Subasta del cerdo

17 de Enero

San Antonio Abad

Amurrio

n Subasta y rifa del

cerdo

En Amurrio, el domingo siguientea San Antón se organiza unasubasta y la rifa de un cerdo parasubvenir a las necesidades de laermita de su advocación, dondecada 17 de enero desde tiempoinmemorial se reunían los vecinosde Amurrio, Saracho, Echegoyan,Larrimbe y Olabezar para tratarsobre los asuntos de comúnincumbencia. La jornada se iniciacon la misa mayor en la ermita y ladegustación pública delamaiketako a base de jamón,chorizo, aceitunas y vino. Ya paraentonces la plaza está abarrotadade puestos de venta de alimentos,artesanías y objetos de consumo.Con el estómago templado,arranca la subasta de los elementosque han donado los propios

vendedores ambulantes,comerciantes y vecinos deAmurrio, más algunas piezas decerdo que ponen los organizadores.Se cruzan así pujas por chorizos,morcillas, costillares, lomos,botellas de champán y pacharán,quesos, pan y tartas caseras,huevos... Tras ello se procede alsorteo del citado cerdo que,muerto y bien limpio, se exhibe ala vista de todos.BENDICIÓN Y SORTEO DEL CERDO.Otro tanto se viene haciendo enVitoria-Gasteiz desde el siglo

XVIII, poriniciativaprimero de lacofradía deSan AntonioAbad yluego del

SAN ANTONIO ABAD O SAN ANTÓN. RIFAS DEL CERDO. El protector de losanimales es San Antonio Abad, también llamado San Antón, patrón de lecheros, arrieros, acemileros, trajineros o cepilleros, y

al que se invoca contra las afecciones en la piel y las quemaduras.

n El protector de

los animales

San Antonio Abad, tambiénllamado San Antón, es patrón delecheros, arrieros, acemileros,trajineros o cepilleros, y al que seinvoca contra las afecciones en lapiel y las quemaduras. En señal derespeto, baserritarras y ganaderosdaban día de asueto a sus animalesel 17 de enero, a los más vistososlos conducían engalanados y concencerros nuevos hasta la puerta dela parroquia para ser bendecidos, ya los restantes se les ponía a comergranos y agua benditos. En latradición oral ha quedado lainvocación a San Antón cuando secomen torrijas: “San Antón, dacueros al lechón que éstos ya comidosson” o la expresión:“Si sale conbarbas, San Antón, y si no, laPurísima Concepción”, para indicarque no importa cual sea el sexo delniño que va a nacer.

hospicio de la ciudad, actualresidencia de San Prudencio que esla beneficiaria. Aunque se rifanpremios de valor muy superior, elprimer premio siempre fue elgorrino, previamente bendecido enel atrio de la iglesia de San PedroApóstol momentos antes de lamisa. Tras la liturgia, en alegreanimación callejera se dirigentodos al Ayuntamiento en cuyoSalón de Plenos en presencia delalcalde y concejales se efectúa elsorteo. Echadas las suertes, al calorde los arkupes de la Plaza Nueva elAyuntamiento obsequia a todos losasistentes al tradicional chocolatecon churros, aquí llamado“soconusco” en recuerdo de lapoblación americana de donde seimportaba el preciado cacao.

10 — GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO • ARABA — 10

�El Cachi�

21 y 22 de eneroSan Vicente y

San Anastasio

Oyón

n La celebración

Aún no ha empezado a tintilar elsol del día 22 cuando los aurorossalen cantando:

“En las riberas del Ebrodentro de nuestra región,el pueblo se manifiesta

para honrar a su patron.El símbolo del martirioque por los santos pasó,

Oyón lo sella en la plazacon la hoguera que quemo.Las banderas y su Cachi

por Oyón también saldrán,y el Cachi con revolconeslas fiestas adornarán”.

