vvaa de maquiavelo a kant

8/12/2019 VVAA de Maquiavelo a Kant

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NICOLAS MAQUIAVELONICOLAS MAQUIAVELO



PROCEDENTE:3 de Mayo de 1469 Florencia, Italia -21 de Junio de 1527 Florencia, Italia.

ESCUELA: Filosofía renacentista, ealis!o,e"u#licanis!o cl$sico.

INFLUIDO POR: %icer&n, %ayo 'alustio, (ito )i*io,enofonte.

INFLUYO A: (+o!as o##es, Ja!es arrinton,ean-Jacues ousseau, /ia!#attista 0ico, 0iceno%uoco, /eor il+e! Friedric+ eel, Francesco de

'anctis, enedetto %roce, ntonio /ra!sci, )eo'trauss, anna+ rendt, ay!ond ron, leandreo8*e, )ouis lt+usser, Isaia+ erlin, uentin':inner, ar*ey Mansfield.



ANTECEDENTES:

Mauia*elo naci& en el "eue;o "ue#lo de 'an

%asciano in 0al di <esa, a unos uince :il&!etros deFlorencia, +io de ernardo Mac+ia*elli =a#oado"erteneciente a una e!"o#recida ra!a de unaantiua fa!ilia influyente de Florencia> y de

artolo!ea di 'tefano ?elli, a!#os de fa!iliascultas y de oríenes no#iliarios "ero con "ocosrecursos a causa de las deudas del "adre.

'u *ida se di*ide en tres "eriodos@ cada uno de ellosre"resenta en sí !is!o la +istoria de Florencia. 'u

u*entud coincidi& con la randea de Florenciaco!o "otencia italiana, #ao el !andato de )orenode M8dicis, Al Manífico.



uventud:

unue se tienen "ocos reistros de la u*entud de

Mauia*elo, la Florencia de auellos días era tan#ien conocida ue es f$cil i!ainar el a!#iente enel ue el o*en ciudadano se desen*ol*ía.

Florencia era una ciudad con dos corrienteso"uestas, una re"resentada "or el austeroGiro!"o S!von!ro! y la otra "or Loren#o,a!ante del es"lendor. unue el "oder de'a*onarola so#re las fortunas florentinas erain!enso, no "arece +a#er sido !uy i!"ortante "araMauia*elo "uesto ue s&lo lo !enciona en Al<rínci"e co!o un !alorado "rofeta desar!ado.



<or otra "arte, la !anificencia del !andato de)oreno i!"resion& fuerte!ente a Mauia*elo,lleando incluso a dedicar El Príncipe al nieto de

)oreno. Mauia*elo fue considerado uno de losrandes escritores en su coleio. Ara un escritor yfue un !ilitar !uy reconocido ue influy& en el+u!anis!o.

Servi$io Civi :

An el seundo "eriodo de su *ida suri& en elser*icio !ilitar )i#re de Florencia, la cual "as& de la

e"ulsi&n de los M8dici en 1494 cuando Mauia*elotenía 25 a;os, y dur& +asta el rereso de los M8dici=fa!ilia ue "osee !ayor "oder econ&!ico enFlorencia>, en 1512.



Bes"u8s de ser*ir cuatro a;os en una oficina"C#lica co!o secretario, fue no!#rado %anciller y'ecretario de la 'eunda %ancillería. (o!& un rol

i!"ortante en los asuntos de la re"C#lica, +a#iendouedado sus decretos, sus reistros y susdes"ac+os "ara uiarnos, así co!o sus "ro"iosescritos.

'u "ri!era !isi&n fue en 1499, "ara C!terin!S%or#!, DMi da!a de ForliD en El Príncipe, de cuyaconducta y suerte, Mauia*elo etrao la !oraleaEde que es mejor ganar la confianza de la genteque confiar en la fuerza& 'er$ un conce"to !uyi!"ortante "ara Mauia*elo, y es se;alado en!uc+as for!as co!o de *ital i!"ortancia "araauellos ue uieran ostentar el "oder



la !uerte de Ae'!ndro VI( en 153, Mauia*elofue en*iado a o#ser*ar la elecci&n del sucesor, y a+se da cuenta de las !anio#ras de %8sar oria "araforar la elecci&n de /iuliano delle o*ere )P!*!uio II+, ue era uno de los cardenales ue !$s

te!ían al duue.

Mauia*elo, al co!entar esta elecci&n, diceE ueauel ue "iense ue los fa*ores +ar$n ue losrandes "ersonaes ol*iden ofensas "asadas se

ena;a a sí !is!o. G así, Julio II no descans& +asta*er a %8sar en la ruina.



<recisa!ente fue con Julio II con el ue Mauia*elocu!"li& su encaro en 156, al !is!o tie!"o ueel "ontífice co!ena#a su cruada en contra de

,ooni!- una ca!"a;a ue result& ser solo una!$s de sus eitosas a*enturas, racias en ran"arte a su car$cter i!"etuoso.

%on res"ecto al <a"a Julio II, Mauia*elo nos"resenta las se!eanas ue eisten entre laFortuna y las !ueres. G concluye ue el osado, y noel cauteloso, es el ue conuistar$ a a!#as.

An 157 lo destinaron a le!ania co!o di"lo!$tico"ara "arla!entar con el e!"erador Mai!iliano Iso#re las !edidas e"ansionistas ue ueríaado"tar dic+o e!"erador.



Mai!iliano, sor"rendido "or la inteliencia yelocuencia de Mauia*elo, fue con*encido a noin*adir territorios italianos y !enos aCn Florencia,

ue era la intenci&n ue tenía el e!"erador.

'o#re los ale!anes concreta!ente, Mauia*elodioE los alemanes son una grandísima fuerza

militar, pero tienen y tendrán una política muydébil &

Htros "ersonaes fueron estudiados "or Mauia*elo.Mauia*elo, "or ee!"lo, retrat& a Fern!ndo II deAr!./n co!o el +o!#re ue conseuía randesconuistas #ao el !anto "rotector de la relii&n,"ero ue en realidad desconocía los "rinci"ios de la



)a consecuente caída de la re"C#lica "ro*oc& eldes"ido de Mauia*elo del ser*icio "C#lico y el fin

de su carrera co!o oficial.

E0iio:

l rereso de los Medici, Mauia*elo, uien +a#ía!antenido es"eranas de retener su "uesto #ao el!andato de los nue*os a!os de Florencia, fuedes"edido "or decreto el 7 de no*ie!#re de 1512.Fue a"resado y torturado al "ertenecer a una

cons"iraci&n contra los tiranos M8dici, unto con sua!io /io*anni attaini y 2 "ersonas !$s.



Al nue*o "ontífice, Le/n 1, !edi& "ara li#erarlo yMauia*elo se retir& a su "eue;a "ro"iedad en S!nC!2$i!no in V! di Pe2!, a unos uince :il&!etrosde Florencia. uí !al*i*e talando un #osue de su

"ro"iedad unto con unos o#reros contratados yso#re*i*e con este "esado tra#ao. (a!#i8n se dedicaa la aricultura y a la anadería y con*i*ía con loso#reros, con ellos co!ía, ua#a y +a#la#a, "ara

sentirse *i*o.)eía a D!nte, a Petr!r$! y a Ovidio y fue entoncescuando e!"iea a dedicarse en cuer"o y al!a a laliteratura. )or& escri#ir oc+o li#ros escritos la

!ayoría con una "rosa $il y clara entre 3435 y3464. An una carta a Francesco 0ettori, fec+ada endi$ie"7re de 3435, de& una descri"ci&n interesantede su *ida en ese "eríodo, y un es#oo de sus !oti*os"ara escri#ir El Príncipe.



E *en2!"iento *o8ti$o de Ni$o92M!ui!veo:

unue Mauia*elo nunca lo dio, se le atri#uye lafrase Del fin ustifica los !ediosD, ya ue resu!e!uc+as de sus ideas.'e considera a Mauia*elo co!o uno de los te&ricos

"olíticos !$s nota#les del Ren!$i"iento, "ues consu a"orte se a#re ca!ino a la "odernid!d en suconce"ci&n "olítica y a la reestructuraci&n social.

(radicional!ente, se +a encontrado una a"oría en el

"ensa!iento !auia*eliano co!o consecuencia dela difícil conciliaci&n de sus dos o#ras "rinci"ales,los Discursos sobre la primera década de TitoLiio y El príncipe&



)os distintos tetos del "ensador arroan luces yso!#ras so#re la co+erencia interna de su o#ra. sí,el florentino llea a afir!ar ue Ddesde hace untiempo a esta parte, yo no digo nunca lo que creo,ni creo nunca lo que digo, y si se me escapa algunaverdad de vez en cuando, la escondo entre tantasmentiras, que es difícil reconocerla =carta a

Francesco /uicciardini, !ayo de 1521>.

O7r!2 :Biscurso so#re la corte de <isa, 1499

Bel !odo di trattare i "o"oli della 0aldic+ianari#ellati, 152Bel !odo tenuto dal duca 0alentino nella!!aare 0itelloo 0itelli, Hli*erotto da Fer!o,etc., 152



De Arte de ! Guerr!, 1519-152Biscorso so"ra il rifor!are lo stato di Firene, 152'u!ario de la corte de la ciudad de )ucca, 1520ita di %astruccio %astracani da )ucca, 152;i2tori! de Foren$i!, K li#ros, 152-1525



PROCEDENTE: 31 de !aro de 1596 )a aye en1596 (ouraine =a+ora Bescartes>, Francia - 21 defe#rero de fe#rero de 165 Astocol!o, 'uecia.

