revista electrÓnica iitur nº 001-2012
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La revista electrónica IITUR, editada trimestralmente por el Instituto de Investigación en Turismo, tiene como fin el de fomentar la investigación, reflexión y comprensión de la actividad turística a través de una perspectiva especializada y multidisciplinaria. Se propone interpretar el turismo y los componentes que lo conforman desde una óptica latinoamericana englobado en el contexto mundial.TRANSCRIPT
Revista Electrónica del Instituto de Investigación en Turismo IITUR Nº 001 - 2012
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Revista Electrónica del Instituto de Investigación en Turismo IITUR Nº 001 - 2012
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Revista Electrónica del
Instituto de Investigación en Turismo
Nº 001 - 2012
Lic. Daniel Hilares Letona.
Director del IITUR República de Perú
Lic. Luis Enrique Verastegui Gibaja
Miembro e investigador principal del IITUR República de Perú
Todos los derechos reservados
© Instituto de Investigación en Turismo IITUR 2012
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SUMARIO
1. LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DEL TURISMO PREVÉ AUMENTO DE TURISMO
EMISOR DESDE CHINA
Organización Mundial del Turismo – OMT
2. LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL PARA LAS MIGRACIONES Y PERÚ FIRMAN
CONVENIO DE PROTECCIÓN A LAS POBLACIONES VULNERABLES
Organización Mundial del Turismo - OMT
3. ANÁLISIS ICONOGRÁFICO DE LA OBRA TITULADA “MATER INVIOLATA”
DEL MUSEO HISTÓRICO REGIONAL DE CUSCO
Daniel Hilares Letona
4. ENTENDER EL TURISMO: GLOSARIO BÁSICO
Organización Mundial del Turismo - OMT
5. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA INCA Y MANEJO
DEL ESPACIO EN EL CUSCO IMPERIAL
Luis Enrique Verastegui Gibaja
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1. LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DEL TURISMO PREVÉ
AUMENTO DE TURISMO EMISOR DESDE CHINA
Organización Mundial del Turismo - OMT
(26 de marzo de 2013).- La Organización Mundial del Turismo (OMT) estimó que se
registrará un aumento de la actividad turística debido a que crecerá el número de
viajeros chinos como consecuencia de una nueva estrategia nacional para fomentar
esa actividad.
Según la OMT, el Marco para el Turismo 2013-2020, publicado recientemente por el
gobierno de China, sienta las bases para la redefinición del desarrollo y la gestión
del turismo en el país y apoya también de manera importante al turismo emisor.
La agencia de la ONU destacó también que esa estrategia enfatiza los beneficios
económicos, socioculturales y medioambientales del turismo.
La nueva política se centra en la promoción del uso de los días de vacaciones
remuneradas y el impulso del desarrollo del sector.
El secretario general de la OMT, Taleb Rifai, consideró que la estrategia "es una
prueba más de que China es plenamente consciente de que el crecimiento del
turismo sostenible requiere políticas a escala nacional".
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2. LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL PARA LAS
MIGRACIONES Y PERÚ FIRMAN CONVENIO DE
PROTECCIÓN A LAS POBLACIONES VULNERABLES
Organización Mundial del Turismo - OMT
(26 de marzo de 2013).- La Organización Internacional para las Migraciones (OIM)
y el gobierno de Perú cooperarán en los ámbitos de la protección de los derechos de
poblaciones vulnerables, la migración, el desplazamiento y la trata de personas.
A tal efecto, la ministra de la Mujer y Poblaciones Vulnerables de ese país, Ana
María Jara, y el responsable de la Misión de la OIM en Perú, José Iván Dávalos,
firmaron un convenio que permitirá impulsar acciones conjuntas para proteger a
los migrantes más vulnerables.
Jara recordó que la trata de personas se ha convertido en el segundo negocio ilícito
más rentable del país, después del narcotráfico.
La ministra subrayó que este acuerdo permitirá luchar conjuntamente contra las
mafias y la corrupción y "combatir ese flagelo del tráfico indiscriminado de niñas,
niños, adolescentes y mujeres, así como otras poblaciones vulnerables".
Por su parte, el jefe de Misión de la OIM destacó el proyecto de servicio médico
Caravana de la Vida.
Puntualizó que este servicio se ha convertido en un vínculo para identificar
potenciales víctimas de trata, además de llevar atención médica a las poblaciones
más vulnerables en la región oriental Madre de Dios.
Con la firma de este convenio, ambas instituciones también colaborarán en el
desarrollo e implementación de actividades como la promoción de eventos,
conferencias y ponencias y cualquier otra actividad sobre temas de interés común.
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3. ANÁLISIS ICONOGRÁFICO DE LA OBRA TITULADA
“MATER INVIOLATA” DEL MUSEO HISTÓRICO
REGIONAL DE CUSCO
DANIEL HILARES LETONA. Crítico de Arte y Experto Universitario en Heráldica, Genealogía y Nobiliaria-UNED [email protected] Copyright: Revista electrónica del Instituto de Investigación en Turismo – IITUR Fecha de recepción: 20 de Octubre del 2012 Fecha de aceptación: 03 Noviembre del 2012
RESUMEN:
El estudio se centra en el análisis iconográfico de la obra titulada “Espejo de
Justicia” pintada por el maestro Antonio Vilca y que actualmente se exhibe en el
Museo Histórico Regional de la ciudad de Cusco. En el presente artículo, el autor
demuestra que dicha pintura fue realizada a mediados del siglo XVIII y propone
titularla “Mater Inviolata”, es decir “Madre Virginal”, tal y como aparece en el
grabado original de “Litany of Loretto” publicado por Sebastián Klauber en
Augsburgo, Alemania en el año de 1750.
De acuerdo al análisis, es notoria la preferencia que existió por parte del público
cusqueño hacia las extensas series de las letanías lauretanas, publicadas en varios
tratados y acompañadas de una extensa colección de grabados y símbolos
encriptados de origen clásico y medieval.
Es evidente que el patrimonio artístico del periodo virreinal está ocupando un
importante nicho dentro de la actividad turística; donde lo Europeo se fusiona con
lo Andino para crear un nuevo estilo artístico que narra acontecimientos
importantes del pasado histórico, más aún, si la ciudad de Cusco constituye una de
las urbes más importantes del virreinato de Perú.
Palabras Clave: Letanía Lauretana, Espejo de Justicia, Madre Virginal, Mater
Inviolata, Antonio Vilca, Museo Histórico Regional de Cusco.
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ABSTRACT:
The study focuses on the iconographic analysis of the work entitled "Mirror of
Justice" painted by the master Antonio Vilca and currently on display at the Museo
Historico regional in the city of Cusco. In this article, the author shows that this
painting was done in the mid-eighteenth century and proposes to name it "Mater
Inviolata" meaning "Mother Maiden", as it appears in the original engraving
"Litany of Loretto" published by Sebastian Klauber in Augsburg, Germany in 1750.
According to the analysis, it is obvious that there was a preference by the public
Cusco towards the extensive series of the Litany of Loreto, published in several
treaties and accompanied by an extensive collection of prints and symbols
encrypted classic medieval origin.
Clearly the artistic heritage of the colonial period is occupying an important niche
within the tourism industry, where it merges with European and Andean to create a
new artistic style which tells important historic past events, especially if the city of
Cusco is one of the most important cities of the Viceroyalty of Peru.
Keywords: Litany of Loreto, Mirror of Justice, Mother Maiden, Mater Inviolata,
Antonio Vilca, Museo Histórico Regional de Cusco.
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Objetivos de la Investigación.
- Describir y analizar los símbolos iconográficos que presenta la pintura
“Madre Virginal” del Museo Histórico Regional de la ciudad de Cusco.
- Demostrar el error cometido por los curadores del Museo Histórico Regional
de Cusco al llamar a esta obra “Espejo de Justicia” siendo la denominación
correcta, el de “Madre Virginal”.
- Proponer una metodología explicativa para los guías de turistas que
puntualizan las obras artísticas del Museo Histórico Regional de Cusco.
Mater Inviolata, es la octava letanía lauretana publicada en una impresionante
obra de 1750 cuyas imágenes fueron grabadas por Joseph Sebastián y Johann
Baptist Klauber. Esta obra divulgada bajo el título de “Litany of Loretto”
actualmente yace en las polvorientas bibliotecas de los conventos y monasterios de
la ciudad de Cusco.
Los grabados fueron realizados, en Augsburgo, Alemania y fueron bastante
populares en el siglo XVIII.
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Descripción Iconográfica:
Fig. Nº 001. Letanía lauretana número 8, que
corresponde a “Mater Inviolata” o “Madre
Virginal” publicado en “Litany of Loretto” por
Sebastián Klauber en Augsburgo, Alemania
en 1750.
Fig. Nº 002. Letanía lauretana número 21,
que corresponde a “Speculum Justitiae” o
“Espejo de Justicia” publicado en “Litany of
Loretto” por Sebastián Klauber en
Augsburgo, Alemania en 1750.
