CUESTIONARIO:

1. a-Teniendo en cuenta lo enunciado por Marshall Berman, desarrolle “La Dialéctica de la Modernidad” y fundamente.Marshall Berman sostiene que la vida moderna es contradictoria, capaz de todo, menos de proporcionar estabilidad y solidez: “Ser modernos es vivir una vida de paradojas y contradicciones. Es estar dominados por las inmensas organizaciones burocráticas que tienen el poder de controlar, y a menudo destruir las comunidades, los valores, las vidas y, sin embargo, no vacilar en nuestra determinación de enfrentarnos a tales fuerzas, de luchar para cambiar su mundo y hacerlo nuestro […],1 es formar parte de un universo en el que, según Marx, todo lo sólido se desvanece en el aire.”2 Berman afirma que la vida moderna está conformada por un sinnúmero de acontecimientos, hechos y circunstancias: descubrimientos científicos, industrialización de todo bién útil, creación de nuevos entornos: la urbe y su rápido y caótico crecimiento, sistemas de comunicación que vinculan a las sociedades y pueblos más lejanos,crecimiento de los Estados, y como contrapartida los movimientos sociales y por ultimo “la vedette” el mercado capitalista mundial, que incluye y abarca a todo y a todos: “siempre en expansión y drásticamente fluctuante.”3 Estos acontecimientos fueron desarrollándose a lo largo del siglo pasado bajo el nombre de Modernismo. En sus comienzos, el hombre moderno compartió la sensación de vivir una época que generaba insurrecciones explosivas en todas las facetas de la vida:personal, social y política, y también el recuerdo de vivir en forma material y espiritual, en mundos que no son en absoluto modernos. De esta dicotomía interna surgen las ideas de Modernización y Modernismo. Jean-Jacques Rousseau es el precursor la democracia participativa y primero en proclamar que la sociedad europea estaba al borde del abismo- ya en los albores de los alzamientos revolucionarios. Identifican al paisaje de la modernidad del siglo xix, las máquinas a vapor, vías férreas, zonas industriales, diarios, telégrafos,Estados nacionales y acumulaciones multinacionales que luchan contra esa modernización desde arriba con sus propias formas de modernización desde abajo, un mercado mundial siempre en expansisón que lo abarca todo, salvo de ofrecer solidez y estabilidad.Los grandes pensadores atacan el sistema pero no hacen nada al respecto, ya que están cómodos en él. Éste es el rasgo fundamental que marca a la vida moderna: la contradicción en su base. Marx declara: “Las clases dominantes de la reaccionaria década de 1850dijeron al mundo que todo volvía a ser sólido, pero no está claro que ellos mismos se lo creyeran.”[ …]4 “hoy día todo parece llevar en su seno su propia contradicción. Las fuentes de riqueza […]se convierten en …privaciones .El dominio del hombre sobre la naturaleza es cada vez mayor, pero al mismo tiempo, se convierte en esclavo de otros hombres o de su propia infamia.” 5Marx explica que se necesitan hombres nuevos: Los Obreros,hombres modernos para las fuerzas nuevas de la sociedad y que sólo ellos resolverán las contradicciones de la modernidad,que superarán las presiones aplastantes, los terremotos, abismos personales y sociales ya que sólo ellos son los protagonistas de esta sociedad moderna. Y que el proceso revolucionario que venza a la misma burguesía provendrá de sus propias y más profundas necesidades: “La burguesía no puede existir sino a condición de revolucionar los instrumentos de producción y, por consiguiente, las relaciones de producción y con ello todas las relaciones sociales….”6 Los hombres y mujeres modernos de finales del siglo xix, se encontraron vacíos de valores pero, al mismo tiempo con abundancia de posibilidades, donde también el egoísmo generó destrucción y autodestrucción en busca del sol y la luz, incapaces de encontrar algún límite, alguna consideración dentro de la moralidad que disponen. Tanto Nietzsche como Marx coinciden en afirmar que todo lleva el gen de su contrario: “…nuevamente hay peligro, la madre de la moralidad-un gran peligro- pero esta vez trasladado a lo individual…”7Berman señala que el individuo se atreve a individualizarse pero al mismo tiempo necesita de un conjunto de leyes propias, de sus propias habilidades para su auto-conservación, liberación. También existe otra clase de hombre moderno, el que no encuadra en ningún rol social. Mas, Nietzsche y Marx abrigan la esperanza en el hombre de mañana y pasadomañana, quien tendrá el valor y la imaginación para crear nuevos valores para que los hombres y mujeres modernos se abran paso a los peligros en que viven.En el siglo xx, el proceso de modernización crece hasta abarcar casi todo el mundo y, la cultura del modernismo triunfa en el arte y el pensamiento. Consideramos con el autor que: “a medida que el público moderno se expande, se rompe en una multitud de fragmentos que hablan idiomas privados inconmensurables; la idea de modernidad, concebida en numerosas formas fragmentarias, pierde buena parte de […] su profundidad y capacidad de organizar y dar significado a las vidas de las personas. Como resultado de ello, nos encontramos hoy, en medio de una edad moderna que ha perdido el contacto con las raíces de su propia modernidad.”8

