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UNA SOCIEDAD MEJOR GUIADA POR LA ÉTICA Y EL CONOCIMIENTO

A R T E

ECOLOGÍA

HISTORIA

FILOSOFÍA

C I N E

DERECHO

Nro. 01

Junio 2013

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Amor seco Foto propiedad Fundación OUSIA

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Editorial

LA VIDA AL MARGEN DE LA CIMA.

Un ser que no solo se conforma con ver, es un ser que puede, con la fuerza de su espíritu y de su cuerpo, hacerse digno de estar en una gran cima

La vida de los seres humanos puede definirse por su actitud, todos nacemos al margen de una gran montaña, una montaña que siempre deslumbra en la inmensidad de nuestra experiencia, desafortunadamente unos pocos se atreven a subir su duros caminos, la mayoría solo se conforma con observar la bella cima y desear encontrarse arriba, anhelando con delirio, pero no actuando en consecuencia. Simplemente dejamos que el tiempo pase y la cima, con el dolor de nuestro espíritu, se pierda cada vez más en la lejanía. Surge entonces un interrogante sobre nuestra actitud, ante este fenómeno tan particular como lo es la negación de nuestros deseos, no queda más que preguntarnos ¿Por qué no nos atrevemos a levantar maletas y realizar el esfuerzo de subir? De manera análoga Krishamurti1 se preocupa por nuestra actitud ante la existencia, sin reparos pregunta ¿Por qué no cambiamos? ¿Qué nos impide tomar otra senda? ¿Qué nos detiene al momento de ver las cosas de otra manera? Con el transcurso del tiempo una y otra vez se escuchan afirmaciones sobre la necesidad de cambiar, sobre la importancia de tomar otras sendas: políticos, filósofos, sacerdotes, maestros insisten una y otra vez en generar comportamientos alternativos, debido a que las sendas que hemos venido recorriendo solo producen destrucción, miseria y pobreza. Síntomas de esta fuerte desestabilización de las

1 Krishamurti evidencia las consecuencias de no cambiar en una entrevista que se puede encontrar en el siguiente

link http://www.youtube.com/watch?v=dTv4HLlC39g.

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estructuras sociales son los fenómenos de la depresión y el suicidio, que en la actualidad incrementan sus cifras de manera escandalosa2. El interés por vivir se está diluyendo ante el desequilibrio de los individuos, de la familia y de las instituciones.

Por tal razón es pertinente realizar el cuestionamiento de Krishamurti, no por salir del paso, no como un intento de llenar el vacío de la rutina y de la vida. El cambio de nuestro ser parte fundamentalmente de una actitud comprometida con nosotros mismos. Sin embargo ¿Por qué esto no se da? ¿Por qué mantenemos las mismas rutinas, las mismas costumbres, los mismos hábitos si evidentemente no nos llenan o no contribuyen a nuestro desarrollo o del entorno? En la actualidad presenciamos una domesticación del individuo, un adormecimiento de los hombres que conforman este mundo, adormecimiento que permite que las diversas instituciones puedan manejar a su antojo la dinámica social. Lo más conveniente para esta organización social es mantener las cosas como están, mala salud, poca seguridad, bajos niveles de educación, ya que, todo tipo de problemática tarde o temprano se convierte en un negocio, una forma de lucrarse. El capital es el que rige la pauta de valores de cualquier nación, institución o individuo.

Parte de este problema se encuentra en la estructura educativa que vivimos, refiriéndonos con

2 El 2 de agosto del 2011 el diario el espectador publico un impactante artículo donde se mostraba que en Colombia

ocurren 5 suicidios al día y lo peor es que la tendencia no baja, como lo muestran estudios como el demonio de la depresión o el dios salvaje.

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esta no solo a la que se imparte en la escuela, el hogar, como agente primario de la educación, es fundamental en el desarrollo del individuo. En el hogar se reproducen estereotipos e ideales que buscan movilizar a la conformidad y mantener patrones básicos de conducta, ejemplo claro de esto es la insistencia fuerte de los padres en el beber alcohol para divertirse, insistencia que no necesariamente es explicita, la sola realización constante de ese comportamiento sin ningún tipo de critica evidencia una pauta a seguir para el ser que está en desarrollo. Por tal razón mantenemos las mismas conductas sin cuestionarlas. Esto se refuerza de manera fuerte en la escuela, donde el sujeto pasa a dar cuenta de la vida como un proceso de obligaciones. El placer y la curiosidad, innatas en el niño, se agotan en la estructura educativa, la orden es la forma por medio de la cual el neófito ingresa al mundo del saber, con esto entra al mundo de la competencia y por lo tanto todo el proceso se centra afuera, la felicidad esta en lo que se alcance.

Ante estos agentes reproductores el individuo aprende a vivir o reconoce ciertos parámetros “adecuados”, que generalmente involucran la repetición de una serie de comportamientos, la ausencia de crítica, o la entrega total de toda la atención en el entretenimiento, fuera de esto el mundo que existe es un lugar inhóspito que no debe ser explorado. Por lo tanto, lo peor que aprendemos es a amar la rutina, a amar la costumbre sin preguntarnos sobre nuestro quehacer en el mundo. Entonces, podemos decir que sí el mundo está como está, es debido a que nos gusta este mundo y nuestro interés no se encuentra en cambiarlo, sí nuestra vida esta como esta, a pesar de que en ocasiones sepamos que se encuentra mal, a pesar de saber que buscamos diversas maneras de evadir la angustia, es porque en el fondo la queremos tal como está y si alguna vez nos preguntamos, o intentamos cambiarla, solo hablamos con el deseo, no con todo nuestro ser. La mejora de nosotros mismos no solo depende de nuestra mente, depende de que mente y cuerpo se propongan realizar una serie de acciones, para derrotar nuestra actitud de pereza y facilismo ante la existencia, la prisión mental que hemos logrado;

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solo cuando evidenciamos la vida en toda su miseria y en todo su esplendor, solo cuando nos disponemos a enfrentar el reto de vivir, nos preguntamos con sinceridad, lo demás son paños de agua tibia, o superación personal barata. El ser humano actual, el hombre contemporáneo, no desea asumir el peso que conlleva este tipo de decisión, el esfuerzo, el precio que se debe pagar por cualquier deseo. La ausencia de este elemento es lo que ha llevado a la búsqueda del lucro fácil, la búsqueda de la felicidad pagada a cuotas. No aceptamos la existencia, con su dolor y el esfuerzo que requiere, porque preferimos que las cosas lleguen fácilmente, la gran subida de la montaña nos pesa demasiado, el mundo y sus retos nos asustan, atrás quedaron esos tiempos donde el ser humano luchaba por su comida, donde se batía con la naturaleza para obtener su alimento, bien sea en la cacería o en la cosecha, el esfuerzo que representaba sobrevivir le daba significado a cada objeto en la existencia, situación adversa a la de la actualidad, en donde con algo de dinero, sin importar su fuente, podemos obtener cuanto deseamos y con esto entrar en el mundo de la ilusión de la felicidad. Por tal razón nos negamos a cambiar, así lo enunciemos una y otra vez, así lo repitamos a los cuatro vientos, ya que ese tipo de actitud exige un enorme esfuerzo, el esfuerzo de desaprender, el esfuerzo de empezar a buscar por cuenta propia, el esfuerzo y el dolor de dudar y de enfrentarse a la incertidumbre, solo viviendo estos elementos podemos decir que deseamos cambiar, pero no deseamos pagar el precio que se requiere, evitamos dar pasos en el vacío, la dulce melodía de la monotonía nos adormece siempre y su confortable regazo es el que contribuye a mantener un mundo tan desigual, adormecerse en estos tiempos, significará tarde o temprano para las siguientes generaciones la perdida de la libertad a cambio de una esclavitud pagada mensual o quincenalmente.

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Ese es el origen de la fundación OUSIA. Una entidad que cree que el arte y la cultura puede formar individuos activos socialmente, individuos que contribuyen con su entorno social y con sus semejantes, para esto fomenta programas económicos y gratuitos, invitando a niños, jóvenes, adultos y personas mayores, a realizar actividades diferentes, actividades que permitan sacar de la rutina, y a su vez desarrollar el potencial de aquellos que participan en los diversos programas. Educación, arte y deporte, es la clave para que los individuos dirijan sus miradas a otras sendas, y permiten que aquel que ingresa en estas dimensiones pueda retarse a sí mismo, busque ir más allá. Solo con la perspectiva de superación, de mejora del propio ser, el individuo deja a un lado la actitud conformista y monótona que se vive a diario, para ser parcialmente artífices de nuestros propios caminos. Empezar a subir la montaña, salir de la rutina, emprender una actividad que conlleve esfuerzo, es un reto gigante, requiere dejar a tras la educación que recibimos, requiere vencer el temor en nuestro interior, el camino al principio puede ser difícil, la montaña puede parecer muy escarpada, puede parecer muy difícil ascender hasta tales alturas, y puede que el impulso de devolvernos ante tamaña dificultad se convierta casi en una necesidad...