En los grabados se muestra la diferencia existente entre las letanías lauretanas: “Madre
Virginal” y “Espejo de Justicia”, ambas letanías muy difundidas en el siglo XVIII y
posiblemente formó parte de una extensa serie representaciones realizadas por el pintor
Antonio Vilca, siendo gran parte de ellas extraviadas a través del tiempo, habiendo llegado
hasta la actualidad la correspondiente a “Mater inviolata” o “Madre Virginal”
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Análisis Iconográfico del grabado titulado “Mater Inviolata”.
Fig. Nº 003. Letanía lauretana número 8, “Mater Inviolata” o “Madre Virginal” publicado en
“Litany of Loretto” por Sebastián Klauber en Augsburgo, Alemania en 1750. El grabado
presenta la inscripción latina “Eo quod castitaem amaveris, ideo eris benedicta in aeternum”
que corresponde al texto bíblico de Judith 15 relacionado a …
En la parte central, aparece la Santísima Virgen María con la mirada dirigida hacia
la imagen iconográfica del Espíritu Santo, representado como una paloma. A la
altura de su pecho, emerge el trigrama “IHS” que hace alusión al hijo de Dios, Jesús.
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A sus pies, la imagen de una luna ranversada o en menguante símbolo femenino por
excelencia y representante de la castidad de María.
Detrás de la cabeza de la Virgen María, aparece un sol humanizado acompañado de
doce estrellas, que representa a Dios padre y las doce tribus de Israel; así mismo, a
los costados van las inscripciones latinas: “ Virgo in sole” es decir “Virgen en Sol” ya
que, Jesucristo, por ser una sola persona con Dios y el Espíritu Santo (La Santísima
Trinidad) también es un sol que habita en la persona virginal de María, de ahí el
trigrama resplandeciente (a manera de sol) a la altura del pecho de la Virgen María
y la inscripción sobre la rueda zodiacal que dice: “Sole in Virgine” es decir “Sol en la
Virgen”.
La rueda zodiacal señala el signo Virgo, para reforzar el dogma de la Virginidad de
María, ya que el signo: “Virgo” significa “Virgen”.
En el ángulo superior derecho, aparece la imagen del Espíritu Santo representado
como paloma luminosa, de cuyo pico sale la luz refulgente de Dios con trayecto al:
“Speculum sine macula” es decir al “Espejo sin Mancha” que está relacionado con
María. Este espejo, es sostenido por un querubín que conduce el reflejo a una vela
que se enciende y da luz. En otras palabras, la Virgen María concibió al hijo de Dios,
Jesús (“dio a luz” o “trajo la luz al mundo”) a través del nacimiento virginal; y
María es pura en todo sentido antes, durante y después del alumbramiento de Jesús,
de ahí que va inscrito el texto: “Virginea generatio” es decir “Nacimiento Virginal”.
A los pies de la Virgen María, aparece un querubín con los ojos vendados, que
estaría representando con una de las virtudes teologales, la Fe; la cual, aparece con
este atributo porque la fe cree en lo que no ve.
Todos estos elementos fueron insertados por el grabador, por la controversia que
pasó la Iglesia Católica en aquel entonces, para conseguir la aprobación de este
dogma relacionado al nacimiento virginal de Cristo.
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Análisis Iconográfico de la Pintura Titulada “Espejo de Justicia” del Museo
Histórico Regional de Cusco.
Fig. Nº 004 Título Original de la Obra: “Madre Virginal” Pintor: Antonio Vilca Estilo artístico: Barroco cusqueño Técnica artística: Óleo Sobre lienzo Siglo: XVIII Ubicación: Museo Histórico Regional de Cusco. El pintor cusqueño mantiene los elementos iconográficos del grabado original elaborados por la familia Klauber en 1750 y realiza ligeras modificaciones, siendo una de ellas el de quitar las vendas de los ojos al querubín que portar un ancla. Inserta los colores que identifica a la Virgen María (túnica roja o granate y manto azul con un brocateado de figuras geométricas y florales). La pintura demuestra el dominio del dibujo y la buena combinación de los colores del maestro cusqueño.
El título original de esta composición dice: “MATER INVIOLATA” es decir “MADRE
VIRGINAL” y fue cambiado por algunos investigadores como Teresa Gisbert, José de
Meza y Teófilo Benavente Velarde, en sus publicaciones relacionadas a la Pintura
Cusqueña, grave error que continúa hasta el presente, incluso por la Dirección
Regional de Cultura de Cusco en cuyo museo se exhibe una copia realizada por el
pintor Antonio Vilca con el título de “Espejo de Justicia” cuando debiera decir
“Madre Virginal”.
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Elementos Andinos Hallados: Ninguno.
En el estudio realizado, no se halló ningún elemento iconográfico de origen andino,
sin embargo el vulgo por desconocimiento iconográfico, menciona que la rueda
zodiacal estaría basada en las antiguas achiwas o sombrillas que utilizaban la
realeza inka (Reinas Inkas) la cual, no tiene ningún fundamento, ya que, este
elemento de la cinta o rueda zodiacal, aparece en el mismo grabado realizado en
Augsburgo en 1750.
Interés turístico de la pintura.
Constituye una obra con influencia flamenca-Países Bajos, que actualmente
corresponde a Bélgica y Holanda; por otro lado, estos grabados fue muy difundida
en los distintos países del cristianismo del siglo XVIII, arribando al nuevo mundo y
constituyendo una interesante muestra del proceso evangelizador realizado por la
iglesia católica.
La pintura y el grabado pueden servir como una excelente fuente para los guías de
turismo al momento de explicar la síntesis cultural producida en las Américas y
explicar el pasado histórico de la ciudad de Cusco apoyándose en la gran cantidad
de pinturas existentes en los museos, templos y monasterios de esta ciudad.
Las denominaciones dadas por la UNESCO a diferentes ciudades de Sudamérica y
Mesoamérica dentro de ellos la de “Cusco ciudad barroca de Sudamérica”, debe ser
aprovechada y manejada de una manera óptima, más aún, si se conformó un Red
Barroca que une a varios países de Latinoamérica que gozan de este título como la
ciudad Antigua en Guatemala; Quito en Ecuador; Ouro Preto en Brasil; la Paz en
Bolivia, Arequipa y Lima en Perú; además de la Ciudad de México, Guanajuato,
Oaxaca, Morelia, Querétaro, Zacatecas, Puebla entre otras ciudades.
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Conclusiones
Primero. La pintura exhibida en el Museo Histórico Regional de la ciudad de Cusco,
erradamente titulada: “Espejo de Justicia” por varios estudiosos por impericia en
iconografía y desconocimiento del grabado, debe ser presentada bajo el título
original de “Mater Inviolata” o “Madre Virginal”, ya que, constituye una copia
inequívoca realizada por el pintor Antonio Vilca del grabado flamenco publicado en
Augsburgo, Alemania en 1750.
Segundo. La pintura constituye una copia fidedigna del grabado “Mater Inviolata”
no poseyendo simbología de origen andino; sin embargo, el vulgo intenta explicar la
influencia andina en la representación solar, que aparece detrás de la cabeza de la
Virgen María; así mismo, intentan hacer pasar la rueda zodiacal por una sombrilla
inka (achiwa), y la representación de la luna como un deidad andina. Hemos de
hacer hincapié que, por la forma como están representados estos símbolos
iconográficos, son una clara influencia de origen europeo, que posiblemente
adquirió alguna significancia en la mentalidad del hombre andino que
momentáneamente desconocemos.
Tercero. Esta pintura, puede servir como una excelente muestra para explicar a los
turistas el propósito evangelizador que tuvo la Iglesia Católica en el Nuevo Mundo,
poseyendo un interés particular para los turistas de nacionalidad holandesa, Belga
y otros que formaron parte de los Países Bajos en el siglo XVIII, por otro lado, no
descartando el interés por parte de los turistas que posean la religión católica y los
amantes del arte.
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Referencias Bibliográficas
JORGE CORNEJO BOURONCLE. Derroteros de Arte Cuzqueño, 1960.
TERESA GISBERT Y JOSE DE MESA, Historia de la Pintura Cuzqueña, 1982.
TEOFILO BENAVENTE VELARDE, Historia del Arte Cusqueño: Pintores Cusqueños
de la Colonia. 1995
VICTOR ANGLES VARGAS, La Basílica Catedral de Cusco, 1999.
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4. Entender el turismo: Glosario Básico
Organización Mundial del Turismo – OMT
El glosario ha sido posible gracias al trabajo de la comunidad internacional en
definir un nuevo marco conceptual para la medición y el análisis de la economía
del turismo; un esfuerzo que duró casi tres años (2005-2007). El consenso
internacional que siguió, en forma de las Recomendaciones internacionales
aprobadas por Naciones Unidas, establece los conceptos, las definiciones,
clasificaciones y el conjunto básico de datos e indicadores que deben formar parte
de cualquier Sistema nacional de Estadísticas de Turismo.
