Del 9 al 22 de mayo de 2016

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Folleto-guía de formación

Mitin de Juan Manuel Sanchez Gordillo en Villa de Vallekas, el 14 de mayo de 2016

Revista Pim Pam Pum nº 14

Algunas tesis no utópicas sobre la utopía

[Vídeo] del Acto de Red Roja con Nekane Jurado 1936 Golpe de Estado de Género y Clase

Noticias externas:

Origen y auge de las lumpenburguesías latinoamericanas

Djamila, el amor y el lago más bello del mundo

Preparan al general Mattis contra Trump

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NOTICIAS

Folleto-guía de formación

Detalles Publicado en Martes, 10 Mayo 201619:57

Categoría: Formación Política Escrito por Red Roja

Cuando un cuadro revolucionario interviene para superar la realidad en laperspectiva comunista desde donde se encuentra, debiera tener un conocimiento lo más profundo posible precisamente de la realidad que le “toca vivir” en diferentes planos. Al tiempo, ha de saber insertar el “eslabón” presente en la lucha históricae internacional por la revolución y la construcción socialistas. Con respecto aesto último, ha de ir más allá y tener en cuenta las luchas populares en todoslos tiempos y lugares para sacar lecciones acerca de cómo los pueblos actúan realmente, prácticamente, en las transformaciones históricas. Pero la primera erudición que no podremos obviar es la de los propios límites de la erudición por sí sola; es decir, si esta no es acompañada (y a menudo precedida) por el compromiso en el trabajo práctico y por el distintivo de “persona de ideas y convicciones” en esa lucha práctica, lo que tanta importancia tiene para crear las imprescindibles confianza y lealtad entre el pueblo.

Desde hace tiempo se viene hablandoen nuestra organización de la necesidadde establecer unos criterios comunes enla línea de formación. Fue con esta ideaque hace meses se adelantó el escrito“Unos primeros apuntes para unos

criterios generales de formación en RedRoja”. Ante otras prioridades en nuestrapropia construcción organizativa, ydados el ritmo y la propia forma conque estamos llevando a cabo dichoproceso constructivo, dejamos el asunto“aparcado”. Ahora, realizada laAsamblea Congresual, desde laComisión Ejecutiva que fue en ellaelegida, creemos que hay que retomaresta cuestión con toda la importanciaque se merece. Se ha propuesto a laCoordinadora Estatal que, en unprincipio, la tarea central de formaciónquede a cargo de la responsabilidadpolítica de la Comisión Ejecutiva, con laidea de ir avanzando hacia laconstitución de una comisión deformación en toda regla.

En aquellos primeros apuntes citadossubrayábamos que “la formación (en susignificado más teórico) deberíasupeditarse a la tarea principal de,precisamente, formar (en su significadomás organizativo) cuadrosrevolucionarios de intervención”. Tras laAsamblea Congresual, podemosconcretar aún más que esto debesupeditarse a la tarea central quesupone la creación y el reforzamientode núcleos. Este folleto se pondrá alservicio de esa necesidad organizativay, por tanto, no puede pretenderabarcar toda la formación posible. Y nosolo eso, sino que, además, serácalculadamente selectivo concibiéndosedesde el comienzo mismo como unpunto de partida que se iráenriqueciendo, precisando y corrigiendoprogresivamente. Especialmente habráque tener en cuenta esto a la hora delas recomendaciones concretas decontenidos que desde ya haremos. Esevidente que ni por asomo cubriremosaquí todos los materiales disponiblesconocidos y por conocer en cada uno de

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los apartados que se presentarán. Enese sentido, podemos afirmar que estefolleto no sólo persigue ser unaherramienta para formar sino que esuna invitación a ser él mismo formado y“rellenado”.

También estrechamente relacionado conlas necesidades organizativas, hemosde decir que otro elemento que inspirala concepción de este folleto es “lavinculación teórico-práctica que debetener este proceso formativo”, como yadecíamos en aquellos primeros apuntes.Por tanto, aquí hemos de huir delacademicismo y de querer transportarel espíritu meramente universitario tandado a especular y que busca lanecesidad de la teoría en la teoríamisma. Añadíamos entonces que “hoydía aún cobra mayor importancia laintervención práctica como elemento enla propia formación, dada la crisisespecífica e histórica de nuestromovimiento comunista” que ha limitadomás aún el valor de la propia “teoría ensí”. Efectivamente, pocas veces comoahora se necesita tener en cuenta loque decimos en la entradilla de estefolleto, donde hablamos delimprescindible ejemplo práctico comovalor previo imprescindible para hacerfértil la erudición de cualquier militante.

Procede recordar igualmente deaquellos apuntes que esta línea deformación más centralizada (a nivel dela Coordinadora Estatal) se lanza “sinmenoscabo de las iniciativas máslocales que ya están en curso”. Esto sejustifica no ya por la propia naturalezainabarcable de la formación, sino,especialmente, porque esta iniciativa nopuede ir más allá del objetivo de forjarun denominador común formativo ennuestro marco organizativo. Y no espoco. No puede pretender, pues, cubrirtodos los factores, necesidades yrealidades militantes en juego. Dicho de

otro modo, la formación también habráde tener en cuenta el particular procesode construcción a nivel estatal queestamos forjando. Es más: como secomentará en el apartadocorrespondiente, la comprensiónteórico-práctica de nuestro particularproceso de construcción es,precisamente, un reto crucial paranuestra propia militancia.

Tras esta introducción, en la primeraparte de este folleto, concretamos algomás los contenidos expresados enaquellos primeros apuntes. Para ello, sehará un uso actualizado de laclasificación en apartados allí reflejada.Ya hemos expresado que lo que aquí serecoge es sólo un comienzo (abierto aampliaciones y precisiones) que seconsidera que debería trabajarse por elconjunto de la organización. De hechose presenta este folleto cuando aún seestá pendiente de culminar una serie derecomendaciones de partida endeterminados apartados. En realidad,será tras esta presentación a laCoordinadora Estatal y la constituciónde un primer grupo de formación,cuando comenzará un trabajocoordinado a nivel estatal tanto paraconcretar mucho más los contenidoscomo para confeccionar un plan deformación debidamente calendarizadoque plantearemos al conjunto de laorganización y que, en cualquier caso,tendrá en cuenta la diversidad desituaciones en cuanto a requerimientosy necesidades. En ese plan secontemplarán diferentes modalidades,formatos y medios a utilizar para llevara cabo las tareas de formación: trabajopermanente en los núcleos,combinación entre presencia física máslocal y relación virtual a nivel estatal enla realización de cursos paradeterminados temas, realización de lasjornadas periódicas, “seminarios”internos de análisis de documentos,

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utilización de vídeos, charlas itinerantespara la clarificación de los conceptos ode las nuevas tesis que vayamosasumiendo…

Pero antes de entrar directamente enlos apartados de contenidos, traigamosa colación un par de reflexiones sobrela metodología.

Ya hemos apuntado que para llevaradelante una formación profunda eintegral, de raíz, debemos huir decontentarnos sólo con generalidades obreviarios. Y que si para ello debemostender a recurrir a todo el conocimientoadquirido (aquel que nos aportan lasdistintas disciplinas particulares como lafilosofía, la historia, la psicología, lapedagogía, la ecología…), tambiénhemos de tomar en consideración lasexperiencias acumuladas sobre las quenosotros mismos tenemos unaobligación de sistematización teórica. Yello tanto para ampliar el conocimientouniversal como para precisar el yaexistente. (Ver Anexo con la carta deEngels).

Por lo demás, si todo el bagaje teóricoque ofrecen otras disciplinas ha deponerse al servicio del plano superior(enriqueciéndolo) que es para nosotrosla formación de cuadros revolucionariosde intervención, la metodología debeponerse prioritariamente al serviciode la adquisición del contenido quela lucha de clases nos exige desdefuera, es decir, desde los intereses de laclase trabajadora en su conjunto.

Acabemos, por cierto, esta introduccióndiciendo que Red Roja no sólo deberíagenerar una dinámica de formacióninterna o más específica del plano delos aspirantes a “revolucionariosprofesionales”. También se presta aintervenir en la formación de la claseobrera y del pueblo en general enfunción de la movilización. Estamoshablando de las “universidades

populares”, donde evidentemente loscriterios de intervención no puedenresponder a nuestras propiasautoexigencias en materia de formacióny nuestro grado de protagonismo nopuede ser el mismo. Aunque, por otrolado, será ese un terreno como ningúnotro que nos exigirá ser de una clase deformador que esté dispuesto en todomomento a ser asimismo formado porla clase a cuya victoria ha consagradosu vida.

CONTENIDOS

I. TEORÍA DE LA TEORÍA

A fin de evitar caer en el dogmatismo yel esquematismo, hay que profundizaren el conocimiento de cómo serelaciona el movimiento de la realidadcon las ideas que intervienen en sutransformación. Y concretamente enconocer cómo los pueblos intervienenen las transformaciones históricas ycómo “hacen suyas” las ideastransformadoras, es decir, las tesispolíticas, las consignas; en definitiva, loque proviene de la teoría. Una teoríaque, en lo que se refiere a suelaboración y hasta en lo que tiene quever con el mismo proceso deasimilación, es ajena en gran medida aesos mismos pueblos que realizan lastransformaciones prácticas sobre lasque se desarrolla la teoría. En ningúnmomento deberíamos obviar la formaeminentemente práctica en que lospueblos “hacen suya” la teoría, contodas las contradicciones que elloplantea a la propia teoría que hay queasimilar.

En más de una ocasión hemos habladoentre nosotros de los límites de lateoría. Hasta este folleto lo abrimos conuna entradilla que trae a colación los“límites de la erudición”. Pero tambiénhemos dicho que, paradójicamente, enla actualidad se requiere de unprofundo conocimiento de la teoría

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marxista por parte de los cuadrosrevolucionarios. A eso nos referimos ennuestras Tesis cuando decimos que“hoy nuestro movimiento vive una grancontradicción que no ha tenidoparangón antes (…) necesitamos másque nunca elevarnos teóricamentemientras la lucha de ‘la gente’ sigueviendo muy deficientemente esanecesidad”. Entender estacontradicción, y entenderlateóricamente, es uno de losmayores retos que tenemos.

En primera instancia, “necesitamosavanzar en la misma comprensiónteórica de la relación dialéctica entre lapropia teoría y la práctica, y de cómose desarrolla la propia teoría en generaly el proceso de conocimiento. Esto nosayudará a comprender también cómose asumen en la práctica las tesispolíticas que elaboramos y, endefinitiva, cómo se insertan en la luchade clases. Sólo así optimizaremosnuestra contribución a la precisión de lalínea política que necesita el desarrollodel movimiento revolucionario por elsocialismo en nuestros marcos deactuación. Y, en definitiva, a cómo laaplicamos en nuestra prácticamilitante.” (Tesis de Red Roja)

Al respecto, nada como comenzar abeber de las propias fuentes delmarxismo para adentrarse en estecampo. Así procedió Lenin cuando letocó vivir una de esas recurrentes“crisis del marxismo” entre la fracasadatentativa revolucionaria rusa de 1905 ylos albores de la Primera GuerraMundial. Fue cuando dijo aquello de“después de 50 años, no hemoscomprendido a Marx”. (CuadernosFilosóficos)

Ahora bien, los mejores materialesclásicos al respecto de lo que dice lateoría marxista sobre sí misma sonduros de digerir, siendo “natural” la

tendencia normal a evitarlos. Sinembargo, no hay nada que se les puedacomparar. Que resultan difíciles deasimilar se desprende de esa mismaafirmación de Lenin a la que nosacabamos de referir. Y de que sonfundamentales, en el sentido estrictodel término, nos ha de convencer lacerteza de que las líneas político-prácticas que imprimen las direccionesrevolucionarias en los procesoshistóricos –y cómo las insertan en larevolución a nivel mundial- dependenmucho del grado de comprensión eneste campo de la teoría de la teoría. Elmismo Lenin no hubiese actuado comolo hizo tanto en 1917 como en los añosposteriores –quedando a menudo enminoría en el propio partidobolchevique, sobre todo cada vez quedebía lanzar una directriz de actuaciónque parecía que iba contra el dogmapreestablecido-; no hubiese actuadocomo lo hizo, decimos, si años antes nose hubiese “parado a reflexionar”teóricamente en su exilio suizo enmedio de la carnicería de la primeraguerra mundial. Y podemos aventurarque se dejó notar decisivamente laausencia de su altura teórica tras sudesaparición (demasiado temprana) enmitad de los ingentes problemas y retosque le sobrevinieron a la revoluciónrusa.