ESCUELA: %artesianis!o, acionalis!o,Fundacionalis!o.

INTERESES PRINCIPALES: Metafísica, A"iste!oloía,

%iencia, Mate!$tica.

IDEAS NOTA,LES: %oito ero su!, Buda !et&dica,%oordenadas cartesianas, Bualis!o, ru!ento

ontol&icoINFLUIDO POR: l-/+aali, <lat&n, rist&teles, Len&nde %itio, rist&n de uíos, nsel!o, uino, Hc:+a!,'u$re, /&!e <ereira, Mersenne, 'eto A!"írico,

Mic+el de Montaine, Buns 'coto



INFLUYO A: '"inoa, o##es, rnauld,Male#ranc+e, <ascal, )oc:e, )ei#ni, More,

ant, usserl, runsc+*ic, Lie:, %+o!s:y.



ANTECEDENTES:

en8 Bescartes naci& el 31 de !aro de 1596 en L!

;!<e en Tour!ine, cerca de <oitiers. Besde 1967)a aye se lla!a Bescartes en +onor al fil&sofo, uefue el tercer +io del urista Joac+i! Bescartes y deeanne roc+ard. unue en8 "ensa#a ue su

!adre !uri& al nacer 8l, lo cierto es ue !uri& una;o des"u8s, durante el "arto de un +er!ano ueta!"oco so#re*i*i&. (ras la !uerte de su !adre, 8ly sus K +er!anos fueron educados "or su a#uela,"ues su "adre, conseero del <arla!ento dereta;a, se ausenta#a cada 2 a;os "or laraste!"oradas, y aca#& deando atr$s a sus +ios alcontraer nue*as nu"cias con una doncella inlesa.



)a educaci&n en la Flc+e le "ro"orcion&,durante los cinco "ri!eros a;os, una s&lida

introducci&n a la cultura cl$sica, +a#iendoa"rendido latín y rieo en la lectura de autoresco!o Ci$er/n( ;or!$io < Vir.iio( "or un lado,y ;o"ero( P8nd!ro < P!t/n( "or el otro. Alresto de la ense;ana esta#a #asada

"rinci"al!ente en tetos filos&ficos deAri2t/tee2 =Organon, Metafísica, Ética aNicómaco>.

los 1K a;os, en8 Bescartes inres& a laNni*ersidad de <oitiers "ara estudiar derec+o yalo de !edicina. <ara 1616 Bescartes cuenta



)os "rinci"iantes de#erían a#ordar la filosofíacartesiana a tra*8s de las antes referidasDMeditaciones !etafísicasD o #ien a tra*8s de suo#ra deri*ada, ue es el fa!oso DBiscurso del!8todoD, ue en sus "ri!eras "artes esee!"lar!ente a!eno y fluido, ade!$s de tratarte!as funda!entales y darnos una #uena idea del

"royecto filos&fico eneral del autor. Bescartese"lica ante todo, u8 lo +a lle*ado a desarrollaruna in*estiaci&n inde"endiente. As ue aunue 8latri#uye al conoci!iento un enor!e *alor "r$ctico

=lo cree indis"ensa#le "ara conducirse en la *ida,"ues Oasta pensar ien para actuar ienP>, su "aso"or la escuela lo +a deado frustrado.



Bescartes as"ira a Oestalecer algo firme ydurale en las cienciasP. %on ese o#eto, seCn la

"arte tercera del !iscurso, "or un lado 8l cree ueen eneral con*iene "ro"onerse !etas realistas yactuar resuelta!ente, "ero "re*8 ue en locotidiano, así sea "ro*isional!ente, tendr$ ue

ada"tarse a su entorno, sin lo cual su *ida sellenar$ de conflictos ue lo "ri*ar$n de lascondiciones !íni!as "ara in*estiar. <or otra"arte, co!"ara su situaci&n a la de un ca!inanteetra*iado, y así concluye ue en la in*estiaci&n,

li#re!ente eleida, le con*iene seuir un ru!#odeter!inado. Asto i!"lica atenerse a una relarelati*a!ente fia =un !8todo>, sin a#andonarla



El precepto del análisis: Bi*idir las dificultadesue tena!os en tantas "artes co!o sea "reciso,

"ara solucionarlas !eor.El precepto de la síntesis: Asta#lecer un ordende nuestros "ensa!ientos, incluso entre auellas"artes ue no est8n liadas "or un orden natural,a"oy$ndonos en la soluci&n de las cuestiones !$ssi!"les =ue Bescartes lla!a Dnaturaleassi!"lesD> +asta resol*er los "ro#le!as !$sco!"leos a nuestro alcance.

El precepto de control : acer sie!"rere*isiones a!"lias "ara estar seuros de no +a#ero!itido nada.



Bescartes anuncia ue e!"lear$ su !8todo "ara "ro#arla eistencia de Bios y del al!a, aunue es "reciso"reuntar c&!o "odrían 8l, o sus lectores, cerciorarse deue los raona!ientos ue ofrece "ara ello tienen

enuino *alor "ro#atorio. cartesianas "uedenconsiderarse co!o un desarrollo de la filosofía riea.

Pro*/2ito iter!rio:Al fil&sofo nunca e"lica "or u8 ra&n elii&oriinal!ente su !8todo =aunue sí dice ue !$s *aldríato!ar uno al aar ue no seuir ninuno>. G ta!"ocodice "or u8, tanto en las Meditaciones metafísicas co!oen los Principios$$$, desarrolla lo ue *isi#le!ente sontres "rue#as distintas de la eistencia de Bios =alcontrario, en la O%arta a los Becanos y Boctores...P ue"recede a las Meditaciones, da a entender ue la!ulti"licidad de "rue#as es innecesaria, e inclusodificulta su a"reciaci&n>. 'iendo 8stas dos de las"rinci"ales cuestiones ue Bescartes dea sin aclarar ensus tetos, +ay !uc+as !$s.



L! dud!:Bescartes fue considerado el fil&sofo de la duda"orue "ensa#a ue, en el conteto de la

in*estiaci&n, +a#ía ue re+usarse a asentir a todoauello de lo ue "udiera dudarse racionalmente.Ql esta#leci& tres ni*eles "rinci"ales de dudaEEn e *ri"ero: Bescartes cuestiona cierta clase

de "erce"ciones sensoriales, es"ecial!ente lasue se refieren a o#etos leanos o las ue se"roducen en condiciones desfa*ora#les.En e 2e.undo: 'e;ala la si!ilitud entre la *iiliay el sue;o, y la falta de criterios claros "ara

discernir entre ellos@ de este !odo se "lantea unaduda eneral so#re las "erce"ciones=a"arente!ente> e!"íricas, ue acaso con iualderec+o "odrían i!"utarse al sue;o.

http://es.wikipedia.org/wiki/Duda

http://es.wikipedia.org/wiki/Duda



En e ter$ero: Bescartes conci#e ue "odría +a#erun ser su"erior, es"ecífica!ente un enio !alinoetre!ada!ente "oderoso y ca"a de !ani"ular

nuestras creencias. Bic+o Denio !alinoD no es !$sue una !et$fora ue sinificaE Ry si nuestranaturalea es intelectual!ente defectuosaS, de!anera ue incluso creyendo ue esta!os en la

*erdad "odría!os eui*ocarnos, "ues sería!osdefectuosos intelectual!ente.

Bescartes, de salud fr$il y acostu!#rado a"er!anecer escri#iendo en la ca!a +asta !edia

!a;ana, coe frío y !uere de una neu!onía enAstocol!o el 11 de fe#rero de 165 a la edad de 53a;os.



Bysert, Irlanda, 12 de !aro de 16K5 - %loyne, id.,14 de enero de 1753.

Fue un fil&sofo irland8s !uy influyente cuyo"rinci"al loro fue el desarrollo de la filosofíaconocida co!o idealis!o su#eti*o, resu!ido en lafrase esse est percipi =Oser es ser "erci#idoP>.

)a ciudad de er:eley, %alifornia to!a su no!#rede este fil&sofo, en cuyo +onor fue deno!inada launi*ersidad en torno a la ue creci&, "ero la"ronunciaci&n del to"&ni!o +a e*olucionado

ada"t$ndose al inl8s estadounidense. (a!#i8n +an to!ado su no!#re una residenciauni*ersitaria de la Nni*ersidad de Gale y la#i#lioteca del (rinity %ollee de Bu#lín.



ANTECEDENTES:

An 177 reci#e las &rdenes sacerdotales anlicanas

y "u#lica su "ri!er li#roE %a aritm"tica demostradasin recurrir al &lgera ni a la geometría$

An 17K co!iena a redactar sus 'omentarios

filosóficos, o#ra ue constituir$ el e!#ri&n de sufilosofía.

An 179 el esce"ticis!o se con*ierte en su !ayor"reocu"aci&n y "u#lica el Ensayo sore una nueva

teoría de la visión.



%uando en 171 "u#lica la "ri!era "arte del(ratado sore los principios del conocimiento

humano, la o#ra tiene tal !ala acoida ue, dosa;os !$s tarde decide escri#ir (res di&logos entre)ilas y *ilon+s, co!o o#ra aclaratoria de laanteriores.