El turismo es un fenómeno social, cultural y económico relacionado con el
movimiento de las personas a lugares que se encuentran fuera de su lugar de
residencia habitual por motivos personales o de negocios/profesionales. Estas
personas se denominan visitantes (que pueden ser turistas o excursionistas;
residentes o no residentes) y el turismo tiene que ver con sus actividades, de las
cuales algunas implican un gasto turístico.
Como tal, el turismo tiene efectos en la economía, en el entorno natural y en las
zonas edificadas, en la población local de los lugares visitados y en los visitantes
propiamente dichos. Debido a estos diversos impactos, la amplia gama y variedad
de factores de producción requeridos para producir los bienes y servicios adquiridos
por los visitantes y al amplio espectro de agentes involucrados o afectados por el
turismo, es necesario adoptar un enfoque global del desarrollo, la gestión y la
supervisión del turismo. Este enfoque es muy recomendable con miras a la
formulación y puesta en práctica de políticas de turismo nacionales y locales, así
como de acuerdos internacionales u otros procesos en materia de turismo.
Análisis económico
El turismo, genera directa e indirectamente un aumento de la actividad económica
en los lugares visitados (y más allá de los mismos), fundamentalmente debido a la
demanda de bienes y servicios que deben producirse y prestarse. En el análisis
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económico del turismo, se debe distinguir entre la ‘contribución económica’ del
turismo que se refiere al efecto directo del turismo y que se puede medir mediante
la CST, y el ‘impacto económico’ del turismo de, que es un concepto mucho más
amplio que encapsula los efectos directos, indirectos e inducidos del turismo y que
debe ser estimado mediante la aplicación de modelos.
La finalidad de los estudios de las repercusiones económicas es estimar los
beneficios económicos, a saber, el incremento neto de la riqueza de los residentes
dimanante del turismo, medido en términos monetarios, en relación con los niveles
que prevalecerían en ausencia de esta actividad.
Cuenta satélite de turismo (CST)
La Cuenta Satélite de Turismo (que se describe en Cuenta satélite de turismo:
Recomendaciones sobre el marco conceptual, 2008) es, aparte de
las Recomendaciones internacionales para las estadísticas de turismo 2008, la
segunda recomendación internacional sobre estadísticas de turismo que se ha
desarrollada en un marco de coherencia con el Sistema de Cuentas Nacionales .
Ambas recomendaciones son coherentes entre sí y constituyen el marco conceptual
para medir y analizar el turismo como una actividad económica.
Como una herramienta estadística para el cálculo económico del turismo, la CST
puede verse como un conjunto de 10 tablas de resumen, cada una con sus datos de
base y cada una representando un aspecto diferente de los datos económicos
relativos al turismo: el gasto del turismo receptor, interno y emisor , los gastos del
turismo interior, las cuentas de producción de las industrias turísticas, el Valor
Añadido Bruto (VAB) y el Producto Interno Bruto (PIB) atribuible a la demanda
turística, el empleo, la inversión, el consumo del estado y los indicadores no
monetarios.
Destino (destino principal) de un viaje
El destino principal de un viaje turístico es el lugar visitado que es fundamental
para la decisión de realizar el viaje. Ver también motivo principal de un viaje
turístico.
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Empleo en las industrias turísticas
El empleo en las industrias turísticas puede medirse como un recuento de las
personas empleadas en las industrias turísticas, en cualquiera de sus empleos, como
un recuento de las personas que desempeñan su empleo principal en las industrias
turísticas, como un recuento de los empleos en las industrias turísticas, o como
cifras equivalentes a tiempo completo.
Entorno habitual
El entorno habitual de una persona, concepto clave en turismo, se define como la
zona geográfica (aunque no necesariamente contigua) en la que una persona
realiza sus actividades cotidianas habituales.
Excursionista (o visitante del día)
Un visitante (interno, receptor o emisor) se clasifica como turista (o visitante que
pernocta), si su viaje incluye una pernoctación, o como visitante del
día (o excursionista) en caso contrario.
Formas de turismo
Existen tres formas fundamentales de turismo: el turismo interno, turismo
receptor y turismo emisor. Estas pueden combinarse de diferentes modos para dar
lugar a las siguientes otras formas de turismo: turismo interior, turismo
nacional y turismo internacional.
Gasto turístico
El gasto turístico hace referencia a la suma pagada por la adquisición de bienes y
servicios de consumo, y de objetos valiosos, para uso propio o para regalar, durante
los viajes turísticos y para los mismos.
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Grupo de viaje
Un grupo de viaje se define como visitantes que realizan juntos un viaje y
comparten los gastos vinculados con el mismo.
Industria de reuniones
A fin de subrayar los motivos pertinetes a la industria de las reuniones, la categoría
de negocios y motivos profesionales podría dividirse en “asistencia a reuniones,
conferencias o congresos, ferias comerciales y exposiciones” y en “otros negocios y
motivos profesionales”.
La industria de reuniones es el término preferido por la Asociación Internacional de
Congresos y Convenciones (ICCA), por Meeting Professional International (MPI) y
por Reed Travel en lugar del acrónimo MICE (Meetings, Incentives, Conferences and
Exhibitions) que no reconoce el carácter industrial de las mismas.
Industrias turísticas
Las industrias turísticas (también conocidas como actividades turísticas) son
aquellas que generan principalmenteproductos característicos del turismo.
Los productos característicos del turismo son aquellos que cumplen uno o ambos de
los siguientes criterios:
(a) El gasto turístico en el producto debería representar una parte importante
del gasto total turístico (condición de la proporción que corresponde al
gasto/demanda).
(b) El gasto turístico en el producto deberían representar una parte
importante de la oferta del producto en la economía (condición de la
proporción que corresponde a la oferta). Este criterio supone que la oferta
de un producto característico del turismo se reduciría considerablemente si
no hubiera visitantes.
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Lista de categorías de productos característicos del turismo y de industrias
turísticas
Productos Industrias
1. Servicios de alojamiento para visitantes 1. Alojamiento para visitantes
2. Servicios de provisión de alimentos y bebidas 2. Actividades de provisión de alimentos
y bebidas
3. Servicios de transporte de pasajeros por
ferrocarril
3. Transporte de pasajeros por
ferrocarril
4. Servicios de transporte de pasajeros por
carretera
4. Transporte de pasajeros por
carretera
5. Servicios de transporte de pasajeros por agua 5. Transporte de pasajeros por agua
6. Servicios de transporte aéreo de pasajeros 6. Transporte aéreo de pasajeros
7. Servicios de alquiler de equipos de transporte 7. Alquiler de equipos de transporte
8. Agencias de viajes y otros servicios de reservas 8. Actividades de agencias de viajes y de
otros servicios de reservas
9. Servicios culturales 9. Actividades culturales
10. Servicios deportivos y recreativos 10. Actividades deportivas y recreativas
11. Bienes característicos del turismo, específicos
de cada país
11. Comercio al por menor de bienes
característicos del turismo, específicos
de cada país
12. Servicios característicos del turismo, específicos
de cada país
12. Otras actividades características del
turismo, específicas de cada país
Lugar de residencia habitual
El lugar de residencia habitual es el lugar geográfico en que la persona
empadronada reside habitualmente, y se define por la ubicación de su vivienda
principal (Principios y recomendaciones para los censos de población y habitación
de las Naciones Unidas, párrs. 2.20 a 2.24).
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Motivo (principal) de un viaje turístico
El motivo principal de un viaje turístico se define como el motivo sin el cual
el viaje no habría tenido lugar. La clasificación de los viajes turísticos con arreglo
al motivo principal hace referencia a nueve categorías; esta tipología permite
identificar diferentes subconjuntos de visitantes (visitantes de negocios, visitantes
en tránsito, etc.) Ver también destino principal de un viaje.
País de referencia
El país de referencia es el país para el que se realiza la medición.
Como observación general, debería señalarse que, en las Recomendaciones
internacionales, 2008:
(a) el término “país” puede transponerse a un nivel geográfico diferente, utilizando,
en vez de aquél, el término “lugar” (ya sea una región, un municipio u otra
ubicación geográfica subnacional), y
(b) el término “largo plazo” se utiliza como equivalente a un año o más, y el
término “corto plazo” como equivalente a menos de un año.
País de residencia
El país de residencia de un hogar se determina de conformidad con el centro de
interés económico predominante de sus miembros. Si una persona reside (o
pretende residir) durante más de un año en un país determinado en el que tiene
su centro de interés económico (p.ej., en el que pasa la mayor parte del tiempo), se
considera que esta persona es residente en este país.
Sector del turismo
El sector turismo, tal y como se contempla en la CST, es el conjunto de unidades de
producción en diferentes industrias que producen bienes y servicios de consumo
demandados por los visitantes. Estas industrias se denominan las industrias
turísticas debido a que la adquisición por parte de visitantes representa una
porción tan significativa de su oferta que, en ausencia de éstos, dicha producción se
vería reducida de manera significativa.
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Turismo emisor
El turismo emisor abarca las actividades realizadas por un visitante residente
fuera del país de referencia, como parte de un viaje turístico emisor o de un viaje
turístico interno.
