razón, racionalidad, racionalización y paradigma. asignación del módulo i. postdoctorado en la...
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En la Universidad José Martí de Latinoamérica, Cuba, la III Corte 2021 del Postdoctorado las nuevas tendencias y corrientes integradoras de pensamiento y sus concreciones, que coordina el Dr. Rigoberto Pupo. El Modulo 1. Racionalidades clásica y postclásica. Particularidades. Diferencias y contextos, se desarrolla la asignación 1 titulada: Razón, racionalidad, racionalización y paradigma. Se les informa al interesado que las imágenes, autores y citas que están en las referencias son usadas solamente con fines didácticos y no de lucro. De la misma manera agradezco al usuario el trato educado y adecuado a la temática en sus comentarios. PhD. Milagros Elena Rodríguez http://melenamate.blogspot.com/TRANSCRIPT
Dr. Sc. Rigoberto Pupo Pupo
Coordinador
MÓDULO 1
ASIGNACIÓN
1
AGRADECIMIENTO
DIOS LES BENDIGA Dr. RIGOBERTO PUPO Y A LA
UNIVERSIDAD JOSÉ MARTÍ DE LATINOAMÉRICA
Gracias a Dios, y a Ustedes por permitirme el
intercambio hermoso de saberes
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RAZÓN, RACIONALIDAD,
RACIONALIZACIÓN Y PARADIGMAAsignación 1
PhD. Milagros Elena Rodríguez
Modulo 1. Racionalidades clásica y postclásica.
Particularidades. Diferencias y contextos
REFLEXIONES
SÓCRATES Y PLATÓN
Por la psiquis se nos distingue de sabios o de
locos, buenos o malos, una miscelánea de
inteligencia y carácter.
Sólo existe un bien: el conocimiento, solo hay
un mal: la ignorancia.
Conócete a ti mismo; es un medio de
descubrir ideas generales (…) Este método
hace que el interlocutor, a base de
reflexiones y razonamientos, caiga en una
contradicción, y sienta la necesidad de
aprender e investigar” (Platón, 2012, X).
EL CONOCER ES PERMANENTE
“La oportunidad de conocer es infinita. No cerrándonos
al desvarió del yo soy; a cambio del: yo existo y busco
ser” (Rodríguez, 2020a).
“¡Qué sed de saber cuánto! Qué hambre de saber
cuántas estrellas tiene el cielo!” (Neruda, 1954, p. 4).
Es el inicio del bello poema de Pablo Neruda titulado:
Oda a los números. Excepcional belleza que Pablo
Neruda puede dibujar sonrisas de sueños sobre los
números. Cuanto quisiera en un aula conseguir ese
emocionar en mis discentes que se llenen de pasión por
los números, y así por cada concepto y pensar de la
matemática.
LA SAGRADA PALABRA DE DIOS ES SABIDURÍA
PROVERBIOS 4: 1-7)
“Toma en serio mis palabras. Sigue mis
mandatos y vivirás. Adquiere sabiduría,
desarrolla buen juicio. No te olvides de mis
palabras ni te alejes de ellas. No des la
espalda a la sabiduría, pues ella te
protegerá; ámala, y ella te guardará.
¡Adquirir sabiduría es lo más sabio que
puedes hacer! Y en todo lo demás que hagas,
desarrolla buen juicio”
EL CONOCER ES PERMANENTE
“Matemática-complejidad, complejidad-matemática;
siempre unidos, novios casados con bodas de
diamantes; que hacemos enemigos en el aula; no los
queremos juntos, los divorciamos indefectiblemente;
nos estorba su amor; nos incita a cambiar nuestro
concebir conveniente a una elite que separo el mundo
de la belleza, de lo subjetivos que impuso topois por
todos lados. Cuanta falta hace ver ese amor brillante
como el diamante en la enseñanza, para volcarnos a
buscar en su indefectible unión soluciones a la
problemática de vieja data” (Rodríguez, 2020a).
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“Asigna un sentido amplio que abarcala actividad intelectual, la observacióny la experimentación” (Pineda, 2015)
•RAZÓN
“Una actitud que procura resolver lamayor cantidad posible de problemasrecurriendo a la razón” (Pineda, 2015)
•RACIONALISMO
RAZON Y RACIONALISMO
“RAZON y RACIONALISMO son dos caras de una misma
moneda, sólo que el racionalismo es producto de la razón,
moneda que no puede ser lanzada al aire para seleccionar
entre alternativas a menos que su lanzamiento esté
cargado de la experiencia, argumentos críticos, que con
la ayuda del raciocinio podamos seleccionar la mejor
alternativa” (Pineda, 2015)
¿QUÉ ES LA RACIONALIDAD ?
