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44 — DEPORTES Y JUEGOS POPULARES VASCOS

Pelota vasca

por Mitxel González

n Antecedentesde la pelota

La pelota es el deporte máspopular y ancestral de los vascos,aunque en la actualidad puedatener menos licencias que elfútbol. Sin embargo, supopularidad en las zonas rurales esindiscutible y su facilidad parapracticarlo le convierten en unsímbolo cultural que a comienzosdel siglo XXI pervive con másfuerza que nunca después de haber

atravesado épocas de menoresplendor. Pero vamos a realizar unrecorrido histórico de este deportetan nuestro, desde susantecedentes hasta nuestros días.EN LA ANTIGÜEDAD. Lostestimonios escritos y grabados delAntiguo Egipto y Grecia ya noshablan de lo habitual que resulta eljuego que practican algunoshombres con una pelota formadapor las fibras, el caucho o la lanade los animales, con el objetivo deocupar sus ratos de ocio ydivertirse.En la Roma clásica se jugaba apelota en las calles, en las plazas yen campo abierto. Las clasesadineradas, durante elImperio, comenzarán a

construir

junto a las termas espacioscerrados y de piso firme en los quepoder jugar a la pelota. Losromanos llamaban pila a la pelota,que tras múltiples variaciones dellatín tomará en castellano laacepción actual.Los romanos tendrán diversasespecialidades de este juego de lapelota: a) el juego de llevar lapelota colectivamente hasta unalínea trazada en el fondo. b) Eljuego de engaño por el que selanza la pelota a otro con objeto dedescolocarle. c) El lanzamientocontra una pared recogiendo lapelota en la mano tras el choque.Esta última guarda gran similitudcon la pelota vasca actual.

Los testimonios de laépoca hablan

del juego de la pelota como undeporte muy popular, del que eranasiduos practicantes losemperadores Augusto, Julio César,Marco Antonio, Pisón, Mecenas oPompeyo, entre otros. Con ladesintegración del ImperioRomano desaparecen lasreferencias a este juego.EN LA EDAD MEDIA Y MODERNA.Vuelve a aparecer citado el juegode la pelota, al atribuirse la muertede Enrique I, rey de Castilla, alhecho de beber agua fría despuésde un partido de pelota. De estareferencia y de la descripción queaparece en El libro de los juegos,mandado realizar porAlfonso X el Sabio hacia1283, se habla de

PELOTARIS. La pelota es el deporte más popular y ancestral de los vascos. Su popularidad en las zonas rurales esindiscutible y su facilidad para practicarlo le convierten en un símbolo cultural que a comienzos del siglo XXI pervive con más

fuerza que nunca después de haber atravesado épocas de menor esplendor.

Pza. de la Trinidad. Donostia-San Sebastián

Rezo del Ángelusen un partido de roboteen Zubieta. 1929

Mano, Pala,Cesta

DEPORTES Y JUEGOS POPULARES VASCOS — 45

que la pelota es golpeada con unapalo ancho y pesado y que habíaque recogerla seguidamente con lamano. Por esta descripciónparecía que se trataba más de unjuego similar al beisbol actual quea la pala, ya que el juego serealizaba a campo abierto y sinpared alguna.En Francia una variedad de esta,el «jeu de paume» se extiende porFrancia, construyéndosenumerosos recintos para supráctica. Entre sus más famososjugadores la literatura de la épocacita a Carlos VI, Carlos VII, elduque de Orleans, Margarita deHainauet, Luis XI o Carlos VIII,por lo que muchos autoresfranceses consideran al XVI comoel siglo de oro de la pelota. Sólo enel Reino de Valencia se mantieneen aquella época una afición tangrande por este juego, que daríacon el paso de los años origen a lapelota valenciana.En el Renacimiento se habla de laaplicación de diversos objetos eljuego de la pelota, como el guante,el battoir y la raqueta. Se citatambién la aparición de la primeramujer pelotari, Margot deHainault, de Flandes.El monarca francés Luis XI fueuno de los más adictos al juego dela pelota. Las crónicas de la épocahablan que en una visita al PaísVasco jugó un partido en untrinquete de Urruña. Su hijo CarlosVIII moriría al golpearse con unaviga cuando se dirigía a presenciarun partido de pelota. De estamanera el «jeu de paume» era elfavorito de los franceses aprincipios del XVII.En España uno de los másapasionados de la pelota fue Felipe«El Hermoso», que jugaba a estejuego con sus cortesano al estilo desu Flandes natal. Era tanta suafición, que según narran lascrónicas falleció a la edad de 28años al tomarse un vaso de aguafría tras un acalorado partido depelota. A diferencia de Francia,donde la pelota era un juegopopular, en España eradivertimento propio de la realeza yla aristocracia.UN TRATADO SOBRE EL JUEGO DELA PELOTA

En 1555 se produce un hitoimportante en la historia de lapelota. El renacentista italianoScaino de Saló publica el primer«Tratado sobre el juego de lapelota», donde se recoge que lostantos se cuentan por quince, quecada juego constaba de cuatroquinces y que la antigua cuerdadivisoria había sido sustituida poruna red. Como se puede adivinarse trata de un juego muy parecidoal tenis, ya que en esta época laspelotas son muy duras, por lo queya no se juega a mano sino conraqueta, para dar más fuerza a lasalida de la pelota. En lostrinquetes el público no estabaprotegido por red (hasta el sigloXVIII no será así) y no era raro

que se produjeran accidentes enlos que más de una víctima perdióla vida.GREMIOS RELACIONADOS CON LAPELOTA. Lospeloteros ocancherosformabanhermandad en elsiglo XV con losbrocheros o loscepilleros, peroen el siglo XVIse separanambos gremios.Los cancherosempiezan afabricar ellosmismos losinstrumentospara el juego dela pelota y sedan el nombrede paumiers. En1537 llegarán aobtenerprivilegios deFrancisco I y en1594 obtienende Enrique IV laconfirmación deestos privilegios,con la posterioraprobación en el Parlamento.OTRO TRATADO. En el siglo XVIIla afición al juego de pelotacontinúa creciendo. En España sejuega más a pala que raqueta, alcontrario que en Francia. El

madrileño Juan de Zabaleta, hijode guipuzcoanos, escribió en 1676un tratado en el que arremetíacontra el juego de pelota desde elpunto de vista moral, alegando que

la suma de lostantos se realizabacon un rosario yque los jugadoresse quitaban suscamisetas tras lospartidos. Además,según explicabaZabaleta, elejercicio erademasiadoviolento y sepermanecíademasiado tiempocon la camisetaempapada desudor, lo quesegún élperjudicaba lasalud de losjugadores. De estetratado se puedeextraer variasconclusiones: queel juez contaba lostantos con elrosario; que elsacador procurabaque la pelota no

llegara al restador; que a causa delsudor la pala resbalaba y el jugadorse apoyaba en la pared para que lacal se quedara en la mano ypudiera sujetar mejor la pala; y quelas pelotas iban recubiertas de

cuero, con lo que sus golpes eranmuy dolorosos.MÁS NOTICIAS. En España, alcontrario que en Francia, losmonarcas siguen fiel al juego de lapelota. Felipe V trae de Francia el«jeu de paume», aunque en laPenínsula se prefiere utilizar lapala antes que la raqueta. Noobstante, a finales del XVIII, losjuegos de pelota se ciñen en laPenínsula a dos pueblos, el vasco yel valenciano.Con la llegada de la RevoluciónFrancesa los nobles emigraron ylos tripots, lugares en los que sejugaba a la pelota, se cerraron.Sólo en Iparralde el pueblo lostomó para sí, los reformó ycambió la forma de jugar. Así,

