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(AUTO) - Pub: OCIO Doc: 00397F Red: 65% Ed: Primera EDICION Cb: 00 Enviado por: TRANS Dia: 20/02/2006 - Hora: 20:45

EL PERIÓDICO

La razón y la justicia asisten a Aragón en elconflicto de la Franja. Transcurridos onceaños desde que el Vaticano decretara lasegregación de las parroquias de Huescaque pertenecían a la Diócesis de Lérida, yano hay excusas para que el obispado vecinodevuelva los bienes a sus legítimospropietarios. De momento, la reclamación secentra en más de un centenar de piezasperfectamente documentadas, pero otrosmuchos bienes provenientes de municipiososcenses se encuentran en depósito en elobispado catalán. Mientras las sentencias delVaticano no dejan lugar a dudas, la sociedadaragonesa y los partidos políticos claman porla devolución, bien por la vía de la ejecuciónde los fallos judiciales, bien por la víanegociada, bien combinando ambasposibilidades. Hasta el Gobierno central se hamostrado ya interesado en colaborar parabuscar una salida, aunque algo tímido.

La obstinación del obispo de Lérida y lacobertura política que encuentran susposiciones maximalistas, especialmente porparte de Convergencia i Unió, amenazan conbloquear la salida una vez más. Aragón hadado muestras de temple y paciencia duranteeste largo proceso en el que, como verá enestas páginas, Cataluña no puede seguirobcecándose. Tras recibir los papeles deSalamanca, la Generalitat no encuentraargumentos para defender su posiciónnumantina. No ha lugar a comparaciones,pues la naturaleza de los fondos reclamadosy su titularidad son bien distintas, pero sí paraexigir a Cataluña coherencia y honestidad enun caso en el que Aragón tiene razón. Locontrario sólo incentivará la crispación civilentre dos territorios que se necesitanmutuamente, tras compartir vínculos muyfuertes. ■

RAZÓN YJUSTICIA

JAIME ARMENGOL4

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SUMARIO

LA HISTORIADEL PROCESO

REPASO A LOSPROTAGONISTAS

OPINIÓN:JAIME VICENTE

LA POLÉMICAARAGÓN-CATALUÑA

OPINIÓN:JOSÉ LUIS CORRAL

LAS RELACIONESENTRE DIÓCESIS

UN OBISPOOBSTINADO

LA NOMENCLATURADEL VATICANO

OPINIÓN:ANTONIA ANTORANZ

EL PATRIMONIOEMIGRADO

UN SACERDOTEEXCOMULGADO

EL BREVE PASOPOR ZARAGOZA

VALORACIÓN DE LASPIEZAS: E. CALVERA

OPINIÓN:GONZALO M. BORRÁS

EL CATÁLOGO DE LOSBIENES EXPOLIADOS

EL COMPROMISO DE ELPERIÓDICO DE ARAGÓN

La cruzada de la Franja es un suplemento extraordianario de EL PERIÓDICO DE ARAGÓN que se entrega conjuntamente con la edición del domingo19 de febrero del 2006. D. L. Z-2126-90. Publicación de Grupo Zeta. Director: Jaime Armengol. Redacción y edición: Eduardo Bayona y AntonioIbáñez. Infografía: Gonzalo de Domingo. Maquetación: Carmen Millán. Fotografía: Archivo de EL PERIÓDICO. Documentación: Carlos Martínez.


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T ransfiéranse cuanto antesde la Curia de Proceden-cia a la Curia destinataria

los documentos y libros de actasde las mencionadas parroquias re-lacionadas con los clérigos, los fie-les y los bienes temporales”... Laoposición del obispado de Lérida aacatar esta confusa –por ambi-gua– orden ha dado lugar a unlargo pleito canónico que, despuésde casi una década sustanciándoseen los tribunales vaticanos, le hapermitido, en la práctica, retenerlas obras de arte, objetos de culto yd o c u m e n t o sque el Vaticanol e o b l i g ó areintegrar a sustemplos de ori-gen: las 111 pa-rroquias de lazona oriental de Huesca que deja-ron de formar parte de su territo-rio diocesano entre septiembre de1995 y el mismo mes de 1998.

El regreso de las parroquiasoscenses a la Iglesia aragonesa, dela que fueron segregadas comoconsecuencia de una estratagemageopolítica a mediados del sigloXII, fue una reivindicación man-tenida por los obispos de Barbas-tro y los curas de la zona durantedécadas. Con más fuerza desdeque en 1995 pasaron a las diócesisde Huesca, Zaragoza y el Somon-tano 34 parroquias aragonesas in-cardinadas en Lérida. La Españafranquista y la Santa Sede incum-plían, al desarrollarlos a medias,

sus propios acuerdos: el artículo 9del Concordato de 1953 recogía elcompromiso de “las altas partescontratantes” para proceder, “decomún acuerdo, a una revisión delas circunscripciones diocesanas”con el “fin de evitar en lo posibleque las diócesis abarquen territo-rios pertenecientes a diferentesprovincias civiles”. “La Santa Sede,de acuerdo con el Gobierno es-pañol, tomará las debidas disposi-ciones para eliminar los enclaves”,añadía. Pasaron cuatro décadas,en las que se celebró el ConcilioVaticano II –que reafirmó la tesisterritorial– y en las que Roma y

Madrid redefi-nieron sus rela-ciones median-te los AcuerdosJ u r í d i c o s d e1979, antes deque en 111 pue-

blos aragoneses las misas comen-zaran a ser dedicadas a “nuestroobispo Ambrosio”, el prelado y co-ronel que más batalló por la causa,en lugar de a “nuestro obispoRamón”, el hermético religioso ca-talán que inició las escaramuzasjurídicas para retener el tesoroaragonés en Lérida.

Echebarría fue obispo de Bar-bastro desde 1974 a 1999. A losdos años de tomar posesión de lasede oscense, en 1976, planteó enel Vaticano, durante su primeravisita oficial, la necesidad de quelas parroquias aragonesas volvie-ran a formar parte de su Iglesianatural.

En el tránsito de los años 80 a

“TRANSFIÉRANSE (...)LOS DOCUMENTOS(...), LOS FIELES Y LOSBIENES”, DIJO ROMA

EXPOSICIÓNEN LÉRIDALas mejores obras de las 125en litigio llevan prácticamenteuna década expuestas alpúblico en la iglesia de SanMartín de Lérida, en la que la

diócesis catalana instaló unaexposición provisionalmientras las administracionesfinanciaban la construcción delMuseo de Lérida Diocesano yComarcal, en el que prevénmostrar las piezas que elVaticano le ordena devolver.

Pleito terrenalpor unos bienessagradosLÉRIDA LLEVA 10 AÑOS LITIGANDO CONTRALA IGLESIA PARA RETENER EL ARTE SACRO

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E. BAYONA

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EL PERIÓDICO

TAGLIAFERRI,HOMBRE CLAVE

El nuncio MarioTaglieaferri ejecutó elregreso a Aragón de lasparroquias de la zonaoriental de Huesca.

los 90 la reivindicación a favor dela segregación de las parroquiasvolvió a hacerse patente en la ca-lle. Se hizo frecuente ver en las ta-pias de los pueblos oscenses pinta-das con el lema ¡Diócesis ara-gonesa, YA!. En 1992, Echebarríale recordaba en Roma a Juan Pa-blo II la histórica reclamación ara-gonesa durante una visita ad lími-na al tiempo que continuaba efec-tuando gestiones ante la Curia.Tardaron tres años en fructificar.Hasta que el 18 de junio del 95 loso b i s p a d o s a n u n c i a b a n s i -multáneamente el decreto emitidotres días antes por la Congrega-ción de los Obispos, el organismo

administrativo vaticano encargadode gestionar los asuntos diocesa-nos. La orden suponía el levanta-miento del dilata –orden de sus-pensión– emitido por el nuncioAntonio Inocenti sobre la reorde-nación diocesana después de que,a principios de los ochenta, el ple-no de la Conferencia Episcopalrespaldara por abrumadora ma-yoría la reclamación aragonesa:50 votos a favor, cuatro abstencio-nes y trece –todos catalanes– encontra-.

La orden, escueta, estabLecíaque el 15 de septiembre de ese añonacería el obispado de Barbastro-

2 EL EJECUTOR DELA SANTA SEDE

Roma designó a SilverioNieto, asesor jurídico dela Conferencia Episcopal,para ejecutar la orden dedevolución del arte sacro.

3 VENERACIÓNEN EL EXILIO

Algunas de las obrasaragonesas de mayorvalor, como la virgen y elSan Blas de Zaidín, seveneran en San Lorenzo.

4 LA MUJER DE LAÚLTIMA PALABRA

La consejera catalana deCultura, Caterina Mieras,ha fijado el 30 de marzopara decidir si autoriza elregreso del arte sacro.

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Monzón, que añadiría al territoriode la primera sede las 111 parro-quias oscenses que seguían adscri-tas a Lérida; que la basílica deSanta María del Romeral deMonzón adquiría rango de conca-tedral, y que los templos debíanrecuperar sus pertenencias. Eltraspaso de las iglesias se efec-tuaría en dos fases con una dife-rencia de tres años exactos. Loscuras, que apenas unos meses an-tes habían echado el resto con unaasamblea reivindicativa en Roda,decidieron de forma prácticamen-te unánime quedarse en sus pue-blos. Los bienes siguen en Cata-luña, aunque en ocasiones viajan aotras comunidades autónomas ypaíses para ser mostrados en ex-posiciones. Por Aragón hace añosque no se les ve.

En el intermedio de las dos fa-ses de la reclamación, Echebarríareclamó la devolución de los bie-nes. Se amparaba en la legislación

canónica, que establece que lasposesiones de las parroquias si-guen adscritas a ellas si cambia suadscripción, tal y como debía ocu-rrir en este caso con las piezas de-positadas en Lérida en situaciónde custodia. No se trata de bienesdiocesanos sino parroquiales.

La Nunciatura Apostólica re-solvió la reclamación con una re-solución emitida el 28 de junio de1998 que obli-gaba a la sedecatalana a en-tregar las pie-z a s y l e a d -vertía de que su aportación al Mu-seo Diocesano y Comarcal –la úni-ca entidad de este tipo no exclusi-vamente religiosa que existe enEspaña– no tendría ningún valorjurídico porque la orden era ante-rior. “Mientras la diócesis de Léri-da no demuestre lo contrario encada caso”, las obras “deben devol-verse” a sus “legítimos propieta-rios”, señalaba el decreto.

Lérida puso en marcha el liti-gio poco después. No contra Bar-bastro-Monzón, sino contra laNunciatura. El entonces prelado,Ramón Malla, recurrió ante laCongregación de Obispos la ordende la legación para devolver losbienes, el arte sacro y los docu-mentos.

Desde ese momento, tras ha-ber recibido dos órdenes de devo-lución, Lérida comenzó a solicitaral organismo vaticano que le exi-miera de devolver las obras de ar-te. Ha obtenido tres respuestasnegativas de la Congregación:una, la desestimación de la de-manda inicial; otra, el rechazo delrecurso presentado contra esa de-cisión, y una más, en septiembredel 2005, al resolver definitiva-mente el ejecutor designado porRoma –Silverio Nieto, jurista de laConferencia Episcopal– que 113piezas debían regresar a Aragón,que la diócesis catalana debía po-ner todos los medios a su alcance

ROMA PARALIZÓ 14AÑOS LA VUELTA DELAS PARROQUIAS

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1 2 LA MOVILIZACIÓNARAGONESAUno de los hitos de la segregaciónfue la jornada reivindicativacelebrada en Roda de Isábena el21 de junio de 1994, a la queasistió el Justicia, Juan Monserrat.

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para encontrar otras doce extra-viadas bajo su custodia y quepodía quedarse otras catorce. To-do, en un mes que concluía el 15de octubre.

Durante esos diez años, Léridafue cambiando de argumentos.Malla siempre se aferró a que,según la Unesco, no deben disgre-garse las colecciones. Era tanconsciente de que no podía discu-tir el origen de las obras que reco-noció por escrito al Vaticano quelas piezas pertenecían a las parro-quias oscenses. Su sucesor, Fran-cisco Javier Ciuraneta, cambió detáctica. Esgrimió un dietario en elque, supuestamente, el obispoJosé Messeguer anotaba presuntastransacciones económicas con loscuras de las iglesias aragonesas.Trataba de dar respaldo jurídico ala presencia del arte sacro en laciudad catalana. No le valió. Erancompras forzadas a curas que ledebían obediencia y no tenían másremedio que dejarle hacerse con

las joyas góticas y románicas quedeseaba.

Antes de las resoluciones habíafracasado, ante las duras posicio-nes de los leridanos, el intento deque una comisión mixta, con re-presentantes de ambos obispados,decidiera el destino de cada pieza.Durante una de las reuniones, enel zaragozano convento de lasAnas, llegaron a perder unamañana en dis-cutir el signifi-cado de la ex-p r e s i ó n e ndepósito trasreconocer los catalanes que un pa-quete de casi medio centenar depiezas procedentes de Roda deIsábena nunca había dejado depertenecer a la milenaria catedralribagorzana.

Sin embargo, Ciuraneta no re-bló. Recurrió la orden de ejecu-ción de Nieto planteando un con-tencioso administrativo contra laCongregación ante la Altera Sectio

de la Signatura Apostólica. Pidiósuspender la validez de la orden yreestudiar las pruebas aportadasalegando que el ejecutor las habíavalorado erróneamente. La Signa-tura le dijo que las piezas, tal y co-mo llevaban meses repitiendo loscanonistas, debían ir a las parro-quias de Barbastro-Monzón. Noobstante, este obispado no podrádisponer de ellas hasta que se sus-tancie el recurso, admitido atrámite en el mismo acto jurídicoen una decisión que no prefigurala opinión del tribunal sobre susargumentos jurídicos.

La vía canónica ha destapadotodas las cartas. Roma locuta, cau-sa finita. Sin embargo, la pelotaestá en el tejado de la Generalitat.

Ciuraneta optó por el celo ex-t r e m o c o n l a l e g i s l a c i ó nautonómica. Y su comunidad, porrizar el rizo. El obispo solicitó a laGeneralitat que, en virtud delartículo 45.1 de la ley de Patrimo-nio catalana, le concediera el pre-

LA INTRANSIGENCIALERIDANA ABORTÓLA COMISIÓN MIXTA

EL PERIÓDICO

MISA HISTÓRICA ENSEPTIEMBRE DEL 95Los curas de la zona orientalde Huesca desarrollaron unalarga lucha por el regreso desus parroquias a la Iglesiaaragonesa y lo celebraron

cuando se firmó el decreto desegregación de las parroquias.La primera misa de la nuevadiócesis Barbastro-Monzón secelebró el 17 de septiembredel 95, creando granexpectación entre la curia y losfeligreses de la zona.

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ceptivo permiso para poder dis-gregar la colección de su MuseoDiocesano y enviarlas a Barbastro.La consejera de Cultura, CaterinaMieras, se dio para decidir un pla-zo de tres meses –rimbombante-mente: ése es el tiempo que la leyde Procedimiento Administrativoconcede a cualquier administra-ción para resolver el expediente deuna solicitud– que después ampliópara subsanar un defecto formaldel peticionario. Así están las co-sas. Teóricamente, el 30 de marzoes la fecha límite para que la con-sejera hable, en una decisión recu-rrible por la vía contencioso-admi-nistrativa. Numerosas fuentes du-dan de la viabilidad de un recursocontra una hipotética autorizaciónde disgregación, ya que supondríalitigar para impedir a una personajurídica la posesión de su propie-dad.

Otra cosaes la cataloga-c i ó n d e l a sobras en litigio.La han hechotanto la DGA como la Generalitat.Y en ambos casos tiene los mismosefectos prácticos: ninguno. El re-greso de las obras está sólo pen-diente de la autorización para dis-gregar los fondos del Museo Dio-cesano y Comarcal de Lérida.Siempre que Mieras considere quees una colección legalmente cons-tituida. En el Parlamento catalánmostró serias dudas: cuando elobispado de Lérida las aportó alfuturo museo leridano, en 1999,Roma, su propietario como cabezade la Iglesia, ya había ordenado suentrega y estaban sub iudice.“Desgraciadamente, se cataloga-ron en 1999, cuatro años despuésde que hubiera empezado el liti-gio. Y puntualizar lo siguiente:que la propiedad de las obras –sí,sí, eso es muy importante jurídica-mente– es de la Iglesia, y, por tan-to, estamos hablando de obras depropiedad privada. (...) No pode-mos hacer otra cosa que respetarla resolución del Vaticano”. Mierases esclava de sus palabras. ■

MIERAS: “LAS OBRASSON DE LA IGLESIA,SON PRIVADAS”


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UN MUSEO PARABLINDAR EL ARTEEl obispado leridano aportó,con el litigio por el arte sacro yaabierto, los fondos de sumuseo a un consorcio al quecedió la capacidad de gestión.

1 LA DIÓCESISRESTAURÓ LAS OBRASLos técnicos del MuseoDiocesano de Lérida hanefectuado numerosos trabajos deconservación con las obrasaragonesas.

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El mapa diocesano

LÉRIDA

ALCARRÀS

SERÒSLES BORGES BLANQUES

LA GRANADELLA

AGRAMUNT

ARTESA DESEGRE

TREMP

LA POBLADE SEGUR

ALMACELLES

ALFARRÀS

LA PORTELLA

ÀGER

EL PONTDE SUERT

H U E S C A

Z A R A G O Z A

L É R I D A

TA R R A G O N A

TAMARITEDE LITERA

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FRAGA

BARBASTRO

BENABARRE

PUENTE DEMONTAÑANAPUENTE DEMONTAÑANA

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PONTS

Los arciprestazgos quepasaron a Aragón en 1995

Los arciprestazgos quepasaron a Aragón en 1998

Territorio final dela diócesis de Lérida

MONZÓN

Ribagorza Oriental

Ribagorza Occidental

La Litera

Cinca Medio

Bajo Cinca

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LOS ARZIPRESZTAGOS

ÁREAAMPLIADA

BARBASTRO

HUESCA

JACA

MONZÓN

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CLAS TRES DIÓCESISDE HUESCA

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Jaca

Huesca

Basbastro-MonzónC

EL NUNCIO QUEDEBE EJECUTARManuel Monteiro no haconseguido durante sumandato como legadovaticano que Lérida devuelvael arte sacro a Aragón. Fue él

quien designó a Silverio Nietocomo ejecutor de la resoluciónde la Congregación deObispos. La diócesis catalanaha recurrido esta última ordenante la Signatura Apostólica,que ratificó la obligatoriedadde efectuar el reintegro.

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EL PERIÓDICO


Ambrosio Echebarría, obispo deBarbastro durante un cuarto de si-glo, desde 1974 a 1999, fue el prin-cipal artífice de la creación delobispado de Barbastro-Monzóncon el regreso de las parroquias dela zona oriental de Huesca a laIglesia aragonesa, materializadoentre septiembre del 95 y el 98con el cumplimiento del decretoemitido en junio del primer año.También fue quien reclamó for-malmente por vez primera el artesacro. Lo hizo apenas unos mesesdespués de que las iglesias se inte-graran en su diócesis, con una so-licitud que dio lugar a la orden dela Nunciatura tras la que Léridaabrió el proceso judicial que to-davía sigue sin resolver.

