presentado por: claudia andrea palacios...
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MONTAJE TEATRAL MADRE AGUA
CREACIÓN ARTÍSTICA
PRESENTADO POR:
CLAUDIA ANDREA PALACIOS RAMOS COD.20082188011
JUAN CARLOS LÓPEZ RUBIANO COD.20081188015
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN EDUCACIÓ ARTÍSTICA
BOGOTA
AÑO 2015
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MONTAJE TEATRAL MADRE AGUA
CREACIÓN ARTÍSTICA
PRESENTADO POR:
CLAUDIA ANDREA PALACIOS RAMOS COD.20082188011
JUAN CARLOS LÓPEZ RUBIANO COD.20081188015
DIRECTOR DE TRABAJO DE GRADO:
PROF. CARLOS ALBERTO SANCHEZ QUINTERO
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN EDUCACIÓ ARTÍSTICA
BOGOTA
AÑO 2015
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Tabla de Contenidos Pág.
1. INTRODUCCION AL MONTAJE TEATRAL MADRE AGUA ................................ 1
1.1. CUADRO I MADRE AGUA ................................................................................ 3
1.2. CUADRO II EL NACIMIENTO DE BACHUÉ: ...................................................... 3
1.3. CUADRO III RÍO GUACHENEQUE: ....................................................................... 3
1.4. CUADRO IV LA INVACIÓN: .................................................................................. 3
1.5. CUADRO V REINA PUTREFACTA: ........................................................................ 4
1.6. CUADRO VI: EL ESPEJO: ......................................................................................... 4
2. JUSTIFICACIÓN ............................................................................................................ 4
3. OBJETIVO GENERAL: .................................................................................................. 7
3.1. OBJETIVOS ESPECÍFICOS: ..................................................................................... 7
4. METODOLOGÍA: ........................................................................................................... 8
4.1. ENTRENAMIENTO VOCAL Y CORPORAL ....................................................... 10
4.2. TAREAS DE DIRECCIÓN ...................................................................................... 12
5. ESTADO DEL ARTE RIO BOGOTÁ ............................................................................ 13
5.1.CONTEXTO HÍDRICO DEL DEPARTAMENTO DE CUNDINAMARCA Y LA
CIUDAD DE BOGOTÁ ........................................................................................... 15
6. ANTECEDENTES DRAMATURGIA MADRE AGUA: MOTIVACIONES
PRELIMINARES ................................................................................................................. 18
6.1. ANTECEDENTES ESCENOGRAFÍA DIGITAL .................................................. 19
6.2. SINOPSIS MADRE AGUA ................................................................................ 20
6.3. TEXTO DRAMATÚRGICO: MADRE AGUA ...................................................... 23
7. PLANO OPERATIVO OBRA MADRE AGUA ............................................................ 35
7.1 REQUERIMIENTOS TÉCNICOS, ESCENOGRÁFICOS Y ESPACIALES: ......... 36
7.2 ESQUEMAS COREOGRÁFICOS……..……………………………………….… 38
7.3 PLANO TECNICO OBRA MADRE AGUA…………..…………………………...44
7.4.PLANO DE LUCES……………………………………………………………...... 46
8.VESTUARIO…..………………………………………………………………………...47
9. CONCLUSIONES ........................................................................................................... 50
10. BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 52
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MONTAJE TEATRAL MADRE AGUA
1. INTRODUCCIÓN
El río Bogotá, es uno de los ríos más contaminados del planeta, a pesar de tener un
nacimiento puro, cristalino y limpio en el páramo de Guacheneque en el municipio de
Cundinamarca - Colombia. A menos de 6 kilómetros de su cuna natural: la laguna del Mapa,
rodeado por líquenes y frailejones; comienza la historia de su contaminación en las curtiembres
de Villa pinzón. El río Bogotá cuenta con 380 kilómetros de extensión, 380 kilómetros de
diversas formas de contaminación, las cuales han convertido el principal cuerpo de agua del
departamento de Cundinamarca en una alcantarilla a cielo abierto. Un río que nace puro es
devastado kilómetro a kilómetro por la mano de los seres humanos. La desembocadura del río
Bogotá ocurre en los límites de los municipios de Girardot y Flandes Tolima, en este punto las
aguas están completamente negras y desembocan contaminando otro importante río del país, el
río Magdalena.
El montaje teatral Madre Agua, se realiza fundamentado en el texto dramatúrgico Madre
Agua, el cual hace referencia a este tema: la contaminación del río Bogotá y presenta al
elemento agua, como Madre-Deidad (de las aguas y la humanidad) desde la cosmogonía
Muisca, basado en la reinterpretación del mito del nacimiento de la Diosa Bachué en la laguna
de Iguaque y la creación de los seres humanos. En el texto dramatúrgico Madre Agua, el río
Bogotá es nombrado por su nombre ancestral: río Guacheneque. Por otra parte la contaminación
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es encarnada en el personaje de la Reina Putrefacta: dueña y señora de todas las formas de
contaminación e inmundicia de las aguas del río, metáfora de la maldad y perversión humana. El
texto dramatúrgico Madre Agua aborda verdades ancestrales, transmitida de manera verbal por
el abuelo muisca Gualcala y son trianguladas con verdades espirituales propias de nuestro
contexto occidental contemporáneo (cristianismo).
El interés primordial en realizar el montaje teatral Madre Agua, es contribuir a la limpieza
y recuperación de los cuerpos de agua del territorio de Cundinamarca, en particular su afluente
principal, el río Bogotá. Entendiendo (desde dimensión de la espiritualidad que el exterior, lo
físico o material, es reflejo del interior, de lo espiritual e inmaterial). De tal manera que el
montaje teatral Madre Agua, pretende ser un espejo donde los espectadores puedan ver su
interior; así mirando hacia a dentro, puedan ver mejor él fuera. El montaje teatral Madre Agua,
transmite el mensaje de sanidad de las aguas internas del espíritu y sanidad las aguas materiales.
También da razones del porqué, de la contaminación, deterioro y muerte de las aguas físicas y
espirituales.
La finalidad de la realización de la puesta en escena del montaje teatral Madre agua es
contribuir a la solución, respecto a la problemática de la contaminación del río Bogotá, desde la
espiritualidad y el arte (Teatro Sagrado). Dejar de ser queja, o evasión en cuanto al problema de
la contaminación del río Bogotá. De tal manera que la escritura del texto dramatúrgico Madre
Agua y la puesta en escena del montaje teatral Madre Agua, son nuestro aporte a la sociedad
(desde el campo que conocemos, amamos y trabajamos: el teatro), nuestro grano de arena o
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mejor nuestra gota de agua, para contribuir a la solución del grave problema espiritual y
ambiental del río y de los habitantes del territorio, desde la transmisión de la palabra y el
mensaje por medio del arte escénico. Es una mirada al interior para poder ver más claramente
el exterior.
El montaje teatral Madre Agua consta de seis cuadros, titulados de la siguiente manera:
1.1. CUADRO I MADRE AGUA: se presenta el personaje Madre Agua, ella se define, se
presenta y se nombra a sí misma.
1.2. CUADRO II EL NACIMIENTO DE BACHUÉ: aparece Bachué en escena narrando
el mito de su nacimiento y creación de la humanidad. Se presenta como la forma humana de
Madre Agua, es la madre de las aguas de la tierra y de los humanos.
1.3. CUADRO III RÍO GUACHENEQUE: Bachué manifiesta que está entre los humanos
para hablar su hijo el río Guacheneque (río Bogotá) y cuenta quien es para ella y donde nace
este río.
1.4. CUADRO IV LA INVACIÓN: Madre Agua sostiene un diálogo con la voz en off de la
Reina Putrefacta, donde narran brevemente como comenzó la historia de la contaminación de las
aguas en el territorio de Cundinamarca.
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1.5 CUADRO V REINA PUTREFACTA: Este personaje grotesco aparece en escena, se
presenta, se define a sí misma y explica cuáles son sus dominios, sus súbditos, sus creadores y
benefactores. Aborda el tema de la contaminación del cauce río Bogotá. Es metáfora de la
contaminación, la maldad y la oscuridad.
