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7/29/2019 Conocimiento y Error 1

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CAPTULO PRIMEROCIENCIA Y FILOSOFA

Dentro de condiciones simples, constantes y favorables.los seres vivos inferiores se adaptan a la drcunst3nciaspor reflejos innatos y esto es suficiente generalmentepara asegurarles durante cierto tiempo la conservacindel individuo y de la especie. En condiciones ms com-plicadas y menos constantes, el animal slo resiste si CI'capaz de adaptarse a las mod ifi caciones ms considera-bles del medio. Para ello le es necc:sario ver mas lejosen el espacio y en el tiempo; llega a eso ante todo graci:'15a rganos de sentidos 01:15 perfectos y como consecuenciadel crecimiento de necesidades, I:l 'Iteligencia se des-arrolla ms. En el hecho, un se r vivo teniendo memoria,posee desde el punto de vi sta pSfqllico un campo deacc in ms extenso que aquel que sus sentidos le peromitirlan alcanzar directamente en el espacio y en el tiem-po. Lo que asegur al hombre prim it ivo una \'entajacuantitativa sobre los animales con quienes viva, rusimplemente la potencia de su memoria ind ividual, sos-tenida progresivamente por los recuerdos comunes de losantepasados y de la raza.

Igua lmente, el progreso de la chrilizacin est carac-terizado esencialmente por el hecho que la acti\'idaddel hombre alcanza cada da regiones ms extendidu delespacio y del tiempo. Por un grado ms avanzado de civilizacin, la divisin del trabajo y el desarrollo de laindustria proporciona una facilidad ms grande de la vi


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16 E:.R N S T M A e Hda, y el individuo orientndose hacia un gTupo de hechosms restringidos, sus ideas tienen ms luerza sin que lasdel pu eblo ent ero tenga menos extensin .Entonces, poco a poco, puede hacerse una especialidadde esta manera de pensar intensiva: el pensamiento cientfico. na cido del pensamiento popular, cierra el des-aITollo biolgico continu o qu e comi enza en las primerasy ms simples manifes tacion es de la vida.En la mayor parle de los hombres, el papel de la inteligencia es el de completar por el pensamiento un hechoparcialmente observado. El cazador se represent a las cosotumbres de la caza que acecha para con{onnar su manerade cazar. El agricultor piensa en las ticrr as convenient es,en el instant e oport uno para la siembra , en la poca demaduracin de una plan ta que desea cult iva r . La conclusin por el pensamiento de un hecho dado, es solamenteen parte un rasgo comn del pensamiento vulgar y elesplritu cientfico. Galileo bu sca simplement e represen-tarse todo el curso del movimiento de una piedra lantada en una direccin detenn inada con un a velocidadinicial dada.Es por otro rasgo qu e el pensamiento cientf{ico difieremuy frecuentemente del vulgar. Este, por lo menos en suscomienzos, sirve a fines prcticos y ant e lodo tiende a lasa tis faccin de las necesidades del cuerpo. El pensamien-10 cientfico, ms intenso, se crea objetivos propios, buscasatisfacerse a s mismo y suprimir cualquier inquietudintelutual. Se desarro ll a sirvindose de los objetivos prcticos pero pasa a se r su propio ma es lro. El pensamientovulgar no visa objetivos cientficos pu ros; por eso estafectado de muchas insuficiencias , como el pensamient ocientfico en sus comienzos. El pensamiento cient[icos lo se liber de esos defectos poco a poco.Si echamos una mirada hacia atr s, se ve qu e el progreso cientlfico es debido a una correccin continua del~ n s a m i e n t vulgar. Cuando la civilizacin progresa, el

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CONOCIMIENTO }' ERROR 17espritu cien tfico influye a su turno sobre el pensamient oque visa objetivos prcticos: el pensamiento tcnico, cient/f icamente inspirado. sustituye al pensamiento vulgarcuyo campo reduce de ms en ms.