Echebarría, sucesor de Da-mián Iguacén y Segundo García,siempre mantuvo buenas relacio-nes con sus vecinos catalanes.Aplicó su tenacidad –que combi-naba con un carácter afable y

campechano– a la causa de las pa-rroquias del área este de Huesca.Durante dos décadas, desde 1976,efectuó numerosas gestiones antela Santa Sede hasta que ésta le-vantó el dilata que manteníaaparcada desde años antes la reso-lución del conflicto.

El obispo emérito barbastren-se, que vive retirado con sus her-manos en su Vizcaya natal, pusocon el retorno de las parroquias aAragón el broche a su amplio cu-rrículum. Solía progresar en losasuntos en los que se implicaba.Ingresó en el Ejército como ca-pellán castrense y llegó a coronel.Se licenció en Derecho por la uni-versidad de Comillas, con los je-suitas; hizo lo mismo con la licen-ciatura de Teología en Granada,donde también se formó con laCompañía, y obtuvo el título deprofesor de Inglés de Bachiller enla universidad granadina.

Alfonso Milián sustituyó a Eche-barría en la sede de Barbastro–Monzón para pilotar lo que parece

destinado a ser el último tramodel litigio. Se ha mostrado firmeen la defensa del regreso de lasobras y ha puesto como condiciónsine qua non para cualquieracuerdo con Cataluña, en relacióncon las piezas, que las 113 –y las 12desaparecidas bajo custodia leri-dana– vuelvan a Aragón. Sin em-bargo, sabe que este litigio no esmás que el principio. Tanto él, co-mo la curia y los párrocos, deseanver en tierras aragonesas la multi-tud de obras de arte sacro, objetosde culto y documentos –algunosmilenarios– que salieron hacia Ca-taluña en los últimos dos siglos.

MANO DE HIERRO ENGUANTE DE SEDA

Quién es quién en el litigioOBISPOS, POLÍTICOS, MIEMBROS DE LA CURIAVATICANA... DOCE NOMBRES PROPIOS DEL LITIGIO

E. B. D.

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EL ÚLTIMO DEFENSOR

Juan José Omella ocupó la sedebarbastrense entre el episcopadode Echebarría y el de Milián –ini-ciado en el 2004– al ser removidoa Calahorra. Siempre agradeció aLérida el cuidado que tuvo con lasobras, aunque mantuvo con firme-za la postura oscense en el litigio.Con él llegaron las confirmacionesque efectuó la Congregación deObispos sobre la orden de devolu-ción emitida por la NunciaturaApostólica.

MITRADO DETRANSICIÓN

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3LOS OBISPOSBARBASTROAmbrosio Echebarría, Juan JoséOmella y Alfonso Milián han ocupadola Diócesis de Barbastro durante losúltimos años. Los tres han mantenidouna actitud de firmeza en la

reclamación de los bienes, intentandomantener buenas relaciones con susvecinos, pero especialmente intensafue la labor del primero. En elmandato de Echebarría se fraguó eltraspaso de la diócesis, después deintensas gestiones ante la Santa Sedepara ejecutar la segregación.


Los dos últimos arzobispos de Za-ragoza, Elías Yanes y ManuelUreña, han protagonizado clamo-rosos silencios durante la polémi-ca del arte sacro. Pese a ser los me-tropol i tanos de Barbastro–Monzón –y de Barbastro antes dela reordenación–, nunca se mani-

festaron con contundencia en lapolémica. Sus apariciones nuncapasaron de breves y anodinas refe-rencias tangenciales al pleito. Ono tanto. De Ureña, destacado porsu apoyo al trasvase del Ebrocuando era obispo de Murcia, es lahistórica cita de “no se puede ir aLérida con cañones a buscar lasobras”

LOS AUSENTES

La curia barbastrense ha contadocon tres alfiles en el tablero. El vi-cario general, Pedro Escartín; elresponsable de Patrimonio, Enri-que Calvera, y el vicario Judicial,José Mora, han aportado su co-nocimiento –y sentido común– ala parte oscense durante todo elproceso, ya cuando AmbrosioEchebarría logró desencallar el re-greso de las parroquias. Ahora si-guen asesorando a Milián, comootros curas de la diócesis que sedestacaron en la defensa de las ra-zones aragonesas.

LOS HOMBRESDEL OBISPADO

Los nuncios de la Santa Sede hantenido una intervención destaca-da, con cal y con arena, en todo elproceso de regreso de las parro-quias oscenses a Aragón y en el li-tigio por el arte sacro. AntonioInocenti paralizó el proceso dereordenación de las diócesis emi-tiendo un dilata.

Le sucedió Mario Tagliaferri,quien pilotó el proceso de consti-tución de la diócesis de Barbas-tro-Monzón a partir de junio del95. Éste fue reemplazado por La-jos Kada, que clausuró el regresode las iglesias y emitió el decretode junio de 1998 que obligaba aLérida a devolver las piezas sacras.Tras Kada, muy criticado en Cata-luña por coincidir su época comolegado vaticano en España con la

pérdida de peso del soberanismoen la Iglesia catalana, vino JoséMonteiro, el nuncio que designóa Silverio Nieto como ejecutor dela orden de la Congregación deObispos. Este organismo, clave enla organización eclesiástica, avalósus tesis en el decreto del 8 de sep-tiembre del año pasado, firmadopor el cardenal Juan Bautista Re.Lérida está desde entonces obliga-da a devolver las obras.

LOS BRAZOS DEROMA EN ESPAÑA

EL PERIODICO

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MÁS HOMBRES CLAVEEN EL CONFLICTOLos arzobispos de Zaragoza, losnuncios y la curia barbastrense hanacaparado buena parte de la atencióndurante la década larga de litigiodiocesano. Mientras los primeros han

jugado un papel muy tibio y distante,los representantes vaticanos enEspaña han tenido una intervencióndestacada en el conflicto en razón desu cargo. En cuanto a losresponsables de la Diócesis deBarbastro, han mostrado temple yfirmeza para asesorar al obispo.


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Ramón Malla, un religioso leri-dano nacido en el obispado de Ur-gel –la sede pirenaica de la que de-pendían hace doce siglos parte delas parroquias de Aragón–, fue elpagano de la reorganización dio-cesana. Sus colegas catalanes le fa-llaron a la hora de negociar unaredistribución de la Iglesia catala-na que permitiera al obispado deLérida reequilibrarse tras la segre-gación de las 111 parroquias os-censes –y, de paso, buscar viabili-dad a las deficitarias sedes catala-nas–. Y acabó vilipendiado –siem-pre en voz baja, siempre de formageneralizada– desde su tierra porla actuación de su diócesis en el li-tigio del arte sacro.

Malla, hoy retirado en Barcelo-na, siempre fue discreto. Tanto co-mo para rozar el hermetismo. Al

menos de puertas afuera. Su peca-do, desde la óptica catalana, fuereconocer la verdad, sin tapujos: ledijo por escrito al Vaticano que lasobras de arte de las parroquiasaragonesas estaban en Lérida “atítulo de depósito” y basó toda ladefensa –ataque, porque fue élquien recurrió la orden de la Nun-

ciatura para devolver las obras– enuna línea: las obras debían que-darse en Lérida porque formabanparte de la colección del MuseoDiocesano y la Unesco sostieneque las colecciones no deben dis-gregarse. Eso irritó a los funda-mentalistas del arte sacro, los mis-mos que no criticaron que lasobras pasaran décadas abandona-das en sótanos y almacenes delobispado y que no fueran catalo-gadas hasta que, cuando llevabanun siglo en la ciudad, la Iglesia yahabía ordenado devolverlas a susparroquias de origen.

Malla acogió con tristeza lacreación de Barbastro-Monzón,que siempre interpretó como ladisgregación de su diócesis. Ysiempre sostuvo que “tenemos lasobras porque Lérida las salvó”.Rehuyó las artimañas para soste-ner sus tesis. Él sabe por qué.

EL OBISPO HERMÉTICO

“Que resulta pesado, que molestao incomoda”. Esa es la definiciónacadémica del adjetivo que el vice-presidente de la DGA, José ÁngelBiel, dedicó hace unos meses aFrancisco Javier Ciuraneta, elactual obispo de Lérida. Sustituyóa Malla dentro de la orientaciónconservadora que impuso el Vati-cano en la Iglesia catalana a partirde mediados de los noventa.

Su talante no se parece en na-da al de su antecesor: ni siquierase habla con Milián. Tampoco sunivel de autoridad, al ganar pesoen la sede leridana curas como suvicario general, Juan Ramón Ez-querra, cuyas declaraciones públi-cas sobre el litigio del arte han de-

jado perplejos, por su radicalidadpseudosoberanista, a sus excom-pañeros de curia que decidieronseguir en Aragón. Eso sí: no ha es-catimado medios para tratar deretener las obras contratando abo-gados laicos y poniendo a trabajar

para su causa a miembros delOpus Dei.

Bajo su mandato, Lérida hadesplegado todas las estratage-mas –siempre legales– a su alcan-ce para dilatar el proceso: sudiócesis ha esgrimido el supuestodietario personal de un antecesorsuyo como prueba definitiva, haapurado los plazos hasta el últimomomento para tratar de prolongarun conflicto jurídico en el quenunca le han dado la razón o haentregado a la Generalitat docu-mentación incompleta al solicitar-le, a regañadientes, permiso paraacatar la orden de Roma que leobliga a devolver el arte sacro. SiRoma considera que le ha desobe-decido, y persistiera en su posturaen caso de ser reconvenido, podríaser excomulgado.

EL PRELADO“CARGANTE”

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LOS REPRESENTANTESDE LA CURIA ILERDENSERamón Malla y Francisco JavierCiuraneta han sido los dos obisposcatalanes que han tenido que hanprotagonizado la polémica negativa ala devolución de los bienes. Si el

primero se colgó el sambenito deduro negociador, el segundo harizado el rizo. Al menos, el preladojubilado hace unos años llegó areconocer por escrito la propiedad delos bienes. Ciuraneta ha intentadoprolongar los trámites judiciales hastarozar el paroxismo.


EL PERIÓDICO

Santiago Lanzuela (PP), presi-dente de la DGA entre 1995 y1999, dio el apoyo del Gobiernoaragonés al obispado de Barbats-ro-Monzón y efectuó numerosasgestiones –públicas y privadas–para tratar de recuperar el patri-monio. Su sucesor, MarcelinoIglesias, optó por una línea dediscreción –se dio un proceso si-milar con los consejeros, el arago-nesista Javier Callizo y la socialistaEva Almunia– y mantenimientodel apoyo hasta que, las pasadasnavidades, el litigio del arte sacroestalló como uno de los temas cen-trales del debate público en añopreelectoral.

Iglesias –del que, a diferenciade Lanzuela, no existen fotos desus múltiples contactos con el

nuncio– y Almunia negociaroncon la Generalitat un pacto que,tras tensionarse la opinión públicaen Aragón –donde aprietan PP,CHA y PAR– y Cataluña –dondeCiU ha convertido el arte sacro enbandera electoral–, llevó a la es-quizofrenia de ser negado y, almismo tiempo, tener fecha y esce-

nario de rúbrica. Consciente deldesgaste electoral que puede supo-nerle pactar la cogestión de lasobras con Lérida mientras oposi-ción y socios de gobierno explotanel agravio territorial, el PSOE haarchivado los contactos para su-birse al carro del ‘primero quevengan las obras y luego...’

DOS PRESIDENTESPARA UN CONFLICTO

La reivindicación catalana pararetener el arte sacro en contra delas órdenes de Roma siempre hasido capitalizada por Convergen-cia y Unión –coalición colideradapor un hijo de Alcampell– mien-tras PSC y ERC se mantenían almargen y el PP sólo aparecía tan-gencialmente. No obstante, todosellos se han sumado al ruido me-diático desde diciembre, si bien,en el caso de los socialistas, conmatices.

La presidencia de la Diputa-ción Provincial parece llevar apa-rejado el liderazgo mediático delas reivindicaciones para mante-ner las obras aragonesas en Léri-da. Fue su presidente a finales delos 90, José Grau, quien promo-vió la oposición radical de los con-vergentes y auspició las maniobrasde la Generalitat, en el ocaso delpujolismo, para crear el Museo deLérida Diocesano y Comarcal.

Su puesta de largo en 1999–después de que el nuncio ordena-ra la devolusión de las obras–, su-

puso una doble innovación jurídi-ca: se trata del primer museo dio-cesano de España que sólo lo esnominalmente, ya que el obispadolocal es un socio más, y supone, deretruque, que la de Lérida es laprimera diócesis que no gestionaen exclusiva su patrimonio artísti-co al haber consorciado la parteprincipal con otras instituciones–Generalitat, Diputación, ConsejoComarcal del Segriá y Ayunta-miento de Lérida–. Grau protago-

nizó una encendida defensa de laretención de las obras las pasadasnavidades, durante la comida desu grupo parlamentario con laprensa.

Hace tres años cogió el testigosu sucesor, Isidro Gavín, repetiti-vamente amenazante con judicia-lizar el caso en los tribunales ordi-narios si la Generalitat, ahora enmanos del tripartito, concede alpermiso el ‘placet’ para que obe-dezca a la Santa Sede.

AL FRENTE DE LADIPUTACIÓN DE LÉRIDA

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LOS RESPONSABLESINSTITUCIONALESMientras los dos presidentes deAragón, Lanzuela e Iglesias, que handebido lidiar el conflicto de los bienesde la Franja se han mostrado siempreprudentes dentro de la actitud de

firmeza para reclamar la devolución,no puede decirse lo mismo de losresponsables de la Diputación deLérida. Desde esta institución, conescaso poder real en Cataluña, losresponsables de CiU, Grau y Gavín,han mantenido posiciones muchomás radicales.


L a Ley de Patrimonio Cul-tural de Aragón estableceque la Administración de-

be utilizar todos los medios dispo-nibles a su alcance a fin de asegu-rar el retorno a Aragón de aque-llos bienes del patrimonio culturalaragonés que se hallen fuera de suterritorio.

No existe ocasión más clarapara la aplicación de este punto dela ley que el que enfrenta desdehace más de diez años a la diócesisde Barbastro-Monzón y a la dióce-sis de Lérida por la posesión de113 piezas de arte sacro sobre lasque se ha pronunciado en nume-rosas ocasiones las más altas ins-tancias de la Iglesia Católica.

Conviene recordar en estepunto algunos de los momentosmás importantes por los que elconflicto ha pasado durante estadécada. La Diócesis de Lérida, he-redera de la que se creó en el sigloX en Roda de Isábena, abarcó des-de el inicio a un gran número deparroquias aragoneses y los bienespatrimoniales que en ellas se al-bergaban.

A finales del siglo XIX, el obis-po de Lérida impulsó la creaciónde un museo diocesano al que setrasladaron desde las diferentesparroquias aquellos bienes que noeran imprescindibles para el cultocon el objetivo de alejar los objetosde arte de los expoliadores de lostesoros de la iglesia. Así, a lo largodel siglo XX, la entrada de lasobras en el pequeño museo se hizoen concepto de depósito y sólo un

pequeño grupo fue comprado porel propio obispo. Los fondos fue-ron constituyendo una colecciónque ha permitido la preservaciónde unas obras artísticas en unasdécadas que fueron devastadoraspara el patrimonio cultural ecle-siástico.

A partir del decreto de 15 dejunio de 1995 de la Congregaciónpara los Obispos, que establece laseparación de la Diócesis de Léri-da de las parroquias situadas en elterritorio aragonés y su integra-ción en la nueva diócesis de Bar-bastro-Monzón, se produce uncambio sustancial en la situaciónpatrimonial de los bienes.

El decreto de 1998 de la Nun-ciatura Apostólica en España esta-blece que el patrimonio artísticoprocedente de las parroquias des-membradas, y que se encuentraactualmente en Lérida, está a títu-lo de depósito y no de propiedad,por lo que debe devolverse a suslegítimos propietarios en caso deser reclamados por ellos. Tal de-creto no fue aceptado por laDiócesis de Lérida que comenzóun largo proceso judicial cargadode recursos, impugnaciones ysúplicas a las diversas sentenciasde los tribunales eclesiásticos que,hasta la fecha, han sido claras ysiempre desfavorables a las tesisilerdenses.

Fue en septiembre de 2005cuando, tras las medidas adopta-das por el Nuncio Apostólico paralograr un consenso ante la vueltade los bienes aragoneses, la Con-gregación para los Obispos deter-minó las 113 piezas que la diócesisde Lérida debe devolver a la dióce-sis de Barbastro-Monzón. No obs-tante, el obispado de Lérida inter-puso un nuevo recurso, pendientede resolución, que sin embargo nosupone la suspensión de la entregade los bienes.

A lo largo de este complejoproceso, los diferentes responsa-bles del Gobierno de Aragón, per-tenecientes a diversos partidospolíticos, han coincidido a la horade respetar el ámbito eclesiásticodel litigio a la vez que se ha apoya-do de forma decidida y permanen-te al obispado de Barbastro–Monzón.

Por su parte, los responsablesde las instituciones catalanas,opuestos hasta fechas recientes ala devolución de las piezas aAragón, han reconocido actual-mente las decisiones de los tribu-nales eclesiásticos y se muestrandispuestos a alcanzar los acuerdosnecesarios para que las obras pue-dan incorporarse al museo dioce-sano de Barbastro. También porprimera vez, tras el hermetismoque protagonizó el Ministerio deCultura durante la etapa de Go-bierno del Partido Popular, el Go-bierno central ha mostrado sucompromiso para facilitar la reso-lución del litigio.

A PROPÓSITO DELOS BIENESLAS AUTORIDADES CATALANAS RECONOCEN LAS DECISIONESECLESIÁSTICAS Y SE MUESTRAN DISPUESTOS AL ACUERDO

EL NUEVO RECURSO DELÉRIDA NO SUPONE LASUSPENSIÓN DE LA ENTREGA

JAIME VICENTEREDÓN

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Actualmente, la obligación com-partida por las dos administracio-nes de velar por el patrimonio deuna forma integral la que eviden-cia la necesidad de que las actua-ciones sobre el patrimonio ara-gonés depositado en Cataluñasean coordinadas, para evitar quelos bienes queden desprotegidosen ningún momento.

El Gobierno de Aragón y laGeneralitat de Cataluña, en elmarco de la colaboración habitualentre comunidades que tienen in-tereses comunes, una historiacompartida y un futuro esperan-zador, han celebrado numerosasreuniones en las que se ha tratadode buscar la solución a este largoconflicto.

Como ha expresado repetida-mente el presidente de Aragón, laposición y la intención del Gobier-no en este asunto es clara: los bie-nes deben entregarse a la diócesisde Barbastro-Monzón e incorpo-rarse a las colecciones del museodiocesano de Barbastro, en cum-

plimiento de las resoluciones ecle-siásticas.

Un acuerdo de colaboracióncultural con la Generalitat de Ca-taluña garantizaría una mayor di-fusión del patrimonio cultural vin-culado a las comarcas orientalesde Huesca y de las occidentales deLérida, comarcas con notablesvínculos históricos, culturales, so-c i a l e s y t a m b i é n i n t e r e s e seconómicos fundamentales paralas dos comunidades.

El Gobierno de Aragón apoyaincondicionalmente al obispadode Barbastro-Monzón en este pro-ceso, en todos los niveles, y muyespecialmente aportando los me-dios para la construcción del futu-ro museo diocesano en Barbastro,el acondicionamiento de una sededel mismo museo en Monzón, y elapoyo técnico, administrativo y

económico necesario para la re-cuperación de las obras, su tras-lado, catalogación, conservacióny musealización.