1.6. CUADRO VI: EL ESPEJO: Bachué habla del dolor de su hijo el río Guacheneque (río
Bogotá) y manifiesta que las aguas de un territorio son el reflejo del estado de los corazones de
los habitantes, e indica que: “sanado las aguas internas del espíritu se sanaran las aguas físicas
del territorio”. Hace un llamado al origen, a reconocer y respetar el espíritu de las aguas y su
forma material.
Durante la puesta en escena se proyectan imágenes relacionadas con el texto, hay sonidos de
agua y sonidos incidentales, también hay cambios de luces y black out.
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2. JUSTIFICACIÓN
El montaje teatral Madre Agua, es una puesta en escena basada en el texto dramatúrgico
Madre Agua; el cual presenta el panorama intelectual, sobre el que están basadas las acciones
físicas, las palabras y el plano operativo para realizar dicho montaje teatral.
El texto es original y realiza un viaje espiritual e histórico, evidenciando el estado actual
del elemento agua en el territorio de Cundinamarca; en particular, el estado actual del río
Bogotá. Basando en la cosmogonía muisca y la reinterpretación del mito de creación de la
humanidad, de esta comunidad aborigen, hace una lectura contemporánea del elemento agua
como: Madre.
El mito abordado en el texto dramatúrgico Madre Agua es: el nacimiento de Bachué
(Mujer – Diosa) en la laguna de Iguaque y la creación de la humanidad por parte de ella y su
esposo Lavaque; en donde se pone de manifiesto el carácter sagrado y creador del agua, como
deidad y madre de la humanidad . A los seres humanos de este territorio los sitúa como hijos
del agua, tal como es entendido por los muiscas ancestralmente. El texto nos presenta tres
personajes femeninos: Madre Agua, Bachué y Reina Putrefacta (antagonista, siniestra, grotesca,
es metáfora de la contaminación del río Guacheneque-río Bogotá y la maldad de los seres
humanos) los cuales hacen un recorrido simbólico por el cauce del río Bogotá desde su
nacimiento en el páramo de Guacheneque, hasta su desembocadura en el río Magdalena.
Evidenciando el estado actual del río.
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Es importante realizar el montaje teatral Madre Agua, porque trata un tema actual y con una
fuerte implicación social: la contaminación del río Bogotá y de los ríos internos del espíritu, y la
responsabilidad de los seres humanos en cuanto a esta problemática.
El montaje busca dar a conocer este asunto y sensibilizar a espectador, es una forma de darle
voz al río Bogotá, y con esta voz, hablaremos al río interior de cada ser humano (cada
espectador); para que, escuchen en escena la voz de los personajes que hemos creado; y esto
contribuya a que escuchen sus propias voces… sus propios ríos internos. Esperando que los
espectadores, puedan verse y escucharse a sí mismos. Ya que, en el terreno de la realidad las
personas están acostumbradas a auto ignorarse y a ser indiferentes con el espacio vital que los
contiene y circunda.
El montaje teatral Madre Agua se realiza para satisfacer una necesidad creativa y un reto
expresivo personales. Sin embargo aborda un tema de gran importancia subjetiva y social: el
estado actual de contaminación del río Bogotá y el estado de los ríos internos de cada ser
humano, y qué hacer para contribuir a la recuperación de los mismos. Por lo el montaje teatral
Madre Agua es oportuno y necesario en el contexto contemporáneo en el que nos encontramos
inmersos, ya busca ir al fondo del asunto, a la raíz donde nace del problema: es un viaje al
corazón del ser humano: para reconocer, entender, aceptar , reinterpretar y cambiar; tanto como
sujetos como sociedad.
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3. OBJETIVO GENERAL
Realizar el montaje teatral Madre Agua, basada en el texto dramatúrgico Madre Agua.
Autora Claudia Andrea Palacios Ramos, Dirección Nacional de Derecho de Autor (Registro 10-
471-369), Bogotá – Colombia, 2014.
3.1. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
3.1.1. Ejecutar el montaje teatral Madre Agua con los principios de la antropología teatral.
3.1.2. Crear el montaje teatral Madre Agua de una manera clara y comprensible para todo
tipo de público (niño, adolecente, adulto) debido a la actuación y a las narrativas: verbal, visual y
sonora del montaje.
3.1.3 Fundamentar el plano espiritual del montaje teatral Madre Agua, en las palabras
heredadas de la sabiduría ancestral Muisca (del abuelo Gualcala) y en analogías cripticas de la
herencia espiritual propia occidental (cristiana). Y expresar este plano espiritual en el montaje
por medio de: el texto (hablado), la acción y el subtexto. El montaje teatral Madre Agua no
busca hacer una reflexión meramente material y ecológica, sino primordialmente espiritual.
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4. METODOLOGÍA
La metodología del montaje teatral Madre Agua es Teórico – Práctica. Ya que en primera
instancia está basado en un texto dramatúrgico, que es homologo de la puesta en escena. Y
para realizar el montaje teatral Madre Agua realizamos: un estado del arte río Bogotá,
analizamos el contexto hídrico del departamento de Cundinamarca y la ciudad de Bogotá.
Describimos los antecedentes de la dramaturgia Madre Agua y las motivaciones preliminares
del contexto personal en Cundinamarca y Bogotá para la escritura del texto. Describimos los
antecedentes para la creación de la escenografía digital (toma, selección y organización de
imágenes para ser proyectadas con un video beam durante la puesta en escena), también
realizamos una sinopsis del montaje teatral: Madre Agua.
La base conceptual de este trabajo es el concepto de Antropología Teatral, acuñado por
Eugenio Barba y aplicado en Colombia por Juan Monsalve y Lavinia Fiori entre muchos otros
artistas.
Eugenio Barba, dice: “La Antropología Teatral es un estudio sobre y para el actor. Es una
ciencia pragmática que resulta útil cuando el estudioso llega a través de ella a “palpar” el
proceso creativo y cuando, durante éste el actor incrementa su libertad.” “La Antropología
Teatral indica un nuevo campo de investigación: el estudio del comportamiento pre ‐ expresivo
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del ser humano en situación de representación organizada” (Barba Eugenio, La Canoa de
Papel, Grupo Editorial Gaceta, S.A. 1992)
Monsalve afirma: “La Antropología Teatral propuso la necesidad de retomar el arte del
actor como camino de conocimiento”. Fiori Lavinia, Monsalve Juan, EL BAILE DEL
MUÑECO Editorial: Cooperativa Editorial Magisterio. 1995; Santa Fe de Bogotá
“Las cosmogonías han revelado las bases de este antiguo arte (El teatro). Hoy día son
necesarias para curar la Peste del Olvido en que se hallan sumidas casi todas las facultades del
ser”. Fiori Lavinia, Monsalve Juan, EL BAILE DEL MUÑECO Editorial: Cooperativa Editoral
Magisterio. 1995; Santa Fe de Bogotá
Cosmogonía es un término procedente de la palabra griega "Kosmogonia", compuesta a su
vez de "kosmos" (orden, mundo universo) y "goné" (generación, producción) que
etimológicamente significa "origen del universo". La cosmogonía es un relato de carácter mítico
con el que se quiere explicar el origen y la constitución del universo, a partir de la acción de los
dioses y a través de varias generaciones.
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=71&from=action=search|by=
C
En estas tradiciones (Teatro Griego, kathakali, danza Odisi, Opera China, entre otras), el arte
del actor no es considerado simplemente como un oficio que da fama y riqueza, sino que es un
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medio para expresar "el espíritu interior, nuestra verdadera naturaleza". El teatro es visto
como la representación de aquello que es "irrepresentable" en la vida misma, el misterio.
En cuanto a la parte práctica hemos tenido dos aspectos fundamentales: la producción y el
montaje de la puesta en escena: Para ambos propósitos hemos aplicado los principios de la
Antropología Teatral: Bios escénico ( el cuerpo en vida sobre la escena, la segunda naturaleza
del actor, presencia escénica o estar presente), oposiciones corporales y dramatúrgicas, extra
cotidianidad (expansión máxima de la energía, capacidad del actor para despojarse de sus
acciones cotidianas).