La represen tacin de los por el pensamiento, ola adaptacilI de los pensami entos a los hechos, si loshechos slo han sido observados parcialmente, nos permite prever Jos elementos que los completan en la medidaen qu e su complemento se encuent ra determinado, porlo qu e ya conocemos. Los ca r cteres de los hechos estnunidos entre si y es en esto qu e consiste su dete rminacin.Estos caraeres de los hechos son el punto de partidadel pensamiento. El pensam iento vu lgar, como el pensamiento cientfico en sus comienzos, debe cont entarse conuna adaptacin grosera de las ideas a los hechos, sin existi r todava entre estas ideas una perfecta concordancia.Para completar nuestra satisfaccin intelectual, es nece-sario adems adaptar nu es tros pensamientos unos a losotros. Este ltimo es fuerzo, qu e es la depuracin lgicadel pensar pero qu e excede bastante este objetivo, c:s,por excelencia, el carcter d istintivo de la ciencia enoposicin con el pensamient o vulgar. Este se apl ica casinicamente a la realizacin de fines prcticos. y es to lees su[iciente.El pensamient o cientlrico se nos present a ba jo dostipos de aspecto totalmente di ferent e: el pensam iento delfilsofo y el pensamiento del sabio especializado. El ril-soo bu sca orientarse en el conjunto de los hechos en unaforma un iversal tan completa como sea posible; por esomismo est obligado a tomar de la ciencia los elementospara su construccin. El sabio slo considera y es tudia,en primer lugar, un dominio de hechos ms res tr ingido.Pero, leni endo en vista el ob jetivo act ual que a cadainstante se propone, siempre es en forma arbitraria ybruta l qu e el hombre separa unos hechos de otros y lo!limites del dominio o'ecido a cada especialis ta se en


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lB E.RNST MA eHcucntran de m s en ms alejados debido al progreso de lainvestigacin cientfica. Todo especialista finalmente seda cuenta de que los resultados obtenidos en las otrasramas por otros sabios. deben contribuir a orientarlo ensu propia especialidad. Es la fu sin de estas especialidades la que aportar la concepcin dt:l mundo, hacia lacual tienden lodos los especialistas.

La imperfeccin de los resultados que los sabios pue.den obtener, los conducen, al mi smo tiempo. a dectuarprstamos ms o menos co nfesados al pensamiento filosfico. El objetivo final de toda im-cstigacin es pues, elmismo. Los ms gra ndes H16so fos . Platn, Aristteles,Descartes, Leibniz. han ahieno nu evas sendas a la investigacin ci entifica, y sin llevar el nombre de filsofos,sabios como Galileo, Newton, Darwin y otros, han actuado potentemente sobre el pensamiento (ilos6(ico.Sin duda que lo que el hlsofo toma como un puntode partida posible slo aparece al sabio como el objetivomuy alejado hacia el cual tienden sus esfuerzos. Pero estadivergencia de opi nin no debe impedir, y en verdad noimpide a nadie aprovechar el trabajo de otro. Frecuentemente la filoso fla ha buscado ensamblar los rasgos msgenerales de la distintas ciencias y en este sentido, haadquirido una rica experiencia. Por lo menos en parte,ha reconocido poco a poco y aprendido a e"itar 105errores que ha cometido y comete todava 1I0y, casi contoda seguridad, el sabio que no ha reci bido una educacin filos6(ica. Ha dado 'tambin a las ciencias de lanaturaleza, ideas positi"as de muy alto valor, las diferen-tes nociones de conservacin, por ejemplo. .En recompensa, las ciencias proporcion:m a la filosoUa .bases mis slidas que el pensamiento vulgar . Las distintas ciencias son para el [ilso{o, ejemplos de construcciones previsoras, slidas y fecundas en resultados; porotra parte, la demasiada especializacin del sabio brindaal filsofo tiles enselianzas. 1