Turismo interior
El turismo interior engloba el turismo interno y el turismo receptor, a saber, las
actividades realizadas por losvisitantes residentes y no residentes en el país de
referencia, como parte de sus viajes turísticos internos o internacionales.
Turismo internacional
El turismo internacional incluye el turismo receptor y el turismo emisor, es decir, las
actividades realizadas por losvisitantes residentes fuera del país de referencia,
como parte de sus viajes turísticos internos o emisores, y las actividades realizadas
por los visitantes no residentes en el país de referencia, como parte de sus viajes
turísticosreceptores.
Turismo interno
El turismo interno incluye las actividades realizadas por un visitante residente en
el país de referencia, como parte de un viaje turístico interno o de un viaje
turístico emisor.
Turismo nacional
El turismo nacional abarca el turismo interno y el turismo emisor, a saber, las
actividades realizadas por losvisitantes residentes dentro y fuera del país de
referencia, como parte de sus viajes turísticos internos o emisores.
Turismo receptor
Engloba las actividades realizadas por un visitante no residente en el país de
referencia, como parte de un viaje turístico receptor.
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Turista (o visitante que pernocta)
Un visitante (interno, receptor o emisor) se clasifica como turista (o visitante que
pernocta), si su viaje incluye una pernoctación.
Viaje / turismo
El termino viaje designa la actividad de los viajeros. Un viajero es toda persona que
se desplaza entre dos lugares geográficos distintos por cualquier motivo y duración.
El visitante es un tipo de viajero y, por lo tanto, el turismo es un subconjunto
de viaje.
Viaje turístico
El término viaje turístico designa todo desplazamiento de una persona a un lugar
fuera de su lugar de residencia habitual, desde el momento de su salida hasta su
regreso. Por lo tanto, se refiere a un viaje de ida y vuelta. Los viajes realizados por
los visitantes son viajes turísticos.
Visita
Un viaje se compone de visitas a diferentes lugares. El término “visita turística” hace
referencia a una estancia en un lugar visitado durante un viaje turístico.
Vistante
Un visitante es una persona que viaja a un destino principal distinto al de
su entorno habitual, por una duración inferior a un año, con cualquier finalidad
principal (ocio, negocios u otro motivo personal) que no sea la de ser empleado por
una entidad residente en el país o lugar visitados.
Un visitante (interno, receptor o emisor) se clasifica como turista (o visitante que
pernocta), si su viaje incluye una pernoctación, o como visitante del
día (oexcursionista) en caso contrario.
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Visitante de negocios
Un visitante de negocios es un visitante para el que los negocios y motivos
profesionales son el motivo principal de un viaje turístico.
Vivienda de vacaciones
Una vivienda de vacaciones (también conocida como casa u hogar de vacaciones) es
una vivienda secundariavisitada por los miembros del hogar, fundamentalmente
con fines de ocio, vacaciones o cualquier otra forma de esparcimiento.
Este Anexo recoge los conceptos clave y las definiciones correspondientes tal y como
se transmiten en las nuevasRecomendaciones internacionales para estadísticas de
turismo 2008 (RIET 2008). Mientras que algunos conceptos se centran
exclusivamente en la medición económica del turismo, otros (como los conceptos
clave de visitantes—incluyendo turistas y excursionistas—, viaje, lugar de
residencia habitual, formas de turismo, etc.) son también aplicables a otras áreas de
análisis y de investigación.
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5. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA
INCA Y MANEJO DEL ESPACIO EN EL CUSCO IMPERIAL
LUIS ENRIQUE VERASTEGUI GIBAJA Arqueólogo y Docente Universitario Correo electrónico [email protected] Copyright: Revista electrónica del Instituto de Investigación en Turismo – IITUR Fecha de recepción: 20 de Octubre del 2012 Fecha de aceptación: 03 Noviembre del 2012
Resumen:
Uno de los elementos culturales más notorios y perdurables del denominado
imperio inka es la arquitectura. Esta ha sido motivo de diversos estudios con
descripciones variadas sobre sus componentes, acabados y formas de agrupación.
Cusco, al ser la capital imperial, debía guardar las mejores muestras
arquitectónicas y un adecuado manejo del espacio en el que se encontraba
asentado; aspectos que fueron descritos a través de las primeras narraciones de los
hispanos y posteriormente analizados por diversos investigadores.
Tal vez una de las inquietudes que motivó varios de estos análisis, fue la
composición y distribución de las construcciones de periodo inka, en lo que es la
actual ciudad de Cusco; la dificultad de identificar con certeza la forma de cómo fue
esta ciudad, parte en que a la fecha se tiene secciones de edificaciones inka
fragmentadas y reconstruidas como es el caso del Qorikancha; o ya inexistente
como el Quiswarkancha que se ubicaba en lo que actualmente es la catedral de
Cusco. Esta dificultad condujo a los investigadores a trabajar en otros
asentamientos que pudieran ayudar a entender el proceso de construcción, tanto
para el caso de Cusco como para el resto del imperio.
Se debe tener presente que para poder acercarnos a una idea de las formas de
construcción de esta sociedad, conviene revisar trabajos diversos que indiquen una
o varias características constructivas, además de asociar las mismas con el medio
que lo rodea.
El presente trabajo busca agrupar dichas características, con la finalidad de poseer
información acerca de las formas y procesos de construcción; partiendo para ello de
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la identificación de las materias primas que se utilizaron, llegando a las formas de
agrupación y distribución de los ambientes construidos, hasta alcanzar una
propuesta que realice una aproximación al uso del espacio del Cusco inka tomando
en cuenta el medio geográfico, ideológico y constructivo.
Palabras Clave: Arquitectura inka, tipo de muro inka, urbanismo, ideología.
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Abstract:
One of more important and lasting cultural elements of Inka’s empire is the
architecture. This has been reason of many studies with different descriptions about
components, finishes and ways of grouping.
Cusco, being the imperial capital, had to keep the best examples of architecture and
an appropriate use of space; these terms were described for the first Hispanic
narrations and analyzing by various researchers after.
May be, one of concerns that motivated this researches, was composition and
distribution of Inka’s buildings, found them at the present Cusco city; it’s difficult to
identify certainly the shape that how was the city because at this time, we have
sections of Inka’s building fragmented and reconstructed as is the case of
Qorikancha or the non-existent case of Quiswarkancha that it was situated where
now is the cathedral of Cusco. This difficulty led researchers to work in others
settlements that can help them to understand the building process for Cusco and the
rest of the empire.
It must be remembered to approach us to an idea of the building process of this
society, work should be revised to indicate various features constructive, in addition
to associate them with the surrounding environment.
This paper seeks to bring together those features, in order to have information
about the practices and processes of construction, thus starting for the
identification of raw materials were used, leading to forms of grouping and
distribution of built environments, until a proposal to make an approach to the use
of Cusco’s Inka space, taking into account the geographical, ideological and
constructive.
Keywords: Inka Architecture, inka wall type, urban planning, ideology.
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Objetivos de la Investigación.
Comprender el manejo del espacio en la ciudad de Cusco en época inka, a través
del análisis de las construcciones existentes en la ciudad y otros espacios similares.
Materiales constructivos
Los materiales utilizados por los inka1, para elaborar las estructuras
arquitectónicas de su imperio se pueden identificar en; piedra, madera, fibra
vegetal y animal, arcilla, tierra; entre otros.
Dichos elementos al combinarse generan una “estructura tipo”2, la misma que
presenta acabados distintos y funciones distintas; ello se debe tomar en cuenta, ya
que al presentarse en el imperio diferenciación en cuanto a clases sociales, se
genera también diferenciación en cuanto al tipo de construcción.
Los materiales utilizados por la sociedad inka en los espacios geográficos donde
realizaron sus edificaciones fueron en la mayoría de los casos de la misma zona, con
ciertas excepciones que se impartían por disposiciones imperiales.
En el caso de la ciudad de Cusco, el material pétreo usado en las construcciones
tanto imperiales como comunales, proviene de canteras ubicadas en las zona de
Saphi, Huacoto en las alturas de San Jerónimo, Tambomachay en Sacsaywaman;
Rumicolca en la zona de Huacarpay; entre otras3; dichas canteras fueron utilizadas
para extraer el material lítico que posteriormente formó parte de las
construcciones en la ciudad inka, pero también se observan elementos foráneos
como las calizas traídas desde la zona de Yucay4.
El trabajo en piedra implicaba la necesidad de contar con una adecuada zona de
aprovisionamiento de agua, la misma que servía como elemento de enfriamiento de
los bloques en el momento de su talla y para poder colaborar con los trabajos de
traslado de las piedras hacia su emplazamiento final5; este elemento hídrico existió
y existe en los flujos de los ríos Saphi, Tullumayo y Watanay, que debieron ser de
utilidad para las construcciones elaboradas en Cusco.
1 Para el presente artículo, la palabra inka, refiere a la sociedad que la contuvo. 2 Estructura tipo para el periodo inka se refiere a los ambientes en su mayoría de forma rectangular y que al agruparse formaban la denominada kancha inka. 3 Bejar (1990:52). 4 Agurto (1987). 5 Protzen (2005).