Pero solo aquellos que se sobreponen con todo su espíritu, aquellos que son capaces de retarse a sí mismo para ir más allá, logran superar la dificultad, logran vencerse a sí mismos y con esto empiezan a conquistar la montaña. La historia nos muestra constantemente estos ejemplos en grandes hombres que iniciaron sendas alternas, solo con empeño y en ocasiones obstinación se pueden conquistar las cumbres, se transgrede lo establecido para evidenciar otras visiones. Solo aquel que por medio de su ser conquista la cima, se hace digno de ver el paisaje desde arriba y tiene el derecho de mirar hacia abajo y gritar, ¡lo conseguí!

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Aun así no debemos creer que la llegada a la cima es el triunfo, la dignidad de la cima, conquistada por pocos, no representa en momento alguno guanacias de tipo económico o monetario, muchas veces puede no representar asenso social, en el fondo lo más importante de lograr la cima, es evidenciar el cambio que se produce en nuestro interior, la forma como afrontamos la vida cambia. Nuestra forma de pensar y de analizar se transforma ante la bastedad y la belleza del paisaje. Afrontar nuestra existencia y evidenciar que nuestras fuerzas pueden llevarnos más allá de lo que en un momento esperábamos, nos prepara para futuros retos, para futuras cimas, y nos da la amplitud para entender, no desde la reducida cárcel de la monotonía y del prejuicio, que el ser humano es capaz de construirse a sí mismo, es capaz de convertir en hechos sus pensamientos, es un ser que no solo se conforma con ver, es un ser que puede, con la fuerza de su espíritu y de su cuerpo, hacerse digno de estar en la cumbre para respirar un aire que pocos han respirado y ver algo que pocos han visto, la dignidad en su máximo esplendor.

El hombre en la cima de la montaña es ángel y demonio, el sudor de su espíritu y de su corazón

es el néctar que prueba aquel que aspira a llevar la historia a otro punto. ____________________________________________________ Jorge Alberto Eslava Vargas Lic. Humanidades y Lengua Castellana Magister en filosofía.

Imágenes del artículo son propiedad de la Fundación OUSIA

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Orquídea Foto propiedad Fundación OUSIA

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LA TUTELA: UN HITO JURIDICO

“El derecho es el conjunto de condiciones que permiten a la libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos.”

Immanuel Kant

Durante el transcurso de los años de Colombia como República, el país ha sufrido graves problemas políticos: La sucesiva imposición de constituciones durante los primeros 70 años de nuestra historia, la grave violación de derechos y su imposibilidad de protección, la violencia en el campo, en fin. Pero, desde 1991, la historia constitucional, política y social en este país se dividió en dos. La Asamblea Nacional Constituyente convocó y congregó a los diversos sectores políticos del país: Conservadores, liberales, Izquierdistas, etc.; se dieron cita en aquella mesa de trabajo en donde la libre discusión y los consensos se dirigían a un tema central tan amplio como importante: la nueva constitución de Colombia, la nueva carta política que dirigiría al país a una edad de paz. El resultado de ello: la Constitución Política de Colombia promulgada en Julio de 1991. Esta constitución trajo consigo grandes avances jurídicos y políticos a nuestro sistema constitucional. La concepción del Estado como garante de los derechos de los habitantes, la ampliación del marco de derechos reconocidos, y por sobre todo, los mecanismos constitucionales: La acción de tutela, la acción pública de inconstitucionalidad y la acción popular marcaron un hito en el marco jurídico nacional. Me enfocaré en la acción de tutela. Extraída de las constituciones alemana y española e introducida a nuestro texto constitucional. Es la acción dirigida a proteger los derechos fundamentales3, vulnerados o en peligro de vulneración por parte de particulares, entidades públicas o privadas. También deja un claro precedente acerca del alcance de los derechos anteriormente mencionados y la interpretación que se debe hacer sobre ellos4, guiando la

3 En relación a esto, no sólo se deben entender los derechos enumerados en el Capítulo I del Título II de la

Carta Política. Por medio de Doctrina y Jurisprudencia constitucional, la Corte Constitucional como guardián de

la Constitución le otorga a la tutela la protección de derechos que tengan conexidad con derechos fundamentales

y que estén encaminados a realizar la dignidad humana. Para ampliar información consultar a Tulio Elí Chinchilla

“Qué son y Cuáles son los derechos fundamentales” Ed Temis. Bogotá. 2009.

4 Esta tarea corresponde a la Corte Constitucional, como Cabeza de la Jurisdicción Constitucional, tal como lo

enuncia el artículo 241 de la Constitución.

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actuación de los Jueces de la República actuando como Jueces de Tutela -Jueces Constitucionales5-. Como se puede evidenciar, la revolución que significó la introducción de la tutela fue, precisamente su función principal: la de proteger derechos fundamentales. Esto se debe a que la Constitución Política de 1886, en primer lugar, no contaba con el amplio catálogo de derechos del que dispone la constitución vigente; y en segundo lugar, no disponía un mecanismo para proteger los derechos de los ciudadanos, ya que el texto constitucional del 86 estaba concebido bajo la concepción netamente liberal y de “Estado de Derecho”6, el cual estipulaba una organización estatal rígida, una prevalencia de los derechos económicos y del individualismo7, añadiendo una total centralización administrativa. Este cuadro normativo se reflejó en la práctica en aspectos graves del país: La explotación laboral hacia campesinos e indígenas8 9 10, violencia hacia sindicalistas y estudiantes, desigualdad, falta de presencia estatal en sectores en depresión alejados del centro del país.

5 Cabe aclarar que en nuestro ordenamiento jurídico no existen jueces específicos que resuelvan los mecanismos

constitucionales. Las acciones de tutela pueden ser interpuestas ante cualquier juez de la República, que debe

resolverlas con preferencia a otros procesos, convirtiéndose éste en lo que los doctrinantes llaman “Juez

Constitucional”.

6 Antes de las Guerras Mundiales, se concebía al Estado como un “Estado de Derecho”, en donde las

actuaciones de los sujetos estaban condicionadas al imperio de la ley. El Estado ostentaba la soberanía por medio

de “la nación” y era la entidad máxima de un país. Esto cambió con el constitucionalismo alemán de posguerra

(1949) que concibe un Estado garante y unos derechos inherentes a la condición humana, entre otras cosas.

7 Este aspecto puede evidenciarse en la revisión del Código Civil vigente, que configuraba un individualismo

netamente liberal y machista.

8 En relación a este aspecto se puede remitir a la obra de Orlando Fals Borda “Historia de la Cuestión Agraria

en Colombia”.

9 Se evidencia como uno de estos aspectos de explotación el Peonaje por deuda, que es denunciado por José

Eustasio Rivera en su libro “La Vorágine” en 1924

10 Es decepcionante es que se tenga que denunciar públicamente de nuevo el mismo hecho en la década de los

70 por Germán Castro Caicedo. Para más información consultar “Colombia Amarga” (1976)

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En tales aspectos anteriormente mencionados, y en muchos más, fue donde tuvo repercusión la acción de tutela: Por ejemplo, en salud se tiene una gran cantidad de sentencias, una de ellas la T-058/11, que toca el tema del copago en hospitales y la retención del paciente por incumplimiento de dicho pago. Adicionalmente se cuenta también con un gran número de tutelas en materia pensional, en materia laboral, en materia educativa, y muchas más (Ver ilustración 1)11. Cabe agregar que ha sido la Corte Constitucional la que ha ayudado a su efectividad, por medio de la Jurisprudencia. Para ilustrar, la Corte ha sido clara sobre los lineamientos que rigen la protección de derechos: Respeto a la dignidad humana y al mínimo vital, realización del postulado del Estado Social de Derecho y garantía efectiva de las condiciones establecidas en la Constitución para todos los integrantes de la población. De igual manera, ha dado luz sobre la aplicación de la legislación en situaciones en donde se ven afectados derechos fundamentales, como sucede en la sentencia T-058/11 anteriormente mencionada. Sobre el impacto del mencionado mecanismo en la gente del común, del ciudadano de a pie, se

11 La siguiente información es tomada del estudio “Principales derechos invocados en las acciones de tutela:

2003 - 2008” de la Corporación Excelencia en la Justicia. Lamentamos no contar con un estudio más actualizado

sobre el tema. Estudio disponible en línea en: <http://www.cej.org.co/index.php/todos-los-justiciometros/2189-

principales-derechos-invocados-en-las-acciones-de-tutela-en-colombia-2003-2008>

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Ilustración 1: Tomada de: Corporación Excelencia para la Justicia -www.cej.org.co

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evidencia que la tutela ha tenido una gran popularidad como mecanismo de protección de derechos. Así, en la encuesta de cultura política efectuada en el 2011 por el DANE12, en donde se manifiesta que el 87,7% de los 23.373 encuestados conoce o ha oído hablar sobre la acción de tutela, y el 62,1% de dichos encuestados afirma conocer o haber oído la efectividad de los mecanismos constitucionales; pero en el momento de usarlo los datos revelan que solamente el 19,1% de los encuestados ha usado algún mecanismo de protección de derechos. Esto representa lo que para era “el reconocimiento que la gente tiene derechos”. A pesar de lo expuesto, este mecanismo jurídico además de ser valioso para las personas con derechos vulnerados o con peligro de vulneración, también representa un peligro para algunos sectores políticos. Se ha evidenciado, por ejemplo, con la iniciativa legislativa de limitar la acción de tutela para el derecho a la salud y crear un mecanismo específico para la protección del mismo. Sobre este tema el senador Jorge Robledo, del Polo Democrático, denunció la iniciativa y la calificó de “retardataria”, dado el hecho que creaba un retraso legislativo en materia del derecho a la salud. La iniciativa proponía la creación de la “acción protectora de salud” de la que conocerían únicamente Jueces Civiles del Circuito (capitales de provincias departamentales) y los Tribunales Superiores (capitales de Departamento). Además de sujetarla a las recomendaciones y guías de un comité científico. Condicionaba las decisiones judiciales al