sustituyó la raqueta por el guante,manteniendo la red central. Deesta manera el juego de la pelotasólo sobrevivió en el País Vascofrancés, donde quedaban losúltimos tripots de Francia, queatravesarían la frontera pirenaicahasta Gipuzkoa.En Valencia la afición a la pelotano decae en ningún momento, yaque se mantienen los trinquetes yel entusiasmo por este juego. Unode los más populares de la ciudadde Valencia fue el trinquete de laEncarnación, que permaneceráabierto hasta la segunda mitad delsiglo XIX. La capital valencianatenía otro trinquete, llamando eldel Hospital en la parte exterior dela muralla que rodeaba la ciudad yse derribó en 1836. La ciudad,asimismo, tenía trinquetespúblicos y privados. Los primeroseran frecuentados por las clasespopulares, lógicamente, mientrasque los segundos pertenecían afamilias de nobles quecompletaban la educación de sushijos con el juego de la pelota y lapráctica de la hípica.Además de en la capital valenciana,la afición a la pelota era grande enlas restantes poblaciones del Reinode Valencia. Los partidos entre losgrandes campeones de la épocaatraían grandes masas deaficionados que llenaban las gradasde los trinquetes apostando por susfavoritos.

n El juego vasco dela pelota

Como hemos visto, el juego de lapelota se extendió por numerosospaíses y en diferentes formas, porlo que no existe un deporte únicollamado pelota, sino que sería másapropiado, en nuestro caso, hablardel juego vasco de la pelota. Altratar de la pelota vasca, como nosreferiremos al abordar las distintasespecialidades existentes en EuskalHerria.MODALIDADES. Podemosestablecer dos especialidadesdiferentes: las de tipo directo, quetendrían influencia de culturasexteriores; y las de tipo indirecto,en las que la pelota viene rebotadade un muro y que sí son creacióndel pueblo vasco.

Pelota vasca

El "Manco" de Villabona.

Trinquetistas: Chiquito de Cambó, Porteño, Gorostiague y Dongaïtz.

El campeón Trécet y el empresario Jaurretche en Biarritz.


Regatas de traineras


DEL REMAR LABORAL AL REMARDEPORTIVO. Las regatas de trainerasson uno de los deportesautóctonos que más aficionadosarrastran a lo largo de suscompeticiones. Miles y miles deseguidores siguen en los meses quevan desde junio hasta septiembrelas distintas pruebas de latemporada, que tiene su cita másespecial en la Bandera de LaConcha, la regata más importantedel calendario y por la que muchoscambiarían todos los triunfos delaño. Se dice en el mundoarraunlari que no hay buen año sinel triunfo en La Concha y es que,por muchos éxitos que seconsigan, si al final no se logra lavictoria en Donostia, queda unregusto amargo. Por el contrario,una buena actuación en la bahíadonostiarra los dos primerosdomingo de septiembre haceolvidar los sinsabores anteriores.Las competiciones de trainerassurgen de un modo de vidatradicional de localidades costerasde Euskal Herria. Lasembarcaciones necesitan dehombre fuertes y resistentescapaces de remar lejos hasta loscaladeros y de regresar a puertocon la embarcación cargada parallegar a la subasta a tiempo.Durante muchos años serán estoshombres de la mar los queintegren las traineras vascas,aunque en las últimas décadas delsiglo XX las regatas adquieren untoque más deportivo y los remerosya no son, necesariamente, gentede la mar. Sin embargo, seintegrarán en clubes formados envillas de larga tradición pesquera,

como Orio, Pasaia, Hondarribia,Donostia, Ondarroa, Elantxobe oZierbena.

n Las primeras

embarcaciones

En cuanto a las embarcaciones depesca, origen de las actualestraineras, las primeras referenciasque se tienen hablan de ballenerasque medían entre 26 y 28 pies deeslora por seis de manga, en la quebogaban de seis a ocho remeros,dirigidos por un timonel. Parece serque las más primitivas ibanintegradas por tres hombres y unpatrón, pero en el siglo XV lasballenas dejaron de aparecer porlas costas vascas alejándose hastaAsturias y Galicia, por lo quenecesariamente hubieron deconstruirse embarcaciones demayor tamaño y con mástripulantes.Las embarcaciones destinadas a lapesca de la sardina se llamarontraineru, de aquí deriva el nombreactual, median 26 pies de quilla, 28de eslora y un tercio demanga.Llevaban dieciséis hombres a bordo yun patrón con su remo en la popa.Las traineras tenían la quilla algocurva, para poder virar fácilmentecuando hubiera que soltar lastraiñas.Era tradición no salir a pesar sinrezar previamente en el puertoalternándose los tripulantes cadasemana a la hora de hacerlo.

Carpinteros deTraineras deportivas

La trainera habitual de pesca fueutilizada para competiciones hasta1910, cuando se cambiará deembarcación. En ese año, laCofradía de Orio encargó a uncarpintero de Mutriku, VicenteOlazabal, la construcción de una

Regatas en Pasaia.

Trainera de pesca en el puerto donostiarra.

El remero. A. Arteta 1930

LAS REGATAS DE TRAINERAS son uno de los deportes autóctonos que más aficionados arrastran. Lascompeticiones de traineras surgen de un modo de vida tradicional de aquellas localidades costeras. En las últimas décadas del

siglo XX las regatas adquieren un toque más deportivo y los remeros ya no son, necesariamente, gente de la mar.

Trabajar,competir y

jugar en el mar


Regatas de traineras

nueva trainera que pesó 400 kilos,una embarcación mucho másligera que las existentes en aquellaépoca. Hay que tener en cuentaque las anteriores habían sidodiseñadas para cargar hasta dos milkilos de pesca en su regreso alpuerto.En Bizkaia, Arriola de Ondarroa,crea un modelo propio de traineraque proporcionará a losorganizadores de las regatas deBilbao y que se llamó «Virgen delMar». Antiguamente las trainerasno pertenecían a los clubes, comosucede ahora, sino que eranpropiedad de los organizadores delas regatas y éstos luego se lasproporcionaban a las cuadrillas deremeros.Con la aparición del vapor depesca, que emplea el carbón comocombustible, sólo las pequeñasembarcaciones de costa utilizaránel remo para su desplazamiento,por lo que a partir de esemomento comienzan a fabricarsetraineras con el único objetivo dedestinarlas a la competición. Elloconllevará un cambio en su estilo yen su diseño, con una rebajaimportante en el peso, aunque semantiene la tradicional manga de12 metros.Entre 1925 y 1950 un carpinterogetariarra que había trabajado enlos astilleros Arriola de Ondarroa,Eusebio Lazkano, acapara lamayoría de los encargos para laconstrucción de las traineras. Suprimera embarcación, sinembargo, fue una txalupa de 4,70metros de eslora, 1,40 de manga y64 centímetros de puntal, destinadaprincipalmente a la pesca menudade aparejo. Su fama comoconstructor fue muy grande enesos años y la mayoría de lastraineras de competición saldránde sus astilleros.A partir de los años cincuenta eloriotarra Valentín Ikatzeta tomaráel relevo a Lazkano en laconstrucción de traineras decompetición. Su primera trainera,en 1944, la hizo para el club Iberiade Sestao.Las traineras pierden peso. Lastraineras van perdiendo peso y en1970 una trainera habitual ya sólopesa 300 kilos, que en las décadasposteriores irán desciendo hasta los200 kilos que pesan en laactualidad.

Traineras de fibra

Pero no sólo evolucionará laconstrucción y el diseño de lastraineras, sino también losmateriales empleados en suelaboración.Las traineras de madera dejaránpaso en la década de los noventa alas traineras de fibras, cuyoprincipal impulsor es elconstructor gallego Pedro Cuesta,y que son rápidamente asumidaspor todos los clubes, lo queobligará a los astilleros a cambiarsus tradicionales modos detrabajar.

