infabilidad: ¿puede equivocarse un verdadero profeta?
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PR. HEYSSEN J. CORDERO MARAVÍ
DISTRITO MISIONERO DE CIENEGUILLA
ASOCIACIÓN PERUANA CENTRAL
@Pr_Heyssen
Uno de las críticas que se le ha hecho a la Iglesia Adventista del Séptimo Día desde sus inicios hasta la fecha tiene que ver con el DON PROFÉTICO y más específicamente con Elena G. White y su ministerio.
Algunos suelen omitirla en sus sermones, artículos y presentaciones para evitarse de cualquier “problema” o por vergüenza.
Para poder entender el presente tema debemos tener en claro el tema de la INSPIRACIÓN de un PROFETA.
La presente tiene como objetivo responder a la pregunta planteada: ¿Puede equivocarse un verdadero profeta? O ¿Un verdadero profeta es infalible?
Infalible: (1)“incapaz de error”; (2)“no responsable de extraviar, engañar, o defraudar, seguro”; (3) “incapaz de error en la definición de doctrinas tocantes a la fe o a la moral”.
Inerrable: “Libre de error”.
Inspiración verbal: “Esta concepción es más bien mecánica, dado que concibe al rol del profeta simplemente como el de un taquígrafo que toma nota del dictado de su jefe, palabra por palabra. En este modelo el taquígrafo o puede tomarse la libertad de cambiar nada de lo que le ha sido dado por el que dicta; no puede emplear sinónimos, no se admite error en colocar el punto sobre una “i” o en cruzar una “t” (Rogger Coon).
Inspiración plenaria: “En contraste con la concepción de la inspiración verbal, la teoría de la inspiración plenaria sugiere que los pensamientos, más bien que las palabras, son inspirados. La concepción plenaria no se ve forzada a tratar de vencer los problemas de la concepción verbalista” (Rogger Coon).
El profeta es una personaelegida por Dios
(Dt.18:15) para hablar las palabras de Dios (Dt.18:18). Recibe
revelaciones por medio de sueños y visiones (Jl. 2:28; Sal. 89:19; Job 33:14-16; Ez.
1:1).
El pastor dijo en el Voto bautismal: “Punto número 08:
¿Acepta la enseñanza bíblica de los dones espirituales, y cree que el don de profecía es una
de las señales que identifican a la iglesia remanente?” (Manual
de Iglesia, p. 46.)
El pastor siguió: “Y como adventistas creemos y estamos seguros de que se cumplió en
Elena G. de White”
1. Habla de acuerdo a la ley y al testimonio (Isaías 8:20).
2. Sus frutos son dignos (Mateo 7:20).
3. Declara que Cristo era el hijo de Dios divino –humano, encarnado (1 Juan 4:1-3).
4. Sus predicciones se cumplen (Jeremías 28:9).
…………………………………………………………………………….[1] Estudio de curso bíblico LA FE DE JESÚS – Lección 17: Lo que la Biblia enseña acerca del DON DE PROFECÍA
“Elena G. de White no puede ser profeta. Ella cometió muchos
errores a nivel personal que hasta su propio hijo murió de
tuberculosis, no fue una buena madre y hasta tenía problemas
con sus esposo. Y en lo profesional como profeta sus
predicciones no se cumplieron, se retractó algunas veces, dio datos
falsos y errados… ”
“toda la Escritura es inspirada por Dios” (2 tim. 3:16)
“los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo” (2 Ped. 1:21).
“no apaguéis el Espíritu.
No menospreciéis las profecías.
Examinadlo todo;
retened lo bueno” (1 Tes. 5:19-21).
“Tenemos también la palabra profética más segura,
a la cual hacéis bien en estar atentos
como una antorcha que alumbra en lugar oscuro,
hasta que el día esclarezca
y el lucero de la mañana salga en vuestro corazones” (2 Ped.1:19).
El profeta es una personaelegida por Dios
(Dt.18:15) para hablar las palabras de Dios (Dt.18:18). Recibe
revelaciones por medio de sueños y visiones (Jl. 2:28; Sal. 89:19; Job 33:14-16; Ez.
1:1).
“La comunicación divino-humana, como el mismo
término implica, requiere una combinación de
características divinas y humanas que hacen que el
mensaje sea único en su genero” (Juan Carlos Viera, La
voz del espíritu, p. 27).
“La Biblia, con sus verdades de origen divino expresadas en el idioma de los hombres, es una unión de lo divino y lo humano. Esta unión existía en la naturaleza de Cristo,
quien era Hijo de Dios e Hijo del hombre” (Elena G. de White, El conflicto de los
siglos, p. 8).
“Pero tenemos este tesoro en vaso de barro,
para que la excelencia del
poder sea de Dios, y no de nosotros” (2 Corintios 4:7)
TESORO VASOS DE BARRO
MENSAJE MENSAJERO
ESPÍRITU SANTO PROFETA
PERFECTO IMPERFECTO
INFALIBLE FALIBLE
ETERNO MORTAL
“Solo Dios es infalible” (Mensaje selectos, p. 1:42).