12 Departamento Administrativo Nacional de Planeación. (2011). Encuesta de Cultura Política. En línea.

Tomado de <http://www.dane.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=109&Itemid=113>

Ilustración 2: Encuesta de Cultura Política. DANE, 2011

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principio de sostenibilidad (los fallos deben someterse al presupuesto designado por la nación al sector salud). Esto denotaba una gran barrera al acceso a la salud para la gente de escasos recursos. Rodolfo Arango, columnista de “El Espectador” se refirió a aquella iniciativa legislativa: “El que tenga ingresos por encima de un salario mínimo no podrá acceder a servicios no contemplados en el limitado plan obligatorio de salud, salvo autorización expresa de comités científicos. El ahorro y la burocracia por encima del dolor humano.” 13 No ha sido el único ataque a la tutela. Durante la estructuración y publicitación de la fallecida reforma a la justicia, se proponía quitarle competencia a la Corte Constitucional para la decisión de tutelas en caso que fueran interpuestas ante decisiones de las Altas Cortes. Todo con el fin de evitar el llamado “Choque de Trenes” Se argumentaba la necesidad de darle la competencia para fallar la tutela a la misma corporación que emitió la sentencia tutelada. Claramente, no es lógico que en este tipo de fallos se pueda ser Parte y Juez al mismo tiempo, ya que la imparcialidad con la que se decide se vería gravemente afectada. Concluyendo, la acción de tutela es uno de los mecanismos que ha impactado y revolucionado la historia social de nuestro país; ha defendido derechos frente a entidades privadas, intereses mercantilistas y frente al atropello del interés particular. Cabe resaltar que en este aspecto la tutela ha cumplido el principio del interés público que prima frente al particular, a pesar que los detractores de la tutela la acusen de primar intereses particulares. Nada más falso. Precisamente el alcance que cada decisión de tutela tiene deja establecido un precedente para los casos similares. Para finalizar, es importante aclarar que no todas las decisiones de la Corte Constitucional en tutelas son totalmente acatadas. Aún se ven en nuestro país abusos pensiónales, laborales, de libertades personales, en materia de salud, etc. He ahí una de las labores que es de gran importancia en nuestro país: garantizar el cumplimiento de tales decisiones.

13 ARANGO, Rodolfo. La Salud sin Tutela. 31 de Octubre de 2012. El Espectador. Disponible en línea en:

http://www.elespectador.com/opinion/columna-384517-salud-sin-tutela

Proyecto de ley propone eliminar tutela para reclamar servicios de salud. Artículo Online. 29 de Octubre

de 2012. El Espectador. Disponible en línea en:

http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-383906-proyecto-de-ley-propone-

eliminar-tutela-reclamar-servicios-de-salud

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ARANGO, Rodolfo. La Salud sin Tutela. 31 de Octubre de 2012. El Espectador. Disponible en línea en: http://www.elespectador.com/opinion/columna-384517-salud-sin-tutela CASTRO CAICEDO, Germán. (1996). Colombia Amarga. Planeta. 7A Edición. Bogotá, Colombia. Consejo Nacional Constituyente. 1886. Constitución Política de Colombia. Alcaldía de Bogotá. Disponible en línea en: http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=7153 CHINCHILLA HERRERA, Tulio Elí. (2009). “Qué son y Cuáles son los derechos fundamentales”. Ed Temis. 1A Edición. Bogotá, Colombia Corporación Excelencia para la Justicia. Principales derechos invocados en las acciones de tutela: 2003 – 2008. Corporación Excelencia para la Justicia. En línea, disponible en: http://www.cej.org.co/index.php/todos-los-justiciometros/2189-principales-derechos-invocados-en-las-acciones-de-tutela-en-colombia-2003-2008 FALS BORDA, Orlando. (1975). Historia de la Cuestión Agraria en Colombia. Publicaciones de la Rosca. 1A Edición. Bogotá, Colombia. Departamento Administrativo Nacional de Planeación. (2011). Encuesta de Cultura Política. En línea. Tomado de <http://www.dane.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=109&Itemid=113> El Espectador.com. 29 de Octubre de 2012. Proyecto de ley propone eliminar tutela para reclamar servicios de salud. El Espectador. Disponible en línea en: http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-383906-proyecto-de-ley-propone-eliminar-tutela-reclamar-servicios-de-salud

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Foto propiedad Fundación OUSIA

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EGIPTO ENIGMÁTICO

Pirámides de Gizeh Luis Carlos Castillo Ch.

Resumen

Egipto siempre nos ha apasionado, las imágenes de sus monumentos y los tesoros que han guardado sus tierras, las leyendas que este entorno a derivado. Sus pirámides y gigantescos palacios, las tumbas que se han descubierto después de permanecer perdidas en el tiempo, que han alimentado estas alegorías. Más que eso es una Civilización que marco una etapa de la historia, un Imperio que perduro por más de tres milenios, un tiempo que no se compara con ningún otro hecho histórico, aun mayor que el trascurrido desde la civilización griega a nuestros días, recordemos que solo acariciamos 500 años desde el descubrimiento de América y cuantos eventos han trascurrido

Sería ingenuo tratar de resumir cinco milenios de historia, sin embargo la majestuosidad y la magnitud de las construcciones egipcias, su cultura y su sabiduría, legaron a la humanidad cimas que definieron el espíritu del tiempo para toda la eternidad. Escritura, arte, sabiduría, matemáticas, fueron aportes que contribuyeron a formar la visión y el conocimiento del hombre contemporáneo, de ahí que estas pocas páginas sean un pequeño homenaje a una civilización que

siempre dará de que hablar.

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En las orillas del Nilo se forjo un Imperio que sobrepaso todos los tiempos, y se sustento en el poder de los Faraones y todo por la concepción religiosa que enmarco su regencia, un caso único en la historia, los faraones eran dioses que habitaban en la tierra y coexistían con el pueblo siendo el soporte que da legalidad a la estructura del Imperio, en realidad por ser el dios en la tierra era el dueño de todo y controlaba además las leyes de la naturaleza, y hasta las crecidas del Nilo, un hecho impensable en el contexto histórico de las otras civilizaciones más aun en nuestro tiempo. El pueblo egipcio dependía de su benevolencia y al ser el interlocutor con los otros dioses esta cultura se cimento en torno a él, era un honor trabajar para el faraón, el dios que podían ver y al que se podía constatar, las familias por tanto mandaban orgullosas a sus vástagos para erigir obras gigantescas, como ningún otro pueblo levantó, laboraban con ímpetu en una gran empresa que buscaba exaltar a sus dioses y que perseguía prepararlos para el encuentro con sus pares en el más allá. El Egipto antiguo que se desarrolla en forma casi paralela a la civilización Mesopotámica, entre los años 5000 y 3000 a. de n. e., gradualmente se van unificando los pueblos que darían origen al Imperio, que aprovecho las crecidas anuales del Nilo y del limo muy fecundo para fertilizar los cultivos, (trigo, cebada, cebolla, guisantes, ajos, puerros, pepinos, uvas, melones, granadas, higos y dátiles) así mismo criaron cabras, cerdos, vacas, ovejas, patos, gansos y palomas; la cebada la utilizaban para hacer pan y cerveza, recordemos que Egipto fue la despensa de los pueblos del mediterráneo. Pueblos que dieron origen a dos reinos paralelos el Bajo Egipto y el Alto Egipto, que se afianzaron hacia el 3100 a. de n. e. con constantes disputas, hasta que el rey Menes (Narmer), del Alto Egipto, salió victorioso unificando el reino y mandando construir su capital en Meneéis, en la paleta de Narmer se ve al faraón subyugando a los pueblos del norte, bajo la mirada del Dios Horus (representado por un Halcón) símbolo del Bajo Egipto, con dos animales entrelazados, que simboliza la unión de estos dos reinos bajo el poder de un solo faraón. La arquitectura egipcia sobresale por sus palacios, templos y tumbas (mastabas) y las pirámides que se constituyeron en sus grandes creaciones; el principal material de construcción fue la piedra, que se utilizaba en grandes bloques regulares y sillares, su arquitectura es adintelada (con su cubierta plana), sus templos eran simétricos en relación a su eje longitudinal con acceso a través de pilonos14 colosales, cubiertos con un dintel15, luego encontramos un patio abierto flanqueado por hileras de columnas seguidas por la sala hipóstila que separaba el santuario o cámara que se ubicaba al fondo y era dedicada a la divinidad; entre los más importantes esta el templo de Amón en Karnak y el de Abu-Simbel. El gran respeto de los egipcios por sus muertos, máxime si creían que vivirían en el más allá, origino una cultura que giraba en torno a este

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Pilono : Columna gigante propia de los templos egipcios. 15

Dintel : Viga superior de puertas, ventanas o vacíos de una construcción.