b- Fundamente por qué Baudelaire se convierte en el artista Paradigmático.

Marshall Berman considera a Baudelaire como el pensador del siglo xix que más bregó para que el Hombre de su época tuviera conciencia del ser moderno.: “Si tuviésemos que nombrar a un primer modernista, ciertamente, éste sería Baudelaire […]9 “con un sentimiento instintivo de unidad de fuerzas materiales y espirituales, íntima unidad del ser moderno y del entorno moderno […] que dió una riqueza y profundidad a su visión de las que, lamentablemente, carecen los autores contemporáneos que se ocupan de la Modernidad.” Modernidad, Vida moderna y Arte son temas recurrentes en toda su obra, siendo:“Heroísmo de la vida moderna” y “El pintor de la vida moderna” publicados en 1863,son los ensayos, que dejaron su impronta en todo un siglo de arte y pensamiento. Su virtuosismo está en describir al hombre en todas sus facetas y revelar el lado oscuro de su alma. Es justamente en “El pintor…” donde define a la Modernidad como algo “efímero, contingente, la mitad del arte cuya otra mitad es eterna e inmutable”10. Esta definición recoge las diferentes visiones de la Modernidad que su obra contiene: a-Visiones Pastorales: elogios líricos de la vida moderna, donde “ve en el cambio tanto económico como cultural, un progreso de la humanidad que no presenta problemas,” 11y se establece un flujo natural entre modernización material y espiritual. En nuestro siglo estas visiones se analizarían con el nombre: Modernolatría. b-Visiones Contrapastorales: son sus denuncias de la modernidad que, posteriormente se llamarían Desesperación cultural. Este tema aparece en el ensayo de 1855, donde, ridiculiza la idea moderna de progreso, el pensamiento y la vida moderna en todas sus facetas. Su poesía rescata la nueva fuerza nacida de los bulevares, metáfora del tráfico moderno, medio para reunir materiales y fuerzas humanas y símbolo de las contradicciones internas del capitalismo:“el hombre moderno arquetípico […] es un peatón lanzado a la vorágine del tráfico en una ciudad moderna, un hombre sólo que lucha con un conglomerado de masa y energía que es pesado, rápido y letal” . La vida urbana impone restricciones pero al hacerlo, concede libertades, el hombre va a cualquier parte. Y, como contrapartida, el siglo xx nos regala: la autopista, un medio que nos separa: vemos cómo una forma de modernismo se activa y se agota tratando de aniquilar a la otra.Y reflexiona: “ la trágica ironía del urbanismo modernista es que su triunfo ha contribuído a destruir la misma vida urbana que esperaba liberar.”12

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1-Marshall Berman,Todo lo sólido se desvanece en el aire, la experiencia de la modernidad,Trad.Andrea Morales Vidal,Buenos Aires,Siglo XXI Editores S.A.,1989, p.xi.2-Ibidem,p.1.3-.Ibidem,p.24- Ibidem,p.65- Ibidem,p.66- Ibidem,p.77- Ibidem,p.98- Ibidem,p.39- Ibidem,p.13110- Ibidem,p.13411- Ibidem,p.15912- Ibidem,p.169

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