EI PROFETA AMOS

INTRODUCCIÓN

• AUTOR Y FECHA: Amós Su nombre significa "Carga" o "Cargador"; era un ciudadano de Tecoa, en la tribu de Judá. Escribió el libro durante los reinados de Jeroboam II en Israel y Uzías en Judá, alrededor de 760–750 a.C.

CONTINUACIÓNCONTINUACIÓNAmós era boyero o Amós era boyero o pastor de bueyes y pastor de bueyes y cultivaba higueras (7:14) cultivaba higueras (7:14) en el reino del sur, Judá, en el reino del sur, Judá, pero profetizó en el pero profetizó en el reino del norte, Israelreino del norte, Israel

• Su mensaje era tanto para Israel Su mensaje era tanto para Israel como para las nacionescomo para las naciones. Cuando predicó el juicio de Dios contra los enemigos de Israel, todos se regocijaron (1:1-2:15). Pero al final querían matarlo porque les condenó a ellos también (2:6 – 9:10).

Aproximadamente 30 ó 40 años después que Amós profetizó, Asiria destruyó la ciudad capital, Samaria, y conquistó la nación (722 a.C.). Uzías reinó en Judá desde 792–740 a.C.; Jeroboam II reinó en Israel desde 793–753.

PROPÓSITO: PROPÓSITO: Pronunciar el juicio de Dios sobre Israel (reino del norte) debido a la desobediencia, la idolatría y la opresión contra los pobres.

BOSQUEJO:BOSQUEJO:

I. Introducción (1:1-2)

II. Juicio sobre las naciones (1:3 - 2:16)

III.Profecías contra Israel (3:1- 6:14)

IV.Cinco visiones de juicio (7:1- 9:10)

V. Restauración de Israel (9:11-15)

MARCO HISTÓRICO

• El pueblo rico de Israel disfrutaba de paz y prosperidad. Se sentían auto satisfechos y oprimían a los pobres, incluso los vendían como esclavos. Pronto Asiria conquistaría a Israel y los ricos pasarían también a ser esclavos.

En los tiempos de Amós Israel era extremadamente religioso, pero era una religión desviada de la ley de Dios (2:7–8), carente de beneficio espiritual (4:4, 5), incapaz de proteger a sus devotos (3:14; 5:5 - 6) y falta de justicia moral y social (5:21–25).

•

Amós utiliza metáforas sorprendentes a partir de su experiencia como pastor y agricultor, un carro lleno (2:13), un león rugiente (3:8), una oveja despedazada (3:12), unas vacas consentidas (4:1), y un canastillo de frutas (8:1 - 2).

I.INTRODUCCIÓN (Amós1:1-2)Amós fue uno de los grandes

profetas del siglo VIII a.C., aunque él prefería verse a sí mismo como un hombre sencillo, dedicado a sus trabajos campesinos, como “uno de los pastores de Tecoa” (1:1).

Así lo manifiesta en su controversia con el sacerdote Amasías, que lo acusa de traicionar al rey de Israel: “No soy profeta ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero y recojo higos silvestres” (7:14).

• Llegó, sin embargo, un día en el que tuvo lugar la transformación de Amós en el mensajero enviado por Dios a profetizar en el reino del norte. Como él mismo dice: “Jehová me tomó de detrás del ganado, y me dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel" (7:15).

A unos 10 km. al sur de Belén, cerca del Mar Muerto y como colgada entre las montañas de Judá, se encontraba la pequeña ciudad de Tecoa

Amós residía en ella, aunque por alguna razón que ignoramos desarrolló en el reino del norte su actividad profética.

• Debió de hacerlo “dos años antes del terremoto” (Zac. 14:5), durante el reinado de Jeroboam II en el norte y de Uzías en el Sur

II. JUICIO SOBRE LAS NACIONES (Amós 1:3 - 2:16)

Juicio contra ocho Juicio contra ocho naciones:naciones:

1.Damasco (1:3–5)

2.Gaza (1:6–8)

3.Tiro (1:9-10)

4.Edom (1:11-12)

5.Amón (1:13–15)

6.Moab (2:1–3)

7.Judá (2:4-5)

8.Israel (2:6–16)

Los pecados de Judá:Los pecados de Judá:

1.Menospreciaron la ley de Jehová

2.No guardaron las ordenanzas

3.Sus mentiras hicieron errar

2:5 “Prenderé juego en 2:5 “Prenderé juego en Judá…” sucedió en el año Judá…” sucedió en el año 586 a.C.586 a.C.

