto por que cada tiempo histórico tiene comportamientos

propios, particulares y distintos en los distintos grupos sociales. No se pueden

establecer predicciones por que los fenómenos históricos son únicos e irrepetibles,

pero si se pueden elaborar probabilidades típicas que son predicciones acerca de

cómo se comportan los individuos en base a un tipo ideal.- El Tipo Ideal es un

concepto teórico elaborado por el sociólogo no existe en la realidad es inventado es

una idea Weber construye tipos ideales y en base a estos puede predecir las

conductas sociales de los individuos en base a encajar esa conducta en el molde

(tipo ideal).-

Para Weber la sociología es una ciencia que busca interpretar y comprender el

sentido o el significado de las conductas sociales para posteriormente explicarlas es

sus causas y efectos.-

El proceso de justificación de los social para Weber se da en dos momentos 1.- La

conexión del sentido: es el momento en que el científico interpreta busca el

significado que le da el actor social a su propia conducta (comprensión) .-

2.- La explicación causal o conexión que es el momento de la explicación empírica,

el sociólogo busca esas causas objetivas y explica.-

2.- Modelo Fenomenológico. (Schutz- Husserl)

Husserl creador de la fenomenología sostiene que es imposible conocer la realidad

de una manera Objetiva, es decir tal cual es, el mundo externo se conoce a través

de la experiencia y todas las nociones que tenemos sobre él son mediadas por los

sentidos, pudiendo ser solo conocido a través de la conciencia desde el punto de

vista fenomenológico se puede conocer la real esencia de las cosas sin depender

de las evidencias empíricas.

Schutz lo lleva al campo de lo social critica la ontología realista del positivismo de

que la realidad es objetiva ya que los fenomenólogos sostienen tiene ontología

subjetiva o que la realidad es subjetiva ya que dice que lo único que podemos

conocer son las interpretaciones que hacen los autores de esa realidad no les

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interesa saber como es el mundo sino la interpretación que hacen los autores del

mundo.

Sociología para los fenomenólogos es una interpretación de Interpretación es una

interpretación de segundo grado ya que el sociólogo tiene como objeto de estudio

las interpretaciones de primer grado que realiza el actor social de la realidad.- Se

critica como se valida científicamente las interpretaciones de segundo grado, es

decir como sabemos que el sociólogo interpreta de la interpretación que realiza el

actor social que es realmente lo que el actor interpreta. Lo resuelve a partir de dos

postulados a la interpretación de segundo grado : 1º Postulado de las Adecuaciones

Lógicas o Formales: las interpretaciones de 2º grado o orden, deben ser coherentes

entre si. 2º Postulado de la Adecuación del sujeto interprete consiste en que el actor

al que yo interpreto acepte como correcta la interpretación del sociólogo.-

Lista dice con respecto al segundo postulado los fenomenólogos sustituyen la forma

de validación a través de datos, propios del positivismo, por la validación del sujeto

intérprete, esto según Lista cae en un circulo vicioso ya que se hace interpretación

de interpretación y nunca cierra el conocimiento siempre hay algo más.-

EL MODELO CRITICO o NEO-MARXISTA

La principal crítica de este modelo lo hacen al postulado de la neutralidad valorativa.

Dicen que el conocimiento social nunca es desinteresado siempre hay un interés

político.- El científico debe comprometerse con los valores (justicia social, justo e

injusto)para poder criticar a la sociedad, para poder cambiar la realidad social.- Los

críticos dicen que los positivistas han desconectado la teoría de la praxis; y los

críticos sostienen que hay que conectar la teoría con la praxis y que hay conexión

entre ellas. La teoría social es crítica, es el esfuerzo intelectual práctico de superar

las apariencias (Ideologías para Marx es falsa conciencia) la teoría es el arte de

trascender la doxa. La doxa es apariencia el conocimiento de lo aparente, la teoría

trasciende la doxa y ve la verdadera realidad para que libere a los individuos de ese

mundo aparente.

La Teoría Crítica tiene que trascender o superar la distorsión ideológica de aquellos

discursos que tiene el poder en la sociedad, y que muestran un mundo aparente y

falso. Gracias a esta teoría, que van mas allá de la ideología , y para que esos

sujetos dominados puedan ver la verdadera realidad y pueda pasar del Si al Para Si

de dominados a dominantes y lograr la praxis. Praxis: es la actividad liberadora y

transformadora de la conciencia de los hombres, es cuando las clases dominadas

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toman conciencia de clase, de la verdad y pasan del Si al Para Si. El conocimiento

los conduce a la praxis y ésta a la autonomía.-

MODELO DE CIENCIAS SINTÉTICO o de HABERMAS

Este autor hace una síntesis de los tres modelos anteriores recoge los aportes de los

positivistas, de los idealistas históricos, de los fenomenólogos y de los críticos.

Dice: en el hombre, existen distintos tipos de conocimientos, distintos tipos de

ciencias , porque existen distintos intereses cognitivos, porque existen acciones

vitales para que los hombres puedan seguir existiendo como grupo social.-

Así para los positivistas el conocimiento es empírico (analítico) el conocimiento de las

ciencias naturales (física, química, etc ) es un conocimiento de experiencia

(datos)tiene leyes de carácter general que pueden predecir los acontecimientos

naturales.

Este conocimiento tiene su base en un interés técnico es saber las cosas el saber

técnico es el resultado, de dar resultado a la gente, como vital para hacerlo que es el

Acción de Trabajo o Acción instrumental, que es un medio para conseguir un fin.-

Para los hermenéuticos es el conocimiento que busca la comprensión del significado

de las acciones sociales; emana de un interés práctico es el interés que los nuevos

miembros que se incorporan al grupo, aprendan los valores, los significados, la

norma y de esta acción de práctica emana la acción comunista, los que le trasmiten

conocimiento y significado que le permite ver el mundo.-

Por último el conocimiento Crítico que tiene como interés u objeto lograr la praxis,

lograr que la gente se despierte salga del opio, tome conciencia de la realidad para

revertir una situación de poder o dominación que estan esos individuos. Acción

poder de dominación resolución para cambiar, críticos.-

DIFERENCIA ENTRE LOS TRES MODELOS

Modelo POSITIVISTAS: la finalidad es describir, explicar, predecir los fenómenos

naturales. La explicación es dar las causas porque se dieron las cosas.

Descubrir: es decir como es algo.- Predecir: es proyectar al futuro pero se debe

conocer las causas. Ej. La política de hoy es neoliberal y con esta política la tasa de

desempleo puede llegar al 15%.-

Modelo HERMENEUTICO: a este modelo le interesa comprender, interpretar el

sentido o el significado de las conductas sociales, el sentido, las conductas de los

sujetos , de los individuos.-

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Modelo CRITICO: dice que la teoría social debe estar al servicio de la praxis social

básicamente. Debe estar al servicio de la libertad de conciencia. Los críticos no

hacen análisis de porque se suicida la gente como Durken, sino tratan que los

individuos pueda liberarse de las ideologías que sean sujetos libres autónomos, ese

es el interés que persiguen los crítico.-

FIN BOLILLA 1

9

BOLILLA 2

Teorías sociológicas LOS PARADIGMAS

Completar aquí del libro

Se distinguen tres paradigmas:

1- PARADIGMA CONSENSUAL –Comte, Spencer, Durkhein- dentro de éste los

funcionalistas –Merton, Parson-

2- PARADIGMA DE CONFLICTO –Marx, Weber-

3- PARADIGMA INTERACCIONISMO SIMBOLICO –Schutz-

PARADIGMA CONSENSUAL:

Se basa en el presupuesto de la sociedad como un sistema caracterizado por el

consenso, el orden, la estabilidad, la integración. Este paradigma aparece a fines del

siglo XIX ligada a la crisis de ese período (Revolución Francesa, Revolución

Industrial), la aparición de la Sociología se da con la crisis política y social que

resulta de industrialización, urbanización y transformación política de los países

europeos, ante esta situación de desorganización social se origina el camino de la

restauración. Las condiciones sociales y políticas a que el modelo consensual

pretende dar respuesta favorecerán al interés, al orden al consenso a la integración

a la estabilidad social.-

Supuestos que comparten los autores que apoyan este paradigma:

1) Supuesto REALIDAD SOCIAL

Parten de la idea del consenso social, pero no descartan la idea de conflictos

sociales. Hay ciertos acuerdos entre los individuos. Conflictos Sociales son

patologías, son enfermedades del sistema social, son vistos como Homeóstasis

Parson habla de la HOMEOSTASIS SOCIAL.

Homeostasis es la tendencia que tiene el organismo a restablecerse después de una

enfermedad, esta tendencia es llegar a la normalidad equilibrio cuando se ha

producido una alteración. Ven a los conflictos sociales como homeostasis les ven

como una alteración pasajera, que tarde o temprano vuelven a su normalidad,

equilibrio, orden etc.-

Para el Cosensualista lo normal es el orden lo anormal es el conflicto.-

Para los conflictivistas lo normal es el conflicto lo anormal es el orden.-

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2) Supuesto LA SICIEDAD ES UN SISTEMA ORGANICO .

Los funcionalistas van ha profundizar que la sociedad como el cuerpo humano están

constituidos por partes y cada una de esas partes van a tener una función y esas

partes son vistas como los órganos que compones la sociedad, comparan la

sociedad con un ser humano.

3) Supuesto LA REALIDAD ES OBJETIVA

Cuando analicemos prácticas sociales, vamos a tener en cuenta aquellos aspectos

objetivos, los hechos tal cual existen con independencia de la subjetividad del actor.

Significa que lo fenómenos sociales los analizamos tal cual son objetivamente y no

como el actor social cree, se ve como es y no como se piensa que es.-

4) Supuesto PRIORIDAD ANALÍTICA

Existe una prioridad analítica del todo sobre la parte o de la sociedad sobre el

individuo. Nacemos y vamos tomando la forma que la sociedad nos va dando, hay

un fuerte condicionamiento sobre el individuo –soy lo que soy gracias a la sociedad y

como he sido socializado-.

5) Supuesto ORDEN NORMATIVO Y COACTIVO

Esto significa que la sociedad tiene normas que regula la conducta de los sujetos y

esas normas tienen sanciones quienes las transgreden son sancionados, pretende

controlas a los individuos.

6) Supuesto de LA SOCIEDAD ES UN ORDEN SUBGENERICO O

SUPRAINDIVIDUAL .

La sociedad no es la suma de las partes, es algo distinto independiente de los

individuos que la componen.-

7) Supuesto MACRO FENOMENOS SOCIALES

Tiene que ver con la dimensión del fenómeno

Fenómeno Macro ej. Tasa de desempleo y tasa de delincuencia se ocupan

estadísticamente de lo general índices de todo el país.

Fenómeno Micro se ocupa de algo en particular poca gente ej. La tasa de

delincuencia en la villa los 40 guasos o la tasa de desempleo en determinada

localidad

8) Supuesto EL ACTOR SOCIAL

Lo tenemos como un actor débil condicionado por la misma sociedad.-

DURKHEIN (1890)

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Quiere hacer de la sociología una ciencia autónoma y busca darle un objetivo y un

método. Separa a la sociología de la psicología por eso su obra el suicidio

El objeto de la sociología son los hechos sociales como aquellas maneras de obrar,

sentir, que son exteriores, objetivas y coactivas a los individuos.-

Caracteres : Exteriores, Coactivos y Objetivos:

Objeto: significa , él estudia independientemente de lo que el actor crea, se

representa.-

Coactivo: son fenómenos que condicionan la conducta de los individuos a través de

la sanciones.