El acuerdo, cuando llegue,será un éxito de todos, porquetodos podremos disfrutar de losbienes retornados a manos ara-gonesas, a manos de una dióce-sis que ha demostrado a lo largode mas de una década su volun-tad de recuperar su patrimonioy de unas instituciones públicasaragonesas que han demostradoperseverancia, capacidad, racio-nalidad y respeto a las normaslegales que rigen nuestra socie-dad.

En este proceso, en el quecontinuamos trabajando, el Go-bierno mantendrá sus posicio-nes, con firmeza y convenci-miento, pero lejos de las actitu-des demagógicas y del fomentode sentimientos de enfrenta-miento con nuestros vecinos,tan alejados de nuestra culturademocrática.■

EL GOBIERNO DE ARAGONMANTENDRÁ SU POSICIÓN SINPROPICIAR ENFRENTAMIENTOS

Director general de PatrimonioCultural del Gobierno de Aragón.Dirigió el Museo Provincial de

Teruel y fue secretario generaldel Instituto de EstudiosTurolenses. Nació en Teruel en

1955. Licenciado en Geografía eHistoria, especializado enArqueología.

ADMINISTRACIÓN

EL PERIÓDICO


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L o que en un principio eraúnicamente un conflictoentre diócesis ha trascen-

dido las fronteras de lo eclesiásticocon la intervención de las admi-nistraciones públicas aragonesa ycatalana. A la participación delGobierno aragonés y la Generali-tat se han ido uniendo las cam-pañas y las declaraciones de loslíderes de los partidos políticos enlo que se ha convertido ya en unamás de las acciones preelectorales.La intervención de la clase políticaen una lucha eclesiástica ha arro-jado aún más leña al fuego y, lejosde favorecer la resolución del caso,los cruces de acusaciones, las reu-niones mantenidas secretamenteentre ambas administraciones ylas declaraciones de todas las par-tes han creado, generalmente, másconfusión que claridad.

La contumacia del obispo deLérida, Francisco Javier Ciurane-ta, que desoyó la orden del Vatica-no y se negó a devolver las obras a

Barbastro, obligó al titular de ladiócesis aragonesa, Alfonso Mi-lián, a pedir asesoramiento jurídi-co al Pignatelli, que se lo prestósin pensárselo. Hace justo dosaños, la consejera aragonesa deEducación y Cultura, Eva Almu-nia, mostró su enorme satisfacciónpor el fallo de Roma, que daba larazón a la comunidad en el largolitigio. “Es el último eslabón de lacadena vaticana. No hay más posi-bilidades de recurso”, afirmó ta-jante. No era del todo cierto, pues-to aún quedaban varios decretosvaticanos hasta el de la SignaturaApostólica de finales de diciembredel 2005.

La satisfacción del Gobiernode Aragón contrastaba con la cau-tela de la Generalitat de Cataluña.Caterina Mieras, consejera catala-na de Cultura, anunciaba su “totalapoyo” al obispado de Lérida.

A partir de ese momento, lapolémica política hacía su irrup-ción. El 18 de febrero del 2004, elpresidente Iglesias estaba conven-cido de que las obras “iban a vol-ver muy pronto”. Pero el alborotoya se barruntaba. La buena rela-ción de Marcelino Iglesias con suhomólogo catalán, Pasqual Mara-gall, originaba los recelos del Par-tido Popular. Así, el portavoz del

RECOGIDADE FIRMASEl PP ha sido muy crítico conla gestión del litigio por partedel Gobierno aragonés. Inicióuna campaña popular derecogida de firmas y llegó a

concentrarse ante el Pignatelli.Los dirigentes del PP handefendido siempre queIglesias se ha “plegado” a losintereses de Maragall.Además, han comparado elconflicto con la salida de losPapeles de Salamanca.

Del Vaticano a lacampaña electoralLA SOMBRA DEL PACTO ENTRE GOBIERNOSAMIGOS LLEVA EL CONFLICTO A LA POLÍTICA

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ANTONIO IBÁÑEZ

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SENSIBILIZAR ALA CIUDADANÍA

CHA editó más de120.000 postalesreivindicativas y tramitóen las Cortes variasiniciativas. Chunta ha ido

más allá del arte sacro dela Franja. Los ‘Papeles deSalamanca‘, el patrimonioemigrado, y otras piezasde arte religioso que noentran en el litigio, sonotras de susreivindicaciones.

PP en las Cortes, Antonio Suárezdecía el mismo día que el presi-dente de Cataluña “no debe entor-pecer el regreso de los bienes, y elde Aragón, Marcelino Iglesias, tie-ne que dejárselo bien claro”.Suárez, en un comunicado, des-tacó que esperaba “una actitudmás decidida por parte del Go-bierno aragonés en defensa de losintereses de la comunidad”, y la-mentó que la consejera de Educa-ción, Eva Almunia, afirmara quehabía que “dar tiempo” al Ejecuti-vo de Maragall “cuando se llevannueve años de litigio sobre esteasunto”. Para aquella fecha, la en-tonces diputada socialista en elCongreso, Merche Gallizo, instabaal Gobierno español a intercederpara resolver la situación.

De este modo, entraban enjuego tres gobiernos distintos perodel mismo color. Por un lado, elEjecutivo aragonés PSOE-PAR, ypor otro, el tripartito catalánPSC-ERC-ICV. Ambos, con buenarelación. Por otro, una Moncloasocialista con buenas relaciones

con ambos gobiernos autonómicose inmersa en un amplio debateautonomista en el que las deman-das de Cataluña pesaban sobre-manera.

Los partidos de la oposiciónpronto se percataron de que esteconflicto podía ser una buena ar-ma de desgaste. De este modo, PPy CiU en Cataluña, y CHA y PP enAragón, emplearon sus dosis deingenio paracalentar moto-res. IzquierdaUnida se mos-tró más al mar-gen al conside-rar este conflicto una cuestión pu-ramente eclesiástica y sólo se hapostulado para denunciar “el nulorespeto” de la Iglesia por las leyesdemocráticas. Aún así, su posturafue tan tajante como la del restode partidos: las obras deben volvera Aragón.

La Congregación de Obisposemitió en septiembre del 2005 unnuevo decreto negando la razón alobispo Ciuraneta. Éste recurrió y

la Signatura Apostólica, el Tribu-nal Supremo de la Iglesia Católica,volvió a rechazar la petición deamparo efectuada por el obispo le-ridano, antes de acabar el año. En-tre ambos decretos, a mediados denoviembre, el PP ya anunció queera el momento de pasar a la ac-ción. Así lo dijo Antonio Torres,que criticó la “tibieza” del Gobier-no aragonés, ya que, en su opi-nión, Marcelino Iglesias “no hamovido ni un solo dedo” con elGobierno central para lograr el re-greso de las piezas religiosas. “Estasituación crea una gran confusióny desánimo entre la población,que, al final, verá razonable cual-quier forma de recuperar las pie-zas”, advirtió. El presidente popu-lar consideró que es el momentode “pasar a la acción”.

Los argumentos esgrimidospor el obispado de Lérida para ne-garse a devolver las obras fueronque todo dependía de la Generali-tat, ya que la marcha de obras dearte del territorio catalán estaba

ENTRAN EN JUEGOTRES GOBIERNOSDEL MISMO COLOR

2 UN PATRONATOHETEROGÉNEO

El consorcio del museode Lérida está integradopor dos miembros de CiUy dos del PSC. Además,el obispo. El duelo

político está encima de lamesa. Los líderes de lospartidos leridanos estánsiempre en el empatetécnico, con lo que unconflicto así es unabuena plataforma paraarrancar votos.

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EL PERIÓDICO


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supeditada a la previa descatalo-gación de una colección artística,según dicta la ley de patrimoniode Cataluña. El embrollo era aúnmás considerable si se tiene encuenta que Aragón también habíacatalogado posteriormente estaspiezas. El pleito ya estaba en losdespachos de los políticos.

Fue así cuando el 4 de enero sereunió el patronato del museo dio-cesano de Lérida, el órgano gestorde las colecciones museísticas.Ese órgano está constituido por laGeneralitat de Cataluña (PSC), elAyuntamiento de Lérida (PSC), laDiputación de Lérida (CiU), elConsejo Comarcal del Segrià(CiU) y el obispo de Lérida. Asípues, un patronato en el que susmiembros forman un empatepolítico que sólo puede romper elobispo Ciuraneta. Como la mayorparte de la Curia catalana, Ciura-neta comparte en cierta medida elideario político de Convergència iUnió: un ideario conservador des-de las tesis del nacionalismo ca-talán. Aquella reunión fue el iniciodel sprint, el punto en el que seaceleró el debate, que sigue abier-to todavía hoy. Tras la reunión, laconsejera catalana de Cultura, Ca-terina Mieras, anunciaba que sehabía llegado a un pacto conAragón. Sin reconocer la vuelta delas piezas a Barbastro, ofrecía unacuerdo que, según Mieras, habíasido aceptado por el Gobierno deAragón. Ese acuerdo no preveía laentrega del arte sacro, pero pro-ponía una gestión compartida, lacreación de varias subsedes, la ela-boración de un catálogo común yla renuncia a llevar el caso a la jus-ticia ordinaria.

La consejera de Cultura delGobierno del Pignatelli, Eva Al-munia, aplaudió el acuerdo. Uncomunicado de ese mismo díadestacaba “los elementos comu-nes” de los dos fondos, que “perte-necen a dos territorios que com-parten historia y elementos cultu-rales y patrimoniales”, y añadíaque “el acuerdo adoptado permiterestablecer las históricas relacio-

LA MINISTRASE DESDICEEl presidente Iglesias asistió,junto a la ministra Calvo, a lainauguración de unaexposición en Valencia en laque se exponían varias de las

obras aragonesas depositadasen Lérida. La ministra, fuera demicrófono, apoyó la demandade Barbastro, aunque en elSenado se ha desdicho antelas preguntas del PP y el PAR.El Gobierno no quiere meterseen este asunto.

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nes entre ambas diócesis y comu-nidades”.

Para la oposición y un buennúmero de aragoneses, la actituddel Ejecutivo de Iglesias había si-do débil y se plegaba a los objeti-vos de la Generalitat. Entendíanque ese acuerdo significaba cedera las presiones de Cataluña parano devolver las 113 piezas recla-madas. Cuando EL PERIÓDICODE ARAGÓN informó de que elacuerdo incluía la escenificación almás alto nivel en la iglesia de SanPedro de Fraga, acabó de estallaruna fuerte crispación entre la clasepolítica.

Mientras, en Cataluña, elacuerdo también suscitó un am-plio debate. La heterogénea com-posición política del patronato deldiocesano provocó un amplio di-vorcio entre el presidente de la Di-putación de Lérida, Isidro Gavín,y la parte socialista de dicho con-sorcio. El convergente amenazócon acudir a los tribunales ordina-rios si se aseguraba la existenciade un pacto con Aragón que ga-rantizara la vuelta de los bienes aAragón. Gavín, presidente de laúnica institución de peso que con-serva CiU en Lérida y líder de laoposición en el consistorio ca-talán, se erigió entonces en el másfirme defensor de los postuladosdel obispo, y se convirtió en el me-jor abanderado de los contrarios aentregar las obras al obispo deBarbastro-Monzón y reprochar alGobierno de la Generalitat catala-na su connivencia con el deAragón para propiciar una salida alos bienes.

En el otro lado del Cinca, lospartidos criticaron el silencio deIglesias ante un pacto sobre el queno habían informado. Para todos,ese pacto constituía una claudica-ción en toda regla. La buena rela-ción entre Maragall e Iglesias–ambos se ven con frecuencia, for-man parte del ala más federalistadel socialismo español y compar-ten proyectos comunes como laeurorregión– influyó en las críticasdel PP y CHA.

Los nacionalistas aragoneses

aprovecharon el litigio para dar aconocer la terrible realidad del pa-trimonio aragonés y reivindicar elregreso de todas las obras que, poruna u otra circunstancia, estánalejadas del lugar para el que fue-ron creadas. Chunta Aragonesistarepartió en mesas informativas y através de la prensa más de120.000 tarjetas postales para quequien quisiera las remitiera a Igle-sias y Maragall para pedirles agili-dad en el proceso de devolución.Esta campaña de “sensibilizaciónciudadana” tuvo gran acogida ypermitió a muchos aragoneses ex-presar su deseo de recuperar el pa-trimonio. Y se sumó a otra cam-paña política, circunscrita a lasadministraciones, que incluía pre-guntas, interpelaciones y una pro-posición no de ley sobre la políticade protección del patrimonio cul-tural.

El PartidoPopular, por suparte, ha em-prendido unacampaña de re-cogida de fir-mas para exigir

la vuelta de los bienes, y no ha de-saprovechado cada ocasión para arremetercontra las gestiones de Iglesias ysu “connivencia” con Maragall.Además, dentro de su estrategia ycampaña contra la tramitación delEstatut catalán, los populares ara-goneses han incluido en el paquetede agravios la polémica en torno alos bienes de la Franja. En no po-cas ocasiones, han equiparado esteproblema con los Papeles de Sala-manca, depositados ya en Cata-luña a pesar de la férrea oposicióndel PP en toda España.

Pero el PP también tiene susdiferencias internas dentro de estecomplejo y enmarañado litigio.Así, la postura de los populares dela provincia catalana es bien dis-tinta a la aragonesa. En Lérida, losconservadores luchan con intensi-dad diálectica y política por la per-manencia de los bienes y coinci-den en la clara necesidad dePASA A LA PÁGINA SIGUIENTE

LAS DIFERENCIASINTERNAS ENTRETERRITORIOS SONPATENTES EN EL PP

EL PERIÓDICO


recurrir a la Justicia ordinaria silas obras vuelven a Aragón. El PPde Lérida, se desmarcaba de estemodo de los postulados del parti-do en Aragón e incluso en Cata-luña, ya que Piqué también semostró partidario de devolver losbienes. El presidente nacional delPP, Mariano Rajoy, visitó Huescaa primeros de febrero y se pronun-ció también a favor del regreso. Deesta forma, el líder del PP en Léri-da, José Manuel Pardos, quedabaen tela de juicio. La postura dePardos es, en esta ocasión, clara-mente electoralista. En las últimaselecciones, el PP leridano perdiósu escaño en detrimento de ERC.Les separararon unos pocos votos.El PP de Lérida, por este motivo,debe mantener una postura firmecontra la devolución de los bienes.Sólo así puede contrarrestar lamás que presumible bajada electo-ral que sufrirá el PP en Cataluñaante la beligerancia de sus líderes

con las políticas del Gobierno deRodríguez Zapatero hacia esta co-munidad autónoma.

La presión mediática y políticaa la que se vio sometida el presi-dente Marcelino Iglesias le obligóa actuar con más contundencia.Éste fue el motivo por el que pocosdías después de conocerse que laintención era escenificar un pactoen la iglesia de Fraga, escribió sen-das cartas al obispo leridano y alpresidente catalán en las que lesconminaba a acatar la orden y afacilitar la devolución, respectiva-mente. La sorpresa saltó cuando,la respuesta deMaragall men-c i o n a b a u nacuerdo alcan-zado el 18 deenero en Sijena, que incluía la de-volución de las obras. Esto cogióaún más por sorpresa a toda laclase política, que exigió la compa-recencia de Iglesias en el primerpleno del nuevo año, el 9 de febre-

ro, para explicar los pasos dadospor el Gobierno aragonés en estacausa.

Esta noticia también chocó enCataluña. La consejera catalana deCultura, a los pocos días, desmin-tió la versión del presidente, lo quesirvió para que sus rivales políticosencontraran un nuevo filón paradesacreditar un gobierno ya depor sí desgastado por sus conti-nuas rectificaciones en otros ám-bitos del día a día político. Sólofaltó que un alto cargo de la Gene-ralitat, Joan Ganyet, director ge-neral de Arquitectura y Paisaje,escribiera una carta pública dandola razón a las reivindicaciones ara-gonesas.

Todo esto sucedía al tiempoque más voces se alzaban pidiendola intervención del Estado en unconflicto que, para algunos parti-dos como el PAR, ya había tras-cendido los límites de los mera-mente autonómico. El PAR,incómodo en este conflicto por ser

EL PP DE LÉRIDA NOPIENSA LO MISMOQUE EL RESTO

VIENE DE LA PÁGINA SIGUIENTE

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ICO PIQUÉ, RAJOY

Y... PARDOS

Las críticas hacia lascampañas del PP han sidorebatidas por el Gobierno conel argumento de quemantienen una línea

discordante dependiendo dellugar en el que hablan. Así, ellíder del PP leridano, JoséManuel Pardos (en la imagen),se ha desmarcado de laopinión de sus superiores,Josep Piqué y Mariano Rajoy,partidarios de la devolución.

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socio de Gobierno del PSOE peronecesitado de una reivindicaciónde este tipo para poder remontaralgo su tendencia electoral a la ba-ja, diseñó una cuidada campañaque incluyó un viaje de sus diputa-dos en Cortes, Javier Allué y Mar-ta Usón, a Lérida, y el traslado alSenado del conflicto. A estas altu-ras, se hacía necesaria ya la inter-vención del ministerio de Culturay del ministerio de Presidencia, di-rigidos respectivamente por Car-m e n C a l v o y M a r í a T e r e s aFernández de la Vega.

La posición del Gobierno deMadrid, de momento, se ha tradu-cido en una ambigüedad que lesha llevado a esquivar continua-mente el conflicto, aludiendo aque es un problema circunscrito ala Iglesia. Lejos quedan las decla-raciones de la ministra en un viajea Valencia para inaugurar una ex-posición sobre la Corona deAragón en la que, por cierto, se ex-ponían varias obras aragonesas

depositadas en Lérida. En esainauguración, Calvo hizo un co-mentario favorable a la exigenciade Aragón que luego olvidó en sucomparecencia en el Senado, don-de intervino apetición del PPy del PAR. Supapel en el liti-gio está com-partido con otros ministerios, co-mo el de De la Vega o el de Mora-tinos, que tiene intención de en-trevistarse con el Papa en Roma ytratar este asunto.

Como se ve, la desobedienciadel obispo de Lérida ha provocadoel tambaleo de los cimientos de laAdministración a todos los nive-les. Por último, los ayuntamientosde los pueblos aragoneses de losque partieron muchas de estasobras, cansados de ser utilizados,aportaron un poco de luz al con-flicto con la firma de un comuni-cado rechazando actitudes electo-ralistas, pidiendo la vuelta de los

bienes y apelando a la concordiaentre la Franja oriental y Lérida.

A falta de poco más de un añopara que se celebren en Aragónelecciones locales y autonómicas,el reto de Marcelino es conseguirque vuelvan los bienes eclesiásti-cos. Si no consiguiera su vuelta, elPSOE sabe que este tema sería unreferente habitual en las cam-pañas electorales del resto de par-tidos. Sólo la resolución definitivade este conflicto supondría un ali-vio para los intereses de Iglesias,que aún así sabe que este asuntono le puede quitar demasiados vo-tos. En Cataluña, en cambio, elconvergente Gavín sale fortalecidocon su férrea oposición a que losbienes regresen a Aragón. La ges-tión de una crisis es siempre cues-tión del que gobierna. La oposi-ción sólo tiene dos opciones: cola-borar para solucionarla o echarmás leña al fuego para que los go-biernos acaben siendo víctimas desus propios errores. ■

LA GESTIÓN DE UNACRISIS ES CUESTIÓNDEL QUE GOBIERNA

EL PAR VIAJÓHASTA LÉRIDA

El PAR se entrevistó en lacapital ilerdense conrepresentantes políticos ydel obispado, y visitó elpolémico diocesano.