Por lo demás, una dificultad intrínseca ala comprensión del proceso delconocimiento y de cómo la teoría sedesarrolla estriba en que losplanteamientos marxistas al respectobeben mucho de lo que Hegel ya habíaavanzado en ese campo. No en vano,Lenin llega a escribir en sus “CuadernosFilosóficos”: “Continuar la obra deHegel y de Marx debe consistir en eltratamiento dialéctico de la historia delpensamiento humano, de la ciencia yde las técnicas.”

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El conocimiento no sólo se desarrolla enespiral, por emplear los propiostérminos que empleaba Lenin, sino quedebemos “planificar” conscientementesu conquista de esa manera. Estepropio folleto, como ya señalamosdesde la introducción, se genera con talespíritu y, por tanto, se irá completandoteniendo en cuenta el propio desarrollode nuestra organización y nuestropropio proceso de aprendizaje. Llegadosa este punto hemos de decir que si hayalgún campo de la teoría donde nopodamos pretender que la adquisiciónse dé “por igual” en toda laorganización es precisamente en estede la teoría de la teoría. Debemoscontribuir a dar orientaciones de partidapara aquellos compañeros que quieranllegar todo lo lejos que necesiten y nohagan de la dificultad de contenido unproblema; es decir, para aquelloscompañeros cuyo “problema” principalsea justamente remontar esa dificultady que no tiendan con facilidad a losbreviarios que, si bien son necesariospara elevar el denominador comúnteórico-político de la organización, nopor ello dejan de tener inoculada desdesu misma concepción la tendencia viraldel esquematismo. Habrá que estardispuesto, por tanto, a una labor deorientación individualizada en estecampo y estar abierto, desde la futuracomisión de formación, a un trabajohumilde de estudio en su propiointerior. Así pues, y sobre todo en estecrudo campo de la “teoría más teórica”,la propia comisión de formación será,pues, al mismo tiempo instrumento yobjeto de la formación.

Teniendo en cuenta lo anterior, y en loque se refiere a las fuentes originalesmarxistas acerca de este asunto de lateoría de la teoría, recomendaremos enun primer momento estos materiales:

• Marx. Método de la Economía

Política [Apartado III de laIntroducción del Tomo I (Eldinero) de los Grundrisse(Elementos fundamentales para lacrítica de la economía política)]

No se recomienda ahora porque hablede economía, sino por todo lo que versaacerca de la “elaboración de losconceptos”, según las propias palabrasempleadas allí por Marx.

• De los Cuadernos Filosóficos deLenin, sus apuntes sobre la“Ciencia de la Lógica” y“Lecciones de Historia de laFilosofía” de Hegel, así como elcapítulo “Sobre la cuestión de ladialéctica”. (Nota: la traducciónespañola es manifiestamentemejorable y llega a tener erroresde traducción)

• Cartas “filosóficas” de Engels, ensus últimos años, a diferentesdirigentes del PartidoSocialdemócrata Alemán. Estánincluidas en el siguiente libro enfrancés: Études philosophiques.Ludwig Feuerbach. Lematérialisme historique. Lettresphilosphiques. Pero se tendrán encastellano.

Los dos primeros textos sonfundamentales, pero son clarosejemplos de ese tipo de material queresulta difícil de digerir. Las cartas deEngels ayudan mucho a aprehender elasunto de la elaboración de conceptos yde su relación con la realidad sobre laque se desarrollan. Hay cartas de unaextraordinaria potencia y precisiónconceptuales porque ya incide enaspectos que la práctica ha descubiertoque no quedaban del todo claros. Y esque Engels tuvo que salir al paso de lasincomprensiones teóricas en esteasunto que notaba en su propio partido

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a nivel de la dirección misma.

En la idea de facilitar más accesos deentrada a este apartado de la teoría dela teoría, recomendaremos asimismo elsiguiente trabajo de elaboración propiaque lo trata explícitamente:

• “Acerca de la teoría marxistasobre el desarrollo de losprincipios políticos en su relacióncon la práctica” (V.S.C.).

http://redroja.net/index.php/noticias-red-roja/opinion/1419-acerca-de-la-teoria-marxista-sobre-el-desarrollo-de-los-principios-politicos-en-su-relacion-con-la-practica

Este texto, además, aplica este asuntoteórico a la interpretación histórica deldesarrollo del socialismo “tal como seha dado” y de sus contradicciones tantointernas como en su relación con elmundo capitalista. Aparece “lainterpenetración de contrarios” comoelemento objetivo que ayuda a asumirla propia suerte de la revoluciónmundial independientemente de losdebates que históricamente se handado. De alguna manera, es una críticaprevia de conjunto al debate teóricoque ha habido sobre la suerte delsocialismo y la interpretación de suscrisis históricas.

II. Estructura del capital con susactualizaciones

Sabemos de la existencia en nuestroentorno organizativo de talleres sobreEl Capital de Marx y desde aquíanimamos al fortalecimiento yextensión de esta iniciativa. Aquípondremos el acento ahora en preparara nuestra militancia para argumentar:

a) Sobre la historicidad del modo deproducción capitalista (y, por tanto,sobre su necesaria desaparición y de labarbarie que implica que ello noocurra). Al respecto, es importante no

sólo argumentar nuestra convicción deque el capitalismo muere matando(sobre todo, desde un punto de vistamundial), sino igualmente conocer quenació “chorreando mucha sangre”,como describe Marx en “La llamadaacumulación originaria”, el célebrecapítulo XXIV de El Capital. Esimportante esto para fundamentardesde el origen mismo nuestra crítica al“capitalismo bueno”, conociendo bien dedónde han venido y vienen losdesarrollos materiales y los niveles devida que dentro del sistema capitalistase han dado (y aún se dan) endeterminados lugares y momentos delsistema.

b) Sobre el origen de la actual crisiscapitalista, que en el fondo no tiene unacausa tan nueva. Su causa fundamentalno está en el ámbito financiero, pormás que se hable de “crisis financiera”y que la misma, efectivamente, agravela propia crisis sistémica de conjunto.La causa fundamental hay que seguirbuscándola en la tendencia a la tasadecreciente de ganancia (con el capitalfinanciero dominante, claro está,“inventando” fórmulas para sortear esatendencia). Avanzar en este campo esnecesario para contrarrestar la tesis deque esta “crisis es una estafa”; tesisque conlleva atribuirle al sistema unpoder de control total frente a nuestrasdebilidades. Y hay que contrarrestar esatesis por más buena que sea laintención con la que se lance y por másque, efectivamente, se utilice la crisispara atacar derechos adquiridos.

Requerimos también conocer el papeldel Estado como elemento mayor deintervención económica que llega anegar las tan cacareadas leyes del libremercado. La tesis de la desaparición delEstado comenzó a tener muchopredicamento en los años 90 justo trasel “triunfo” del capitalismo sobre el

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bloque socialista del Este europeo y enel contexto de la aparición de lasteorías de la mundialización y elneoliberalismo. Es muy importante estacuestión, por un lado en lo ideológico,para la crítica de las tendencias quesostienen que “otro capitalismo esposible” y que necesitamos volver al“Estado del bienestar”; y por otro ladoen lo político, para comprender la basematerial de las contradiccionesinterimperialistas en curso, que no hancesado y que precisamente la crisiscapitalista internacional estáagudizando.

Ya particularmente en la explicación dela actual fase financiera de la crisis,procede llevar a cabo un estudio de laeconomía mundial, de los bloqueseconómicos, del papel de la UniónEuropea y el de Alemania, del de China,de la situación real de EEUU y de susconsecuencias para su hegemoníadentro del mismo mundo capitalista, delpapel del los bancos centrales paradictar las políticas económicas, y enrelación con esto, del papel de lasdivisas como mecanismo de luchaeconómica internacional con especialatención a la situación del dólar.Estudiar especialmente esto último sehace tanto más necesario por cuantosurgen cada vez más voces queanticipan un escenario de guerra dedivisas como próxima fase lógica –en loestrictamente económico- del desarrollode la actual crisis sistémica.

Pero si de guerras hablamos, ni quedecir tiene que se hace necesario elestudio de la situación económicamundial y de sus diferentes bloques porsu relación con la persistente ycreciente inestabilidad bélica quevivimos. Al respecto, en nuestras Tesishablamos de que las actuales guerrasno se limitan a ser una reedición de las

coloniales de antaño, propias de unsistema que busca expandirse.Afirmamos que las actuales tienenmucho de guerras de desestabilizaciónpara prolongar hegemonías –la de lapotencia dominante estadounidenseprincipalmente- puestas en cuestión poractores varios. Evidentemente estoenlaza directamente con la partededicada al análisis geoestratégico en elapartado III.

Somos conscientes, pues, de que esteapartado estará abierto a muchascontribuciones de estudios económicosconcretos y detallados de actualidad.También, cómo no, será en esteapartado donde tenga cabida el estudiode la formación económica españolaincluyendo su dimensión social. Este esun apartado que ya está siendo objetoactualmente de un trabajo de selecciónde contenidos (libros, artículos,conferencias, programas de televisión,etc.) incluyendo una extracción dedatos e indicadores objetivos quenecesitamos conocer, incluso más alláde las posiciones ideológicas y políticasde quienes expresen dichos contenidos.Seguidamente nos limitamos a ofrecer,por un lado, unos “clásicos” que nosparecen fundamentales en línea con loexpresado al principio de esteapartado; por otro, unos textos másmodernos por el interés de los datosque brindan. También aportamos unoslinks que sirven para ir edificando unabase para el trabajo de investigación-selección en el campo económico-socialen la idea de apoyar al grupo deformación en el “relleno” de esteapartado con nuestra recomendación depriorizar el criterio de selección detemas expresado más arriba.

De momento, avanzamos unasprimeras sugerencias:

• De El Capital, capítulos de

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mercancía y valor. Función delcrédito y del dinero. Historia de laacumulación (acumulaciónoriginaria).

• El imperialismo, fase superior delcapitalismo, de Lenin

• El capitalismo financiarizado, deCostas Lapavitsas. Es unaaproximación, desde unaperspectiva marxista, a losdebates presentes y a laevolución del capitalismofinanciero; aunque, por corto, seecha en falta profundizar enalgunos temas.

• Diccionario de Economía Política,de varios autores soviéticos.Sigue siendo un interesantebreviario de conceptos ycategorías de partida, una vezextraído todo lo referente a laeconomía del bloque socialista yainexistente, y si se tiene encuenta que no puede dejar de serincompleto, pues dada su fechano recoge nada de los cambios enel mundo capitalista en lasúltimas cinco décadas. Aparte dedisponer de una edición debolsillo, lo podemos tener en:http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/index.htm

• Capitalismo y economía mundial,de Xavier Arrizabalo. Está plagadode citas y con números y tablasesclarecedores que afrontan losproblemas fundamentales de laeconomía capitalistacontemporánea (UE,financiarización, deuda externa...)desde una perspectiva marxista yabiertamente militante. Si biencuenta con algunos límites, comoel hecho de diluir lascontradicciones interimperialistasdentro de Europa y entre Europay EEUU, así como una crítica

excesiva y unilateral de la URSSque no puede ser bien recibidapor muchos de nosotros.

• De El colapso de la globalización(El viejo topo) y La nuevaeconomía política de laglobalización (Universidad del PaisVasco) se pueden extraerartículos concretos e interesantesaunque no concuerden connuestra perspectiva.

• Textos selectos de economía ysociedad:

http://www.eumed.net/cursecon/textos/index.html

III. Análisis político ygeoestratégico.

Ya hemos tratado en nuestraorganización la necesidad de hacer unseguimiento lo más concreto ydetallado de la evolución de losacontecimientos políticos einternacionales, huyendo de laautosuficiencia y de la pretensión deresolver la cuestión con frasesgenerales y meramente descriptivas.Lejos de eso, hemos de tener en cuentalos datos reales y no forzarlos para quesatisfagan esquemas previos. Sólo asíestaremos en disposición de haceranálisis y editoriales que susciten elrespeto y la seriedad, lo cual hoy cobramayor peso dada la “desideologización”imperante. Y lo que es aún más serio:si no sabemos en qué estado real seencuentra la diversidad de fuerzas y“actores” políticos y sociales, nopodremos llevar a caboconsecuentemente nuestras labores dedirección en el proceso de mejora denuestra relación de fuerzas; procesoque, como hemos declarado ennuestras Tesis, no incumbe sólo al planoestrictamente revolucionario.