Antre 1713 y 172K realia nu!erosos *iaes "ortoda Auro"a y contrae !atri!onio con nn Foster.!#os "arten +acia el nue*o continente "ara

enca#ear una e!"resa ue "ro"aue la fecristiana en las er!udas. Al "lan no se llea arealiar, "or lo ue reresan a Inlaterra en 1732.



An 1734 escri#e lcifrón, o#ra ue resu!e suin!aterialis!o y, dos a;os !$s tarde "u#lica El

analista, ue trata so#re la naturalea del"ensa!iento !ate!$tico.

An 1735 es consarado o#is"o de %loyne y, en1744 redacta -ore las virtudes del agua dealquitr&n o -iris, donde "arte de la !edicina +astallear a la !etafísica.

Muere en Hford en 1753.

Al intentar analiar la o#ra filos&fica de este autor irland8s



Al intentar analiar la o#ra filos&fica de este autor irland8s,lo "ri!ero ue nos lla!a la atenci&n es su situaci&ninter!edia no s&lo en relaci&n a los dos randes fil&sofose!"iristas, )oc:e y u!e, sino ta!#i8n en lo ue res"ecta a

su u#icaci&n +ist&rica, re"artida entre los silos T0II y T0III.

An los silos T0I y T0II Auro"a *a a e"eri!entar una seriede crisis ue *an a corres"onderse con el desarrollo de la#uruesía y con la necesidad ue se e"eri!enta de una

nue*a conce"ci&n del !undo #asada en el conce"to dera&n.

acionalis!o y e!"iris!o se sitCan en este conteto, desdedonde re"lantean los "ro#le!as de la filosofía desde unnue*o !arco cultural y social, "restando !$i!a atenci&n alos "ro#le!as noseol&icos.

As en esta 8"oca de conflicti*os contrastes donde le toc&

*i*ir a er:eley.



3& E *ro7e"! de en.u!'e:)a idea ue *erte#ra la o#ra (res di&logos entre)ilas y *ilon+s, es la neaci&n de la su#stancia

!aterial, conce#ida co!o alo "asi*o e inetenso,so"orte o su#strato de cualidades ue la +acen"resente al entendi!iento +u!ano.

er:eley afir!a tenia una "rofunda "reocu"aci&n"or los "ro#le!as del lenuae y la sinificaci&n delas "ala#ras. 'er$ racias al ea!en linUísticoco!o er:eley destroar$ el conce"to desu#stancia !aterial de J. )oc:e.

Al lenuae enera confusi&n@ "uede inducir aerrores y contro*ersiasE ueos *acíos de sinificadoue nos alean de la *erdadera es"eculaci&n.



Al error funda!ental seCn er:eley +a *enido dado



Al error funda!ental, seCn er:eley, +a *enido dado"or la !ala utiliaci&n del *er#o DeistirD.

6& Cr8ti$! ! ! ide! de e0i2ten$i!&

'i utilia!os el t8r!ino DeistirD "ara sinificar aloue tiene su ser fuera de nuestras !entes, o alo uees inde"endiente de ue sea "erci#ido, co!etere!os,a uicio de er:eley, un *icio a#stracti*o.

er:eley no dice ue la realidad de lo ue "erci#i!osno eista o ue las cosas, en tanto ue fen&!enos oideas, no tenan una eistencia real. )o ue afir!a esue esa eistencia o realidad +ay ue referirla a lascosas en tanto ue son ideas "erci#idas "or alCne2*8ritu. )o característico de las cosas es ue sonnecesaria!ente de"endientes de aluna !ente uelas "erci#a.



er:eley esri!ir$ el ar!a del relati*is!o ue,unido a un "ra!atis!o, aca#ar$ con la idea

loc:iana seCn la cual, las cualidades "ri!ariasson o#eti*as y est$n real!ente en las su#stanciascor"&reas.

As i!"osi#le conce#ir cualidades "ri!ariasse"aradas de las secundarias.

'i yo *eo un coc+e !o*i8ndose "or la calle, tenoue "erci#ir, necesaria!ente, un color ínsito en

una for!a, con una etensi&n y un !o*i!ientodeter!inados.

Go no "uedo, ar#itraria!ente, se"arar la etensi&n



er:eley o"ina ue el es"íritu, en la !edida en ue"erci#e, es de aluna !anera un ser "asi*o.

%uando yo dirio la *ista +acia alCn luar, estando!is &ranos "erce"tuales en #uenas condiciones,teno ue *er necesaria!ente alo, aunue esealo no sea a"etecido "or !i *oluntad.

Go no elio D*er #lancoD cuando !is oos leen enesta "antalla de ordenador.

er:eley, *ali8ndose del conce"to de etensi&n,reducir$ al a#surdo la noci&n de su#stanciacor"oral.



5& E ide!i2"o de ,er>ee<:Al conce"to de etensi&n destruye el "ro"io

conce"to de su#stancia !aterial.

'i los entes sensi#les o ideas no "ueden eistir enalo no "erci"iente, no "odr$n de +ec+o eistir enun su#strato "asi*o, en la !ateria.

<ero, ade!$s, la "ro"ia noci&n de !ateria se*uel*e contradictoria cuando se la conci#e co!osu#strato o so"orte de cualidades. 'i se la entiende

co!o su#yacente a sus accidentes o cualidades,tendría ue su#yacer iual!ente a la etensi&n,con lo cual, el !is!o su#strato tendría ue seretenso, lo cual es una contradicci&n.



)a noci&n de su#strato es inintelii#le "orue alt8r!ino Dso"orte de cualidadesD no se le "uede

asinar ninCn sinificado y la !ateria se *uel*einconosci#le.

Al "ro#le!a funda!ental "ara este fil&sofo +a sidoel transfor!ar lo interior +asta +acerlo consistir enlo eterno. uí es donde se +ace "atente suide!i2"o. E 2er de !2 $o2!2 e2 !@or! e 2erd!do ! ! $on$ien$i!.

)a realidad del !undo se define co!o el "erci#ir yel ser "erci#ido. (odo se deter!ina "or el es"íritu.er:eley +a descosificado el !undoE



& L! 2!id! de 2oi*2i2"o:Esse est percipere et percipi!

Las "re!isa de er:eley le +a conducido a uninsal*a#le 2oi*2i2"o.

'i la esencia de las cosas es ser "erci#idas y la deles"íritu es "erci#ir, Ru8 ocurrir$ si un es"íritudea de "erci#irS R%esar$n de eistir las cosas enel !is!o !o!ento en ue yo dee de "erci#irlasS

<or a+ora estoy solo en el !undo@ s8 ue !i

es"íritu eiste y ue las cosas lo +acen en la!edida en ue sean "erci#idas "or un es"íritu.



er:eley era tan su!a!ente creyente ue no su"oa"artar de sí sus "ro"ios "reuicios ideol&icos.

Asto, sin e!#aro, no resta ninCn !8rito al enialautor ue su"o conuar de una !anera co+erentedoctrinas tan *ariadas co!o el idealis!o, eles"iritualis!o, el e!"iris!o, el no!inalis!o y elfeno!enis!o.



D!vid @u"eD!vid @u"e



PROCEDENTE: 7 de !ayo de 1711 =Adi!#uro, Ascocia>25 de aosto de 1776 =Adi!#uro, Ascocia>.

ESCUELA: ?aturalis!o, Asce"ticis!o, A!"iris!o,Ilustraci&n.

INTERESES PRINCIPALES: A"iste!oloía, Metafísica,Filosofía de la !ente, Qtica, Filosofía "olítica, Ast8tica,

Filosofía de la relii&n.

IDEAS NOTA,LES: %ausalidad, aona!iento inducti*o.

INFLUIDO POR: da! '!it+, da! Feruson,

I!!anuel ant, ent+a!, Ja!es Madison, leandera!ilton, rt+ur 'c+o"en+auer, uuste %o!te, Jo+n'tuart Mill, aron dol#ac+, BarVin, (+o!as uley,illia! Ja!es, ertrand ussell, Ainstein, arl <o""er,

lfred yer, J. ). Mac:ie, ?oa! %+o!s:y, 'i!onlac:#urn Iain in

http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith

http://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith



(ras la "u#licaci&n de Ensayos de moral y política en



(ras la "u#licaci&n de Ensayos de moral y política en1744 solicit& una c$tedra de 8tica y "neu!$tica="sicoloía> en la Nni*ersidad de Adi!#uro, "ero

fue rec+aado. Burante la e#eli&n Jaco#ita de 1745fue tutor del Maru8s de nnandale. Fue entoncescuando co!en& su ran tra#ao +ist&rico )istoriade 2ran 3reta4a 5liro6, ue tarda . Asta o#ra noalcanaría !$s 8ito ue el (ratado.

An 1752, co!o relata en !e mi propia vida, .%afacultad de derecho me eligió como iliotecario, unempleo por el que reciía escasos o nulosemolumentos, pero que puso a/o mi mando una

gran ilioteca1. Asta #i#lioteca le "ro"orcion& lasfuentes ue le "er!itieron continuar con lasin*estiaciones +ist&ricas necesarias "ara laescritura de su )istoria.