MAX WEBER
Creación de escenarios
políticos racionales
y la acción social
MARL R. POPPER
Racionalismo crítico
Racionalismo no crítico
o Comprensivo.
JURGEN HABERMAS
Tiene que ver con la forma en
que los sujetos capaces
de lenguaje y de
acción hacen uso
del conocimiento
HERBERT MARCAUSE
“Una teoría racionalista de
la sociedad es aquella
que subordina la
actividad práctica a la idea de
una razón autónoma, es decir
de una facultad humana de
aprehender mediante el
pensamiento
conceptual, lo verdadero,
lo bueno y lo justo”.
LA RAZÓN: EL OJO QUE LO VE TODO MENOS A ÉL MISMO (GAMARRA, 2004)
“Toda acción intelectual que nos pone en contacto con la realidad, por medio de la
cual topamos con lo trascendente” (Cuno, 2010).
“Aquella facultad de conceptuar, juzgar, ordenar, relacionar y estructurar nuestras
ideas, pensamientos y conocimientos” (Recaséns, 1956).
“La razón, puede ser definida, entonces, como aquel sistema de coordenadas
dotado de la máxima objetividad y universalidad posibles, y por encima del cual no
existe posibilidad de búsqueda de mayores y mejores explicaciones” (Cuno, 2010).
¿QUÉ EL RACIONALISMO Y LA RACIONALIZACIÓN DESDE EL PENSAMIENTO
COMPLEJO?
EDGAR MORÍN“Una visión del mundo que afirma el perfecto
acuerdo entre lo racional (coherencia)
y la realidad del universo; por lo tanto, excluye de lo
real a lo irracional o lo arracional.
Una ética que afirma que las acciones humanas
y las sociedades humanas pueden y deben ser
racionales en sus principios, su conducta y su
finalidad”.
¿QUÉ EL RACIONALISMO Y LA RACIONALIZACIÓN DESDE EL PENSAMIENTO
COMPLEJO?
EDGAR MORÍN“LA RACIONALIZACIÓN es la construcción de una
visión coherente y totalizadora del universo a partir
de datos parciales, de una visión parcial o de un
principio único. Así, constituyen racionalizaciones la
visión de un solo aspecto de las cosas (rendimiento,
eficacia), la explicación en función de un factor único
(el económico o el político), o la creencia de que
los males de la humanidad se deben a una sola causa
y a un único tipo de agentes. La racionalización puede edificar,
a partir de una premisa totalmente
absurda o ilusoria, una construcción lógica y deducir
todas las consecuencias prácticas”.
LA RAZÓN CERRADA Y ¿QUÉ ES LA RAZÓN COMPLEJA?
EDGAR MORÍN“LA RAZÓN NO ES TOTALMENTE RACIONALIZABLE…
La razón compleja ya no concibe en oposición absoluta,
sino en oposición relativa, es decir,
también en complementariedad, en comunicaciones,
en un intercambio entre términos hasta
entonces antinómicos: inteligencia y afectividad;
razón y sinrazón. El homo no es sólo sapiens, sino
sapiens/demens ”.
LA RACIONALIDAD
EDGAR MORÍN
“La racionalidad es el establecimiento de una adecuación entre una
coherencia lógica (descriptiva, explicativa) y una realidad empírica”
“La aventura de la razón occidental ha producido, en ocasiones
simultánea e indistintamente, racionalidad, racionalismo y
racionalizaciones. Hoy nos parece racionalmente necesario repudiar
cualquier «diosa» razón, es decir, cualquier razón absoluta, cerrada,
autosuficiente. Debemos considerar la posibilidad de una evolución
de la razón”.
PARADIGMA: patrón, modelos, fronterasEn cada concepción que se ha dado razón, racionalidad, racionalización hay
un piso o manera de concebir el conocer; hay una atadura bajo la cual se
concibe el conocimiento y fuera del cual no se quiere ir POR LA ATADURA EN
EL PENSAR. Se encierra el pensar en los PARADIGMAS
Platón: patrón en griego.