Esto es algo sobre lo que tuvieron quealertar muchas veces los fundadores del

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marxismo. Ahí están las cartas deEngels hablando de la “autonomíarelativa” del plano político yridiculizando esa tendencia a explicartodo lo que ocurre limitándose a invocarel interés material de clase y el planoeconómico. Y ahí están también losdiscursos de Lenin cuando, en medio delas gravísimas dificultades de larevolución rusa, tuvo que luchar en elseno de su propio partido para quealgunos camaradas no convirtieran todoen frase general.

Precisamente Engels, en una de suscartas a los dirigentes de su partido,trae a colación, como ejemplo sin parde análisis político, la primera de lasobras que ahora recomendamos:

• Marx: La guerra civil en Francia,El 18 brumario de Bonaparte y Larevolución en España.

• Lenin: “Acerca de la fraserevolucionaria”. Tambiénseleccionaremos sus discursos ytextos estrechamente ligados conlos cambios que tuvieron quehacerse en los planos económicoy diplomático-militar tras en elcontexto de aislamientointernacional de la revoluciónrusa.

De producción propia recomendamos:

• “Contribución para el análisispolítico que la línea revolucionarianecesita en el Estado español”:http://redroja.net/index.php/documentos/documentos-para-el-debate/1557-contribucion-para-el-analisis-politico-que-la-linea-revolucionaria-necesita-en-el-estado-espanol

En el ámbito geostratégico se requiereprofundizar en la comprensión de lasituación de desestabilizacióninternacional que vivimos desde

principios de los 90 y, en especial,hemos de prestar una atenciónprioritaria al análisis de la situación enOriente Medio con todo el juego deintereses cruzados que allí se da. Sepropone de partida el siguiente escritode producción propia:

• “Y que los de abajo nosenteremos (la importancia deponer el acento en lascontradiccionesinterimperialistas )”

http://cadizrebelde.org/index.php?option=com_content&view=article&id=291:la-importancia-del-analisis-internacional&catid=40:debate&Itemid=73IV. formación histórica.

Ya hace un tiempo, integramos ennuestra línea política de intervención lanecesidad de no quedarnos en tesismeramente anticapitalistas; yrecordamos que el procesorevolucionario que tenemos pendientedesarrollar en nuestro marco estatal deactuación no parte de cero, por lo quehemos de asumir y asimilar la obrarevolucionaria hasta aquí acumulada. Apartir de ahí, no sólo hemos de conocerlas experiencias históricas queconscientemente se incluyeron en larevolución socialista, sino también la deotros procesos de liberaciónantiimperialista. Incluso debemosestudiar procesos revolucionarios deotros periodos históricos. Por supuestoque hemos de conocer la última granexperiencia de proyecciónrevolucionaria con carácter de masasque se dio en nuestro marco estatal, yque fue abortada a partir del golpefascista del 36. Más aún, se trata deampliar ese conocimiento al mucho másextenso de la propia historia de laformación social del Estado español afin de comprender desde la raíz laspeculiaridades con que nos

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encontramos.

Todo ello es especialmente pertinentepara comprender la problemática del“acceso” a la revolución por elsocialismo y de su construcción; yantes de eso, para estudiar cómo losprocesos insurgentes se han enfrentadorealmente al reto de superar lacorrelación de fuerzas con respecto alpoder establecido y se han aprovechadode las debilidades y contradicciones deeste. En definitiva, es muy necesariotener en consideración este apartadoque aborda el conocimiento de loshechos históricos revolucionarios yaque, en definitiva, y tal como dijimos enlas penúltimas jornadas de formación,si el reto es disputar el poder, quémenos que saber cómo se ha disputadorealmente en la historia y quéproblemáticas han surgido en lapráctica tanto para su mantenimientocomo para la construcción delsocialismo.

Con respecto al estudio específico de lahistoria de nuestro movimiento, no noslimitaremos a ensayos de autores delcampo revolucionario como la obra deTrotski acerca de la revolución rusa.También utilizaremos determinadosestudios de la historia del socialismohaciendo abstracción, si necesario (quelo será), de las opiniones de susautores, como en los casos de JacquesDroz y Max Beer. Y ni siquiera noslimitaremos a ensayos estrictamentehistóricos de conjunto. Trabajaremosigualmente testimonios como, porejemplo, el de Diez días queestremecieron al mundo, de John Reed,así como documentales, etc.

V. formación en organización.

Uno de los daños colaterales quesobrevinieron con la crisis histórica denuestro movimiento es el de lanegación de la organizaciónrevolucionaria y de su papel de

vanguardia. Nuestra propiaconstrucción organizativa no puedeentenderse si no partimos de esarealidad. Hoy se dan mejorescondiciones para negar al “quincemismo(des)organizativo” en tanto quenegación de la organización.

En cualquier caso debemos afrontar quéha habido de límites en la propiaconcepción de la teoría organizativasintetizada hasta ahora por nuestromovimiento o en su aplicación práctica.No empezamos de cero pero tampocopodemos simplemente copiar loacumulado por nuestro movimiento. Yno ya sólo porque en cada sitio hayaque aplicar de forma creativa un fondocomún universal, sino porque hemos deenriquecer la teoría de la organizacióndesde un punto de vista universal.

En nuestro propio marco organizativoen construcción, modestamente y muyatentos a la propia maduración interna,hemos lanzado una serie de ideas ytesis adaptadas a los objetivos que noshemos ido marcando como línearevolucionaria de intervención, siempreconscientes de que no nos bastaban lasfrases generales lanzadas por aquelloscompañeros de otras organizacionesque se consideraban ya el partido. Asícomenzamos a hablar de la dualidadorganizativa como fórmula necesariapara desarrollar la inserciónrevolucionaria (y preservarla sin caeren el aislacionismo) en un medioafectado por una crisis sistémica queera de proyección revolucionaria -en lamedida en que el sistema no podíasatisfacer a muchos sectoresmovilizados al mismo tiempo- perotambién en unas movilizaciones anti-austeridad que, sin embargo, no seinsertaban real y explícitamente en unaestrategia revolucionara por elsocialismo, alargando la hegemonía delreformismo y, posteriormente,

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alimentando el oportunismoelectoralista desmovilizador.

Al tiempo, ha habido un proceso dediscusión ya propio del plano masmilitante acerca de la propia necesidaddel partido, y en relación con estohemos avanzado que, sea como sea, nipodemos ser un partido de cuadros que“se quede a cuadros” por no saberrelacionarse con las masas y susdiferentes planos de conciencia,compromiso y movilización, ni podemostampoco ser un partido que “se quedepartido” entre las masas precisamentepor querer hacer un partido de masasbuscando crecer como sea. Y hemosdebatido esta cuestión comprobandootras experiencias que caían en eso,más allá de algún que otro éxitocoyuntural de crecimiento que seconvertía después en fracaso. Teniendoen cuenta todo ello, no hemos esperadoa estar todos de acuerdo en cómo debeser el partido para acordar que en todocaso la incorporación al mismo ha deser un proceso de llegada y no departida y no perdiendo de vista quepara poder sumar lo primero que hayque saber es restar. Pero como no haynada que no se pueda malinterpretar(asunto que trataremos en los límitesde toda teoría) últimamente hemostenido que precisar que, a su vez, esobligación de la organización saberrestar a fin, por paradójico que puedaresultar, de sumar en otro plano.

En toda lógica, este tema hemos deligarlo a la necesidad de avanzar en lapuesta en marcha de mecanismosadecuados (y hasta preventivos) parauna correcta resolución de losinevitables conflictos que surgen entoda organización. Y que no deben sóloresponder –y he aquí la cuestión nofácil de comprender- a la necesidad depreservar el plano organizativo propio,sino que también deben servir para la

mejora de la correlación de fuerzas conrespecto al enemigo; algo que, como enRed Roja ya hemos hecho tesis, implicamás planos que el estrictamentemilitante nuestro. Y es que nuestracapacidad de liderazgo y de influenciapolítica también dependerá de cómosepamos tratar correctamente lascontradicciones organizativas quesurjan.

Tras un periodo largo deacompañamiento de las luchas en loque denominamos marcos de actuación,donde se ha trabajado mucho más lainfluencia política que el propiodesarrollo interno de la organización, yaúltimamente se está poniendo el acentoprincipal en el desarrollo organizativopropio, con planes de potenciación de laorganización que tienen que ir muchomás allá de lo coyuntural. De hecho hande responder a los objetivosrevolucionarios de conquista de poder(que no pueden compartir ilusionismos“ambientes”) y a la necesidad de teneren cuenta en el presente el tipo derégimen de contrarrevoluciónpreventiva con el que nos encontramos.Así, tanto para los objetivos externos(al servicio de la lucha de clases), comopara los objetivos internos, venimosacordando la necesidad de forjar unaorganización lo más “profesionalmenterevolucionaria” posible que, endefinitiva, debe perseguir forjar cuadrosrevolucionarios profesionales. Tal es lanecesidad de ello que, ante lacontradicción actual entre lasnecesidades organizativas y el grado decompromiso militante realmenteexistente, hemos de plantear lanecesidad de profesionalizar al máximonuestra labor sin esperar a que seamosprofesionales de la revolución. Y estoimplica entrar en unos detalles sobre elmodo de trabajar y acerca de las tareaspropias de un militante que laformación no puede dejar de considerar

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de forma prioritaria.

Dado el particular camino que seguimosen nuestra construcción organizativa,es normal que tampoco en este terrenonos baste con generalidades acerca delo que es un partido, del centralismodemocrático, etc. Pero, desde luego, loque podamos sintetizar como tesisadaptadas a nuestra realidad no escomparable a toda la teoría universalacumulada ya. En consecuencia,formarse en organización implicanecesariamente conocer el tesoroacumulado (sin parangón) por elmovimiento revolucionario en general yen particular por el movimientocomunista. E implica también estudiarla teoría al respecto y ponerla enrelación con la propia síntesis de tesis,ideas-fuerza, etc. que nos vemosobligados a realizar para cumplir elobjetivo mayor que supone garantizarla intervención autónoma de la línearevolucionaria en la lucha de clases talcomo se está desarrollando.

Por todo lo anterior, proponemosconsiderar los siguientes subapartadosdentro de la formación en organización:

• Historia de las organizaciones.

• Debates organizativosdebidamente contextualizados.

• Conocimiento de la líneaorganizativa que estamossintetizando.

VI. formación “ideológica”

La organización no sólo debe concebirsecomo mero instrumento para la luchade clases. Quedarse en ese únicoaspecto –sobre todo, cuando se olvidanlos objetivos estratégicos- alimenta elpeligro del pragmatismo y elutilitarismo. También debe entendersecomo marco de superación militante.Ello implica un proceso de“deconstrucción” ideológica frente a la

educación que el sistema, en toda sucomplicación, nos imbuye. Hablamos de“complicación” porque a menudomuchos factores reproductores de laideología dominante no son conscientesni de su papel ni de su imbricación en elsistema de propaganda de la división enclases, y nosotros mismos nos podemosver inmersos en “terreno enemigo”.

En este apartado de la formación seincluye el acceso a la cultura y el artede proyección revolucionaria, que noson precisamente impulsados por losaparatos de propaganda y de(de)formación del sistema.

En línea con lo que ya recogíamos ennuestras Tesis, la organización ha deser además marco y motor que impulsela superación de los necesariosprocesos de contradicciones que seplantean a la humanidad desde unpunto de vista histórico. Esto va másallá de la superación de la contradiccióncapital/trabajo huyendo de todoetapismo del tipo: “esa contradicción,por ejemplo la de género, laafrontaremos cuando se haya resueltoprimero esta (la de capital-trabajo)”.