Ya a mediodía, las calles de Oyónse pueblan

para la gran procesión de SanVicente y San Anastasio, cuyasfiguras presiden la marcha encompañía de gigantes y cabezudos,gaiteros, clero, autoridades y bandade música, además de los dantzarisque ejecutan la jota de SanVicente, también llamada danza delos patronos, coreografíarecuperada para esta magnacelebración.La procesión desemboca en laiglesia donde se cantan las aurorasy se da a besar la reliquia de SanVicente. De regreso alayuntamiento, el Cachi se revuelcauna última vezy se ofrece unvino dehonor a lasautoridades.

n La leyenda

Huyendo un rey navarro de lapersecución a que le sometían lastropas aragonesas y catalanas,recaló en Oyón con sus huestes.Aquí no sólo no halló refugio, sinoque los naturales le derrotaron yhumillaron. Imploró el monarcaclemencia, y la obtuvo a cambio deinclinarse ante los símbolos delpueblo. En este relato se sustentala fiesta de “El Cachi” de Oyón, delos días 21 y 22 de enero.

n El personaje

Es el Cachi un remedo burlescodel mencionado rey, vestido a lamanera de un bufón concapirote, traje rojiverde decuyas mangas cuelga lainscripción “El Cachi —San Vicente — Oyón”, yun palo rematado por unapiel de conejo blancorellena de paja. Susrepetidos revuelcosbajo la banderalocal, sostenidasolemnementepor un concejal,y sus gritos de“¡Viva SanVicente y SanAnastasio!”,coreados portodos lospresentes,vertebran lasjornadasfestivas desdesu iniciomismo alatardecer deldía 21 enpuertas de laparroquia.

"EL CACHI" DE OYÓN. Huyendo un rey navarro de la persecución a que le sometían las tropas aragonesas ycatalanas, recaló en Oyón con sus huestes. Aquí no sólo no halló refugio, sino que los naturales le derrotaron y humillaron. Es el

Cachi un remedo burlesco del mencionado rey, vestido a la manera de un bufón.

11— ARABA • CALENDARIO FESTIVO. GUÍA DE FIESTAS — 11

n Otra tradición

Se cuenta que cierto año del sigloXVII durante la procesión un torose escapó del toril y amenazó conembestir a los procesionantes: peroéstos, lejos de asustarse,mantuvieron impertérrita sufervorosa actitud. Antes de quepudiera cornear a nadie, elmorlaco reventó milagrosamente.En agradecimiento a los santospatrones por su intercesión, todoslos años se hace la “quema deltorito”.

54 — GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO • BIZKAIA — 6

la Víspera

4 de Febrero

Santa Águeda

n Candelaria ySan Blas

El día 2 de febrero el santoral cristianoseñala la festividad de la Purificación deNuestra Señora; o lo que es igual, la“entrática” o presentación del Niño en elTemplo y la purificación de la VirgenMaría tras el parto. Pero popularmenteesta fiesta se conoce como La Candelaria,por la costumbre de llevar a la iglesia abendecir velas. A las candelas siguen losalimentos y los cordones para colgar delcuello, que se bendicen el día 3 defebrero con motivo de la onomástica deSan Blas, santo protector contra lasafecciones de la garganta.

n Santa ÁguedaY es así como La Candelaria y San Blasanticipan la festividad de Santa Agueda oAgate deuna, del 5 de febrero, a quien seha invocado contra los males de pecho delas mujeres y porausencia de lechemamaria entre laspuérperas. Bizkaia havenerado a SantaAgueda en sietepoblaciones poseedorasde ermitas con suadvocación: Ea, Dima,Izurtza, Gordexola,Abadiño, Karrantza ySopuerta, templos lostres últimos yadesaparecidos.LA VÍSPERA de SantaAgueda es día grandepara el mocerío, quesale en cuestaciónanimando el fríoambiente invernal consus cánticos. Porque esobligado que la nochedel 4 de febrero suenela música, en muchospueblos se pagaba a

VÍSPERA DE SANTA ÁGUEDA. La Candelaria y San Blas anticipan la festividad de Santa Agueda oAgate deuna, del 5 de febrero. La víspera de Santa Agueda es día grande para el mocerío, que sale en

cuestación animando el frío ambiente invernal con sus cánticos.