El Método: Hipotético Deductivo: consiste en partir de los hechos generales y

después de una verificación lógica se deducen a una hipótesis de carácter particular

y se transforma en ley- Hipótesis Verificada

Ej. Todo hombre es mortal; Andrés es hombre; Andrés en mortal (Lógica silogismo)

corroboración empírica, verificar la realidad a través de datos

OBRAS - EL SUICIDIO -

Hipótesis General; el suicidio: el grado de integración y cohesión social determina

las tasas de suicidio.-

Durkhein parte del análisis de datos de los últimos 100 años en Francia y afirma:

Los protestantes están menos integrados que los católicos (Hipót.

Particular), los protestantes se suicidan mas que los católicos. Fija un orden de los

suicidios ¡) los protestantes; 2) los católicos y 3 Judías. Esto de acuerdo al grado de

integración social del sujeto (Durkhein siempre busca causas psicológicas).-

HAY TRES TIPOS DE SUICIDIO

I) EL EGOISTA

Es el caso de los protestantes y los solteros; hay una escasa integración del

individuo al grupo, no vive por le grupo, no depende de él, a punto tal que cuando

esa persona no tiene la contención del grupo se suicida.-

II) ALTRUISTA

Se da una excesiva integración del individuo al grupo, Sus intenciones no cuentan,

cuenta el grupo, le interesa el otro, y por ellos se suicida Ej. camicases, las sextas.

III) ANOMICO

Anómico social se da cuando hay una escasez de normas y valores ciertos, y

claros.- Ej. yo ya no se que está bien o mal no se a donde voy. La sociedad

anómica, debida a la rapidez y fluidez de las transformaciones sociales. Anomia

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significa incertidumbre social desarreglo normativo y valorativo, ausencia de valores

claros y ciertos, metas, objetivos, al faltar un sistema de normas y valores quedan

los individuos a la deriva, y por ello se suicidan.-

DURKHEIN - DIVISION DEL TRABAJO SOCIAL -

Tesis doctoral de especialización de tareas, surge después de la revolución

industrial. A este autor le interesa las consecuencias sociales el tipo de

SOLIDARIDAD SOCIAL o sea de acuerdo al grado de división del trabajo será el

topo de solidaridad, para Durkhein solidaridad y derecho van de la mano y toma dos

modelos de solidaridad

SOLIDARIDAD

MECÁNICA ORGANICA

Son antiguas tradicionales hasta la

revolución industrial.-

Son modernas, industrializadas

Se caracterizan por la escasa división

del trabajo los hombres son cazadores

Se caracteriza por una gran división de

trabajo, médicos, abogados, carpintero

Esto genera HOMOGENEIDAD

cultural, valorativo, normativa

Genera HETEROGENEIDAD

valorativa, normativa y cultural

Lleva a una primacía de lo público o de

lo colectivo sobre lo individuos

Lleva a una primacía de lo individual

sobre lo colectivo lo público

Prima el derecho penal lleva el orden

represivo

Prima el derecho civil el orden

restitutivo

Según Durkhein en las sociedades modernas la división del trabajo, hay mayor

interdependencia funcional, ay mayor división del trabajo hay mas cohesión social,

porque los necesitamos mutuamente ej: si estamos enfermos necesitamos el

médico, si tenemos problemas legales al abogado, se necesita para funcionar de los

otros por eso hay orden pero ese orden para “D” es orgánico.

Porque se pasa de la solidaridad mecánica a la orgánica, para que se da la división

del trabajo, cuales son las causales:

A) volumen del incremento social (mayor población) al haber mayor cantidad de

gente hay mas división del trabajo.

B) Aumento del volumen demográfico.

C) Aumento de la densidad, densidad material aumenta el contacto y densidad

moral empezamos a necesitarnos mutuamente mas.-

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DUERKHEIN - LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO –

Es una nueva manera de analizar los fenómenos de la desviación social.

Aquí importa la distinción entre lo normal y lo patológico.

Normales: son aquellos fenómenos que en un tiempo determinado, mantienen una

media o promedio estadístico.-

Patológico; son los fenómenos que se alejan por encima o por debajo de ese

promedio o media estadística.-

Ej. la tasa de delincuencia del año 98 fue del 13 % }

La tasa de delincuencia del año 99 fue del 15 % } normal

La tasa de delincuencia del año 00 fue del 14 % }

La tasa de delincuencia del año 01 fue del 34% } patológico

La patología tiene tres características:

1- Relatividad : los fenómenos patológicos son relativos no son absolutos, un

fenómeno puede ser normal en una sociedad y patológico en otra como puede

variar en tiempo, para eso hay que ver las historia, las costumbres, los valores

etc depende de cada sociedad.-

2- NORMALIDAD es común no excepcional, hay fenómenos en todas las

sociedades no es algo raro, lo tiene los chinos los rusos etc. Es definido por la

moral social como desviación (Ej. la prostitución) se mantiene a lo largo de un

tiempo una regularidad estadística. Es normal desde el punto de vista estadístico

3- FUNCIONALIDAD: son aportes que sirven al sistema al orden social, la

delincuencia es útil porque: Refuerza la conciencia colectiva y los valores

sociales, conciencia en lo que esta bien o mal, refuerza los sistemas de valores.-

Refuerza la cohesión o unión social, cuando el grupo castiga a un delincuente le

interesa a todos (cuando juega Argentina- Brasil somos todos argentinos no

importa si se es de boca o river). – Genera Cambios Sociales aquellas conductas

que fueron desviadas Ej. negros, esclavos; voto de la mujer : gracias a esos

movimientos se produjeron cambios sociales,

FUNCIONALISMO PARSON Y MERTON

La idea básica : es que la sociedad es como un sistema orgánico y cada órgano de

este sistema cumple una función. La sociedad está compuesta por órganos y son

las instituciones básicas y cada una de esas instituciones cumple una función

específica. Ej. la familia, la educación etc.

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LO FUNCIONAL es cuando el aporte es positivo, aporta al equilibrio al orden social

mirado como un todo.-

DIFUNCIONAL son aportes negativos que cuestionan el sistema de valores, por eso

este sistema es conservacionista, conserva el estado quo.-

PARSON

Sostiene un funcionalismo universal

MERTON

Sostiene un funcionalismo relativo

Cree que todas las sociedades tienen

las mismas necesidades funcionales

para satisfacer

Toda sociedad tiene necesidades

básicas que satisfacer pero no son las

mismas en toda sociedad

PARSON

Cuenta con 4 pre-requisitos o imperativos funcionales que son para la necesidad

básica que satisfacer.

Según Parson toda sociedad debe tener un A.G.I.L.

A = Adaptación, G= logro de metas, objetivos; I= Integración; L= mantenimiento de

pautas culturales y control o manipulación de conflicto.-

Cada una de estas letras se va a corresponder con un sub-sistema social porque

están dentro del sistema por eso cada parte integra el todo aporta algo al sistema

así el subsistema sería

A= económico tecnológico; G= político; I= Moral Jurídico; L= personalidad

socialización

A= Adaptación al medio geográfico, económico, tecnológico

G= Logro de metas, la necesidad que el grupo imponga objetivos a alcanzar y

organice al grupo para poder alcanzar esos objetivos, (sub-sistema político) el grupo

se las propone y molviliza recursos, para él poder satisfacerlos, por eso el sistema

político porque a través de esa voluntad la discreciona lo ejecuta.-

I= Integración: es la necesidad que el grupo se adhiera a un sistema de normas y

valores, va a satisfacer el subsistema jurídico moral.-

L= Socialización, los nuevos miembros que se incorporen al grupo o al sistema

reproduciran las normas de valores costumbres, es la idea de socializarce. Cuando

mas socializada este la gente, se va a poder o prevenir los conflictos sociales.

Mantenimiento de las pautas culturales, los nuevos miembros deben conservar las

pautas; la socialización va moldeando a los hombres para que en el futuro se

comporten como quiere la sociedad.

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Si yo mantengo las pautas sociales, mantengo el orden social y con ello las

desviaciones.-

MERTON

Nos da una serie de conceptos que posteriormente compara entre sí: FUNCION: es

aquella consecuencia objetiva, observable, positiva que favorecen a la adaptación

equilibrio, al todo social del sistema.-

DISFUNCION: son consecuencias objetivas observables negativas ; que generan

conflictos sociales porque alteran el orden.-

LATENTES: Son aquellas consecuencias no queridas no reconocidas, no

buscadas por esa práctica pero que existen objetivamente, es un análisis mas

profundo .- ej Aumento del poder dominante,

MANIFIESTAS: son aquellas prácticas o consecuencias buscadas, reconocidas,

queridas por las instituciones.- ej La función manifiesta beneficio de la UNC

inversión.-

Merton así analozó el problema de la prostitución en EEUU

Prostitución: Latente es funcional

Manifiesta es disfuncional.-

2- PARADIGMA DEL CONFLICTO (Carlos Marxs, Max Weber)

La idea básica es que la sociedad es un orden ESCENCIALMENTE CONFLICTIVO

y en conflicto esta siempre, esta en la base de la sociedad es algo constitutivo es

original.- Esto se debe a que toda sociedad distribuye los bienes en forma desigual,

la desigualdad de la mala distribución de los bienes genera conflictos sociales y

estos conflictos sociales generan a su vez cambio históricos sociales.-

Los conflictos sociales son vistos de dos maneras:

1) son positivos, porque esos conflictos generan cambios sociales, políticos,

económicos etc.-

2) El conflicto es lo dado, es la estructura, qe esta en la base de la sociedad .-

Para los consensulistas el órden el lo dado el conflicto es pasajero, transitorio.-

Para los conflictivistas, la sociedad es un orden escencialemtne conflictivo y el

conflicto es estructural, enta en la base de la sociedad.

Para LISTA todo es unicausal, se deduce todo a lo económico.-

Diferencias básicas entre Marx y Weber

MARX WEBER

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Bienes : son de producción hay un

solo tipo de bienes y es el económico

bien de producción

Hay tres tipos de Bienes : bien de

poder, el bien de prestigio y el bien

económico

La de sigualdad se da por la mala

distribución de bienes, toda deigualdad

es causado por algo económico, todas

son luchas de clases s/bienes

econóicos ES UNICAUSAL

Hay tres tipos luchas :

1- grupos de poder

2- partidos políticos

3- clases sociales

ES MULTICAUSAL

Método: Dialéctico, Materialista

Histórico. Historia desde una óptica

materialista, análisis MACROSICIAL

Método de la comprensión, Histórico,

existencia de procesos permanentes y

particulares Análisis MICROSOCIAL

“M” es optimista; la utopia comunista

cree que la historia va al cambio del

surgimiento una vez llegado a esa

sociedad habrá una justicia distributiva

de los bienes en forma equitativa.-

“W” Es pesimista; la desacralización o

desencantamiento del mundo. El

avance de la ciencia y la tecnica lo

lleva a un ecepticismo para W no hay

avances mágicos

La realidad social es objetiva lo social

es supra individual externo y coactivo

el individuo es un ser enraizado

histórica y socialemente

La realidad social es objetiva , rescata

la subjetividad del actor social, acción

social es conducta humana vinculada

al sentido subjetivo

ESTRATIFICASIÓN: toda sociedad

es un orden estratificado, conjunto de

estratos o capas en que se divide la

sociedad, esto debido a la desigualdad

y mala distribución de los bienes lo

que provoca jerarquias, dominantes y

dominados

Weber también reconoce la

estratificación pero hay tres sistemas

“M” el sistema de estratificación es

clasista, es por clases la coexistencia

de las dos clases se caracteriza por

una permanente tensión y oposición, la

lucha de clases es el motor de la

historia, por lo tanto el conflicto es

estructural y sbasico la dominación y

opresión ente clases, produce cambioa

Para “W” hay tres sistemas de

estratificación, tres formas de

desigualdad social . 1) grupos de

status (profesor titular y adjunto) se

compite por el prestigio. 2) grupos o

partidos políticos y 3) grupos

económicos (ricos y pobres), clases la

desigualdad se da aquí según la

17

sociales posición en el mercado.