4.1. Entrenamiento Vocal y Corporal
Entrenamiento vocal y aprendizaje del texto. Entrenamiento corporal, estudio y laboratorio
de acciones acordes a cada personaje (Madre Agua, Bachué, Reina Putrefacta).
En cuanto a lo corporal, vocal e interpretativo. Las directrices permiten un mejoramiento del
trabajo. Busco avanzar en el trabajo de actuación así como potenciarlo.
Este trabajo escénico es la semilla primigenia del montaje, del texto dramatúrgico Madre
Agua. Es la propuesta inicial de la construcción de los movimientos y la forma de emitir el
texto. Hay un largo camino y mucho trabajo por hacer, hasta lograr convertir el texto en arte
escénico. En este punto gran parte de la responsabilidad recae sobre mí como actriz y directora,
ya que en la medida que yo avance, la obra avanzará y crecerá.
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Esta forma de trabajo que hemos escogido trae consigo el rigor de la autonomía y sé que la
libertad en el trabajo es un privilegio costoso. Ya que es duro trabajar sola en cuanto a la
actuación se refiere. Ha sido difícil, pero sé que lo lograremos.
El espacio de ensayo que usábamos era el del parque nacional. Esto evidencia que las
condiciones de trabajo son difíciles y precarias en cuanto a recursos, pero son ricas en cuanto a
calidad humana y artística. Esta situación debe cambiar y equilibrarse, ya que es importante
lograr conseguir los recursos físicos y materiales para el buen desarrollo de nuestro arte. Se
requiere de un espacio de trabajo, recursos económicos para la producción de la obra y para el
pago de honorarios.
El tema de la gestión de recursos económicos ha estado presente desde realicé el balance
de las actividades. Y para gestionar recursos es importante hablar de gestión cultural y en este
punto también hay algo importante: La creación del grupo y la legalización del mismo para
poder aplicar a convocatorias y proyectos que solo asignan a esta figura legal y no a personas
naturales.
En conclusión el trabajo de dirección realizado fue provecho, de gran ayuda y orientación,
así mismo la experiencia mostró fortalezas y áreas a mejorar en cuanto a lo artístico como
actriz. Y también me permitió pensar más profundamente en cuanto al tema de la gestión cultural
y las implicaciones de la misma en la creación y circulación de la obra Madre Agua.
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4.2. Tareas de Dirección
a) Contar o narrar el texto de Madre Agua, como una historia entendible para todo tipo de
personas. Decirlo sin sonsonete y con impulsos (pueden ser emocionales) como
pretextos.
b) Secuencia de acción con tres frases y tres impulsos: acariciar, golpear y arrullar.
c) Realizar ejercicios de voz
d) Fijar secuencia de acciones trabajada para el personaje de Bachué, numerar acciones.
Niveles, dirección, emoción
e) Realizar danza personal ( abrir, cerrar, alar, escribir el nombre)
f) Interpretación : Fijar máscara
g) Trabajar desplazamiento de Madre Agua y realizar tres acciones magnificas o místicas.
h) Trabajar con cabello largo hasta los tobillos para Bachué y con Vestido.
i) Hacer dos secuencias de Bachué: Haciendo el amor con Lavaque y contando el
sufrimiento del río Guacheneque.
j) Trabajar a la reina putrefacta construir personaje y secuencia de acciones físicas.
k) Danza de la reina putrefacta.
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5. ESTADO DEL ARTE RIO BOGOTÁ
El rio Bogotá está contaminado y cada minuto que pasa se sigue destruyendo nuestro “rio
Guacheneque o río Bacatá” como lo llama antaño la comunidad muisca.
La contaminación comenzó en la acrecer de aceleradamente desde hace 60 años con el
crecimiento de la ciudad, de las grandes industrias; y sobre todo debido a la falta de compromiso
por parte del estado, del distrito y los ciudadanos.
Observando el recorrido en cualquier parte de su cauce, se evidencia el cruel y trágico drama
del rio. Un rio lleno de basuras de todo tipo, el cual es reflejo de sus habitantes, de su consumo
desmedido y de la falta de planeación del manejo de las aguas residuales y de las basuras.
Dejando de ser así un río se transforma por el poder de la palabra, en un “problema”, y este el
“problema” es de todos. ¿Será un problema el río en sí mismo? O¿ el problema será , el manejo,
uso y abuso de las personas que habitamos en territorio donde se encuentra el río Bogotá?
Aunque este problema en su gran mayoría se lo debemos a las administraciones políticas
corruptas; empresas privadas de energía y acueducto de la cuidad que han manipulado el recurso
hídrico a su interés económico, implementado soluciones de forma y apariencia y no de fondo a
esta problemática.
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Por una parte la ciudadanía contamina el rio de forma directa por falta de conciencia, o por
falta de cultura del manejo del agua y de las basuras. Por otra parte la omisión de carácter
político de las entidades del estado como la CAR el DAMA, EAAB Y el ministerio de ambiente
porque aunque se han implantado soluciones parciales como la creación e implementación de la
planta el salitre que solo limpia un mínimo de agua que, es arrojada nuevamente al rio
contaminado, por otro lado los recursos gastados son de una cuantía exorbitante que pagamos
todos, es que el rio huele mal; pero su administración está podrida.
El agua es liquido vital con el cual nos bañamos, aseamos, hidratamos, comemos, cultivamos
y hace la vida posible sin ella los animales, plantas y seres que habitan la tierra no podrían
existir. La importancia del manejo del agua es fundamental para una sociedad de consumo que
con su inconsciencia, insensibilidad y desinterés está sumergido en un circulo de miseria y de
muerte porque todo lo que le arrojamos al rio, lo bebemos y comemos a diario. La falta de
cultura y el pensamiento neoliberal de explotar de los recursos naturales de forma
indiscriminada nos está llevando a la destrucción del cauce del río Bogotá y de muchas otras
formas de vida.
El rio Bogotá aunque contaminado y envenenado, este sigue estando vivo, sus aguas se
pueden recuperar y oxigenar, no solo por recuperar la transparencia de sus aguas y belleza
natural sino también con el objetivo de mejorar la calidad de vida de más de siete millones de
habitantes que a lo largo de la cuenca se benefician de sus aguas. Es de manera imperante dar a
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conocer esta situación, ya que , es oportuno cambiar nuestros pensamientos, acciones y estilo
de de vida, para poder evitar sí, un posible colapso ambiental y una crisis de salud pública.
Esta situación actual del rio Bogotá es la consecuencia de la mala planeación hace más de 50
años donde por falta visión se conecto el alcantarillado de toda la cuidad al rio Bogotá, sin
pensar que el desarrollo de la cuidad y el número de habitantes se iba a multiplicar rápidamente.
Por otra parte la falta de estudios ambientales para el impacto del manejo de la materia física e
hídrica arrojada al rio, para dicha época, no fueron realizados generando así la situación actual
del rio y la destrucción que corre por su caudal hasta el rio magdalena.
5.1 Contexto Hídrico del departamento de Cundinamarca y la ciudad de Bogotá
Cundinamarca cuenta con dos páramos principales: El páramo de Chingaza (el mayor
productor de agua del mundo) y el páramo de Sumapaz (el más extenso del mundo). Y otros
páramos como: el páramo de Guerrero, Páramo del Verjón y Complejo Rabanal (un complejo
que contiene varios páramos, algunos de ellos son el Rabanal y Guacheneque). Guacheneque es
el páramo donde nace el río Bogotá o río Funza o río Guacheneque (según su nombre muisca).
Los páramos son los únicos espacios productores de agua en la naturaleza y están
amenazados por la minería y por las plantas hidroeléctricas, por empresas privadas nacionales e
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Internacionales que quieren apropiarse de ellos con fines económicos; así el costo ambiental
sea enorme e irreparable y la retribución social sea mínima o nula.
Por otra parte existen ecosistemas denominados humedales, los cuales son importantes
colchones de naturales, espacios de reserva y preservación del agua. Habitad de cientos de
especies de animales y de gran variedad de plantas. Pulmones de la ciudad.