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La obtención de bloques pétreos, según Agurto (1987), en la mayoría de los casos se
generaba a través de la selección de elementos sueltos, a ellos se les daba una forma
por lo general primaria, ya que el acabado de los bloques se alisaba una vez
asentado el bloque en su posición final.
Los elementos líticos más usados en el imperio y por ende en Cusco, son la caliza,
diorita, andesita, pórfido, esquistos pizarrosos, granito, areniscas; los mismos que
eran asentados con la presencia de otro elemento como la tierra, que mezclada con
un mordiente de fibra o elementos minerales (piedra menuda), generaba un
mortero que se colocaba en el núcleo o muro interno de las construcciones y entre
las juntas de algunas otras.
Por otro lado el uso del barro (tierra humedecida con mezcla de un mordiente), se
encuentra relacionado con la fabricación de adobes y con la elaboración de
morteros que sujetan elementos como la piedra y el adobe, además de servir como
una capa de protección o decorado que cubre el acabado de algunas construcciones.
Dicha capa es conocida como revoque, sobre el que, se podía hallar coloraciones
distintas o enlucidos.
En el adobe de época inka, la paja era utilizada como elemento de coerción; el
tamaño promedio del adobe inka es de 20 centímetros a 80 centímetros de largo6.
Este elemento era utilizado para coronar las construcciones realizadas en sus
primeros niveles por muros en piedra, o piedra y mortero de barro7.
Una vez generada la combinación de la piedra y el barro; la madera, la fibra
(vegetal y/o animal) eran utilizados en la mayoría de los casos en los soportes y
amarres de los techos, o en la elaboración de dinteles. Es el caso de la madera para
los techados inkas.
El resultado final era una estructura arquitectónica que podía ser destinada a
diferentes usos y funciones, y que su agrupación era conocida como kancha.8
6 Mc Ewan (2006). 7 Como ejemplo de este caso podemos citar las construcciones halladas en Raqchi, en la Provincia de Canchis, y en el denominado palacio de Sayri Tupac en Yucay. 8 agrupación de estructuras que se cercaban con un muro perimétrico y que poseían un patio medio y pequeños espacios en las esquinas de la agrupación; ésta área permitía desarrollar diferentes actividades.
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Elaboración de los aparejos inka
La elaboración de los paramentos o muros inka, son en la mayoría de los casos
considerados de acabado fino muy elaborado como los que presenta el templo de
Qorikancha en Cusco. Ello no debe tomarse como una verdad absoluta, ya que
también se debe considerar en cuenta que en toda sociedad se da variaciones en los
elementos culturales, esto debido a la presencia de clases sociales diferentes; y en el
caso de la arquitectura a la generación de estilos constructivos distintos, debido a
aspectos diferenciales tales como función o uso de las edificaciones; es por ello que
se puede identificar tipos de muros partiendo de los más simples, es decir un muro
que presenta un mismo acabado; hasta muros complejos con la presencia de dos
tipos de acabado en un mismo paño o aparejo; la clasificación generada, para los
tipos de muro inka, a la fecha es la siguiente:
Muros sedimentarios, Se ve conformado por bloques rectangulares o cuadrados,
los que se superponen en forma ordenada y
decreciente con presencia de líneas
horizontales formadas por la unión de los
bloques del mismo tamaño.
La piedra rectangular del mismo tamaño y el
mismo grosor no posee mayor complejidad en
cuanto a su armado ya que la uniformidad de
los elementos permitía trabajar la cara
superior del lito ya asentado con la cara inferior del lito a ser colocado. Y en el caso
de los lados, uno de los laterales del elemento ya asentado con el otro lateral del
nuevo elemento.
Muros rústicos, estos aparejos poseen un encimado de sus elementos sin mayor
trabajo con presencia de cuñas y mortero entre las juntas, realizando este tipo de
aparejo en las construcciones del poblador común y en pocos casos representaban
construcciones imperiales; cuyo acabado no era el del muro rústico, sino que
muchas veces se veía cubierto por una capa de arcilla, y en algunas oportunidades
remataba en las esquinas en un muro tipo sedimentario.
FIG. 01: muro sedimentario de la calle
Ahuacpinta
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Muros celulares, denominados de esta manera debido a la forma en que se
estructuran o componen, con una piedra base, en la cual se apoyan el resto de
elementos, los mismos que dan la idea de ramificarse de la principal, generando con
ello la impresión de que su constitución es similar a la conformación de una célula.
Este tipo de muro (celular) se encuentra compuesto por elementos que, en su
mayoría, presentan cara áspera o lisa, las juntas son perfectas y en el caso de las
partes próximas que dan a vanos y esquinas, el muro varía al tipo sedimentario, lo
cual, muchas veces, lleva a confusión en cuanto a determinar su elaboración, pero
ello se realiza debido a que si se terminara en un vano o esquina con el tipo de junta
celular sería imposible llegar a tener un ángulo recto.
El asentado de los muros celulares, se realizaba a través del uso de plantillas de
metal que copiaban los clivajes o cortes de las caras de los elementos ya asentados y
con esos metales en forma de negativos, se realizaban las tallas de los elementos a
ser asentados9.
Muros engastados, se encuentra compuesto por elementos cuyas juntas se dan
entre varios alveolos, (que es la cavidad existente entre elementos), y por ende
varios ángulos por ello es conocido también como muro poligonal.
En el caso de las juntas de los elementos que componen los muros poligonales se
debieron dar mediante ensayo-error, es decir, colocar el elemento por asentar junto
a otro ya asentado; probando si las juntas eran las adecuadas, en caso de no serlo se
debía retirar el elemento y desbastarlo en la parte sobrante hasta calzar con el
elemento ya asentado10, se debe indicar que dicho trabajo se realizaba con
elementos que no alcanzaban un alto tonelaje, ya que el peso desmedido hubiese
determinado mayor tiempo de trabajo, lo cual no se podría haber desarrollado en el
lapso de tiempo que es ubicada la sociedad inka.
9 Protzen (2005), Agurto (1987). 10 Agurto (1987).
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Muros ciclópeos, los mismos cuya denominación se debe al gran tamaño que posee
cada elemento, los casos más mencionados son los de Saqsaywaman y
Ollantaytambo.
Los bloques ciclópeos, plantean un problema de armado, ya que el tamaño de los
mismos, añadido al peso no permitía un ejercicio de ensayo-error; por lo que Agurto
(1987) indica que el armado de estos bloques, se debió realizar mediante el uso de
maquetas o moldes de tamaño natural, las mismas que se medían con los bloques
anteriores y luego se encajaba el nuevo bloque con perfección. Este hecho, desde mi
perspectiva, no es del todo claro ya que existen cuñas11, en muros ciclópeos como los
de Ollantaytambo y Saqsaywaman; lo que indicaría que se realizaba una
aproximación entre las juntas de estos elementos, y las faltantes o espacios vacíos,
se completaban con cuñas. Ello implica también que este tipo de muros debieron ser
armados desde los extremos opuestos hasta juntarlos en una parte media, con fin de
darle mayor solidez a las esquinas y hacer más fácil el armado de dichos muros.
11 tipo de piedra de forma rectangular y angosta, que se coloca entre las juntas de dos bloques grandes.
FIG. 02: Piedra de los doce ángulos Hatun Rumiyoc
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Acabados y coberturas de las construcciones inka
La idea, de que todas las construcciones inka culminaban en piedra cara-vista, es
decir, con los elementos líticos expuestos de manera directa, no es del todo cierta; se
tiene información de construcciones recubiertas por un revoque enlucido con
colores distintos.
En el poblado inka de Chinchero, se aprecia construcciones con elementos líticos
unidos con mortero de barro y que se podrían identificar como arquitectura
ordinaria o rústica, pero que de acuerdo a su ubicación se encuentra en un espacio
de importancia administrativa, en ella se aprecia los revoques que cubrían los
muros, este aspecto al parecer debió ser repetido en diferentes conjuntos
arquitectónicos existentes para periodo inka. Existiendo también evidencia de
muros con piedra pulida y presencia de revoques en dicha localidad12.
Otro asentamiento que presenta este tipo de recubrimientos en los muros de las
estructuras es Tambokancha, ubicada en la actual localidad de San Nicolas de Bari
en Zurite Anta, en este conjunto la estructura denominada II-AI en el área
arquitectónica II, presenta una capa de enlucido rojo de 7 cm de espesor la cual se
encontraba en el ingreso o jamba13.
12 Alcina Franch (1976). 13 Farrington y Zapata(2003).
FIG. 03: Elemento lítico correspondiente al segundo
baluarte de Saqsaywaman
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Estas características en el trabajo y/o acabado de las construcciones inka, se debe
a que en muchos casos eran parte del sello personal de cada gobernante; por
ejemplo las construcciones atribuidas a Pachacuti, poseen diferencia a las
dispuestas por parte de Wayna Capac; mientras el primero no utiliza el barro, para
sus construcciones en las primeras hiladas, el segundo si muestra un uso más
pronunciado del barro como se da en Quespihuanca en Urubamba14.