3CONSISTORIOSAFECTADOS

Los ayuntamientoshuyeron de polémicas yreivindicaron el regresodel arte y condenaronel anticatalanismo.

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EL PERIÓDICO


L as sedes episcopales ac-tuales tiene su origen enlas divisiones administra-

tivas romanas. Los cristianosadaptaron su organización terre-nal al sistema político romanoexistente entre mediados del sigloIII y principios del IV; y fueron laciudades romanas más importan-tes de cada región las que se con-virtieron en sedes de los nuevosobispos.

En el Aragón del siglo IV sóloquedaban activas tres ciudades derelevancia suficiente como parapoder acoger a un obispo; eranZaragoza, Tarazona y Huesca. Conla llegada de los musulmanes alvalle del Ebro en el año 714 y laocupación de estas tres ciudades,sus obispos o desaparecieron oemigraron al norte, y durante lossiglos de dominio islámico se fueperdiendo la memoria de los mis-mos, pero no el nombre de lasdiócesis.

A partir del siglo XI, durantela llamada Reconquista, los cris-tianos fueron restaurando sedesepiscopales intentando ser fieles ala tradición de la Antigüedad. Así,la primera sede aragonesa fue Jacahacia 1063, cuyo obispo se tras-ladó a Huesca cuando se con-quistó ésta en 1096. Zaragoza serestauró nada más ser conquista-da en 1118 y lo mismo ocurrió conTarazona en 1119. En la zonaoriental la primera sede fue Rodade Isábena, cuya sede se fundó po-co antes del año 900, y de ahí pasóa Barbastro en 1110 y de Barbastro

a Lérida en 1149. Ya en 1063 lassedes de Jaca y Roda de Isábenafijaron sus límites a lo largo delcurso del río Cinca. Tras no pocosproblemas, destituciones de obis-pos incluidas, Roda se consolidócomo sede episcopal en 1068.

Conforme fue avanzando la re-conquista hacia el sur, los proble-mas por cuestión de límites dioce-sanos se agudizaron. En 1080 Ro-da ganó a Jaca los territorios entrelos cursos bajos del Cinca y del Al-canadre, provocando numerosospleitos por cuestión de límites conel obispo de Huesca. En 1110 la se-de de Roda se trasladó a Barbas-tro, a la que se dotó de nuevos

límites como sede provisionalmientras no se conquistara Lérida.En 1170 se fundó la sede de Alba-rracín, que no fue de Aragón hastael año 1300.

La cuestión comenzó a enco-narse y los obispos emplearon lafuerza para reclamar territorios,debido, claro, a las rentas que pro-porcionaban. Hacia 1116, soldadosmercenarios al servicio del obispoEsteban de Huesca, con la pasivi-dad del rey Alfonso I, atacaronBarbastro y desalojaron por las ar-mas a su obispo Ramón, más tar-de beatificado, que tuvo que refu-giarse en Roda y pedir ayuda alpapado. El papa Gelasio II exco-mulgó al obispo Esteban y le con-

minó a acudir ante él para dar ex-plicaciones por haber expulsado aRamón de su diócesis. Eran otrostiempos.

Conquistada Huesca en 1149,la sede de Barbastro se trasladó aesta nueva ciudad cristiana. Perolos pleitos con Huesca prosiguie-ron hasta que en 1203 el papa I-nocencio III concedió una bulaen la que se señalaban los térmi-nos entre ambas diócesis de Léri-da y Huesca. La demarcación en-tre ambas discurriría por el cursodel Cinca hasta Monzón, y de allíen línea recta hasta el Alcanadre, ala altura de Pertusa.

Los límites políticos definitivosentre Cataluña y Aragón no se fi-jaron hasta la segunda mitad delsiglo XIII, de modo que los litigiospor las delimitaciones eclesiásticasson anteriores a la determinaciónde las fronteras administrativaspolíticas.

Salvo pequeños pleitos, no hu-bo más problemas hasta el sigloXVI. En esa época la Iglesia llevóa cabo una profunda reforma desus sedes episcopales. En Aragónse crearon tres nuevas, Jaca, Bar-bastro y Teruel, que se sumaron alas ya existentes de Huesca, Zara-goza, Albarracín y Tarazona.

En 1565 el Papa concedió aBarbastro ser sede de una nuevadiócesis, cuyo territorio se confi-guraría tomando parte de Lérida yparte de Huesca; obviamente losdos obispos protestaron. El obis-pado de Lérida perdió muchas pa-rroquias, pero conservó otras en

LOS LÍMITESEPISCOPALESLOS LITIGIOS POR LA DELIMITACIONES ECLESIÁSTICAS SONANTERIORES A LA DETERMINACIÓN DE FRONTERAS POLÍTICAS

EN EL AÑO 1565, EL PAPACONCEDIÓ A BARBASTRO SERSEDE DE UNA NUEVA DIÓCESIS

JOSÉ LUISCORRAL LAFUENTE

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una franja dentro de Aragón quecomprendida entre otras localida-des a Benabarre. Monzón, Fraga yMequinenza. Los límites adminis-trativos de los reinos no coincidíancon los diocesanos, y ahí comenza-ron a surgir nuevos problemas.

No obstante, las demarcacio-nes se mantuvieron estables hasta1955, a raíz del Concordato firma-do entre el Gobierno de España yla Santa Sede en el que se expresa-ba la conveniencia de que las divi-siones administrativas provincia-les coincidieran con las divisioneseclesiásticas diocesanas. Así se hi-zo, aunque no del todo. Las parro-quias del obispado de Lérida enterritorio aragonés se repartieronentre los obispados de Huesca(Berbegal, Pertusa, Azara, Albe-ruela, entre otras), Zaragoza (Me-quinenza y Fayón) y Barbastro(Serrate, Ballabriga, Beranuy, Es-tadilla o Fonz, entre otras). En ese

tiempo, en plena dictadura fran-quista, no hubo la menor contes-tación, pero las autoridades reli-giosas de Lérida se preocuparonde ir recogiendo el patrimonioartístico de sus antiguas parro-quias en tierras de Aragón.

La última gran reforma fue lacreación del obispado de Barbas-tro-Monzón en 1995, que ha su-puesto la incorporación de 111 pa-rroquias aragonesas, entre ellas lasde Roda, Benabarre, Fraga y lapropia Monzón, a la nueva dióce-sis fruto de la fusión de la históricade Barbastro con la nueva deMonzón. Ahora sí, los límites dio-cesanos y los políticos coincidenplenamente. Claro que queda pen-diente un notable problema; falta-ba, y sigue faltando, devolver a lospueblos aragoneses el patrimonioincautado por los obispos de Léri-da,. Cuando así se haga, esta cues-tión de los límites diocesanos en eleste de Aragón quedará definitiva-mente zanjada.■

YA EN 1955 SE DECRETÓ UNREGRESO DE PARROQUIAS ALAS DIÓCESIS ARAGONESAS

Nacido en Daroca en 1957, esprofesor del Departamento deHistoria Medieval de la

Universidad de Zaragoza y autorde exitosos títulos de novelahistórica, el último de ellos

dedicado a los Sitios deZaragoza. Columnista de ELPERIÓDICO DE ARAGÓN.

ESCRITOR

EL PERIÓDICO


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L as históricas relacionesentre los territorios y lasgentes que han integrado

los obispados de Roda de Isábena,Barbastro y Lérida se intensifica-ron notablemente a raíz de la le-yenda de los obispos errantes: unmito alumbrado en tiempos delrey Sancho Ramírez con la finali-dad de justificar las pretensionesaragonesas de reconquistar Léri-da, sobre la que también los con-des de Barcelona y de Urgel teníanpuestos sus ojos, al Islam, cuyasfuerzas la ocupaban desde el año716, tan sólo cinco después de labatalla de Guadalete.

El obispado de Roda de Isábe-na fue fundado en el año 957 bajolos auspicios de los Condes de Ri-bagorza, que lo pusieron en manosde su hijo Odisendo. Lérida no tu-vo mitrado desde que su titularhuyó a Gistaín en el 716, al tomarla ciudad los musulmanes, hastaque, tras la reconquista en 1149por la Corona de Aragón, Guiller-

mo se trasladó de la sede rotense ala leridana y se tituló obispo deLérida y Roda. Cuando el PapaPascual II bendice a principios delsigo XII el traslado de la sede deRoda a Barbastro –previamenteautorizada por Urbano II– decre-ta, basándose en la leyenda, queéste debía ser el obispado de losterritorios que se reconquistaranen la antigua diócesis leridana.

Según señala Eladio Gros enLos límites diocesanos en elAragón oriental, “en ese momentose gesta la leyenda de que los obis-pos de Lérida huyeron de su sedecuando la invasión musulmana,pero que sin salir de su territorio

diocesano se instalaron en Roda.Era una manera de encontrar unapoyo jurídico a las pretensionesaragonesas sobre Lérida”.

Los reyes aragoneses ganaronel derecho a tomar la ciudad cata-lana. Sin embargo, quien entró enella fue Ramon Berenguer IV, elconde barcelonés que se convirtióen cofundador de la Corona deAragón al casarse con la herederaaragonesa, Petronila, hija de Ra-miro II El monje. Y el catalán, encontra de lo que indicaba la conce-sión papal, que ordenaba incorpo-rarla a Aragón, mantuvo la ciudadcomo un enclave libre, no adscrito

UNA CATEDRALCON DOS MILENIOSLa catedral de Roda deIsábena fue consagrada en elaño 957, lo que la convierte enuna de las sedes más antiguasde Europa. A través del

obispado creado en torno aella, los condes de Ribagorza–y posteriormente el Reino deAragón– dominaron territorioshoy leridanos. Bajo suhegemonía se erigieron lostemplos románicos de Boí,patrimonio de la humanidad.

Un falso mito unióLérida a la RibagorzaLAAMBICIÓNLLEVÓASANCHORAMÍREZAFALSEARLAHISTORIAPARATOMARLACIUDADCATALANA

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CONCATEDRALDE MONZÓN

El Vaticano ordenó el 15de junio de 1995consagrar Santa Maríadel Romeral comoconcatedral.

al viejo reino ni a los condadosorientales.

Antes de lograr su propio obis-pado, signo de poder terrenal, loscondes ribagorzanos, cuya iglesiadependía de la diócesis de Urgel,habían apoyado la creación de lasede de Pallars, una comarca tam-bién catalana que dominaban enel siglo IX y cuyo primer titular,Adulfo, tiene un origen incierto:unas teorías lo vinculan a los obis-pos errantes de Lérida que, trashuir, habrían recuperado la zonapor haberla regido antes de crear-se la sede de Urgel mientras otrasseñalan que lo nombró Esclúa, uncura de la Cerdaña autonombradoarzobispo del Pirineo. A Adulfo losucedió Otón, que inició la cons-trucción de la catedral de Roda.Odisendo sería el primer obisporipacurciense.

Sin embargo, existen, amén devarias hipótesis sobre obispos iti-nerantes, más teorías sobre el ori-gen de la sede rotense. Una la vin-cula a la llegada del mitrado fugi-tivo de Zaragoza: se basa en que

los lemas de ambas catedralescoinciden y las dos custodiaron lasreliquias de san Vicente y san Va-lero. Otra la considera heredera deuna enigmática sede gótica llama-da Ictosa, que, en función de lasépocas, y los intereses geopolíticos,se ha ido situando en poblacionesde Huesca, Zaragoza y Lérida.

Roda consolidó su indepen-dencia, y rompió definitivamentecon el Urgel,bajo el domi-nio del tándemformado por elr e y S a n c h oRamírez, el se-gundo monarca de Aragón, y elobispo Raimundo Dalmacio. Esteúltimo desactivó las pretensionesde Zaragoza para que el Vaticanocertificara su origen rotense, loque habría acabado con la sede ri-bagorzana, esgrimiendo un docu-mento de supuesto origen visigóti-co que señalaba a Roda como he-redera de Ictosa y no de Zaragozay situaba el mítico obispado enTolva. Sin embargo, cuatro meses

después de este episodio, Raimun-do Dalmacio y el obispo de Jacapactan, con la mediación del rey,el traslado de la sede rotense aBarbastro, territorio recientemen-te reconquistado. El argumentofue que Ictosa, en realidad, habíaestado en Barbastro.

Nueve años antes de la tomade Lérida, el territorio de Roda, ypor tanto Aragón, perdía en favorde la diócesis de Urgel –de la quese había independizado tres siglosantes– los valles de Arán y Boí, en-tre otros territorios, así como unazona de la margen derecha delNoguera Ribagorzana, río en elque siglo y medio más tarde se si-tuaría la frontera entre Cataluña yAragón. El traslado de la sede a laciudad catalana conllevó, en 1244,la adscripción a Lérida de los arce-dianatos de Ribagorza, Benasquey Tierrantona.

En los cuatro siglos y medioque pasaron desde la reconquistade la capital del Segre por tropasaragonesas a la creación de la sede

RODA DOMINÓARÁN Y BOÍ HASTAENTRADO EL S. XII

2 EL PAPA DE LASEGREGACIÓN

El Aragón oriental regresóa su Iglesia madre conJuan Pablo II, cuyopapado no fue suficientepara cerrar el litigio.

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EL PERIÓDICO


barbastrense, a finales del sigloXVI y con la oposicón leridana, lafrontera entre los obispados deHuesca y Lérida estuvo marcadapor el río Cinca desde Castejón delPuente hasta el Pirineo. Tras labula expedida por Pío V el 18 dejunio de 1571, ambos perdieron te-rritorios en favor de la diócesis delSomontano, cuya frontera orientalseguía el curso del Ésera desde Ol-vena a Torres y Morillo de Liena,continuaba por el valle de Lierp,Serrate y el Turbón y viraba al surpor Beranuy, Pardinella, Bonansa,Castarnés y Las Paúles antes desubir al Pirineo por Aneto.

El principal artífice de la crea-ción del obispado de Barbastro fueFelipe II, un monarca empeñadoen aumentar el número de dióce-sis de sus territorios.

Los obispos de Lérida –quehasta el episcopado de Pedro deAlbalate se titularon, al mismotiempo, ilerdenses y rotenses– tu-vieron las alas cortadas enAragón: no podían actuar arbitra-riamente en su territorio, sino quedebían someterse a sus fueros; y,desde 1636, estaban obligados amantener en Monzón un vicarioque dirimiera las causas civiles ycriminales que se produjeran enlos pueblos oscenses de su dióce-sis, lo cual, de hecho, añadía otralimitación a la anterior. La bula deUrbano VIII evitó que los habi-tantes de las comarcas orientalesse rigieran por un derecho dife-rente al resto de aragoneses, aquienes los fueros prohibían salira litigar a otras provincias. Y obli-gaba a una autoridad que con lossiglos se convirtió en catalana arespetar el poder civil de Aragóncuando se encontraba en su terri-torio. De hecho, incluso la elecciónde los prelados catalanes era efec-tuada por los canónigos de Roda.Inicialmente de forma exclusiva–el cabildo tenía, por concesión deSancho Ramírez, el privilegio dedesignarlos– y después medianteuna representación proporcional.

La bula de Pascual II que res-

paldaba el traslado de la sede ro-tense a la ciudad catalana –efec-tuado por el obispo GuillermoPérez, que firmaba como Guiller-mo de Roda– dejaba claro que la

sede ribagorza-na era la ma-triz de la leri-dana, y no alr e v é s , c o m o

había sido argumentado para con-seguir el derecho de reconquista.

La iglesia aragonesa tardaríamás de tres siglos, desde la institu-ción de Barbastro, en comenzar arecuperar territorios. En 1955,

Barbastro recuperaba 17 enclavesen la Ribagorza y el actual CincaMedio; Huesca, quince del So-montano, y Zaragoza, dos del BajoCinca. Años más tarde, el ConcilioVaticano II impulsaría la adecua-ción de los límites eclesiásticos alos administrativos. La iglesia ara-gonesa intensificó entonces las re-clamaciones para conseguir quevolvieran a casa las parroquias dela zona oriental de Huesca. Regre-saron 111 iglesias con sus curas ysus fieles. Sólo falta el tesoro artís-tico y documental que retieneLérida. ■

LA SEDE DEBARBASTRO FUECREADA EN 1571


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AL CONVIVENCIA EN

LA FRONTERA

Roberto Blanco, cura de Arén,es uno de los sacerdotes quepastorean almas al otro ladodel Noguera Ribagorzana, elrío que separa Aragón y

Cataluña y divide la Ribagorzahistórica. Ocurre lo mismo conpárrocos como el de El Pontde Suert, que canta misa enlocalidades oscenses. Amboslo hacen con normalidad. Sinque su procedencia origineconflictos en ninguna orilla.

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E l obispado de Léridamantiene abierta una ba-talla jurídica para retener

un arte que, según confesión pro-pia, no es suyo. El decreto de laCongregación de Obispos firmadoel 8 de septiembre por el cardenalJuan Bautista Re, por el que ladiócesis catalana era obligada adevolver el arte sacro aragonés, re-cuerda que ya antes de que culmi-nara el proceso de constitución delobispado de Barbastro-Monzón, elprelado leridano, Ramón Malla, loreconoció por escrito. Lo hizo enuna carta remitida a la NunciaturaApostólica en Madrid dentro de lacausa abierta por el nuncio, LajosKada, para determinar si lasobras, documentos y bienes mate-riales de las parroquias oscensesdeberían regresar a su lugar deorigen.

El decreto indica que en el do-cumento del obispo se puede leercómo la diócesis catalana “admiteque, jurídicamente, no puede ale-gar derecho de propiedad sobrelas piezas integradas en el MuseoDiocesano, procedentes de las pa-rroquias segregadas de la diócesisy agregadas a la diócesis de Bar-bastro, desde entonces, Barbas-tro-Monzón”.

La resolución vaticana equiva-le a lo que en un tribunal ordina-rio sería una ejecutoria. Para dic-tarla, la Congregación contó con elapoyo de Silverio Nieto, ex magis-trado del Tribunal Superior deJusticia de Madrid y director delServicio Jurídico de la Conferencia

Episcopal. Este último fue desig-nado como ejecutor de la ordenvaticana por el nuncio en España,Manuel Monteiro.

El documento añade que laspresuntas compras y permutasefectuadas por el obispo José Mes-seguer con los curas aragoneses enel tránsito de los siglos XIX al XX,tras las cuáles los bienes eran tras-ladados a Lérida, “han incumplidolas formalidades canónicas”. Lanormativa eclesiástica exige “elconsentimiento de diversos orga-nismos y el permiso de la Sede(Nunciatura) Apostólica” cuandose trata de una “materia de bienespreciosos o artísticos”. El decretoconcluye que “no ha habidoningún contrato válido canónica-mente por el que las parroquiashayan podido ceder o vender susderechos sobre la propiedad o so-bre el uso perpetuo” de los bienes”.

Así, anota, las obras de arte seencuentran en Lérida “en depósi-to”, figura jurídica que obliga aldepositario a “devolver el bien ce-dido cuando lo reclame el legítimopropietario”. La resolución delcardenal Re explica que “el depósi-to no constituye un título justo,hábil ni legítimo para transmitir eldominio (de las piezas) ni para ad-quirirlo por prescripción –pormucho que sea el tiempo quetranscurra–”. Es decir: “no permi-te la adquisición dominical por eltranscurso del tiempo”. La pose-sión de las obras por parte deLérida “no ha sido en concepto dedueño”. La diócesis catalana fueuna mera depositaria que nuncapudo disponer de las piezas: “un

simple poseedor alieno nómine”,en la jerga jurídica.