En Bogotá existen catorce humedales reconocidos los cuales son: Humedal Capellanía,
Córdoba, El Burro, Meandro del Say, Santa María del Lago, Tibabuyes o Juan Amarillo,
Guaymaral, Torca, La Conejera, La Vaca, Humedal de Techo, Tibanica, El Salitre y Jaboque.
Bogotá cuenta con la existencia de siete cuerpos de agua menores, que no han sido
reconocidos como humedales por la administración distrital. Dentro de estos humedales no
reconocidos se encuentran: Los Lagartos, La Florida, el Chiguazuque o Campo Verde, Humedal
de la Tingua Azul y los Humedales de Chorrillos, La Libélula y El Burrito.
Los humedales reconocidos y no reconocidos, están en emergencia ambiental por la
contaminación y la construcción indiscriminada (avenidas, autopistas, viviendas de interés
social).Los humedales son usados como basureros públicos y como bases para construcción (se
construye sobre ellos y en sus inmediaciones), sin el menor indicio de compasión o planeación
ambiental. Este abuso de la naturaleza es una amenaza de destrucción y extinción de los
humedales.
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Además Bogotá cuenta con doscientos cuerpos de agua entre quebradas, canales y ríos. El
principal río de la ciudad es el río Bogotá (no entra a la ciudad, pero la bordea por el costado
occidental y todos los ríos y cuerpos de agua de la ciudad están conectados a el río Bogotá); uno
de los ríos más contaminados del mundo. Esto se debe a varios factores económicos, sociales y
políticos, algunas causas de contaminación son las siguientes:
Los desechos arrojados por las curtiembres al río Bogotá, así como los desperdicios de
diversas industrias a lo largo del cauce del río, el cual es usado para evacuar desechos tóxicos,
los cuales deberían ser tratados en un alcantarillado privado y alejado del agua dulce.
La enorme carga orgánica y bacteriológica que diariamente es vertida en el río Bogotá por los
miles de hogares; no existe un sistema de alcantarillado separado del río, los desechos fecales
son arrojados directamente al río Bogotá, diariamente como si se tratara de una alcantarilla
pública.
En distintos puntos del cauce del río Bogotá y sus afluentes, los habitantes de la ciudad usan
el río como vertedero de basura. Evacuando en el río enormes cantidades de desechos y
escombros de construcción.
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6. Antecedentes dramaturgia Madre Agua: Motivaciones preliminares
Contexto personal en Cundinamarca y Bogotá
Nací en Bogotá, he vivido en esta ciudad. En distintas épocas, y por distintos lugares, he
pasado en bus, bicicleta o a pié, por segmentos del cauce del río Bogotá. También he transitado
cerca de algunos de los ríos o quebradas afluentes del río Bogotá, desde mis primeros años de
vida; debido a que hacen parte del contexto de la ciudad. Por medio de la observación, aprendí
desde el principio de mi vida, que la contaminación en sus diversas manifestaciones hace parte
del paisaje urbano, y que es “natural” vivir en medio de la contaminación de la metrópoli.
Así mismo siendo una niña pequeña conocí la naturaleza y estuve en contacto con ella,
debido al origen campesino de mis abuelos maternos. Gracias a mi abuelo, descubrí que en
Cundinamarca existen ríos, riachuelos y quebradas transparentes, limpias y claras. Aprendí que
se podía beber de las fuentes y causes de agua sin temor; tan solo con agacharse y recoger un
poco de agua en la palma de la mano. Entendí que las aguas eran espejos naturales que
permitían reflejarse. Escuché los distintos sonidos del agua (el río crecido o seco, la quebrada
revuelta o en clama, el agua al golpear con fuerza las rocas, el agua fluyendo o estancada).
Descubrí una sinfonía de sonidos que solo es posible apreciar en el más absoluto y respetuoso
silencio. Descubrí la vida en su máxima expresión, el origen, la felicidad.
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Años más tarde, habiendo conocido la naturaleza, el campo e igualmente la contaminación de
la ciudad, me pregunté: ¿Por qué están contaminados los ríos de la ciudad de Bogotá? y en
particular ¿Por qué está contaminado el río Bogotá?
Estas incógnitas de la infancia, me llevaron varios años después, a enterarme de la
hidrografía y estado actual de los nacimientos, colchones y cuerpos de agua en el departamento
de Cundinamarca y en la ciudad de Bogotá.
6.1. Antecedentes Escenografía Digital (toma, selección y organización de imágenes para
ser proyectadas con un video beam durante la puesta en escena) Madre Agua:
Motivaciones preliminares
Se realizan visitas a algunos de los lugares mencionados en el texto dramatúrgico Madre
Agua, y se hacen registro fotográfico:
a) Santuario de la laguna de Iguaque: Sitio sagrado o cuna de la humanidad en la
cosmogonía muisca. La topografía del paisaje del santuario dibuja con sus montañas los
senos de la madre y la laguna es representación del vientre. Es un lugar impactante
debido a su majestuosidad natural.
b) Paramo de Guacheneque: (Laguna del mapa) donde nace el rio Bogotá, un lugar donde
las aguas están claras, limpias y puras.
c) Cuenca media- ríos urbanos, ríos: salitre (Juan amarillo), Fucha y Tunjuelito (Tunjuelo):
Estos sitios se visitan porque son los afluentes del rio Bogotá, los cuales vierten los
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desechos tóxicos, domésticos y biológicos, de todos los procesos industriales y
familiares.
d) Recorrido Bosa- Soacha- Sibate -Embalse del Muña -Salto de Tequendama (lugar
sagrado de comunidad muisca): este recorrido se realiza en bicicleta, tal como se hizo
anteriormente con los ríos urbanos. En este trayecto se observan las problemáticas del río
Bogotá. Quedan en la memoria esas aguas oscuras llenas de espuma, producto de
inconsciencia y avaricia de los seres humanos; siguiendo el recorrido hasta el salto de
Tequendama en el cual fluye la miseria, la inmundicia y la materia fecal.
Las fotografías tomadas se organizarán acorde a la aparición de los lugares mencionados en
el texto y se hará un video o sonoviso con las imágenes, mediante el programa Sony vegas y
Adobe audition estos software permiten la edición y mezcla de fotografías y sonidos para la
creación de un video que se proyectara como parte del montaje.
6.2. SINOPSIS MADRE AGUA
El texto dramatúrgico Madre Agua nos presenta tres personajes femeninos: Madre Agua,
Bachué y Reina Putrefacta.
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El personaje Madre Agua, representa la totalidad de las aguas existentes: las aguas del cielo, de
la tierra y del espíritu o río interior de los seres humanos. El personaje Madre Agua es el
espíritu y la materia de las aguas. Toma forma humana en la laguna de Iguaque, convirtiéndose
en una mujer - deidad llamada Bachué.
Bachué es la forma humana de Madre Agua. Bachué es madre - guardiana de todas las aguas
terrestres (lagunas, ríos, cañadas) y madre - creadora de la humanidad. Bachué aparece en su
forma humana y manifiesta(basada en el mito ancestral) que salió de la laguna de Iguaque, su
cuna primigenia para hablar con sus hijos humanos, con respecto a su hijo: el río Guacheneque
(río Bogotá).
Posteriormente aparece la Reina Putrefacta, personaje siniestro y grotesco, encarna la
contaminación y la maldad humana que transgrede las aguas y se extienden sobre el río. Con
sus palabras hace un recorrido simbólico (basado en datos y lugares reales) por el cauce del río
Bogotá. Reina Putrefacta inicia su reinado en Villa pinzón Cundinamarca, con las curtiembres y
los tóxicos usados en la industria de la producción del cuero.
Continúa en el Salto del Tequendama con los residuos sólidos, fecales y químicos de las
industrias y los hogares. Pasa por Sibate en el embalse del Muña (donde el río es desviado de su
cauce, quitándole varios kilómetros de oxigeno, para producir energía eléctrica). Entra a la
ciudad de Bogotá y se desplaza por los tres principales afluentes del río Bogotá, los ríos: Fucha,
Salitre y Tunjuelo, cada uno de estos ríos, está marcado por una grave problemática ambiental.