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tema; sus muertos eran embalsamados y sepultados en enterramientos subterráneos (hipogeos); las tumbas egipcias, y sus sarcófagos contenían sus pertenencias y demás elementos (vasijas, comida, etc.) con la misión de suplir las necesidades que el alma pudiera tener en su viaje por el mundo de los muertos, es una pena que ladrones y saqueadores no hayan permitido legarnos todos estos maravillosos tesoros, salvo algunas pocas tumbas como la de Tutankamón de la Dinastía XVIII.

Esfinge y pirámide de Kefren Luis Carlos Castillo Ch.

En tumbas encontradas por los arqueólogos cerca de la pirámide de Sakkara erigida para el Faraón Zoser, obra de Imhotep (primer arquitecto y medico del mundo), que por los estudios pertenecían a obreros que construyeron la pirámide, se determino que estos no fueron esclavos sino obreros pagados, como se demuestra en la cantidad de traumas de huesos, probablemente a causa de accidentes de trabajo que fueron tratados y rehabilitados, igualmente amputaciones de miembros que también fueron curados e incluso un cráneo al que se le hizo la primera cirugía cerebral conocida para aliviar la presión de un tumor canceroso, todos correspondientes a este periodo y hallados en las tumbas de los obreros, lo que ratificó que estos trabajadores no eran esclavos, en caso contrario no habrían sido curados. Sus pirámides fueron construidas en promedio por unos 20.000 obreros especializados (como vemos todos los estudios anteriores relativos al tema se están revaluando por el avance de la ciencia y los continuos hallazgos alrededor de su primera pirámide) en sus inmediaciones y bajo su superficie se han hallado cerca de 5 km de túneles con 400 piezas y cientos de puertas falsas al igual que la cámara del Faraón. Se encontró parte del dorso y del pie del Faraón en los que hay grandes grados de

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conservación por la momificación, viéndose incluso las líneas de los tendones; con cientos de objetos pinturas y jeroglíficos que están en proceso de estudio, al igual que una cámara de la época con el sello del rey Zoser, así como otras cámaras privadas funerarias con hermosas pinturas como la del visir Fefi en las que esta cazando y pescando con sus esposas; construida 450 años después de Imhotep. Al igual que pasadizos nuevos que en el momento apenas están siendo explorados, como una nueva entrada a la pirámide que se origina a 80 m de esta. Los egipcios siempre nos deslumbraron con sus monumentales obras, pero sin duda el conjunto formado por las pirámides de Gizeh construidas por los faraones Keops, Kefrén y Micerino se destaca como el más importante de esta cultura y la única de las Siete maravillas del mundo antiguo que sobrevivió hasta nuestros días, la de Keops (2579-2556 a. de n. e.), con sus 147 m de alto sobre una base cuadrada de 250 m construida con 2,3 millones de bloques con un peso promedio de 1,5 a 40 ton, consta en su interior de un estrecho corredor que conduce a una galería que precede la cámara funeraria donde se guardaba el sarcófago del rey, esta pirámide es el monumento en piedra más grande de la antigüedad, revestida en piedra caliza con interior en granito. Refjedef, hijo de Keops 2556-2547 a. de n. e. inicia durante su gobierno la que sería la más grande de las pirámides, pero debido a su muerte temprana no se logra terminar construyéndose solo una parte; la cámara funeraria subterránea y dejando marcada la base de la pirámide, lo que nos indica su gran tamaño previsto, Kefrèn otro hijo de Keops que reino de 2547-2521 a. de n. e. mando construir otro complejo funerario que incluía no solo la pirámide que lleva su nombre de 136 m sino además, la famosa Esfinge de Gizeh de 73 m de largo y 20 de altura, la otra pirámide, la más pequeña del conjunto fue construida por Micerino 2514-2486 a. de n. e. miembro de la misma dinastía, siguiendo el mismo modelo; generalmente al lado de una pirámide se encuentra un templo funerario, en la actualidad se conservan los restos de unas 70 pirámides de esta civilización. Hatshepsut mando construir 6 obeliscos de los cuales aún se mantiene uno, el obelisco más alto de Egipto, que al parecer formo parte del pórtico de acceso al templo y que anteriormente se consideraba como obra de Tutmosis I; fue una de las reinas más importantes de esta dinastía, al morir la sucede su hijastro Tutmosis (Amenofis III), que amplía las fronteras, combate con los Nubios, los fenicios y los Mitanni. Se conocen 17 campañas militares en su gobierno sobre todos sus vecinos lo que conllevo al incremento de tributos que financiaron importantes obras, se lo conoce como el Napoleón de Egipto; impulso la ampliación al Templo de Karnak; en la actualidad la Dinastía XVIII es una de las mejor documentadas y de la que se ha encontrado el mayor numero de momias de faraones.

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Imagen Nefertiti / Luis Carlos Castillo Ch. Amenofis IV (Akenatón) gobernó entre (1363-1348 a. de n. e.), y es uno de los faraones más importantes, con un largo reinado, construye la ciudad de El-Amarna su nueva capital, en su reinado se cambia la supremacía religiosa en favor de Atón, el rey cambia su nombre por Akenatón (Espíritu eficaz de Atón) y le construye un templo, en contra de los sacerdotes clausura los templos de los otros dioses en todo el reino. La esposa principal de Akenatón fue Nefertiti, famosa por su busto, decorado rostro elaborado en piedra caliza que es conservado en el Museo Staatliche de Berlín, una de las obras insignia de esta cultura, el

cual fue sacado subrepticiamente de Egipto cubierto con barro para hacerla pasar por una pieza sin valor, y que por tanto debe ser regresada a su pueblo como tantas otras obras del patrimonio cultural que hoy en día los grandes museos usurpan a sus pueblos de origen. Las reformas de Akenatón fueron abolidas en el reinado de su hijo Tutankatón que cambia su nombre por Tutankamón, El Niño Faraón que gobernó desde los 10 años y por espacio de 9 años cuando fallece misteriosamente; Tutankamón vivió entre el 1357 y el 1338 a. de n. e. es la única momia de un faraón encontrada intacta y cuyos restos son conservados en el museo arqueológico del Cairo, este hallazgo realizado en 1922 nos muestra todo el esplendor de esta civilización gracias a la cantidad de utensilios (cerca de 5000) que se encontraban en esta cámara funeraria. En el reinado de Sesostris I se inicia la construcción del templo de Amón terminado por Ramsés II (Dinastía XIX) en el que se destaca su sala Hipóstila cuyo tejado descansa sobre 122 columnas de 21 m de altura colocadas en nueve hileras, sus muros y columnas están llenos de relieves e inscripciones, posee numerosas estatuas, pilonos y obeliscos; siendo una de las estructuras más imponentes legadas por esta cultura. Ramsés II gobernó por 67 años. Mando construir numerosas estructuras: El Ramesseum (su templo funerario) y el de Abu Simbel esculpido en la roca, El mayor dedicado a los dioses mayores, Amón-Ra, Ra-Horakhti, Path y Ramsés elevado al rango de Dios y el templo menor dedicado a Hator

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deidad femenina y a la reina Nefertari la mas amada por Ramsés. Egipto fue invadido por los asirios, por los Nubios y por los persas. En el año 525 a. de n. e. el rey Cambesis II, hijo de Ciro II El Grande invade Egipto iniciando un largo periodo de dominación persa y fundando la Dinastía XXVI, con periodos de dominio griego y persa, hasta que en el 332 a. de n. e. Egipto fue conquistado por Alejandro III El Magno, es recibido como libertador y convertido en Faraón, funda la ciudad de Alejandría en la desembocadura del Nilo, convirtiéndose en la capital y puerto principal de Egipto, extendiendo la influencia de la civilización griega; a su muerte Tolomeo I Sòter (uno de sus generales) funda la dinastía de los Tolomeos que gobernó el país por 300 años, siendo una del las potencias del mundo helenístico, continua la

construcción de la ciudad en memoria de Alejandro III; dándole un trazado simétrico a sus calles, organizadas en ángulos rectos con columnatas que las decoraban, sus construcciones más importantes fueron: El famoso Faro de Alejandría de 134 m de altura (una de las Siete maravillas del mundo antiguo), en la isla de Faros que se une a la ciudad por un gran rompeolas de 1.5 kilómetros llamado Heptastadiom (siete veces 201 m), otras obras fueron: Sus palacios, su museo, la escuela y la famosa Biblioteca de Alejandría, que albergo medio millón de documentos y se constituyo en la más importante fuente de conocimiento del mundo antiguo, se recopilaba toda la información conocida y se guardaba en rollos de papiro, a todos los barcos que llegaban al puerto les eran copiados los documentos que portaban..