Id i i



Ide!2 e i"*re2ione2:

u!e cree ue todo el conoci!iento +u!ano

"ro*iene de los sentidos. ?uestras "erce"ciones,co!o 8l las lla!a#a, "ueden di*idirse en doscateoríasE ideas e i!"resiones. sí define estost8r!inos en 7nvestigación sore el entendimientohumano$ M$s adelante "recisa el conce"to de lasideas, al decir .8na proposición que no pareceadmitir muchas disputas es que todas nuestrasideas no son nada e0cepto copias de nuestrasimpresiones, o, en otras palaras, que nos resulta

imposile pensar en nada que no hayamos sentidocon anterioridad, mediante nuestros sentidose0ternos o internos1..



ti l& t i d t d l i t



u!e articul& su tesis de ue todo el raona!iento+u!ano "ertenece a dos clases, #elaciones deideas y )echos. Mientras ue las "ri!eras

in*olucran conce"tos a#stractos co!o las!ate!$ticas y est$n o#ernadas "or las certeasdeducti*as, los seundos co!"ortan la e"erienciae!"írica donde todos los raona!ientos soninducti*os.

)a inferencia inducti*a "resu"one ue se "uedeconfiar en los actos "asados co!o rela a "artir dela ue se "uede "redecir el futuro. <ero aCn ueda

el "ro#le!a de c&!o ustificar tal inferencia,conocida co!o el "rinci"io de inducci&n. u!esuiri& dos "osi#les ustificaciones, ue sine!#aro rec+a&E



)a "ri!era ustificaci&n descansa en la su"osici&n,to!ada co!o una necesidad l&ica, de ue elfuturo de#e "arecerse al "asado. <ero u!e

"untualia ue "ode!os conce#ir un !undoca&tico y errante en el ue el futuro no tiene nadaue *er con el "asado W o un !undo co!o elnuestro +asta el "resente, ue lleado a un "unto

ca!#ia total!ente. sí ue nada +ace ue el"rinci"io de inducci&n sea una necesidad l&ica.

)a seunda ustificaci&n, !$s !odesta, a"ela a los8itos anteriores de la inducci&n W en el "asado +a

funcionado en la !ayoría de las ocasiones, así ue"ro#a#le!ente seuir$ +aci8ndolo en el futuro..

) í d l id l



)a !ayoría de las "ersonas consideran alunasconductas !$s raona#les ue otras. <or ee!"lo,co!er "a"el de alu!inio "arece irracional. <ero

u!e ne& ue la ra&n tu*iera un "a"eli!"ortante cara a !oti*ar o desalentar la conducta.'eCn 8l, la ra&n no es !$s ue una calculadora deconce"tos y e"eriencia. )o ue en definiti*ai!"orta es co!o nos senti!os res"ecto a laconducta. 'u tra#ao se asocia con la doctrina delinstru!entalis!o, ue dice ue una acci&n esraona#le si y s&lo sí sir*e "ara alcanar las "ro"iosdeseos, sean los ue sean.

oy en día, sin e!#aro, se aduce ue u!e fue un"aso !$s all$ adentr$ndose en el ni+ilis!o, "uesdio ue no +a#ía nada irracional en frustrar los"ro"ios deseos y !etas. (al conducta sería anor!al,

"ero no sería contraria a la ra&n.



ETICA:

u!e trat& la 8tica "or "ri!era *e en (ratadode la naturalea +u!ana. M$s tarde etrao yetra"ol& las ideas allí "ro"uestas en un ensayo!$s corto titulado In*estiaci&n so#re los"rinci"ios de la !oral.

u!e declara ue no s&lo realia!os uicios!orales teniendo en cuenta nuestro "ro"iointer8s, sino ta!#i8n el de nuestros

conciudadanos. u!e defiende esta teoría de la!oral al aseurar ue nunca "ode!os realiar uicios !orales #as$ndonos Cnica!ente en lara&n



JO;N LOCBE JO;N LOCBE



PROCEDENTE: rinton, 'o!erset, Inlaterra,29 de aosto de 1632 Hates, Asse, Inlaterra,

2K de octu#re de 174 =72 a;os>.

ESCUELA: Contr!to 'ocial, Berec+o natural,A!"iris!o.

INFLUIDO POR: uo /rocio, (+o!as o##es.

INFLUY A: Ba*id u!e, I!!anuel ant,/eore er:eley, (+o!as <aine, da! '!it+,ean-Jacues ousseau, Jere!y ent+a!, Jo+n

ANTECEDENTES



ANTECEDENTES:

)a fa!a de )oc:e era !ayor co!o fil&sofo ue

co!o "edaoo. <r$ctica!ente todo el"ensa!iento "osterior fue influenciado "or sue!"iris!o, +asta dese!#ocar en el esce"ticis!o deu!e. An lo "eda&ico, )oc:e no "retendi& crear

un siste!a educati*o, sino e"licar los linea!ientosde la educaci&n "ara los +ios de la no#lea, "orconsiuiente sus ideas re"resentan tanto un refleode la "erce"ci&n "eda&ica de su tie!"o co!ouna reflei&n "rofunda so#re sus #ondades,

defectos y alcances.Influy& de for!a deter!inante en las ideas de lae*oluci&n /loriosa y la Beclaraci&n de Berec+osrit$nica de 16K9.



)oc:e *olc& la e"eriencia de su *ida intelectualen dos o#ras cu!#reE Ensayo sore el

entendimiento humano =169> y Pensamientossore educación =1692>. )a Clti!a "arte de su*ida fue dedicada a tareas ad!inistrati*as yecon&!icas, !uri& en Hates, el 2K de octu#re de

, d i t d J @ L >



,!2e2 de *en2!"iento de Jo@n Lo$>e:

'u e"iste!oloía =conoci!iento> no cree en la

eistencia del innatis!o y el deter!inis!oconsiderando el conoci!iento de oriensensorial, "or lo ue rec+aa la idea a#soluta enfa*or de la "ro#a#ilística !ate!$tica.

<ara )oc:e, el conoci!iento sola!ente alcanaa las relaciones entre los +ec+os, al c&!o, no al"or u8. <or otra "arte cree "erci#ir unaar!onía lo#al, a"oyado en creencias y

su"uestos e*identes "or sí !is!os, "or lo uesus "ensa!ientos ta!#i8n contienen ele!entos"ro"ios del racionalis!o y el !ecanicis!o.

% Bi d l i&



%ree en un Bios creador cercano a la conce"ci&ncal*inista del ran reloero, #asando suaru!entaci&n en nuestra "ro"ia eistencia y la

i!"osi#ilidad de la nada de "roducir el ser, un Biostal cual co!o lo descri#e el "ensador delracionalis!o Bescartes en el !iscurso del m"todoen la tercera "arte del !is!o.

Be la esencia di*ina sola!ente "ueden serconocidos los accidentes y sus desinios sola!ente"ueden ser ad*ertidos a tra*8s de las leyesnaturales.

(rata la relii&n co!o un asunto "ri*ado eindi*idual, ue afecta sola!ente a la relaci&n del+o!#re con Bios, no a las relaciones +u!anas.



An *irtud de esta "ri*atiaci&n el +o!#re seli#era de su de"endencia de la disci"lina ei!"osiciones eclesi$sticas y sustrae laleiti!idad confesional a la autoridad "olítica,"uesto ue considera ue no +ay #ase #í#lica"ara un estado cristiano.

%onsidera la ley natural un decreto di*ino uei!"one la ar!onía lo#al a tra*8s de unadis"osici&n !ental =re*erencia, te!or de Bios,

afecto filial natural, a!or al "r&i!o>,concretada en acciones "ro+i#idas =ro#ar, !atary en definiti*a toda *iolaci&n de li#ertad aena>,ue o#lian en fa*or de la con*i*encia.

En2!<o 2o7re e entendi"iento @u"!no:



En2!<o 2o7re e entendi"iento @u"!no:

H#ra del fil&sofo inl8s Jo+n )oc:e. <ese a ue 8steaca#& su redacci&n en 1666, no fue "u#licada +asta169, a;o en ue *io la lu #ao el título oriinalinl8s de "n Essay #oncerning $uman%nderstanding&

An este tratado, )oc:e "lante& los funda!entos delconoci!iento +u!ano y ad*irti& su intenci&n derealiar una Oo#ra !oral!ente CtilP. %once#ida en la8"oca de los randes descu#ri!ientos científicos

=es"ecial!ente "al"a#les en los tra#aos de%+ristiaan uyens e Isaac ?eVton>, )oc:e "ensa#aue la filosofía tenía ue "artici"ar en estosi!"ortantes a*ances, eli!inando, "or ee!"lo, todaslas in*enciones y los conce"tos inCtiles acu!ulados

durante los silos anteriores.

C 8 í



'eCn 8l, las analoías y las relaciones entre loscontenidos del conoci!iento son los ele!entosue "er!iten la ela#oraci&n de instru!entos

críticos ca"aces de eli!inar los conoci!ientoserr&neos.

Be#ido a su característico e!"iris!o analítico,

se o"uso a las conce"ciones "ura!ente!ecanicistas y siste!$ticas cartesianas y, "esea ser cuestionado "or /ottfried il+el! )ei#ni,su influencia so#re los fil&sofos de la Ilustraci&nfue considera#le.

<ara )oc:e, Bios es el resultado de una inferenciay las ense;anas resultantes de la fe de#en estarde acuerdo con la ra&n.



Traducido del latínE



Traducido del latínE

Betente, *iaero. uí yace Jo+n )oc:e. 'i te

"reuntas u8 clase de +o!#re era, 8l !is!o te diríaue aluien contento con su !edianía. luien ue,aunue no fue tan leos en las ciencias, s&lo #usc& la*erdad. Asto lo sa#r$s "or sus escritos.