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Por último llega hasta la desembocadura pestilente en el río Magdalena. Estos son los dominios
de la Reina Putrefacta, en el cauce el río Bogotá, descritos en el texto.
Madre Agua, Bachué y Reina Putrefacta hacen un recorrido simbólico por el cauce del río
Bogotá desde su nacimiento en el páramo de Guacheneque, hasta su desembocadura en el río
Magdalena.
Finalmente aparece Bachué en escena manifestando la preocupación y frustración que siente
por sus hijos humanos; y también habla de la tristeza, el dolor y el sufrimiento que la
embargan por el maltrato de los humanos le dan al río Guacheneque (río Bogotá). Manifiesta
porque las aguas del río Guacheneque son reflejo de los corazones de los habitantes del
territorio. Y explica que pese a tanta contaminación y maldad su hijo, el río Guacheneque,
sigue vivo.
PRODUCTO: Montaje teatral Madre Agua, una puesta en escena de la obra.
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TEXTO DRAMATÚRGICO: MADRE AGUA
MADRE AGUA
PERSONAJES:
Madre Agua
Bachué
Reina Putrefacta
CUADRO I: MADRE AGUA
(Black out, voz en off femenina de anciana (cantos). Durante la puesta en escena se
proyectaran imágenes reales del río Guacheneque (río Bogotá), desde su nacimiento hasta su
desembocadura. Sonidos de agua e instrumentos como: palo o tambor de agua)
Madre Agua: En las aguas están escritos los fundamentos de la vida: origen y destino. Flujo
y sostén cósmico de los órdenes de la realidad. Eterno espiral de vida. Infinito movimiento
ondulante, narración de la existencia de los seres de un día, y de las todas creaturas que
habitan la tierra.
Soy canción del espíritu limpio ¡El más hermoso canto del Ser! naturaleza viva, cuerpo de
agua. Soy la palabra dulce, el acto consciente, la mano que obra. Soy energía femenina, creadora.
Útero capaz de concebir y seno que amamanta la vida. Soy Madre Agua, tejedora de la trama y
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la urdimbre de la existencia de los seres. Artesana del frágil e invisible hilo de la vida; hilo
que solo debe ser cortado por la mano de Madre Muerte, con las tijeras del tiempo.
Soy Madre Agua. Soy una y tres a la vez: Soy Madre Agua del cielo y sus bóvedas, soy
Madre Agua de la tierra y sus abismos profundos y soy Madre Agua del espíritu, río interior de
los seres de un día. Las aguas del cielo, la tierra y el espíritu; están unidas por causes
materiales y eternos, están tejidas con materia y espíritu.
Hay dos espíritus en mí, uno es el Espíritu de agua salada quién está presente en los océanos,
los mares, y las lágrimas. El otro es el Espíritu del agua dulce, quién habita lagunas, lagos y
ríos del mundo. Los ríos son las venas de mi cuerpo que envuelven amorosamente a la Madre
Tierra.
CUADRO II: EL NACIMIENTO DE BACHUÉ
En tiempos antiguos existían: los cuatro elementos, los animales, las plantas y la laguna de
Iguaque o Serranía Vigorosa. En aquel entonces, en medio de un mar verde de montañas y
frailejones... ¡Emergió del cristal perfecto de la laguna de Iguaque! ¡Brotó de las apacibles
aguas! ¡Salió del silencio; sinfonía del alma! ¡Nació Bachué! En ella materialicé mi forma
humana…y la llamé Madre de las aguas de la tierra.
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Bachué: Nací yo, Bachué, la de los dignos pechos desnudos (según la lengua chibcha). Soy
Bachué: principio del mundo, memoria muisca, madre primigenia. Soy Madre Agua. Soy una y
tres a la vez: Soy Madre Agua del cielo y sus bóvedas, soy Madre Agua de la tierra y sus
abismos profundos y soy Madre Agua del espíritu, río interior de los seres de un día.
Nací en el cuerpo de una mujer joven; siendo virgen y madre. Un niño de tres años nació en
el mismo instante; Lavaque, mi compañero amado. Juntos salimos de la laguna de Iguaque, de
las aguas en donde habíamos nacido y comenzamos a caminar por la tierra.
Pasados los años Lavaque creció en espíritu, mente y cuerpo; se hizo hombre, entonces nos
desposamos. Lavaque, esposo amado, fecundó las generosas entrañas y mi útero lugar de toda
fertilidad concibió a los de seres de un día. Pasadas nueve lunaciones, de mi vientre brotaba
líquido sagrado: agua viva en forma de burbujas. Burbujas saliendo de mi útero… burbujas que
al reventarse se convertirían en mujeres y hombres. Así fue como creé a los seres humanos, a la
raza de los seres de un día y con partos múltiples poblé la tierra.
Los seres de un día nacieron de mí vientre. Mujeres y hombres nacieron de mí. Son hijos y
pueblo mío. Soy su creadora y también vivo dentro de ellos en sus almas y en sus cuerpos. En
sus cuerpos soy sangre fluyendo por el torrente. En sus almas soy agua del espíritu, río
interior de los seres de un día.
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Después de que la tierra estuvo poblada por vez primera, las mujeres comenzaron a parir las
siguientes generaciones. Desde entonces los seres de un día tienen tres madres: La primera
madre, es una y dos a la vez; la madre en donde se formaron, la que los dio a luz, y dentro de
ella; Madre Agua, presente en la placenta, en la sangre y en los fluidos iniciadores de la vida.
La segunda madre, es Madre Tierra; donde habitan en una matriz de oxígeno. Y la tercera
madre, es Madre Muerte; cuyo seno es el espíritu.
Cuando todo estuvo en orden: la tierra poblada y los seres de un día en armonía con la
naturaleza…Lavaque y yo regresamos al lugar en donde habíamos nacido. Al tocar sus frías
aguas me convertí en serpiente sabanera. Lavaque siguió mis pasos y también se transformó
en serpiente. Juntos nos sumergimos en la pureza transparente de laguna de Iguaque; para
guardar y cuidar por siempre de la laguna, y de todas las aguas existentes.
Madre Agua: Los corazones de los seres de un día fluían transparentes y frescos como las
aguas del río. Sus latidos formaban un solo caudal con el latido del corazón de Madre Agua.
Éramos uno solo: los seres de un día y Madre Agua, éramos uno solo en pensamiento y palabra.
Las acciones de los seres de un día eran dulces como las aguas del río.
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CUADRO III: RÍO GUACHENEQUE
Bachué: ¡Seres de un día! salí de la laguna de Iguaque, mi antigua cuna, y me despojé de mi
ancestral forma de serpiente, para hablar acerca de mi hijo, el río Guacheneque, o río Bogotá,
como es nombrado por ustedes.
En la altura del paramo de Guacheneque, en Cundinamarca, habita la dulce laguna de
Guacheneque. ¡Las aguas de esta laguna están vivas! Son cuna esencial de un precioso río: río
Guacheneque o como es conocido por los seres de un día: río Bogotá.
Río Guacheneque ¡corazón de Bachué! río Guacheneque: serpiente cósmica, representación
del río celeste y serpiente terrestre. Espejo profundo y caudaloso, reflejo del interior de los
corazones de los seres de un día. Tesoro serpentino nacido en la transparencia perfecta de la
laguna en forma del mapa. ¡Laguna de Guacheneque! dibujas con tus orillas y con tus aguas la
forma del mapa de Colombia.