El paradigma dirige el conocer (puede ser inconsciente, y llega a ser
“policiaco” es el juez que no acepta otra razón)
Ejemplos: el ser humano es 100% biológico
El todo es la suma de las partes
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PARADIGMA“Un paradigma es una teoría o modelo explicativo de las
realidades físicas. Con el significado de paradigma
científico, se usa hoy en la investigación científica y fue
introducido por Thomas Kuhn (1975) para explicar o los
cambios o revoluciones científicas. Para Thomas Kuhn el
motor es simplemente el cambio de paradigma en la
explicación de los fenómenos naturales; la nueva teoría
no tiene por qué falsificar a la anterior, puede ser una
alternativa, un nuevo modelo o teoría modelo, un
paradigma nuevo.
Según Karl Popper, las teorías mueren cuando se
descubre una nueva teoría que falsifica a la anterior, ese
sería el motor del progreso científico” (Acosta, 2009).
TRANS-PARADIGMA DE
LA COMPLEJIDAD
LA COMPLEJIDAD DESAFÍA LOS PARADIGMASLa complejidad nos invita a integrar dos tesis antagónicas.
Desorden y Orden.
Emergencia: Propiedades o condiciones o formas surgidas
de la organización.
Recursión.
Cultura, diversidad.
Hologramático, Auto-Eco-Organización
OTROS EN LA MEDIDA QUE LA RAZÓN EVOLUCIONA EN EL
COMPLEXUS
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LA HALTEROFILIA DEL CEREBRO COMO ESENCIA DEL
RE-LIGAR DEL PENSAMIENTO EN LA EDUCACIÓN (Rodríguez, 2020b)
“Pese a serios intentos decoloniales
esa es la forma que nos siguen
educando, con otros artefactos, con
las tecnologías que dicen que todo
vale; sin la debida supervisión del
docente; mucho más en estos tiempos
de encierro del pensar sin el develar
del ser. Esa ceguera que nos hace
irresponsable es la que la metáfora la
halterofilia del pensamiento clama
por ejercitarse; pues es hora de
darnos cuentas de los daños que la
ceguera ha producido”
“Ese re-ligar del pensamiento es una
toma de conciencia de la soslayación
colonial a la que nos hemos sometidos;
llego la hora de la rebelión,
insurrección, la liberación
ontoepistemológica del pensamiento”.
“Hace falta en la educación, la
halterofilia del pensamiento, con
disciplina, con complejidad y audacia,
sin represiones con la libertad de
complejizar el pensamiento”.
REFERENCIAS
Pineda, M. (2015). El concepto de racionalidad. Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de
Ciencias de la Educación de la Universidad de Carabobo.
Morín, E. (2008). Racionalidad y racionalidades. Quaderns de la Mediterrània = Cuadernos del Mediterráneo,
9, (Ejemplar dedicado a: Ramon Llull y el islam, el inicio del diálogo), pp. 303-305.
Morín E. (1994). E Introducción al pensamiento complejo Barcelona: Gedisa.
Acosta, F. (2009). ¿Sabes realmente qué es un paradigma?. Revista Iberoamericana de Educación.
Gamarra Gómez, Severo. (2004). Lógica Jurídica: Principio de Razón Suficiente. Lima: Fondo Editorial de la
unmsm.
Recaséns Siches, Luis. (1956). Nueva Filosofía de la Interpretación del Derecho. México: Fondo de Cultura
Económica.
Cuno, H. ( 2010). Razón, racionalidad y razonabilidad. ¿Qué los identifica y diferencia?. Rev. Trib. Reg. Trab. 3ª
Reg., Belo Horizonte, v.51, n.81, p.205-218
https://www.youtube.com/watch?v=kSzOqS1SkBo
REFERENCIAS
Neruda, Pablo. Odas elementales. Buenos Aires. Buenos Aires: Editorial Losada, 1954.
Platón. Diálogos. México D.F.: Porrúa, 2012.
Rodríguez, M. E. (2020a). Un dialogo ineluctable: matemática-complejidad, y una necesidad: ¡yo sólo sé que no se nada!
DIÁLOGO, Canoas, n. 45, p. 43-55.
Rodríguez, M. E. (2020b). La halterofilia del cerebro como esencia del re-ligar del pensamiento en la educación. Rev. Int.
de Form. de Professores (RIFP), Itapetininga, v. 6, e021003, p. 1-22
¡A ti Jesucristo que viniste a morir por nosotros
dedico todo lo que hago; eres mi más grande
ejemplo de perseverancia!
¡GRACIAS!