Be lo ue 8l dea, ellos te infor!ar$n !$s fiel!enteue los sos"ec+osos eloios de los e"itafios. 0irtudes,si las tu*o, no tanto co!o "ara ala#arlo ni "ara ue lo"onas de ee!"lo.

0icios, alunos con los ue fue enterrado. 'i #uscasun ee!"lo ue seuir, en los A*anelios loencuentras@ si uno de *icio, oal$ en ninuna "arte@ siuno de ue la !ortalidad te sea de "ro*ec+o, auí y

"or douier.

ue naci& el 29 de aosto del a;o de ?uestro



ue naci& el 29 de aosto del a;o de ?uestro'e;or de 1632, y ue falleci& el 2K de octu#redel a;o de ?uestro 'e;or de 174, este e"itafio,

el cual ta!#i8n "erecer$ "ronto, es un reistro.

O7r!2:

Astas son las o#ras de Jo+n )oc:eEEnsayos sore el goierno civil =166W1662>Ensayos sore la ley de la naturaleza =1664>Ensayo sore la tolerancia =1667>

'arta sore la tolerancia =16K9>Ensayo sore el entendimiento humano =169>

lgunos pensamientos sore la educación =1693>



No *u7i$!do2 o "!nu2$rito2 */2tu"o2:

166. Primer (ratado de 2oierno =o the English(ract >c$1662. -egundo (ratado de 2oierno =o the %atin(ract >1664. :uestions 'oncerning the %a9 of Nature=teto definiti*o en latín, con trad. al YYinl8s> deo#ert orVit et al., eds., Jo+n )oc:e, :uestions'oncerning the %a9 of Nature, It+acaE %ornellNni*ersity <ress, 199>.

1667. Essay 'oncerning (oleration176. %a conducta del entendimiento177. Par&frasis ; Notas en las Epístolas de -an



Je!nJ!$ue2 Rou22e!u Je!nJ!$ue2 Rou22e!u



PROCEDENTE: /ine#ra, 'uia, 2K de unio de 1712Ar!enon*ille, Francia, 2 de ulio de 177K =66 a;os>

ESCUELA: (eoría del %ontrato 'ocial

INTERESES PRINCIPALES: Filosofía "olítica,!Csica, relii&n, educaci&n, literatura, #ot$nica.

INFLUIDO POR: Mauia*elo, (+o!as o##es,Bescartes, Male#ranc+e, )oc:e.

INFLUY A: ant, 'c+iller, e*oluci&n francesa,ollstonecraft, eel, aVls, )8*i-'trauss, 'i!&nolí*ar



ANTECEDENTES:

E *ri"er @o"7re ! ue( tr!2 @!7er $er$!doun terreno( 2e e o$urri/ de$ir E2to e2 "8o <en$ontr/ ! .ente2 o 7!2t!nte 2i"*e2 $o"o*!r! @!$ere2 $!2o( %ue e verd!dero %und!dorde ! So$ied!d Civi =DBiscursos so#re el orien yla desiualdad entre los +o!#resD> .

<ese a ue fue uno de los randes ide&loos de lare*oluci&n francesa, el "ensa!iento de Jean Jacues

ousseau =1712-177K> se se"ara en !uc+os "untosesenciales de los ideales !antenidos "or otrosilustrados franceses, co!o Vot!ire, Diderot,DA!"7ert o Monte2uieu.



<or su auda crítica a la ci*iliaci&n y la cultura, y suauda des"recio a la idea de un *ro.re2o o !eora

de la +u!anidad funda!entado en el uso de lara&n, ousseau se con*irti& en uno de los"ensadores !$s atí"icos de la ilustraci&n,antici"$ndose a las tesis ue !antu*o"osterior!ente el o!anticis!o.

Frente a la fría racionalidad +eredera delracionalis!o, defender$ el 2enti"iento y la*!2i/n co!o *alores intrínsecos y esenciales al ser

+u!ano@ *alores ue +a#ían sufrido un enor!e!enosca#o y en cuyo desd8n arraia#an los "ilares

?acido en /ine#ra el 2K de Junio de 1712, ousseau"ertenecía a una fa!ilia econ&!ica!ente !odesta y



"ertenecía a una fa!ilia econ&!ica!ente !odesta yde relii&n "rotestante de la ue reci#i& unadeficiente educaci&n. u8rfano de !adre desde ni;o,

su "adre, reloero, aficionado a la !Csica y #ailarín,tu*o ue +uir de /ine#ra "or una dis"uta con un!ilitar de #uena fa!ilia, confiando su +io al cuidadodel "astor )a!#ercier +asta 1724, fec+a en la ueousseau co!iena a tra#aar en diferentes oficios.

Antre 1729 y 173, ousseau dea!#ula "ornu!erosas ciudades dedic$ndose a ense;ar !Csica yen 1731 *iaa "or *e "ri!era a <arís, donde tra#aa

co!o "rece"tor. finales de a;o se traslada a casa deM!e. de arens en %+$!#ery, ue le consiue une!"leo en el catastro de 'a#oya, residiendo allídurante oc+o a;os, en los ue se dedica a estudiar!Csica, filosofía, uí!ica, !ate!$ticas y latín.



ousseau conci#e ue el estado DnaturalD del



+o!#re, antes de surir la *ida en sociedad, era#ueno, feli y li#re.

Al D#uen sal*aeD *i*ía inde"endiente, uiado "or elsano a!or a sí !is!o.

Aste estado natural es Dun estado que no e0iste ya,

que acaso no ha e0istido nunca, que proalementeno e0istir& /am&s, y del que es necesario tenerconceptos adecuados para /uzgar con /usticianuestro estado presenteD, es decir, se trata de una

+i"&tesis ue "er!ite *alorar la realidad actualE elestado social, auel en el ue el +o!#re se a"artade la naturalea "ara *i*ir en co!unidad, uiado"or el eoís!o, el ansia de riuea ="ro"iedad> y lainusticia.

An 1754 "u#lica una de sus randes o#rasE



Discurso sobre el origen y el fundamento de ladesigualdad entre los *ombres, en la ue lle*a aca#o una dura crítica de las instituciones "olíticas ysociales co!o randes corru"toras de la inocencia y#ondad naturales del +o!#re.

An esta o#ra y en las siuientes, ousseau analia el

tr$nsito del +i"ot8tico estado de naturaleza alestado social co!o una de.ener!$i/n =no un"roreso> "roducto de las desiualdades socialesue suren con la *ro*ied!d *riv!d!, el derec+o

"ara "roteerla, y la autoridad "ara ue se cu!"laese derec+o. )as leyes esta#lecidas en todasociedad son sie!"re las leyes ue defienden al"oderoso, al rico y a su "oder frente a los no"oseedores de "ro"iedad, a los "o#res.

An 195K "u#lica su no*ela e"istolar La nuea



Eloísa y en 1762 a"arecer$n dos de sus o#ras !$si!"ortantesE El contrato social y Emilio o de laeducaci(n. !#as ser$n "ro+i#idasin!ediata!ente "or el "arla!ento de <arís=des"u8s en /ine#ra, en olanda y en erna>, ueordena su detenci&n, "or lo ue ousseau se refuiaen ?euc+\tel, de"endiente de <rusia. Astas o#ras se

o"onían de for!a contundente al li#eralis!o deMontesuieu, al utilitaris!o, así co!o a toda for!ade aristocratis!o ideol&ico o "olítico.

An el Emilio, ousseau +ace un an$lisis de laeducaci&n donde analia los "rocesos !ediante loscuales el ni;o se socia#ilia y "ierde su #ondad einocencia natural.

Frente a la fría cultura racionalista y li#resca,



y"ro"one una educaci&n ue sia y fo!ente los"rocesos naturales +u!anos sin alterarlos y ue se

#ase en los senti!ientos naturales del a!or a s!is!o y del a!or al "r&i!o. %riticando la"edaoía ilustrada, A!ilio se educar$ a sí !is!o"ara dar luar a una nue*a sociedad, !$s li#re ycercana a su estado natural.

An El contrato social , ousseau !anifiesta otra!anera de "aliar la deeneraci&n a la ue nos*e!os a#ocados en el estado social, deeneraci&nue resu!e en su c8le#re frase Del homre nace

)as inusticias sociales y la fractura de DclaseD& 8 &



"ueden !itiarse no s&lo a tra*8s de la educaci&n,sino transfor!ando el orden social end&ena!ente,es decirE desde el interior de la sociedad !is!a, ysin *iolencia. )os +o!#res de#en esta#lecer unnue*o 'ontrato -ocial ue los acerue a su estadonatural.

Aste contrato no es un "acto o con*enio entreindi*iduos =o##es> ni un contrato #ilateral =Lo$>e>.Al nue*o contrato social es un "acto de la

co!unidad con el indi*iduo y del indi*iduo con laco!unidad, desde el ue se enera una Doluntadgeneral D ue es distinta a la su!a de las*oluntades indi*iduales y ue se constituye en

<ese a lo contro*ertido de su *ida y de su o#ra no



<ese a lo contro*ertido de su *ida y de su o#ra, noca#e duda de ue el "ensa!iento de ousseau +asido la ran fuente de ins"iraci&n tanto de la

Revou$i/n %r!n$e2!, co!o de la $o"un! deP!r82 y de los !o*i!ientos co!unistas del siloTIT, ins"irando ta!#i8n a To"!2 Je%%er2on en suBeclaraci&n de inde"endencia de los AA.NN de

!8rica. de!$s de en cuestiones "olíticas,ousseau influy& enor!e!ente en la literatura, asíco!o en el !o*i!iento ro!$ntico, del ue fue unclaro "recursor.