Tanto Marxs como Weber hacen sociología histórica es decir le interesa analizar los

cambios sociales en la historia, por ej cuando surge el capitalismo moderno.-

Utopismo Marxista: el comunismo es una sociedad sin clases sociales, sin propiedad

privada de medios de producción y sin Estado; esto sería la sociedad comunista, fin

de la historia después de las luchas.-

CARLOS MARX el marxismo es Histórico dialéctico.

Obras “ El Capital “ y “ Manifiesto Perdido comunista”

Para Marx, no le interesa tanto hacer sociología, sino su objetivo es procurar

cambios sociales en el mundo, como destruir al capitalismo (por medio de la lucha

de clases). La teoría social está a servicio del comunismo y esta va dirigida a los

obreros, y estos obreros deberán tomar conciencia (que son explotados por el

capitalismo) y prepararse para la lucha ( revolución).-

Materialismo es la base , los simiéntos en que se sienta la sociedad, es la

infraestructura económica y está compuesta por un medio de producción

Tiene dos elementos básicos

1- Medios de producción y 2- Relaciones sociales de producción

Sobre esta base se asienta la Supraestructura Ideológica y esta formada por todas

las instituciones.

La infra estructura económica determina la supra estructura ideológica

Para Marx la sociedad se divide en dos partes una sirve de base a la otra

En la parte superior

supra estructura ideológica: el derecho, el estado, la moral, la religión y

En la parte inferior

Infraestructura económica: medios de producción relaciones sociales de producción

Para Marx xuando producimos se tiene en cuenta los medios (herramientas,

arado,industris) quienes tengan los medios de producción van a tener el poder de

18

Supraestructura Ideológica: estado, derecho, moral, religión.

Infraestructura Económica: medios de producción relaciones sociales

las sociedad, y este poder va a ser justo o injusto, quién tenga el poder económico

va a tener cultura.-

IDEOLOGIAS para Marx son falsa conciencia, son formas de poder, de un poder

muy sutil, es el poder de dominar las conciencias, es el poder de persuasión, de

generar o dominar al individuo que acepte las desigualdades. La ideología, la torna

ovia es de sentido común, a la gente no se le ocurre discutir, La falsa conciencia se

opone a la conciencia verdadera.

La Ideología es entonces la falsa conciencia porque no revela la realidad tal cual

es , porque esta dada en beneficio de las clases dominantes.-

Las ideas dominantes son presentadas como representantes del interés general y

no el interés particular de la clase; ej.de la época de Marx un campesino apoyo la

dictadura de Luis Bonaparte contra la revolución de Francia, según Marx, en las

condiciones materiales en que se encontraban los compesinos(Aislados de sus

granjas y villas) impidieron que estos campesinos pudieran tener una conciencia

real de si mismos.

La conciencioa verdadera para Marx es la conciencia de la clases proletariada, se

adquiere cuando el dominado comprende las causas de la situación de dominación

a través de este proceso una clase en si se transforma en para si. La clase

proletariada cuando tome conciencia de la realidad para que se levante contra el

capitalismo.

EL DERECHO: Es un instrumento ideológico, que tiene una falsa característica de

neutralidad, de imparcialidad, el derecho se presenta como defendiendo los

intereses de la comunidad, pero esconde intereses de los particulares el derecho es

clasista siempre beneficia a la clase dominante y no a la dominada.

Materialismo histórico: aplicación de las leyes dialécticas al análisis de la historia y

los cambios históricos, la palabra clave para Marx es Dialéctica.

Dialéctica es un método que consiste en una superación tiene tesis-antítesis y

síntesis, según Marx la historia se mueve dialécticamente , los cambios de la

historia responden a cambios dialécticos esos cambios se dan por la lucha de

clases.-Para Marx hay dos clases

A) Dominantes (el sr. Feudal, la nobleza el clero9

B) Dominados (plebeyos, proletariados burguesía sievos)

La burguesía es la que va a pasar a ser dominante el comunismo significa el fin de

la historia porque va haber una sola clase, ya no va haber conflictos ya no va haber

19

dominados y dominantes, los bienes se van a distribuir equitativamente, no va haber

desigualdades.-

Revolución comunista para que se de , s/Marx se deben dar tres condiciones

históricas-

1ª condición: que la sociedad se divida, se polarice en dos clases sociales, por un

lado poca gente que tiene mucho y por otro mucha gente que tiene poco.

2ª condición que el proletariado como clase en si se transforme en para si. La clase

en si es el proletariado que esta en extrema pobreza y no se da cuenta de esa

situación por la ideología (por la falsa conciencia), la clase para si es la toma de esa

conciencia de esa cituación de miseria, El paso para si es fundamental para la

revolución.-

3ª condición: una vez que esta clase ha tomado conciencia a despertadoes el

partido comunista quien va a organizarlos para la revolución.

Si se dan estas tres condiciones esta apto para que se de la revolución. E

proletariado toma el poder político expropia las tierras, y asi se impone la dictadura

socialista.-Dictadura del Proletariado, la estructura no cambia lo que cambia son los

personajes,(los dominados pasan a ser dominantes), pero los que pretenden que

poco a poco ser llevadoal comunismo. Una vez llegado al comunismo (fin de la

historia) se vas a dar las 3 condiciones.

1 distribución de los medios de producción

2 La disolución de las clases sociales.

3 la disolución del estado y de todo el aparato estatal.-

Marx Dar a cada cual según la capacidad. Dar a cada cual según la necesidad, la

revolución cominista es la única que va a dar paso a una nueva sociedad. Lo mas

parecido al comunismo sería una cooperativa S/Marx yo soy un producto de mi

propia creación Relación individuo-sociedad.

Significa que el individuo crea la sociedad y al hacerlo se autocrea. El hombre es un

producto de su propia creación social para Marx no existe el hombre individual sino

existe el hombre social. El hombre es creado por la posición de clase si nacio en

una villa miseria siempre será pobre.-

MAX WEBER

Va a rescatar la subjetividad del actor social, sin llegar a afirmar que la realidad es

subjetiva como los interaccionistas va estar en el medio del Marx (Objetiva) y

Interaccionistas (Subjetivistas). Fue el primer sociólogo que tubo en cuenta la

subjetividad del actor social, inauguró una nueva forma de hacer sociología

20

rescatar la subjetividad del actor social es ponerse en el lugar del actor social.

Comprender el significado o sentido del actor social o sea ponerse el uniforme del

general. Una cosa es comprender (ponerse en su lugar) y otra es justificar dar

sentido, es cuestión de valor, esta bien o esta mal). Rescatar del actor social

creencias, representaciones, opiniones del actor.-

Weber define a la sociología como una ciencia que busca entender, interpretar, o

comprender el sentido de la acción social para posteriormente poderla explicar en

sus causas y efectos. Así la sociología tiene un doble proceso de justificación 1- la

conexión de sentido y 2- la conexión causal.-

1) La Conexión de Sentido: interpretación y comprensión El sociólogo se pone en

el lugar del actor social rescata el significado (se pone en lugar de los judío,

como actuan como viven etc) –

2) La Conexión Causal es cuando conectamos aquellas conductas del actor social

con aquellas causas objetivas que han hecho que el actor tenga esos

significados sociales.

En un primer momento rescato la subjetividad del actor

En un segundo momento rescató la objeividad.

De este modo Weber, supera la posición dualista, entre el positivismo, que sostiene

que el objetivo de las ciencias sociales, es la explicación causal, y la predicción a

través de leyes generales de los fenómenos sociales y el idealismo histórico que

acepta unicamente la comprensión de sentido de la acciones sociales Weber

sostiene que ambos momentos (explicasión y comprensión) por si solos no alcanza

para analizar las prácticas sociales, de allí la necesidad de que la sociología utilice

ambos procesos de justificación. Objeto de la Sociología: es la acción social es

aquella acción o comportamiento que tiene un sentido o significado el actor y que

esta dirigida a otras personas, actores.

Rescatar como ve el mundo el otro.-

Obras La ëtica protestante y El espíritu del Capitalismo

Weber explica como surge el capitalismo y esta explicación va a ser opuesta al

Marxismo.. Una de las causas del surgimiento del capitalismo son las creencias

religiosas de los protestantes. Luterano, Calvino son los que inauguraron la reforma

protestante.- Explica y habla de la predestinación del alma dios a elegido que almas

se van a salvar y cuales van al infierno, Pero los individuos van a contar con ciertas

señales o indicios, como por ej. El éxito de la economía, llegar al éxito en lo

económico es que se va a salvar su alma. Weber se pone en el lugar de los

21

protestantes y dice que las creencia genera un nuevo comportamiento económico.

Es decir los protestantes al principio buscan el éxito económico no por el dinero sino

porque de esta manera (significado religioso) salvarán su alma pero con el tiempo

se van olvidando de ese significado religioso y ya no busca lo económico con el

sentido de salvar su alma , sino con el sentido de dinero, con un fin en si mismo.

S/Lista le da un valor causal a la idea religiosa es decir esta rescatando elementos

ideales (creencia, valores sociales) y consecuencia de esto fue el surgimiento del

socialismo.-

Para Marx la religión es un efecto (elemento mas)

Para Weber la religión es causa (fundamento)

Hay otras causas para Weber que fue la religion protestante mas el surgimiento de

estado moderno la burguesía derecho moderno, llevo al surgimiento del capitalismo,

S/weber prevalece un nuevo comportamiento económico, con el surgimiento del

estado noderno, Burocracia derecho moderno, por eso Weber es multicausal.-

LOS TIOPOS IDEALES DE DOMINACIÓN POLÍTICA O LEGITIMA

Lo que posibilita el orden social son las influencias políticas.

Hay tres formas de dominación política y las tres tienen en común las creencia

legitimadora – principio de legitimación y son:

1- La dominación Carismática.

2- La Dominación Racional Legal

3- La Dominación Tradicional

“W” analiza desde el punto de vista de los subditos, o gobernados no de los

soberanos y rescata porque creen u obedecen a los gobernantes, rescata la

subjetividad del actor. “W” establece una diferencia entre dominación y poder.

Dominación es sinónimo de autoridad legítima.