Coros de Santa Águeda en las 7 calles de Bilbao

Coros de Santa Águeda en las 7 calles de Bilbao

El investigador Miguel Sabino Díaz García recogió enKarrantza la siguiente letra, cantada por los alumnosde un colegio público:

“Aintzaldu daigun Agate Deunabihar da ba deun Agate

etxe honetan zorion hutsabetiko euko ahal dabe

Zeru goi goian eder izarraerrekaldean lizarra

etxe hontako nagusi jaunakurre gorrizko bizarra

Etxeko andre andre zabalatoki honeko alaba

bidean gatoz ondo jakinikesku zabala zareala

Eup!”.

sacristanes, monaguillos y jóvenes o se lesregalaba una bota de vino a cambio deque hicieran sonar alegremente lascampanas al caer el día.LOS COROS. En nuestros días, los coros deSanta Agueda, compuestos de niños yadultos, de varones y mujeres, vanrogando ayuda al vecindario para cubrirnecesidades benéficas, para darse unamerienda o simplemente por el hecho dedivertirse.LA INDUMENTARIA. Visten de caseros ycaseras: ellos con pantalón mil rayas,camisa blanca, y blusa y txapela negras; yellas con vestido largo oscuro y pañueloen la cabeza; calzan todos calcetines delana y albarcas y portan palos en lasmanos que teóricamente les ayuda acaminar de caserío en caserío, aunquesobre todo sirven para marcar el ritmo desu música.EL KOPLARI. Lo común antaño era que elgrupo se acompañase de un koplari que

entre estribillo yestribillo improvisabaalgunas estrofas siempreen función de la calidadde la propina recibida, yde si el donador era elseñor de la casa, laseñora, el cura o alcalde.LOS CANTOS. Elrepertorio de cancionesdedicadas a SantaAgueda es caudaloso,tanto como las comarcasy las época en que esterito ha menudeado.Pero, curiosamente, unode los efectos de suextensión en las últimasdécadas es que estáresultando un fuerteestímulo para el arraigodel euskera en zonasescasamentevascoparlantes.

7 — BIZKAIA • GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO — 55

Carnavales

n AratuzteakA la fiesta popular que precede a lacuaresma se le llama Carnaval,carnestolendas o antruejo encastellano, en tanto que lasdenominaciones euskéricas vandesde karnabalak, aratuzteak,aratosteak (¿de “aragi utzi” dejar lacarne?), con todas sus variantes,hasta ateste eguna, anarru eguna...

n Nota históricaEl sociólogo y folklorista vizcaínoIñaki Irigoien ha estudiado lasreferencias más antiguas sobre la

fiesta de Carnaval se encuentranen los pueblos de Bizkaia. Segúnafirma, una de las primerasmenciones figura en una carta de1331 dirigida a los moradores deLekeitio, donde se les pide volver asus casas “hasta el día decarnestoliendas primero queviene”. En años posteriores,frecuentemente aparece citada latransgresora fiesta como fecha dereferencia, lo que prueba que eraparte inseparable del calendariofestivo anual.

n El domingoanterior

El primer acto de la semanacarnavalera en Bizkaia es lamerienda campestre del domingoanterior, que se mantiene aún enmuchos lugares del territorio.Sobre este particular afirma EmilioXabier Dueñas: “El ciclo festivocentral de los Carnavales deBizkaia comenzaba con unamerienda, realizada en el monte.Jóvenes y niños en pequeñascuadrillas se dirigían al prado omonte más cercano con chorizos,tocino o huevos, y una vez de

preparar el fuego, asaban dichosalimentos. El nombre que recibeeste día es relativo a lo especificadoen la comensalidad:Txitxiburduntzi, Sasikoipetxu ySarteneko; o bien con referencia allugar del acto: Basa(ra)toste,Kanpora martxo o Sasi martxo”.