El documento critica la actua-ción torticera sobre los bienes aldejar claro que un párroco no pue-de vender un patrimonio sacro–“no es el dueño de los bienes dela parroquia, sino sólo su adminis-

trador”– y con-sidera “impen-sable que losr e s p e c t i v o sobispos desco-nocieran la le-

gislación canónica”. La inobser-vancia de “determinadas formali-dades” establecidas en la legisla-ción canónica por parte de la curialeridana lesionó “los derechos deotras personas, sin que se puedaalegar ignorancia de derecho o deley”, concluye. ■

OPOSICIÓNRECALCITRANTEEl obispo de Lérida, FranciscoJavier Ciuraneta, intenta desdeque llegó al cargo atrasar almáximo el cumplimiento de lasórdenes por las que la Santa

Sede le obliga a devolver elarte sacro aragonés queretiene su diócesis. En laimagen, el religioso se dirige auna de las reuniones delconsorcio del patronato delMuseo de Lérida Diocesano yComarcal.

Mosen erreque erreEL OBISPO DE LÉRIDA LITIGA POR OBRAS CUYOANTECESOR CONFESÓ QUE NO ERAN SUYAS

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ROMA SENTENCIÓQUE FUE “SIMPLEPOSEEDOR”


1 BRAZO EXTERIORDE LA SANTA SEDEEl cardenal Ángelo Sodanodirige la Secretaria de Estadodel Vaticano desde el papadode Juan Pablo II. Esteorganismo es una especie de

ministerio de asuntosexteriores, del que dependenla red de nunciaturasapostólicas. En el caso deEspaña, los tres últimoslegados vaticanos hanintentado ejecutar las órdenesde Roma sobre el conflicto.

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Nunciatura: Embajada de la San-ta Sede. Ejerce como correa detransmisión en el país, tramitandosus órdenes y remitiéndole infor-mación. Su legado es el nuncio. EnEspaña, Manuel Monteiro.

Congregación de Obispos: Or-ganismo vaticano encargado delos asuntos diocesanos y de la de-signación de los prelados, aunquelos nombramientos los hace efecti-vos el Papa. En el litigio del artesacro resolvió los recursos de ladiócesis de Lérida contra la ordende la Nunciatura que le obligaba adevolver las piezas.

Signatura Apostólica: Es elmáximo tribunal en el ordena-

miento canónico. El obispado deLérida ha recurrido ante él la or-den de ejecución de la resoluciónde la Congregación. El caso se sus-tancia en la Altera Sectio, encarga-da de los asuntos administrativos–equivale a la Sala de lo Conten-cioso del Su-p r e m o – . S uotro órgano esla Rota, que di-rime los pleitospenales y ma-trimoniales.

Presunción de propiedad: Es loque las instancias eclesiásticasatribuyen a las parroquias de ladiócesis oscenses sobre las obrasde arte. Es una figura similar a laque conlleva la inversión de la car-ga de la prueba en el derecho civil

español: las obras son de las pa-rroquias salvo que la diócesis deLérida demuestre lo contrario

Deber de protección: Lo tienenlos poderes públicos sobre el patri-monio cultural. Por ese motivotanto la DGA como la Generalitatdisponen de sendas leyes de Patri-monio que les permiten protegerlas obras de arte situadas dentrode su territorio, aunque eso noafecta la propiedad.

Propiedad: Derecho fundamentalen España. Es el “derecho o facul-tad de poseer alguna cosa y dispo-ner de ella dentro de los límites dela legalidad”. Poseer significa “te-ner algo con ánimo de dueño y noa sabiendas de que pertenezca aotro ni por cesión del propietario”.

Usucapión: Adquisición de underecho mediante su ejercicio enlas condiciones y durante el tiem-po previsto por la ley. En derechoCivil se le llama prescripción de lapropiedad, y supone que una per-sona pasa a ser propietaria de unbien cuando, sin ser suyo, efectúauna posesión prolongada y pacífi-ca. Este concepto jurídico no afec-ta a los bienes sagrados: “son sus-ceptibles de prescripción todas lascosas que están dentro del comer-cio de los hombres”, señala elartículo 1.936 del Código Civil.

Contrato: El artículo 1.271 delCódigo Civil indica que “puedenser objeto de contrato todas las co-sas que no están fuera del comer-cio de los hombres”. Ningún tribu-nal civil puede convalidar unacompra-venta de bienes sagrados.

Personalidad jurídica: El Estadoespañol garantiza a la Iglesiacatólica, en cumplimiento de losAcuerdos Jurídicos de 1979, “el li-bre y público ejercicio de las acti-vidades que le son propias, en es-pecial, las de culto, jurisdicción ymagisterio”. La legislación recono-ce a la Iglesia, como comunidad,la propiedad de sus bienes y la li-bertad para administrarlos. ■

Vocabulario básicopara seguir el litigioEL PLEITO POR LA POSESIÓN DE LAS OBRAS SE DIRIMEEN EL VATICANO CON BASE EN EL DERECHO CANÓNICO

E. B. D.

EL ARTE SACROESTÁ “FUERA DELCOMERCIO”

EL PERIÓDICO


E l 24 de octubre de 1149,una vez conquistada Léri-da, el obispo de Roda,

que en esa época era GuillermoPérez, siguiendo órdenes del pa-pa Pascual II trasladó la sede aLérida y tomó el nombre de obispode Lérida-Roda. Los territoriosque controlaba el obispo perte-necían al reino de Aragón y al con-dado de Cataluña, dentro de lamisma Corona de Aragón.

Las diócesis de Huesca y Léri-da trataron en todo momento deque las ricas tierras que se ibanconquistando pasaran a su poder;podemos decir que si en un princi-pio la división y la demarcacióntuvo un carácter jurídico o espiri-tual acabó transformándose en unproblema de tipo marcadamenteeconómico.

El obispado de Lérida no sólotenía conflictos continuos con lasdiócesis colindantes, sino con laspropias leyes del reino de Aragónque se negaba a cumplir. Comoejemplo, el que se produce en1636 cuando a instancias de Feli-pe I (II de Castilla) se concede unindulto apostólico por el cual elobispo de Lérida ha de tener en lavilla de Monzón un vicario generalque se ocupe de las causas civiles ycriminales que pudieran suscitarseen los pueblos de la diócesis deLérida pertenecientes al reino deAragón, puesto que los Fueros nopermiten a los aragoneses salir alitigar a otras provincias. Esta cir-cunstancia dio lugar a numerosospleitos entre el obispo de Lérida y

Monzón. Durante más de un sigloel obispo pone toda clase de trabasy se resiste a ello a pesar de lascartas y requisitorias de papas yreyes.

Ya en la segunda mitad del si-glo XX y con de la intención dehacer coincidir los limites provin-ciales con lo diocesanos se produ-cen reajustes en las diócesis es-pañolas; el 2 de septiembre de1955, por decreto de la SagradaCongregación Consistorial se se-gregan de Lérida las parroquiasaragonesas comprendidas en lazona diocesana en las que se hablacastellano, unas 35 parroquias quepasan a las diócesis de Huesca,

Barbastro y Zaragoza. El 29 deabril de 1995 el Vaticano apruebala segregación de 111 parroquiasaragonesas completando así elajuste entre los límites políticos ylos religiosos. A partir de este mo-mento, las parroquias aragonesaspiden les sean devueltas las obrasde arte que fueron trasladadas pordiversos motivos a la capital de ladiócesis en algún momento de lossiglos XIX y XX.

El obispado de Lérida, comoha sucedido en otros momentos dela historia, está desobedeciendoclaramente a sus superiores ecle-siásticos en relación con Aragón.Prevalece en sus actuaciones sucondición de catalanes ante su

condición de cristianos obedientesal Papa. Se trata, en este caso, dela negativa a devolver a sus pro-pietarios, y a sus lugares de origen,113 obras que, incluso los expertosdesignados por la diócesis de Léri-da, reconocen como de indudablepropiedad aragonesa y así lo ma-nifiesta la sentencia de la Congre-gación para los obispos, aunque sunúmero podría ampliarse notable-mente ya que ante la mas mínimaduda de procedencia o de posesiónse atribuyen al Museo Diocesanode Lérida.

Los fondos, como puede com-probarse a través de datos históri-cos y como argumenta las sucesi-vas sentencias eclesiásticas, estánen Lérida en depósito y las parro-quias en ningún caso han renun-ciado a su posesión. En su mo-mento los párrocos fueron presio-nados para que cedieran, o rega-laran, sus obras sin compensaciónalguna o, como mucho, les fueroncambiadas por obras modernas, aveces incluso sufrieron un abusodirecto de autoridad por parte delobispo, a tenor de lo que se recogeen una hoja del dietario del obis-po Messeguer (1876-1904) conrespecto a Binaced.

Allí dio la orden de que searrancaran las tablas dedicadas aSan Pedro (siglo XV) que servíande puertas a un armario en la sa-cristía –frente a lo que pedía el al-calde diciendo que debían quedar-se en el pueblo– y las enviaran ha-cia Lérida de inmediato: Y así sehizo.

EL MUSEO YSUS FONDOS¿CÓMO PUEDE CONSIDERARSE LEGÍTIMO QUE UN PÁRROCOVENDIESE O REGALASE ALGO QUE NUNCA FUE SUYO?

EN LÉRIDA PREVALECE LACONDICIÓN CATALANA FRENTEA LA OBEDIENCIA AL PAPA

MARÍA ANTONIAANTORANZ

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A este obispo las visitas pasto-rales debieron servirle para locali-zar las piezas que deseaba para sucolección: “La intención es reunirlos objetos artísticos que puedehaber, practicando cuantas dili-gencias estén a mi alcance”. Sabe-mos que esta misma política con-tinúa en el obispado en años suce-sivos pues en la revista Esperanza,de fecha 1917 se dice “(...) ¡oja-la se decidan los párrocos y encar-gados de parroquias a traer al mu-seo, en deposito, los objetos quebuenamente puedan!”. Incluso seinsiste en el artículo “en que sedebe motivar a todos aquellos queestán adormecidos por una la-mentable equivocación que les im-pide poner en obra ciertos asomosde generosidad para con el mu-seo”.

Algunas de estas obras ni si-quiera se conservaron en el Museosino que directamente pasaron delas parroquias aragonesas a ador-nar o a recibir culto en parroquiasde Lérida, como sucede con la Vir-gen y un relieve de San Miguel,procedentes de Zaidín, el retablode San Blas de Tamarite de la Li-tera o la portada de la Iglesia de ElTormillo.Y nos preguntamos:¿cómo puede considerarse legíti-mo el que un párroco vendiese oregalase algo que nunca fue suyo,aunque fuese para su superiorjerárquico, el obispo?

El argumento que oímos conti-nuamente para no devolver lasobras es que se rompe la colecciónde un museo creado ya en el sigloXIX. Sin embargo en 1917, en lamisma revista se puede leer que elmuseo: “No es más que una aglo-meración de material; esta falto deuna mano técnica y hábil que se-leccione, y formando catálogo, loordene artística y cronológica-mente; la labor de absoluta nece-sidad para evitar las impresionespesadísimas, el amontonamiento ydesorden que cansa y fastidia al vi-sitante...”.

De hecho su catalogación y elproyecto museístico que ahora sepresenta como inamovible estárealizado después de la primera

segregación de las parroquias, en1955. Anteriormente no tuvo unasede estable ni las condiciones ne-cesarias para poder llamarlo mu-seo.

En 1936 aún no había encon-trado un lugar adecuado, de for-ma que las piezas no habían sidoexpuestas nunca en condiciones. Ya pesar de algún otro intento falli-do, en 1965, diez años después dela primera segregación de parro-quias, se encarga un primer pro-yecto que no se lleva a la práctica.

En 1988, segregadas ya las úl-timas parroquias y ante la inmi-

nente petición de devolución secomienza en serio el proyecto demuseo y se realiza el catálogopublicado en 1993, de donde he-mos tomado estos datos. Aunasí, el llamado museo se compo-ne, como puede verse en la fotodel propio catálogo, de unos pa-sillos con las pinturas apoyadasen las paredes o sobrepuestas enmesas sin el más mínimo asomode vitrina o de algún orden.

Otro argumento que se utili-za para no devolver los bienes asus parroquias es el coste que seha invertido en guardarlas y, enocasiones, restaurarlas. Con losimpuestos eclesiásticos de lasparroquias de la diócesis, inclui-das las muchas y muy ricas deAragón, se construyeron edifi-cios en Lérida y se acrecentó elpatrimonio de la diócesis. Comobeneficiarios de los impuestostenían la obligación legal de cui-dar las obras que reclamaban yestaban allí depositadas. Enningún caso lo han hecho porgenerosidad y exclusivamentecon fondos leridanos.

Hay que señalar además,que es lógica la preocupaciónpues si se revisa el catálogo concierto detenimiento se observa,que las obras mas importantesartísticamente son aragonesas,con una diferencia sustancialrespecto a los fondos proceden-tes de Lérida, y no sólo en la ca-lidad, sino el número de piezasaragonesas es claramente muysuperior.

Las sucesivas sentencias hanido dando la razón a la diócesisde Barbastro sin que se produz-ca el ansiado retorno debido a laresistencia de las autoridades re-ligiosas y civiles catalanas. Espe-remos que entiendan que aligual que se les han sido devuel-tos los papeles de la Guerra Civilde Salamanca, porque era dejusticia, es de justicia que losbienes de aragoneses vuelvan aAragón; sobre todo conociendola forma en que muchos de elloshan entrado en la mencionadacolección.■

YA EN 1917 SE DECÍA QUE ELMUSEO NO ES MÁS QUE UNAAGLOMERACIÓN DE MATERIAL

Profesora de Historia en elInstituto Pignatelli de Zaragoza yasesora de la Asociación para la

Defensa del PatrimonioAragonés (Apudepa).Historiadora, experta en Edad

Media, ha firmado variostrabajos sobre unidadesmuseísticas y sobre patrimonio.

PROFESORA

EL PERIÓDICO


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L as 113 piezas de arte sa-cro que reclama la dióce-sis de Barbastro-Monzón

a la de Lérida son sólo una partedel largo listado de patrimonioartístico aragonés que está fuerade su territorio. Estas obras for-man parte del llamado patrimonioemigrado del que se tienen censosy estudios más o menos exhausti-vos pero que sólo ponen de relieveuna mínima lista de todos los bie-nes culturales que por diversas cir-cunstancias salieron algún día deAragón y a fecha de hoy todavíano han regre-sado. La comu-nidad autóno-ma de Aragóndispone de unaley de patrimo-nio desde hacesiete años. Esta ley tenía por obje-to “la protección, conservación,acrecentamiento, investigación,difusión, promoción, fomento yformación, para la transmisión alas generaciones futuras del patri-monio cultural aragonés y de losbienes que lo integran, cualquieraque sea su régimen jurídico y titu-laridad, garantizando su uso comobien social y factor de desarrollosostenible para Aragón”. Pero, pordesgracia, la intervención de laAdministración llegaba tarde.Muchas eran las obras que ya per-manecían en manos ajenas, bienen instituciones y museos de titu-laridad pública o bien en coleccio-nes y fundaciones privadas.

La salida de Aragón de este pa-trimonio –fundamentalmente res-tos arqueológicos de los primerossiglos de nuestra era y obras artís-ticas y documentales del románicoy el gótico pirenaico– se debe ge-neralmente a los robos y expolioscometidos en zonas rurales despo-bladas o a ventas de los párrocosde finales del S.XIX y principiosdel XX sometidos al voto de obe-diencia de obispos (como ocurriócon los bienes de la Franja deposi-tados en Lérida) o también por seruna vía de financiación de los cu-ras y organizaciones eclesiásticas.

Esto sucedió con muchas delas joyas ques a l i e r o n d e lMonasterio deSijena tras va-rias ventas rea-lizadas por lashermanas de la

orden de Malta (propietarias delconvento) a la Generalitat de Ca-taluña. Estas ventas se realizaronen 1982 (44 piezas por 16 millonesde pesetas) y entre 1992 y 1995(52 piezas por 39 millones). Lastransacciones contaron con el per-miso de la autoridad eclesiástica yformaron parte de una permutacon el Gobierno catalán de JordiPujol, que donó además unos te-rrenos a las monjas para que cons-truyeran en Valdoreix la sede cen-tral de la orden. Estas operacionesfueron denunciadas y el pleito estáen la actualidad en el Constitucio-nal, que debe dirimir si el Gobier-no de Aragón tiene derecho detanteo para poder adquirir de

ARAGÓN DISPONEDE UNA LEY DEPATRIMONIO DESDEHACE 7 AÑOS

LA BIBLIA DELDERECHO CIVILEl Vidal Mayor es elcompendio de las leyes queconstituyen el nacimiento delderecho civil aragonés y susfueros. Data del siglo XIII. El

único volumen que seconserva está expuesto en lafundación Getty de SantaMónica, en California. Es lajoya de la colección delmagnate y uno de los muchostesoros aragoneses que estánen suelo estadounidense.

... Y lo quequeda porvolverLOS BIENES DE LA FRANJA SÓLO SON UNAMÍNIMA PARTE DEL PATRIMONIO EMIGRADO

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ANTONIO IBÁÑEZ

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LA ‘CAPILLASIXTINA’

La sala capitular delMonasterio de Sijena,antes de que fuerasacada del templo porsoldados republicanos.

nuevo esa parte del patrimonioaragonés que está fuera de susfronteras. Sijena se ha convertidoasí uno de los mayores templos delexpolio, ya que durante gran partedel siglo pasado fueron frecuentesahí los robos y las sustracciones.Además, la Guerra Civil de 1936también acabó para siempre congran parte de las obras del monas-terio. Un incendio destruyó granparte de los bienes muebles deledificio. Previamente, tropas repu-blicanas sustrajeron las pinturasmurales de la sala capitular delmonasterio, de estilo románico.Estas obras están depositadas ac-tualmente en una de las salas másemblemáticas del Museo Nacionalde Arte de Cataluña.

Sijena constituye el paradigmadel expolio al que se ha sometidoel territorio aragonés. Pero no esel único. Muchos otros lugareshan ido perdiendo paulatinamen-te sus bienes, que han ido a a pa-rar a otros lugares, algunos tan le-janos como Estados Unidos.

La vuelta de todo el patrimo-nio exiliado es una reivindicacióniniciada hace relativamente pocotiempo. El interés por defender ypreservar el patrimonio nace apartir del final del franquismo. Esa finales de los setenta, y de formamucho más clara a mediados delos ochenta y noventa, cuando na-cen las asociaciones preocupadaspor dar a conocer el patrimonio,por denunciar las tropelías come-tidas contra él y por iniciar accio-nes de restauración, reconstruc-ción y conservación de las obrasarquitectónicas en suelo aragonés.Al mismo tiempo, las administra-ciones también fueron adquirien-do un mayor compromiso haciaestas cuestiones y emprendieronlas primeras campañas a favor delarte y las propiedades de interéscultural. Las autonomías fueroncreando sus propias leyes de patri-monio. Aragón tuvo la suya a par-tir de 1999. Una ley que, para mu-chos de los litigios que hoy siguenabiertos, servía para demasiadopoco por llegar tarde.

2 EL MNAC EXHIBELAS PINTURAS

La sala capitular, yarestaurada, es una de lasmejores salas del MuseoNacional de Arte deCataluña.

