COMPORTAMIENTO HUMANO RESPONSABLE

COMPORTAMIENTO HUMANO RESPONSABLE1.- El Hombre sujeto de comportamiento moral2.- La Libertad Responsabilidad3.- Alcances y limites de la LibertadEL HOMBRE SUJETO DE COMPORTAMIENTO MORALEl razonamiento tico constituye la conciencia tica, que es esa instancia que permite razonar y juzgar la calidad de nuestras acciones y sus consecuencias. El profesional tcnico reflexiona sobre los pros y los contras, se plantea alternativas y elige lo que es ticamente mejor. An cuando la eleccin no se sencilla, pero al optar por lo moral razonadamente, estar respetndose y haciendo lo mismo con los dems.EL HOMBRE SUJETO DE COMPORTAMIENTO MORALa)El hombre: unidad totalizante. Unidad total vs dicotoma Alma Cuerpo.El hombre una realidad teolgica. El hombre: un ser para el encuentro. b) El hombre: una inteligencia sentiente (Zubiri). El hombre es un ser vivo. El bos humano es una originalidad. El inteligir como modalidad biolgica.c) El hombre un ser Individual: El hombre: estructura personal. Estructura de ser personal

RESPONSABILIDADLa RAE define responsabilidad como:1. f. Cualidad de responsable.2. f. Deuda, obligacin de reparar y satisfacer, por s o por otra persona, a consecuencia de un delito, de una culpa o de otra causa legal.3. f. Cargo u obligacin moral que resulta para alguien del posible yerro en cosa o asunto determinado.4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.As como libertad es el poder de elegir con vistas de una a una finalidad, la responsabilidad es la aptitud para dar cuentas de esas elecciones

CONDICIONES PARA LA RESPONSABILIDADA) LIBERTAD: Para que exista responsabilidad, las acciones han de ser realizada libremente.B) LEY: Debe existir una norma (que una vez establecidas, se deben cumplir obligatoriamente), desde la que se puedan juzgar los hechos realizados.

La responsabilidad implica rendir cuenta de los propios actos ante alguien que ha regulado un comportamiento.

LA LIBERTAD RESPONSABILIDADLIBERTAD.- Aquella facultad natural que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad. Para Aristteles, la libertad est ligada a la capacidad de decidir por si mismo en el ser humano.RESPONSABILIDAD.- Es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de las propias decisiones, respondiendo de ellas ante alguien.LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD.- La libertad esta ntimamente ligada a la responsabilidad y la toma de decisiones. Lo que decides tiene efecto en ti y los dems. Para que exista responsabilidad, las acciones han de ser realizadas libremente. Porque somos libres a la hora de tomar decisiones, somos tambin responsables de lo que hayamos elegido.

LIBERTAD

Del latn libertas, de liber: libre. Es la capacidad del ser racional y consciente de autodeterminarse, ante la multiplicidad de alternativas de opcin que se le ofrecen, en cada situacin concreta. Es un dato inmediato de la conciencia y se identifica con el libre albedro: todos experimentamos que podemos ser un principio absoluto de accin, actuando o dejando de actuar, actuando de esta o de aquella maneraLA LIBERTADUno de las notas propias de la persona es la LIBERTAD.El poder elegir no se explica sin la inteligencia, ya que actuar libremente implica una deliberacin, un cierto juicio, una valoracin. Y esto slo puede hacerlo la inteligencia. Los animales actan por instinto o por aprendizaje condicionado (sin libertad).La liberta humana est limitada por el deber o la exigencia de cumplir los mandamientos de Dios, y tambin por el deber o exigencia de no quebrantar los derechos del prjimo.Libertad es la capacidad que tiene el hombre de autodeterminarse;2. Libertad es la capacidad interior de la persona, mediante la cual la voluntad puede optar entre querer o no querer, determinarse por distintas posibilidades o decidirse por su contrario.1. Libertad de necesidad: es la posibilidad de actuar o no actuar.2. Libertad de especificidad: es la capacidad de decidirse entre diversas opciones.3. Libertad de contradiccin: es la que decide entre dos cosas opuestas.