n El Jueves GordoEl Eguen Zuri o Jueves Gordo,grupos de niños en edad escolarrecorrían los diferentes barrios,acompañados de un gallo bien vivoo bien dibujado en una pancartade madera, cantando las estrofasalusivas al ciclo festivo que ese díacomenzaba. Con el producto de su

CARNAVALES. Seis días al año en que el mundo se pone del revés. Durante el breve reinado de un soberano de pacotillacomo el dios Momo, o bajo la presidencia de un mandamás de trapo, todo es mofa, bufa y befa. Porque el carnaval es la fiesta de los

locos. Seis días en los que el pueblo se disfraza, danza, postula y quebranta toda lógica. Pese a mantener su esencia a través deldisfraz y la parodia, la sociedad moderna �tambien en Bizkaia� ha modificado el sentido del carnaval en dos direcciones: por un

lado, el aspecto alimenticio antaño inseparable de la fiesta; por otro, el valor de la transgresión.

Carnaval de Mundaka

Carnaval de Mundaka

Aratosteak

138 — GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO • GIPUZKOA — 42

Nª Sª de Arantzazu

n Leyenda e historia

Según la tradición, el pastorcilloRodrigo de Balzategui descubrióen 1479 la imagen de la Virgensobre una zarza a la que preguntó:¿Arantzan zu? (¿Vos, en la zarza?),de donde deriva su nombre deArantzazu. En ese emplazamientose levantó la ermita. Luego se hizouna casa seroral y un refugio paraperegrinos. En 1493 se instalanjunto a ella los mercedarios, yveintiún años después su custodiapasa a la orden de San Francisco.Sufrió aparatososincendios

ARANTZAZU. Actos religiosos y festivos envuelven la magna conmemoración de Nuestra Señora de Arantzazu,patrona de la provincia, cuya fiesta es el 9 de septiembre. Este día todas las autoridades civiles tanto provinciales, incluido el

lehendakari del Gobierno Vasco acuden a su santuario mariano de Oñati para asistir a lamisa solemnísima en su honor.

Actos religiosos y festivosenvuelven la magna

conmemoración de NuestraSeñora de Arantzazu, patrona de laprovincia, cuya fiesta es el 9 deseptiembre. Este día todas lasautoridades civiles tantoprovinciales, incluido ellehendakari del Gobierno vascoacuden a su santuario mariano deOñati para asistir a la misasolemnísima en su honor.

con gran daño en los años de1553, 1622 y durante la I GuerraCarlista en 1834 como venganzade unos fanáticos liberales por elsupuesto apoyo de los frailes a lacausa del Pretendiente. El año1886 se la coronó canónicamentey el 23 de enero de 1918 la Virgende Arantzazu es proclamadapatrona de Gipuzkoa por graciaotorgada por el papa BenedictoXV.Se decía que la Virgen nosólo era de madera,sino también de

carne y

hueso, y que algunas noches salíapara socorrer a los marinosdevotos, por lo que a la mañanasiguiente podía apreciarse sumanto mojado y granos de arena asu pies. En la época depersecuciones inquisitoriales, se laconsideraba abogada contramaleficios y brujerías.

9 de SeptiembrePatrona deGipuzkoa

43 — GIPUZKOA • GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO — 139

VÍRGENES

NATIVIDAD DE NUESTRA SEÑORAEl 8 de septiembre, nuestras Andra Maris se visten de tiros largos con sus recamados mantos y se embriagan con las

flores que, como aromáticas hogueras, las inflaman. El Coro, Arantzazu, Arrate, Guadalupe... Gipuzkoa entera dispara en estedía del crepúsculo veraniego salvas de alegría en la gran festividad mariana.