CONOCIMIENTO J' ERROR 19En el hecho, todo filsofo ticne su ciencia propia ytodo sabio su Ciloso(a. Pero este elemento perso na l delsaber de cada uno, generalmente est un poco atrasado.Es muy raro que un sabio pueda encontrar completa laciencia del filsofo cuando ste tiene oportunidad deexpresarla. Actualmente, la mayor parte de los sabiostienen como filosofa un material ismo viejo en cientocincuenta afios y, desde hace tiempo, ese sistema par eceinadmisible a los filsofos y hasta a los hombres que no

han quedado demasiado fuera del pensamiento m os nco. Los filso fos que se ocupan de ciencia son raros actualmente y es excepciona l que un sab io acuerde a lascuestiones filosficas el e ~ f u e r z o de su pensamiento. Sinembargo, esto serta absolutamente necesario para la inteligencia de las cosas, pues la lectura sola no pu ede aprovechar ni al filsofo ni al sabio.Los viejos caminos que los Hlsofos y los sabios hantrillado durante millares de aos, son en algunos puntosbien abiertos. pero en muchos iugares los vemos cerradospor prejuicios instintivos muy naturales. filosficos ocientlEicos, que han quedado como desechos de investigaciones 'mteriores y trabajos estriles; convendra quitaresos escombros de tiempo en tiempo.

Todos los individuos, al despertar su plena conciencia,encuentran totalmente hocha en si mismos una vista delmundo a la cual no han contribuIdo voluntariamente.Cada uno la recibe como un don de la naturaleza y dela civilizacin. Todo pensador debe forzosamente tomaresta imagen como punto de partida, desarrollarla y corregirla, poniendo en su beneficio las experiencias desus antepasados, evitando incurrir en sus errores: en resumen, debe orientarse l mismo y. avanzar prudentemente.En qu consiste esta vista del mundo? Me encuentroen el espacio rodeado de diferenles cuerpos qu e sonmviles. Algunos de tates cuerpos son inanimados. Otros

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20 F :RNST Mllenson plamas -an imales u hombres. Mi cuerpo, mvil tamobin en el espado, es para m un objeto vi sible, tangible,sensib le, que ocupa una parle del espacio y se encuentra,como Jos otros cuerpos, alIado 'J fu era de ellos. i\'fi cuerpose distingue de los cuerpos de los otros hombres porcarcteres individuales y su contacto da nacimiento aimpresiones especiales que no experimento cuando otroscuerpos se tocan . Adems. no .es, como los cuerpos de losotros hombres, completamente visible para mi ojo; se meaparece bajo una perspec tiva muy particular y no puedover los otros cuerpos desde el mismo punto de vista. Su-cede lo mismo con el sentido del taClo y los otros sentidos. Por ejemplo, escucho mi voz muy diferentementea la voz de. los alfOS hombres l.

Tengo recuerdos, esperanzas, temores. instintos. deseos,voliciones, etc., que encuentro en mi sin hacerlos comono doy la e x i s t e n ~ i a a los cuerpos que me rodean. Peroa estas vo lulllades se relacionan los movimientos de uncicrto cuerpo que, por este hecho, como por lo que dijeanteriormente, se caracteriza como mi cuerpo. Por unaanaloga irresistible. pienso que en los cuerpos de 105hombres y de los animales, se enlazan recuerdos, esperanzas, temores, voliciones, instilllos y deseos anlogosa aquellos que es tn unidos a mi cuerpo. Por la manerade actuar de los hombres, estoy todava forzado a admitirque para elfos, mi cuerpo y los Olros cuerpos estn tambin inmediatamente presentes como para m sw cuerposy los OtTOS cuerpos. Por el contrario, mis recuerdos, misdeseos, etc., no son para ellos sino la conclusin de unrazonamiento por analoga, como lo son para m sU.!' recuerdos , sus deseos, ctc.

Se puede llamar fsico todo Jo que en el espacio estdado inmediatamente a todos ; por otra parte, llamare-

1 Con buenos fongrafos reconOCCffiOl el timbre de la voz de 101amigos. pero nucstnl. propia voz adquiere un timbre extrao, debidoa que falta la roooancia de la. cabeza..