3 LA SILLAPRIORAL

Hubo muebles de Sijenaque también fueronsacados de ahí. Como lasilla prioral de Sijena, queestá en Lérida.

4 PUEBLOSDESHABITADOS

Los templos y edificios delos lugares despoblados,sobre todo en Huesca,son el mejor lugar para losprofesionales del expolio.

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EL PERIÓDICO


S i hablar de Sijena, cuya si-lla prioral también está enLérida, es hablar de una

de las historias más tristes de de-jadez, abuso y desprecio hacia unmonumento de alto interés nacio-nal, otro de los emblemas de laidentidad aragonesa es propiedadde una familia que lo adquirió pa-ra entrar a formar parte delcatálogo de un extenso listado debienes condenados a aumentar elespíritu de ostentación de un mi-llonario. Estamos hablando delVidal Mayor, el compendio jurídi-co más importante del Derechoaragonés. Escrito por el obispo os-cense Vidal de Canellas a finalesdel siglo XII o principios del XIII,supone la constitución del régi-men foral de Aragón. El únicoejemplar completo de este libro esuno de los principales atractivosdel Museo de la Fundación Gettyde Santa Mónica, en California.Su vuelta, aunque improbable,

sería una de las recuperacionesmás importantes que podrían rea-lizar las autoridades aragonesas.

Estados Unidos posee muchasde las piezas aragonesas que undía desaparecieron de sus lugaresoriginales, en su mayoría iglesiasrománicas de pueblos de la Riba-gorza, el Sobrarbe, la Jacetania yel Serrablo. Muchos de los fronta-les, retablos, tallas de vírgenes ysantos, y silla-res de templosy edificios ecle-siásticos estánreciclados enmansiones estadounidenses. Lossalones, jardines y piscinas de des-tacados magnates norteamerica-nos están decorados con piezasaragonesas compradas a mar-chantes, anticuarios y, en algunoscasos, a párrocos que, sometidos alargas carestías, veían en esas ven-tas una vía de financiación.

La portada de la iglesia de SanMiguel de Uncastillo fue vendida

en 1915 por el obispo de Jaca. Sudestino, el museo de Boston. Ac-tualmente, esta iglesia es una pro-piedad privada dividida en dos vi-viendas. El gusto estadounidensepor lo clásico ha convertido al paísamericano en uno de los mayoresdepositarios del arte emigradoeuropeo. El caso de la portada deSan Miguel no es extraordinario.Por poner sólo otro ejemplo más,del que se tiene constancia, está elretablo de Capella, también en Es-tados Unidos. O el terno de Roda,en Nueva York.

La lista es extensa y, en mu-chos casos, inacabable. Muchaspiezas perdidas son de propiedaddesconocida. Simplemente, desa-parecieron de su lugar original, ydeterminar su destino es difícil.Numerosos restos arqueológicosde las Cinco Vil las, el BajoAragón, el Cinca Medio, el BajoCinca o el Maestrazgo han sufridodiversos expolios sin que se conoz-ca con exactitud a dónde fue a pa-

MUCHAS OBRASARAGONESASESTÁN EN EEUU


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LA MONTAÑADE MONTJUICEn Barcelona, en la montañade Montjuic, se encuentra elMuseo Nacional de Arte deCataluña, con varias obras dearte aragonesas. No es el

único museo del mundo quetiene obras aragonesasadquiridas de forma irregular.En Estados Unidos, algunoscentros como el Metropolitan,la Paul Getty o el Museo deBoston, se encuentraninteresantes obras románicas.

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ral el material numismático,cerámico y lítico que continúa ex-traviado.

Las sanciones previstas por laley por incumpl i r las leyesautonómicas de patrimonio osci-lan entre los seiscientos euros poruna infracción leve y el millóndoscientos mil euros por cometerun acto muy grave. Sin embargo,resulta muy difícil todavía contro-lar las actitudes expoliadoras, apesar de las labores de vigilanciaque realizan con frecuencia laGuardia Civil en las zonas ruralesde Aragón.

Los expolios continúan, aun-que a un ritmo muy inferior al desólo hace unas décadas. La ley dePatrimonio prevé el esfuerzo de laAdministración por la recupera-ción de las obras y las reliquiasartísticas fuera del territorio. Asílo dice el artículo 7: “la Adminis-tración de la Comunidad Autóno-ma utilizará todos los medios dis-ponibles a sualcance a fin deasegurar el re-torno a Aragónd e a q u e l l o sbienes del pa-trimonio cultu-ral aragonés que se hallen fuera desu territorio, y elaborará, en cola-boración con otras Administracio-nes públicas, una relación porme-norizada de los bienes que se en-cuentran en tal situación”. Pero,claro está, la primera cuestión ne-cesaria para que se cumpla estapremisa es conocer con exactitudel inventario de piezas sustraídas ysaber a quién reclamarlo. Eso, enmuchos casos, es misión casi im-posible.

El litigio que enfrenta actual-mente a las diócesis de Lérida y lade Barbastro no es el único quepodría prolongar la tensión queexiste en estos momentos entreambos territorios, fronterizos ycon una tradicional buena rela-ción que no puede romper un con-flicto de estas características. Las113 piezas reclamadas y que debenser devueltas por mandato de unaorden vaticana son sólo una pe-

queña parte del problema que aso-ma detrás. El catálogo de obras ypiezas aragonesas depositadas enla diócesis catalana es aún muchomayor. A las 113 piezas se sumanotras tres que pertenecen a ladiócesis de Huesca y que no estánincluidas en el lote que tiene quedevolver el obispo Ciuraneta por-que así se lo dice la Signaturaapostólica. Una pintura de SanPablo, originaria de Peralta de Al-cofea y el retablo de Berbegal–considerado por los expertos lamejor obra artística del museodiocesano de Lérida– siguen en laciudad catalana y están fuera dellitigio, por pertenecer estas dos lo-calidades del Somontano a ladiócesis de Huesca. A ellas se unela portada de la iglesia de Santiagode El Tormillo. Esta portada setrasladó sillar a sillar para recons-truir la portada de la iglesia deSan Martín de Lérida, que es la se-de provisional del museo diocesa-

no de la ciudaddel Segre.

Además delp a t r i m o n i oartístico que sa-lió un día deA r a g ó n p a r a

engrosar las propiedades de ladiócesis de Lérida, –a la que perte-necieron hasta 1995 numerosasparroquias aragonesas–, hay unaimportante colección documentalque está custodiada en la Catedralde Lérida. Son códices y pergami-nos medievales de la antiguadiócesis de Roda que llegaron aLérida tras su reconquista en 1149y otros tras las desamortizacionesdecimonónicas de Mendizábal. Al-gunos pergaminos –entre los quese encuentra el acta fundacionaldel obispado de Roda del año957– están muy mal conservados.Varios de estos pliegos con un mi-lenio de antiguedad están apelma-zados y su separación física podríasuponer la destrucción de esos le-gajos. Mil años de historia, des-cansando en el cajón de la desidia.Demasiado tarde, pero siempre esbuen momento para recuperar eltiempo perdido. ■

LOS EXPOLIOSCONTINÚAN,AUNQUE A UNRITMO INFERIOR

LOS ARCHIVOSDE LÉRIDA

La Catedral de Léridaconserva en sus archivosalgunos documentosmedievales aragonesesde gran valor histórico.

2 LA PORTADA DEEL TORMILLO

La fachada de SanMartín, actual museodiocesano de Lérida, estáconstruido con la portadadel templo de El Tormillo.

3 LEGAJOS MALCONSERVADOS

Algunos documentos conmás de mil años dehistoria, han sufrido losavatares del tiempo yestán destruidos.


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L os pleitos patrimonialesentre el obispado de Léri-da y las iglesias de la zona

oriental de Aragón son viejas. Ha-ce casi cuatro siglos, a principiosdel XVII, el nuncio del Vaticanoen España excomulgó a PedroAntón Serra, prelado de la sedecatalana, por negarse a devolver ala catedral de Roda de Isábena lasreliquias que había expoliado.

Antón fue obispo de Lérida en-tre 1621 y 1632. En su breve epis-copado tuvo tiempo para expoliarlas reliquias de san Ramón y sanValero de los sepulcros en los queeran custodiadas en la sede roten-se. Después desoyó las órdenes va-ticanas para devolverlas a su lugarde origen. Hoy reposan en la crip-ta del viejo templo ribagorzano.

Las autoridades eclesiásticasabrieron contra él un proceso san-

cionador que culminó con unasuspensión a divinis. Esta pena,que se impone a los religiosos quedesobedecen los designios de Ro-ma o los combaten de forma te-meraria, es más grave que la exco-munión convencional a la queestán expuestos el resto de los cre-yentes, ya que su apartamiento dela comunidad cristiana, así comola prohibición de ejercer el sacer-docio, se extiende más allá de laeternidad.

El canon 1.371 del CódigoCanónico contempla la imposiciónde una “pena justa” a “quien deotro modo desobedece” al Vatica-no y “persiste” en su postura des-pués de haber recibido una amo-nestación, obligatoria como pasoprevio. La ley eclesiástica no esta-blece un castigo tasado, aunque,según varios juristas, la conse-cuencia de un desaire hacia Roma

EL DISPUTADOSAN VALEROEl hecho de que los restos deSan Valero, ilegalmentetrasladados durante la terceradécada del siglo XVII de Rodade Isábena a Lérida –en la

imagen, las torres de sus doscatedrales–, fuerancustodiados en el temploribagorzano sirvió, sin éxito,como argumento para tratarde anular su existencia comosede episcopal en favor de lacapital del Ebro.

La excomunióndel obispo AntónROMA EXPULSÓ DE LA IGLESIA A UN PRELADOLERIDANO POR EXPOLIAR RODA DE ISÁBENA

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SAQUEÓ EN EL SIGLOXVII LAS RELIQUIASDE SAN VALERO YSAN VICENTE

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SAQUEADA PORSU OBISPO

El obispo Antón expolióRoda en el siglo XVII,cuando el temploribagorzano conservabala dignidad catedralicia.

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sería la excomunión a divinis.El proceso sancionador, que

puede ser instado por cualquiercatólico con el simple respaldo deuna fe de bautismo, es instruidopor la Congregación de Obispos,que debe comunicar –“intimar”,en la jerga jurídica eclesiástica– susituación al autor de la infracción.Esta notificación puede ser efec-tuada por el organismo vaticanode forma directa o a través del me-tropolitano del expedientado, eneste caso el arzobispo de Tarrago-na. En caso de no atender a la re-convención, sería declarado “con-tumaz” y puesto “en entredicho”.De no desistir, se convertiría enmerecedor del castigo.

Fuentes jurídicas explicaronque, mientras la excomunión su-pone la prohibición de participar

en actos públicos de la Iglesia, lasuspensión a divinis, consideradala pena máxima para un clérigo,conlleva el veto para el ejerciciodel sacerdocio.

Las penas canónicas tienencarácter medicinal. Su fin es queel afectado desista de su actitud.

Son diferentes de las que con-llevan las infracciones civiles, a lasque también se habría enfrentadoel actual obispo de Lérida, Fran-cisco Javier Ciuraneta, si hubieradevuelto las obras sin el preceptivopermiso de la Generalitat paradisgregar la colección del MuseoDiocesano y Comarcal. Separarpiezas de una colección catalogadaestá tipificado como una infrac-ción muy grave y acarrea una mul-ta de hasta 210.000 euros por in-fringir la ley de Protección del Pa-trimonio de Cataluña. ■


CUALQUIERCATÓLICO PUEDEABRIR UN PROCESODE EXCOMUNIÓN

EL PERIÓDICO

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L as obras de arte sacro enl i t i g i o r e g r e s a r o n aAragón en bloque, aun-

que de forma eventual, entre 1938y 1939. La iglesia zaragozana de ElCarmen custodió en los últimosmeses de la Guerra Civil los fon-dos del Museo Diocesano de Léri-da, según confirmó el responsablede Patrimonio de la diócesis cata-lana, Jesús Tarragona.

Los primeros meses de la Gue-rra Civil fueron especialmentecruentos para los religiosos en laciudad de Lérida y sus alrededo-res. El 75% del clero murió de for-ma violenta, una tasa que, en todaEspaña, únicamente fue rebasadaen el obispado de Barbastro, don-de el porcentaje de muertes llegóal 85%.

En esa época, según algunasfuentes, desaparecieron doce de

las piezas que ahora deberían re-gresar a Aragón. Estaban bajocustodia de la diócesis catalanatras haberlas recolectado, en lostemplos aragoneses con curas asus órdenes, el obispo José Messe-guer mediante prácticas que vul-neraban la normativa canónica.

Aparte de la desaparición deesas obras, los fondos que integra-ban el entonces llamado MuseoCatólico –la mayoría acumuladospor la frenética actividad comer-cial del obispo José Meseguer–apenas sufrieron daños.

Lérida estuvo bajo control delFrente Popular hasta finales de1937. Las tropas sublevadas entra-ron en la ciudad tras el devastadorbombardeo de noviembre de eseaño, que costó la vida a decenas deniños.

Hasta que comenzaron los ata-ques aéreos, a mediados de 1937,

PREOCUPACIÓN DELOS MILITARESEntre las primeras medidastomadas por los militaressublevados en la Guerra Civilal tomar Lérida fue poner asalvo el tesoro del obispado,

que trasladaron a la iglesiazaragozana del Carmen. Allífue custodiado desdeprimeros de 1938 hasta que elrégimen franquista volvió allevarlo a la ciudad catalana.En esa época desaparecierondoce de las piezas en litigio.

Zaragoza yacustodió el tesoroLA IGLESIA DEL CARMEN ALOJÓ LOS FONDOS DELOBISPADO DE LÉRIDA DURANTE LA GUERRA CIVIL

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E. B. D.

EL FRANQUISMOEVACUÓ LAS OBRASAL INSTALAR ELFRENTE EN EL SEGRE

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las obras permanecieron en el edi-ficio del Hospital de Santa María,un edificio medieval situado juntoa la calle Mayor y que hoy es la se-de del Instituto de Estudios Iler-denses. Cuando los ataques conbombas comenzaron a ser habi-tuales, las piezas fueron traslada-das, para ponerlas a salvo, hasta laermita de Butsénit, junto a lo queahora es la antigua carretera deFraga.

Esta iglesia se convirtió en losaños 30 en el templo central decelebración de los católicos lerida-nos. Durante esa década, era fre-cuente que las procesiones acaba-ran como el rosario de la aurora alser boicoteadas –en ocasiones apedradas– por grupos anticlerica-les. Curas y feligreses acabaronoptando por suspender en la ciu-

dad, de forma prácticamente ge-neralizada, actos religiosos comolas procesiones de Semana Santaque fueron trasladarlos a la ermi-ta.

Entre finales de 1937 y princi-pios de 1938, poco después de sertomada por los sublevados, Lérida

se convirtió enun enclave es-tratégico de lalínea del frented e l n o r e s t e ,que marcaba elavance hacia

Barcelona. Esa situación hizo quelos nuevos gobernantes decidieranponer a salvo los fondos del mu-seo. Eligieron Zaragoza, territorioamigo desde el principio de lacontienda. Las obras fueron aloja-das en la iglesia de El Carmen, enla actual avenida César Augusto,

donde permanecieron hasta mesesdespués de acabada la guerra.

Tras recuperarlas, el obispadoleridano las colocó en el Seminariomenor en 1944. Más tarde, en1970, las piezas se dividieron endos sedes: el Palacio Episcopal y laiglesia de San Martín, que acogiólas obras de piedra. Otras se dis-tribuyeron por diferentes parro-quias leridanas, caso del retablo deSan Vicente y la escultura de lavirgen de Zaidín, venerados desdehace décadas en la iglesia de SanLorenzo. Allí, según recuerdanfuentes eclesiásticas, fueron con-servadas durante años gracias alas donaciones de los feligreses y eltrabajo personal de los curas. Ge-neralitat, obispado y ayuntamien-to no colaboraban para paliar losefectos de las goteras de la destar-talada techumbre del templo. ■


AL COMENZAR LOSBOMBARDEOSFUERON LLEVADASA UNA ERMITA

EL PERIÓDICO


M ucho se ha hablado delas obras de arte de lasparroquias de la zona

oriental depositadas en Lérida,pero pocas veces se ha hecho unavaloración teniendo en cuenta suimportancia histórica y artística.En principio hay que huir de losdos extremos: ni se pueden consi-derar un conjunto sumamente va-lioso ni tampoco que se trate deun legado sin importancia.

En segundo lugar hay que te-ner en cuenta que con la entregade las piezas solicitadas a la Dióce-sis de Lérida no se “desmantela” elmuseo diocesano, ya que éste secompone de 1.559 piezas según elpropio catálogo. Además, hay quepensar que entre todas esas piezasvarios cientos figuran como “de laDiócesis de Lérida y de proceden-cia desconocida”, lo cual obliga apensar que muchas de ellas ha-brían salido de parroquias arago-nesas, en la misma proporción alnúmero de pueblos que fuerontransferidos a la Diócesis de Bar-bastro, que superaron el 40 % deltotal de la diócesis catalana.

Desde la Diócesis de Barbas-tro-Monzón, solamente hemospodido probar la procedencia deeste conjunto formado por 112piezas, dividido del siguiente mo-do, según la materia de la queestán hechas:Pinturas, 29, (sobre tabla 27 y dossobre lienzo). Esculturas, 11 (6 enpiedra y 5 en madera). Orfebrería,14. Tejidos, 28. Piezas de metal,

22 (campanillas, candelabros, se-llos de oficina...). Sagrarios de ma-dera, 2. Arquetas, 2. Escritos anti-guos, 3. Tabla de artesonado, una.

Como puede apreciarse por lasola observación del listado, estasobras tienen una importancia muydesigual ya que va desde los fron-tales románicos hasta las campa-nillas y sellos de despacho parro-quial. Esta breve enumeración delas principales obras ordenándolasteniendo en cuenta su valor artís-tico:

PINTURAS1. – Frontal de San Hilario, proce-dente de Buira; es pieza singularpor combinar la escultura sobremadera y la pintura. Es del s. XIIy mide 139 x 85. 2. – Frontal deSan Vicente Mártir, procedente deTreserra; sigue la tipología de losfrontales dedicados a la MaiestasDomini. Es del s. XIII y mide 116x 97. 3. – Tabla de San Juan Bau-tista procedente de Zaidín; estáatribuida a Martín Bernat; es góti-ca del s. XV y mide 173 x 103. 4. –Tabla de San Blas procedente deAlgayón; es de mediados del s. XV

y mide 181 x 91. 5. – Tabla de SanMartín procedente de Lascuarre;es del s. XV y mide 181 x 91. 6. –Retablo de San Cristóbal proce-dente de Santaliestra; es del s. XVy consta de tres tablas y una pre-dela con cinco espacios. Mide latabla central 192 x 82. 7. – Reta-blo de San Antonio procedente deMonzón; se atribuye a Jaime Fe-rrer y es de la primera mitad delsiglo XV. Fue restaurado paraparticipar en la Exposición Mille-num de Barcelona. 8. – Retablo dela Virgen procedente de Chalame-ra; renacentista del s. XVI; falta latabla central. 9. – Banco de reta-blo o predela procedente deZaidín; lo componen cinco espa-cios. Es gótico del s. XV y estáatribuido a Pedro de Espelargues.10. – Tabla de San Pedro (Valcar-ca); es del s. XVIII y mide 186x93.