El 8 de septiembre se celebra laNatividad de Nuestra Señora. Pero

popularmente denominamos “Andra Maride Septiembre” a esta jornada en la quecada localidad rinde homenaje a su Virgenpatrona. Una advocación mariana generalque se particulariza en las distintascomarcas, y que en todos los casos marcala gran traca final a los festejos estivales.

n Fiestas marianas

Es el día en que se ensalza a NuestraSeñora del Coro, patrona de Donostia-San Sebastián, a Nuestra Señora de Arratepatrona de Eibar y de los txistularis; a laAndra Mari de Kiskitza en Itxaso, y a laVirgen del Rosario en Lizartza; enMutiloa tienen a Nuestra Señora de Lierniy en Zumaia su patrona es la Virgen deArritokieta. Lamentablemente, nopodemos incluir en esta nómina a lahernaniarra Virgen de Zikuñaga, pues nose celebran fiestas en su honor desde ladesaparición de su ermita.

n Fiestas patronales

Además de las manifestaciones religiosasque son propias de estos días, hay cincolocalidades que celebran fiestas patronales:Alkiza, Elduaien, Hondarribia, Lizartza yZestoa. Asimismo, el barrio de Arantzazude Oñati y su homónimo de Segura, y losde Sorabilla (Andoain), Aeantza(Aretxabaleta), Igartza (Beasain), Osintzu(Bergara), Txomin-enea (Donostia),Arrate (Eibar), Sorgintzulo (Hernani),Zumaburu (Lasarte-Oria), Beraun(Errentería) y Bedaio (Tolosa) tienentambién alegres celebraciones el fin desemana del día 8. Si a todo lo dichoañadimos las Euskal Jaiak de Zarautz y lasfelizmente recuperadas en San Sebastián,comprobaremos que estamos en uno delos momentos álgidos de nuestrocalendario festivo.

de Septiembre

8 de SeptiembreNatividad de

Nuestra Señora

178 — GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO • NAVARRA — 34

rosco que cada año regala unafamilia tudelana.

n La representación

Llegados a la plaza donde tienelugar la representación, éstacomienza con la salutación generaly el discurso a San Juan delmayoral. Luego se van sucediendodistintas intervenciones y escenas,como la pastorada o los diálogosentre el mayoral y el rabadán,vestido como un arlequín querecuerda un poco al “Bobo” deOchagavía, o la aparición deldiablo, que suelta un discursoamenazador y luego discute conel ángel. Viene después lalucha entre el bien y el mal,

El Dance o Paloteado de San JuanEl dance es una curiosarepresentación típica de la Riberade Navarra en la que se incluyen,en una ingenua mezcla, lasalabanzas al patrón de la localidad,la lucha del bien y del malrepresentadas por el ángel y eldemonio, los diálogos de picadilloentre pastores y los bailes de losdanzantes, que dan nombre a lafiesta.Todo ello configura un conjuntoeminentemente teatral, religioso-pastoril, que se pierde en la nochede los tiempos. Y decimos bienporque el dance ha estado a puntode perderse y hasta no hacemuchos años sólo se conservaba elde Cortes.

n La procesión

El Paloteado de San Juan esel que se celebra la nochede San Juan en el barriode Lourdes de Tudela.Comienza con unaprocesión en la quefiguran los personajesque intervienen en eldance, gaiteros, unatalla de San Juan,adornada conroscos y llevada enandas y, cerrando laprocesión, variasjóvenes llevando el

Paloteado de San Juan

24 de Junio

Tudela

representados por ángel y diablo,pero, como no podía ser de otramanera, vencen las fuerzas delbien.

n Las danzas

A partir de este punto y de lasnuevas intervenciones del mayoraly del rabadán y de las cortesías delos danzantes, comienzan losbailes, interrumpidos por nuevosdiscursos y despedidas.

n La Indumentaria

Los danzantes visten de azuly blanco y llevan fajas

y pañuelos

morados, éstos cruzados sobre loshombros. También llevan pañueloo zorongo en la cabeza.El núcleo principal de danzas,valses, jotas y trenzados, son depalos. De ahí el nombre depaloteados, denominación que seextiende a toda la representación.Pero también realizan bailes dearcos y de cintas que trenzanalrededor de un mástil.