J1 CONOCIMIEf. TO r Er.JWR :mas provisoriamente lo psqllico a lo que no es dado inmediatamente sino a lU lO solo y que, para los otros, sloes conocido por analoga. El yo (en sentido rest ringido)de un individuo designar el conjunto de lo que s lo lees dado inmediatamente de l.Alrededor mo, en el espacio, las cosas que puedoobservar dependen unas de las otras. Una aguja magntica se desplaza desde el instante que aproximo suficientemente otro imn. Un cuerpo se calienta cerca delfuego y se enCra en contacto con un trozo de hielo. Lallama de una lmpara hace visible a una hoja de papelcolocada en la osruridad. La conducta de otros hombresme obliga a admitir que sus percepciones se asemejan alas mas. Tenemos el mayor inters en saber como losfenmenos dependen unos de los airas, tanto con el finprctico de satisfacer nu es tras necesidades como, desdeel punto de vista terico, de prever por el pensamientola continuacin de una observacin incompleta.Estudiando la dependencia relativa de los cuerpos entre s. puedo considerar a los cuerpos de los hombres yde los animales como cuer pos sin vida , mientras hagaabstraccin de lo que deduzco de la analoga. Por elcontrario, noto que mi cuerpo ejer(e siempre sobre misperupciones una influencia esencial. Un cuerpo puedearrojar una sombra sobre una hoja de papel blanco, peroyo puedo ver sobre el papel una mancha semejante aesa sombra si, inmediatamente antes, he fijado la miradaen un cuerpo muy iluminado. Por una posicin conveni ente de mis ojos, puedo ver doble un cuerpo l.inico;en lugar de dos cuerpos enteramente semejantes , puedover tres. Cuando giro rpidamente sobre mi mismo, loscuerpos en movimiento me parecen inmviles, e inversamente, cuerpos inmviles me parecen estar en mo,r_miento. Si cierro los ojos, no veo nada. Mi cuerpo tieneuna influencia anloga sobre mis percepciones tctileso ~ o b r e m is percepciones de calor. Si mi vecino hace con


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".24 ERN S T MACHdebidas a qu e ignoramos las circunstancias en las queun a percepcin .se produ ce, o no les prestamos atencin,o qu e las suponemos ot ras de las qu e rea lm ente son.Nues tra im aginacin complcw lo que nos proporcionala experiencia de la manera qu e nos es mds habitual, ypor eso mi smo a veces falsea nuestras percepciones. AsI,lo que condu ce a oponer la aparienci a a la realidad. el

m e y la cosa, es la confusin de las percepcionesproducidas por las ci rcunstancias ms direrentes con laspercepciones producidas por circunstancias perfectamen-te determinadas. La insuficiencia del pensamiento vulgarha engendrado el antagonismo entre el fenmeno y lacosa; esta concepcin ha introducido en filosofa y lafilosofa ha debido desembarazarse de ella. La monstruo-sa e incono.scib le cosa en si, ocul ta detrs de los fenme-nos, es la hermana gemela de la cosa vu lgar. Se ha des-(Oriocido el limite U. se ha clasificado como aparienciaal contenido lotal del yo; pero entonces en qu puedein te resarnos cualqui er cos a in conoc ible, situada fu era delos limites del yo, qu e nunca podamos rranquear?Consideremos 105 elelllentos rojo, verde, caliente, frlo,elctera ; cualquiera sea su nombre, son inmediatamentedalios. Depend en de elementos exteT iores a U (elementosflsicos) y de elementos interior es a U (elememos psqui.cos) ; pero en los dos casos, siempre son los mismos, siem-pre son dados inm edi atamente. As! simplemente plantea-da las cosas, la cuestin de la apariencia y de la realidadno ti ene ya sentido. Frent e nu es tro tenemos a la vez loselementos del mu ndo rea l y los elementos del yo. LatlOica cosa qu e pu ede interesarnos, fu era de esto, es ladcpendw cia fun cional (en el sent ido matemtico) dees tos elementos entre si. Siempre puede llamarse a estadepend encia de los elementos, un a cosa, pero esto no esuna cosa inconoci bl e. T oda nueva observacin, toda pro-posicin ocientfica , nos ha ce avanzar en el conocimientode es ta cosa.