Dios condenó a Israel por cinco pecados específicos:

1.Vender a los pobres como esclavos (Am. 8:6)

2.Explotar a los pobres (Deut. 16:19)

3.Participar en pervertidos pecados sexuales (Lev. 20:11, 12)

5.Tomar garantías colaterales ilícitas para los préstamos (Éx. 22:26-27)

6.Adorar falsos dioses (Éx. 20:3–5).

Amós habló a la clase alta. No había clase media en la nación, solo los muy ricos y los muy pobres.

2:16 “Aquel día” se refiere al día en que Asiria atacaría Israel, destruiría Samaria y se llevaría al pueblo cautivo (722 a.C.). Esta derrota militar ocurrió unas cuantas décadas después de este anuncio.

III.

PROFECÍAS CONTRA PROFECÍAS CONTRA ISRAEL (Amós 3:1- 6:14) ISRAEL (Amós 3:1- 6:14)

CINCO MENSAJES CINCO MENSAJES Los tres primeros versículos se presentan con la frase: “Escuchad esta palabra”.

1.En el primero (3:1–15), Amós declara a todo Israel que su mensaje proviene de haber escuchado la palabra de Jehová, y proclama la destrucción de Samaria (3:9–15).

2.En el segundo (4:1–13), advierte a los ricos que serán castigados por oprimir a los pobres. Aunque este castigo ya había comenzado en pequeña escala, ellos no se habían vuelto a Jehová.

3.El tercero (5:1–17) es un llamamiento a buscar al Señor antes que Él pase en medio de ellos.

4. En el cuarto (5:18–27), Amos pronuncia un «¡ay!» sobre los religiosos cuyas ceremonias llegaron a ser abominación al Señor.

5. En el quinto (6:1–14) pronuncia otro «¡ay!» Esta vez sobre los ricos que en su afluencia olvidan la aflicción de los oprimidos.

IV.IV. CINCO VISIONES DEL CINCO VISIONES DEL JUICIO (7:1- 9:10) JUICIO (7:1- 9:10)

1.La plaga de langosta (7: 1-3)

2.El fuego consumidor (4-6)

3.La plomada de albañil (7-9)

4.El canastillo de fruto de verano (8:1-14)

5.Visión de la destrucción del templo (9:1-10)

Estas visiones profetizan la imposibilidad de escapar al juicio de Dios, al castigo inminente que ha de sobrevenir a pesar de las insistentes súplicas de Amós.

CAPÍTULO 7CAPÍTULO 7LAS TRES VISIONES DE DESTRUCCIÓN

En las dos primeras visiones, la plaga de langostas (7:1–3) y el fuego consumidor (7.4–6), Amós ve dos calamidades que sirven de juicio, pero que se detienen debido a su intercesión

En la tercera (7:7–9), ve una plomada de albañil que indica que la condición de Israel es irreparable. La plomada significaba la inspección. Lo ilustra con una sección intercalada: el incidente entre Amós y Amasías (7:10–17). Este es un paréntesis en las visiones (10-17)

CAPÍTULO 8 CAPÍTULO 8

EL CANASTILLO DE FRUTAS DE VERANO

En la cuarta visión (8:1–3) ve un canastillo de fruta de verano, señal de que ya ha madurado el pecado de Israel y se aproxima el juicio

La fruta del verano indica-ba la inminencia del juicio. Como la fruta madura espera ser consumida, así Israel estaba listo para la condenación.

Otra sección intercalada contra los defraudadores y explotadores ilustra esta madurez, que es también causa del castigo de Dios (8:4–14).

CAPÍTULO 9CAPÍTULO 9

En la quinta visión (9:1–10) Amós ve al Señor sobre un altar diciéndole que destruya el santuario, señal de que el juicio es inminente e ineludible.

V. RESTAURACIÓN DE ISRAEL (9:11-15)

Amós concluye prometiendo la futura restauración de Israel donde el reino de David se restablecerá, las ciudades se reedificaran y habrá abundancia. Dios no quiere destruir a Israel, sino reconstruirlo y restaurarlo, para que siga siendo, ya en libertad, el pueblo de su elección.

9:14 Dios promete traer a estos israelitas no importa el lugar que se encuentren.

El cumplimiento histórico parcial es el 14 de mayo de 1948, fecha en que Israel nación “libre”, “independiente y soberana” después de dos mil años esparcidos por todo el mundo.