Definiciones posibles:

En sentido negativo, hablar de libertad significa no estar presionado o coaccionado desde fuera por algo o por alguien, ni estar presionado desde dentro por uno mismo

En sentido positivo, hablar de libertad significa tener la capacidad de pensar, decidir, opinar, obrar,; significa ser maduros para poder elegir lo que es bueno para m... Es la Libertad paraLIMITACIONES DE LIBERTADTodo ser humano, al ser racional posee libertad es capaz del autodominio, que sus acciones no sean dominadas por sus instintos. El ser libres, nos hace a la vez totalmente responsables de nuestros actos, debemos responder por ellos, ante los dems y la sociedad.la libertad, posee tres limitaciones, una fsica, otra psicolgica y por ltimo una moralLIBERTAD FSICA: Consiste en la ausencia de obstculos materiales de cualquier naturaleza.LIBERTAD PSICOLOGICA: Es el entendimiento, o facultad cognoscitiva, es el mdium de los motivos, o sea el mediador para que acten sobre la voluntad, que es, hablando con propiedad, el fondo mismo o ncleo del hombre.LIBERTAD MORAL: Constituye el libre albedro, concepto que se refiere al poder querer, y se relaciona principalmente con aquellos obstculos inmateriales que exceden la categora la libertad fsica.

- por la naturaleza del propio ser (el hombre no puede volar)- por las circunstancias que afectan a su mismo origen (hablar espaol o chino depende del lugar de nacimiento)por la condicin de ser varn o mujer, nio, adolescente o anciano(no todas las personas pueden hacer lo mismo)- por las condiciones de vida (ejemplo: vivir en el la sierra no permite ver el mar)- por no poder invadir el mbito en el que se ejerce la libertad del otro, que tambin es un ser libreEsas limitaciones condicionan el ejercicio de la libertad, pero no niegan su existencia. Adems las limitaciones no siempre son negativas de libertad, sino que ofrecen opciones nuevas de ejercerla.

Orgenes muy diversos de la limitacin de la libertad del hombre

Veritatis splendor 33: Paralelamente a la exaltacin de la libertad, y paradjicamente en contraste con ella, la cultura moderna pone radicalmente en duda esta misma libertad.La libertad humana es limitada, pero rehusarla es negar laevidencia.AT: Yo pongo delante de ti la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; elige la vida y vivirs (Dt 30, 19);NT: Cristo libera al mundo del pecado.=> Gal 5, 1: Cristo nos hizo libres para que gocemos de la libertad; manteneos, pues firmes y no os dejis sujetar al yugo de la servidumbre.=> 2 Cor 3, 17: Donde est el Espritu est la libertad.Trento (DS 1555):Si alguno dijere que el libre albedro del hombre se perdi y extingui despus del pecado de Adn, o que es (...) pura invencin introducida por Satans en la Iglesia, sea anatema.

Veritatis splendor 34: la libertad depende fundamentalmente de la verdad. Dependencia que ha sido expresada de manera lmpida y autorizada por las palabras de Cristo: Conoceran la verdad y la verdad les har libres (Jn 8, 32)

La libertad supone que el sujeto es consciente de la bondad o malicia del acto que pretende llevar a cabo: slo es libre el hombre que conoce la verdad. Pero adems la libertad no es un absoluto, que sera la fuente de los valores (Veritatis splendor 32).

Veritatis splendor 35: algunas tendencias culturales contemporneas abogan por determinadas orientaciones ticas que tienen como centro de su pensamiento un pretendido conflicto entre la libertad y la ley. Son las doctrinas que atribuyen a cada individuo o a los grupos sociales la facultad de decidir sobre el bien y el mal: la libertad humana podra crear los valores y gozara de una primaca sobre la verdad, hasta el punto que la verdad misma sera considerada una creacin de la libertad.

ACTO Y ACTITUDESPor acto o accin moral, entendemos el elemento ms visible de la conducta moral, es decir, cualquier accin que pueda ser considerada como buena o mala. Pero los actos no deben ser considerados aisladamente, sino como parte de la conducta global de una persona: los actos estn arraigados en las actitudes.Por actitud entendemos una predisposicin constante y adquirida a reaccionar de un modo determinado en una situacin determinada. Es necesario aclarar que las actitudes no son la causa de los actos, pero predisponen a ellos, por lo cual la conducta global de una persona resulta previsible si se conocen sus actitudes. Las actitudes, en definitiva, seran realidades complejas (impulsos, sentimientos, formas de ver las cosas) que nos llevan a actuar de cierto modo.