De esta manera, en pocos años, losprincipales clubes disponen de unaembarcación de fibra, comomínimo. La principal ventaja deesta embarcación es sudeslizamiento sobre el agua, ya queparece que son más rápidas y másmanejables que las de madera.Pero no todos prefieren el cambioy hay algunos clubes, como SanPedro entre los importantes, que semantienen fieles a su trainera demadera.

n La evolución en el

mundo del remo

Al igual que en otros deportes, enel remo los británicos tambiénfueron los pioneros, aunquedentro del remo hay que distinguirlas modalidades de banco móvil ybanco fijo, entre las que seencuadran las regatas de traineras,trainerillas y bateles.En 1829 las tripulaciones de lasuniversidades de Oxford yCambridge disputaron la primera«Boat Race», que se mantiene en laactualidad. El papel hegemónicoque ejerció Gran Bretaña en elsiglo XIX favoreció que susdeportes, como el fútbol, el rugby,el golf, el tenis y el remo, entreotros, se extendieran por todo elmundo.PRIMERAS COMPETICIONES. Encuanto a las regatas de traineras enel litoral vasco no hay demasiadasreferencias escritas sobre antiguascompeticiones. A principios delsiglo XIX se citan competicionesentre lanchas pescadores en elCantábrico, pero sin más datos.Hay constancia, sin embargo, dela disputa que mantuvieron el 22de julio de 1719 una embarcaciónde Bermeo y otra de Mundaka paradisputarse la isla de Izaro. Ganaronlos remeros bermeanos y desdeentonces cada 22 de julio se festejala efemérides.Otra cita que hace referencia a lascompeticiones de traineras serecoge en el «Cancionero PopularVasco» de Resurrección María deAzkue, que en un poema escrito en1854 habla de la celebración deuna regata entre dos traineras deLekeitio y Ondarroa entre el cabode Santa Catalina y el monte de SanAntón, en Getaria, en la queresultaron ganadores los remeroslekeitiarras.Como se puede apreciar lasprimeras regatas de traineras,como sucede en los deportesrurales vascos, son desafíos entredos cuadrillas de dos pueblos.En Gipuzkoa la primeraconstancia que se tiene de unduelo entre dos traineras es en1871 en una apuesta celebradaentre Fuenterrabía y Pasajes el 22de septiembre. La distancia arecorrer era de nueve millas, laexistente entre Fuenterrabía y SanSebastián.Antes de ese año ya había habidoregatas en la bahía donostiarra,como lo prueba una banderaexistente en la Cofradía de

Trainera de Orio en el campeonato de 1953.

Regatas en Lekeitio a principios de siglo

Tripulación triunfadora de Kaiku en 1966.

Juegos de mesa

por Antxon y JuanAguirre Sorondo

De las encuestas realizadas por elMinisterio de Cultura españolsobre los hábitos de ocio en lapoblación de todo el Estado, sedesprende que la práctica de juegosde mesa (cartas, ajedrez,dominó…) es la primera actividadde entretenimiento, por delante delos relacionados con los menesteresdomésticos (jardinería, cocina,bricolaje), del deporte o del baile.Ciñéndonos al área vascapeninsular e incluso continental,no parece que las cosas sean muydistintas. En nuestro ámbito secultiva con gran interésel ajedrez. Y en ciertosambientes las partidas dequina, lotería o parchísson rituales sociales queayudan a pasar las horasen agradableconvivencia.Hemos sido y somosapasionados jugadores decartas.Y somos creadores de un“juego único,extraordinario,complicado, quizá el másoriginal de los juegoseuropeos”, en palabrasdel especialista británicoDavid Parlett traducidasde su prestigiosa Historiade los juegos de cartas.Nos referimos, claro está,al mus.

n El musLa primera referenciaescrita sobre el musaparece en la Corografía

de Guipúzcoa del P. Larramendi(1756, es decir 73 años antesanterior al nacimiento del póquer),donde dice sobre losentretenimientos habituales de suscontemporáneos: “En los grandes,los juegos son los de naipes entodas sus especies, revesino, malilla,cientos y otros nombres, y los deenvite. Pero el juego tan antiguoen el país como los mismos naipeses el mus, y son el grande, elchiquito, parejas y juego. Piérdeseun lance y gánase otro; piérdenselos otros tres, y en el cuarto dice elperdidoso or dago, que hacetemblar al ganancioso, y siresponde iduqui se acaba lapartida. Es juego muy divertidopor lo que se engañan, por lo que

se habla, y por lasmuecas y señas que sehacen con los ojos ymodos de mirarse, ysobre todo con los labiosy hociquillo que sacan; yes de donde se llamó museste juego. Hay mus viejoy nuevo, con más omenos reyes”.Pese a que los dos popesde la filología vasca, J.de Urquijo y R.M. deAzkue, recusaran laetimología planteada porLarramendi, hoy se dapor válida la idea que delos vocablos euskéricosmusu (labio) y mustur(hocico) nació la palabramus, que vendría asignificar “que es juegoen el que los compañerosse entienden por señasde los labios, ojos,etcétera” (cita extraída deEl imposible vencido deLarramendi).


EL MUS. Hemos sido y somos apasionados jugadores de cartas. Y somos creadores de un �juego único, extraordinario,complicado, quizá el más original de los juegos europeos�, en palabras del especialista británico David Parlett traducidas de su

prestigiosa Historia de los juegos de cartas. Nos referimos, claro está, al mus.

Las "cartas": juegospara cualquier edad,condición y lugar

Para todas las edades, sin distinción de sexo, en cualquier momento,postura y lugar, hay una gran variedad de juegos de barajas.

La raíz vasca del juego semanifiesta igualmente en lasexpresiones órdago y amarrako: laprimera por composición de ordago (ahí está), mediante la que eljugador expresa su deseo deliquidar la partida a todo o nada;en tanto que amarrako, genitivo dehamar, sería una supervivencia decuando se jugaba con diez alubiaso piedras en vez de las cincoactuales.En las partidas de mus vespertinasde las gentes sencillas, entrehogazas, queso y jarras de vinosegún se retratan en los lienzoscostumbristas de un Arrúe (Ordagoa los pares), un Ramiro deZubiaurre (Romería en mi aldea),un Pablo Uranga o un Gustavo deMaeztu (autores de sendas Lapartida de mus), Miguel deUnamuno decía que se encontrabala verdadera “poesía de losaldeanos”. Claro que la imagenidílica y encantadora de aquelloscuadros reflejan sólo una cara de larealidad de los juegos de naipes.Para conocer el lado oculto hayque visitar los archivos e indagaren sus legajos dondeencontraremos infinidad depruebas sobre la persecución a quelas autoridades religiosas y civilessometieron a esta forma dediversión. Y eso a pesar de que noes el mus juego pródigo en

apuestas ni se sabe de nadie que sehaya arruinado entre envidos ypares. Lo que no es obstáculo paraque las pasiones fluyan y losmuslaris hiervan, en la salsa de susgestos y de sus esotéricas claves, a

la conquista de los preciadosamarrakos.El primer reglamento de musconocido lleva como pie deimprenta Pamplona 1804. Lo firmaun tal Ortiz de Zárate bajo el títuloReglas fijas que conviene usar en eljuego llamado Mus, característico de

vizcaínos y navarros.En 1987 se aprobó en Donostia elreglamento de la FederaciónInternacional de mus de lascomunidades vascas.En él se estipula el juego a cuatro