Una de las consecuencias másinmediatas de la formación en esteapartado específico es el avancesustantivo en todo lo referente a lapropaganda. Sobre este particular,hemos de profundizar en el concepto desuperación que el marxismo desarrolla,que no es sinónimo de simpledestrucción de todo lo anterior –suincomprensión ha causado verdaderosproblemas en la historia del procesorevolucionario mundial- sino queimplica reconocer todo lo que deelevado han generado los modos deproducción anteriores al socialismo, asícomo lo que las sociedades burguesas,en su heterogeneidad, han desarrolladoen el plano de las ideas y de laintelectualidad, etc., por más que no

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respondan a una concepción deconjunto que compartamos.

Dado el inmenso campo que abarcaeste apartado, no iremos más lejos dela exposición de intenciones que seacaba de hacer, en espera de unapróxima reunión del grupo de formaciónen la que se precisarán y concretaránlas líneas reflejadas aquí y seconfeccionará un plan de trabajo.

ANEXO

FRIEDRICH ENGELS. CARTA A CONRADSCHMIDT (5 de agosto de 1890)

En general la palabra “materialista”

sirve a muchos escritores recientes en

Alemania como simple frase con la cual

se etiqueta todo tipo de cosas sin

estudiarlas más profundamente,

pensando que basta con pegar esta

etiqueta para que todo sea dicho. Ahora

bien, nuestra concepción de la historia

es, ante todo, una orientación para el

estudio, y no una palanca que sirva

para realizar construcciones tal como

hacen los hegelianos. Hay que

reestudiar toda la historia, hay que

someter a una investigación detallada

las condiciones de existencia de las

diversas formaciones sociales antes de

intentar deducir los modos de

concepción políticos, jurídicos,

estéticos, filosóficos, religiosos, etc. que

les corresponden. Sobre este punto, no

hemos hecho hasta ahora que muy

poco, porque poca gente se ha puesto

seriamente manos a la obra. Sobre este

punto, tenemos [se refiere al Partido

Socialdemócrata Alemán] necesidad de

una ayuda en masa; el dominio es

vasto, y aquel que quiera trabajar

seriamente puede hacer mucho y

distinguirse. Pero, en lugar de esto,

para un gran número de jóvenes

alemanes las frases vacías sobre el

materialismo histórico (todo puede

precisamente transformarse en frase)

no les sirven nada más que para hacer

lo más rápidamente posible de sus

propios conocimientos históricos

relativamente escasos –¿no se

encuentra todavía en mantillas la

historia económica?- una construcción

sistemática artificial e imaginarse

enseguida que son unas potentes

cabezas pensantes.

(…) Usted que ya ha hecho realmentealgo, usted habrá notado ciertamentecuán pocos son los jóvenes literatosadheridos al Partido que se esfuerzanen estudiar la economía, la historia dela economía y la historia del comercio,de la industria, de la agricultura, de lasformaciones sociales. ¿Cuánto noconocen del Moro (Marx) más que sunombre? Es la suficiencia del periodistaque debe resolver todas las dificultades,¡y así son los resultados! A veces podríadecirse que estos señores creen quetodo vale para los obreros. Si estosseñores supieran cómo Marxconsideraba que sus mejoresproducciones no eran todo lo buenasque se requería para los obreros ycómo consideraba un crimen ofrecer alos obreros cualquier cosa que estuvierapor debajo de la perfección!

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Mitin de Juan Manuel SanchezGordillo en Villa de Vallekas, el14 de mayo de 2016

Detalles Publicado en Lunes, 16 Mayo 2016 07:40

Categoría: Crónicas Escrito por Ángeles Maestro

Gordillo empezó cuestionando esa falsa unidad que se usa como mantra para legitimar proyectos que olvidan que en las cárceles de esta supuesta democracia hay presos políticos...

Lo que nunca verás, ni oirás en losmedios de comunicación del poder.

La noche del 14 de mayo de 2016 en unmodesto escenario del pueblo deVallecas, ante dos centenares demilitantes del SAT y varios cientos depersonas convocadas por las Marchasde la Dignidad de Madrid, toda lainmensa estatura de la clase obrera, seencarnó y habló con la voz de JuanManuel Sánchez Gordillo.

Parecía que todo quedaba hipotecado ala última reedición del "Juntospodemos"de Carrillo en 1982.Ahora que, 34 años más tarde, unaizquierda travestida de "ciudadanía" odel "99%" , intenta construir un “relato”que ocultela naturaleza de clase de labrutal ofensiva delcapitalismo para obtener el favor o almenos la neutralidad del poder, y asíganar las elecciones.

Podría creerse que la voz del SAT, unsindicato que durantedécadas ha alzado orgulloso suidentidad de clase y su rebeldíacombatiente mientras otras siglas quefueron un símbolo de la dura luchaobrera contra la Dictadura se

integraban e hincaban la rodilla ante elpoder, estaba apagándose ante cantosde sirena electorales.

Juan Manuel Sánchez Gordillo, con vozde gigante, empezó cuestionando esafalsa unidad que se usa como unmantra para legitimar proyectos queolvidan que en las cárceles de estasupuesta democracia hay presospolíticos como Andrés Bódalo, comoAlfon y como centenares de hombres ymujeres que se alzaron en defensa delos intereses de su clase y de losderechos de sus pueblos. Dijo: “Meduele en el alma este silencio [dePodemos e IU], porque silencios enmomentos como éste son cómplices”,mientras les exigía que renunciaran aparticipar en proceso electoral algunomientras hombre justos como AndrésBódalo sigan en la cárcel.

Denunció con fuerza a quienes “noscuentan ese cuento de la pirula de queno hay clases sociales”, parecido al deFukuyama del fin de la Historia, quesirve para ocultar que el monopolio dela violencia está en manos de laburguesía. “Ellos son los violentos, ellosson los terroristas”. Y .. “mientras ellostengan el monopolio de la violencia,¿donde está nuestra libertad, dóndenuestra dignidad?”

Afirmó que la única unidad que vale esla que nos convoca para luchar yrecordó que la violencia, la inmensa eimplacable violencia es la que aplastacada día los derechos de lostrabajadores y la que invade y asolapaíses en guerras de saqueo de susrecursos.

Denunció el monopolio de los medios decomunicación en manos de laburguesía, los “prensa-tenientes”, queaniquilan cualquier asomo de libertadde expresión. “Dicen que la 3 es dederechas y la sexta de izquierdas,cuando las dos son del mismo dueño”.

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Calificó a la OTAN como “la organizaciónterrorista de los ricos”. Denunció queBases militares, de la OTAN odirectamente de EE.UU., - muchas ensuelo andaluz – hipotecan cualquierresquicio de soberanía y nos hacedirectamente cómplices de las masacresde otros pueblos. Consideró inaceptableque ni la salida de la OTAN, ni eldesmantelamiento de las Basesaparezca siquiera en los programasconjuntos de “Unidos Podemos” y queademás un general de la OTAN –calificado por EE.UU. como “firmedefensor de la acción conjunta”1 vaya aencabezar las listas de Almería.

Afirmó el carácter “innegociable” delejercicio del derecho deautodeterminación de los pueblos,mientras subrayaba la legitimidad de lalucha de todos ellos por sus derechosnacionales, en especial, del pueblovasco.

Aseguró que el Gobierno que salga delas elecciones del 26 de junio, que esseguro que pactará con el PSOEque esla peor derecha, hará las políticas delFMI, del BM y del Bundesbank alemán.“Y con esas políticas no hay cambio quevalga”, sentenció.

Es ineludible enfrentarnos con la Europade los mercaderes y para ello esimprescindible acabar con“socialdemócratas” como el PSOE o elpartido demócrata de EE.UU., “quehacen guiños a la izquierda y tiran haciala derecha”, mientras saquean yaniquilan a los pueblos.

La fría tarde de la primavera vallekanase caldeó con las palabras de JuanManuel. Sus palabras necesariascayeron como agua de mayo sobre lasmentes y los corazones de hombres ymujeres luchadores, en buena medidaconfundidos y desconcertados porilusiones electorales y por tantopensamiento débil disfrazado de

radicalidad. La indispensable concienciade clase, bien cimentada porgeneraciones de explotación, de miseriay de insultante dominación, se revitalizóy fortaleció sus raíces con las palabrasdel “Alcalde de Marinaleda”. Y ese saberde clase y de pueblo produjo, una vezmás, su fruto necesario: elconvencimiento de que, frente a falsasilusiones electorales, la lucha es elúnico camino.

¡Salud Juan Manuel!

1Wikileaks hizo publico este informerealizado para la CIA por el Embajadorde EE.UU en Madrid sobre el GeneralJose JulioRodriguez.https://wikileaks.org/plusd/cables/08MADRID790_a.html

VER VÍDEO

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Revista Pim Pam Pum nº 14

Detalles Publicado en Miércoles, 18 Mayo 2016 08:09

Categoría: Noticias cercanas Escrito por Red Roja Vallekas

Ya está disponible el nº14 de la revista Pim Pam Pum.

Para verla online en formato pdf hacer clic aquí.

Para descargarla hacer clic aquí.

Este es el editorial del número:

Otra vez elecciones sin que nadie nombre al enemigo del puebloMientras sobre el escenario mediático se prepara unanueva farsa electoral, tras las bambalinas losrepresentantes de la Troika ultiman su DIKTAT(término alemán, nunca mejor dicho) para quiengobierne, sea del color que sea. Y será asíporque ningún partido, ni de los viejos, ni de losnuevos, plantea la única opción que permitiría llevara cabo una política diferente: NEGARSE A PAGAR LADEUDA (contraída como bien sabemos transfiriendocentenares de miles de millones de euros a bancos yempresas privadas), Y SALIR DEL EURO Y DE LA UE.

Mientras tanto, como se señala en el Manifiesto delas Marchas de la Dignidad de Madrid para el 1º demayo, a lucha de clases arrecia. A pesar de todos losintentos de negar su existencia, tanto por parte delpoder, como de los postmodernos de “izquierdas”,que insisten en plantear que la lucha de clases escosa del pasado), a medida que la crisis se amplia yse profundiza la ofensiva del capital sobre la claseobrera muestra su rostro más descarnado.

Los datos son demoledores y tienen un sello de clasecada vez más profundo. Así, entre 2008 y 20141:

• El valor de las acciones y fondos de inversiónse ha incrementado en 300.000 millones deeuros (equivalente al 30% del PIB).

• La masa salarial se ha reducido en 40.000millones de euros y las prestaciones pordesempleo en 4.300 millones de euros.

• El empleo entre la juventud menor de 26años ha disminuido un 42,35%, con unareducción del salario medio de más del 49%.

• En la actualidad hay tres millones detrabajadores y trabajadoras desempleadasque no reciben ningún tipo de prestación.Son 800.000 más que en 2011.

• En 2014 aumento en un 2.000% el valor decapitales españoles en paraísos fiscales. Losingresos de Hacienda por Impuesto deSociedades desde 2007 se han reducido enun 58% cuando los beneficios han disminuidosólo un 1%. 17 de las 35 empresas del Ibexno cotizan absolutamente nada por esteconcepto.

Para acreditar que este crimen cotidiano lo pagamoscon nuestra salud y nuestra vida, sólo dos datos:

* La “Marca España” tiene el vergonzoso récord detener el índice más alto de pobreza infantil deEuropa, sólo superado por Rumania, y el deterioro dela salud los niños y niñas más pobres – los niñosyunteros de hoy - dejará marcas indelebles en sudesarrollo2.

* La Tasa de Mortalidad de Suicidio no deja de crecery es la más alta desde que existen registros. Desde2012 es la primera causa de muerte entre los 15 ylos 44 años. Oficialmente diez personas se suicidancada día, dato inferior al real dado el encubrimientoque rodea estos casos. El sistemático ocultamientomediático de este drama, y su conexión innegablecon despidos, desahucios, jornadas interminables,salarios de miseria y deterioro de las condiciones devida, se debe a que muestra - de forma inapelable -el estrepitoso fracaso de la sociedad capitalista. Elfracaso de un modelo social que une el mayor gradode desarrollo científico-técnico con la mayordestrucción de la vida y la salud de las personas.