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CONOCIMIEN TO l' ERROR 25Si consideramos sin preJUICIO el yo restringido, apa-rece tambin como u na dependencia funcional de loselementos; un icamente por su forma esta dependenciadifiere de aqu ellas qu e es tamos hab ituados a enco ntraren el dominio de lo fisico. Las representaciones no secomporta n como los elementos de lo Hsico, es tn ligados

unos a otrps por asoc iaciones, e tc. No experimentamos laneces idad de tener detrs de este mecani smo alguna cosadesconocida e nconocible qu e no nos ayudar en nadapara comprender mejor. Detrs del yo, siempre hay al-guna cosa casi inexp lorada: es nu estro 'Cuerpo. Pero todanueva obseTvacin psicolg ica o fisiolgica nos hace co-nocer mejor al yo. Ya debemos importantes enseanzasa la psicologa introspectiva, a la psicologa experimen-tal , a la anatom1a del cerebro y a la psicopatologa. qu evan al en'cuentro de la fsica (en el sentido ms amplio)para completarse con ella en u n conocimiento ms penetrante del mundo. Podemos esperar qu e todos los pro-blemas racionales, de ms en ms ll ega rn a ser .suscep-tibies de recibir una respu es ta.

Se busca la relacin recproca d e las representacionesvariables con la esperanza de asir los fenmenos ps!quicos, los a'contecimientos y los actos de su propia vida .Pero quien al fin de su estudi o todava liene neces idadde un sujeto actuante y pensante, no nota que habriapodido evitarse toda su diHcultad pu es ha retornado alpunto de partida . La situacin recuerd a la historia delpai sano que se hada explicar las mqu inas a vapor deuna fbrica y termina por preguntar dnde es tab an loscaba llOI mediante lo! cuales dichas mquinas eran pu es-tas en movimiento. No hace mucho tiempo que se haempezado a familiarizarse 'con una psicologa sin alm a.

Impu lsamos el an.lisis de lo que percibimos hasta loselem entos que provisoriamentt: no podemos exceder. Estosobre todo tiene la ventaja de poner en la forma mssimple y ms transparente los dos problemas de la cosa


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26 E RN S T MACI finsondeable y del yo igualmente impenetrable y por estomismo, hacerlos reconocer como pseudo-problemas. Si excluimos aquello donde la investigacin no tiene ningnsentido, veremos aparecer mediante las ciencias particulares, ms ntidamente de 10 que realmente podamosesperar, todas las relaciones)' las dtinlas formas de relacin de los elementos entre si. Grupos de tales elementos, siempre pueden ser desig-nados como cosas (como cuerpos); pero propiamentehablando, se ve bien que no existe cosa aislada. nica-mente, si consideramos los vnculos ms sorprendentesy ms fuertes, despreciando los otros, aceptamos para empezar con un estudio provisorio, la ficcin de Is '(.Qsasaisladas. Es tambin sobre una diferencia de los gradosde las dependencias que descansa la oposicin del mundoy del yo. No existe ms el yo aislado como la cosa ai slada.Cosa y yo son ficciones provisorias de la miska especie.

Nuestras consideraciones no apoNan a la filosofa msque poca cosa o nada. No se proponen resolver uno osiete o "ueve enigmas del Universo. Solamente conducenal sabio a apartar los pseudo-problemas que lo perturbany dejan el resto a la investigacin positiva. Lo que ofre-cemos inmediatamente no es sino un a regla nega tivapara la investigacin cientfica, regla que no debe preocupar al filsofo que ya conoce o cree conocer las basesseguras para una con'cepcin del mundo. La exposicinque hacemos, debe ser juzgada am e todo desde el pumade viSta cientfico; pero sin embargo, el filsofo puedeaplicar su critica y modificar nuestras ideas segn susneces idades o rechazarla completamente. Para el sabiocarece de importancia que sus representaciones concuerden o no con tal o cual sistema filosfico; lo esenciales que pueda tomarlas ventaj osamente como punto departida de sus investigaciones.