ESCULTURAS1. – Virgen de Zaidín, tallada enpiedra de época gótica (s. XIV);está atribuida al Taller de Barto-meu Robio y mide 120 x 46 cm.Está en muy buen estado de con-servación. 2. – Sagrada Genera-ción: Santa Ana, La Virgen y JesúsNiño, una pieza que procede de

ALGUNAS PIEZASSIGNIFICATIVASLas imágenes muestranalgunas de las obras másrepresentativas de lasretenidas por Lérida. Formanparte de la colección que se

encuentra en litigio y que sonde gran importancia para elmuseo diocesano de la capitalde catalana. El autor de esteartículo repasa sinapasionamiento el valorhistórico y artístico de estaspiezas.

Valoración artística delas piezas reclamadasLAS PIEZAS SON MUY DISPARES, Y VAN DEFRONTALES ROMÁNICOS A CAMPANILLAS

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ENRIQUE CALVERA *

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EL PERIÓDICO

Capella; talla de madera del sigloXIV-XV que mide 68 x 32. 3. – I-magen de San Miguel procedentede Zaidín; talla en piedra del s.XV. Mide 104 x 44 cm.. Fue res-taurado para la exposición Mille-num de Barcelona. 4. – Imagen deun Santo procedente de la parro-quia de Zaidín; es una esculturade piedra del siglo XV que mide80 x 32 cm. y se encuentra enbuen estado de conservación. 5. –Imagen de un Santo procedentede Iscles tallado en madera y es delos s. XIII-XIV; mide 90 x 27 cm.6. – San Miguel de Villacarli, tallarealizada en madera en el sigloXIV

PIEZAS DE ORFEBRERÍAEntre las 14 piezas de plata queforman parte de las obras recla-madas por la Diócesis de Barbas-tro-Monzón por haberse podidoacreditar su procedencia sobresa-len las siguientes: 1. – Cruz proce-sional de Iscles; tiene la particula-ridad de imitar la tipología de lascruces realizadas en cristal de ro-ca; es del s. XVI. 2. – Cruz proce-sional de Roda de Isábena; tieneel habitual perfil flordelisado de lamayor parte de las cruces parro-quiales y que fue elaborada duran-te el siglo XVI. 3. – Cruz procesio-nal procedente de Entenza; plataen su color. Es del s. XVI. 4. –Crismera de Plata procedente deCastillonroy. Es del s. XVI. 5. –Varios cálices realizados duranteel siglo XVII.

TEXTILESDe las 28 piezas que componeneste grupo artístico, 22 correspon-den a ornamentos litúrgicos deRoda de Isábena, sobre todo ter-nos negros, frontales capas pluvia-les y piezas sueltas de los siglosXVI y XVII.

METALISTERÍAEntre las 22 piezas de metalisteríaencontramos varias piezas de pocaimportancia como son un grupode cuatro campanillas, varios can-delabros, cuatro sellos de oficina ytambién una pieza excepcional porsu rareza como es un bol de estaño

perteneciente al arte islámico coninscripción cúfica; procede de Be-navente de Aragón y es del sigloXIV. En la actualidad se encuen-tra en la exposición sobre la Coro-na de Aragón que se está celebran-do en Valencia, inaugurada por laministra de Cultura recientemen-te.

ARQUETASUna muy interesante de Buira delsiglo XIV, realzada en madera de-corada con estucos policromados.Es del siglo XIV.Otra arqueta es procedente de Ro-da de Isábena realizada en maderapolicromada; datada en el sigloXVII.

ESCRITOSDe los tres escritos retenidos, doslibros y un pergamino, los de ma-yor mérito son una hoja de perga-mino de La Puebla de Fantova yotro libro gótico, también del sigloXIV.

Estas piezas seleccionadas,más algunas otras que aparecenen páginas posteriores a modo decatálogo, constituyen el grupoaproximado de 50 piezas que tie-nen méritos para figurar en elMuseo Diocesano, teniendo encuenta también el estado de con-servación en el que hoy se encuen-tran.

•+ Enrique Calvera es responsa-ble de Patrimonio de la Diócesisde Barbastro.



R esulta un auténticoescándalo y es un casosingular de desobedien-

cia y rebeldía inusitadas en el ám-bito de la jurisdicción de la IglesiaCatólica el hecho de que, diez añosdespués del ajuste de los límitesdiocesanos en 1995, todavía nohayan sido devueltas por el obispode Lérida las obras de arte que sonpropiedad de las ciento once pa-rroquias aragonesas incorporadasa la diócesis de Barbastro–Monzón. Aunque desde un primermomento, atendidas las circuns-tancias, algunos ya estimamos quela recuperación de este patrimonioartístico aragonés constituiría unproceso largo y difícil, debo reco-nocer que nos quedamos cortos.

Mi actitud personal en estecontencioso que ya dura diez años,y que para entendernos denomi-namos la devolución de los bienesde la Franja, siempre ha sido lamisma y puede corroborarse en lashemerotecas: dejar a un lado losacaloramientos y las descalifica-ciones inútiles, abordar el temadesde el sosiego y la sensatez deuna necesaria negociación y evitarcualquier brote de sentimiento an-ticatalanista. Lo sigo mantenien-do, porque, además, una vez queel obispo de Lérida cumpla la sen-tencia vaticana de devolución delos bienes de las ciento once pa-rroquias aragonesas, quedarán to-davía pendientes de recuperaciónlas obras de arte del monasterio deSijena, tanto las pinturas muralesde la Sala Capitular, arrancadas y

trasladadas a lienzo, en depósitoen el Museo Nacional de Arte deCataluña, como las piezas vendi-das a la Generalitat en tres opera-ciones entre 1983 y 1994, tambiéndepositadas en el MNAC. No con-viene olvidarlo ahora. Y tambiénen relación con este objetivo ina-lienable de recuperación estare-mos obligados a entendernos conla Generalitat catalana.

Tampoco debemos olvidar queen este largo proceso contenciosoentre las diócesis de Barbastro–Monzón y Lérida ante la Santa Se-de en relación con los Bienes de laFranja, las actitudes del Gobiernode Aragón y de la Generalitat de

Cataluña han sido bien diferentes:prudente, respetuosa con la juris-dicción eclesiástica y de colabora-ción con la misma para conseguirla devolución por parte del Go-bierno de Aragón, y beligerante yde interferencia para impedir ladevolución por parte de la Gene-ralitat. Vaya por delante mi repul-sa a la corriente de opinión que haintentado descalificar la actituddel Gobierno de Aragón ante estecontencioso eclesiástico. No todovale en política. Estos días hemosvuelto a constatar la demagogia ehipocresía de bastantes actitudessociales e institucionales que semanifiestan en defensa del patri-monio aragonés, y que son al pa-

recer compatibles con un evidentedesinterés político por desarrollarnuestra ley de Patrimonio Cultu-ral. ¿Para cuándo un InstitutoAragonés del Patrimonio Cultural,cuya creación esta prevista en laley, y que algunos venimos de-mandando de forma permanen-te? ¿Para cuándo un Plan Generalde actuaciones, incluida la recupe-ración del patrimonio emigrado?

Estas actitudes demagógicas ehipócritas, sobre todo cuando pro-vienen de agentes sociales, me pa-recen tanto más negativas cuantoque la conservación del patrimo-nio, manteniendo el respeto a sutitularidad pero con una clara exi-gencia de su función social, hoy hade ser considerada una tarea detodos, y en primer lugar, de la so-ciedad civil. Ya pasaron los tiem-pos en que unos obispos con perfilpaternalista, con el objetivo deproteger un patrimonio rural enposible peligro, trasladaban lasobras de arte a las sedes de susdiócesis para la creación de unmuseo, como hizo el obispo Mes-seguer en 1893 al instalar los bie-nes de la Franja, entre otros, enunas salas del Seminario Diocesa-no de Lérida. Ahora estos bienesdeben volver por decisión vatica-na a las parroquias aragonesas deorigen. Pero, entretanto, la sensi-bilidad social ante el patrimonioha cambiado mucho: hoy el patri-monio ya no es cosa de obispos, nisiquiera en la Iglesia Católica,aunque el de Lérida se empecineen demostrar lo contrario.■

YA NO ES COSADE OBISPOSLA SENSIBILIDAD ANTE EL PATRIMONIO HA CAMBIADO; NOATAÑE SÓLO A LOS OBISPOS, NI SIQUIERA EN LA IGLESIA

¿PARA CUÁNDO LA CREACIÓNDE UN INSTITUTO ARAGONÉSDEL PATRIMONIO CULTURAL?

44/45 P EL PERIÓDICO

GONZALO M.BORRÁS

Catedrático de Historia del Artede la Universidad de Zaragoza


Predela

56 x 190Óleo, tabla

S. XVI, ca. 1500Semejanzas con la obrade P. de EspallarguesMonzón

Nombre:

Medidas (cm.):Materialesy procedimiento:Cronología:Autor:

Procedencia:Restauración:

Nº BOA: 69Nº PULCHRA: 163 NAVAL, PP.: 127

SANTOS BÁRBARA Y SANTIAGO; SANCLEMENTE, SANTA ANA Y VIRGEN CON NIÑO;CRISTO EN EL SEPULCRO; SAN COSME Y SANDAMIÁN; MISA DE SAN GREGORIO

Observaciones básicasde cada obra

¿Cómo se leen las fichas?En las siguientes páginas aparecenmencionadas todas las piezas quereclama la Diócesis de Barbastro.

Cada pieza está catalogada, aunquela información de cada una de ellases variable. Incluso alguna de ellasaún no está lozalizada

De algunas de estas piezas no existeconstancia gráfica. En este catálogoaparecen todas las imagenesdisponibles de las obras.

Nº BOA:

En 1993 y con motivo desu centenario, el MuseoDiocésano de Léridaorganizó la exposicón“Pulchra”.

Muchas de las obrasahora en litigioestuvieron expuestas alpúblico hace trece años

Imagen de la pieza

La flecha indica que existeconstancia gráficade la obra

Distintas fuentes quehan catalogado la obra

Referencia a la obra segúnel Gobierno de Aragón

Nº PULCHRA:

Número con que aparecenen la exposición “Pulchra”

NAVAL, PP. :

Referencia alinventario de Naval

Informaciónfundamental de

la pieza

46/47 P


Nombre:

Medidas (cm.):

Materialesy procedimiento:Cronología:Autor:Procedencia:Restauración:

Nº BOA: 7 Y 8Nº PULCHRA: 935

Cáliz y Patena

22 x 9 Ø (cáliz);3,5 Ø (patena)PlatasobredoradaS. XVII

Bafaluy

Nombre:

Medidas (cm.):Materialesy procedimiento:Cronología:Autor:Procedencia:Restauración:

Nº BOA: 5

Predela de un retablo.Parejas de santos82,5 x 334

XVI, 1500

Aragonesa, sin precisar

Nombre:


Nº BOA: 9Nº PULCHRA: 1.314

Custodia

43 x 21, 5Metal blancoy plataS. XIXPunzón FFDBafaluyRestaurada en 1984

Nombre:


Nº BOA: 6Nº PULCHRA: 407

Hostiero

70 x 15,5 x 6Hierro forjadoy buriladoS. XVI

Azanuy

Nombre:



Campana

18,5 x 15 x 14Bronce y cincel

S. XVI - XVII

Abenozas

Nombre:


Nº BOA: 3

Libro. Varias obras deSan Bernardo

1510

Monasterio de Alaón

Nombre:


Procedencia:

Restauración:


Cáliz con patena

21,3 x 12,4Plata en su colory sobredoradaXVIIPunzón: CES(Zaragoza)AbenozasInsrcipción “ABENOCAS”

Nombre:


Nº BOA: 4Nº PULCHRA: 133 NAVAL PP.: 20

San Blas. Tabla centralde un retablo181 x 91,5Temple, tabla

S. XV, ca. 1450Jaume Ferrer IIAlgayónRestaurada en 1984

SIN LOCALIZAR,SIN IDENTIFICAR

EL PERIÓDICO


Nombre:


Nº BOA: 17 A 22Nº PULCHRA: 1.373

Candelabros (6)

42 x 12LatónsobredoradoS. XIX

Bafaluy

Nombre:



Cortador dehostias grandes116,6 x 11,5; 7,7 (base)Hierro y madera

S. XIX

Bafaluy

Nombre:



Concha debautizar13 x 12 x 6,5Plata

S. XX, ca. 1900Punzón: FFMBafaluy

Nombre:


Nº BOA: 29 Y 30Nº PULCHRA: 1.384

Candelabros (2)

22 x 6 ØLatón

S. XIX - XX

Bafaluy

Nombre:


Nº BOA: 13 A 16Nº PULCHRA: 1.372

Candelabros

137,7 x 10,5 ØLatón

S. XVIII - XIX

Bafaluy

Nombre:



Candelabro

137,7 x 10,5 ØLatón

S. XVIII - XIX

Bafaluy

Nombre:


Nº BOA: 23 A 28 Nº PULCHRA:1.355

Candelabros (6)

49 x 13,5 ØLatón

S. XVIII - XIX

Bafaluy

Nombre:


Nº BOA: 101.338

Naveta

10 x 17 x 8,5Metal blanco

S. XIX

Bafaluy

IGUAL QUE ESTE, PERO MÁSPEQUEÑO CON EL NÚMERO 978

4 IDÉNTICOS.OTROS 4 MÁS PEQUEÑOS, FORMANDOCONJUNTO CON EL NÚMERO 979

947, 953, 961,972 Y 973 SON DE LAMISMA TIPOLOGÍA

EJEMPLARÚNICO DEL MUSEO

48/49 P


Frontal de San Hilario

89,5 x 139Madera, talla,estuco, templeS. XII, finalesEscuelade RibagorzaBuira

Nombre:


Nº BOA: 40

Libro Biblia

Capella

Nombre:


Nº BOA: 37

Bandeja

Capella

Nombre:


Nº BOA: 39

Libro

Capella

Nombre:


Nº BOA: 38

LibroBiblia

Gótica

Capella

Nombre:



Bol

8 x 17,5 ØEstaño

Siglo XIV

Benavente

Nombre:

Medidas (cm.):Materialesy procedimiento:

Cronología:Autor:Procedencia:Restauración:


Arqueta

16 x 27,5 x 18Madera, estuco doradoy policromado, hierroforjadoSiglo XIV

Buira

Nombre:




Nombre:



Capa portaviáticos

79 x 162Lino, seda,bordadoSiglo XVIII

Buira

EXPOSICIÓN DEL SALTERIO, POR EL CARDENALESPAÑOL DOMINICO TORQUEMADA.DEDICADO AL SUMO PONTÍFICE PÍO II

EL PERIÓDICO


Nombre:

Medidas (cm.):


Nº BOA: 44 A 46Nº PULCHRA: 83

Capiteles

34 x 45 x 43,5 /29,5 x 39 x 43,5 / 34,5 x 46 x 46Piedra, labra

Siglo XIII

Cardiel

Nombre:


Nº BOA: 50

Arca

Conchel

Nombre:


Nº BOA: 51 Nº PULCHRA: 779 NAVAL PP.: 65

Pintura.Lot y sus hijas66 x 110Óleo, tela

Siglo XVIII

Egea del Valle de LierpNecesita restauración

Nombre:


Nº BOA: 49

Capa

Seda

Castigaleu

Nombre:


Nº BOA: 43

Caja deguardar hostias11 x 10,3Latón yhierro torneadoS. XIX - XX

Capella

Nombre:


Nº BOA: 42

Copón

29 x 8,9 ØMetal blancorepujadoSiglo XIX

Capella

Nombre:


Nº BOA: 47 Y 48 Nº PULCHRA: 84

Capitel y fuste

32 x 46 x 45Piedra, labra

S. XIII

Cardiel

Nombre:


Nº BOA: 41

Campella

8 x 6,5 ØBronce

S. XVI - XVII

Capella

50/51 P


Nombre:

Medidas (cm.):


Nº BOA: 58

Campanilla

14,5 x 9,7 Ø

Bronce ,madera (mango)Siglo XVIII

Erdao

Nombre:


Nº BOA: 56 Nº PULCHRA: 632

Campanilla(sin mango)7 x 7,7 ØBronce

S. XVI, 1586 (inscripción)

Erdao

Nombre:


Nº BOA: 59

Libros.Rituales viejos

Fantova y Solano

Nombre:



Campanilla

8,5 x 6,5 ØBronce

S. XVI - XVII

Erdao

Nombre:



Pintura.Eliazar y Rebeca66,5 x 109,5Óleo, tela

Siglo XVIII


Nombre:



Pintura. Castigo deAnanías en presenciade San Pedro49 x 70,5Óleo, tela

Siglo XVIII


Nombre:



Nombre:


Nº BOA: 55

Sello

0,7 x 4,2 x 3Madera, bronce

S. XIX

El Soler

Pintura.Jesús cura a un ciego50 x 70,5Óleo, tela

Siglo XVIII


EL PERIÓDICO


Nombre:



Píxide

5 x 5 ØPlata

S. XVII

Puebla del Mon

Nombre:


Nº BOA: 67

Incensario antiguo

Monesma

Nombre:

Medidas (cm.):Materialesy procedimiento:Cronología:Autor:Procedencia:

Restauración:

Nº BOA: 66

Libro.Misal con grabados

LlertIglesia de la Asunción

Nombre:



Nº BOA:65 Nº PULCHRA: 153 NAVAL PP.: 116

Pintura.San Martín Obispo181 x 91,4Madera, temple

S. XV, 1475 - 1500Maestro de Alfajarín.Escuela aragonesa(Martín Bernat,Miguel Ximénex)LascuarreNecesita restauración

Nombre:



Campanilla

17 x 10,8 ØBronce, hierro y plomo

S. XVIII

Güel

Nombre:



Sagrario

52 x 44 x37MaderasobredoradaSiglo XVIII

Gabarret

Nombre:


Nº BOA: 64

Libro. Misas inagenda defunctorumBarcelona39 x 22,5Papel y pielSiglo XVIII, 1778

Laguarres

Nombre:



Escultura. Relieve con laescena de los tres vivosy los tres muertos54 x 23 x 11Piedra, labra

S. XIV, 1325 - 1350

Iglesia de Fraga.De la escena sólo quedaun jinete a caballo

POSIBLE FRAGMENTO DE LA TUMBA DEGUILLEM DE MONTCADA, SEÑOR DE FRAGA,MUERTO EN 1326

52/53 P


Predela

56 x 190Óleo, tabla

S. XVI, ca. 1500Semejanzas con la obrade P. de EspallarguesMonzón

Nombre:

Medidas (cm.):

Materialesy procedimiento:Cronología:

Autor:Procedencia:Restauración:


Cáliz, patena y cucharilla21 x 13,3 Ø (cáliz)12,5 Ø (patena)PlatasobredoradaCopa, S. XVII,Base, S. XVIII - XIX,

Portaspana

Nombre:

Medidas (cm.):


Nº BOA: 76 Y 77

Cáliz y patena

21 x 13,3 Ø (cáliz)12,5 Ø (patena)Plata sobredorada

Siglo XVII

Portaspana

Nombre:


Nº BOA: 73 Nº PULCHRA: 1.406

Corona

Latón repujado

Siglo XIX

Portaspana

Nombre:


Nº BOA: 72

Altarcillo

Portaspana

Nombre:

Medidas (cm.):


Nº BOA: 68Nº PULCHRA: 470 NAVAL, PP.: 120 - 21

Retablo.Vida de la Virgen200 x 67 (tablas izda. ydcha.) 102 x 81 (central)Óleo / temple

Primera mitad del S. XVI

MontanuyNecesita restauración

Nombre:


Nº BOA: 70

Cortina

Terciopelo,bordado (custodia)

Morillo de Liena

Nombre:




Nombre:



Sarcófago

40 x 114 x 37Arenisca, labra

Siglo XIV

NacháMuy erosionado

IZQUIERDA: ASUNCIÓN Y ANUNCIACIÓNCENTRO: CRUCIFIXIÓNDERECHA: PENTECOSTÉS Y EPIFANÍA

SANTOS BÁRBARA Y SANTIAGO; SANCLEMENTE, SANTA ANA Y VIRGEN CON NIÑO;CRISTO EN EL SEPULCRO; SAN COSME Y SANDAMIÁN; MISA DE SAN GREGORIO

CRISTO EN MAJESTAD FLANQUEADO POR DOSESCUDOS. APEA SOBRE FIGURAS ZOOMORFAS

EL PERIÓDICO


Nombre:

Medidas (cm.):Materialesy procedimiento:Cronología:


Capa pluvial

136 x 300Seda, lino, hilode plata y oroEscapulario y capillo, finesS. XVI, ; el resto, S. XVII

Roda de Isábena

Nombre:




Dalmáticas

116 x 97 y 114 x 97Seda,lino, hilo de oro y plataFines del XVI,comienzos del XVII,

Roda de Isábena

Nombre:




Capa pluvial

136 x 300Seda, lino, hilode plata y oroEscapulario y capillo, finesS. XVI, ; el resto, S. XVII

Roda de Isábena

Nombre:




Collarín de dalmática

19 x 61Seda, lino, hilo de oro y plataFines del XVI,comienzos del XVII,

Roda de Isábena

Nombre:




Humeral

Seda, lino,hilo de oro y plataFines del XVI,comienzos del XVII,

Roda de Isábena

Nombre:




Casulla

131,5 x 73Seda, hilos deoro y metal, bordadoS, XV (escapulario);S. XVIII (el resto y retoquesdel escapulario)

Roda de Isábena

Nombre:




Casulla

131, 5 x 73,5Raso, seda, lino, bordado

Siglo XV(escapulario bordado);Siglo XVIII (galón)

Roda de Isábena

Nombre:



Cruz procesional

61 x 27 x 2Plata en su colorrepujadaS. XVI, mediados

Roda de Isábena

ÁRBOL DE JESSÉ (TRASERA),DIEZ REYES DE JUDÁ (DELANTERO)

SAN RAIMUNDO Y SAN VICENTE(DELANTERO), VIRGEN CON NIÑO,SANTIAGO Y SAN VALERO (TRASERA)

OBISPO, OBISPO BENDICIENDO A SANTA BÁRBARA,VIRGEN, JUAN BAUTISTA Y SANTO CON LIBRO.DE LA 81 A LA 86 SON UN CONJUNTO LITÚRGICO.