EL DANCE O PALOTEADO DE SAN JUAN. El dance es una curiosa representación típica de laRibera de Navarra en la que se incluyen, en una ingenua mezcla, las alabanzas al patrón de la localidad, la lucha del bien y del

mal representadas por el ángel y el demonio, los diálogos de picadillo entre pastores y los bailes de los danzantes,que dan nombre a la fiesta.

35 — NAVARRA • GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO — 179

Bautista y Alabarderos, conocidacomo “Los Ballesteros deTorralba”, para proteger sus tierras,ganados y heredades de losbandidos frecuentes en aquellaépoca. Y así cuenta la tradiciónque sucedió con Juan Lobo,capturado tras enconadapersecución por los ballesteros, loscuales, alegres y contentos por la

n Juan LoboBajo los riscos de la sierra deAguilar y bajo el santuario de laVirgen de Codés y la cumbre delmítico Yoar, el pueblo de Torralbadel Río conserva una bellatradición, trasunto de las fiestas demoros y cristianos que solíancelebrarse en Navarra y la historiadel bandido que asolaba la comarcaal estilo del Miel Otxin de Lantz odel Aldabika de Estella.MEMORIA LEGENDARIA. Es lahistoria del Moro Juan o JuanLobo, capitán de un grupo debandidos que, recién conquistadoel reino, hacia 1523, traía a maltraer a los comarcanos de ambasvertientes de la sierra de Aguilar,allá en los confines de la Navarraestellesa, lindando con Álava y LaRioja.Los protagonistas son los vecinosde Torralba constituidos en laCofradía del Glorioso San Juan

victoria, se pusieron a bailar aorillas de una balsa ganadera queexistía a la entrada del pueblo.LA REMEMORACIÓN. La leyenda serememora cada año, el sábadosiguiente a la festividad de SanJuan. El pueblo entero se desplazahasta una balsa cercana. De prontoaparece la figura de Juan Lobocubierta de hiedras y con la cara

BAILE DE LA BALTSA Y CAPTURA DE JUAN LOBO. El pueblo de Torralba del Ríoconserva una bella tradición, trasunto de las fiestas de moros y cristianos que solían celebrarse en Navarra y la historia del

bandido que asolaba la comarca al estilo del Miel Otxin de Lantz o del Aldabika de Estella.

Sábado siguiente aSan Juan, por la tarde

Torralba

del Río

Juan Lobo

tiznada de negro huyendo de losballesteros que le persiguen conpalos y estacas. La huida seprolonga por los campos y huertasde alrededor. Está a punto de sercapturado, pero vuelve a escapar.Ante el acoso de los Ballesteros, semete a la balsa, salpicando ymojando a los vecinos hasta que,por fin, es reducido. Una vezcapturado, a los sones de la gaita,comienza el “baile de la Balsa” y sesirve vino a toda la concurrencia,incluido el desdichado Juan Lobo.El baile, tal como se conoce desdehace más de cien años, tiene airede jota dividida en tres partes, unade ellas más lenta.Y, para finalizar, el bandido esmontado a caballo y conducido ala plaza del pueblo, donde esjuzgado y acusado de todos losmales que ha habido en el pueblo.La sentencia es a muerte y escumplida inmediatamente convarios tiros de escopeta.