Por otro lado, la diversificación de elementos líticos tallados, canteados y pulidos, en
un mismo aparejo, también es dable, es más en algunos casos se presenta elementos
de diferente matriz pétrea, como la conjunción de dioritas con andesitas, del mismo
modo, se aprecia inclinaciones en los muros asociadas a partes del mismo muro sin
inclinación.
Uno de los monumentos más importantes para los inka y que puede ayudarnos a
entender las combinaciones descritas líneas arriba, es el templo de Qorikancha,
estudiado por Bejar en 1990.
El templo de Qorikancha presenta en la cimentación de los muros elementos de
forma canteada de tipo rústico, con espacios entre las juntas y unidos con un tipo de
mortero. Contrario al acabado exterior, que es piedra pulida.
Por otro lado, la cimentación del muro posterior del denominado recinto 03, el
mismo que da a la calle Ahuacpinta, posee elementos líticos de diorita, cosa que no
14 Mc Ewan (2006).
FIG. 04: Calle cabra kancha donde se aprecia la
conjunción de los tipos de muro celular en
conjunción con el muro sedimentario.
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se aprecia en otros cimientos del templo, pero que se podría relacionar con los
cimientos y aparejos hallados en la misma calle, como la esquina de la calle
Ahuacpinta con la calle Zetas, o la esquina del actual hotel Libertador.
En lo referente al paramento del templo, se tiene tallas de piedra de forma
rectangular liso, aunque existen también formas rectangulares combinadas con
formas cuadradas; del mismo modo los bloques rectangulares se diferencian entre
bloques rectangulares lisos y almohadillados, lo que muestra combinaciones de
elementos existentes en los paños de uno de los espacios más sagrados de Cusco.
El recinto número 01 pegado al muro oriental que da a la calle Ahuacpinta,
presenta en el muro frontal una inclinación de 0.18 metros hacia el exterior, y un
grosor de 0.81 metros desde la base hasta la parte final, lo cual es bastante peculiar
ya que en las estructuras inka que se elevaban con presencia de inclinación, eran
más delgadas en la parte superior, tal vez con la finalidad de no generar empujes en
los muros; mientras que el recinto número 02 continúo al recinto 01, presenta la
inclinación de muro a mitad del mismo y no desde el inicio.
Otro de los espacios de relevancia inka es Machupicchu donde Astete (2011) a
identificado la unión de elementos líticos cóncavos y convexos en el templo de las
tres ventanas en Machupicchu, lo cual califica según el autor a esta construcción
FIG. 05: Muro de la casa Lastarria ubicada en la esquina de calle Zetas con Ahuacpinta donde se aprecia elementos de
diorita verde como componentes de una equina inka
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como la técnica constructiva más elaborada por la sociedad inka, ya que es fácil
unir muros con juntas rectas, lo complicado se da en la presencia de dos planos
cóncavo y convexo uniéndose.
Cabe indicar que existe por otro lado la propuesta de que este tipo de junta en
realidad sería el espacio donde descansaría un madero, él mismo que se apoyaría en
la columna rectangular ubicada en medio de este paño, con la finalidad de soportar
una carga de techado: este tipo de estructura es conocida como masma o wayrona y
su función pudo ser destinada para realizar actividades en el día15.
Otra particularidad en cuanto a Machupiccchu es la construcción semi circular
conocida como tambor solar, que se encontraría inconclusa en su trabajo final, ya
que en algunos elementos líticos se nota la falta de la junta, eso quiere decir que se
ha pulido de tal manera este espacio que ya no se aprecia el mismo; por lo cual el
planteamiento es que ésta construcción no estaría acabada16.
Con ello surge la pregunta ¿si se dan estas variaciones de acabado en los muros de
dos de los sitios más importantes del imperio, por qué no sería posible hallar
patrones similares en otras construcciones?. La respuesta se encuentra en realizar
estudios más detallados de los muros existentes a la fecha y que muestran
combinaciones en sus elementos y aparejos, como lo descrito en el caso de los muros
15 Gasparini y Margolies (1980). 16 Astete (2011).
FIG. 06: Reconstrucción hipotética del muro de las
tres ventanas en Machupicchu y uso de la cavidad
cóncava convexa Gasparini y Margolies 1980:177
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celulares que deben rematar en las esquinas, vanos y hornacinas en muros
sedimentarios para poder lograr el acabado adecuado.
Un tema que también no ha sido muy desarrollado es la concepción de niveles o
pisos para las construcciones inka; estos niveles presentaban sus accesos a través de
escaleras realizadas en maderos adosados a los muros internos de las
construcciones, y que en algunos casos eran cubiertos con un tipo de mortero de
tierra o barro; en otros casos como en Ollantaytambo existe los peldaños hechos en
piedras, los mismos que ascienden en forma de pasos conocidos comúnmente como
sarunas.
Este tipo de edificaciones se pueden apreciar en las construcciones de aparejo
simple, es decir piedra con barro, descritas por Protzen (2005) para el caso de
Ollantaytambo; las mismas que poseen medidas de 1.00 metro a más de ancho de
muro.
En la actualidad las construcciones que se tienen del imperio en Cusco, se aprecian
acabadas en piedra únicamente, lo cual conlleva a una concepción inadecuada de
que los muros se remataron así; lo más probable es que hayan rematado la mayoría
de ellas en adobes encimados sobre los muros líticos.
Un ejemplo de lo indicado es el templo de Wiracocha en la localidad de San Pedro
en Canchis donde se aprecia un muro de piedra pulida unida con mortero de barro y
asociada a la culminación con adobe, este tipo de construcción se podía apreciar
también en los centros urbanos y rurales.17
17 Morris (2006).
FIG. 07: Construcción de dos niveles en
Machupicchu, sobre el voladizo que se aprecia
se colocaba maderos que generaban el
segundo nivel.
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El caso de las coberturas de los techados inka, podía identificarse en cinco tipos de
cubiertas; techos a un agua, dos aguas, en caso excepcional de tres aguas, cuatro
agua y cónicos.
Para lograr estos techos se usaban maderas y cañas resistentes, mientras que las
cañas corrientes y la paja servía para la cobertura, siendo los mimbres, agaves y
cáñamo los más utilizados para trenzar las soguillas con que se ataban los techos18;
los techados poseían un armado de par simple, sobre el cual se colocaba la
cumbrera que soportaba todo el techo.
Existe registro de muescas o cortes en los hastiales19 de las construcciones inka.
Estas muescas reciben una vigueta que descansa sobre la cabecera exterior de los
muros longitudinales. En el hastial se apoyaban un tipo de triángulos o trípodes
redondeados, las viguetas se amarran a los clavos horizontales del muro interior o
en otros casos en las argollas existentes en los hastiales por la parte externa. Sobre
este armazón se coloca la capa de esteras; la separación de los trípodes se realizaba
de acuerdo a la distancia que cubría la estructura, cuando más extensa mayor
cantidad de trípodes para dar un buen soporte a los techos de las estructuras, como
lo indican Protzen (2005) y Agurto (1987).
18 Agurto (1987). 19 Espacio triangular que en la parte superior de la fachada de un edificio delimita los dos vertientes del techado o cubierta.
FIG. 08: Reconstrucción de techado inka, y tipo de amarre usando las argollas y clavos existentes en las
construcciones (imágenes de Gasparini y Margolies 1980: 326, Agurto 1987:231)
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Todas estas variaciones y tipos de construir, han llevado a una inadecuada lectura
de las edificaciones inka, conceptualizándose que los muros de acabado rústico, o
los que conjugan acabados como el de la calle Cabrakancha con Tullumayo, son
rearmados o son anteriores al periodo inka.
Tal vez, una forma de poder identificar la arquitectura inka es a través del hallazgo
de la forma trapezoidal en vanos, nichos, hornacinas, ventanas; sello que según
Morris, proporcionaban una visión clara de que el edificio había sido construido por
y para los inka.
Otro elemento que deja constancia de la marca inka en arquitectura es la
disposición de las construcciones en grupos de tres, cuatro a más recintos
agrupados y cercados por un muro, este agrupamiento es conocido como kancha, la
misma que fue identificado por Rowe en 1944. Este agrupamiento fue el que se
utilizó, tanto para las construcciones de poder como para las viviendas comunes.
Estos tipos de construcciones con sus variaciones o sellos personales, poseían su
permanencia en el tiempo, al menos en zonas de lluvia, gracias a la creación de
canales de evacuación de aguas (drenajes), los mismos que se aprecian en lugares
como Sacsaywaman entre los baluartes. Este elemento evitaba la inundación de los
espacios expuestos a la intemperie; otro ejemplo es algunos de los recintos
existentes en Machupicchu, como el llamado ambiente de los morteros, el muro
occidental del Qorikancha, entre otros.