Y como la conciencia de ello puede ser un polvorín nose regatean esfuerzos para conseguir que quienes noposeemos mas riqueza que nuestra fuerza de trabajono sepamos quiénes somos y que, en consecuencia,no podamos identificar a nuestros enemigos. A esafinalidad, letal para la lucha de la clase obrera, sirvenquienes hablando de “ciudadanía”, de “casta” o deque “somos el 99%”, continúan defendiendo que esposible la justicia bajo el sistema que defiende losintereses de poderes financieros, aquí y en Europa.Porque no es sólo que seamos más o menos. Comobien hemos comprobado, sacar a cientos de miles ala calle no es suficiente para conseguir nuestrosobjetivos. Es imprescindible, además, una fuerzaobrera organizada – en las condiciones actuales - ycon las ideas claras. El término “casta ”, tan de modahasta que empezaron los pactos, pone el énfasis enla corrupción política dejando al margen laempresarial y financiera, ocultando, de paso, lanaturaleza de clase de la confrontación.

La Unión Europea es el verdugo

Para lo que se nos avecina, recortes equivalentes a lamitad del gasto sanitario público total, nuevas

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contrarreformas laborales y de las pensiones, esimprescindible que tengamos bien claro que estagigantesca ofensiva de clase se dirige desde lasinstituciones de la Unión Europea, sobre todo de laEurozona, y utiliza el pago de la Deuda como armade destrucción masiva de derechos laborales yservicios públicos.

Y ante esa evidencia, lo que no dice el circomediático es que ninguna fuerza política de las quepugnan por gobernar está dispuesta a hacer otracosa diferente de la que hizo Syriza en Grecia haceun año. Dicen que es imposible resistir. Dicen que nose puede enfrentar los designios de la UE, cada vezmás totalitaria, imperialista y criminal, como elTratado de la Vergüenza con los refugiados acredita.Y no valen los Varoufakis, ni sus monaguillos locales,que saldrán a la calle el 28 de mayo, en el enésimointento de confundirnos, afirmando que tienen un “Plan B” para la imposible tarea de reformar la UE.

Y ante tanto "relato" dirigido a enmascarar larealidad, preguntamos: ¿ Acaso se puede seguiraguantando la desesperación de tanta gente sinhorizonte alguno? ¿Es que " si, se puede" seguirsoportando condiciones laborales que cada vez separecen más a la esclavitud? ¿"Podemos" tolerar queen el siglo XXI haya muertes evitables porinsuficiencia de recursos y por haber convertido lasalud en una mercancía? ¿Si se puede asistirimpasible al hambre infantil y al fracaso escolarmasivo en los barrios obreros? No. No se puede!.

La clase obrera toda (precaria inmigrante,desempleada) no puede – ahora menos que nunca –confiar en que votando a una u otra fuerza política seresuelvan sus problemas.

La organización para la lucha es el únicocamino. La clase obrera y los pueblos no nossuicidamos. Lo imposible para los poderosos sonnecesidades acuciantes para nosotros. Nuestra vida ynuestro futuro no se negocian; ni con banquerosdelincuentes, ni con políticos corruptos.

Nuestra salvación y la de nuestros hijos e hijas,como para el niño yuntero, no vendrá más que de irejercitando y comprobando nuestro poder, comoclase y como pueblo. Y hay que ponerse manos a laobra. Mañana puede ser demasiado tarde.

1Estos datos proceden de estadísticas oficiales, elaborados por Colectivo Ioé, Barómetro social de España.

http://barometrosocial.es/archivos/1241#more-1241

2Informe de 2015 de la Sociedad Española de salud Pública y Administración Sanitaria

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Algunas tesis no utópicas sobre la utopía

Detalles Publicado en Viernes, 20 Mayo 2016 07:54

Categoría: Opinión Escrito por Alberto Dávila Hidalgo

El titulo esta sacado de un libro deAdolfo Sánchez Vázquez titulado delsocialismo científico al socialismoutópico. En él se especifica que estetexto fue publicado en un volumencolectivo titulado Critica de la utopía, enla UNAN, México 1971.

¿Por qué hablar de la utopía?, ¿esposible la utopía comunista en esteperiodo histórico?.

En el 2017 se cumplirán cien años de laRevolución de Octubre, primer Estadoobrero de la historia, trágicamentederrotado en los últimos años del sigloXX. Por lo tanto es necesario volver ahablar de la utopía que aquelloscamaradas hicieron tocar tierra. Portanto debemos analizar lasposibilidades de reeditar aquellaexperiencia. Hoy que tan denostadaesta, donde se vuelve a oír lasdiscusiones sobre lo posible y loimposible en política. Lo que es utópicoo no. El pragmatismo es sacado apaseo. Lo posible y lo aceptable, por lospoderosos. Con estos argumentos seplanean estrategias electorales y sehacen alianzas contra natura paraconseguir, en teoría, gobiernos de“cambio”, se olvida el tema de lascastas, y volvemos a ser todos deizquierda transformista, les da igual unachaqueta u otra. La socialdemocraciavieja y nueva se ponen de acuerdo endesterrar esa experiencia, hablan de

mochilas olvidando que estas son lahistoria de muchas luchas, de sacrificiosde personas y de pueblos enteros por lalibertad. Lo califican de proyecto pasadode moda. Pero el socialismo es elproyecto que puede evitar la barbarie.

El pragmatismo no es revolucionario,pues hace adaptarse a lascircunstancias a quien lo practica, elrecular en lo propuesto es constante.Se justifica llamando utópico a todo loque no entra dentro de lo posible. Elpragmatismo nos llevó donde estamosahora. Este no transforma nada ymantiene dentro del redil las causas porlas que lucha la clase obrera.

Un lugar imaginario.

Marx y Engels diferenciaron susocialismo del anterior denominándolocientífico. Este surgió de las ruinas delutópico, de Fourier, Saint-Simón, Oweny anteriormente Tomas Moro oCampanella.

Pero existen diferencias entre lasdiferentes formas de entender lassoluciones utópicas.

Se podría definir utopía como lugarimaginario, Quevedo traduciendo aTomas Moro lo definía como “no hay tallugar”.

Platón habla de la republica perfectapero la considera irrealizable, lo ideal ylo real tienen diferencias insalvables.

Tomas Moro o Campanella si lo venrealizable planteando la inexistencia dela propiedad privada y la libertadreligiosa. Pero es una idea que carecede intención, no hay acción ni esfuerzoque pretende transformar la sociedad.

En la época de Fourier, Owen, Saint-Simón, plantean sociedades utópicasrealizables, ya sea por el ejemplo, porayuda de los propios capitalistas, creíanque el Estado es independiente de las

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clases y creían, por ejemplo, que con ladisolución del ejército, este podríacontribuir a la creación de islotes delfuturo en el presente.

Este fue un utopismo reformista, peroposteriormente hubo un utopismorevolucionario

Entre los que lo practicaron conocemosa Blanqui. Rechaza los sueñosreformistas anteriores y se apoya en elmomento histórica real de la lucha declases, donde todavía el proletariado noes suficientemente fuerte. Plantea lanecesidad de derrotar al capitalismo,pero no propone otro modelo social. Loimportante pare él es cruzar el rio sinplantearse que hay al otro lado. Bastacon tener espíritu de luchas y voluntadpara conseguirlo.

En este error caen los anarquistasconfiriéndole al acto violento de larevolución la cualidad de actolibertador, que no solo acaba con lamáquina del Estado sino con el Estadomismo.

Ante esto Marx y Engels plantean susocialismo diferenciándose de todasestas teorías, que consideranirrealizables por no contener unconocimiento de la realidad y serplanteadas como objetivos posibles deforma utópicas. Plantean la necesidaddel estudio de la realidad y delfuncionamiento del capitalismo parabasar sus teorías en el conocimiento deesa realidad que quieren cambiar y dara la clase obrera, al proletariado unabase teórica que les permitaenfrentarse a los cada vez máspotentes Estados capitalistas.

Pero ¿se desecha totalmente la utopía?¿Se debe desechar totalmente lautopía?

Del libro de ASV.

Tesis 2:

La utopía no es solo la anticipaciónimaginaria de una sociedad futura, sinode una sociedad deseada que además,se desea realizar.

“... La realidad trazada satisface undeseo de mejoramiento social. El futuroes mejor y por ello es deseado. Lautopía no es, pero debe ser. Por ello,porque debe ser la hacemos nuestra.Pero no solo esto: debe ser nuestra connuestro concurso, el deseo de ella esdeseo de realización y hasta donde esposible deseo de contribuirprácticamente a realizarla”.

Pero solo puede darse cuando se creenlas condiciones teóricas y practicasnecesarias, esto quiere decir que solose llegará al socialismo si los individuostras comprender su necesidad históricala desean y actúan para realizarla.

“Pero no tenemos que entenderla comosolo condiciones materiales, sino que setrata de un ideal, no quimérico eirrealizables, sino que es realizable, conlas premisas políticas e ideológicasintegradas en el momento real deacumulación y superación de loexistente”. A.S.V.

El socialismo por tanto no es algonatural que será sino el ideal de unasociedad que debe ser y será siluchamos y nos organizamos para ello.

Tesis 7:

“Como forma de la ideología sin dejarde ser anticipación imaginativa de unmundo irreal, la utopía tiene unaexistencia real, efectiva; la utopía es ala vez, topia”.

Si la utopía reformista de Owen ydemás proponían islas que adelantabanel futuro sin plantearse – no era posiblehistóricamente- la destrucción de lasociedad burguesa y la utopíarevolucionaria planteándose latransformación de la sociedad con actos

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ejemplares a partir de una praxis, sinplantearse la sociedad futura. Marx yEngels unifican la teoría y la prácticaque hasta ese momento iban porseparado y desde ese momento lautopía socialista sin dejar de ser unideal para ser una topia realizable.

“El socialismo es cuando lostrabajadores lo hacen en unascondiciones dadas que aun siendo unideal tenemos la convicción de que esvalioso y que por eso debe ser”. ASV

Requiere de un conocimiento de larealidad y de una conciencia de susuperioridad sobre lo actual, y que seadeseable.

Tesis 11:

“Los utopistas se han limitado aimaginar el mundo futuro de distintosmodos; de lo que se trata es deconstruirlo”.

“.... Pero de lo que se trata es de quesea objeto de transformación: deconstruir un nuevo mundo y no solo deimaginarlo. Ahora bien cuando se tratade esto, la utopía,- o más exactamente,el utopismo- tiene que ser consideradono como expresión de un deseoindependientemente de su realización,sino justamente en su relaciones con loreal, con su realización. Solo en estarelación puede de tener un significadopara la práctica revolucionaria” ASV

Pero para que este ideal sea atractivopara la clase trabajadora, habrá queexplicar muy bien el tipo de sociedadque planteamos. Cruzar el rio sabiendoo intuyendo hacia dónde vamos.

Marx no se pronuncia demasiado sobrela nueva sociedad él se burla delsocialismo utópico y por ello quizás noquería incurrir en el mismo error, hablade este tema en los cuadernos de 1844y treinta años después en su Critica alPrograma de Ghota.

“En los cuadernos, la nueva sociedad(ocomunismo) como principio de estaplantea la abolición de la propiedadprivada pero también como rasgo deesta sociedad plantea un nuevo tipo derelaciones entre las personas y lascosas y de las personas entre sí quetiene por base la abolición de lapropiedad privada y su sustitución porla apropiación plenamente social” ASV.

En este documento define esta sociedaden dos etapas, la primera la llamacomunismo tosco donde las personasno desarrollan toda su riqueza humanay la segunda como comunismoautentico.

“El comunismo como superaciónpositiva de la propiedad privada, encuento enajenación humana y por tantocomo real apropiación de la esenciahumana por y para el hombre”

En la crítica del Programa de Ghota, lallama socialismo donde sigue existiendola desigualdad. Se refiere a la fase quesurge del mundo capitalista, una faseinferior, transitoria de un movimientohacia otra fase superior, donde ademásdesaparece la subordinación a ladivisión del trabajo y dice.

“cuando con el desarrollo de losindividuos en todos sus aspectos,crezca a chorro lleno los materiales dela riqueza colectiva.”

“No basta según esto la abolición de lapropiedad privada sino la abolición delprincipio de posesión y en un cambiototal en la concepción del trabajo”. ASV

El crecimiento de las fuerzasproductivas en condiciones necesarias-actualmente teniendo en cuenta laecología- y permitir un verdaderodespliegue de la riqueza humana. Comodice Marx “economía del tiempo detrabajo significa aumento del tiempodisponible para el plenodesenvolvimiento del individuo”.