T;OMAS ;O,,EST;OMAS ;O,,ES

PROCEDENTE: 5 de a#ril de 15KK Mal!es#ury,



ilts+ire, Inlaterra W 4 de dicie!#re de 1679Ber#ys+ire, Inlaterra =91 a;os>.

ESCUELA: %ontrato social, realis!o

INTERESES PRINCIPALES: Filosofía "olítica,+istoria, 8tica, eo!etría.

IDEAS NOTA,LES: fundador !oderno de latradici&n del contrato social@ la *ida en estadonatural es Dsolitaria, "o#re, fea, #ruta y cortaD

INFLUIDO POR: <lat&n, rist&teles, (ucídides, ($cito, /alileo, ?icol$s Mauia*elo, en8 Bescartes,/rocio, 'elden

INFLUY A: Jose"+ utler@ toda filosofía "olítica



su#secuente@ socioloíaE Ferdinand (]nnies.

ANTECEDENTES:



Gr!n "on2truo %!.o$it!dor de individu!id!de2( eE2t!do @! 2ido $re!do $ontr!$tu!"ente *!r!*rote.er ! @o"7re de o2 de"92 @o"7re2&

+o!as o##es naci& en Inlaterra, Mal!es#ury,ilts+ire, +io de un cl8rio de es"ort. An 163 realiasus estudios en el Madalen all de la Nni*ersidad de

Hford, donde se e!"a"a de filosofía escol$stica y del&ica, radu$ndose en 16K.

Ase !is!o a;o se +ace caro del +io de illia!%a*endis+ =conde de Be*ons+ire> lo ue le "er!iti&

codearse con la no#lea y las elites intelectuales. 'u"ri!er *iae "or el continente Auro"eo lo realia en 161,a raí del cual o##es to!a conciencia del "oder uetoda*ía eercía el escolasticis!o en la !ayoría de los$!#itos de conoci!iento.

An 1637 se relaciona con el círculo de A77e



Mer2enne, esta#leciendo contacto con De2$!rte2 yPierre G!22endi. An un *iae a Italia en 1636

conoce a G!ieo, ue le influir$ en su construcci&nde una filosofía social funda!entada en las cienciasnaturales y la eo!etría.

%uando *uel*e a Inlaterra en 1637, el rey y el"arla!ento !antenían una acalorada dis"uta,!oti*o "or el cual o##es +io circular secreta!enteun !anuscrito titulado Elementos del derec*o,donde defendía la necesidad de la 2o7er!n8!

!72out!, frente al "arla!entaris!o. An no*ie!#rese eilia *oluntaria!ente a Francia, te!iendo lasconsecuencias ue la difusi&n de su escrito "udieraacarrearle.

An 1642 "u#lica De cie, una teoría so#re el



o#ierno y co!iena a escri#ir De corpore, "ri!ertra#ao ue incluir$ "osterior!ente en una triloía

so#re el cuer"o, el +o!#re y el ciudadano.An 164K, des"u8s de so"ortar una enfer!edad uecasi le lle*a al #orde de la !uerte, "u#lica laseunda edici&n de !e cive. (res a;os "u#lica su

o#ra !$s i!"ortante, Leiatán, una teoría so#re la2o7er!n8! en la ue se !uestra co!o un defensori!"laca#le del !72outi2"o. <ero, de#ido al te!or alas re"resalias de las autoridades francesas ue

*eían en esa o#ra un ataue a la institucioneseclesi$sticas, o##es !arc+a de nue*o a Inlaterra,donde se *e in!erso en una contro*ersia en torno alte!a de la li#ertad con el o#is"o de Berry, Jo@n,r!"!.

An 1657 "u#lica la seunda "arte de su triloía #ao eltítulo De *omine y cinco a;os des"u8s "u#lica De



y " "corpore, enar$ndose en intrincadas dis"utas con los!ie!#ros de la #oyal -ociety Jo+n allis y 'et+ ard,

so#re te!as de eo!etría, relii&n y el estado de lasuni*ersidades.

An 1666 la %$!ara de los %o!unes incluy& su o#ra%eviat&n en el índice de li#ros in*estiados a causa de

sus su"uestas tendencias !te!2 y, a "esar de ue elrey intercedi& a su fa*or, se "ro+i#i& a o##es "u#licarninuna otra o#ra, "or lo ue sus tres li#ros siuientes,ue trata#an te!as de +istoria y ue fueron aru"ados

#ao el título +*emot*, no *erían la lu +asta des"u8sde su !uerte, acaecida el 4 de dicie!#re de 1679 enardVic: all. ntes, o##es escri#i& unaautoiografía en "rosa y en *erso latino y con K6 a;os"u#lic& una traducci&n al inl8s de la 7liada y la Odisea.

L! %io2o%8! de T@o"!2 ;o77e2:



M!teri!i2"o < deter"ini2"o:

unue la fa!a de o##es se de#e esencial!ente asus teorías "olíticas y sociales, su filosofía constituye

la !$s co!"leta do$trin! "!teri!i2t! del siloT0II. Al uni*erso es conce#ido co!o una ran "9uin!

cor"&rea, donde todo siue las estrictas leyes del"e$!ni$i2"o, seCn las cuales, cualuier fen&!eno+a de e"licarse a "artir de ele!entos !era!entecuantitati*osE la !ateria =etensi&n>, el !o*i!iento

El unierso es corp(reo! Todo lo que es reali l l i l l



es material y lo que no es material no es real-Leiatán.!

Aste fra!ento del %eviat&n resu!e la filosofía!aterialista de o##es, estrec+a!ente *inculada auna "ostura deter!inista del !undo ue "ostula

ue todos los fen&!enos del uni*erso se +allandeter!inados ineora#le!ente "or la cadenacausal de los aconteci!ientos.

?ada sure del aar@ todo acontecer es el resultadonecesario de la serie de las causas, y, "or lo tanto,"odría ser antici"ado, "re*isto.



)a !ntro*oo.8! de o##es se funda!entar$ta!#i8n en el !aterialis!o. %riticando el du!i2"o



$!rte2i!no, denunciar$ el "aso ilícito del DcogitoD ala Dres cogitansD. Bel D piensoD "uede deducirse

Cnica!ente ue Dsoy D, de lo contrario, de la"ro"osici&n D yo paseoD se seuiría an$loa!ente laeistencia de una Dsustancia amulanteD, lo cual escierta!ente un a#surdo. Al +o!#re es un $uer*o y,co!o tal, se co!"orta a la !anera co!o lo +acen el

resto de los cuer"os-!$uinas.

Al "ensa!iento o la conciencia no es una su#stanciase"arada del cuer"oE la DentidadD cor"oral ue

so!os, y su conoci!iento de las cosas "ro*iene y sereduce a la sensaci(n. An "ol8!ica con la teoríaaristot8lica de la sensaci&n, o##es "ostula ue 8sta+a de e"licarse ta!#i8n a "artir de "ostulados!ecanicistas, co!o "roducto de los !o*i!ientos de

Al !*etito y la !ver2i/n =re"unancia> "ro*ocand t i d i i t i l



deter!inados !o*i!ientos y acciones en loscuer"os deno!inados e"o$ione2. )os sue;os y la

i!ainaci&n son e"licados, así !is!o, co!oreacciones a una ran *ariedad estí!ulos=cor"orales>, tanto eternos co!o internos.

)a li#ertad +u!ana y el li#re ar#itrio =al#edrío> dela *oluntad uedan su#ordinados y li!itados "or elfero deter!inis!o de o##es. !#os est$ncondicionados "or los !o*i!ientos de los cuer"os

eternos.

E Levit9n: ! *o8ti$! de T@o"!2 ;o77e2



)a filosofía "olítica y la teoría social de o##es

re"resentan una e*idente reacci&n contra las ideasdescentraliadoras ="arla!entaris!o> y la li#ertadideol&ica y de conciencia ue "ro"onía laRe%or"!, en la ue 8l a*ista#a el "eliro deconducir ine*ita#le!ente a la !n!ru8!, el $!o2 y

la revou$i/n, de for!a "ara 8l fue necesario ustificar y funda!entar la necesidad del!72outi2"o co!o "olítica ideal con la uesoslayar dic+os D!alesD.

As ine*ita#le instaurar una autoridad a#soluta cuyaley sea la eraruía !$i!a y tena ue ser

%o!o for!a &"ti!a de o#ierno defendi& la8 d d l i t



"on!ru8!, desaconseando cualuier re"artoentre los "oderes leislati*o, eecuti*o y udicial.

, @ S i, @ S i



,!ru$@ S*ino#!,!ru$@ S*ino#!

PROCEDENTE: 24 de ?o*ie!#re de 1632



PROCEDENTE: 24 de ?o*ie!#re de 1632!sterda!, olanda - 21 de fe#rero de 1677)a aya, olanda.

ESCUELA: acionalis!o continental

INTERESES PRINCIPALES: A"iste!oloía, Qtica,

Metafísica.