SANTO OBISPO, SANTA CON COPA YSERPIENTE Y SANTO CON BASTÓN.DE LA 81 A LA 86 SON UN CONJUNTO LITÚRGICO.


IGLESIA FLANQUEADA POR DOS TORRES, ENEL CENTRO. SON DOS MUY SIMILARES.DE LA 81 A LA 86 SON UN CONJUNTO LITÚRGICO.

IGLESIA FLANQUEADA POR DOSTORRES, EN ELCENTRO.DE LA 81 A LA 86 SON UN CONJUNTO LITÚRGICO.

DECORACIÓN VEGETAL EN FORMA DE VIÑA.DE LA 81 A LA 86 SON UN CONJUNTO LITÚRGICO.

54/55 P


Nombre:



Capa pluvial

140 x 300Terciopelo, seda,pasamanería,XVI, fines / XVII, comienzos(escapulario y capillo);XIX (el resto)

Roda de Isábena


SAN LORENZO, CUATRO EVANGELISTAS ,SAN VICENTE Y CRISTO SALVADOR DEL MUNDOCONJUNTO LITÚRGICO FUNERARIO (88-100)

Nombre:



Dalmática

120 x 89Seda,pasamanería,Fines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena


Nombre:



Dalmática

120 x 90Seda,pasamanería,Fines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena

Nº BOA: 92 Nº PULCHRA:680

CONJUNTO LITÚRGICO FUNERARIO (88-100)

Nombre:




Casulla

136 x 89Terciopelo, seda,pasamanería,Fines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena

Nombre:




Casulla

128,5 x 74,5Seda, lino,plata y oroS. XIV - XIXRealizado con elementosde distintas procedenciasRoda de Isábena

Nombre:



Nº BOA: 89Nº PULCHRA: 680 NAVAL PP.; 153

Capa pluvial

147 x 294Terciopelo, seda,pasamanería,XVI, fines / XVII, comienzos(escapulario y capillo);XIX (el resto)

Roda de Isábena

SANTOS VICENTE, VALERO, RAMÓN, PROFETA ISAÍAS,JUAN BAUTISTA Y CRISTO SALVADOR DEL MUNDO.CONJUNTO LITÚRGICO FUNERARIO (88-100)

Nombre:




Frontal de altar

77 x 148Seda, lino,hilo de oro y plataFines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena

DE LA 81 A LA 86 SON UN CONJUNTO LITÚRGICO


CASULLA DE SAN VICENTE. SAN VICENTE,ESCENAS DE LA PASIÓN DE CRISTO

Nombre:



Capa pluvial

141 x 302Terciopelo,seda,pasamanería,XVI, fines / XVII, comienzos(escapulario y capillo);XIX (el resto)

Roda de Isábena


SANTOS VICENTE, LORENZO, RAMÓN, VALERO, GREGORIOPAPA, JERÓNIMO Y CRISTO SALVADOR DEL MUNDO.CONJUNTO LITÚRGICO FUNERARIO (88-100)


EL PERIÓDICO


Nombre:


Autor:

Procedencia:

Restauración:

Pareja de pies decandelabros30 x 33,5Metal blancorepujadoS. XVII,1649 (inscripción)Punzón: REA OSCA IPORE (Huesca)Roda de Isábena(inscripción)


Nombre:



Cubre atril

50 x 271Lino, seda,hilo de seda y oroFines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena



Nombre:



Frontal de altar

131 x 260Terciopelo, seda,hilo de oroFines del XVI,comienzos del XVI

Roda de Isábena



Nombre:




Collarínde dalmática19 x 67Seda, hilo de oro

Fines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena

Nombre:




Frontal de altar

131 x 260Terciopelo, seda, hilo deoro, pasamaneríaFines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena

Nombre:




Frontal de altar

131 x 260Terciopelo, seda, hilode oro, pasamaneríaFines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena


Nombre:




Collarínde dalmática9 x 67Seda,hilo de oroFines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena




Nombre:



Dos lateralesde altar28 x 79 y 29 x 79Terciopelo, lino,hilo de seda y oroFines del XVI,comienzos del XVII

Roda de Isábena



56/57 P


Nombre:


Sello

9,3 x 3,7 x 2,7Madera, bronce

Siglo XIX

Tolva (inscripción)


Nombre:



Pintura. Restos de unretablo: San Pedroentronizado y calvario176 x 69Temple, madera

Finales del S. XVAtribuida almaestro de ViellaTamarite de Litera

Nº BOA: 108 Nº PULCHRA: 149 NAVAL PP.: 161

Nombre:


Restauración:

Sello

Siglo XIX

Torrente de Cinca(inscripción)


Nombre:

Medidas (cm.): Materialesy procedimiento:Cronología:Autor:Procedencia:Restauración:

Sello parroquial

9,5 x 4,4Madera, bronce

Siglo XIX

Tolva (inscripción)


Nombre:


Nº BOA: 105 - 106Nº PULCHRA: 132 NAVAL PP.: 159

Pintura. Retablode Santa Lucía176 x 61 cada unaTemple,maderaPrimer cuarto del S. XVMaestro de AlbatarrecTamarite de LiteraDeterioradas

Nombre:

Medidas (cm.):


Nº BOA: 104Nº PULCHRA: 158 NAVAL PP.: 154-155

Pintura. Retablo deSan Cristóbal198 x 86 (central);100 x 64 (laterales);66 x 263(predela)Temple, madera

Útimo cuarto del S. XVMaestro de SantaliestraSantaliestraSin restaurar. Bueno

Nombre:




Pintura.Calvario93 x 106Temple, madera

S. XV, mediadosAtribuido a Pedro Garcíade BenabarreTamarite de LiteraNecesita restauración

Nombre:



Nº BOA: 103

Alfiler

Plata, filigrana

Santaliestra

DOS TABLAS LATERALES

SANTIAGO EL MAYOR, SAN MIGUEL (LAT.); SANTOSPEDRO, FABIÁN, PABLO Y SEBASTIÁN CON ECCEHOMO AL CENTRO (PREDELA)

EL PERIÓDICO


Nombre:



Hoz de sílex

Madera, sílex

Edad del Bronce

Sena

Nombre:



Escultura.San Miguel77 x 33 x 17Talla, maderapolicromadaSiglo XIV

VillacarliRegular. Necesitarestauración

Nombre:




Pintura

39 x 188Madera,templeÚltimo cuarto del S. XVEscuela de PedroGarcía de BenabarreZaidínRestaurada en 1993

PREDELA DE UN RETABLO. SANTOS MIGUEL YJERÓNIMO, PEDRO Y BERNARDO, CRISTO, LUCÍAY BERNARDINO, BÁRBARA Y JORGE

Nombre:




Frontal de altar.San Vicente97 x 116Madera, estuco,estaño, templeSegunda mitaddel Siglo XIII

Tresserra

58/59 P


Nombre:


Restos de artesonado.Dos tablas

MaderapolicromadaS. XIV y XV

Ballobar

Nº BOA: 122

Nombre:


Arca. Decoración conatributos eucarísticos

Madera, talla

Bafaluy

Nº BOA: 121

Nombre:


Escultura.Piedad35 x 18 x 9MaderapolicromadaS. XV - XVI

Ardanué

Nº BOA: 120 NAVAL PP.: 24

Nombre:


Sagrario

Siglo XV

Benavente

Nº BOA: 123

Nombre:



Escultura.San Miguel104 x 44 x 35 / 35 (peana)Piedra, labra,policromíaPrimera mitad del S. XV

ZaidínBueno.Restaurada en 1988

Nombre:



Escultura.Virgen María120 x 46 x 30Piedra, labra,policromíaSegunda mitad del S. XIV,Taller de Bartolomé RubioZaidín

Nombre:


Nº BOA: 119

Crismera

Plata

S. XVI - XVII

Castillonroy

Nombre:



Pintura.San Juan Bautista173 x 103Madera, temple conretoque al óleoSiglo XVMartín BernatZaidínRestaurada en 1986

EL PERIÓDICO


Nombre:


Escultura.Santa Ana68 x 32 x 18MaderapolicromadaPrimera mitad del S. XV

Capella


Nombre:


Conjuntode 68 baldosas

Siglos XVII-XVIII

Binaced

Nº BOA: 130

Nombre:


Pintura.San Pablo96 x 47Óleo, madera de pino

Primera mitad del S. XVI

Binaced

Nº BOA: 129

Nombre:


Pintura.San Pedro96 x 47Pintura sobremadera de pinoPrincipios del S. XVI

Binaced


Nombre:




Pintura.Profeta Jeremías72 x 70Pintura sobretablaSiglo XVCírculo deBlasco de GrañénBinaced

Nombre:


Nº BOA: 125

Predicación de SanPedro ante San Marcos102 x 71Pinturasobre tablaPrimera mitad del S. XV

Binaced

Nombre:


Nº BOA: 127NAVAL PP.; 50

Escultura.Ángel o santo100 x 30Piedra,labraSiglo XIV

Binaced

Nombre:



Nº BOA: 124

Pinturas.Nacimiento y Epifanía216 x 97Madera de pino, templeSegundo terciodel Siglo XVJaime Ferrer IBinaced

60/61 P


Nombre:


Restauración:

Cuatrocapiteles

Románico

Monzón. Conventode Santo Domingo

Nº BOA: 137

Nombre:


Escultura.Capitel

Piedra, labra

Conchel

Nº BOA: 136

Nombre:


Cruz

45 x 40,5 x 3,5Latón repujado

Entenza

Nº BOA: 139

Nombre:


Pintura. Restos de unretablo. 4 escenas

Siglo XVI

Chalamera

Nº BOA: 138

Nombre:


Nº BOA: 134

Escultura.Santo obispo31 x 13,5 x 7,5Madera de pino

Siglo XVI - XVII

Centenera

Nombre:


Nº BOA: 133

Grabado.Santa Cecilia

Castillonroy

Nombre:


Nº BOA: 135

Pintura.Restos de un retablo

Primera mitad del S. XVII

Cirés

Nombre:

Medidas (cm.):

Materialesy procedimiento:Cronología:Autor:

Procedencia:

Nº BOA: 132Nº PULCHRA: 468 NAVA; PP.: 61

Restos de un retablo:una tabla central ydos laterales229 X 64 (laterales);134,5 x 76 (central)Templesobre tablaPrimer Tercio del S. XVIMaestro de JavierreCaserras (Naval)Javierre ( Pulchra, 468)Necesita restauración

EL PERIÓDICO


Nombre:


Cruzprocesional63,5 x 32 x 1,7Plata

Siglo XVIPunzón: BARIscles

Nº BOA: 145 Nº PULCHRA: 578 NAVAL, PP.: 92

Nombre:


Breviario

203 x 150

Mediados Siglo XIV

La Puebla de Fantova

Nº BOA: 147

Nombre:


Portapaz

Bronce

La Puebla de Fantova

Nº BOA: 146

Nombre:


Escultura.Santo sin identificar90 x 27 x 17MaderapolicromadaSiglo XIII - XIV

Iscles


Nombre:


Nº BOA: 142

Pintura.Retrato femenino

Siglos XVI- XVII

Fonz

Nombre:


Nº BOA: 141

Pintura.Retrato femenino196 x 98

Siglos XVI - XVII

Fonz

Nombre:



Escultura. relieve con2 ángeles tonantes18 x 13,5 x 6MaderapolicromadaSiglos XVI- XVII

Fraga

Nombre:


Nº BOA: 140

Copón

25,5 x 13,5Plata repujada ysobredoradaSiglos XVI- XVIIPunzón: R.P.A.E.Z.

62/63 P


Nombre:



Pintura.San Pedro151 x 64Temple,maderaSiglo XVI, 1550 - 1575Anónimo del círculode Pedro García deBenabarreVillacarli


Nombre:


Fragmento de unapiedra de molino39 x 4,5 x 6,5

I a. C. - II a. C.

Sena


Nombre:


Pintura. Exaltaciónde la Santa Cruz56 x 38Sobre madera

Segunda mitad S. XVI

Pueyo de Santa Cruz


Nombre:


Cuatro tejasMedidas variasArcilla cocida

Sena

Nº BOA: 155

Nombre:



Nº BOA: 150

Frontal de altar

Seda,galones en oroS. XVI / XVIII(pasamanería)

Montanuy

Nombre:



Pintura. San Pedroy San Pablo176 x 57,5 x 2Sobre tabla

Segunda mitad S. XV

Merli

Nombre:

Medidas (cm.):


Nº BOA: 151Nº PULCHRA: 131 y 163 NAVAL, PP.: 126 - 127

Pintura. Retablode San Antonio Abad81 x 96,5 (central);189 x 47 (laterales)Temple sobremadera de pinoPrimera mitad del S. XVAtribuido a Jaime Ferrer IMonzón

Nombre:


Nº BOA: 148

Campanilla

S. XVI, ca. 1500

Lascuarre

EL PERIÓDICO


Nombre:


Escultura.Santa986 x 32Piedra, labra

Siglo XV

Zaidín


Nombre:



Pintura.San Pablo158 x 63Temple, maderaS. XVI, 1550 - 1575Anónimo del círculo dePedro García deBenabarreVillacarli


Nombre:



Pintura.San Pablo8,5 x 93,5Óleo, telapegada sobre maderaSegundo tercio S. XVII

Valcarca

Nombre:


Hoz condientes de sílex19 x 30Sílex, madera

Edad del bronce

Sena

Nº BOA: 154

Nombre:



Pintura.San Pedro186 x 93Óleo, telapegada sobre maderaSegundo tercio S. XVII

Valcarca

Nombre:



Pintura. San Pedroy la Madre de Dios186 x 93

Segundo tercio S. XVIIAnónimo aragonésValcarca

Nombre:

Medidas (cm.):



Santa Ana con laVirgen; san Sebastián96 x 41(Santa Ana y la Virgen);96 x 43 ( San Sebastián)Sobre tabla

S. XVI, ca. 1550Torruella

64/65 P


1

E L P E R I Ó D I C O D EARAGÓN ha mantenidouna posición editorial de

apoyo a las reivindicaciones arago-nesas reclamando el patrimoniosacro de la Franja expoliado porLérida. Además de conceder untratamiento informativo extraor-dinario a todos los movimientossociales, políticos y religiosos ten-dentes a la recuperación de lasobras, el diario aragonés de GrupoZeta también ha protagonizadosus propias acciones. Así, en 1997,fue embajador del sentimiento po-pular de los aragoneses haciendollegar al Obispado de Lérida miles

de cartas exigiendo el cumpli-miento de las sentencias vaticanasal respecto de las obras de arte enlitigio.

Tras una intensa campaña enla que 20.000 lectores completa-ron un documento tipo, una dele-gación del diario, encabezada porel entonces director del rotativo,Miguel Ángel Liso, junto a otrosmiembros del staff, como la subdi-rectora Lola Ester y el hoy direc-tor, Jaime Armengol, depositaronlas misivas en la sede diocesana.Ante la negativa del obispo ca-talán Ramón Malla a recibir a ladelegación del diario, los repre-sentantes del diario se entrevista-

ron con uno de los ayudantes delobispado, fedatario del abrumadorenvío. Ya entonces, el diario seña-laba la grave contradicción que su-ponía la retención de las obras,frente a la rapidez mostrada por laIglesia catalana para desprendersede todas las obligaciones para conlas 111 parroquias segregadas pordecisión vaticana en 1995.

También se ha adoptado unapostura de acicate y de estímuloante las acciones políticas que handesarrollado los gobiernos regio-nales a propósito de la devolución.Tanto el ejecutivo de SantiagoLanzuela, como el de MarcelinoIglesias, han mostrado gran in-terés por resolver el conflicto a fa-vor de los intereses de Aragón, condiferentes estrategias en cada mo-mento procesal. No sin alguna fi-sura, el resto de los partidos y co-lectivos han secundado las accio-nes institucionales emprendidaspor los diferentes gabinetes. Y ELPERIÓDICO no ha escatimadoesfuerzos para informar y opinarde los pasos emprendidos.■

ENTREGA EN ELOBISPADOEn 1997, una delegación deEL PERIÓDICO DE ARAGÓN,compuesta por el entoncesdirector, Miguel Ángel Liso, yotros miembros del staff,

entregó 20.000 firmas paraexigir al obispo catalán RamónMalla el retorno de las piezas.La actitud del diario ha sidosiempre de firmeza en lareclamación de las obras, conun seguimiento especialmenteintenso de la causa aragonesa.

El compromiso deEL PERIÓDICOEN 1997, ENTREGAMOS 20.000 FIRMAS AL OBISPO DELÉRIDA RECLAMANDO LA DEVOLUCIÓN DE LAS OBRAS

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EL PERIÓDICO

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