Con la Caída del Imperio Egipcio al morir Cleopatra, la ultima gobernante de la dinastía Tolomea, el dominio y administración por parte del Imperio romano produce su decadencia, sin embargo siempre tendremos presente en nuestra memoria esta magnífica cultura que trascendió en el tiempo, así como a sus magníficos monumentos que orgullosamente alimentan el empeño de la humanidad. . _________________________ Bibliografía: (1) “El Noble Arte de la Arquitectura” Dibujo y textos del autor, Luis Carlos Castillo Chaparro

Todos temen al tiempo, pero el tiempo teme a las piramides

Napoleón

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EL USO ADECUADO DE LA TECNOLOGÍA

La tecnología es parte inherente del desarrollo y concierne a todas nuestras actividades, por lo que es fundamental un uso adecuado por parte de todos los actores involucrados en el tema. Del manejo apropiado de las tecnologías, herramientas participes cada día como artefactos de interacción en todas nuestras tareas alcanzaremos valiosos aportes en la consolidación de la información y el conocimiento. Sobre este tema cabe destacar dos aspectos principales a tener en cuenta:

1. Las tecnologías de vanguardia son indispensables como herramientas de

estudio, de trabajo, de investigación, de comunicación, manejo de información y entretenimiento, principalmente si el país quiere entrar en la elite del desarrollo; del mismo modo el conocimiento de las tecnologías cimenta la construcción de las estrategias en todas las áreas del saber, mejoran el nivel de vida de los ciudadanos, en consecuencia el país no puede darle la espalda al desarrollo de las tecnologías de punta, con miras a evitar un analfabetismo tecnológico de su sociedad y sus consecuencias económicas y sociales.

2. Del mismo modo busca analizar el porqué el ingreso de estas tecnologías en nuestra cotidianidad origina los problemas de absorción de los usuarios, que no solo entran a una dependencia tecnológica diaria, sino que ocurre en su interacción con el entorno al romper canales tradicionales de formación y sociabilidad.

Los avances tecnológicos que se han dado a través de la historia han permitido el desarrollo de la sociedad en general, siendo los imperios y países que tenían el poder económico o que aprovecharon el saqueo colonial, los que tenían el acceso a las tecnologías, convirtiéndose en jalonadores

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del progreso de las ciencias, infaustamente en detrimento de los países más pobres que dependen solo de la explotación de sus recursos como fuente de ingreso, esta explotación de recursos por parte de los gobiernos y luego de las multinacionales siempre se ha cimentado en el poder de los imperios y en el chantaje económico o por intervenciones militares, en muchos casos con la anuencia o la corrupción de los líderes locales. Pero el panorama mundial dentro de sus dinámicas de crecimiento, ha permitido el surgimiento de economías emergentes que han podido entrar poco a poco en el dinamismo del desarrollo tecnológico gracias a políticas de estimulo en el campo de la investigación y la educación (Japón primero, luego Corea, China y finalmente los países del sureste de Asia), que hoy marcan pauta en estos sectores, para consolidar economías fuertes, con capacidad de desarrollar finalmente tecnologías propias, de última generación En países como el nuestro el desarrollo inherente a la capacidad de compra por su mayor población y el afortunado aumento en los precios de las materias primas que exportamos, ha suscitado escasez frente a la voraz apetencia de materias primas, permitió una considerable afluencia de recursos que han beneficiado diversos sectores de la economía y facilitó en los últimos años incrementar y estimular por parte de los gobiernos el uso de tecnologías de vanguardia. Sumado al interés de las grandes corporaciones que buscan aumentar sus

ingresos con mayores ventas a la nueva clase media en expansión en los países del llamado tercer mundo. Los países de Latinoamérica en general, con similitud de carencias y necesidades le apuestan a incorporar estos desarrollos tecnológicos en sus planes de crecimiento, impulsando el uso de computadores como herramienta de trabajo en los diferentes procesos de manufactura, por el ahorro que la sistematización produce en los costos laborales al optimizar los procesos y controles, así mismo al agilizar los cálculos de las diferentes variables de la industria en todos los sectores que toque la tecnología, marcando el camino para romper con las desigualdades sociales y económicas. Los gobiernos a la vez incentivan el uso de las tecnologías impulsando la infraestructura de la Información, las comunicaciones, así como el Internet: Las grandes compañías de telefonía manejadas por las multinacionales en su apetencia de recursos, incorporan cada día nuevos productos y estimulan el crecimiento del sector, al mismo tiempo los nuevos aparatos tecnológicos son cada vez más livianos, más rápidos y con mayores funciones buscando atraer a las individuos dentro de sus objetivos de crecimiento. Los países que buscan crecer, alimentan el desarrollo de las tecnologías y su uso masivo buscando que sus economías estén a la vanguardia y sean motor de crecimiento, es por tanto una política de estado el desarrollo del sector de la informática. Se deben desarrollar Clúster de Tecnología e impulsar en el sector educativo la especialización de

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carreras que nos liberen del atraso tecnológico, solo con una adecuada educación de nuestra población se puede pensar en saltar hacia una independencia económica que nos acerque a los países líderes. Si bien todo pinta muy bonito, con nuevos productos más amigables que buscan romper el atraso propio de nuestro desarrollo dependiente, surgen una serie de

interrogantes: El desarrollo de estas tecnologías se sigue dando por las grandes corporaciones que dominan el mercado y que no se caracterizan por su corresponsabilidad con los clientes, que permita vulnerar el problema del atraso tecnológico y que solo quieren ampliar el número de clientes con capacidad de compra.

Además encontramos el otro problema enunciado al inicio: El uso adecuado de las tecnologías. Como ya todos sabemos la industria solo busca fines de lucro y por tanto estimula la incorporación de sus productos y como este ciclo no se puede romper, exhibe cada día nuevas innovaciones y las ofertan como una cuestión de estatus dentro de la sociedad, a los jóvenes les ofrecen productos nuevos a diario que la publicidad se encarga de convertir en necesidad. Y desafortunadamente han roto los lasos que cohesionaban las instituciones, la familia que sufrió el primer golpe contra su institucionalidad por la necesidad de ingreso al mercado laboral de sus miembros, con la revolución industrial que trasformo su núcleo y socavo por primera vez su unidad. Hoy rompe nuevamente esquemas de unidad por la incorporación de las nuevas tecnologías del entretenimiento, con productos que absorben a los nuevos usuarios; innumerables jóvenes se

insertan en los videojuegos o el internet y no comen, no estudian, no interactúan, simplemente vegetan en esta nueva tecnología, que tiene otras variables a desglosar, como el problema del sedentarismo, jóvenes que no practican ningún ejercicio y en la etapa más temprana de su crecimiento rompen con el normal desarrollo corporal propio de la juventud, por estar al frente de una pantalla. Si bien la televisión vislumbró este problema, con individuos que manifestaron el problema del sedentarismo o que al estimularse con exceso de noticias y programas violentos emitidos en la TV, acariciaron peligrosos patrones de violencia en su conducta, además por ser un agente alienante de los patrones de necesidades de la sociedad, por la gran publicidad que genera continuamente modas pasajeras, solo para

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motivar las compras superfluas con productos que no cubren necesidades primarias en muchos casos, hoy con los video-juegos y el internet se ha magnificado el problema y son los nuevos profesores de nuestros hijos. Sin ser radicales en esta reflexión porque entiendo que estamos en un mundo en desarrollo y ratifico que no podemos desligarnos de las tecnologías de vanguardia.

Tanto en el entorno familiar como con la sociedad se está conformado una gran diversidad de individuos, en donde cada uno de ellos ha ido adquiriendo a través del tiempo y de acuerdo a sus condiciones de vida, innegables necesidades básicas con miras a alcanzar una adecuada calidad de vida, encontramos que debe haber un equilibrio entre el uso e incorporación de estas tecnologías con las demás variables del desarrollo de la personalidad, de allí surge la necesidad de plantear estrategias que brinden solución y control a los factores citados, los padres deben brindar estímulo a los jóvenes en el desarrollo de sus actividades físicas y generar espacio para otras actividades complementarias como la lectura, deben disminuir y controlar los horarios de video-juegos y limitar el uso indiscriminado del internet y aclaro que no es coartarlo, hoy en día el internet es una herramienta de trabajo y de estudio que se debe

implementar y estimular, dentro de la racionalidad propia del entorno social. Los juegos de video por demás son importantes en el contexto del uso del tiempo libre, el ocio como sabemos es una necesidad propia de nuestra vida, el problema radica en el uso desaforado de estas tecnologías, en el rompimiento de los esquemas de la unidad familiar, el padre no debe permitirlo y estimularlo como elemento de compañía y peor aún como elemento alternativo a la interacción con sus hijos o como reemplazo facilista y su falta de tiempo o de compromiso en su relación familiar o que se convierta en una herramienta directriz en la formación y el desarrollo de la personalidad del infante. Como guías y forjadores de nuestras futuras generaciones, es necesario que el colectivo de la comunidad con injerencia en el uso de estas tecnologías determine las acciones correctas en el desarrollo de los jóvenes, es importante proponer y diseñar estrategias de interacción, (crear espacios para compartir y para enseñar u orientar y generar responsabilidad en las labores o en el estudio), momentos de

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dialogo, programar salidas en familia (al parque o simplemente caminar juntos), buscar momentos para incentivar el dialogo desde edades tempranas, de enseñar y compartir el amor de familia; de orientar y estimular sus sueños en el corto, mediano y largo plazo. Con motivación y fomentando el interés al estudio, al conocimiento, al

deporte, al amor y respeto por la naturaleza y por su propio desarrollo, para que en forma consciente se descubra su proyecto de vida.