234 — GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO • IPARRALDE — 42

n Peregrinaciones

y rito

En Heleta se celebraba el primerdía de setiembre la peregrinaciónde Bixintxo. En un tiempoacudían a ella las madres con susniños desde muchos pueblos:Heleta, Lekorne, Makea, Luhuso,Donostiri e Irisarri.Imponiendo la estola sobre lacabeza del niño, el sacerdoterecitaba un pasaje del evangelio acada uno de ellos dentro de lo quese llamaba ebanjelioen artzea,"tomar los evangelios". Actoseguido se depositaba una monedaen la bandeja del monaguillo. Laperegrinación sigue celebrándose elprimer domingo de septiembrepero sin este último rito.

n Santo sanador

Había ritos que se realizaban sin lapresencia del sacerdote. Si un niñotenía dificultad para aprender aandar le llevaban a Bixintxo, unasfricciones sobre el altar y leintroducían los pies en la fuentecontigua. Recuerda el que estoescribe que siendo niños todos loshermanos estuvimos presentes enla peregrinación, por que mihermana pequeña teníadificultades en el andar. Y eso quemi madre era moderna y pocodada a creer cualquier cosa.

n Santo protector

También se le atribuían poderessobre el tiempo y solíamos hacesprocesiones contra la sequía y laslluvias excesivas. El párroco nosexplicaba que el exceso y la falta deagua eran castigos por no serbuenos cristianos cumplidores.

Bixintxo

Heleta

SAN VICENTE EN HELETA. En Heleta se celebraba el primer día de setiembre la peregrinación deBixintxo. En un tiempo acudían a ella las madres con sus niños desde muchos pueblos:

Heleta, Lekorne, Makea, Luhuso, Donostiri e Irisarri.

n Santo

exorcista

Una anciana de 86 años,nos contó en 1985 que suhija siendo niña pasabanoches enteras sin dormirporque veía a una mujerque era considerada portodos como bruja. Trajo alniño a Bixintxo y desdeaquel día durmió normal.Una vez sacaron fuera dela iglesia la imagen demadera de Bixintxo, paralimpiarlo bajo la lluvia;pero la lluvia se convirtióen granizo y cesó elpedrisco en cuanto lollevaron adentro.Hace unos 20 años elsacerdote se propusollevarla para renovar eldorado que tenía en malestado. Una vecina delbarrio se le acercópidiéndole que metierael coche bajo latejavana para no tenerque sacar a Bixintxo ala intemperie.Por fin, digamos quetambién se suelen traera Bixintxo niños condificultades en elhabla.

Aun hoy día se acude ala mediación del santo

para propiciar lasuperación de

dificultades en el andar.Como muestra la foto,hay al pie de la imagenla ofrenda a modo de

exvoto de calzadoinfantil.

Plaza de Heleta

43 — IPARRALDE • GUÍA DE FIESTAS. CALENDARIO FESTIVO — 235

San Bladi

durante el día a un lugar en quehabía una fuente. Aunque el dintelde la puerta nos recuerda la fechadel año 1594, una de sus partes esindudablemente más antigua. FueMontgommerry, el general de lareina Joana de Labrit, el quederribó la primitiva capilla en1570, como otras muchas iglesias.PROTECCIÓN Y SANACIÓN. Tambiénaquí se celebra el día 3 de febrerola peregrinación invocando alsanto la protección del ganado.Hoy, la medicina ha realizadomuchos avances, pero hemos vistoen diversas ocasiones el templo,lleno hasta los bordes, y parte delos fieles fuera: como queriendosignificar que dos tipos demedicina resultan mejor que unasola.Una segunda peregrinación tienelugar al día siguiente de lafestividad de Pentecostés.