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Esta sociedad no se medirá por eltiempo de trabajo sino por el tiempolibre.

Es una necesidad vital el devolver altrabajo su naturaleza creadorapropiamente humana.

En definitiva una sociedad por la quemerece la pena luchar, que es posible yque con la organización de la clase,pasará de debe ser a es.

La utopía socialista

A esta alturas debemos plantearnos sies posible la utopía socialista. Partimosde la base que la utopía esrevolucionaria, teniendo en cuenta lascondiciones dadas, es decir partiendodel conocimiento de la realidad yefectuando una crítica radical a estarealidad.

Por lo tanto ni la derecha ni lasocialdemocracia pueden plantear unautopía revolucionaria, ellos estáncómodos en esta sociedad y no seplantean cambiarla sino simplementegestionarla de una forma o de otra.Pero respetando los sacrosantos valoresdel capitalismo.

Su utopía por tanto es proponer, comose está proponiendo, democratizar losengranajes europeos capitalistas, yconseguir la vuelta al estado delbienestar. Sabiendo que esto supone laexplotación y esclavitud de nuentr@herman@s de clase, para que en elcentro del capitalismo no protestemos ynos estemos calladitos.

Sería utópico plantear cambiar lasrelaciones de producción dentro delcapitalismo.

También lo sería proponer el hombrenuevo en esta sociedad.

El socialismo es realizable. Tenemosque partir de esta realidad y conseguircumplir las premisas que Marx y Engelsdesarrollaron, en sus escritos.

Renunciar a la utopía es renunciar aque las personas hagamos la historia.En un mundo donde gran parte de lahumanidad no acepta la realidad, nisiquiera como se nos dice, “en el mejormundo posible”, si la existencia humanaen estas condiciones no puede dejar decrear insatisfacción, la esperanza deuna sociedad mejor en el futuro nopuede dejar de crecer. Un mundo sinideales sería un mundo sin historia.

La historia no está escrita de una vez ypara siempre, no podemos renunciar ahacer la historia, conseguir poner enprimer plano la lucha por latransformación social y por elsocialismo, como posibilidad real. Lasdificultades son muchas, el reformismocomo posibilismo pragmático, losmedios de comunicación, la extensiónde la enajenación como trabajadores ycomo consumidores, la coaptación degran parte de la clase obrera durantemucho tiempo, por parte del sistema.Aunque cada día más trabajadores seliberan de ello. Pero, también lascondiciones dadas son diferentes aotros momentos históricos.

Con el desarrollo de las fuerzasproductivas estas se han vuelto másdestructivas, poniendo en peligro lavida humana. Pero desde hace algunasdécadas serian suficiente paraalimentar a la humanidad.Seguramente no sería posible dar acada uno según sus necesidades, perosi alimentar a todos.

Durante gran parte del siglo XX lapropiedad privada en muchos países,ha estado bajo la forma de propiedadestatal, no es lo que Marx proponía yEngels advirtió en la crítica delprograma de Erfurt. Pero no seríaimposible conseguir la propiedad socialcomo planteaban los creadores delmarxismo.

El desarrollo de la tecnología y el

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incremento de la productividad, bajo elcapitalismo conducen al paro demillones de personas condenándolos ala miseria. Con otro modelo socialpermitiría liberar a las personas de granparte de su enajenación por el trabajo,cambiando tiempo de trabajo portiempo libre, pero para que este seacreativo, que permita a las personasconseguir su máximo desarrollo comoseres humanos.

La contradicción entre el desarrollo delas fuerzas productivas y las relacionescapitalistas de producción alcanzanaltas cuotas de irracionalidad. Laexpansión constante del capitalismoimponiéndose a otros pueblos ycondenándolos a condicionesdramáticas de existencia. Lasdesigualdades de clase extendidas atodos los aspectos de la vida. Lacomprensión de todo esto bastaría paraconseguir la implicación de toda la claseobrera para luchar por la utopíasocialista, esta lucha se hace cada díamás imperiosa, hay que ponerla comoobjetivo principal en las luchas.

Llamamos utopía a todo proyecto o ideade una nueva sociedad que, por valoresy principios es superior a la actual,donde estos valores y principios seniegan. Se trata de una sociedadinexistente aun pero por susuperioridad tiene que existir. Asíentendida la utopía presupone unrechazo a la realidad existentedeseando que sea superada.

La clase obrera en la medida quecomprenda y actúe en condicionesdeterminadas, y de acuerdo con losfines que ella misma se trace, puedecambiarla en la dirección a una vidafutura, más noble, más digna y másjusta. El comunismo no se hace en unacto por decreto, el comunismo es unmovimiento continuo hacia la liberacióndel Género Humano.

Alberto Dávila Hidalgo

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[Vídeo] del Acto de Red Roja con Nekane Jurado 1936 Golpe de Estado de Géneroy Clase

Detalles Publicado en Viernes, 20 Mayo 2016 08:28

Categoría: Noticias cercanas Escrito por Red Roja

La lucha de clases y de génerorepresentaron el meollo silenciado de laGuerra Civil, enmascaradas con cruces,escapularios y banderas nacionales. Laguerra, independientemente de todassus otras motivaciones, actuó como unmecanismo de disciplina contra la claseobrera y las mujeres, recuperando laparticipación de los beneficios en larenta y el sometimiento de las mujeresa los hombres.

En la actual crisis estructural se hablamucho de la crisis de 1929 pero seanaliza menos la década convulsa quela inauguró, y que desembocó engolpes de estado, ascenso de losfascismos, guerra mundial…

Hoy, en plena batalla de esta negadalucha de clases, recuperar la memoriahistórica nos lleva a analizar yrecuperar firmemente lasreivindicaciones claves de clase, géneroy nacionales que se extendieron ycrecieron en el terreno fértil querepresentó II República.

VÍDEO

Nekane Jurado

Nekane Jurado nació en Pont de Suert,en la provincia de LLeida, es Licenciada

en Económicas, Ciencias Actuariales yFinancieras y en Psicología Clínica,además de tener en su haber un Masteren Hacienda y Finanzas Públicas. Haescrito numerosos artículos y ensayossobre la situación política y económicaen Euskal Herria, además de haberrealizado un buen número de estudios einvestigaciones del papel de la mujer ysu incidencia en la economía.

Cofundadora de la revista Ezpala,tertuliana habitual en algunas emisorasde radio sobre temas económicos, llevamás de veinticinco años trabajandocomo técnica responsable deplanificación económica en el gobiernovasco. Miembro del Movimiento SocialEKARTZEN.

Se define como una buscadora de lajusticia social y ha escrito más dequince libros.

• Entrevista realizada por Info7 a Nekane Jurado sobre el TTIP (2014-06-01)

• La precariedad se globaliza y toma cuerpo legal en Euskal Herria (2006-06-16)

• La participación social en el modelo de ordenación del territorio, el TAV (2010-12-04)

• 2006 • La precariedad se globaliza

y toma cuerpo legal en Euskal Herria

• 2010 • La participación social en el

modelo de ordenación del territorio, el TAV

• 2014 • Entrevista realizada por

Info7 a Nekane Jurado sobre el TTIP

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NOTICIAS EXTERNAS

Origen y auge de laslumpenburguesíaslatinoamericanas

Detalles

Publicado en Viernes, 13 Mayo 2016 12:56

Categoría: Noticias externas Escrito por Jorge Beinstein

A raíz de la llegada Mauricio Macri a lapresidencia se desató en algunoscírculos académicos argentinos lareflexión en torno del “modeloeconómico” que la derecha estabaintentando imponer. Se trató no solo dehurgar en los curriculum vitae deministros, secretarios de estado y otrosaltos funcionarios sino sobre todo en laavalancha de decretos que desde elprimer día de gobierno se precipitaronsobre el país. Buscarle coherenciaestratégica a ese conjunto fue unatarea ardua que a cada paso chocabacon contradicciones que obligaban adesechar hipótesis sin que se pudierallegar a un esquema mínimamenteriguroso. La mayor de ellas fueprobablemente la flagrantecontradicción entre medidas quedestruyen el mercado interno parafavorecer a una supuesta olaexportadora evidentemente inviableante el repliegue de la economía global,otra es la suba de las tasas de interésque comprime al consumo y a lasinversiones a la espera de una ilusoriallegada de fondos provenientes de unsistema financiero internacional encrisis que lo único que puede brindar esel armado de bicicletas especulativas .

Algunos optaron por resolver el temaadoptando definiciones abstractas tangenerales como poco operativas(“modelo favorable al gran capital”,“restauración neoliberal”, etc.), otrosdecidieron seguir el estudio pero cadavez que llegaban a una conclusiónsatisfactoria aparecía un nuevo hechoque les tiraba abajo el edificiointelectual construido y finalmente unospocos, entre los que me encuentro,llegamos a la conclusión de que buscaruna coherencia estratégica general enesas decisiones no era una tarea fácilpero tampoco difícil sino sencillamenteimposible. La llegada de la derecha algobierno no significa el reemplazo delmodelo anterior (desarrollista,neokeynesiano o como se lo quieracalificar) por un nuevo modelo (elitista)de desarrollo, sino simplemente el iniciode un gigantesco saqueo donde cadabanda de saqueadores obtiene el botínque puede obtener en el menor tiempoposible y luego de conseguido pugnapor más a costa de las víctimas perotambién si es necesario de suscompetidores. La anunciada libertad delmercado no significó la instalación deun nuevo orden sino el despliegue defuerzas entrópicas, el país burgués norealizó una reconversión elitista-exportadora sino que se sumergió enun gigantesco proceso destructivo.

Si estudiamos los objetivos económicosreales de otras derechaslatinoamericanas como las deVenezuela, Ecuador o Brasilencontraremos similitudessorprendentes con el caso argentino,incoherencias de todo tipo, autismosdesenfrenados que ignoran el contextoglobal así como las consecuencias

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desestabilizadoras de sus acciones o“proyectos” generadores dedestrucciones sociales desmesuradas yposibles efectos boomerang contra lapropia derecha2. Es evidente que elcortoplacismo y la satisfacción deapetitos parciales domina el escenario.

En la década de 1980 pero sobre todoen los años 1990 el discurso neoliberaldesbordaba optimismo, el “fantasmacomunista” había implotado y el planetaquedaba a disposición de la únicasuperpotencia: los Estados Unidos, ellibre mercado aparecía con su imagentriunfalista prometiendo prosperidadpara todos. Como sabemos esaavalancha no era portadora deprosperidad sino de especulaciónfinanciera, mientras la tasas decrecimiento económico real globalseguían descendiendo tendencialmentedesde los años 1970 (y hasta laactualidad) la masa financiera comenzóa expandirse en progresión geométrica.Se estaban produciendo cambios defondo en el sistema, mutaciones en susprincipales protagonistas que obligabana una reconceptualización. En elcomando de la nave capitalista globalcomenzaban a ser desplazados losburgueses titulares de empresasproductoras de objetos útiles, inútiles oabiertamente nocivos y su corte deingenieros industriales, militaresuniformados y políticos solemnes, yempezaban a asomar especuladoresfinancieros, payasos y mercenariosdespiadados, la criminalidad anteriormedianamente estructurada comenzabaa ser remplazada por un sistemacaótico mucho más letal. Se retiraba elproductivismo keynesiano (heredero elviejo productivismo liberal) ycomenzaba a instalarse el parasitismoneoliberal.