Definicin de acto humanoSon aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre;es decir, los que realiza con conocimiento y voluntad.En ellos interviene primero el entendimiento (que conoce el objeto) y luego la voluntad (que lo busca o lo rechaza).En estos casos el hombre es dueo y responsable de sus actos.Slo en los actos humanos puede darse valoracin moral.No son actos humanosLos actos meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes a los animales. Por ej. la nutricin, circulacin de la sangre, respiracin.

Los actos del hombre: los que proceden del hombre, pero falta advertencia (dementes, nios sin uso de razn) o la voluntariedad (por coaccin fsica, p. ej.) o ambas (el que duerme, p. ej.)

Los actos del hombre son pues aquellas acciones que no son libres ya sea porque falta el necesario conocimiento o voluntariedad (como los actos de un demente) o porque son procesos sobre los que no se posee un dominio directo (el desarrollo fsico, la circulacin de la sangre, la digestin, etc.).

Divisin de acto humanoPor su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser:1. Bueno o lcito, si est conforme con la ley moral.2. Malo o ilcito, si le es contrario.3. Indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme.Elementos del acto humanoLA ADVERTENCIAPuede ser actual o virtual; plena o semiplena; distinta o genrica (o confusa).Reglas sobre la advertencia.La advertencia debe ser DOBLE: la advertencia del acto en s y de su moralidad.

EL CONSENTIMIENTOLleva al hombre a QUERER realizar ese acto previamente conocido, buscando con ello un fin.Puede ser perfecto o imperfecto si se realiza con pleno o semipleno consentimiento.Puede ser tambin directo o indirecto.

La advertencia puede ser:

1. Actual: En el mismo momento que se realiza la accin la inteligencia capta se es bueno o malo.

2. Virtual: Cuando la inteligencia capta la moralidad de un acto en un momento anterior a ser realizado. Esta advertencia es suficiente para que el acto sea humano y sea moral.

Ejemplo de lo anterior es lo siguiente: Dar una limosna es actual, porque s que en el momento de realizar la accin estoy pensando en un acto bueno. Si se sigue ayudando a los dems sin tener esa atencin actual, se dice que la advertencia es virtual, porque se est bajo el influjo de la advertencia actual que se tuvo en actos anteriores.Por su parte, y atendiendo al grado de intensidad, la advertencia puede clasificarse en:

1. Advertencia Plena: Cuando se conoce perfectamente lo que se est haciendo y la moralidad de lo que se est haciendo. El acto es perfectamente humano.

2. Advertencia Semiplena: Cuando el conocimiento que se posee del acto encuentra un obstculo, disminuyndose el grado de voluntariedad. Ejemplo: Realizar algo en estado de ebriedad o de somnolencia.

El conocimiento en el acto humanoToda accin libre exige el conocimiento intelectual.No es posible querer si antes no se ha conocido.Llamamos intelecto prctico a la inteligencia en su funcin de regular la conducta.El conocimiento o advertencia requeridos para el acto moral no es ms que el juicio del entendimiento prctico necesario para la accin libre.El juicio prctico comprende tanto lo que se realiza como su moralidad.La intensidad y perfeccin de la advertencia influyen en el grado de libertad y responsabilidad. Tipos de advertencia1. Actual y virtual: Se llama actual a aquella advertencia sobre la accin y su moralidad presente en el momento que se realiza. Virtual, la que influye en el acto en virtud de un juicio anterior de la inteligencia, cuya eficacia perdura en el querer actual de la voluntad.2. Plena y semiplena: Se llama plena cuando la persona conoce con sustancial integridad lo que est haciendo y su valor moral; semiplena cuando falta esa integridad.Distinta y genrica o confusa: Distinta cuando distingue, percibiendo los detalles de modo claro...La moralidad del acto humanoEl acto humano no es una estructura simple.En el juicio sobre la bondad o maldad de un acto, debemos considerar: El objeto del acto en s mismo.Las circunstancias que lo rodean.La finalidad que el sujeto se propone con ese acto.