Desde el principio de los tiempos el río canta y danza. Sí permanecen en silencio, escuchando
con los oídos del alma y observando con los ojos del espíritu; quizá puedan...observar la danza
del rio y escuchar su dulce voz… (Canción, danza)
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CUADRO IV: LA INVACIÓN
Madre Agua: (Siente, huele, se pregunta ¿Qué le está pasando?) Siniestro espectro aflige la
paz del espejo que habito. He despertado del sueño de la vida y abro los ojos a la pesadilla de la
muerte inducida por los seres de un día: mis hijos, mi pueblo. (Horror, asco)
Reina Putrefacta: (Voz en off) Hace más de quinientos años…de tierras muy
lejanas…llegaron cruentos Invasores a tierra Muisca. Masacraron y torturaron al pueblo. A los
sobrevivientes los sometieron por la fuerza, poniendo sobre su cerviz el pesado yugo de la
injusticia, la violencia y el horror. Los invasores, corrompieron los corazones de los seres de un
día; Saquearon, violaron y asesinaron. El legado que los invasores dejaron fue: Adorar al dios
Dinero y profanar las fuentes de agua, ríos y cañadas.
Madre Agua: Los seres de un día cambiaron las ofrendas de oro, los cantos y los pagamentos
de fertilidad al útero de Madre Agua; por arrojar todo tipo de inmundicia a los nacimientos de
agua, al vientre de Bachué.
Reina Putrefacta: (Voz en off) Con el paso de los siglos, los seres de un día, actuaron cada
vez más parecido a los Invasores. Olvidaron el camino de vida que les había enseñado Madre
Agua.
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Madre Agua: Envenenaron mi útero y escogieron para sí, la muerte. Siguieron el camino del
Dios dinero. Desde entonces y hasta el día de hoy caminan con pasos corrompidos.
¡¿Qué Dolor?! ¡¿Qué hedor?! (Black out)
CUADRO V: REINA PUTREFACTA
Reina Putrefacta: (Felicidad) ¡Soy la Reina Putrefacta!, los dominios de mi reino se
extienden a lo largo de cientos de kilómetros en el cauce del río Bogotá. Soy ama, dueña y
señora del manto repugnante que invade el torrente del río. Soy Tósigo brebaje, ponzoña,
veneno. Soy cadáver descompuesto que pudre las entrañas del río y el corazón de Madre
Agua. Soy intrusa.
Recorro el tacto del cuerpo de agua con grotesca figura, vulgares maneras y hediondo
perfume. La labor que realizo es: hilar la desdicha, en la rueca de la destrucción de los seres.
Con tijeras de destrucción, corto el hilo de vida. El hilo con el que tejo, lo devano de las
profundas sombras de los corazones de los seres de un día. Es la fibra más oscura del alma. Las
hebras de mi tejido están hechas con avaricia y engaño.
Debo ser modesta…las aguas del río Bogotá están muriendo y no solo es por mi eficiencia
como soberana. La mano destructora de los seres de un día, me ha creado y me ha dado el reino
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de la inmundicia. Diariamente los seres de un día me alimentan con basura, desechos tóxicos
y excremento. Me aman a mí y al dios Dinero, más que al agua, más que a su vida.
De la industria descontrolada, surgen los dominios de la Reina Putrefacta (Orgullosa) ¡Oh,
qué asquerosa! ¡Qué olor tan fétido tiene! Aunque nace del “progreso”. Nace negra y
nauseabunda. Nace de sucios corazones este veneno, hiede tanto desde el suelo que penetra
hasta el cielo. Su olor repugnante.
En Villa pinzón, lugar cercano al nacimiento del río Bogotá, ¡Empieza mi reinado! ¡Allí se
profana la vida de las aguas! Mis súbditos: Arsénico, mercurio y plomo, nadan por las aguas
del río, cual si fueran peces nacidos en la corriente; estos sirvientes míos son asesinos e intrusos,
que nacen en las curtiembres y son arrojados como desechos a las aguas del río.
¡La transformación de la piel de los animales en cuero, es un “gran negocio”! Pero… cuando
las aguas de todos los ríos estén muertas… ¿Con qué saciaran su sed los humanos? Entonces…
los humanos ¡beberán las monedas de su progreso! ¡Comerán los billetes de su codicia! (ironía,
alegría)
La mayor parte del manto pútrido; desciende de los hogares de los seres de un día. Millones
de habitantes de la ciudad de Bogotá, evacuan sus eses fecales en el río. ¡Han transformado las
aguas puras del Río Guacheneque, en cloaca! ¡El Salto del Tequendama, lo han convertido en
un inodoro gigante! Para los seres de un día, el río no es “Madre Agua”, es alcantarilla, y el
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Salto del Tequendama es trono excelso de mi reino de inmundicia, proeza magnífica de mi
audacia como soberana.
En Sibaté, en el embalse del Muña, los seres de un día, despojan al río Bogotá de varios
kilómetros de su cauce regular para que la planta hidroeléctrica funcione. Transgreden el cauce
de las aguas, cambian de manera artificial el recorrido del río, eliminan el oxigeno de las aguas
y extienden mis dominios.
Me deslizo como manto repugnante por los ríos: Salitre, Fucha y Tunjuelo, asesinando
lentamente el flujo de las aguas del río Bogotá. En el río Salitre, las aguas se tornan casi tan
negras, como las conciencias de algunos dirigentes. El río Fucha trae el hedor de las
curtiembres, y el río Tunjuelo arrastra consigo las hazañas ocres de la minería. El daño que cada
afluente le provoca al río es una victoria para mí y la promesa de la continuidad de mi reinado.
Los seres de un día han inventado “una planta de tratamiento, para purificar las aguas
invadidas por el manto de la Reina Putrefacta”. Sin embargo ¡es falsa su preocupación por las
aguas del río! Limpiar el río, es un pretexto para gastar sumas cuantiosas de dinero y así
engrasar la maquinaria del poder. Solo las mentes corruptas de los seres de un día pueden
aprobar proyectos millonarios y destructivos que conducen a la miseria. ¿Limpiar unos pocos
litros de agua con químicos, en dicha planta, cuando río a abajo y río arriba, las aguas están
enfermas? (Ironía, alegría)
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De la humanidad sale la codicia… (Burla) ¡Oh, infame! ¡La avaricia es excesiva! Aunque
nace del corazón. Nace mezquina y egoísta. Nace del amor al dios del dinero esta avidez. Hiere
la tierra y lastima hasta el cielo: Su ambición arrogante.
Un río limpio es la riqueza del pueblo. Un río contaminado perpetúa la pobreza de la gente, y
garantiza el poder y dominio de la Reina Putrefacta. (Entusiasmo)
¡Seres de un día! En consecuencia de sus infames acciones, llegan a sus bocas, sus propias
miserias: en los vegetales y los pastos que han sido regados con agua del río y en los animales
que la han bebido; los cuales, son usados como alimento para sí mismos. Las aguas devuelven
la mortandad que los seres de un día le han dado. Seres de un día ¿ignoran, que creadora y
creación están atadas por hilos invisibles? Asesinando las aguas del río, se extinguen a sí
mismos y empoderan mi reinado.
¡Seres de un día! Ustedes aman el dinero y aborrecen la vida. Sus viles acciones destruyen su
destino y propician mi existencia. Sus corazones ya no fluyen, se corrompieron; ¡son estanque
putrefacto! ¡Cadáveres descompuestos! Ya no laten, ahora solo tienen un sonido metálico.
CUADRO VI: EL ESPEJO
Bachué: El clamor de mi hijo, el río Guacheneque no encuentra sosiego, el llanto y la tristeza
son constantes porque su agonía es permanente. Le torturan y parece que los seres de un día
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Pretenden matarle. Inmenso dolor embarga mi corazón por el dolor que le causan al río
Guacheneque. Madre e hijo estamos unidos por el hilo de la vida. El veneno que le dan al río
Corre por su cauce, el cauce de sus aguas hace parte de mi cuerpo, de mí ser. Cuando los
seres de un día envenenan el río; lentamente me asesinan a mí. Destruyendo las aguas de los
ríos, los seres de un día cortan el hilo de la vida, provocando para sí la destrucción y para sus
generaciones la extinción.