Poder es una autoridad que tiene el poder no por que crean en él, sino porque lo

tiene en forma autoritaria (tirano), ej. Yo apunto con una pistola y tengo el poder ala

otro no le queda otra que aceptar si o si.-

LA DOMINACION CARISMATICA se da cuando la gente, obedece porque cree en la

sntidad, heroe, de los que mandan. La dominación es la dominación de los lideres.

Cree que el que manda tiene carácter extraordinario que en un dios “tiene carisma”

por ej . Staling, Hitler, Evita , etc.

LA DOMINACION RACIONAL LEGAL es aquella forma que la gente obedece a un

ordenamiento jurídico (esto es legal)y que faculta o autoriza a ejercer el poder. Ej la

22

autoridad política a ciertos individuos en tiempo forma y lugar, esto último es

racional confunden legitimidad con legalidad (ej el gobierno de Dualde)

LA DOMINACION TRADICIONAL donde la gente obedece porque cree en la

santidad, obedezco al rey porque mi padre lo obedecía.-

De estas dos dominaciones hay 2 ordinarias y una extraordinaria, La Carismática es

extraordinaria (no siempre salen líderes no son común. La Legal y la Tradicional son

ordinarias es común son formas puras.-

FORMAS DE ESTRATIFICACIÓN SOCIAL PARA “W”

Hay tres tipos de bienes que se distribuyen en forma desigual

1 Estratificación de clases sociales. Conjunto de personas que poseen los medios

de producción, las que poseen son las dominantes, los que no poseen son los

dominados. Las clases sociales son un conjunto de personas que estan en una

misma situación de clase. Se definen a partir del bien que posee que puede ser un

bien materia o inmaterial y como se cotiza este bien en el mercado Los servicios de

un abogado o un médico son bienes inmateriales, una fábrica es un bien material.

Para “M” las clases sociales se definen en relación a los medios de producción;

Para “W” las clases sociales se definen en relación al mercado.-

2 Estratificación en grupos de status: un conjunto de personas que compiten por un

bien material; compiten por el preestigio ej. Juez , profesor titular (alto), Kiosquero,

profesor adjunto (medio) conjunto de personas que compiten por un bien subjetivo

que es el prestigio o reconocimiento de sus pares.-

3 Estratificación Grupo de poder: conjunto de personas que compiten para entrar al

poder Bien = Poder Político.

Estratificación entre Weber y Mmrx

Para “W” hay varias y es multicausal

Para “M” Existe una sola o única estratificación y tiene por primacia lo económico.-

PARADIGMA INTERACCIONISTA

Principios Básicos: La realidad social es subjetiva o intersubjetiva.-

La sociedad es un proceso y como toda sociedad se hace o deshace al mismo

tiempo va evolucionando es dinámica. Para explicar las conducta vamos a tener en

cuenta los valores, las creencias las opiniones que el actor tiene de los otros y

de si mismo.-

23

La gente actúa de lo que cree que es el mundo, y no como el mundo es

objetivamente. Ej. Si la gente cree que Menem los va a salvar cree en Menem y no

como es Menem objetivamente (choro) interes como el actor ve el mundo y no como

cree que es.- La sociedad en un proceso creado y recreado por los actores sociales,

el actor le otorga el significado al mundo.

En este paradigma la sociología se transforma en una interpretación de segundo

grado que tiene como objeto de estudio las interpretaciones de primer orden, o sea

como el actor ve el mundo.

a. la realidad social es subjetiva, como ve el mundo el actor

b. la sociedad es un proceso y no una estructura no es un sistema

c. la realidad social son meras interacciones simbólicas, es fenómeno pequeño.-

Este paradigma analiza las pequeñas cosas de la gente, las cosas particulares

de la gente (micro) no los grandes cambios sociales. La realidad es proceso y no

estructura o sistema. Debemos decir que el actor social, no es algo que tenga

forma predeterminada (libre) sino es algo que se va haciendo de acuerdo a lo

que los autores van construyendo esa sociedad.

d. Se lo concibe al actor social, con un rol mas activo mucho mas creador, un sujeto

libre no coaccionado por la estructura de clases. Es opuesto al paradigma del

consenso (el actor tiene una fuerte influencia en la sociedad –moldeado-)

sociedad sobre el individuo

e. El órden social es negociable, porque se pone de acuerdo en sus practica y sus

cambio por ese proceso.-

COOLEY

Habla del SELF son las representaciones o imaginaciones que el actor social tiene

de si mismo. Que cree el actor social que el és. YO ESPEJO la imagen que tengo de

mi mismo, el actor cree lo que cree que es ej . yo creo que soy un casanova.-

De acuerdo a la imagen que los otros actores me devuelven será mi propia imagen,

o sea como los otros reaccionan frente a mi.-

El SELF es la capacidad que tiene el actor de valuarse a si mismo, poniéndose en el

lugar de un tercero, la imagen que tiene el actor de si mismo, que depende como

interpreta que los otros interpretan de él, que cree el actor que los otros creen de él.

Vos sos lo que crees que los otros creen de vos Ej, yo me creo tonto porque creo

que los otros me creen tonto.-

S/Lista la realidad es una ficción porque actúan las instituciones como realmente

son, sino que actúan como los demás se representan que soy

24

MEAD

Disipulo de Cooley dice que el self tiene dos partes o dos dimensiones:

Una dimensión es el YO y otra la dimensión del MI.-

El actor tiene una parte individual que es el YO y tiene una parte social que es el

MI .-

Self MI como los otros me ven, lo que yo creo que soy desde lo queme dicen los

otros.- Ej.creo que soy tonto porque me dicen tonto.

Self YO creadora la imagen lo que los otros hacen de mi , no mi importa lo que los

otros piensen de mi sino lo que yo creo de mi ej, soy casanova

Ej: yo estoy en el baile, y las mujeres al ver que entro se espantan y yo pienso ... no

saben lo que se pierden. No me importa lo que los otros piensen de mi.

ETAPAS DE FORMACION DEL SELF

Las etapas de socialización son tres

1 etapa: PLAY Lugar del rol o del otro significado

Etapa de la primera infancia; porque los niños en forma de juego, se comportan,

imitan el rol de los padres que son importantes para ellos esos juegos tienen que

ver con el futuro del Self porque yo empiezo a internalizarme en los diferentes roles,

vamos asimilando los modelos. Ej. Las nenas juegan con muñecas, hacen el rol de

madre con respecto a las muñecas, la nena ejerce el rol de madre.-

2 etapa DEL GAME o Juego Completo. Aca el niño se integra a los juegos

colectivos, y aprende que las interacciones con los otros niños que juega están

regladas (tienen reglas de juego) empiezan a tener límites. Ej si el niño juega a la

pelota, y mete un gol con la mano, se lo anulas (reglas) .-

3 Etapa OTRO GENERALIZADO .La persona adulta adopta el punto de vista de la

sociedad, las normas valores creencias de la sociedad, generaliza los roles, es

anomio porque es generalizado es un grupo indeterminado, es la etapa de la

madures.

SHUTZ

Trae la Fenomenología

IDEA: no es imposible conocer el mundo tal cual es, podemos conocer los

fenómenos o sea como venos, como creemos el mundo, o sea la realidad social es

subjetiva.-

S/LISTA lo llama crítica a la antología realista del positivismo o sea que la realidad

es objetiva.-

25

Shutz dice que cuando interactuamos lo hacemos a partir de cierto tipo de

conocimientos que tenemos; que el lo llama conocimientos de recetas. Es el Stok de

Conocimientos que cada uno tiene y nos permite relacionarnos reciprocamente

conocimiento de recetas, no indica como hace las cosas como interactuar en

determinado momento, lugar. Ej. Saludo, uno espera del otro salude. Los

conocimientos de recetas son conocimientos prácticos las Tipificaciones le dan

sentido de orden a la vida cotidiana.

La idea es que al romper la tipificaciones, esquemas, los actores no saben como

actuar, reaccionar esta tipificaciones son esquemas, moldes que de antemano ya

sabemos como actuar, en base de definir una situación como típica. Ej. Voy al

supermercado, compro- paso por la caja, figura tipica; voy en colectivo viajo chofer

figura típica; voy al cole estudio, figura típica.-

Schutz habla del mundo vital, mundo de la vida cotidiana, que para él , conjunto de

creencias opiniones que tomamos por dadas, comunes, obias a los miembros de la

sociedad, no se las cuestiona, no merece ser discutida. Gracias que compartimos

ese mundo vital, compartimos esa base común las representaciones de los sujetos

la vemos igual, (intersubjetivas), sería como vivir un mismo mundo, No es cada uno

tenga una visión distinta del mundo sino todos los sujetos tenemos la misma visión

del mundo.-

GARFINKEL

Habla de la indexalidad: que es la capacidad que tienen las palabras de adquirir

distintos significados de acuerdo al contexto de la interacción. Las palabras no

tienen un solo significado fijo sino que se construyen y reconstruyen de acuerdo al

grupo una misma palabra puede tener dos significados distintos ejemplo ESA, Este

Yo esa persona para algunos es tal cosa y alcanzame esa silla es otra cosa. El

orden social es algo negociado, precesal no es algo fijo de ante mano.-

Garfinkel habla de la ETNOMETODOLOGIA

Etno: grupo social; Metodología: método estudio de método.-

Es una corriente sociológica que tiene como objeto de estudio los métodos o

procedimientos que las gentes comúnmente utilizan para darle un sentido de orden o

para organizar las interacciones de la vida cotidiana, No estudia los métodos de la

sociología sino estudia los métodos de la gente, en particular fenómenos micros lo

que la gente hace cotidianamente.- El método a utilizar es el de la PARTICIPACIÖN

es el método de critica o ruptura de esa tipificaciones de la vida cotidiana.-

26

La encuesta, la entrevista, que prina Método indirecto ej .voy a una villa de

emergencia que opino - Método indirecto- voy a una villa de emergencia y vivo 40

días dentro de la villa – método participante- .

Garfinkel pretende criticar, romper con esos esquemas, con esas comunes que tiene

la vida cotidiana, ej: si yo me encuentro con un amigo que e lo primero que digo

“ola”, “como andas”, según Garfinkel ola como andas – que te importa desde cundo

te interesa mi vida rompe esa tipificaciones.-

Diferencia entre Objeto Designado: es el objeto nombrado al cual se le pone un

nombre, un significado; es asociarlo.

Por ejemplo que es una cruz- un símbolo- lo asociamos, los católicos con Jesucristo;

pero para un indio en la selva la cruz tiene otro significado a lo mejor lo asocia con la

muerte. Y Objeto Real : la cosa en si mismo- el objeto tal cual es

independientemente del significado que le demos a ese objeto.-

Presupuestos del Paradigma Interaccionista Simbólico:

1- La Realidad social es subjetiva o intersubjetiva.-

2- Método hermenéutico de la comprensión interpretación de interpretaciones

3- La sociedad es un proceso interaccionista simbólico, no es estructurado, no es

sistema.

4- Prioridad analítica parte del individuo sobre la sociedad (todo)

5- Orden social , debil, difuso, negociado, no coactivo

6- Actor social fuerte, activo, creador de lo social, libre, auto reflexivo, por

consenso.