reyes y cuatro ases, con barajaespañola de 40 cartas según elvalor que representan.Cada juego o chico consiste en 40tantos (ocho amarrakos de cincotantos) y cada partida es a cuatrojuegos ganados.Las únicas señas que secontemplan como legales son:

mover el labio inferior (dos reyes),sacar la punta de la lengua (dosases), mover la comisura de loslabios hacia un lado (medias),arquear las cejas (duples), guiñarun ojo (31 ó 30) y cerrarlos (notener nada).Los tanteos del mus secontabilizan por grande, chica,pares, juego y punto.Sobre lo anterior hay quepuntualizar que los campeonatosmundiales de mus que se vienencelebrando cada año desde 1978,las partidas son a cuatro reyes,pero a ocho reyes los premundialesclasificatorios.Sobre doce países participantes,los representantes de Euskadi hanconquistado el máximo galardónmundial en ocho ocasiones,seguidos de los chilenos concuatro.El año 2001 el estadonorteamericano de Idaho acogerála vigesimocuarta edición del“máster” de los muslaris.En los bares y sociedades deEuskal Herria es harto frecuenteque los fines de semana seorganicen torneos relámpago, conreparto de premios para las tresmejores parejas, que nunca son enmetálico y casi siempre se inclinanhacia el medio cordero, la botellade champán y el café completo.


Ilustración de una baraja argentina, en una escena que parecehubiera sido importada desde aquí.

Se han hecho intentos de vasquizar las imágenes de la baraja. Las "cartas" de Fournier son el canon de la baraja

Juegos de mesa

Los Toros - Zezenak

por Antxon y JuanAguirre Sorondo

n El toro de fiestay espectáculo

Toros mitológicos

En yacimientos prehistóricos detoda la tierra vasca se hanencontrado representaciones deuros (Lezetxiki, Aitzbitarte,Santimamiñe…) y también detoros (Arenaza, Galdames, LosHusos). Pero, al contrario de loque ocurre en otras latitudes, noparece que el toro fuera objeto decultos entre los habitantes denuestra prehistoria. Lo que noobsta para que se atribuyera albovino un fuerte contenidoprotector, como quedaperfectamente ejemplificado en lasleyendas que recogiera J.M. deBarandiaran a comienzos del sigloXX.Genios con figura de toro–a menudo enmascarando a laproteica diosa Mari– hacían decancerberos de cuevas y de simas,en algunas de las cualescuriosamente se han encontradopinturas y grabados de épocapaleolítica representando toros,bisontes, caballos, ciervos, cabras,osos, etc.Con pigmentos naturales rojosestá pintado buena parte del arterupestre contenido en esas cuevas,por tanto, nada hay de azaroso enque sea precisamente el colorcomún y definitorio de los bovinosde las leyendas vascas: el “toro rojo”Zezengorri, el novillo Beigorri oAatxegorri que habitó en cavernasde Isturitz, Sara, Zugarramurdi,Errenteria, Abadiano, Kortezubi,

Zuberoa, Ataun…También se contaba que en Aralarapareció una vaquilla roja que sellevó a su antro a una incautazagala, a la que más tarde seencontró en el interior deMarizulo –la morada de Mari–“junto a un perro rojo que hacíarespetar la quietud de aquellalúgubre mansión”.Estos guardianes rumiantesasustaban con sus mugidos y conel metálico resonar de suscencerros a quienes se acercasen alas simas, de las que sólo salían porla noche.Los vascos han guardado relaciónestrecha –podríamos decir queincluso apasionada– con el toro.Encierros y sokamuturras,zezensuzkos y embolados, capeas ycorridas certifican ya entrados en elsiglo XXI su vigencia en nuestracultura popular.

n Fiestas y toros

En los pueblos de Euskal Herria lasfiestas tenían al toro como elementoimprescindible, cuando no comoprotagonista absoluto de ladiversión. Unas veces serán toros“a muerte”, otras –cuando éstosqueden vedados o falte dinero–serán novillos, o toros con maromas(sokamuturra), o bueyes e inclusovacas o “nobillitos”. Cualquierexcusa era buena para unacelebración taurina, tratárase decumpleaños, partos o matrimoniosreales, patronales, solsticiales ocarnavales. Ello llevó a escribir alilustrado Manuel de Larramendisu ya famosa diatriba contra losgustos festivos de losguipuzcoanos:“Las fiestas en que no hay corridasde toros apenas se tienen por fiestas,aunque haya la mayor alegría del

Divisas de ganaderías navarras

Cartel de la fiestas de San Fermín.

Sokamuturra en Hernani.Grabado de George Granville.

Catel taurino donostiarra de 1898

Hierro de la ganadería de JacintoZalduendo, de Caparroso.Divisa: Azul y encarnada.

Señal: Cortadas por la mitad las dos orejas

Hierro de la ganadería de Señoreshijos de Alaiza, de Tudela.

Divisa: Blanca, encarnada y verde.Señal: Oreja cortada.

Hierro de la ganadería de losHerederos de don Cándico Diaz, de

Funes. Divisa: Amarilla y encarnada.Señal: Numeración y las dos

despuntadas.

Hierro de la ganadería de FermínLopez, de Tudela. Divisa: Amarilla,

azul y encarnada.Señal: Oreja derecha desgarrada

Toro y rojo, unbinomio prehistórico

SÍMBOLOS ANCESTRALES, JUEGOS FESTIVOS Y RITOS CUENTOS en larelación del hombre y el toro. Los vascos han guardado relación estrecha �podríamos decir que incluso apasionada� con el toro.

Relatos mitológicos, encierros y sokamuturras, zezensuzkos y embolados, capeas y corridas certifican ya entradosen el siglo XXI su vigencia en nuestra cultura popular.


mundo: y si hay toros, luego sedespueblan los lugares a verlos; y nosé cuándo se ha pegado a losguipuzcoanos esta manía y bárbarogusto de toros y moros, común a losdemás españoles: y es tal y tangrande esta afición, que, como sedijo por chiste de los de Salamanca,si en el cielo se corrieran toros, losguipuzcoanos todos fueran santos porirlos a ver en el cielo”.Cielo en el que, sin lugar a dudas,se encontrarían los guipuzcoanoscon sus hermanos de los restantesterritorios vascos.

Alanceamientoa muerte

La primera corrida de toros de lahistoria está documentada el año

1135 en Varea, localidad riojana ala sazón perteneciente al áreacultura vasca o al menos fronterizacon ella. Las manifestacionesprimigenias de la lucha entrehombres y toros nos sitúan en losdominios señoriales, donde seestilaba como diversión elalanceamiento a muerte de loscornúpetas (representaciones deesta práctica encontraremos en lascatedrales de Vitoria-Gasteiz eIruña-Pamplona).En la corte Navarra de Carlos II elMalo se atestigua la presencia dealanceadores el año 1385: setrataba de matatoros provenientesde Zaragoza “un cristiano et el otromoro”, si bien las reses que sesacrificaron eran navarras. Delaprecio de los sucesivos monarcas

pamploneses por estosespectáculos hay

bastantesreferencias.

El desafíodel encierro

Frente alentretenimientooneroso de matartoros con lanza,el pueblo llanodesarrolló elencierro comoformaelemental decompetenciay desafío.

Si atendemos a la lógica (pese a que nosiempre atina cuando se trata de explicar elorigen de las tradiciones), supondremos que el

encierro, hoy emblema de la fiesta vasca entodo el mundo gracias al eco de los

sanfermines pamploneses, surgió duranteel traslado de los astados a los mataderos

con cuerda (sokamuturra) o sin ella(correr toros).