FIG. 09. Drenajes hallados en el segundo baluarte de
Sacsaywaman
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Tipología constructiva
Cuando nos referirnos a tipología en Arqueología, hablamos de rasgos distintivos de
un objeto; estos rasgos nos permiten agrupar formas y estilos de diferentes objetos
o creaciones culturales; en el caso de la arquitectura inka se puede agrupar dichos
tipos constructivos en circulares y rectangulares; estos dos tipos constructivos
cumplen funciones distintas como viviendas, chulpas o almacenes, templos, recintos
militares y/o administrativos.
Estas dos formas se podían combinar, generando nuevos tipos constructivos, como
se aprecia en recintos hallados en el sitio de Tambokancha, Zurite, cuya
particularidad es la presencia de una especie de antesala, que no posee unión
directa con la estructura principal, pero que forma parte de la misma; mientras que
en la parte media y final los muros forman un tipo de greca o chacana20.
Por otro lado, se evidencian estructuras rectangulares, cuyo muro posterior remata
en forma concava21, es decir, de media luna; particularidad apreciada muy pocas
veces como en el caso del denominado ábside del Qorikancha y/o el templo del Sol
en Machupicchu.
20 Farrington y Zapata(2003). 21 Farrington y Zapata(2003).
FIG. 10: Izquierda estructura con presencia de antesala, derecha estructura con remate en forma de greca,
Tambokancha- Zurite (modificada de Nuevos cánones de arquitectura Inka: investigaciones en el sitio de
Tambokancha- Tunibamba, Jaquijahuana, Cuzco)
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Estos y otros tipos constructivos, generaban espacios distintos, los mismos que
partían de las estructuras denominadas kanchas inka, que en su composición
agrupaban palacios, templos, barrios, entre otros.
Características de agrupamiento
Las unidades arquitectónicas asociadas entre ellas, con un espacio central o patio y
cercadas con un muro perimétrico, dejando espacios pequeños en las esquinas
llevan la denominación de kancha; la disposición de dos kanchas a manera de
imagen en espejo formaba una manzana22.
Cuando el ingreso a una de las kanchas, es
de doble jamba, representa prestigio o
alto estatus, por lo cual dicho acceso se
aseguraba mediante una serie de
sujetadores cilíndricos, los mismos que se
hallan a cada lado de la puerta; estos
elementos indican que el paso por ese
acceso es restringido, ya que en las
construcciones inkas no se presentaban
puertas cerradas, salvo que el sitio al que se accediera fuera de importancia23.
En el caso de las construcciones de la población común no se presentaba una
diferencia en cuanto al tipo de agrupamiento de las kanchas; la diferencia se daba
en los acabados o la restricción de estos espacios. Es importante anotar que el
hecho de hallar una kancha sin un acabado fino, no la excluye de ser parte de los
recintos destinados a la élite o a actividades de poder; antes de definir su relevancia,
se debe tomar en cuenta el espacio en que se asienta y cuáles son sus objetos
asociados entre otros aspectos.
En el caso de la ciudad inka de Cusco, se tiene la presencia de construcciones que no
poseen un dato histórico de relevancia, es decir no son identificados como palacio o
templo, y que sin embargo se encuentran dentro del Cusco inka, uno de estos casos
22 Protzen (2005). 23 Protzen (2005).
FIG. 11: Acceso en Machupicchu con presencia
de orificios para sujetadores cilíndricos
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es la kancha hallada en el inmueble 620 de la calle Intiqhawarina24. Esta presenta
muros de aparejo rústico, y la evidencia asociada permitió inferir que se trataba de
una kancha dedicada a actividades políticas y ceremoniales.
Por otro lado, de acuerdo a los trabajos realizados por los profesionales del
proyecto PER 3925, se tiene en la zona conocida como Urin Cusco, la misma que se
ubica desde el templo de Qorikancha hasta la unión de los ríos Saphi y Tullumayo,
evidencia de muros componentes de estructuras de época inka, que según dato
histórico corresponderían a recintos asociados al templo de Qoricancha, pero sin
mayor importancia, a pesar de hallarse dentro del Cusco sagrado, el mismo que
para muchos autores poseía forma de puma.
Esta evidencia, conllevan a preguntarse; ¿qué función cumplían estas posibles
kanchas dentro del Cusco sagrado?; para llegar a una posible respuesta sobre el
tema se debe trabajar con aspectos relacionados con el manejo del espacio o en la
ciudad de Cusco.
Manejo de espacio en el Cusco Imperial
El Cuzco tuvo gran manera y calidad, debio ser fundada por gente de gran ser. Habia
grandes calles, salvo que eran angostas, y las casas hechas de piedra pura, con tan
lindas junturas, que ilustra el antiguedad del edificio, pues estaban piedras tan grandes
muy bien asentadas. Lo demas de las casas todo era madera y paja o terrados, porque
teja ladrillo ni cal no vemos reliquia dello. En esta ciudad habia en muchas partes
aposentos principales de los reyes ingas, en los cuales el que sucedia en el senorio
celebraba sus fiestas. Estaba asimismo en ella el magnifico y solemne templo del Sol, al
cual llamaban Curicanche, que fue de los ricos de oro y plata que hubo en muchas
partes del mundo. Lo mas de la ciudad fue poblada de mitimaes, y hubo en ella grandes
leyes y estatutos a su usanza, y de tal manera, que por todos era entendido, asi en lo
tocante de sus vanidades y templos como en lo del gobierno. Fue la mas rica que hubo
en las Indias de lo que dellas sabemos, porque de muchos tiempos estaban en ella
tesoros allegados para grandeza de los senores, y ningun oro ni plata que en ella
entraba podia salir, so pena de muerte. De todas las provincias venian a tiempos los
hijos de los senores a residir en esta corte con su servicio y aparato. Habia gran suma
de plateros, de doradores, que entendian en labrar lo que era mandado por los ingas
[…] (Cieza de León 1984 [1553], Primera parte, Capítulo XCII: 258-259).
24 Durand Cáceres & Verástegui Gibaja (2009). 25 Agurto Calvo (1979).
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La ciudad de Cusco es concebida, como una urbe donde residía la clase política
gobernante y sacerdotal, del imperio inka; dentro de este espacio se identificó
palacios y templos, enmarcados por los ríos Saphi y Tullumayo. Esta área
presentaba una conformación distributiva que asemejaba a una ciudad puma cuya
cabeza se hallaba en el templo de Saqsaywaman.
Esta concepción, se ha manejado como cierta; pero la narración de Cieza de León
que antecede a estas líneas, indicaría que la ciudad de Cusco sería más extensa de lo
que normalmente se identifica.
El Cusco, al ser capital del imperio de los inka, presentaba construcciones
elaboradas y de mucha importancia; las mismas que se agrupaban en palacios,
templos, santuarios; residencias, almacenes; entre otros. Estos espacios servían
para desarrollar actividades diversas, como ceremonias y reuniones importantes,
además de comercio y acciones cotidianas.
De acuerdo a los datos proporcionado por diversos cronistas26, esta ciudad tenía la
presencia de jóvenes nobles de otros lugares, artesanos, mitimaes y otro tipo de
población muchas veces peregrinos o visitantes esporádicos; cuya residencia se
ubicaría en los contornos del espacio enmarcado entre los dos ríos, pero que
formaba parte de la ciudad.
La afirmación anterior, indica que debían existir construcciones dedicadas a las
poblaciones asentadas en Cusco como también para acoger a la población foránea
que la visitaba, este planteamiento fue desarrollado de manera más que nada
descriptiva por autores como Agurto, quien realiza una reconstrucción de la
ubicación de los barrios periféricos del Cusco, pero que no realiza una integración
de los espacios de manera clara.
26 Bartolomé de las Casas 1939 [1550]. Betanzos Juan 1968 [1551]. Cieza de León Pedro 1984 [1553]. Pizarro, Pedro 1978 [1571]. Sancho Pedro 1968 [1534]. Garcilaso de la Vega, Inka 1968 [1609].
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La propuesta de considerar una población mayor en Cusco, con construcciones
cuyas funciones van desde palacios de los gobernantes hasta residencias de
población común, se ve enmarcada en la idea de manejo del espacio.
El manejo del espacio, plantea como idea principal que los individuos organizados
en una sociedad se apropian de su entorno de manera física y mental; todo este
proceso forma parte de la formación de la cultura de la sociedad, generando un
paisaje cultural, relacionado con el medio natural, con lo ideológico y lo social.
(Miño: 1994)
Por lo tanto la lectura del espacio es una forma de conocer la cultura de una
sociedad de manera real e integral, es decir, para entender una sociedad o algún
aspecto de la misma se debe interrelacionar todos los aspectos que componen la
misma.
El manejo del medio natural en el cusco se dio con el aprovechamiento de los
terrenos más propicios en el valle para la generación de cultivos dedicados a la
satisfacción del estado dedicando dichos espacios para el culto entre otros. Mientras
que los asentamientos humanos de la ciudad se ubicaron en las colinas de
Carmenca, San Cristóbal, y San Blas (Miño 1994:27).