Peregrinación de niños. Elsacerdote

“entrega los evangelios”, pero actoseguido los niños que tienendificultad en los pies para andarpasan a la fuente que se encuentradetrás de la capilla donde recibenun baño de dicha agua. Esteúltimo rito se realiza, aun sin lapresencia del sacerdote, durante elaño, con niños de 12-14 meses.UN CÁNTICO. El siguiente cánticoes tradicional en el lugar:Otsartiko patroi Bladi handiaSainduetan guztiz maitagarriaZuri oihuz dago laborariaZerutik zitzaion balia.(Nuestro gran patrón Bladi deOtsarti el más amado de todos lossantos a ti te invoca el campesinopara que tú les protejas desde elcielo).

n San Bladi

en Baiona

San Blas es protector de loslabradores. No es extraño pues quese le hayan dedicado dos ermitasen Iparralde. Por otra parte yatenía otra capilla en la catedral deBaiona. En Baiona, en su fiesta sebendecían frutos para el mal degarganta. Todavía hace medio siglose hacía una ceremonia similar enuna iglesia de Roma.Otra singularidad de Baiona eraque ese día se bendecían medallas,escapularios y también seda y lanapara hacer vestidos.Tal como dice un libro eclesiásticode 1543 como prueba de rectituddel juicio divino y también comoprueba de las mentiras del diablo.No es fácil entender qué relacióntiene San Blas con esas creencias.

n San Blas

en Ospitale-pía

Anualmente el día 3 de febrero sereúnen en Ospitale-pia loscampesinos de Zuberoa, a fin deponer su ganado bajo la proteccióndel santo.ANTIGUO RITO. Hasta hace mediosiglo, cada campesino traía unospelos de cola de caballo y elsacerdote los quemaba dentro de laiglesia. Después, como dentro seproducía un olor desagradable,optaron por quemarlos fuera delrecinto, aun cuando resultaraincienso agradable a los ojos deSan Bladi.ABOGADO DE LOS MALES DE

GARGANTA. Hoy los campesinos sereúnen para orar juntos. El únicorito que se conserva es labendición de cirios; son dos losque cada peregrino trae. En casode que alguien sufra dolor degarganta es costumbre cruzar losdos cirios sobre la gargantamientras se recita una oraciónespecial para el caso.PROCESIÓN. Después de la misa sehace una procesión alrededor de laiglesia trasladando la imagen delSanto a hombros.CAMPANA SANADORA. La campanatenía asimismo un poder especialde curación: mientras elcampanero hacía sonar suavementela campana, el afectado por ladolencia ponía la parte doloridadel cuerpo dentro de ella (lacabeza, la boca, el pie, la mano,etc.). ¡Tiempos en que no existíaaún la penicilina!

n El templo

La iglesia de la que hablamos fueerigida por los benedictinos del

monasterio de Santa Cristina deAragón, en siglo XI, en el caminode Santiago. Es de estilo bizantinoy uno de los templos máshermosos de Iparralde, el único deeste estilo en Francia

n San Blas

en Otsartia

Existe también una capilladedicada a San Bladi en Iholdi,situada a unos quinientos metrosdel caserío llamado Otsartia (otsoarte= lobera o lugar de lobos).LEYENDAS. Y la verdad es queyendo unos cazadores a la caza delobos para un circo, ante lapresencia de una manada de ellos,fueron a buscar la proteccióndel santo. Es lo que dice laleyenda.TEMPLO. La construcción dedicha capilla se inició juntoa Otsartia, pero las lamiastrasladaban de nochetodo el trabajo realizado

SAN BLADI EN OSPITALE PIA. Anualmente el día 3 de febrero se reúnen en Ospitale-pia los campesinos de Zuberoa, a finde poner su ganado bajo la protección del santo. SAN BLADI EN OTSARTIA. Existe también una capilla dedicada a San

Bladi en Iholdi, situada a unos quinientos metros del caserío llamado Otsartia. SAN BLADI EN BAIONA. San Bladi teníaotra capilla en la catedral de Baiona. En Baiona, en su fiesta se bendecían frutos para el mal de garganta

Hôpital Ste. Blaise.

Portada de Hôpital Ste. Blaise (Ospitale-pia).

San Bladi en Hôpital Ste. Blaise (Ospitale-pia).

Ospitale-pia

Otsartia

Baiona