Para la descripción de una suelta detoros recurrimos a Ainhoa

Arozamena, autora de unacompleta exposición sobre el

toro vasco contenida enla Enciclopediageneral ilustrada delPaís Vasco:“El animal –toro, vacao novillo– destinado almatadero es soltado,con o sin soga, por lasestrechas callejas deuna villa o ciudadde ciertaconsideraciónpara solaz de lamuchedumbrerural y urbanaallí congregada

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Los Toros - Zezenak


Segalaris


n Segalaris

El deporte de la siega surge, comolas demás especialidades de losdeportes rurales, a partir de laslabores del caserío. En este casouno de los trabajos fundamentalespara la economía del baserritarra esel corte de la hierba necesaria paraalimentar a los animales delestablo. Es una operación que hayque realizar con rapidez, porque lahierba cortada que queda esparcidapor el campo no se puede mojarpor la lluvia, porque quedaríaestropeada.La ganadería es la base de lariqueza del baserritarra y uno delos grandes motores de laeconomía de Euskal Herria en elsiglo XIX, antes de la llegada de laindustrialización. Para ello, uncaserío necesita contar con lasuficiente extensión de pradera yherbazal con el que poderalimentar a los animales, sin tener

que recurrir a adquirir piensos enel mercado. Dada la complicadaorografía de Euskal Herria, elvasco no ha podido generalizar eluso de cortadores mecánicas, comosucede en otros países de llanurasamplias y extensas, por lo que hatenido que ser diestro en el uso dela guadaña para alimentar a susanimales.En este contexto rural surgen lasconfrontaciones entre vecinos quedesean ver quién tiene másdestreza en la siega de la hierba ycorta la misma superficie de hierbaen menos tiempo. La competición

de segalaris, sin embargo, esrelativamente reciente, ya quehasta el siglo XVIII las montañasde Euskal Herria estaban cubiertaspor un extenso manto de bosques.La tala abusiva de árboles fuerondejando cada vez más terreno parael cultivo de cereales y hortaliza, ypara el sembrado de hierba paralos animales. Hasta mediados delsiglo XIX, el baserritarra cortaba laleña necesaria para el hogar,cultivaba cereales o fabricabacarbón vegetal, pero no segaba lasescasas praderas, sino que llevabaal ganado a las praderas para quese alimentara directamente.

El corte de la hierba debe hacerseen verano y una vez cortada, sereúne en montones que quedansobre el campo, paraposteriormente construir el almiaro "meta". Sobre un palo que sirvede eje se va a acumulando la hierbay se protege debidamente de lalluvia. El resto de la hierba cortadaa final del verano se lleva alcaserío.LA GUADAÑA se compone de unapieza de acero, borde de afilado yun mango «kiderra» con dosmanijas de madera. La cuchillasolía fabricarse en PatricioEcheverría, de Legazpi, y en lafábrica de guadañas y hoces Rugui,de Azpeitia, que surtirán a todo elmercado vasco sus guadañas. Lacuchilla tiene tres partes: el corte,el lomo y el filo. El talón lleva unorificio donde se encaja el mango.En las guadañas de competición lacuchilla mide de 1,18 metros a1,24 metros. De esta forma, en lamanija superior se apoya la mano

Sotero Etxeberria del caserío Jauregi de Hernanipromotor de competiciones de segalaris.

SEGA-APUSTU. La competición de la siega surge, como las demás especialidades de los deportes rurales, a partir delas labores del caserío. En este caso es necesaria para alimentar al ganado. Hay que cortarla con rapidez, porque la hierba

cortada que queda esparcida por el campo no se puede mojar por la lluvia, porque quedaría estropeada.Ahí surge la competición, el desafío y la apuesta.

Competiciónde corte de hierba


izquierda y con la derecha se agarrala manija más cercana a la hoja.SEGALARIS Y DESAFÍOSHISTÓRICOS. Por ello no extrañaque el primer segalari del que setiene noticias, José Iturrioz«Labisu», fuera a mitad del sigloXIX. Labisu, natural de Asteasu,era un joven sordomudo de granenvergadura y peso, que era muysolicitado para trabajar en loscaseríos. Murió en 1860.Hacia 1880 se tienen referencias através de bertsolaris de la época, deuna apuesta de segalaris disputadaen Iturrioz entre Izuela de Aia yotro atleta de nombre desconocido.Pero la primera competiciónsegalari de la que tienen noticiasconcretas es de una apuestacelebrada en la isla de Sumao, en elrío Oria, en el término municipalde Usurbil. Se enfrentaron Izuelade Aia contra Uria del caserío Isastide Zarautz, que resultó ganador.Pedro María Otaño «Santagueda»,el mítico aizkolari de Beizama,también fue un gran campeónsegalari en su época, especialidaden la que compitió especialmenteentre 1905 y 1915. En septiembrede 1908 superó a Mendieta, deBidania, en las campas de Iturrioz,en una durísima prueba que

comenzó a las diez de la mañana yconcluyó a las dos de la tarde, trascuatro horas de labor.«Achumberría», el aizkolari deAzpeitia que vivió grandes dueloscontra Santagueda en los troncos,también fue segalari y así aprincipios de siglos cruzó unaapuesta contra Segurola en unacampa de Errezil.

n Las décadas de los

veinte y treinta

UN DESAFÍO HISTÓRICO. La pruebacumbre de las competiciones entresegalaris de todos los tiempos sedisputó el lunes 28 de septiembrede 1925 en las campas de Iturrioz,entre Pedro Mendizabal «Lokate»,nacido en Aia aunque vivía enDonostia y de 53 años, y JoséArrieta «Prantxesa», de Ventas deAstigarraga y residente en Urnieta,que contaba con 42 años.Casi siete mil personas seacercaron para ver la prueba y lasapuestas que se cruzaron losaficionados llegaron a superar las150.000 pesetas de aquella época.El tiempo que se acordó para quelos dos segalaris realizasen su laborfue de dos horas y media. En estetiempo Mendizabal cortó 4.294kilos, mientras que «Prantxesa» se

quedó en 3.957 kilos.En los años veinte destacóFlorentino Mayoz. Nacido enAsteasu en 1895, disputó más decincuenta apuestas en su carrera,de las que sólo perdió cinco.Otro gran atleta de aquellostiempos, también de Asteasu, fueJuan Kortajarena «Ondartza», queademás de levantador de peso yaizkolari, participó en numerosasapuestas segalaris entre 1924 y1930.En 1928 se enfrentó a Juan MaríaMendizabal en el antiguo campode fútbol de Etxebarrieta deAndoain. En las dos horas de laborcortó 2.717 kilos, mientras que surival se quedó en 2.568 kilos.Miguel Antonio Otaño, hijo delmítico Santagueda, fue tambiénsegalari. El 9 de octubre de 1935venció en las campas de Iturrioz aSorrarain, de Asteasu, en medio deuna enorme expectación.LOS CAMPOS DE FÚTBOL. En estosaños era muy común que lasapuestas de segalaris se celebrasenen campos de fútbol, ya que desdemayo no se disputaban partidos yse aprovechaba a los segalaris parael corte de la hierba que crecía enesta época de inactividad. Además,era muy fácil de acotar las parcelas

y ofrecía una gran visibilidad alespectador. El estadio de Berazubi,en Tolosa, y el campo deEtxabarrieta fueron escenario denumerosas apuestas en aquellaépoca.

n La década de los

cuarenta

Después de la Guerra Civil lasdiversiones eran escasas en elmundo rural vasco, por lo que lasapuestas de segalaris llevaran ungran número de aficionados a lascampas.El 31 de octubre de 1943 seenfrentaron en la campa deTrintxaleku, de la venta de Iturrioz,Pedro Huegun, del caseríoMakatza Txiki, contra SecundinoEgiguren, del caserío Roteta, en unaapuesta de dos horas de duración.Se impuso Huegun, al totalizar2.553 kilos cortados frente a los2.509 de Egiguren.Otra apuesta que levantó granexpectación fue la que disputaronSerapio Mujika «Lizume» yDomingo Usandizaga «Ibiya» enlas mismas campas de Iturrioz,ante más de cuatro milaficionados. Después de dos horasde trabajo, que entonces era eltiempo que solían acordar para

Urtain compitiendo en la campaEtxe-atzea del caseríoJauregi de Hernani.