En el infinito mar del universo, la Madre Tierra es una diminuta gota de agua. Un pequeño
puntito azul, en la inmensidad oscura del cosmos. ¿Si la Madre tierra es una gota de agua en el
mar del universo? ¿Que son los seres de un día? – Menos de una fracción de segundo en el
tiempo eterno, un instante efímero en la inmensidad, microbios de polvo galáctico, ¡nada!...La
vida ha existido antes de ustedes y existirá aun después. Aunque: minúsculos y efímeros, su
vanidad es inmensa. ¿Quiénes se creen seres de un día? ¿Por qué se atreven a transgredir los
ríos celestes, los ríos terrestres y los ríos profundos del espíritu? Ciegos, sordos y duros de
corazón siguen a su deidad el dios Dinero, se abalanzan a sí mismos y a sus generaciones al
abismo de la desaparición.
Las aguas de un territorio son el espejo de sus habitantes. Así como están las aguas del río
Guacheneque, están los corazones de los seres de un día: sucios, mal olientes, moribundos. Este
es el resultado de pensar con tristeza, desilusión y dolor. Este es el resultado de querer tener.
Aquí no hay ser.
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¡Seres de un día! Pregúntese a sí mismos por las aguas de del espíritu, ¿Cómo está su río
interior? ¿Es claro o turbio, fluye o está estancado?!Seres de un día! Reconcíliense con su río
interior, con su ser y corazón. Con el corazón de Madre Agua y con el corazón del territorio.
Para ser… Seres de un día, deberán reconocer y respetar la vida de las aguas del espíritu,
moradoras del alma, y así también las aguas del cielo y de la tierra.
Para limpiar Las Aguas del Río Guacheneque; primero hay que limpiar el río del alma. Hay
que Limpiar el río interior del espíritu, del odio, la violencia y la mentira. (Pausa)
Incesante el río Guacheneque pregunta: ¿Cuándo volverá a ser limpio, claro y transparente?
¿Cuándo regresarán los peces? ¿Cuándo regresaran los niños a jugar en la rivera y las mujeres a
bañarse? ¿Cuándo volverán los botecitos y los veleros? ¿Cuándo regresarán la vida y la
alegría?... Su clamor constante, su sufrimiento permanente; rompen en pedazos mi corazón.
En el río Magdalena, la desembocadura del río Guacheneque es nauseabunda, la corriente
arrastra el manto pestilente de la Reina Putrefacta. A pesar de esto, las aguas del río
Guacheneque están vivas.
El nacimiento del río en el páramo de Guacheneque, es puro. El río sigue cantando y
danzando. En el páramo en medio de la alegría y la pureza. En el resto del cauce ahogado por el
llanto. El corazón del río aun late, su latido es un llamado a la vida.
Río Guacheneque anhela que el latido de su corazón sea escuchado, y al ritmo de la verdad
universal, se unan nuevamente los corazones de los seres de un día al Corazón de Madre Agua.
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Seres de un día: ¡Limpiando y sanado las aguas del espíritu, se sanarán las aguas de la tierra,
se limpiará el río Guacheneque! El río volverá a ser espejo transparente; verán sus rostros y sus
espíritus reflejados en la pureza del agua. Así, el hilo de vida que estoy tejiendo, solo podrá ser
cortado por la mano de Madre Muerte, con las tijeras del tiempo, tal como está escrito en las
en las aguas. (Sonido de latido del corazón).
FIN
CLAUDIA ANDREA PALACIOS RAMOS
Bogotá (Colombia) 2014
Dirección Nacional de Derecho de Autor (Registro 10-471-369)
7. PLANO OPERATIVO OBRA MADRE AGUA
Título: Madre Agua
Duración de la Obra: 40 min aprox.
Dramaturgia, Actuación y Dirección:
Claudia Andrea Palacios Ramos.
Diseño lumínico, Diseño Audiovisual y operador de luces-proyecciones:
Juan Carlos López Rubiano
Diseño y Confección de vestuarios:
Juan Carlos López Rubiano y Claudia Andrea Palacios Ramos
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El montaje teatral Madre Agua muestra el estado actual del rio Bogotá, y hace una re
significación contemporánea del elemento Agua, basada en la cosmogonía muisca. Con la
puesta en escena de tres personajes: Madre Agua, Reina Putrefacta y Bachué.
7.1. Requerimientos técnicos, escenográficos y espaciales:
a) Espacio
esta obra es pensada para realizarse en teatro sala dado la necesidad del montaje
audiovisual. Tiene una puesta de luces específica que puede modificarse dependiendo los
espacios.
Espacio mínimo de montaje: Boca de escena, 4 metros; Fondo, 4 metros; Altura, 4
metros.
Parrilla o peine: Altura mínima, 4 metros.
Telón de fondo negro; y 2 patas a ambos laterales.
Montaje: tela blanca para proyección de imagen que ira sujeta al telón de fondo para
proyectar imagen y de igual manera será la extensión del vestuario personaje madre agua.
b) Luces
La Planta de luces es estándar, puede mejorarse o reducirse dependiendo el espacio de la
presentación.
7 Par 64 1000 W.
1 PC cenital 1000 W.
2 recortes calle.
37 1 estrober o flash modulable.
c) Sonido
consola o receptor de audio para sonido del video, receptor RCA estéreo
dos altavoces-parlantes.
d) Video
Un proyector de 4000 lúmenes.
e) control y otros
Este se realiza donde se encuentre ubicado consola de luces y demás la controles generales de
la sala.
También es necesario todo el cable respectivo al equipo que se utilizan en escena: Cable
convertidor de Jack estéreo a RCA, cable HDMI, 2 extensiones y una multi-toma.
e) Montaje y desmontaje:
Montaje: dependiendo de la ubicación de las luces en la parrilla y disposición de elementos 3
horas con prueba de luces, sonido y video.
Desmontaje: 1 hora.
f) Escenografía El espacio escénico es una pantalla con un tela blanca de metros 24 metros área,
un recipiente grande, burbujero 80cm y 1 galón de liquido especial para hacer burbujas. -
Elementos de utilería específicos de la escena.
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7.2 ESQUEMAS COREOGRÁFICOS
CUADRO I: MADRE AGUA: La actriz comienza en posición neutra, nivel alto, con energía
contenida. Durante esta escena se darán pasos (a velocidad desacelerada- lentamente)
comenzando con pie derecho. Mientras realiza con las manos movimientos que representan el
agua, el infinito y la concentración. Haciendo un desplazamiento frontal en línea recta, hasta la
mitad del escenario. La actriz va al piso, en posición fetal, con la frente pegada al piso.
a)
b)
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CUADRO II EL NACIMIENTO DE BACHUÉ: La actriz se levanta del suelo lentamente.
Dice un fragmento del texto en el sitio, sin desplazarse. Realiza círculo con sus pasos, llega al
frente. Gira sobre su propio eje 360 grados.
a)
Luego desplazamientos a la derecha del escenario, diciendo el texto. El desplazamiento es en
línea curva.
b)
Durante la escena se alternan los tres movimientos: caminata frontal, marcha en círculo y línea
espiral a la derecha. La actriz dice el texto, canta la canción agua de estrellas y realiza burbujas
40 gigantes de jabón. Las manos y los brazos realizan movimientos fluidos y suaves,
evocando metafóricamente a la serpiente.
CUADRO III RÍO GUACHENEQUE: Continúa en el escenario, en la parte central posterior.
Camina a la derecha y a la izquierda realizando una línea curva. Y con las manos, mueve en
nivel bajo un abanico de tela.
a)
b)
CUADRO IV LA INVACIÓN: La actriz hace un desplazamiento frontal en línea recta, hasta
la mitad del escenario. Se escucha la grabación del texto.
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CUADRO V REINA PUTREFACTA: En el lugar hace movimientos circulares con la
cadera, sin desplazamiento por el espacio.
Posteriormente realiza círculos con pasos por el espacio, estos son más pequeños que los
realizados anteriormente. La calidad del movimiento es vibrante y fulgurante. La mayor parte
de los movimientos se realizan sin desplazamiento espacial.
42 a)
b)
c)
CUADRO VI: EL ESPEJO: La actriz termina en posición neutra, nivel alto, con energía
contenida. Durante esta escena se darán pasos (a velocidad desacelerada- lentamente)
comenzando con pie derecho. Mientras realiza con las manos movimientos que representan el
agua, el infinito y la concentración. Haciendo un desplazamiento frontal en línea recta, hasta la
43 mitad del escenario. Posteriormente sale por el costado izquierdo-posterior del escenario.