Aclaro que las tecnologías bien utilizadas son necesarias, principalmente si se encauzan a la realidad del país y sus problemas. La implementación y el uso adecuado de las nuevas tecnologías marcaran el sendero hacia un futuro promisorio de nuestro núcleo familiar como un integrador de la calidad de vida de todas las personas. Uno de los principales objetivos de la elaboración de esta plática sobre el uso adecuado de las tecnologías es enmendar nuestras acciones, y poner en funcionamiento estrategias tendientes a lograr un impacto positivo a través del mejoramiento de la calidad de vida presente y futura de nuestro entorno familiar como aporte a la sociedad. Así el precepto de calidad se convierte en modo de vida. De esta manera se busca alcanzar un uso del tiempo libre equilibrado. Al concepto de Calidad de vida, se suma salud y otros componentes sociales: Habilidad de interacción, entorno social, económico, ambiente de fragilidad y las particularidades de cada individuo. La tecnología y su uso adecuado son un procedimiento temporal modificable en las relaciones con el individuo, culturalmente durante su proceso de ilustración se pueden alcanzar practicas sanas de aprendizaje, en el que este inmerso su papel en la sociedad y sus expectativas, que tiene cimiento en las relaciones entre las personas con que se relaciona a través del tiempo y las instituciones que se involucran en su entorno. La participación de los tutores en la definición de estrategias del uso adecuado de las tecnologías mejorara la calidad de vida, no olvidemos que el crecimiento y el desarrollo humano son el resultado de la serie de hábitos de orden biológico, psicológico y social. Así la vida humana es la sucesión de ciclos con características únicas propias desde la gestación, pasando por la infancia, la adolescencia, la vida adulta y la vejez hasta la muerte... Debemos saber y reconocer cómo las circunstancias y prácticas en cada etapa de la vida determinan los episodios de las siguientes; así las condiciones y dificultades de una etapa pueden ser previstas, mejoradas

- "una persona sana es aquella que puede vivir sus sueños no confesados plenamente"

-- Moshé Feldenkrais - "Todo hombre tiene derecho a ser feliz."

-- Aristóteles

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o desmejoradas con anterioridad. Los derechos y deberes de los hijos no se violentan si se realizan basados en el estimulo y la enseñanza del uso adecuado de las tecnologías (incentivo, limitación, ejemplo, patrones de conducta, libertad con compromiso y vigilancia sin represión, estimulo al modo de ser y pensar del infante y de sus expectativas, etc.) fijaran su actuación como integrante pleno de una sociedad. La gestión tutorial es entonces una herramienta para garantizar los derechos y vincular positivamente los determinantes sociales de los jóvenes en la medida que les permitan el desarrollo pleno de su albedrío. ___________________ Luis Carlos Castillo Chaparro

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Claveles Foto propiedad Fundación OUSIA

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TEORÍA CRÍTICA PARA CREAR PENSAMIENTO CRÍTICO.

Todo empieza en la primera infancia

¿Se ha preguntado alguna vez si la educación que recibió era suficiente?, ¿Considera que la situación socioeconómica actual estaría en condiciones adecuadas, si las personas estuviesen mejor preparadas?, ¿Cree que sus hijos, sobrinos, primos, entre otros, tienen las suficientes herramientas para enfrentarse a su realidad y preparar su futuro?, ¿puede ser la educación para pensar críticamente la clave de una mejor sociedad? Muchos autores han analizado el tema de la educación en América Latina, y es trascendental la influencia de las teorías marxistas16 y el surgimiento de otras teorías sociales como la concientización y la pedagogía del oprimido. Dichas reflexiones tuvieron lugar gracias los movimientos de emancipación, situación que conllevó a la práctica de teorías críticas a nivel socio cultural; son pedagogías orientadas y sustentadas en la moral y lo ideológico, donde la solidaridad, la cooperación y el desarrollo personal construyen su punto de partida.

Lo que dicen los que saben de teoría crítica:

Definitivamente, un aspecto en común que tienen los teóricos críticos es la necesidad de darle a los procesos educativos una nueva interpretación, un enfoque más sociológico por el papel que juega con los sujetos sociales en las situaciones históricas, es decir, formación para la base con proliferación de movimientos sociales y generación de espacios culturales para el análisis sistemático de sus realidades, las personas necesitan aprender a relacionar la teoría y la práctica donde se cuestionen, reflexionen y valoren. Paulo Freire por ejemplo, plantea que existen dos tipos de educación, la bancaria (que apoya el concepto de instruir para crear capital humano), y la educación liberadora (que es básicamente una propuesta para que los oprimidos sean sujetos políticos); su metodología tiene bases en la

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Véase, Teorías Sobre Sociedad y Educación; 2003.

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dialéctica17 y la fenomenología desde el ideal de diagnosticar un fenómeno, donde la educación como una acción cultural liberadora proporcione las herramientas necesarias para la expresión de la conciencia de lo que domina y lo dominado; según lo anterior, tenemos una intención de crítica hacia la cultura y el saber, entendiendo que la pedagogía es política porque la escuela es creada con un fin social y, por lo tanto, en su práctica debe estar contemplada la transición social emancipadora (para este caso organización política de los sectores oprimidos). Para el caso de Colombia, Francisco Gutiérrez desarrolló una propuesta de Pedagogía de la Comunicación18, que tiene bases en la teoría de la complejidad19, donde hace énfasis en la influencia de los sistemas de poder para la generación de la acción liberadora de la que habla Freire. Tanto Freire como Habermas20, defienden un objetivo social de igualdad en el que las organizaciones de los sujetos políticos generen transformaciones reales y cuya dialéctica no sea únicamente el acto de tertuliar sino el ejercicio de interlocuciones hablantes y actuantes, propositivas, sugiere la tarea de pensar, argumentar esgrimiendo razones suficientes para convencer. Giroux y McLaren, le añaden a estas teorías la concepción del deseo como medio de superación personal en cuanto el sujeto sea capaz de producirlo y controlarlo para la elaboración de significados, logrando así autonomía y liberación.

Qué hacer para generar pensamiento crítico:

El ideal de la teoría crítica es generar conciencia, lograr leer y comprehender los textos y los

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Dialéctica, método filosófico que evidencia la realidad a partir de contrarios, aquí entendida como una forma de generar conciencia de sí mismo, del otro y del grupo social para el acceso al conocimiento, influenciado por factores como la clase social, ideología, creencias y costumbres. 18

Pedagogía de la Comunicación, hace referencia al uso de la comunicación como base metodológica del acto educativo, teniendo en cuenta que la comunicación es la puerta de entrada a la formación de significantes para el individuo y el cuerpo social, reconociendo que las dinámicas sociales actuales son menos predecibles y por lo tanto el currículo debe ser flexible ante las necesidades de los educandos. 19

Edgar Morín plantea que el universo es una mezcla de caos y orden y el conocimiento por lo tanto es multidimensional, es decir, no es una tarea meramente cognitiva, tiene influencia biológica, lógica, cerebral, cultural, social, histórica y lingüística, que implican, de hecho, una complejidad que puede ser abordada dividiéndola en partes o como un todo múltiple. 20

Jürgen Habermas trabajó en la Escuela de Fráncfort con la teoría crítica, sin embargo, su enfoque era más sociológica y se orientó al análisis del avance del capitalismo y el uso del lenguaje para la generación de discursos que promuevan la opinión pública.

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contextos, realidades, porque todos los sujetos pertenecemos a un tiempo, espacio y en una sociedad específica, por los cuales se generan expectativas de búsqueda de conocimiento, no de una manera puramente intelectual, sino una reflexión llevada a la praxis, en la dialéctica del fenómeno está el compromiso histórico. Para el ejercicio de la teoría crítica se deben tener en cuenta las siguientes características:

Todo aquel que quiera hacer el ejercicio de educar para crear pensamiento crítico debe tener en cuenta que el ser humano es multidimensional, es decir, incluye una dimensión ontológica21, social, ambiental, axiológica22, epistémica23, tecnológica y trascendente; dimensiones que influencian la forma de ejercer la política y la ideología como sujeto social.

Conclusión, todo empieza en la primera infancia

La mayor parte de estudios y puestas en práctica de la teoría crítica tienen un enfoque de educación para el adulto o el joven, sin embargo, no podemos desconocer que el comportamiento del adulto depende en gran medida de la formación durante su infancia; el desarrollo afectivo, psicomotriz, físico, cognitivo dependen de patrones adecuados de formación que van ligados al uso del lenguaje.

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Ontológica, entendida como la investigación sobre el ser, qué es, cómo es, sus categorías, estructuras, propiedades, etc. 22

Axiológica, en cuanto a la naturaleza de sus valores y juicios de valor, los principios morales y estéticos. 23

Epistémica, es decir, en cuento se ocupa del conocimiento en un contexto histórico, político, sociocultural y psicológico.