FIG. 12 plano del Cusco Inka con presencia de barrios periféricos y posible zona de expansión
(Modificado de Agurto 1979: 80)
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Las anotaciones de la ciudad inka revisadas por Gasparini y Margolies (1977) hacen
referencia a la existencia de diversas construcciones ubicadas como barrios donde
residían pobladores de diferentes partes del imperio y que se hallaban en las
afueras de los limites generados por los ríos Shapi y Tullumayo; la descripción
cronística de Miguel de Estete y revisada por los autores corrobora lo indicado "... el
Huatanay (Saphi) es un [río el cual baja por medio de la ciudad]" complementando
con la siguiente descripción "...esta ciudad era grande, extensa y de mucha vecindad,
donde muchos señores tenían casas; era muy junta y de buenos edificios...".
Este dato nos proporciona la información de la presencia de grupos humanos
diversos en una urbe de importancia; lo cual sería muy factible, ello pues, es poco
probable que un grupo social como el inka haya podido poseer una capital con sólo
construcciones de poder y con gente de nobleza viviendo sin relacionarse con el
poblador común o viceversa.
El espacio descrito como aledaño al núcleo de poder que se ubicaba entre los ríos
Tullumayo y Saphi se encontraba ocupado y articulado a la ciudad inka, lo cual
presenta un problema a la idea hasta ahora planteada de Cusco con forma de
puma, puesto que si se toma la idea de contexto, agrupación y articulación; Cusco
debió poseer una distribución menos rígida a la propuesta de forma de puma
exclusivamente, obteniendo con ello barrios y zonas con poblados dedicadas a
aspectos diversos como artesanía, mercados o comercios, campos de cultivo, entre
otros; además de las panacas reales con sus palacios y centros de poder político y
religioso.
El planteamiento de Miño sobre que la ciudad puma en realidad sería una
representación ideológica, basado en que en medio de ella se asentaban el Inka y el
grupo de poder siendo el primero la cabeza del puma y los nobles el cuerpo que
manejan el imperio. Se vería reforzado en la siguiente cita:
"Después de haber Inka Yupanqui dado e repartido la ciudad del Cuzco en la manera
que ya habéis oído, puso nombre a todos los sitios e solares, e a toda la ciudad junta
nombró Cuerpo de León, diciendo que los tales vecinos y moradores dél eran miembros
del tal León, y que su persona era la cabeza dél" (Betanzos 1968: Cap VII: 50).
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La función de las ciudades inka es similar a las concebidas por otras sociedades en
el mundo, en el caso de la capital imperial de los inka dicha urbe se encontraba
compuesta por un conjunto de casas reales y templos como Qorikancha;
complementaban a estas construcciones en el espacio del valle del Cusco, los
denominados barrios periféricos donde residía la población dedicada a actividades
referentes al cultivo, la artesanía, el comercio entre otras27, además de la presencia
de adoratorios como sucancas.
Del mismo modo se sabe que en la ciudad se realizaban reuniones y fiestas, en las
mismas que participaban pobladores de diferentes partes del imperio, el centro de
reunión era la plaza de armas del Cusco, donde se efectuaban grandes fiestas,
involucrando gran cantidad de producción de alimentos y por ende generación de
basura. Es lógico pensar que la evidencia material de estas actividades debió
quedar enmarcado en un sitio del Cusco inka, uno de estos sitios es el actual
inmueble 620 de la calle Intiqawarina en donde se halló dos paramentos
componentes de estructuras conformantes de una kancha, en la misma que existía
gran cantidad de fragmentos de cerámica del periodo inka; esto permitió inferir
una zona de actividad con fines de preparación de alimentos28
Con todo ello quedaría claro que existe un núcleo de importancia construido
exclusivamente para las residencias reales ubicadas entre la confluencia de los ríos
Tullumayo y Shapi, el mismo que al pasar un tiempo también iba a sufrir
modificaciones y transformaciones, ya que hay que tomar en cuenta que ninguna
sociedad se queda estática sino que está en constante transformación y cambio; lo
cual en el caso del núcleo de poder cusqueño hubiese generado un área de poder
mayor a la que los españoles hallaron, y de esta manera se hubiese deformado la
concepción de ciudad puma.
Los cambios señalados obedecen al hecho de que a la llegada de los españoles, el
núcleo de poder ya se encontraba casi en su totalidad ocupado con construcciones
de residencias imperiales, quedando únicamente el espacio existente entre la actual
plaza de armas y la plaza regocijo; lugar donde, muchos autores, plantean estaba
destinado a la construcción de las residencias reales de los próximos gobernantes
27 D'Altroy 2003. 28 Durand y Verástegui 2009.
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inka. Siendo dicho espacio reducido para la construcción de las residencias reales
de futuros emperadores inka, indico ello pues la extensión de las casas reales inka
son bastante amplias como lo muestra el Amarucancha, sobre el cual se ubica en la
actualidad el Paraninfo Universitario y el Palacio de Justicia, dicha construcción
poseía una extensión de 234 metros por 150 metros; o el Cusicancha que posee 140
metros por 129 metros; esto hubiese obligado a reformular el espacio destinado a la
nobleza inka rompiendo con ello el núcleo hallado entre el Tullumayo y Shapi,
generando una nueva distribución de Cusco que desarticularía la concepción de un
espacio en forma de Puma.
A pesar de ello, se han dado propuestas29 donde se plantea la existencia de un
espacio ubicado en la zona oeste de la ciudad, con dirección a la actual plaza San
Francisco, el cual hubiese sido designado para la ampliación de la zona dedicada a
las casas reales. De ser cierto lo dicho, esto generaría la re estructuración y tal vez
reorganización de los espacios de Cusco.
En conclusión, Cusco como capital del imperio inka, mostraba edificaciones que
contenía diversas formas, agrupamientos y acabados; siendo ello posible, gracias a
la presencia de poblaciones con diferente estatus; con funciones y actividades
distintas.
La presencia de estructuras denominadas rusticas u ordinarias, en el núcleo de
poder de Cusco o en las cercanías del triángulo nobiliario no indica necesariamente
una construcción de poca importancia; siempre es importante revisar y tomar en
cuenta los asociados que contiene la estructura, a niveles ideológicos, espaciales y
sociales; los mismos que se reflejan en la cerámica, los contextos funerarios,
basurales entre otros elementos culturales que se hallan en los procesos de
investigación científica y que permiten aproximarse a las funciones de una
determinada construcción.
El manejo del espacio central en el Cusco de 1533 mostraba una caprichosa forma
de felino que delimitaba las construcciones más importantes, pero dicha concepción
sería afecta a cambios posteriores.
29 Gasparini y Margolies 1977
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Por otro lado, tal vez, la idea del núcleo o triangulo noble fue concebida de esa
manera. Pero tarde o temprano esta distribución iba a ser modificada generando
un nuevo espacio el mismo que no hubiese podido mantener la idea de Cusco Puma
como forma perenne.
Un dato de importancia para el entendimiento de la extensión del Cusco inka es lo
expresado por el español Juan de Zarate y que es descrito por Xeres (1985:
149[1534]), donde se indica que las calles de Cusco se encontraban bien
concertadas, y que la ciudad era tan grande que los ocho días que se quedaron no
alcanzo para visitarla toda, este relato proviene de uno de los primeros españoles
que ve Cusco y que llega con la primera avanzada hispana; con ello se puede inferir
que los denominados barrios periféricos como el de Carmenca, se enconaban unidos
al núcleo de poder, conllevando con ello una idea de ciudad con diferentes espacios
y actores, rompiendo con la idea de ciudad puma compuesta únicamente por
residencias reales y templos, dando pie a una ciudad más activa que sólo un
santuario.
Importancia Turística
La identificación de los materiales y tipos de construcción de la sociedad inka es de
utilidad para los profesionales de las diferentes áreas que trabajan con dicha
sociedad; ya que esta información les permite describir de forma más precisa las
particularidades constructivas existentes en las construcciones de los inkas.
Sumado a ello hacer una referencia a los acabados y tipología constructiva formas
de techumbre de las construcciones, sirve de orientación para poder visualizar el
acabado final que poseían las construcciones inkas y de esta forma poder entender
que toda construcción presentaba un acabado más detallado de lo que se puede ver
en la actualidad.
Por último sumar esta información al entendimiento de la ciudad del Cusco y su
distribución espacial con las zonas periféricas nos permite observar una propuesta
menos histórica y más relacionada con una distribución espacial donde intervienen
personas de un espacio administrativo, político, religioso; con otros espacio
separado ideológicamente, pero no física ni funcionalmente es decir los barrios
periféricos del Cusco.
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Conclusiones
La combinación de estilos arquitectónicos en una misma construcción no indica que
se trate de una superposición de culturas, sino también puede tratarse de una
relación funcional y de estabilidad de estructuras pertenecientes a un periodo como
el Inka.
La distribución espacial de la ciudad de Cusco en periodo Inka, debió poseer una
idea de la representación de un felino, posiblemente puma, pero esta idea no era
necesariamente física en la ciudad de Cusco.
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Reconocimientos
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