Segalaris

Corte de troncos


n Los primeros

aizkolaris:

de Santagueda a

Keixeta

Un país forestal

El corte de troncos es laespecialidad que más aficionadosatrae dentro de los herri kirolak odeportes rurales vascos. Lasespeciales condiciones climáticas ygeográficas de Euskal Herria, confrondosos bosques por todo elterritorio, hacía prácticamenteimposible el cultivo de cereales ylegumbres, ya que apenas existíasuperficie hábil para ello, por loque el vasco recurre a la maderacomo forma de vida. Lo hará,especialmente, a partir de laextensión del hierro en el país, yaque para extraer el hierro delmineral se necesitaban enormescantidades de carbón vegetal.Hasta mediados del siglo XVIII elarcaico sistema que se utilizaba erala colocación del hierro, mezcladode carbón, en el hueco de untronco ahuecado de gran tamaño,que previamente se protegía conarcilla para evitar que se quemara.Con fuelles se activaba lacombustión hasta que el metal sedeslizaba por un conducto hastahuecos en la tierra.Conforme fue aumentando laproducción del hierro, fueronesquilmándose los bosques, ya quela madera cada vez era másimportante en la obtención delhierro. Es en este contexto, en elque la explotación de la maderacobra una gran importancia,donde surge el deporte del hacha.

Los primeros aizkolarisidentificados

Iztueta, el primer cronista eneuskera de las costumbres vascas,apenas hace mención a losaizkolaris en sus escritos, tal vezporque seguramente en su épocaaún no habían bajado de losbosques a la plaza pública ypermanecían ignorados para elgran público. No será hastamediados del siglo XIX cuandoaparezcan las primeras referenciasde los aizkolaris.El primer aizkolari del que se tieneconstancia de su nombre es

Benancio Elorza Oñaederra, quenació en 1851 en el caseríoIru-Erreketa, del que tomó susobrenombre, y murió en 1902.De él se recuerdan una apuesta enElgoibar en 1884 sobre docetroncos de kanaerdi y la victoria enAzpeitia en 1892 contra ZelaiLuze. Fue maestro además de unaposterior generación de aizkolariscomo Sao Txiki y AmenabarTxiki de Beizama, y Portale-Txikie Ibarrola de Errezil.Uno de los grandes rivales deIru-Erreketa fue José UrangoArrospide, que nació en el caserío

de este nombre en 1856. Se tieneconstancia de que participó en lasFiestas Euskaras de Azpeitia en1893. Falleció en 1916.En los últimos años del siglo XIXdestacaron aizkolaris comoAgustín Unanue, de Ordizia;Manuel Azpillaga, Juan BautistaAguirretxe, Antonio GarcíaIturritxa, Francisco Iriondo"Otola", Manuel Uruesagasti, deBergara, y Roque Epelde, deAzkoitia.Otros nombres de esta época sonlos de Tosino hijo y GárateMutilzarra de Errezil, y sobretodos Arbiseta, cuyo nombre eraIgnacio Amutxategi Uría, nacido en1874 y del que aprendieron eloficio destacados aizkolaris comoAtxumarria, Keixeta, Agiñeta,Mendiola y Napoleón.También destacó la dinastía Korta,José Sarasola, nacido en 1868. Suapuesta más famosa fue en 1910, alos 42 años, contra Aizpurua.Falleció en 1954.A principios del siglo XX seproduce una gran transformaciónsocial en Euskal Herria. Con elauge de la industrialización seproduce un gran éxodo rural delcampo hacia las ciudades, con loque las costumbres y tradicionesrurales se instalan en la ciudad. Elbaserritarra, además, eleva susganancias, ya que al sueldo de lafábrica une lo que obtiene de lahuerta. Esto le permite tenerdinero para gastar y encuentra unagran oportunidad en las apuestasque se dan en los deportes rurales.En 1903 se inauguran las plazas detoros de Tolosa, Azpeitia, SanSebastián y Eibar, en las que, másque corridas taurinas, se darán enlos primeros años pruebas ruralesde todo tipo como korrikalaris,


Campeonato de Euskadi de aizkolaris

Aizkolaris en Asteau

AIZKOLARIAK. Iztueta, el primer cronista en euskera de las costumbres vascas, apenas hace mención a los aizkolarisen sus escritos, tal vez porque seguramente en su época aún no habían bajado de los bosques a la plaza pública y permanecían

ignorados para el gran público. No será hasta mediados del siglo XIX cuando aparezcanlas primeras referencias de los aizkolaris.

del bosque a la

plaza

prolongada. Santagueda, con 55años, se enfrentaba en 1925 aFrancisco Ascasibar Praisku enTolosa, y en 1926 vencía en el

mismo escenario al navarroEzequiel Arano, al cortar en 28:04los ocho troncos de kanaerdi deque constaba la apuesta.

Keixeta

El 24 de enero de 1882 nació en elcaserío Olaberri de Urrestilla JoséAranburu Aramendi Keixeta, elque es considerado por muchoscomo el mejor aizkolari de lahistoria. Su palmarés recoge 28triunfos en las 31 apuestas queconcertó en su carrera y en lasexhibiciones era tan grande susuperioridad que otorgaba grandesventajas a sus rivales paracompensar la prueba. Hombremetódico y ejemplar en el

aizkolaris, levantamiento depiedras, bueyes, etc.Son unos años en los que laextensión del nacionalismo comoidea política también dará unimportante impulso a estosdeportes rurales, ya que valoraaquellas formas de vida, lengua ycostumbres como primitivas einnatas del hombre vasco. De estamanera surgen las Fiestas Euskaras,creadas por la Diputación deGipuzkoa.

Santagueda yAtxumarria

En este ambiente surgieron dosgrandes figuras del corte detroncos, como son Santagueda yAtxumarria.Pedro María Otaño EceizaSantagueda nació el 11 de febrerode 1870 en el caserío Santageda deBeizama. Hijo y nieto deaizkolaris, compaginaba sus tareasen el caserío con el trabajo deleñador en los bosques cercanos.José Martín Goenaga OdriozolaAtxumarri, nacido el 5 de mayo de1875 en el barrio de Oñaz enAzpeitia, también era leñador.Murió en 1928. Santagueda yAtxumarria compitieron con otrosdeportistas de su época comoAguirretxe, Garate Mutilzarra,Korta, Agustín Elduayen, José MaríaOtegui y otros más.PERO LO QUE LES HA CONVERTIDOEN LEGENDARIOS han sido susenfrentamientos, como el que tuvolugar el 26 de diciembre de 1903en la plaza de toros de Azpeitia,con más de 3.000 espectadores enlas gradas, en una apuesta en laque se jugaron cada uno 20.000reales. Santagueda saliócomo favorito, ya que lacátedra cantaba el dinero20 a 4 a su favor. Eltrabajo a realizar era elcorte de cuatro troncosde kana. AunqueSantagueda terminóel segundo troncocon más de sieteminutos deventaja, en eltercero se hundióy Atxumarriaganó laapuesta sinqueSantaguedapudieraterminar.La vida deportiva delos dos aizkolaris fuemuy

cuidado de su forma física yalimentación, tuvo una vidadeportiva larga y empezó aconseguir sus victorias más