- Acostúmbrese a generar interrogantes de los fenómenos sociales, de los

objetos, los sujetos, vuelva a la infancia y pregunte de todo.

- No se enfrasque en la enseñanza da las disciplinas, el enfoque son las

realidades.

- Respete al otro, todos saben y de todos se aprende

- Haga del lenguaje no sólo una expresión verbal sino corporal

- Tenga seguridad de lo que piensa, dice y hace, con generosidad

- Escuche

- No prohíba, explique

- Lea

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No se puede evitar hablar de teoría crítica sin hacer referencia al lenguaje, porque da la oportunidad de expresar las aspiraciones transformadoras mediante la dicción, pero también la contra- dicción, toda acción genera reacción, oposición, alteridad; y se le debe agregar a esto la influencia de los sentimientos, teniendo en cuenta que no hay revolución sin pasión. El lenguaje es ese cajón de juegos donde se arma y desarma el mundo, creer que eso es propio y esa lucha constante “porque no te arrebaten el juego” se materializa en palabras: la esperanza, esa espera de pensar para hacer, reconocer, admirar y meterse en el cuento de compartir con los demás para implicarse en la consecución de esa sociedad casi utópica, libre. Todo se reduce a construir desde la infancia buenas bases para desarrollar pensamiento crítico, primero, formando instrumentos y operaciones básicas24 (nociones, proposiciones, conceptos, pre categorías, categorías, operaciones intelectuales, psicolingüísticas y conductuales), aptitudes afectivas, valores y principios; segundo, consolidando la técnica mediante la lectura con propósito específico; tercero, ampliar y actualizar constantemente su conocimiento haciendo las respectivas transformaciones en su comportamiento.

Sandra Mújica Roncery Licenciada en Psicología y Pedagogía Magister en Educación con énfasis en desarrollo cognitivo

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

FREIRE, Paulo. Pedagogía Del Oprimido. Montevideo: Tierra Nueva, 1970. HERNÁNDEZ, F. J., BELTRÁN J., MARRERO A. Teorías Sobre Sociedad y Educación. Ed. Valencia 2003. 1101 páginas. LÓPEZ NOREÑA, Germán. Apuntes Sobre la Pedagogía Crítica: Su Emergencia, Desarrollo y Rol en la Posmodernidad. Atlantic International University, Universidad Santiago de Cali, Universidad San Buenaventura. Florida Valle del Cauca, 2010.

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Con la entrada de las pedagogías activas, el cognitivismo, el constructivismo, las pedagogías sociales y las corrientes estructuralistas, surgen nuevas concepciones en la construcción del conocimiento donde figuran instrumentos y operaciones intelectuales dentro de la categorización del aprendizaje y se puede evidenciar en los postulados acerca del desarrollo de pensamiento de pedagogía conceptual que va del pensamiento nocional, al conceptual, formal, categorial y científico, respectivamente.

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OVEJERO BERNAL, Anastacio. Paulo Freire y la Psicosociopedagogía de la Liberación. Psicothema, 1997. Vol. 9. No. 3. pp. 671- 688. RODRÍGUEZ AROCHO, Wanda. El Tema de la Conciencia en la Psicología de Vigotsky y en la Pedagogía de Freire: Implicaciones para la Educación. Tomado de: Materiales en línea. Proyecto para el desarrollo de destrezas de pensamiento. www.pddpurpr.org VARIOS. Manual de Iniciación Pedagógica al Pensamiento Complejo. ICFES UNESCO. 2002.

TIPS…. Astronomía

Perihelio: Punto más cercano de un planeta al sol. Afelio: Punto más lejano de un planeta al sol.

Perigeo: Punto más cercano de un satélite a la tierra. Apogeo: Punto más lejano de un satélite a la tierra. Debido a que todos los cuerpos giran en una órbita elíptica, en algunas ocasiones vemos una luna hasta un 14% más grande y brillante, lo que percibimos cuando hay luna llena y esta coincide con el perigeo.

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Foto propiedad Fundación OUSIA

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ACCIONES DESESPERADAS Capítulo I

Era una tarde tranquila en el hogar de los Smith, el señor Smith pintaba las paredes de la casa, mientras que la señora Smith intentaba hacer unos emparedados en la cocina.

La tarde transcurría con la mayor calma y tranquilidad, hasta más o menos las tres. Golpearon la puerta con tanta intensidad que la pareja creyó que la iban a derribar. La señora Smith, asustada fue corriendo a abrir. Eran dos sujetos, uno era bajo y rechoncho y el otro era un hombre alto y de tez negra, ambos llevaban insignias colgadas en el cuello, por lo cual la señora Smith supo que eran policías.

- Buenos días - dijo la señora Smith

- Buenos días señora, estamos buscando al señor Smith- dijo un policía bajo y rechoncho- tiene que irse con nosotros.

- ¿Qué? ¿Por qué?

- Porque sí

La señora Smith miraba boquiabierta a los dos policías, no podía creer lo que acababan de decirle, duró así unos cuantos minutos.

- ¿Habla en serio? - fue lo que dijo cuando al fin pudo articular palabra.

- No hay nada más serio que esto señora, ahora, podría por favor decirle al señor Smith que venga con nosotros.

- Tiene que ser una broma, ¡cómo se pueden llevar a mi esposo porque sí!

¡Exijo una explicación!

- Señora por favor- dijo el policía que acompañaba al gordo, el cual era el hombre más grande que haya visto jamás - nosotros solo cumplimos órdenes.

- Pues en ese caso comuníquenme con su jefe.

- Señor, a por favor…

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- No los dejaré entrar hasta que me den una explicación

- Muy bien señora, ya que usted no ha querido colaborar vamos a tener que utilizar la fuerza.

Y acto seguido el hombre grande cogió de las muñecas a la señora Smith y la retuvo en la puerta, mientras el otro entraba a la casa y buscaba al señor Smith. Tardaron unos minutos en salir y cuando al fin salieron, estaban sudorosos y jadeando, señales indiscutibles de que habían estado discutiendo.

- Como puede ver señora – dijo el policía rechoncho con la voz entrecortada- su esposo tampoco quiso colaborar.

Pero la señora Smith no dijo nada, ella y su esposo se miraban perplejos, sin atreverse a articular palabra alguna.

- ¿Por qué me llevan? – bramó el señor Smith- ¡Yo no he hecho nada, lo juro!

Los policías se encogieron de hombros.

- Nosotros solo cumplimos órdenes, ya les dijimos.

- Ya es hora de irnos – dijo el policía rechoncho – ahora señora, si intenta detenernos, no dudaré en meterle un tiro a usted, ¿me entiende?

La actitud del policía cambió radicalmente al pronunciar esas frases, una atmósfera de miedo e incomodidad llenó la casa, un profundo sentimiento de sospecha y de desagrado hacia aquel hombre se apoderó de la señora Smith, y supo que lo mejor era no contrariarlo.

Acto seguido, los policías metieron a el señor Smith en la parte trasera de la camioneta en la que venían, cerraron las compuertas y se marcharon, dejando a la pobre señora Smith sentada en el portón llorando desesperada y con miles de preguntas: ¿Por qué se lo han llevado así? ¿Por qué ese hombre me dio tanto miedo cuando me dijo esas palabras? ¿Por qué sospecho que no son policías de verdad?

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Ángela Ortiz

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Margaritas Foto propiedad Fundación OUSIA

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Lost in translation (Perdidos en Tokio) Directora: Sofia Coppola Reparto: Scarlett Johansson Bill Murray

Giovanni Ribisi Yutaka Tadokoro Anna Faris

Duración: 102 minutos Año: 2003 Productora: American Zoetrope

Tohokushinsha Film

La directora Sofía Coppola aclamada mundialmente por su trabajo, ha sabido llevar muy bien su propio camino, y ser reconocida por ello, más que por el hecho de ser la hija de Francis Ford Coppola. Cuatro años después de su primera película las vírgenes suicidas, nos da una muestra más de su trabajo en perdidos en Tokio. Bob Harris (Bill Murray), un actor popular en los años setentas, tiene una carrera en decadencia; viaja a Japón para filmar un comercial para una marca de licor. Harris se encuentra siempre en el bar del hotel donde se hospeda, para evitar a sus fans, conoce a Charlotte (Scarlett Johanson), una norteamericana que está en Tokio acompañando a su esposo quien es fotógrafo y adicto al trabajo. Tanto Bob como Charlotte tienen fuertes crisis en sus vidas, Bob con su esposa e hijos y Charlotte con su esposo quien por su trabajo la deja abandonada mucho tiempo, además de eso la poca capacidad para conectar con la ciudad, que en algunos momentos se les presenta como hostil, hace que el vinculo de estos dos personajes les permita sobrellevar su desazón, y que con eso muestre una nueva expectativa sobre la vida y la estancia en la ciudad.

Tomado http://diario.latercera.com

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A pesar del presentarse en un lugar tan exótico para occidente como lo es Tokio, la directora centra la atención de la película en el discurrir de la historia más que en sus diálogos y escenarios, y es tal vez por esto que el filme es una gran obra, muestra las tribulaciones de personas que se sienten perdidas, la hace de una manera que el espectador se siente compenetrado tocado en lo más profundo. La honestidad en el mensaje transmitido, y la capacidad de los protagonistas para mostrarnos una historia lejos del romance común como nos tienen acostumbrados, o de encuentros espectaculares y diálogos de gran elocuencia; son solo dos personas que conectan y pueden sobre llevar las cargas que tienen cada uno.