El concepto de lumpenburguesía

Existen antecedentes de ese concepto,por ejemplo en Marx cuando describía ala monarquía orleanista de Francia(1830-1848) como un sistema bajo ladominación de la aristocracia financieraseñalando que “en las cumbres de lasociedad burguesa se propagó eldesenfreno por la satisfacción de losapetitos más malsanos y desordenados,que a cada paso chocaban con lasmismas leyes de la burguesía ,desenfreno en el que, por la ley natural,va a buscar su satisfacción la riquezaprocedente del juego, desenfreno por elque el placer se convierte en crápula yen que confluyen el dinero, el lodo y lasangre. La aristocracia financiera, lomismo en sus métodos de adquisición,que en sus placeres, no es más que elrenacimiento del lumpenproletariado enlas cumbres de la sociedad burguesa”3.La aristocracia financiera aparecía enese enfoque claramente diferenciada dela burguesía industrial, claseexplotadora insertada en el procesoproductivo. Se trataba, según Marx, deun sector instalado en la cima de lasociedad que lograba enriquecerse “nomediante la producción sino medianteel escamoteo de la riqueza ajena yacreada”4. Ubiquemos dicha descripciónen el contexto del siglo XIX europeooccidental marcado por el ascenso delcapitalismo industrial donde esaaristocracia navegando entre la usura yel saqueo aparecía como una irrupciónhistóricamente anómala destinada a serdesplazada tarde o temprano por elavance de la modernidad. Marxseñalaba que hacia el final del cicloorleanista “La burguesía industrial veíasus intereses en peligro, la pequeñaburguesía estaba moralmenteindignada, la imaginación popular sesublevaba. París estaba inundado de

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libelos. “La dinastía de los Rothschild”,“Los usureros, reyes de la época”, etc.en lo que se denunciaba yanatematizaba, con más o menosingenio, la dominación de la aristocraciafinanciera” 5.

Resulta notable ver aparecer a losRothschild como “usureros”, imagenclaramente precapitalista, cuando enlas décadas que siguieron y hasta laPrimera Guerra Mundial simbolizaron alcapitalismo más sofisticado y moderno.Karl Polanyi los idealizaba como piezaclave de la Haute Finance europeainstrumento decisivo, según él, en eldesarrollo equilibrado del capitalismoliberal, cumpliendo una funciónarmonizadora poniéndose por encimade los nacionalismos, anudandocompromisos y negocios queatravesaban las fronteras estatalescalmando así la disputasinterimperialistas. Describiendo a laEuropa de las últimas décadas del sigloXIX Polanyi explicaba que: “losRothschild no estaban sujetos a ungobierno; como una familia,incorporaban el principio abstracto delinternacionalismo; su lealtad seentregaba a una firma, cuyo crédito sehabía convertido en la única conexiónsupranacional entre el gobierno políticoy el esfuerzo industrial en unaeconomía mundial que crecía conrapidez”6.

Lo que para Marx era una anomalía, unresto degenerado del pasado, paraPolanyi era una pieza clave de la “PaxEuropea”, del progreso liberal deOccidente quebrado en 1914. Lapermanencia de los Rothschild y de suscolegas banqueros durante todo el largociclo del despegue y consolidaciónindustrial de Europa demostró que no

se trataba de una anomalía sino de unacomponente parasitaria indisociable(aunque no hegemónica en ese ciclo)de la reproducción capitalista. Por otraparte el estallido de 1914 y lo quesiguió desmintió la imagen de cúpulaarmonizadora, estableciendo acuerdos,negocios que imponían equilibrios. Susrefinamientos y su aspecto “pacificador”formaban parte de un doble juegopeligroso pero muy rentable, por unlado alentaban de manera discreta todaclase de aventuras coloniales yambiciones nacionalistas como porejemplo las carreras armamentistas (yde inmediato pasaban la cuenta) y porotro las calmaban cuando amenazabanproducir desastres, pero esa sucesiónde excitantes y calmantes aplicadas amonstruos que absorbían drogas cadavez mas fuertes terminó como teníaque terminar: con un gigantescoestallido bajo la forma de PrimeraGuerra Mundial.

El concepto de “lumpenburguesía”aparece por primera vez hacia fines delos años 1950 a través de algunostextos de “Ernest Germain” seudónimoempleado por Ernest Mandel haciendoreferencia a la burguesía de Brasil queel autor consideraba una clasesemicolonial, “atrasada”, nocompletamente “burguesa” (en elsentido moderno-occidental deltérmino). Fue retomado más adelante,en los años 1960-1970 por AndréGunder Frank generalizándolo a lasburguesías latinoamericanas7. TantoMandel como Gunder Frank establecíanla diferencia entre las burguesíascentrales: estructuradas, imperialistas,tecnológicamente sofisticadas y lasburguesías periféricas,subdesarrolladas, semicoloniales,caóticas, en fin: lumpenburguesas(burguesías degradadas).

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Pero ese esquema empezó a serdesmentido por la realidad desde losaños 1970 con la declinación delkeynesianismo productivista y susacompañantes reguladores eintegradores. Se desató el proceso detransnacionalización y financierizacióndel capitalismo global que desdecomienzos de los años 1990 (con laimplosión de la URSS y la aceleracióndel ingreso de China en la economía demercado) adquirió un ritmodesenfrenado y una extensiónplanetaria. Mientras se desaceleraba laeconomía productiva crecíaexponencialmente la especulaciónfinanciera, una de sus componentesprincipales, los productos financierosderivados equivalían a unas dos vecesel Producto Bruto Mundial en el 2000 yrepresentaban en 2008 unas 12 vecesel Producto Bruto Mundial, por su partela masa financiera global (derivados yotros papeles) equivalía en esemomento a una 20 veces el ProductoBruto Mundial. Hegemonía financieraapabullante que transformócompletamente la naturaleza de laelites económicas del planeta, ladesregulación (es decir la violacióncreciente de todas las normas), elcortoplacismo, las dinámicasdepredadoras, fueron loscomportamientos dominantesproduciendo veloces concentraciones deingresos tanto en los países centralescomo en los periféricos, marginacionessociales, deterioros institucionales(incluidas las crisis derepresentatividad).

Todo ello se ha agravado desde la crisisfinanciera de 2008 confirmando laexistencia de una lumpenburguesíaglobal dominante (resultado de ladecadencia sistémica general) cuyos

hábitos de especulación y saqueoenlazan con ascensos militaristas quepotencian su irracionalidad, los EstadosUnidos se encuentran en el centro deesa peligrosa fuga hacia adelante.Escalada militar en el Este de Europa,Medio Oriente y Asia del Esteacompañada por claros síntomas dedescontrol financiero donde por ejemploel Deustche Bank acumula actualmenteunos 75 billones de dólares enproductos financieros derivados8,papeles altamente volátiles querepresentaban en 2015 unas 22 vecesel Producto Bruto Interno de Alemania yunas 4,6 veces el Producto BrutoInterno de toda la Unión Europea, delotro lado del Atlántico solo cincograndes bancos norteamericanos(Citigroup, JP Morgan, Goldman Sachs,Bank of America y Morgan Stanley)acumulaban derivados por cerca de 250billones de dólares9, equivalentes a 3,4veces veces el Producto Bruto Mundial obien unas 14 veces el Producto BrutoInterno de los Estados Unidos.Imaginemos las consecuenciaseconómicas globales del muy probabledesplome de esa masa de papeles,mientras tanto los grandes lobos deWall Street juegan alegremente alpoker admirados por pequeñas avescarroñeras de la periferia deseosas de“abrirse al mundo” y participar delfestín.

América Latina

América Latina no ha quedado fuera deesa mutación de carácter global. Existeun consenso bastante amplio en cuantoa la configuración de las eliteseconómicas latinoamericanas durantelas dos primeras etapas de la“modernización” regional (es decir suintegración plena al capitalismo) entre

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fines del siglo XIX y mediados del sigloXX: la agro-minera-exportadora con suscorrespondientes “oligarquías” seguidapor el llamado período (industrializante)de sustitución de importaciones con laemergencia de burguesías industrialeslocales. Especificidades nacionales dedistinto tipo muestran casos que vandesde la inexistencia de “segundaetapa” en pequeños países casi sinindustrias hasta desarrollos industrialessignificativos como en Brasil, Argentinao México con burguesías y empresasestatales poderosas. Desdeprolongaciones industriales de las viejasoligarquías hasta irrupciones de clasesnuevas , advenedizos nocompletamente admitidos por las viejaselites hasta integraciones de negociosdonde los viejos apellidos se mezclabancon los de los recién llegados.

En torno de los años 1960-1970 elproceso de industrialización fue siendoacorralado por la debilidad de losmercados internos y su dependenciatecnológica y de las divisasproporcionadas por las exportacionesprimarias tradicionales, apabullado porun capitalismo global que impusoajustes y destruyó o se apoderó detejidos productivos locales. Latransnacionalización y financierizaciónglobales se expresaron en la regióncomo desarrollo del subdesarrollo,firmas occidentales que pasaron adominar áreas industriales decisivasmientras bancos europeos ynorteamericanos hacía lo propio con elsector financiero, al mismo tiempo seagudizaba la exclusión social urbana yrural. La llamada etapa deindustrialización por sustitución deimportaciones había significado elfortalecimiento del Estado y en varioscasos importantes la “nacionalización”de una porción significativa de las elites

dominantes con la emergencia deburguesías industriales nacionalesinestables, pero eso comenzó a serrevertido desde los años 1960-1970 yel proceso de colonización se aceleró enlos años 1990.

Lo que ahora constatamos soncombinaciones entre asentamientos deempresas transnacionales dominantesen la banca, el comercio, los medios decomunicación, la industria, etc.rodeados por círculos multiformes deburgueses locales completamentetransnacionalizados en sus niveles másaltos rodeados a su vez por sectoresintermedios de distinto peso. Losgrupos locales se caracterizan por unadinámica de tipo “financiero”combinando a gran velocidad toda clasede negocios legales, semilegales oabiertamente ilegales, desde laindustria o el agrobusiness hasta elnarcotráfico pasando por operacionesespeculativas o comerciales más omenos opacas. Es posible investigar auna gran empresa industrial mexicana,brasileña o argentina y descubrir lazoscon negocios turbios, colocaciones enparaísos fiscales, etc. o a unaimportante cerealera realizandoinversiones inmobiliarias enconvergencia con blanqueos de fondosprovenientes de una red-narco a su vezasociada a un gran grupo mediático.Las elites económicas latinoamericanasaparecen como una parte integrante dela lumpenburguesía global, son susombra periférica, ni más ni menosdegradada que sus paradigmasinternacionales. Muy por debajo de todoese universo sobreviven pequeños ymedianos empresarios industriales,agrícolas o ganaderos que no formanparte de las elites pero que si consigueningresar al ascensor de la prosperidadinevitablemente son capturados por la

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cultura de los negocios confusos, si nolo hacen se estancan en el mejor de loscasos o emprenden el camino deldescenso.

Aunque cuando estudiamos a esaselites rápidamente descubrimos que sudinámica puramente “económica” soloexiste en nuestra imaginación, unnegocio inmobiliario de granenvergadura seguramente requiereconexiones judiciales, políticas,mediáticas, etc., por su parte parallegar a los niveles más altos de lamafia judicial es necesario disponer debuenas conexiones con círculos denegocios, políticos, mediáticos, etc. yser exitoso en la carrera políticarequiere fondos y coberturas mediáticasy judiciales. En suma, se trata en lapráctica de un complejo conjunto dearticulaciones mafiosas, grupos depoder transectoriales vinculados a, máso menos subordinados a (o formandoparte de) tramas extra-regionales através de canales de diverso tipo: elaparato de inteligencia de los EstadosUnidos, un mega banco occidental, unared clandestina de negocios, algunaempresa industrial transnacional, etc.

A comienzos del siglo XX la eliteslatinoamericanas formaban parte deuna división internacional del trabajodonde la periferia agropecuaria-mineraexportadora se integraba de maneracolonial a los capitalismos centralesindustrializados, en aquellos tiemposInglaterra era el polo dominante10.Luego llegó el siglo XX y su recorrido decrisis, guerras, revoluciones ycontrarrevoluciones, keynesianismos,fascismos, socialismos… pero al final deese siglo todo ese mundo quedabaenterrado, triunfaba el neoliberalismo yel capitalismo globalizado y cuando este

entró en crisis en América Latinaemergieron y se instalaron lasexperiencias progresistas queintentaron resolver las crisis degobernabilidad con políticas de inclusiónsocial a sistemas que eran más omenos reformados buscando hacerlosmás productivos, menos sometidos alos Estados Unidos, más igualitarios ydemocráticos. Las elites dominantes sepusieron histéricas, aunque no habíansido seriamente desplazadas perdíanposiciones de poder, se les escapabande las manos negocios suculentos y suagresividad fue en aumento a medidaque la crisis global dificultaba susoperaciones. Por su parte los EstadosUnidos en retroceso geopolítico globalacentuó sus presiones sobre la regiónintentando su recolonización. Alcomenzar el año 2016 los progresismoshan sido acorralados como en Brasil oVenezuela o derrocados como enParaguay o Argentina, Obama se frotalas manos y sus buitres se lanzan alataque, los capriles y macris cantanvictoria convencidos de que estamosretornando a la “normalidad” (colonial),pero no es así; en realidad estamosingresando en una nueva etapahistórica de duración incierta marcadapor una crisis deflacionaria global quese va agravando acompañada porseñales alarmantes de guerra.