importantes a partir de los 42años.SU PRIMERA GRAN PRUEBA fue el25 de junio de 1904 en la plaza deUrrestilla contra la pareja formadapor José Domingo Etxeberria yMikel Lapetra, que terminó convictoria del aizkolari local. A partirde ese momentos sus triunfosfueron tantos como apuestasconcertadas, ante rivales comoLeunda, Naparra, Olaizola,Bolinaga, Olazabal, etc.SU APUESTA MÁS FAMOSA leenfrentó a un joven de Beizamallamado José María Irizar Iruria el11 de marzo de 1912 en la plazade toros de Azpeitia. El trabajo eradurísimo, ya que tenían que cortar

veinte troncos de kanaerdi y despuéscorrer durante 14 kilómetros.Keixeta terminó la apuesta en2h:20:02, mientras que Iruria,ante la gran superioridad de surival, no acabó la prueba.KEIXETA TARDARÍA DOCE AÑOS ENREAPARECER, hasta 1924, pero susvictorias son contundentes antetodos sus rivales. En elcampeonato celebrado en Oñati en1925, en el que se dieron cita losmejores especialistas, Keixeta ganócon autoridad a Ignacio OrbegozoArria, Ignacio Elorza Kortaberri yFrancisco Ascasibar Praisku.En 1931 abandonó lacompetición, pero no se alejó delos troncos, ya que continuó comoenseñador de muchos aizkolaris.Murió el 11 de octubre de 1962.

Otros aizkolaris

En los años dominados porKeixeta también existen otrosgrandes aizkolaris como Korta yArria de Azpeitia, Errekalde deAzkoitia, Errotazar de Zarautz,Kortaberri de Mendaro, FernandoGoenaga Napoleón, Valerio Irulegide Errezil, Iriñeta de Tolosa, LeónHuegún Txikito de Aia, Aranberride Narbaiz, Ezequiel Arano deBeruete o Martín Uria AiakoAundia.

n Las grandes

apuestas y el

campeonato de

aizkolaris

Los sucesores

Tras la retirada de Keixeta, tresnombre ocupan el hueco dejadopor el urrestildarra: Agiñeta,Errekalde y Arria.

AGIÑETA. JerónimoIturbe Agiñeta

nació enAzkoitia en1900 ycomenzó aparticipar


Aizkolaris en la Plaza de la Trinidad. Donostia San Sebastián

Selección para el Campeonato de Euskadi de 1983.(Foto Mitxel González)


Levantamiento de piedra


n Introducción

EL DEPORTE DEL LEVANTAMIENTODE PIEDRA es muy popular enEuskal Herria, sobre todo en loque a apuestas entreharrijasotzailes y récordspersonales se refiere. A diferenciade los aizkolaris y de la pelota,deportes en los que tienen granimportancia los campeonatos,apenas existen torneo oficiales delevantamiento de piedra y losgrandes mitos de esta especialidadsurgen conforme van aumentandosus marcas en su carrera deportiva.Así, podemos decir que sólo tresharrijasotzailes han alcanzado labarrera de los 300 kilos: Gibitegi,de Goiatz, y los campeones deLeitza Iñaki Perurena y MikelSaralegi. Sin embargo, para darsecuenta de la magnitud de loséxitos alcanzados por unlevantador hay que tener encuenta su envergadura, ya quelimitará en ocasiones sus registros.LA CONFRONTACIÓN DE LA APUESTAse lleva a cabo en la plaza públicacuando encuentra suficienterespuesta en el entorno próximo yproduce una gran afluencia deespectadores.

La piedra

Para ello es necesario que la piedratenga una forma clásica, para quepuedan establecerse marcas yconfrontarse con las de otrosatletas. Es entonces cuandodesaparecen las piedras irregularesy aparecen las regulares quetendrán cuatro formas: esférica,cilíndrica, cúbica y rectangular.La forma cilíndrica se utiliza en

los pesos más pequeños, 100,112´5 y 125 kilos.La piedra cúbica oscila entre unospesos de 125 a 212´5 kilos.La piedra esférica, más conocidacomo bola, tiene un peso de 112´5y 125 kilos.Normalmente las piedras sonconstruidas de granito y dentro deéste se aplican materiales másdensos, con mayor peso respecto alvolumen. Buena piedra para ellevantamiento es la denominadacomo «arri beltza», con másdensidad que la caliza ordinaria.Esta circunstancia cobra mayorimportancia cuanto más grandesea la piedra, ya que se hacecomplicado abarcar el contorno dela misma por un harrijasotzaile.Por eso los grandes levantadorescomo Perurena y Saralegi suelenincrustar metales muy pesados,como el plomo, como único mediode progresar en la escala de pesos.OTROS FACTORES importantes a lahora de establecer la facilidad deuna piedra cilíndrica son la alturade la misma, su centro de gravedady si dispone de agarraderos o no.Como tanto en exhibiciones comoen apuestas cada harrijasotzaileactúa con su piedra, se trata deque el diseño de ésta se ajuste almáximo a las condiciones deldeportista, para aprovechar almáximo su esfuerzo. Las piedrascúbicas y esféricas no han sufridograndes variaciones en el tiempo,mientras que las rectangulares hanvariado en el hueco de losagarraderos.

Técnicas yreglas del alzado

Pero ¿cuál de estas piedras es másfácil de manejar? A igualdad en elpeso, la forma cilíndrica es

Aguerre II con la esférica en Zubieta.

HARRIJASOTZAILEAK. El deporte del levantamiento de piedra es muy popular en Euskal Herria, sobre todoen lo que a apuestas entre harrijasotzailes y récords personales se refiere. A diferencia de los aizkolaris y de la pelota, deportesen los que tienen gran importancia los campeonatos, apenas existen torneo oficiales de levantamiento de piedra y los grandes

mitos de esta especialidad surgen conforme van aumentando sus marcas en su carrera deportiva.

Harri-jasotzailea,escultura de León Barrenetxea

Levantando la "Albizuri aundi".

Fuerza y técnicacontra pesos y formas


Levantamiento de piedra

considera como más fácil ymanejable, ya que carece de aristasque puedan herir el cuerpo dellevantador. Suele calcularse en unaarroba la ventaja entre una piedracilíndrica y una cúbica.La más difícil de levantar, sinduda, es la bola, ya que carece deasideros y debe ser alzada en granparte gracias a la técnica y a lafuerza en los brazos de losharrijasotzailes.

piedras más pequeñas de menorpeso, ya que tienen más agilidad ymás amplitud de movimientos.Con el paso de los años, elharrijasotzaile va adquiriendopotencia y peso en detrimento desu velocidad, por lo que pasa autilizar piedras de mayor tamaño ypeso.

Alzadas y tiempo

Normalmente el tiempo fijadopara el límite de las pruebas es demedia hora, dividida en trestandas de diez minutos, aunqueesos plazos suelen cambiar enfunción de la competición de quese trate.

Campeonatos

En los últimos veinte años se vienedisputando dos campeonatosorganizados por la FederaciónVasca de herri kirolak, uno depiedras grandes y otro con piedrasmás pequeñas, estableciéndose doscampeones distintos. Para tratar deigualar la competición loslevantadores deben actuar con loscuatro tipos diferentes de piedras(cúbica, esférica, cilíndrica yrectangular), computándose comoganador al que más kilos hayalevantado con las cuatro piezas.

n Levantadoreshistóricos:de Arteondoa Endañeta

De la comparaciónal record

A finales del siglo XIXlos vascos utilizaban

en las pruebas defuerza elementos

normalmente

otro, por tandas. El orden deactuación es determinado al azar.En caso de empate se proclamaganador al que primero hubieseactuado.Para que sea considerada válidauna alzada, la piedra debe quedarnivelada sobre el hombro,debiéndola arrojar posteriormenteel harrijasotzaile al suelo pordelante, nunca por detrás. En elsuelo suele disponerse deneumáticos o sacos paraamortiguar la caída de la piedra eimpedir que se dañe en sucontacto con el suelo.La piedra es nivelada normalmentesobre el hombro izquierdo dellevantador, salvo que éste fuesezurdo, que se nivelaría sobre elderecho.En sus primeros años de carrera loslevantadores suelen trabajar con

Perurena con larectangular.