7- Micro interaccionista simbólica, counes, vida cotidiana, común particular.-

FIN

27

DIFERENCIA DE LOS PARADIGMAS

CONSENSUAL CONFLICTIVO INTERACC. SIMBÓLICO

Prioridad el consenso la

soc es orden

consensuado o sea hay

un acuerdo de valores

normas en el grupo, soc.

es orden integrado

cohecionado debido al

sistema de valores. Los

conflictos son vistos

como superficiales

pasajeros

HOMEOSTASIS, la soc

es como si fuera un

sistema orgánico los

cambios y los

conflictos son

patológicos y ponen en

peligro el órden y la

integración. La soc. es

un orden objetivo,

supra individual existe

por encima e

independientemente de

lo que cada uno piensa.

Exterior por eso es un

orden sui generis es

distinta a las partes que

la forman tiene leyes de

funcionamientos propias

Método hipotetico

deductivo o positivista

vínculo sujeto y sociedad

la soc moldea al sujeto

El conflicto es

estructural o sea

constitutivo de toda

sociedad por la

desigualdad de

distribución de bienes

que engendra lucha de

clases. Los conflictos

son escenciales ya que

provocan los cambios

en la soc. Los conflictos

son vistos

positivamente porque

gracias a ellos hay

historia. La soc. es un

sistema estructurado

Marx objetivo exterior

supraindividual.- Weber

rescata la subjetividad

del actor pero no es

totalmente subjetivo.

Método de la

comprensión

hermenéutica Marx

materialista histórico

dialéctico

Weber prioridad del actor

pero sin descuidar los

factores objetivos y

también condiciona los

comportamientos

Método dialéctico

La soc es proceso

creado y recreado por

los actores.

El órden es negociable

es debil difuso, el orden

es visto como los

actores lo representan

y que elementos

tipifican el orden.

El órden es puramente

subjetivo estudia los

micro interaccionistas.

Método interpretación

de interpretación, el

hermenéutico no hay

explicación causal.

Captan y comprenden las

acciones sociales ,

prioridad de individuo

sobre la sociedad, -el

actor es fuerte, activo. La

sociedad es debil difusa

priorizan la parte sobre el

toso

28

vínculo determinista el

sujeto es un producto

social .-

29

BOLILLA 3

DERECHO Y CAMBIO SOCIAL

La cuestión fundamental es en que medida el derecho puede producir cambios

sociales.

Cambio social es una alteración importante de la sociedad; una transformación de la

estructura básica que compone la sociedad. Ej una transformación básica en la

familia, una transformación básica en el sistema político o económico.-

Hay tres posturas al respecto de que si el derecho produce o no cambios sociales.-

1ª postura que dice que si son los ius positivistas “Austin”

2ª postura que dice que no Historicistas “Samer, Savigny, Erlich”

3ª postura intermedia “Evans”

Los positivistas y los historisistas parten de nociones distintas con respecto al

derecho.

Positivistas: Son Normas aquellas que emanan del estado y tienen carácter

coactivo.-

El derecho puede generar cambios sociales; porque es coactivo es independiente,

autónomo de la sociedad.-

LOS HISTORISISTAS: Son Normas el derecho emana de la moral social de la

historia de tos la experiencia acumulada a través de los siglos .

Como el derecho emana de la moral social, el derecho pos si solo no puede

producir cambios sociales, primero tiene que dar los cambios sociales y luego

plasmarlo en la ley (al reves), la costumbre es mas fuerte que el derecho (ej Ley

seca,. El derecho no generó el cambio social).-

EVAN el derecho puede producir cambios social pero para que sea eficaz la nueva

norma deberá adecuarse a los 7 requisitos cuando mas requisitos cumpla la norma

mas eficaz será la norma o el derecho para que genere cambios sociales. Toma la

postura de los positivistas mas los 7 requisitos.-

SAMMER

Distingue 4 etapas para el cambio social

1- WAYS = que son hábitos individuales.-

2- FOLKWAYS = son usos sociales.-

3- MORES = costumbres y tradición.-

4- NORMA JURÍSICA = Derecho.-

30

WAYS: son prácticas y hábitos que atañan a los individuos particulares, cuando esa

práctica o hábito se generalizan pasan a otro punto que son los Folkways ej. Si yo

tomo mate y se generaliza pasa a ser una costumbre, sino que es simplemente un

habito.-

FOLKWAYS: cuando el hábito se generaliza para ser compartido por todo el grupo

pasa a ser costumbre; maneras comunes habituales que la gente tiene para hacer

las cosas. Los Folkways tienen cierta característica:

A – Tienen cierta exigencia sociales, ej. Alguien que viola una norma de tipo moral

recibe una sanción -ir de zapatillas a un casamiento-

B – se practica de una manera automática, inconsciente, e irracional y los otros lo

seguirán haciendo en forma automática se transmite de generación en generación

por la imitación, la observación de la conducta, ej: yo hago el asado como lo hacía

mi papá.-

C – En muchas sociedades primitivas o tradicionales se encuentran respaldado por

autoridades religiosas están cargado de creencias mágicas, ej: yo hago lo que dios

me dice sino me castiga.-

D – Los Folkways son mecanismos de control social pretende que los individuos se

comporten como la sociedad dice como debe comportarse sono lo hacen reciben

sanciones.-

Determinados Folkways pasan a ser Mores –diferencia de grados- según el

bienestar social de cada uno . Cuando la exigencia social o la práctica se torma mas

fuerte o coactiva, esas prácticas adquieren un sugnificao moral el juicio Moral tiene

que ver con la práctica.

MORES: son conscientes, entienden la finalidad saben lo que es bueno de lo malo,

saben el significao los mores son la moral social que luego se plasma en derecho

cuando adquieren carácter legal son reconocidos y se transforman en

LA NORMA JURIDICA: es la última manifestación o expresión de una norma

social.-

Si el derecho desparece no se destruye el orden social porque hay órden gracias a

los Mores y los Folkways, y no gracias a l derecho.-

Folkways y Mores son costumbres sociales y Folkways y Mores son distintos en

jerarquía y la valoración

Para que el derecho pueda adquirir eficacia y legitimidad debe fundamentarse en

los Folkways y Mores.-

31

Para los positivistas si el derecho desaparece la sociedad, para los historisistas hay

una relatividad del derecho.-

SAVIGNY:

El concepto básico son los Volkgent; que es el espíritu del pueblo, aquel conjunto de

valores, normas, creencias, que son propias de un pueblo. Tiene que ver con

aquellas característics típicas de una sociedad. Ej. Los alemanes se caracterizan por

ser fríos, los Brasileros son calientes } todas estas costumbres son manifestaciones

de un ser nacional.

El derecho es una manifestación del Volkgist, es histórico, es dinámico, cambia y se

transforma por lo tanto para Savigny se opone a la codificación del derecho

germano, porque cree que si se lo codifica se lo mata, se lo congela, se lo paraliza,

queda como una foto, porque se le queta ese caracer dinámico historisista

transformador porque es una manifestación del espiritu del pueblo (Volkgeist),

Codificar es cristalizarlo, es dejar de ser dinámico, es congelarlo.- ej el duelo antes

valía hoy esta en desuso, el derecho se nutre de costumbres de tradiciones de cada

pueblo y está sujeto a una ininterrumpida y constante evolución por eso no se debe

codificar.-

ERLICH Pluralismo Jurídico

Es la crítica mas importante al positivismo jurídico; Erlich se opone al reduccionismo

del positivismo con el Pluralismo Jurídico: significa una concepción amplia del

derecho existencia de varios compuestos normativos, conjunto de normas

canónicas, estatales, morales. Por eso critica a Austin que tiene un concepto

reduccionista del derecho dice que es único, porque es emanado unicamente del

estado, mientras que para erlich existen otros ordnes normativos que son derecho

por eso es pluralismo. Para Erlich el derecho es el conjunto de distintas ordenes

normativas dentro de ese conjunto de ordenes normativas es el derecho estatal uno

mas dentro del orden.- O sea que para Erlic tenemos un cojunto de ordenes

normativas entre los que se encuentranderecno moral, dercho canónico, derecho

estatal, es lo que denomina un PANJURISMO todo es derecho.-

Critica se lo critica en que ya no diferencia entre lo que es derecho y moral.-

Erlich diferencia entre derecho vivo y derecho de los juristas derecho vivo es el

derecho que la gente una en la vida cotidiana es común, aquellas normas que la

gente efectivamente se regula

El derecho de los juristas esta dado por las normas de los códigos.-

32

EVAN el derecho puede producir cambios social pero para que sea eficaz la nueva

norma deberá adecuarse a los 7 requisitos cuando mas requisitos cumpla la norma

mas eficaz será la norma o el derecho para que genere cambios sociales.

REQUISITOS:

1º) que la nueva norma emane de la autoridad competente, apunta a la legalidad

de la norma, cuando mas consenso social tenga el órgano que la crea mas apoyo y

aceptación va a tener la nueva norma por parte de la sociedad.

2º) compatibilidad cultural, la nueva norma debe ser coherente compatible con

aquellos valores y principios de la sociedad, es un límite que se le impone al

derecho, podemos modificar costumbres, valores pero no el núcleo.-

3º) sanciones positivas y negativas, provistas por la nueva ley para estimular el

cumplimiento de la nueva norma es si paga en término tiene un beneficio.-

4º) pragmática práctica y explicativa, así debe ser el contenido de la nueva norma

dándose a conocer las razones de la creación de la nueva norma, explicar los

fundamentos que llevaron a su creación.-

5º) Los Agentes encargados de velar por el eficaz cumplimiento de no norma

deberán también cumplirlas.

6º) que se haga un uso efectivo y rápido en el factor tiempo, mientras mas

rápido se sancione la norma será mucho mejor para la sociedad si demoramos 3

años para dictarla no sirve.-

7º) la nueva norma debe prever la existencia de tribunales administrativos,

rápidos y eficientes para aquellos que se vean afectados .-

BOLILLA 4

DERECHO Y ORDEN SOCIAL

El funcionalismo el derecho como mecanismo de integración social la concepción

funcionalista del derecho.- -Durkhein, Parson, Pound, Bredemier-

Concepción funcionalista es totalmente opuesta a la concepción Marxista.-

Para los Funcionalistas El DERECHO es un mecanismo que refleja, que refuerza, el

tipo de integración o coheción que tiene la sociedad, reforzando el consenso social,

Es decir ese acuerdo a cerca de las normas y valores que han construido una

sociedad. Para los Marxistas el derecho no refleja, no refuerza, no consensúa, sino

que protege los interese de la clase dominante, es represión, fines e ideología.-

Los funcionalistas distinguen entre fin y función

33

EL FIN: de la norma o del derecho es lo que tiene que ver con aquellas intenciones

aquellos objetivos que ha perseguido el legislador con una creación de una norma.

El fin siempre tiene que ver con el contexto histórico, económico, político social de

una sociedad.

LA FUNCION: son las consecuencias objetivas que ha generado esas normas

consecuencias reales que ha tendo esas normas; los funcionalistas solo van a

analizar la función del derecho y van a dejar de lado el fin.

POUND

Idea Básica el derecho para pound es la resolución del conflicto.-

Ve al derecjo como un sistema jurídico en el se encuentran legisladores, jueces,

abogados, juristas, todos los miembros del sistema actúan como terceros ante los

cuales van a resolver ese conflicto.