Fin de la secuencia coreográfica.
a)
b)
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7.3. PLANO TECNICO OBRA MADRE AGUA
CUADRO 1- MADRE AGUA
1.1) Luz azul al 50 % hasta el 80 % de iluminación.
1.2) Vestido que va unido a la tela blanca de 24 metros sobre el fondo y piso del escenario.
1.3) Proyectaran imágenes del salto de la nutria paramo de guacheneque con sonidos de agua
1.4) Voz en off.
1.5) Black out -10 segundos
CUADRO 2 – NACIMIENTO DE BACHUÉ
2.1) Luz azul 70%, luz verde 30 %.
2.2) Proyección imágenes Iguaque, algunos símbolos comunidad muisca.
3.3) Voz en off.
3.4) Black Out
CUADRO 3- RIO GUACHENEQUE
3.1) Luz Azul al 50 %.
3.2) Proyección de imágenes paramo de guacheneque con sonidos de agua
3.3) Voz en off.
3.4) Black out.
CUADRO 4- INVASION
4.1) Luz Ámbar 30 % y roja al 70 % y algunos destellos luz ámbar cenital.
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4.2) Voz en off.
4.3) Proyección de imágenes invasión española
4.4) Black out 10 segundos.
CUADRO 5- REINA PUTREFACTA
5.1) Luz negra o UV y luz flash o estrober.
5.2) Voz en off
5.3) Proyección de imágenes de contaminación y algunos sonidos metálicos e industriales.
5.4) Black out 10 segundos.
CUADRO 6- EL ESPEJO
6.1) Luz cenital izquierda y derecha y calle, y progresivamente se va apareciendo de color
azul, verde.
6.2) Proyección de imágenes de varias fuentes de agua.
6.3) Proyección del texto las aguas del territorio son el espejo de sus habitantes.
6.4) Sonidos de un corazón palpitando.
6.5) Black out luz verde, calle, azul y por último la cenital.
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7.4. PLANO DE LUCES
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8. VESTUARIOS
MÁSCARAS: Madre Agua y Reina Putrefacta. Las mascaras se manipularan manualmente
(no se utilizaran sobre el rosto). Cada una de estas mascaras tendrá una tela blanca y negra
respectivamente.
MÁSCARA MADRE AGUA: Materiales: yeso, cartón, alambre e icopor. Medidas: 67 cm x
39 cm. Peso aproximado: 1.800 gr. Colores: blanco y azul.
VESTUARIO MADRE AGUA: Una tela, color blanco hueso de 6mts x 4 mts, con un
orificio central para meter la cabeza, y dos orificios laterales para los brazos.
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MÁSCARA REINA PUTREFACTA: Materiales: yeso, porcelanicron e icopor. Peso
aproximado: 800gr. Color: amarillo neón y negro.
VESTUARIO REINA PUTREFACTA: Pollerin negro, guantes negros con unas postizas
largas, y cuello blanco.
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VESTUARIO: BACHUÉ: Vestido blanco de licra
MAQUILLAJE- ACCESORIOS BACHUÉ: Peluca de 1.20 cm, de kanecalon, color negro,
lentes de contacto color azul, pestañas postizas.
UTILERÍA: Vasija grande, totuma, agua jabonosa, burbujero.
50
MÚSICA: Grabación de la voz de los personajes Madre Agua y Reina putrefacta. Sonidos de
agua.
9. CONCLUSIONES
Realizar el montaje teatral Madre Agua es como sembrar una semilla, la cual dará un árbol
con un tronco y muchas raíces, es decir; la semilla que sembramos es el teatro, el tronco que lo
sostiene es la antropología teatral y las múltiples raíces del árbol consisten en el
cumplimiento de varios sueños en un mismo instante: la realización , la “materialización”
(recordemos el carácter efímero e inmaterial del teatro) de este sueño artístico y estético llamado
Madre Agua, la puesta en escena de nuestra propia dramaturgia y la culminación de nuestro
trabajo de grado de la Licenciatura en Educación Básica con énfasis en Educación Artística.
.Haciendo el montaje teatral Madre Agua, aprendimos mucho con respecto al arte escénico y
aplicamos los conocimientos que ya se tenían, pero también aprendimos de nuestro contexto, del
elemento agua, de la tradición muisca del territorio. Conocimos y visitamos varios lugares de
Cundinamarca y tómanos registro fotográfico y esto nos permitió enriquecer nuestro trabajo y
crecer como seres humanos intelectual, emocional y espiritualmente.
. “El proceso de una obra, o mejor, una obra en proceso, no solo es consustancial al arte
escénico en su permanente ensayo y naturaleza viva, cambiante y efímera, sino que el texto,
tejido con las voces de la herencia, solo es un pre-texto para la acción.” Juan Monsalve. Cito
51
esta afirmación para decir lo siguiente, nuestra aspiración y expectativa subjetiva, no es hacer
un montaje teatral, sino lograr que la puesta en escena (siendo …El proceso de una obra, o
mejor, una obra en proceso) lograra llegar a las instancias de lo artístico, superando lo formal,
estético o técnico, alcance las instancias de lo poético. Y desarrolle poesía corporal, escénica y
textual en la puesta en escena. Consideramos que esto se cumple.
Después de realizar el montaje teatral Madre Agua, concluyo que es nuestro anhelo
continuar haciendo teatro artístico y no teatro comercial. Aunque, he aquí la gran paradoja: hay
que comercializar y “vender” el “producto” artístico para poder seguir realizándolo y poder
vivir.
.Hacer teatro en Colombia de manera profesional es muy difícil debido a la precariedad de
los recursos destinados a las artes, los escases de espacios físicos para ensayos y presentaciones
y la falta de formación más allá del pregrado. De manera que si se escoge el camino de la
creación artística (en particular, la teatral) es porque hay un gusto, una vocación o un “llamado”
tan fuerte al que es imposible dejar de acudir a él. Ya que, el teatro no es solo un oficio, un
arte, una disciplina; es algo tan querido y entrañable, es un pedazo de la vida misma que se
brinda, se ofrece, se comparte, es un privilegio, una fortuna, un estilo de vida, un Amor.
Se requiere de un espacio de trabajo, recursos económicos para la producción de la obra (y
las futuras creaciones) y pago de honorarios. El tema de la gestión de recursos económicos ha
estado presente desde realizamos el balance económico del montaje teatral Madre Agua. Para
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conseguir recursos, es importante abordar el tema de la gestión cultural, para esto se requiere
algo importante: La creación de un grupo o fundación y la legalización del mismo para poder
aplicar a convocatorias y proyectos que solo asignan a esta figura legal.
. “Ars longa vita brevis” es una cita de Hipócrates que significa "El arte es largo, la vida es
breve". Esta es la conclusión principal, acabamos de comenzar el camino del arte, hemos
dado un paso, plantado una semilla, sembrado un árbol ; pero el arte es extenso, y debemos
seguir estudiando y practicando el que hacer escénico desde sus múltiples formas, perspectivas,
manifestaciones, para poder crecer y madurar en nuestro arte escénico y así con el tiempo, con
los años, hacer más y mejor teatro en cuanto a contenido, calidad dramatúrgica, estética,
plástica, musical, dancística.
Bibliografía
Autora Claudia Andrea Palacios Ramos, Dirección Nacional de Derecho de Autor (Registro
10-471-369), Bogotá – Colombia, 2014
Barba Eugenio, La Canoa de Papel, Grupo Editorial Gaceta, S.A. 1992.
Fiori Lavinia, Monsalve Juan, EL BAILE DEL MUÑECO Editorial: Cooperativa Editorial
Magisterio. 1995; Santa Fe de Bogotá.
Ricardo Romero y cía. DISEÑO TEATRAL: ILUMINACIÓN, VESTUARIO Y
ESCENOGRAFÍA. CNCA RM. Santiago, 2013
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=71&from=action=search|by=