La manera de pensar y de trabajar del sabio e . ~ , enefecto, muy diferente de la del filsofo. No teniendo la

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CONOCIMIENTO}' ERROR 27suerte de poseer axiomas inconmovibles, el sabio se hahab itu ado a considerar como provisorias sus ideas y susprincipios ms seguros y mejor fundados, y siempre estdispuesto a modificarlo como consecuencia de nuevas ex-periencias. En verdad, slo esta actitud puede hacer posi-bles los progresos serios y los grandes descubrimientos.Nuestras reflexiones, slo pueden ind icar al investigador un ideal, cuya realizacin aproximada y progresivaqueda reservada al porvenir. El descubrimiento de lasrelaciones directas de los elementos entre si es una tareatan compleja que no puede ser cumplida en una vez:debe avanzar paso a paso. Al comienzo, era bastante msfcil investigar poco menos que en globo la dependenciareciproca de comPlejos ntegros de elementos (de cuerpos). En ese trabajo, el azar, las necesidades prcticas,los conocimientos ya adquiridos, jugaron un gran pape l:revelaron algunos elementos ms importantes dirigiendola atencin hacia ellos, mientras qu e al contrario, otroselementos permaneciCTon en la sombra. Considerado ai s-ladamente, 'Cada sabio siempre est en pleno desarrollo;debe relacionar los conocimientos qu e ha adquirido conlos conocimientos menos extensos d e sus precurso res;pero no puede completarlos y corregirlos sino segn suideal. Con reconocimiento aplica a sus propias investigaciones las ayudas e indicaciones que contienen los trabajos anteriores. A menudo, tambin aade sin notarlo,los errores de sus predecesores y de sus contemporneosa los suyos propios.R e t o r n a ~ d o , si fuese posible, al punto de "ista absolu tamente ingenuo, liberndose totalmente de las ideas delos contemporneos, se experimentara a la vez, la ventaja

y el inconveniente qu e existe en suprimir las hiptesis:se es tara embarazado por la complicacin de la tareay no podra comenzarse" un estudio. Actualmente, pod e-mos imaginar volver al punto de viSla primitivo paradar a la investigacin una nueva orientacin sobre me-

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".28 E "RNST MAC f ljo tes sendas; pero se l rala de una ingenuidad artificialque no suprime las ventajas adquiridas en el transcursode una la rga civilizacin y que . al canuario, aplica vis-tas que suponen pensamientos muy maduros en fsica,fisiologia y psicologa.Es as sob mcntc que puede imaginarse la reduccina los elementos. Se trala de un retorno a los puntos departida de la in vestigacin con ju icios ms profundos y ms ricos. Es necesario haber alcanzado un ciertodl$ lrrollo psquico antes de poder in iciar el eSludio cientm eo. Pero ninguna ciencia puede emplear los conceptosvulgares confusos. La ci encia debe remontarse a susfu entes, a sus origenes, para en seguida formarlos de lamanera mejo r det erminada y ms correcta. Esto no debera se r reservado a la psicologa y a la teora del co-noc imiento?Para es tudiar una multiplicidad de elementos depen-dientes unos de los otros en una forma complicada, notenemos a nuestra disposicin ms que un solo mtodo:el m todo de la s variaciones. Consiste en estudiar paracada elemento la variacin que se encuentra ligada a lavariacin de cada lino de los ot ros elementos. Importamuy poco qu e estas variaciones se produzcan por s mis-mas o que las introduzcamos voluntariamente; las relaciones sern descubier tas por la obseroacin y por laexperim entacin. Aun en los casos donde 105 elementosno dependan un os de otros ms qu e dos a dos, el estudio sistem tico de sus relaciones ya ser una tarea muyardua. Consideraciones matemticas demuestran qu e paralas combinaciones de objetos de tres a tres, cuatro a cua-lro, etc., la inves tigacin metdica de las relaciones ven-dra rpidamente a se r tan difcil que resultara prcticamente imposible.Despreciando pro\,jsoriament e las relaciones menosno tab les, ocupndose primero de las re laciones ms so r-prendentes, se har ms fci l el trabajo. Estas dos ma-