Las éĺites dominantes locales no son elsujeto de una nueva gobernabilidadsino el objeto de un proceso dedecadencia que las desborda, peor aúnesas lumpenburguesías aportan crisis ala crisis más allá de sus manipulacionesmediáticas que tratan de demostrar locontrario, creen tener mucho poderpero no son más que instrumentosciegos de un futuro sombrío. Aunque ladeclinación real del sistema abre laposibilidad de un renacimiento popular,

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seguramente difícil, doloroso, no escritoen manuales, ni siguiendo rutas bienpavimentadas y previsibles.

1Este texto ha sido publicado en elnúmero 6 de la revista Maiz, Facultadde Periodismo y Ciencias de laComunicación – Universidad Nacionalde La Plata, Argentina, Mayo de 2016.

2Jorge Beinstein, "Serra contra oMercosul: o auge das direitas loucas naAmérica Latina"http://cartamaior.com.br/?/Editoria/Internacional/Serra-contra-o-Mercosul-o-auge-das-direitas-loucas-na-America-Latina%0D%0A/6/15507

3Carlos Marx, “Las luchas de clases enFrancia de 1848 a 1850”, en CarlosMarx-Federico Engels, Obras Escogidas,Tomo I, páginas 128-129, EditorialProgreso, Moscú 1966.

4Ibid.

5Ibid.

6Karl Polanyi, “The GreatTransformation.The Political andEconomic Origins of Our Time”, BaconPress, Boston, Massachusetts, 2001.

7Andre Gunder Frank,“Lumpenburguesía: lumpendesarrollo”,Colección Cuadernos de América,Ediciones de la Banda Oriental,Montevideo, 1970.

8Tyler Durden, "Is Deutsche Bank TheNext Lehman?", Zero Hedge,http://www.zerohedge.com/news/2015-06-12/deutsche-bank-next-lehman

9Michael Snyder, "FinancialArmageddon Approaches", INFOWARS,http://www.infowars.com/financial-armageddon-approaches-u-s-banks-have-247-trillion-dollars-of-exposure-to-derivatives/

10"La inversión de las nacionesindustriales, en especial de Inglaterra,fluyó hacia América Latina. Entre 1870

y 1913, el valor de las inversionesbritánicas aumentó de 85 millones delibras esterlinas a 757 millones, unamultiplicación casi por nueve en cuatrodécadas. Hacia 1913, los inversoresbritánicos poseían aproximadamentedos tercios del total de la inversiónextranjera". Skidmore, Thomas E. ySmith, Peter H., "Historiacontemporánea de América Latina.América Latina en el siglo XX", Ed.Grijalbo. 4a. edición, España, 1996.

Fuente: Aporrea

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Djamila, el amor y el lago más bellodel mundo

Detalles Publicado en Sábado, 14 Mayo 2016 10:16

Categoría: Noticias externas Escrito por MIguel Urbano Rodrigues

Olas de emoción me colmaron al asistiren Lisboa a la proyección de la películaDjamila, inspirada en la novela demismo nombre de Tchinguiz Aitmatov.Desconocía entonces al autor, unescritor soviético.

Años después, leí una novela suya,Djamila, en la que dedicaba páginas ala descripción del Issik Kul, un lago desu Kirguizia. Era para él el lago másbello del mundo.

Sentí el deseo de ir un día a conocerese lugar de mágica belleza. Laoportunidad surgió en 1987. Elperiódico Pravda me invitó y a micompañera a pasar las vacaciones en laUnión Soviética y yo sugerí que, sifuera posible, nos enviasen al Issik Kul.

¿Qué esperaba? No sé.

Llegamos en auto, en una nochecerrada, atravesando estepassemidesérticas cerca de la fronterachina.

Por la mañana, al abrir la ventana de lahabitación me sentí proyectado en unmundo irreal.

Abajo, el Issik Kul era ancho como mar.La otra orilla estaba distante unos 60kilómetros. En la línea del horizontesubía hacia el cielo un paredón rocosocoronado por nieves eternas.

Algunas cumbres de la Cordillera delTien Chan sobrepasan allí los 7 mil

metros.

Bajé a una playa de arena blanca. Elagua del lago era templada, de unatransparencia que hería la mirada. Nose congela ni en los inviernos másrigurosos. A veinte metros deprofundidad, ladrillos rojos cubrían laarena. Pregunté qué era aquello.Informaron que eran ruinas de unacivilización desaparecida, anterior a lainvasión de los mongoles en el sigloXIII.

Los primeros días fueron un viajeencantador descubriendo escenariosdeslumbrantes.

Las costas protegidas de los vientossiberianos eran verdes. Brisas suavesacariciaban las ramas de florestas deabetos y cedros azules. Esas matasbajaban a llanuras donde pastabancientos de caballos salvajes.

Supe que el lago llegaba a unaprofundidad de 600 metros.

Me contaron que Tchinguiz Aitmatov,hijo de Kirguizia, tenía una casa decampo en la región y se encontraba allíde vacaciones. Una entrevista con elescritor se frustró a última hora, porquefue llamado a la capital.

Leí en esas vacaciones algunos de suslibros que había adquirido en Moscú. Mehechizaron. El Issik Kul ayudó.

Escribí mucho a lo largo de los añossobre el gran lago. Siempreinsatisfecho, consciente de lainsuficiencia dos mis recursos literariospara transmitir lo que viera y sintiera aldescubrir el lssik Kul enmarcado por losgigantes del Tien Chan.

Pero hasta esta semana no leí elDjamila, olvidado un una arca vieja.

Recordé la película y después dedécadas, fui nuevamente sacudido porolas de emoción.

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Comentando la novela, Aragon escribió:«una historia que es -lo juro –la másbella historia de amor del mundo. Unahistoria al mismo tiempo breve einmensa. Una historia de amor dondeno hay una palabra inútil, una frase queno despierte un eco en el corazón ».

Me siento incapaz de establecer unajerarquía de textos sobre el amor. Peroregistro la opinión del gran escritorfrancés y comprendo que la novela deAitmatov lo haya fascinado.

El proceso lento, casi molecular, delnacer de la atracción física y espiritualentre Djamila y Daniar y sutransformación en un amor torrencialtrae a la memoria el fluir de poemaseternos.

La escritura de Aitmatov es de unasimplicidad desconcertante. Diferentede otras, como sus metáforasimpregnadas del aroma de las estepasy montañas de Asia Central. CuandoDaniar canta, su melodía despierta lallanura adormecida. Él no estabasolamente apasionado por Djamila. Era,escribe Tchinguiz, «un amor diferente,inmenso, era el amor a la vida, a latierra. Guardaba ese amor dentro de sí,en su música, y vivía inspirado por él».

Comprendo el desahogo de Aragon.

Djamila es un maravilloso himno alamor.

*Miguel Urbano -Colaborador deDiálogos del Sur, de Vila Nova de Gaia,Abril de 2016

Traducción revisada por Red Roja

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Preparan al general Mattis contraTrump

Detalles Publicado en Miércoles, 18 Mayo 2016 13:08

Categoría: Noticias externas Escrito por Manuel E. Yepe

Un nuevo e inesperado elemento haagregado tensión al ya inusitadoproceso electoral estadounidense en suetapa de primarias. Cuando ya parecíaclaramente definido que Donald Trumpsería el aspirante presidencial enrepresentación de partido republicano,se ha hecho estallar públicamente una“bomba” en su contra desde un campoinesperado.

The National Interest, una revistacreada por el Nixon Center, dondecolaboran sobrevivientes del equipo delex secretario de Estado Henry Kissinger,invitó a Donald Trump a pronunciar suprimer discurso sobre política exterior.

Para sorpresa de todos, Trump no recitósus posiciones sobre una u otra cosapara contentar a tal o cuál grupo depresión sino que formuló un análisissobre la política exterior de EstadosUnidos y describió su proyecto dereformulación de ésta.

Según manifestó Trump, “haber tratadode exportar por fuerza el modelodemocrático occidental e imponerlo apueblos que no están ni remotamenteinteresados en ese modelo, ha sido unerror fundamental”. Luego de denunciarlo que llamó “gigantescos dañoshumanos y económicos causados tantoa los países agredidos como al propio”,Trump pasó a un ataque indirectocontra el complejo militar-industrial ydenunció la excesiva cantidad dearmamento que circula actualmente en

el mundo.

Según el periodista y activista políticofrancés Thierry Meyssan, fue esta laprimera vez desde el asesinato de JohnF. Kennedy que un candidato a lapresidencia se pronunciaba contra elpoderío de los fabricantes de armas.Todos los que lo han hecho han sidoneutralizados o eliminados: JohnKennedy fue asesinado cuando seopuso a la guerra contra Cuba; RichardNixon fue eliminado –a través delescándalo del Watergate- por haberconcluido la paz con Vietnam eimplementado el proceso de distensióncon China; Bill Clinton vio suadministración paralizada a través delescándalo con Monica Lewinsky cuandotrató de oponerse al rearme y a laguerra en Kosovo.

Al decir de Meyssan, “Trump no era,hasta ahora, un político sino unpromotor inmobiliario, comerciante ypresentador televisivo. Esta carenciade pasado político le permite ver elfuturo de manera totalmente nueva ysin verse limitado por compromisosanteriores”. Para contrarrestar elfenómeno Trump en sus propias filas, elPartido Republicano ha organizado unaalianza entre los otros dos aspirantesque aún quedaban: Ted Cruz y JohnKasich. Ambos han aceptado renunciara la presidencia y unir esfuerzos paraimpedir que Trump obtenga la mayoríaabsoluta de los delegados en laConvención, promoviendo lacandidatura del general en retiro JamesMattis, ex comandante del ComandoCentral de Marines.

Aunque el general Mattis no hamanifestado su disposición depresentarse, un grupo anónimo dedonantes multimillonarios han urdidoun plan para conseguirlo y así hacerfrente a Donald Trump. Se habla de

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cerca de una docena de donantesinfluyentes, que son multimillonarioscon bolsas profundas e implicados enpolítica con tendencias conservadoras,que están dispuestos a poner susrecursos en favor de Mattis.

"Trump es un loco fascista y Hillarytiene un pie en una celda de la cárcel.Esto significa que Mattis puede ganar.Yo sería el primero en abogar por elgeneral para salvar América," declaróJohn Noonan, un ex asesor de Jeb Bushahora involucrado en el proyecto decampaña a favor de Mattis.

Ya se hacen sondeos confidenciales, serecoge dinero y se ha creado un equipode campaña en torno al general JamesMattis quien, si bien niega que estépensando hacer carrera política,muchos creen que no rechazará elpapel de émulo de Dwight Eisenhower,quien sin participar en las primariasporque fungía como comandante de lasfuerzas en Europa, se deslizo en lacompetencia en su etapa final y laConvención del Partido Republicano lodesignó participante en la lucha finalpor la presidencia que obtuvo en 1952.

Mattis tiene reputación de intelectual.Es investigador en la Hoover Institution(de la Universidad de Stanford) y,

recientemente, ha sido conferencista enel CSIS, tanque pensante cercano a laindustria del petróleo, financiadoprincipalmente por Arabia Saudita.

Durante su conferencia en el CSIS, trasanunciar un pavoroso porvenir para elMedio Oriente, denunció el peligro queen su opinión representa la revolucióniraní y llamó a hacerle la guerra.

La contradicción que actualmente seperfila en la lucha interna del partidorepublicano por la candidaturapresidencial, refleja la que a nivelnacional, se ha manifestado entre lavisión neoconservadora de Nixon yKissinger, y el sueño de George W. Bushy Dick Cheney, partidarios de imponerun régimen universal y unademocratización global, en lo quetrabajaron desde aquel golpe del 11 deseptiembre de 2001 hasta el ascensode Obama.

Mayo 17 de 2016.

http://manuelyepe.wordpress.com/

URL de este artículo: http://www.alainet.org/es/articulo/177500

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