Perdidos en Tokio es tal vez el trabajos más relevante de esta directora Norteamericana, muestra madurez frente a su primer cinta, esta directora encarna, una nueva manera de hacer y entender el cine, y por lo cual vale la pena seguir observando lo que se ve como la brillante carrera de una de las directoras más prometedoras del siglo XX

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Duvan Eslava

Recicla… Cuida la Naturaleza.

┌Grupo OUSIA┐

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Foto propiedad Fundación OUSIA

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Rostros, Metafísica y Tiempo, aproximación a Fernando Pessoa.

Existen muchos temas trascendentales y diversos autores pertenecientes a la tradición filosófica en los cuales centrar un artículo. Pero creo coincidir con muchos, que el lente de la filosofía puede posarse en diversidad de temas y autores lejanos de la tradición, incluso que son duros críticos de la filosofía y aun así mantener el interés. Es por esto que Fernando Pessoa es el autor escogido para este primer artículo, de esta primera edición.

Diferentes rostros: La identidad es uno de los primeros elementos que salen a flote al leer el trabajo de Pessoa. Sus diferentes identidades que presentan distintos estilos y temas, son rostros diferentes de una sola persona. Este autor cuenta con 72 heterónimos pero existen tres que resaltan al resto: Alberto Caeiro, Álvaro de Campos y Ricardo Reis. Al leer el trabajo de los diferentes yos de Pessoa es difícil creer que provienen del mismo hombre: los temas y la forma de tratarlos no

Resumen: Un heterónimo es un autor ficticio que se diferencia del pseudónimo en que este tiene una existencia definida, es decir tiene una biografía, una personalidad, es un personaje más del autor. Esta herramienta literaria es usada por pocos y característica de Pessoa que creó un pequeño mundo para estas personalidades que convivieron en su cabeza desde que era pequeño. Este artículo es solo un acercamiento a su obra, primero algunos problemas pertinentes a su lectura y segundo el acercamiento que su obra permite con la filosofía

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coinciden con un sistema de pensamiento coherente perteneciente a una sola persona. Pero en estos diferentes rostros hay un hilo conductor o eso es lo que me inclino a pensar. Tratar el tema de la identidad en Pessoa enriquece su lectura, es válido tomar sus diferentes heterónimos por separado y disfrutar su poesía, pero observar como existe consistencia en cada uno de sus personajes y entre las historias que creó para cada uno de ellos lleva a sus escritos a otro nivel como un cuento dentro de otro. Este personaje es un ser capaz de crear otros alter egos que pueden vivir y dialogar dentro de él ¿Los rostros diseñados por Pessoa son parte de su ser o son intentos creativos para construir una obra literaria de diferentes matices? “el origen mental de mis heterónimos está en mi tendencia orgánica y constante a la despersonalización y la simulación”25 y tan oscura es esta respuesta como la naturaleza de sus heterónimos. Pessoa dice que posee una histeria que solo se expresa en su interior, cosa que agradece porque según él nadie podría convivir con alguien que actué como en los poemas de Álvaro de campos. Esta respuesta expresa a mi parecer, que los heterónimos son diseñados por Pessoa en un ataque de espontaneidad pero que la aplicación de estas personalidades en el campo de la poesía se debe enteramente a la capacidad de Pessoa de asimilar naturalezas distintas a la suya. Tal vez deba aclarar que esto más que una propuesta es la identificación de un problema indispensable en la lectura de Pessoa, ya que se puede encontrar casos curiosos de un esfuerzo por parte de este autor para seguir ambientando su mundo literario, como el poema Opiário de Álvaro de Campos, el cual escribió antes de conocer a su maestro Alberto Caeiro aunque Pessoa lo haya escrito después de otros poemas donde Campos ya conocía a Caeiro. “De los poemas que he escrito fue el que me dio más que hacer, por el doble poder de despersonalización que tuve que desarrollar”26.

Lejanos de la tradición: Hasta este punto podría cuestionarse porque colocar este artículo en una sección de filosofía pero en esta parte del artículo se realizara esa conexión. Pessoa bajo sus diferentes heterónimos realizo ciertas aseveraciones que muestran cierta posición filosófica que podría reconocerse como critica de ciertas corrientes clásicas27.

25

Pessoa, Fernando. Carta a Adolfo Casais Monteiro, disponible en: http://ensayopessoa.blogspot.com/2007/08/primera-carta-adolfo-casais-monteiro.html 26

ibíd. 27

Normalmente cuando se hablan de corrientes clásicas es una clara referencia a la filosofía griega, pero en este caso lo es a las posturas más comunes y típicas que se tienen en la filosofía.

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Esta posición que me atrevo a llamar “alejada de la tradición” empieza con Alberto Caeiro. En sus poemas se ve una posición naturalista y un desprecio rotundo a la metafísica. La mayoría de las corrientes anteriores al final de la edad moderna centraban sus esfuerzos en una explicación del mundo que iba más allá de este, es decir había una atención especial en crear una, metafísica que encajara con la physis28 que se admite en el común o con la que ellos mismos han planteado. En el poema Hay bastante metafísica en no pensar en nada Caeiro expresa explícitamente su ataque a la metafísica.

“«Constitución íntima de las cosas»...

«Sentido íntimo del Universo»... Todo esto es falso, todo esto no quiere decir nada. Es increíble que se pueda pensar en cosas de esas.

Es como pensar en razones y fines”29 La metafísica parece volverse una ficción humana. No existe razonamiento que manifieste una necesidad de fines en el universo. Es claro que nuestro mundo esté lleno de fines pero esto no hace que el universo tenga la necesidad de funcionar de la misma forma. Tenemos un fin para cada una de nuestras herramientas y como eso no es suficiente también le asignamos fines a los ocasiones el tiempo invertido en una acción ha sido provechoso y en otros casos no. El criterio son los fines y metas. Cuando observamos el pasado y nos damos cuenta de que no completamos ciertos logros se considera que ese tiempo fue de poco provecho y se siente angustia, frente a este sentimiento le damos valor al tiempo. Campos es mucho más valiente y supera esta propuesta con metas o fines que se podrían considerar independientes del tiempo.

“¡Aprovechar el tiempo!

¡Ah, déjenme no aprovechar nada! ¡Ni tiempo, ni ser, ni memorias de tiempo o de ser!...

Déjenme ser una hoja de árbol, temblando por la brisa, La polvareda de un camino involuntario y solo,

El surco dejado en los caminos por las ruedas mientras no vienen otras, El trompo del rapaz, que va a parar,

Y oscila, en el mismo movimiento que el del alma,

28

Palabra griega que se traduce como física, en este caso mundo físico. 29

Pessoa, Fernando. Poemas de Alberto Caeiro / Fernando Pessoa. Traducción de Pablo del Barco. Madrid: Visor Libros, 1995.

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Y cae, como caen los dioses, en el suelo del Destino.”30 Este es un ejemplo de cómo los heterónimos de Pessoa presentan una cierta postura filosófica o que por lo menos permiten a un filósofo despojado de cierto orgullo y prepotencia lea su poesía, despierte una sonrisa en su rostro y nazca ese sentimiento de asombro por encontrar preguntas difíciles de responder, esas que tanto le gustan. Bibliografía:

- Pessoa, Fernando. Poemas de Alberto Caeiro / Fernando Pessoa. Traducción de Pablo del Barco. Madrid: Visor Libros, 1995

- Pessoa, Fernando. Drama en gente: antología / Fernando Pessoa. México: Fondo de Cultura Económica, 2002.

- Brayan Leonardo León Sáenz Estudiante de filosofía de la universidad Nacional de Colombia

30

Ibíd.

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Rosas Foto propiedad Fundación OUSIA

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CONTENIDO

Volumen 1, junio 2013 Secciones Literatura Filosofía Poesía Cine Tecnología Historia

En esta edición

Editorial, la vida al margen de la cima.

Jorge Alberto Eslava Vargas ………………………………………………..……… Página 03

Tutela: un hito histórico.

Daniel Fernando Eslava ……………………………………………..……..……… Página 10

Egipto enigmático.

Luis Carlos Castillo. ……………………………………………..……..…..……… Página 17

El uso adecuado de la tecnología.

Luis Carlos castillo……………………………………………..……..……….…… Página 24

Teoría para crear pensamiento crítico (todo empieza en la primera infancia)

Sandra Mujica ……………………………………………..……..………..……… Página 31

Novela primera parte: Acciones desesperadas.

Ángela Daniela Cortez ……………………………………………..……..………… Página 37

Lost in translation (perdidos en Tokio) reseña.

Duvan Eslava Niño ……………………………………………..……..……….…… Página 40

Rostros, metafísica y tiempo. Aproximación a Fernando Pessoa

Brayan león……………………………………………..……..…………………… Página 43

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Flores propias del nevado del Cocuy Foto propiedad Fundación OUSIA