IDEAS NOTA,LES: <anteís!o, Beís!o, Monis!o,)i#ertad intelectual, )i#ertad de culto, 'e"araci&nIlesia-Astado. %rítico de Mois8s en la autoría dealunos li#ros de la i#lia e#rea, <olítica socialderi*ada al <oder, y no al %ontrato social.

INFLUIDO POR: o##es, Bescartes, Astoicis!o,Len&n de %itio rist&n de uíos *icena



Len&n de %itio, rist&n de uíos, *icena,Mai!&nides, ?icol$s de %usa, rist&teles, acon,<lat&n.

INFLUY A: ant, eel, Ba*idson, 'c+o"en+auer,Beleue, Ainstein, )ei#ni, /oet+e, ?ietsc+e,lt+usser, ardt, ?eri, Fro!!.

ANTECEDENTES:

N d @ i E @ 7



N!d! @!< !#!ro2o en e univer2o& E @o"7re2!7io @! de !2u"ir ue 2u !*!rente i7ert!d no

e2 "92 ue un! %i$$i/n *rodu$to de 2ui.nor!n$i! 2o7re e orden r!$ion! < ne$e2!rioue i"*er! en e "undo& Deu2 2ive n!tur!&

io de una fa!ilia de udíos "ortuueses e!irados a

olanda a finales del silo T0I. 'us ante"asados ui$sfuesen marranos =eterior!ente ace"taron elcristianis!o "ara no ser e"ulsados, "ero"er!anecieron fieles al udaís!o> y '"inoa fue

educado en los "rinci"ios de su relii&n. 'in e!#aro,de#ido a ue no ace"t& el udaís!o ortodoo, +ec+o"atente en sus escritos, fue eco!ulado y e"ulsadode la co!unidad udía de !sterda! en 1656,dedic$ndose desde entonces al oficio de "ulidor de

lentes "ara instru!entos &"ticos.

"ese a la enor!e influencia de sus escritos, '"inoarenunci& a los +onores acad8!icos "ara no !er!ar



renunci& a los +onores acad8!icos "ara no !er!arsu li#ertad intelectual, re+usando la c$tedra defilosofía de eilder#er ue se le ofreci& en 1673.

'u alea!iento de la *ida "C#lica ueda de!anifiesto en las escasas o#ras ue "u#lic& en *ida.

(an s&lo dos, una editada con su no!#re en 1663,

Los principios de filosofía de /enato Descartesy otra "u#licada an&ni!a!ente en 167 #ao eltítulo Tratado teol(gico0político& Al resto de su"roducci&n intelectual a"areci& "&stu!a!enteE

Tratado de la reforma del entendimiento=escrito en )eyden>, 1tica demostrada seg)n elorden geométrico, sin duda su o#ra de !$srele*ancia y +ree tratado sobre Dios, el*ombre y la felicidad , descu#ierto a !ediados del

E *en2!"iento %io2/%i$o de S*ino#!:



For!ado #$sica!ente en la %io2o%8! $!rte2i!n!,el r!$ion!i2"o de aruc+ '"inoa tieneinfluencias de la cultura udía =Mai!&nides, %+asdai%rescas>, del e2toi$i2"o ='8neca, %icer&n> y deotros autores co!o /iordano runo y ;o77e2.

Al "ro#le!a funda!ental de su "ensa!iento ira entorno a la cuesti&n de la unidad y la !ulti"licidadE el"ro#le!a de la identidad y la diferencia y sue"licaci&n causal.

)a enerosa +eteroeneidad de seres ueo#ser*a!os en el uni*erso +a de ser e"licada,co!o "ostul& tantos silos antes rist&teles, "or sus

)a filosofía de '"inoa, so#re todo su !$sH



i!"ortante o#ra titulada Hti$! de"o2tr!d!2e.n e orden .eo"=tri$o, to!a co!o

!odelo el "roceder deducti*o y a "riori de las!ate!$ticas, #as$ndose en la su"osici&n de ue2el orden y la cone3i(n de las ideas es lomismo que el orden y la cone3i(n de las

cosas4 -1tica demostrada seg)n el ordengeométrico.,

Al orden causal ue rie los aconteci!ientos esid8ntico al orden ue el entendi!iento siue

cuando o"era con las ideas, es decir, cuandoconstruye a "riori o inde"endiente!ente de lae"eriencia su o#eto, tal y co!o +acen las!ate!$ticas y la eo!etría, disci"linas



Aueo ue e2 en 28 < 2e $on$i7e *or 28-



e2to e2( !ueo $u<o $on$e*to no ne$e2it!de $on$e*to de otr! $o2!( ! *!rtir de o $u!

de7! %or"!r2eK )O*& Cit&+&

)a su#stancia +a de ser aut&no!a y aut$ruicatanto ontol&ica!ente =no "uede de"ender deotros "ara ser> co!o noseol&ica!ente =no"uede necesitar del conce"to de otra cosa "arafor!arse>.

Al conce"to de su#stancia es una ide! inn!t!

clara y distinta, cuyo nCcleo se *erte#ra en tornoa la eistenciaE 2a la naturaleza de lasubstancia le pertenece e3istir45 2suesencia enuele necesariamente la

4

'"inoa eli!ina el $!#ito de lo "osi#leE no +ay# i i l + #i 8



su#stancias X"otenciales. +ora #ien, R"or u8afir!a ue s&lo "uede eistir una su#stanciaSR<or

u8 descarta la "luralidad =!onis!o su#stancial>S

E *en2!"iento y la e0ten2i/n. Astos infinitosatri#utos e"resan la esencia de la su#stancia oBios, "ero no la deter!inan@ es decir, "ertenecen aun "lano noseol&ico, no ontol&icoE

2Por Dios entiendo un ser absolutamenteinfinito, esto es, una substancia que consta de

infinitos atributos, cada uno de los cualese3presa una esencia eterna e infinita4 -&p!cit!.

)a infinitud de Bios i!"lica ue no "uede +a#er otrassu#stanciasE todo es en Bios, y si Ql fuera distinto de



su#stanciasE todo es en Bios, y si Ql fuera distinto dela naturalea y de los otros Xseres, entonces nosería infinito.

)as !entes finitas son !odos de Bios #ao el atri#utodel "ensa!iento y los cuer"os finitos son !odos deBios #ao el atri#uto de la etensi&n. )a naturalea

no es ontol&ica!ente distinta de Bios, "orue estees infinito y 2*a de comprender en sí mismotoda la realidad4!

)a realidad es una y la !is!a "ero o#ser*ada desde"ers"ecti*as di*ersas, desde distintos "untos de*ista, seCn nos atena!os al atri#uto del"ensa!iento o de la etensi&n. )o ue ca!#ia noson las Xcosas, sino nuestra !irada so#re ellas.

)a infinitud de Bios i!"lica ue no "uede +a#er otrassu#stanciasE todo es en Bios, y si Ql fuera distinto de



su#stanciasE todo es en Bios, y si Ql fuera distinto dela naturalea y de los otros Xseres, entonces nosería infinito.

)as !entes finitas son !odos de Bios #ao el atri#utodel "ensa!iento y los cuer"os finitos son !odos deBios #ao el atri#uto de la etensi&n. )a naturalea

no es ontol&ica!ente distinta de Bios, "orue estees infinito y 2*a de comprender en sí mismotoda la realidad4!

)a realidad es una y la !is!a "ero o#ser*ada desde"ers"ecti*as di*ersas, desde distintos "untos de*ista, seCn nos atena!os al atri#uto del"ensa!iento o de la etensi&n. )o ue ca!#ia noson las Xcosas, sino nuestra !irada so#re ellas.

'i naturalea y Bios se identifican, es i!"osi#le+a#lar de !#!r en el !undo. (odo est$



+a#lar de !#!r en el !undo. (odo est$deter"in!do "or la necesidad de la naturaleadi*ina, incluso el !is!o Bios no "odría +a#er

Xcreado el !undo de otra !aneraE su li#ertad esnecesaria y o#liada =coacta>.

(odo esto su"one la eli!inaci&n de la li#ertad

+u!ana. Asta no es !$s ue un es"eis!o "roductode la inoranciaE

Lo2 @o"7re2 2e en.!!n ! $reer2e i7re2- < e

"otivo de e2t! o*ini/n e2 ue tienen$on$ien$i! de 2u2 !$$ione2( *ero i.nor!n !2$!u2!2 *or ue 2on deter"in!d!2- *or t!nto( oue $on2titu<e 2u ide! de i7ert!d( e2 ue no

K

Aste "ostulado no anula, sin e!#aro, la "rais+u!ana, la =ti$!.



, = $!

<ese a ue no conoce!os el orden total "or el ue

se rie la naturalea, si "ode!os asu!irXacti*a!ente la necesidad a#soluta de nuestrasacciones.

)a *oluntad y el entendi!iento son una y la !is!acosa, y "or lo tanto, cuando conoce!os lanecesidad de los aconteceres, esto es, a Bios,"ode!os sentirnos li#res =forada y

necesaria!ente>.Al a!or a Bios coincide con la sa#iduría, con elconoci!iento del orden racional necesario uei!"era en el !undo.

IMMANUEL BANTIMMANUEL BANT



IMMANUEL BANTIMMANUEL BANT

PROCEDENTE: 22 de a#ril de 1724 ]nis#er,einode <rusia =actual!ente alininrado usia> -



einode <rusia =actual!ente alininrado, usia> 12 defe#rero de 1K4 =79 a;os>]nis#er,eino de <rusia.