Ej. Uno pide la tenencia y el otro también quién resuelve la tenencia es el juez pero

resuelve para uno o para otro lado pero no resuelve el conflicto, los operadores

(jueces abogados) son ingenieros sociales contruyen el orden social, la armonía, el

concenso.- Critica, Pound no tiene en cuenta los grupos de poder, no tiene en

cuenta los grupos económicoa, no es lo mismo un juicio contra Macri que contra NN

Pedro; Coterrel critica a Pound porque no tiene en cuenta los grupos de poder, sino

lo tiene en forma gral como los 3º imparciales esos operadores jurídicos lo

solucionan parcialmente no son terceros imparciales.-

LLEWELYN

Va a partir de la concepción amplia del derecho es desde las reglas de los juegos

que tienen los niños hasta las normas del estado.-

El derecho tiene cuatro funciones universales porque la idea es que el derechno en

cualquier tipo de sociedad cumple la misma función ej. En una trubus y en una

sociedad moderna.-

1ª Función: La resolución de conflictos, actúa como mediador de intereses

2ª Función: Tiene que establecer la autoridad en el grupo social ej. Se muere el

padre lo sucede el hijo.-

3ª Función: Preventiva función educadora, el derecho a través de la sanción

estimula a los individuos a no desviarse de las normas, porque si lo hacen serán

sancionados, el derecho quiere prevenir no castigar. Ej código penal el que matare a

otro tendrá una pena de....-

4ª Función la organización del grupo para la consecución de ciertos objetivos, el

derecho va a reglamenta los cambios el derecho va a normatizar.-

34

DURKHEIN

Para Durkhein el derecho refleja el tipo de solidaridad social, esta determinado por la

división del trabajo

Hay dos tipos de sociedad para Durkhein

La sociedad que funciona con solidaridad mecánica y la que funciona con

solidaridad orgánica.

SOLIDARIDAD MECÁNICA SOLIDARIDAD ORGANICA

Existe una escasa división de tareas,

no hay prácticamente división

funcional (los hombres son cazadores)

Existe una altísima división del

trabajo- hay una gran división funcional

(médicos, mecánicos, abogados)

Genera HOMOGENIEDAD Genera HETEROGENIDAD

Todos tienen las mismas costumbres,

valores no hay subculturas son todos

iguales

Hay diversidad de valores, de

costumbres, hay subculturas hay de

todos

Esto genera una primacía de lo público

sobre lo privado, lo colectivo, particular

Genera una primacía de lo privado,

particular sobre lo público

En esta homogenidad cuando se viola

la norma es reprimida

Aca no se reprime

Trae el dominio represivo o penal se

protegía el orden común se le da

importancia al grupo

Trae el dominio restitutorio, reparador-

Civil- se protege a los particulares se

da importancia a lo privado

PARSON

Sostiene que la sociedad es un sistema y dentro de esa sociendad hay subsistemas

cada uno de esos sub-sistemas tiene un imperativo funcional AGIL.- Para Parson el

Derecho se relaciona con el imperativo Funcional de la integración (I) y cada uno de

estos subsistemas se dividen en 4 así el subsistema I tiene a su ves un AGIL

A la satisfacción de necesidades del cliente

G La organización de la doctrina y procedimientos para cumplir los fines legislativos

I la integración de la doctrina y procedimientos jurídicos sistemas intermaente

coherentes.

L El mantenimiento de tradiciones, valores jurídica estableciendo en la profesión y

en el sistema UNC encargadas de crear profesionales.

La estructura normativa es que toda sociedad tiene una estructura normativa una

serie de elementos que están ordenados jerárquicamente :

35

Valores son elementos importantes dentro de la estructura normativa son los que

legitiman ante los ojos de los individuos, el sistema social genera consenso, se

define como una concepción a cerca de lo dado en la sociedad lo que una sociedad

considera bueno o malo, libertad, igualdad, justicia, equidad.

Normas son aquellas pautas o reglas de conducta que establecen sanciones para

aquellos que las violen.

El derecho para Parson se reaciona con la estructura normativa, se sitúa en la

norma.

La Norma, expresa, protege, regula valores, las normas son generales, necesitan

expecificación en instituciones (escuelas flia) y en cada institución tiene su

reglamento propio y a su vez las instituciones tienen Roles, Status

Status es la posición ocupada por los individuos en la sociedad.

Roles es el comportamiento esperado de acuerdo a la posición que ocupa ej.

Portero, celador, maestro, director, cada uno cumplen diferente rol

Parson dice que esta estructura normativa tiene un dinamismo y funciona a partir de

la tensión o negociación de 2 fuerzas que son opuestas

Primera Fuerza va de los valores a los roles y es una fuerza de control o

condicionamiento pretende tener la sociedad como es, tal cual es.-

Segunda Fuerza es de cambio o de innovación va de los roles a los valores, según

Parson todos los cambios sociales surgen a partir de cómo se negocian estas 2

fuerzas. Los cambios sociales se empieza a modificar desde debajo de los roles

hacia arriba.-

BREDEMIER

El sistema jurídico se relaciona con todos los otros subsistemas y lo otros

subsistemas se relacionan con el jurídico.

El sistema jurídico le aporta algo al político, al adaptativo, al socializado y a su vez

cada uno de estos subsistemas le aportan algo al jurídico (relación de entrada y

salida)

Que le da el sistema jurídico al político: legitima la autoridad, es típico de las

sociedades modernas, además hace una interpretación de los fines políticos. Que le

da el político al jurídico orientación para las políticas jurídicas y garantía de

cumplimiento de todas las decisiones jurídicas de la normael político es el garante.-

Que le da el jurídico a la socialización: contribuye a socializar el individuo que se

adapte al sistema a las normas.

36

Que le da la socialización al jurídico motiva a los individuos para que estos acepten

las normas jurídicas, le da eficacia al sistema jurídico

Que le da el jurídico al adaptativo o tecnológico una canalización de roles y

espectativas adaptando un conjunto de normativas para las actividades científicas o

tecnológicas ej ley de patentes

Que le da el adaptativo o tecnológico al jurídico: le da información científica para

que se puedan tomar medidas legislativas o decisiones judiciales entre si.-

FIN

37

BOLILLA 5

DERECHO DESIGUALDAD SOCIAL Y PODER

-Marx, Mann, Entelman

MARX

Derecho para Marx es un mecanismo, un instrumento de poder, Físico e Ideológico,

utilizao por las clases dominantes, poderosas (los que tienen los medios de

producción), sobre la clase dominada o pobres.-

El “Derecho” es un instrumento de poder para nominar al proletariaso

El “Derecho” es de clases, defiende un sector de la sociedad

El “Derecho” es clasista.

Características para Marx: represión , conflicto, supraestructura, ideología,

dominación. El derecho es un instrumento de represión físico e ideológico, utilizado

por las clases dominantes sobre las dominadas.Es un reflejo de la estructura de

poder. El derecho nunca es neutral es arbitrario, tiene una falsa neutralidad, esto le

da el carácter de ideológico, se presenta como defendiendo a todos, pero

ocultando a quienes protege (clase dominante) por eso Marx siene una versión

crítica respecto al derecho; es por lo tanto falsa conciencia. El derecho es un

elemento supraestructural, significa que esta condicionado por la supraestructura

económica, de podera los nodos de producción.-

COTTERRELL

Critica a Marx y dice que lo positivo de Marx lo dice en el carácter ideológico, pero

según Cotterrell el derecho no es neutral. El derecho no siempre beneficia a las

clases dominantes a veces las normas o las decisiones jurídicas favorecen los

intereses de los desposeídos o mas pobres; por lo tanto habría que conceptualizar al

derecho no como un reflejo de la clase dominante sino como un reflejo de la lucha

de clases que se da en la sociedad.-

Hay dos conceptos a cerca de las expresiones de la ideología burguesa

1.- El concepto de individualizmo jurídico.

2.- El concepto de persona para la ley

se evidencia el carácter ideológico del derecho burguez el carácter de falsa

neutralidad.

El concepto de persona: que es persona para el derecho, es un ente susceptible de

contraer obligaciones y tener derechos, este concepto para la burguesía es falso,

porque oculta la verdadera posición de clases y por lo tanto el desigual poder en que

se encuentran los individuos en la sociedad.-

38

Ej. Carlos y la Fortavach son personas que tienen derechos y obligaciones, pero

ese derecho oculta la verdadera realidad.-

El concepto individualista: sostiene que las personas deben se juzgadas por sus

conductas individuales esta manera de ver la sociedad, dicen los Marxistas, es

ideología porque no tienen en cuenta, la desigualdad social, económica en que se

encuentra los individuos, que determina su conducta e incluso motivándolo a

desviarse.

MANN

Va a realizar un trabajo empírico (recolección de datos) a través de encuestas en

EEUU, llega a la conclusión que no existía una unidad un concepto generalizado a

cerca de las normas y valores societales hay una diferencia de clases, acerca de

valores, normas hay una diferencia entre las normas y valores con las clases clases

baja s y pobres.- Lo que Mann hace es criticar a los funcionalistas, éstos dicen que

hay consenso social, Mann dice que no existe consenso social. Que interés y que

valores expresa el derecho; defiende los valores de la gente dominada. Que a

través de ideologías, simbólicas se presentan esos valores como si fueran valores

de todos, pero la realidad empírica lo ha demostrado que el consenso es general por

clases

ARNOLD ENTELMAN

Los Funcionalista simbólicos del Derecho, para éstos no existe en ninguna sociedad

ese concepto normativo pero la grandeza del derecho consiste en crear la ficción o

la ilusión, de unidad normativa valorativa, hace como si el derecho representara al

derecho de todos.

Función Simbólica: el derecho usando símbolos valores muy generales que no se

concreta que no se aplica en la práctica cotidiana, hace que los miembros de la

sociedad, mas haya de las diferencias de clases, deban conformarse o adherirse a

esas normas. LA eficacia de una norma esta dada por los significativos,

representaciones, símbolos sociales que generan o invocan mas que por la

aplicación concreta de la norma. Ej. Se inaugura una escuela, cortar la cinta es

simbólico. Dar un peso en caridad, es simbólico, el novel simbólico funciona, pero el

novel real no .-existe

FIN

39

BOLILLA 6

ACEPTACIÓN Y LEGITIMACIÓN DEL DERECHO

Ni los funcionalistas ni los Marxistas tienen en cuenta al actor social porque ambas

ven al derecho objetivamente.-

Ambos (Func. Y Marx) analizan al derecho como sistema que existe

independientemente de lo que los actores crean o interpreten del derecho, se han

olvidado de la subjetividad social.- Esta es la crítica que van hacer los

interaccionistas a los Funcionalista y Marxistas.-

Cotterrell doce que el Derecho no es solmente una estructura, un instrumento

objetivamente sino que tambien existe la eítica que van hacer los interaccionistas a

los Funcionalista y Marxistas.-

Cotterrell doce que el Derecho no es solamente una estructura, un instrumento

objetivamente sino que también existe la experiencia subjetiva y cotidiana de los

actores que usan el derecho.

Tiene en cuenta si aparece, interpretaciones significados símbolos son esta gente.-

K.O.L.: significa estudio a cerca de conocimientos, aptitudes y opiniones que la

gente común tiene respecto del derecho, el KOL, mediante un estudio que se hizo

en EEUU pretendió medir, si la gente común, que sabía y que opinaba del derecho.