“El hombre es falible, pero la palabra de Dios es infalible” (Mensajes Selectos, p. 1:487).
“todo lo que es humano es imperfecto” (Mensaje selectos, p. 1:23).
“ningún hombre es infalible” (Testimonio para los ministros, p. 376).
Pablo dice que los profetas son “santos hombres de Dios” (2 Ped.1:21).
Además asevera que “todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom.3:23). Esto supuestamente incluye también a los profetas.
“Abraham, el amigo de Dios”
(Is.41:8 cf. Stg.2:23).
David recibió el título “un varón conforme a su
corazón [de Dios]” (1 Sam.13:14; Hch.13:22).
Jeremías, el profeta “llorón” o más bien reclamón (Jer. 12:1; 15:15-
18).
Elías, el profeta “cobarde” que por
temor huyó a Hobeb(1 Rey.19).
Jonás, el profeta “desobediente” y dormilón (Jonás1:3).
Pedro, el discípulo que negó a Jesús y
que era un hipócrita (Juan 14; Gal.2:11-14).
Ella dijo: “Solo Dios y el cielo son infalibles […] Acerca de la
infabilidad, nunca pretendí tenerla. Solo Dios es infalible” (Mensaje
selectos, p. 1:42).
(1) era ladrona literaria, pues la acusó de robar de losescritos de otros
(2) era mentirosa, pues supuestamente pretendía que esosescritos eran de su propia pluma cuando no lo eran.
(3) ¡ella y su esposo Jaime fueron considerados comoexplotadores descarados y oportunistas que escribían paraun mercado seguro, cautivo, con el propósito de enriquecerlas fortunas de sus propias familias.
Supongamos por un momento que las peores acusaciones de los críticos acerca de Elena de White absolutamente
ciertas. Supongamos momentáneamente lo peor por motivo del argumento. Si Elena de White fuera culpable como se la acusa, ¿invalidaría esto su don profético? Y la
respuesta llega rápidamente: no.
Cuando examinamos las declaraciones de los profetas bíblicos y de Elena G. de White aparecen cuatro clases de “problemas”:
a. Profetas con preconceptos
b. Profetas que se adelantan
c. Profecías no cumplidas
d. Profetas con lenguaje imperfecto
A. “El que creyere y fuere bautizado será salvo; mas el queno creyere, será condenado” (Mr.16:15,16).
Los judíos y aún entre los apóstoles se creía que sololos judíos podían ser parte del pueblo elegido.
El Espíritu Santo intervino a fin de que el evangeliollegara a todo el mundo (Hechos 10,11 y Efesios 3:3-6).
PUEBLO ELEGIDO
DE DIOS
A. Así como la iglesia apostólica el movimiento adventista
fue comisionada para llevar el evangelio a todo elmundo (Apoc.10:11; 14:6).
Sin embargo los adventistas creían, y aún Elena G. deWhite por un tiempo después del chasco” en la idea dela “puerta cerrada”:
Ella dijo: “Por un tiempo después del chasco de 1844, sostuve junto con el conjunto de adventistas que la
puerta de la gracia quedó cerrada para siempre para el mundo” (Mensajes selectos, p.1:42).
LA PUERTA
CERRADA
A. Los adventista el séptimo día originalmente aprendieron sobre la
observancia del sábado de los adherentes bautistas del séptimodía que observaban de puesta del sol del viernes a puesta del solde sábado. Sin embargo algunos adventistas adoptaron otrasformas.
Poco tiempo después Elena G. de White en visión oyó citar al ángelLevítico 23:22. “De tarde a tarde guardaréis vuestro reposo”. Y en1855, Jaime le pidió a John Nevins Andrews que investigara elasunto. Su conclusiones fueron presentadas a la asamblea de la AGen Battle Creek en noviembre de ese año.
Elena G. de White no aceptó esa postura por la que la reuniónterminó dividida. Elena y su esposo apoyaban la idea de José Bates(quien fuera su maestro respecto a esa enseñanza).
Sin embargo, Dios intervino claramente. Elena G. de White entró envisión y se le mostró que de puesta del sol de viernes a puesta delsol del sábado es la hora correcta de guardar el sábado (Arturo G.Daniells, El don permanente de profecía, pp. 366-374).
EL HORARIO DE
OBSERVANCIA DEL
SÁBADO
B. El registro bíblico nos cuenta el caso del profeta Natán queaprueba gozosamente el plan de David de construir untemplo para Dios (1 Crón.17:1-4).
Esa misma noche, Dios le revela al profeta que no sería así.David no sería el constructor del templo. Natán regresó al reycon el mensaje corregido y el rey aceptó.
Y luego vimos claramente que fue Salomón el encargado de ser el constructor del majestuoso e imponente templo para Dios.
CONSTRUCCIÓN
EL TEMPLO
B. En 1902, la casa publicadora del Sur estaba enfrentando
problemas económicos serios. Los líderes buscaron consejoinspirado en la profeta. Ella no aceptó al principio, peroluego al ver la realidad apoyó tal medida: que dichasinstalaciones sirvan para almacén.