En los pesos grandes la piedrarectangular permite ser levantada agolpes desde las rodillas alhombro, siendo este diseño elúnico empleado para piedrassuperiores a los 175 kilos.Una característica dellevantamiento de piedra es que losatletas nunca actúansimultáneamente, como sucede enotras especialidades de herrikirolak como aizkolaris o segalaris,sino que lo hacen uno después de

Aretxa con la cilíndrica .

206 — JUEGOS Y DEPORTES POPULARES VASCOS

Hecho similar se atribuye al quefuera Rey de Catalunya y Aragón,Pedro III el Grande, quien, segúncuentan algunas crónicas escritaspor Salimbene, subió en 1285 alCanigó, sólo para ver lo que habíaallá arriba. Su relato contaba quehabía allí un lago en el queapareció un dragón, dato quepondría en duda su ascensión quede otro modo le confirmaría comoel primer montañero de lapenínsula.

Historia de nuestrapresencia en lamontaña

En Euskal Herria noencontraremos los primeros relatosdescribiendo nuestras montañashasta haber entrado el siglo XVII.Para entonces el recubrimientohumano de nuestras montañas sehabía desarrollado a lo largo demás de mil años durante los cualeslos primeros vascos se habíanocupado de instalar en collados,laderas y cimas sus monumentosfunerarios en forma de dólmenes,menhires y crónlech; construyeroncastros defensivos, pobladosrupestres, ermitas y habíancomenzado ya sus hábitospastoriles por las mejores praderasde altura.

n Memoria de unavoluntad de hierro

LA PRESENCIA "CONNATURAL" ENLA MONTAÑA. Es el vasco un pueblotradicionalmente apegado a sutierra y que ha sentido a través deella y sus relieves los pulsos de lavida. Todas sus mitologías y viejascreencias tuvieron siempre lanaturaleza y la montaña comoorigen extraordinario y es en esteámbito donde la madre tierracobra su más profundasignificación ennuestra cultura.De lo que nohay duda esque quienesprimerocaminaronpor lasmontañas

Historia del

vascas no fueron montañeros, talcomo ahora concebimos estetérmino más cerca del ocio ydisfrute personal que de la propianecesidad de estar en un terrenodeterminado.Al pretender buscar en nuestropasado a los precursores de nuestro

montañismo

nos vemos obligados a la inicial ydifícil tarea de discernir entrequienes fueron montañeros porpura vocación y los primerosascensionistas de montañas quellevaron a ellas sus rebaños,asomaron a sus collados miradasinquisidoras de científico o acasobuscaron en sus murallas unadefensa contra los enemigos.

LA PRESENCIA "CULTA" ENLA MONTAÑA. En la historiageneral del alpinismo se hareconocido a los hermanosGerardo y FrancescoPetrarca como losprimeros hombresmontañeros por haberrealizado la ascensión auna cima con el estrictointerés de admirar desdeella sus bellezas. Suobjetivo era el MontVentoux, de 1.912 metrosde altitud y quecoronaron en el año1336, pero el mérito queles valió para pasar a lahistoria fue en particularel hecho de que FranciscoPetrarca lo escribiera,

dando así testimoniode sus sensaciones.

HISTORIA DEL MONTAÑISMO VASCO. Es el vasco un pueblo tradicionalmente apegado a sutierra y que ha sentido a través de ella y sus relieves los pulsos de la vida. Todas sus mitologías y viejas creencias tuvieron

siempre a la naturaleza y a la montaña como origen extraordinario y es en este ámbito donde la madre tierracobra su más profunda significación en nuestra cultura.

montañismo

Aquel incipiente montañismo mantenía rasgosde costumbres domésticas.

El naturanismocomponente del

espíritu montañero.

Las múltiplesdinámicas

que la montañaestimula


Historia del montañismo

LOS PRIMEROS VIAJEROS quecruzan Euskal Herria son quienesse fijan en los paisajessobresalientes de nuestrasmontañas. Son estos viajeros losprimeros en describir estasmontañas de nuestra diversageografía.El túnel de San Adrián en la sierrade Aizkorri aparece representadopor primera vez en el mapa deHondio –1590– pero simplementecomo una caverna por la que cruzaun camino, todo ello rodeado deconos que representan montañas.El mismo paso lo describeMercator en su geografía de 1580refiriendo la dificultad del caminode Francia“…y porque las más altas cimas delas montañas abruptas eimpenetrables, los hielos y las nievescontinuas no pueden ser ganados porningún viajero…”.Garibay, el que fuera cronista de lacorte de Felipe II, escribía en elsiglo XVI que“En Cantabria hallaremos unaaltísima montaña entre la provinciade Alava y la de Vizcaya, llamadaGordeia, cuya sumidad excede atodas las conjuntas a su comarca,que agora mudando la d en bllamamos gorbeya, siendo muyconocida de todos los cántabros…”.Entre las descripciones minuciosasrealizadas por gentes del país quese pueden contar de los tiemposprevios al montañismo es el vecinode Durango Gonzalo de Otáloraquien pormenoriza sobre lasmontañas de su comarca en elsiglo XVII. Describe en sus letrasla fauna que poblaba los valles delDuranguesado, “Venados, ciervos,osos y toda clase de aves…”.Un siglo después, en 1762, es elnaturalista irlandés Guillermo

Bowles quien, por encargo de lasJuntas Generales del Señorío deBizkaia, realiza un estudio de losárboles y plantas de esta provinciay en él detalla cómoHay muchas montañas compuestas,esto es, cerros sobre cerros como la deGorvéya, para subir a la cual segastan cinco horas y en cuya cima seve una llanura fértil en pastos…”.El primer rector de la universidadde Berlín Wilhelm Humboldtrealizó un diario de un viajecuando cruzó la tierra vasca en1801; en él reflejó loextraordinario de las montañasvascas, especialmente lo visto alpaso por Urkiola y Mañaria.En el mismo tono viajero elveraneante del balneario de DebaFrancisco de Paula Madrazoescribe en 1849 “Una expedición aGuipuzcoa” y allí relata unaexpedición a caballo hasta elUdalatx.“¿Quién pasa algunos días en SantaAgueda sin visitar la gran peña deUdala, cuya figura piramidal yseverísimo aspecto, no menos que lalozana vegetación que cubre sufalda, tanto contrastan con ladesnudez de su pelada cresta?.Y prosigue detallando las monturasutilizadas para llegar hasta la cuevade Udala donde“… una vez en la peña de Udalapenetraron los expedicionariosbañistas en la vasta caverna calizaque tiene su boca en la vertienteoriental…”.Pero los mejores relatos derecorridos montañeros en losinicios por estas montañas vascaslos dejó escritos Moritz Wilkommen 1850 bajo el título"Peregrinaciones por las provinciasdel nordeste y centro de España.

Concentración de la Federación Vasca de montaña en Elgeta.Prende en el montañismo el espíritu de asociación.

También la gimnasia y el ejercicio físico como cultivo del cuerpoalentaba en el montañismo.

La asistencia a las romerías campestres de gentes de fuera del ámbito rural,indica una sensibilidad cultural de corte etnográfico.

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