ESCUELA: antianis!o, filosofía de la Ilustraci&n.

INTERESES PRINCIPALES: A"iste!oloía,Metafísica, Física, Qtica, Ast8tica, /eo!etría,strono!ía, )&ica.

IDEAS NOTA,LES: I!"erati*o cate&rico,idealis!o trascendental, uicio sint8tico a "riori,fen&!eno, noC!eno, sa"ere aude, ne#ulosa

INFLUIDO POR: rist&teles, <lat&n, olff,



%rusius, )a!#ert, (etens, utc+eson, 'etoA!"írico, Montaine, u!e, Bescartes,

Male#ranc+e, )ei#ni, '"inoa, )oc:e, er:eley,ousseau, ?eVton, A!anuel 'Veden#or.

INFLUY A: Fic+te, 'c+ellin, eel,'c+o"en+auer, ?ietsc+e, <eirce, usserl,eideer, ittenstein, 'artre, %assirera#er!as, aVls, %+o!s:y, ?oic:, arl <o""er,ier:eaard, Jun, 'earle, Mic+el Foucault,anna+ rendt, arl Mar, /io*anni /entile, arlas"ers, /ottlo# Free, Bede:ind, /eo!etría.

I!!anuel ant, considerado "or !uc+os el fil&sofo!$s i!"ortante de la Modernidad, Fue educado enun a!#iente luterano



un a!#iente luterano.

Astudi& a los cl$sicos en su for!aci&n inicial, y Físicay Mate!$tica en la uni*ersidad.

Al falleci!iento de su "adre lo o#li& a tra#aarco!o "rofesor "articular, "or lo ue de!or& unosa;os en o#tener el título de Boctor en Filosofía.

An 177 fue no!#rado <rofesor (itular de )&ica yMetafísica. %on la "u#licaci&n de la 'rítica de larazón pura an& fa!a r$"ida!ente.

Al tono racionalista de sus refleiones teol&icaslle*aron al rey Federico /uiller!o II de <rusia a



lle*aron al rey Federico /uiller!o II de <rusia a"ro+i#irle ense;ar o escri#ir so#re el te!a =1794>.Al fil&sofo res"et& esa orden +asta la !uerte delrey.

ant era física!ente d8#il, "ero *i*i& !uc+os a;osracias a su !et&dico r8i!en de *ida. ='e dice

ue sus *ecinos "onían los reloes en +ora al *erlo"asar.>.

Antre sus o#ras se destacan la 'rítica de la razón

pura =17K1>, los Prolegómenos a toda metafísicadel futuro =17K3>, la 6undamentaci(n de la7etafísica de las #ostumbres )34+( la 'ríticade la razón pr&ctica =17KK>, la 'rítica del /uicio=179> y %a #eligión dentro de los límites de la



%on la !irada "uesta en la física neVtoniana,ant afir!a#a ue ade!$s de los uicios



ant afir!a#a ue, ade!$s de los uiciosanalíticos a priori y de los uicios sint8ticos a

posteriori, ta!#i8n eran "osi#les los uiciossint8ticos a priori.

usta!ente la %iencia, cuyo ideal es a!"liarnuestros conoci!ientos, #usca uicios sint8ticos

uni*ersales y necesarios.

ant no se "reunta#a si se!eante "retensi&nesta#a ustificada "orue ?eVton ya +a#ía

de!ostrado ue sí.

)o ue +io fue indaar en las Dcondiciones deD

ant su"er& el racionalis!o y el e!"iris!oenfocando desde otro "unto la cuesti&n del



enfocando desde otro "unto la cuesti&n delconoci!iento. este ca!#io se lo lla!a Diro

co"ernicanoD o Dre*oluci&n co"ernicana. diferencia de sus "redecesores, ant "uso en elcentro al sueto.

Ql sostenía ue los fil&sofos anteriores=racionalistas y e!"iristas> +a#ían "uesto elacento en el o#eto de conoci!ientoE discutíanso#re u8 conoce!os. Nnos afir!a#an ue

conoce!os ideas "or !edio de la ra&n y otrosfenómenos a tra*8s de los sentidos@ "ero a!#oscoincidían en ue conocer es re"roducir las cosasde un !odo "asi*o, rece"ti*o, de$ndose

ant decía ue el centro del "ro#le!a no erau8 conoce!os ="reunta "or el o/eto> sino



u8 conoce!os ="reunta "or el o/eto> sinoc&!o conoce!os ="reunta "or el su/eto>.

'eCn ant, el sueto no encuentra el o#eto deconoci!iento sino ue lo construye, es unDsueto acti*o".

Al conoci!iento reuiere de la "resencia de dosfactoresE "or un lado, la ra&n =forma>inde"endiente de la e"eriencia, la cual "oseelas for!as y cateorías a priori ue soncondici&n de "osi#ilidad del conoci!iento y sin

las cuales las !eras i!"resiones seríanDcieasD@ "or otro lado, las i!"resiones=materia>, sin las cuales las for!as y cateoríasde la ra&n "er!anecerían D*acíasD.

)a ra&n est$ constituida "or las Dfor!as a prioride la sensi#ilidadD =espacio y tiempo> las



de la sensi#ilidad =espacio y tiempo>, lasDcateorías del entendi!ientoD ^relati*as a la

cantidad =unidad, pluralidad y totalidad>, a lacualidad =realidad, negación y limitación>, a larelación =sustancia_accidente, causa_efecto yreciprocidad> y a la modalidad = posiilidad,e0istencia y necesidad>^ y las Dideas de la

ra&n "uraD =alma, mundo y !ios>.

Al es"acio, el tie!"o, la causalidad, y la

su#stancia, no son "ro"iedades de las cosas talco!o son en sí !is!as, con inde"endencia delsueto ue las conoce.

<or el contrario, es el "ro"io sueto el ue dota alo#eto de estas for!as ue 8l "osee a priori, con



o#eto de estas for!as ue 8l "osee a priori, coninde"endencia de la e"eriencia y co!o condici&n de"osi#ilidad de toda e"eriencia. <or lo tanto, el o#etode conoci!iento no es el no+meno =la cosa en sí!is!a> sino el fenómeno, ue construye el sueto a"artir del Dcaos de sensacionesD =o Dra"sodia dei!"resionesD> ue le a"orta la e"eriencia,

orden$ndolo seCn sus for!as y cateorías a priori.

ant concedía a los e!"iristas ue todo conoci!ientoco!iena con la e"eriencia. 'in el a"orte de lae"eriencia, las for!as de la ra&n "er!anecerían*acías. <ero area#a ue no todo el conoci!iento"ro*iene de la e"eriencia, ya ue sin lo ue el suetoa"orta ^y ue "osee con inde"endencia de todae"eriencia^ el conoci!iento no sería "osi#le.

ant no "resenta a estas ideas co!o carentes desentido o ca"ric+osas. )a ra&n, "or su "ro"ia



naturalea, tiende a realiar síntesis cada *e !$sa#arcati*as y en esta tendencia *a !$s all$ de lo

ue la e"eriencia nos da, y de lo ue "uede llear adarnos, e intenta construir la síntesis Clti!aE

las ideas de alma =síntesis de todos los actos del

sueto>, mundo =síntesis de todos los fen&!enos> y!ios =síntesis de todos los o#etos del "ensa!iento>.

ant ta!#i8n defendía la autono!ía del sueto. Qlsostenía ue la conciencia !oral es el reino de loque dee ser , en o"osici&n a la ?aturalea, ue es elreino del ser .

L!2 e<e2 2on( o e<e2 de ! N!tur!e#! )e<e2*or !2 $u!e2 todo 2u$ede+ o e<e2 de !



*or !2 $u!e2 todo 2u$ede+( o e<e2 de !i7ert!d )e<e2 2e.n !2 $u!e2 todo de7e

2u$eder+& L! $ien$i! de !2 *ri"er!2 2e !"!F82i$!- ! de !2 2e.und!2( Hti$!&K

%o!o el +o!#re no es s&lo racional sino ta!#i8nsensi#le, al actuar no se +alla s&lo #ao el do!inio de

la ra&n sino ta!#i8n del de las inclinaciones. <oreso al +o!#re el #uen o#rar se le "resenta co!o unde#er, una o#liaci&n, una eiencia !uc+as *eceso"uesta a sus inclinaciones. G usta!ente en la

!edida en ue el +o!#re actCa "or de#er, su o#rares !oral!ente #ueno. <orue el *alor !oral de unaacci&n no de"ende de lo ue se "retenda lorar conella sino del "rinci"io o D!$i!aD "or el cual se larealia.

ant for!ul& el i!"erati*o cate&rico de di*ersas!aneras de ellas ca#e destacar dosE No ores



nunca sino de manera que puedas querer que lam&0ima que rige tu orar se transforme en ley

universal. Ora de tal modo que uses a lahumanidad <tanto en tu propia persona como en la

persona de cualquier otro< siempre como un fin,nunca como un medio.

ant no inora ue no sie!"re uien o#ra #ien esfeli. <or eso, "ara "oder afir!ar ue, en definiti*a y!$s all$ de las circunstancias, uien o#re!oral!ente ser$ feli y uien no lo +aa no,necesita "ostular tanto la in!ortalidad del al!aco!o la eistencia de un Bios usto. An la *ida

vvaa de maquiavelo a kant

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