Mediante este estudio llegaron a la conclusión que la gente común tiene una gran

ignorancia respecto a los conocimientos del derecho o sobre cuestiones jurídicas

básicas, y la ignorancia de la gente se acentúa más, con respecto a la parte

procesal del derecho.

Se critica y se cuestiona la tesis ius positivista los efectos generales de la pena.-

Esta tesis sostiene que la pena actúa como un estímulo para disuadir al delincuente

a que delinca. Esta teoría sostiene que para disminuir la delincuencia hay que

agrandar las penas, hay que poner mano dura. El presupuesto es que el sujeto es

un ser racional y que maneja costos y beneficios, tiene conocimiento a cerca del

derecho y en base a eso actúa. En conclusión los ius positivistas, suponen que el

delincuente conoce el derecho.- Los estudios de KOL demuestran que la mayoría

tiene una ignorancia respecto al derecho en general principio básico de las

sociedades modernas, contempla que el derecho es inexcusable, La sociedad

presume que el actor social conoce el derecho.-

KOL sostiene que hay una gran distancia entre las autoridades legales que saben el

derecho y que la gente sabe del derecho.-

40

Cotterrell doce que este principio tuvo algún sentido en la época primitiva, cuando el

derecho emanaba de los usos y costumbres, pero la característica principal o actual

es que el derecho es independiente autónomo de la faz social, de los usos y

costumbres, el derecho en estos tiempos se ha vuelto una maquinita de hacer

normas, entonces como se le puede exigir a la gente que conozca al derecho, si

todos los días sale una ley nueva., Según Cotterrell dice que el punto esta que hay

una falla de transmisión, de conocimientos a la gente

CABONNIER:

Critica este principio y dice que se torna ideológico, porque la realidad, dice que el

derecho es un instrumento que se valen las clases dominantes poderosas para

reprimir a los dominados a los pobres es decir este principio es falso.-

WEBER:

Este autor va a realizar un análisis tanto Micro como Macro del derecho. También

va a rescatar el significado que la gente le da al derecho , los factores y opiniones

que la gente da al derecho, para Weber el derecho moderno tiene vinculación con

dos elementos 1- económico y 2 político ambos estan vinculados con el derecho.-

Derecho y Economía: el derecho moderno fue una de las cusas que posibilito el

surgimiento del capitalismo moderno, junto a las creencias religiosas (protestante) la

burguesía y el estado moderno; porque el capitalismo moderno se caracteriza por la

rezionabilidad, por la actualidad, siempre en vista del futuro, costo-calculo-beneficio

yo invierto tanto para ganar tanto en un determinado tiempo.-

El derecho pre moderno feudal eta un derecho que estaba caracterizado por la

arbitrariedad por el poder en pocas manos, por la no codificación dependía de la

arbitrariedad de los jueces, que favorecían a los poderosos, dependía de los usos y

costumbres etc.-

Derecho Moderno se caracteriza por lo racional lo organizado por lo imparcial, lo

tipificado que tiene normas que de ante mano regula ciertas conductas de la gente

por ej. 79 del C.Penal; el derecho moderno es el derecho previsible por eso la

organización económica capitalista tiende a futuro dentro de un derecho moderno,

donde racionalidad, seguridad jurídica que garantice las transacciones

económicas . Weber dice la legitimidad del derecho moderno esta dada por la

aceptación instrumental de las normas y no por los valores religiosos, naturales,

mágicos etc.. La gente acepta las normas, el derecho, porque esas son los medios

para garantizar la seguridad jurídica, aceptan porque es útil.-

41

Derecho y política el derecho moderno legitima la autoridad política al legalizarla al

determina el tiempo el modo de su ejercicio para el poder político.- La gente

obedece al poder político porque esta obedeciendo al sistema de normas -La

Constitución-.-

El derecho para Weber puede ser Irracional o Racional y dentro de este

sustancialmente racional o formalmente racional.

Derecho irracional: cuando viene regulado condicionado por prejuicios creencias,

calores religiosos, en donde las decisiones judiciales se hacen arbitrariamente, no se

juzga a todos por igual ej. El dercho feuda o el derecho primitivo.-

El derecho racional: es el conjunto de normas de carácter general, es decir que se

aplica a todos los casos por igual.-

Sustantiva Racional: esas normas tienen un contenido que torma obligatorio porque

se fundamenta en un conjunto de principios y valores que están fuera del sistema

jurídico.-

Formal Racional: cuando esa norma de tipo o con fuente general, adquiere una

clidez jurídica de acuerdo a los procedimientos formales de creación de la norma

que son establecidos por el propio sistema jurídico.-

Las tres formas de regulación jurídica que se dan en el siglo XX son:

1 Mecánica (se acerca a las reglas del derecho); 2 Particularizada y 3 discrecional

(éstas dos se alejan de las reglas del derecho).-

En el siglo XIX las reglas del derecho implican una supremacía de la realidad,

formal, lógica sobre la racionalidad sustantiva, Es decir se privilegia en la creación

de derechos a aquellos aspectos vinculados a la forma, generales y no el contenido

y la sustaniación de la norma. En el siglo XX pre contemporáneo las reglas del

derecho se han mostrado insuficientes dados los complejos cambio que se ha dado

en la sociedad, pero han surgido otras dormas de eregulación jurídica, algunas

presentan una amenaza a las reglas del derecho y otras continuan a la regla del

derecho.-

La regulación discrecional es un conjunto de prescripciones, normas indeterminadas

de carácter general, que regulan el ambito legislativo, en esta forma de regulación la

acción de poder político tiene un amplio margen de dirección para generar o utilizar

normas preexistentes de acuerdo a los objetivos sociales políticos que pretendan

lograr, hay un predominio de la racionalidad sustancial sobre la formal.- En materia

Penal el juez tiene un amplio margen para decidir en la cuestión, para decidir los

42

castigos para cada uno de los casos particulares. Esta regulación se aleja de la regla

del derecho del aspecto formal objetivo.-

La regulación Mecánica: consiste en una serie de procedimientos burocráticos, que

pretenden simplificar, analizar, acelera la administración de justicia, tratando de

evitar la complejidad de la prueba, de modo tal que los jueces aplican el derecho en

una forma mecánica, y de este modo lograr una forma eficiente y no caso por caso.

Es la que mas se acerca a las reglas del derecho por la uniformidad y agilidad.-

La regulación particularizada: es el conjunto de prescripciones o leyes que regulan

las actividades de un grupo específico de la sociedad, estableciendo status jurídicos

propios Ej convenios colectivos de trabajos,

FIN

43

BOLILLA 7

CONFORMIDAD Y DESVIACIÓN SOCIAL

Concepto e desviación social: es la apartarse o desciarse de aquellas normas

sociales y jurídicas de la sociedad: es decir. La desviación social es relativa porque

siempre se define en relación A; siendo A el grupo de valores dominantes, no

existentes, conductas, prácticas sociales que no sean en si mismas desviadas, sino

que la desviación es producto de esa definición social.-

depende como el grupo o que sentido le da a esa conducta o significado, pero esa

significación depende siempre de esa conducta, valores básicos ej. El matar en si

mismo no es desviación para que sea desviación depende del significado que le de

el grupo, La homosexualidad es un hecho para que sea desviación depende del

significado que le da el grupo para que sea o no desviada.-

Todo cambia lo que era antes desviado, ahora no es desviado ej, en la década del

30 la mujer que salía a trabajar era tildada de loca, hoy no es así, antes vivir en

concubinato era anormal, ahora es normal.-

Otra característica de la desviación: los actos desviados son cometidos por cualquier

individuo, son actos comunes, son actos de la vida cotidiana, esos son actos de

desviación social, determinadas personas son las desviadas (el que mata, las

prostituta). En sociología decimos que tosos cometemos actos de desviación,

también vamos a ver, grado de desviación primaria y secundaria, eso va a tener que

ver con la identificación pública que se le haga al actor desviado.-

Teorías de la desviación:

Contamos con dos teorías, 1-Teorías Individuales y 2- teorías psociológicas.

Las Individuales a su ves se divide en a) Biológicas, b) psicológicas y c) de la

elección racional.-

Las teorías sociológicas a su ves se divide en : a) Teoría del etiquetaje o Labelling;

b) teoría de la asociación diferenciada –Sutherland-; c) teoría de la anomia –

Merton-; d) teoría del conflicto o Marxista –Marx-; y e) teoría funcionalista –durkein-

TEORIAS INDIVIDUALES: van a explicar la desviación social , recurriendo a los

casos individuales, ya sea el tipo de personalidad que denga el desviado ya sea

biológica o genéticamente.-

a) T. Ind. Biológica: -Ferri-Sostiene que el delincuente nace con rasgos físicos, que

determina que esos rasgos lo llevan a delinquir, a desviarse es decir, que

determinados individuos nacen con una predisposición biológica o genética que lo

44

llevan a tener estas conductas,. Esta teoría es la del delincuente nato (Lombroso),

se evidencia en rasgos físicos, con esta teoría surge el problema de la imputabilidad

en que medida este sujeto es responsable de sus actos.-Se le critica a esta teoría

porque no tiene en cuenta la sociedad que forman y hacen al delincuente, solo dice

que los delincuentes nacen y no se hacen sobre esta teoría.-

b) T. Ind. Psicológica: sostiene que la desviación o el delinquir es producto de una

patología mental o desequilibrio en la estructura psicológica, esta teoría a su ves se

divide en dos 1- T. Conductista: los actos de desviación se aprehenden a partir de la

observación que son reforzadas por una autoridad que puede provenir de la familia,

como el padre, la escuela. Ej. El padre que golpea a la madre y a su hijo pega a su

hermanita; el hojo pega a su hermanita porque observa e imita lo que hace el padre.-

Y 2- T Psicoanalista la estructura psíquica de los hombres esta compuesta por tres

elementos:

EL YO que es la parte conciente;

EL ELLO (el diablito) que es la parte inconciente

EL SUPER YO (el angelito) que es parte del inconciente

La idea básica se basa en el ello o super yo que es parte de la inconciencia y son

fuerzas opuestas. El super yo es la conciencia moral, la exigencias sociales

internalizadas a través del proceso de socialización el super yo es lo que debe

socialmente hacer, es el freno y el ello es el que dice que haga eso, es biológico,

instintivo es lo que quiero hacer.- Los sujetos desviados son los que tienen el super

yo (pequeño) o muy desarrollado los extremos (el yo y el ello); el psicópata no siente

la culta en el super yo, no le importa, matar o violar a sangre fría lo que va con el

ello; si el super yo esta muy desarrollado el sujeto comete un acto desviado por que

cree que se merece un castigo.-

c) T Ind. De la Elección Racional aquí el desviado es el sujeto o llamado el vivo, que

comete un acto de desviación porque realiza un calculo costo y saca un beneficio, si

le combiene lo hace si no nó lo hace ej: la corrupción, el acto es racional y

conciente.-

TEORIAS SOCIOLÓGICAS: estas teorías van a explicar que cono consecuencia de

la sociedad se desvían los individuos, también va analizar su factores sociales

extremos del individuo (individuo frente a la sociedad) que lo llevan a desviarse o a

delinquir.