CONOCIMIE.NTO }' ERROR 29neras de aliviar la ta rea han sido encontradas IIstintiva-fIIe11 te, bajo la influencia inmediata de las necesidadesprcticas del hombre y de su organizacin psquica. Sloms tarde los sabios las han empleado conscientemente,con habilidad y mtodo. Sin es ta s simplificaciones . qu esiempre pueden considerarse como imperfecciones, ciertamente la ciencia no habra podido crecer y constituirse.Es un hilo muy embrollado a devanar y para es ta labor,un feliz azar tiene casi tama importancia como la habili.dad y la agudeza de observacin. El trabajo del inves-tigador es tan apas ionante como p uede serlo para elcazador la prosecucin de una caza poco conocida y encircunstancias difciles.

Para estudiar la dependencia de algunos elementos.conviene mantener tan constantes como sea posible, aotros elementos cuya influencia no es dudosa, pero quepara la investigacin constituiran u na causa de perturbacin. As, el trabajo se encuentra facilitado grand e-mente. El conocimiento de la dob le dependencia de cadaelememo respecto a elementos exteriores e interiores allmite V del Yo restr ingido, conduce a es tudiar inm e.diatamente las relaciones recprocas de los elemen tos exteriores a V y deja r tan constantes como sea posiblea aquellos qu e so n interiores a V, es decir, qu e el sujetoo los di feren tes sujetos, toman do parte en la observacin, en circunstancias tan constantes para ellos como esposible, estudian la relacin entre la iluminacin de uncuerpo, su temperatura, sus movimiento, etc.; as, en lamedida de lo posible. liberamos de la influencia de nue s.tro propio cuerpo al conocimiento de lo {/sico.

Para co mpletar este trabajo. es necesario invest igar lasrelaciones fisiolgicas y psicolgicas que franquean ellfmile U y le son interiores: esto es fa ci litado po r loses tudios de fsica ya r ealizados.

Es/a divisin del trabajo se ha originado instintivamente y slo se trata de fijarla metdicamente, tomando


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,30 ERNST MACHconsciencia de sus ventajas. La ciencia orrcce n u m e r ~ sos ejemplos de divisin del trabajo para investigacioneshechas en campos ms res tringidos.

Despus de estas notas preliminares , vamos a examinarde ms cerca los motivos de 13 investigacin oentUica.De ninguna manera tenemos la pretencin de que seacompleta. Nos guardaremos, sobre todo, de la m asoHay de la sistematizacin prematura. Recorreremos comocaminantes atentos el dominio de la ciencia y observa-remos la conducta de los sabios, en sus caracteres par-ticulares. I nvestigaremos por qu medios ha progresadorcahncntc el conocimiento de la naturaleza hasta ahoray cmo tiene la perspectiva de progresar en adelante.La actividad prctica y el pensamiento popular instin-tivamente han preparado la manera de actuar del sabio.Esto no hace mb que transportarlo en el dominiocientfico donde ha tenninado por fructificar en unametodologa consciente. No tenemos ninguna necesidad,para quedar satisrechos, de salir de aquello que nos esdado empricamente. Nos ser suficiente reCair los ca-racteres de la conducta del sabio con los caracteres que podemos observar en el hecho y encontrar en la vida co-nn'lO, y probar que esta conducta presenta ventajas real.mente prdcticas. Un estudio general de nuestra vida fsica}' psquica ser la base natural de nuestra tarea.

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