Durante la noche siguiente, el Señor corrigió a su mensajera,ella tuvo que escribir un mensaje diferente:
Ella escribió: “A mis hermanos en posiciones de responsabilidad: Durante la noche que siguió a nuestra
entrevista en mi casa y en el césped debajo de los árboles, el 19 de octubre de 1902, con relación a la obra en el Sur, el
Señor me instruyó que habpia tomado una posición equivocada” (Carta 208, 1902).
LA CASA
PUBLICADORA
DEBE CERRARSE
C. Debemos reconocer que ninguno de ellos imaginabasiquiera que “el último tiempo” podía extenderse por siglos.
Por ejemplo Pablo expresa su convicción de estar vivo parala venida del Señor “luego nosotros, los que estemos vivosseremos…” (2 Tes.4:16-17).
Sin embargo, en la carta siguiente le permite sugerir a los hermanos que no esperen el retorno de Cristo inmediatamente (2 Tes.2:1-4).
EL REGRESO DE
JESÚS
C. En 1856, Elena G. de White declaró que algunos creyentes
que asistían a cierta reunión, estaría vivos hasta la venida delSeñor (Testimonios para la iglesia, pp.127-137).
Debemos entender que existen profecías condicionales. Yjustamente dos años después en 1858 ella misa dijo: “Tal veztengamos que permanecer aquí muchos años másdebido a la insubordinación, como les sucedió a los hijosde Israel” (El evangelismo, p. 505).
En la declaración nos da al menos tres razones por la que elconcepto de inminencia de la venida de Cristo estaba en sumente: (1)el tiempo fue revelado siempre como algo muybreve, (2) ella misma esperaba la venida de Cristo másponto, (3) las profecías en las que intervienen los hombresson condicionales. Por ejemplo: LA PROFECÍA DE JONÁS(Jonás 3).
“COMIDA DE
GUSANOS”
D. En los escritos inspirados también hay errores sin
trascendencia de detalles menores e insignificantes.
Mateo se equivocó. En el evangelio de Mateo 27:9,10 de unaprofecía mesiánica escrita siglos antes del nacimiento deCristo que declaraba que Cristo sería traicionado por 30piezas de plata. Mateo le atribuye la profecía a Jeremías.
El escritor de esa profecía no era Jeremías sino Zacarías (Cap. 11:12,13).
TEXTO
EQUIVOCADO
D. En un artículo de Elena G. de White en la Review
and Herald faltando menos de dos años antes de sumuerte. Ella escribió: “El amor de Cristo nosconstriñe”, declaró el apóstol” (RH, 30 de octubrede 1913, p.3).
Ella por supuesto estaba citando, por supuesto, 2Corintios 5:14, y la atribución debiera haber sidopara Pablo, no Pedro.
Del mismo modo hubieron fechas incorrectas. Asícomo datos y números inexactos.
TEXTO
EQUIVOCADO
Dios quiere que aprendamos y entendamos que NO es la “pluma” la inspirada sino la mente del profeta. Y (1) el
profeta usó su lenguaje propio, (2) tampoco estaban libres de errores gramaticales y ortográficos.
¿Qué dicen los Adventistas del séptimo día acerca de la infalibilidad einerrancia de los profetas? “El fin de todo discurso oído es este”:
Los escritores bíblicos no eran hombres infalibles en sí mismo. Sin embargo, elEspíritu Santo que los inspiró era infalible. Sus revelaciones (“este tesoro”)procedían directamente de un Dios infalible. Estos hombres inspiradoscomunicaron el mensaje como hombres falibles, utilizando el imperfectolenguaje humano (“vasos de barro”) como el instrumento para esacomunicación.
Mientras Elena de White aún vivía, se planteó la siguiente pregunta respecto a ella: “¿Consideran los adventistas del séptimo día a la hermana White como infalible?”
La pregunta fue respondida en las páginas de la Review and Heralden 1863 por W. H. Littlejohn en una declaración breve y directa:
No. Tampoco creen que pedro o Pablo fueron infalibles. Ellos creen que el Espíritu Santo que inspiró a Pedro y a Pablo era infalible. También creen que la Sra. White de tiempo en tiempo recibía revelaciones del Espíritu de Dios, y que las revelaciones que se le dieron mediante el Espíritu de Dios son tan confiables como las revelaciones dadas por el mismo Espíritu a
otras personas (RH, 11 de diciembre de 1883, p.778).
La organización religiosa Adventista del Séptimo Día aún hoy sostiene que Elena de White era
confiable, digna de crédito, y autoritativa como un profeta del Señor.
La iglesia mantiene que ella fue inspirada del mismo modo y en el mismo grado que los profetas de la Biblia, ni los consideramos como un agregado al
canon sagrado de la Escritura.
Gracias!
PR. HEYSSEN J. CORDERO MARAVÍ
DISTRITO MISIONERO DE CIENEGUILLA
ASOCIACIÓN PERUANA CENTRAL
@Pr_Heyssen