T.Soc. del etiquetaje Labelling: Los actos desviados son productos del

etiquetamiento o definición social; es decir que no importa la objetividad del hecho,

45

no interesa la conducta en si misma; sino como el grupo reacciona (como agentes

de control social); que puedes ser el Juez, policía, periodistas, ; esos agentes, como

reaccionan o calificando esas conductas por los sujetos que las cometieron.

Desviados son los que la sociedad lo define o califica como tales “Los Etiqueta”. Ej.

Tomar vino es un hecho, pero “Borracho” es cuando la sociedad lo etiqueta, lo

califica como tal. Esta teoría tiene dos elementos: La desviación de primer grado o

primaria es la violación inicial a una norma sin que esto acarrea circunstancias

sociales para el que se desvía, las personas no adoptan un estilo de vida desviado,

no es identificado públicamente como desviado, es la desviación generalmente

tolerada (un dia de copas). La Desviación de segundo grado o segundaria: es el

individuo que viola la norma y esto tiene consecuencia al ser edentificado

públicamente como desviado, adopta un estilo de vida como desviado , se reconoce

a si mismo como desviado ej. El que toma vino es reconocido como borracho y esto

genera marginación social, la no integración al grupo, el etiquetamiento.-

T.Soc de la Asociación Diferencial –Sutherland- llamada teoría de las malas juntas,

el acto desviado es producto del contacto la socialización (otros individuos

desviados) que se adquiere conductas desviadas (contra Cultura) ej. Cuando el

individuo toma contacto con la droga, la delincuenciaetc.

T.Soc. de la Anomian –Merton- sostiene que el acto desviado es producto de un

conflicto o conflicto estructural, entre las metas u objetivos socialmente impuestos y

los medios o caminos para alcanzar esas metas (conflicto, metas y

medios)podemos tener cuatro tiopos de actos desviados, si tenemos en cuenta los

medios y metas sociales

Son 4 Metas Medios

CONFORMISTAS SI SI

INNOVADOR SI NO

RITUALISTA NO SI

RETIRADO NO NO

REBELDE NO NO

CONFORMISTA: se adecua a las metas y medios sociales los acepta y no se

desvía. Ej el juez, con los medios que posee alcanza sus metas

INNOVADOR: el quiere la meta per no esta despuesto a aceptar los medios

establecidos. Ej. El ladrón, quiere tener plata pero no trabajando.

46

RITUALISTA: es el tipo burócrata, que de tanto apegarse a los medios no logra

alcanzar sus metas.

RETIRADO: es el que se aparta de las metas y los medios sociales no tiene medios

ni metas. Ej. El linyera.

REBELDE: movimientos de protestas, aceptan los medios y las metas, pero crean

sus propias metas a seguir, que no son las de la sociedad. Ej los hippis .-

T.Soc. del conflicto o Marxista: serán actos desviados aquellas conductas que se

opongan a los intereses de la clase dominante, o poderosamente económica.

T.Soc Funcionalista “Durkhein”

Los actos desviados son funcionalistas, son positivos porque son útiles a la

sociedad, porque traen consecuencias positivas a la sociedad. La función de los

actos desviados, como el delito refuerzan la cohesión y la integración social. La

fusión refuerza el sistema de valores y genera cambios sociales.

FIN

47

BOLILLA 8

El concepto sociológico de profesión = como clase de ocupación diferenciada.

La perspectiva funcionalista sostiene la importancia de la profesionalización para

garantizar la integración, ya que éstas están orientadas al servicio público, y su

interdependencia funcional sobre la que se apoya la solidaridad social.

La perspectiva Marxista en cambio da un fundamento clasista de las profesiones:

éstas son servidoras de la estructura o de las clases capitalistas, subrrayando la

necesidad de examinar la estructura de la profesión jurídica y sus bases

económicas para entender como los juristas y su trabajo encajan en el sistema

capitalista de relaciones sociales.

Partiendo del concepto sociológico de profesión = como clase de ocupación

diferenciada. Hay siete posiciones al respecto.

Parson cree que las conducta profesional se rige por expectativas normativas que

pueden entenderse como determinadas por la posición que se pide que ocupe cada

profesión en el orden social. La diferencia entre profesiones y otras ocupaciones

reside en el monopolio de un conocimiento especializado.

Hugeues rechaza la consideración de categoría especial de ocupación ya que todas

lasocupaciones tiene LICENCIA para realizarciertas actividades.-

Otros intentaron especificar los razgos del profesionalismo mediante la idea de

status profesional, el problema que no pudieron relacionarse entre si teoricamente,

apareciendo una arbitraria enumeración.

Otra postura radical – Cain- es la de desechar totalmente la categoría de profesión y

estudiar las prácticas especificas de grupos particulares ocupacionales, sobre la

base de que el concepto de profesión carece de cualquier fundamente material .-

Otros ha sostenido una propuesta diferenciada basada en la distinción entre un

concepto sociológico de profesión u otro Folk o popular. El concepto Folk (popular)

de profesión son sociológicamente significativos como objeto de estudio para los

investigadores interaccionistas o etnomotodologos pero carecen de coherencia

teórica.

Cotterrell analiza algunos mitos (falsedades) en relación a las profesiones jurídicas,

Que los juristas forman una comunidad profesional, de interés y puntos de vista

como marca distintiva de la profesión es mas parte de la literatura que algo que

pueda ser generalizado, dentro de la comunidad jurídica hay división del trabajo

jurídico, dando ugar a competitividad intraprofesional, envidias y aislamientos, Cada

48

rama de la profesión tiene sus asociaciones profesionales separadas, cualificaciones

formación estando cada una celosa de sus privilegios.

Valores oficiales interés del cliente vs interés público.

La retórica de la profesión afirma que el servicio ideal, con obligación de cara al

cliente y al servicio público por encima del beneficio personas, la ética profesional

es fundamental en la imagen pública pero de acuerdo a datos empiricos esto no se

puede sostener. También muestra que el interés público o social que marca la ética

contrasta con el interés lucrativo de los hombres de negocio, el trabajo jurídico se

vende en el mercado como cualquier otra mercadería. En conclusión los valores

oficiales de la ética profesional, son mas importntes como sómbolos o retórica que

como controles efectivos que definen el carácter de trabajo jurídico.

Rueschemeyer y Fridman distinguen las orientaciones de los juristas germanos y

americanos.

Los germanos están mas comprometidos con el derecho y los valores de una buena

administración pública.

Loa Americanos no tiene esta orientación hacia el interés público están más

identificados con los valores e interese de los grupos de clientes a los que sirve.

Así en EEUU es mucho mayor que en Alemania la influencia de comunida

empresarial como grupo de referencia sobre los valores y puntos de vista a adoptar

por los juristas (Grandes Bufetes que se interesan por defender a grandes

empresas), en cambio en Inglaterra ej parecen identificarse en primer término con

los intereses de la propiedad en general y menos con los empresariales prima los

particulares.-

Otro mito es el conocimiento profesional además de la doctrina jurídica, reglas y

principios conceptos que se encuentran el los libros implica conocer quien es quien

en la organización , la habilidad de las relaciones y conexiones de lo que pasa

dentro del hambito del ejercicio de la profesión

Individualismo e independencia La influencia de los juristas sobre el derecho varia

en las distintas sociedadees, En el caso angloamericano caracterizado por una gran

orientación con los interese del cliente el individualismo es mas fuerte en la

profesión, en la idea de que el abogado debe combatir por su cliente. En cambio en

el sistema continental el juez puede adoptar un papel mas activo en el examen de

las pruebas y no el de simple observador de la confrontación entre abogados.-

Los Juristas tienen una gran importancia en la producción de ideologías, Según

Marx éstos son intérpretes y mediadores de la doctrina jurídica creada por el estado,

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llevando así ideologías jurídicas a numerosas areas de la sociedad y sacando

otraslogrando poner de manifiesto las contradicciones de la doctrina jurídica, ponen

de manifiesto la s contradicciones entre los símbolos, valores e ideales y la

imposibilidad plena de realización, Las demandas de los poseedores serán

atendidas diferencialmente de la de los desposeidos pero manteniendo siempre el

símbolo de la igualdad jurídica ante la ley atrubuyendo las diferencia en el acceso a

los abogados factores extrajurídicos,

JUESES, TRIBUNAL Y LITIGIO.

Decir que los tribunales tienen una función ideológica significa que contribuyen

funcionalmente al desarrollo mantenimiento y difusión de la ideología dominante en

la sociedad, al elaborar y justificar sus decisiones, los jueces contribuyen a

reproducir estructuras de percepciones y creencias de sentido común que ayudan al

mantenimiento del orden social tal cual esta del status quo o de las estructuras de

poder vigente. Para los interaccionistas la fusión de los tribunales, sostienen que en

los tribunales se realiza una construcción social de la realidad, allí se realizan las

etiquetas se construyen las identidades de los acusados, (culpable inocente) y las

situaciones como intencionalidad culpabilidad y esas representaciones de la

realidad son las que pasan a ser la verdadera realidad, Es el tribunal el que por

medio de los rituales procedimentales y la organización de la interacción entre

jueces, abogados,acusados, demandante y demandados, el que define y construye

la realidad al dotarla de dieros significados y representaciones,

Los Positivistas afirma que los hechos sociales existen objetivamente de una

manera exterior e independiente de las percepciones y representaciones de los

actores sociales por lo tanto la función central de los tribunales es encontrar el

medio de descubrir los hechos o pruebas objetivas.-

La función social es considerada según los distintos paradigmas como: Los

funcionalistas creen que los tribunales constribuyen al mantenimiento del orden y la

integración social, siendo su función y aporte básico la resolución de disputas entre

interese opuestos Los tribunales son instancia mediadoras y resolutorias de

conflictos sociales

Los Marxistas: o teóricos de conflicto insisten en la llamada función ideológica del

derecho y los tribunales.

El interaccionismo o fenomenólogos se ubica en otro análisis, rescatando la

subjetividad de los actores sociales en juego en los procesos judiciales - jueces,

actores, demandados, abogados- y de cómo estos en las interacciones cotidianas

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de tribunales construyen, reconstruyen la realidad o los hechos jurídicos y las

identidades de los actores que participan.

Desde un marco teórico Funcionalista teodoro Becker dice que un tribunal es una

persona o grupo de personas con poder para decidir un litigio ante quienes las

partes o su representantes presenta los hechos en disputa y citan los principios

normativos existentes y expresos en estatutos, constituciones, que son aplicados

por esta o estas persona que creen que deben atender a la presentación de los

hechosy apliacar las normativas imparcialemtne y objetivamente.

Bredemier sostiene que los tribunales tienen la función de legitimación de la

autoridad política, la interpretación de los objetivos políticos y la socialización.

El problema es si estan lostribunales capacitados para la resolución del conflicto

Shapiro en el análisis de la lógica tradicional de la triada niega que los tribunales

sten capacitados para resolver conflictos puesto que adjudican el acierto a una de

las partes negándole la razón a la otra por lo que el conflicto sigue existiendo por lo

que el tribunal no da una auténtica solución a ambas partes sobre el conflicto, es

mas bien la lógica de dos contra uno ya que el tribunal apoya una de las posturas

negando la otra. Es por ello que muchos procuran solucionar sus pleitos de otra

forma que no sea por los tribunales a y así recurren al arbitraje , a la mediación,

procurando así resolver el conflicto repartiendo cargas y ventajas.

FIN

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