VISIÓN ANTROPOLÓGICA DEL MINISTERIO DE JESÚS EN LUCAS Y HECHOS DE LOS APÓSTOLES

JAIME CARRASCAL SÁNCHEZ

Profesor: DORIAN CAMPO

SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS - SEDE CÚCUTA

TERCER SEMESTRE SABATINO

SAN JOSE DE CUCUTA

2015

INTRODUCCIÓN.

La obra lucana consta de dos libros íntimamente relacionados: el evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles por esta razón algunos autores hablan del “díptico” Lucano, por eso no podemos hablar del Evangelio sin tener en cuenta su relación con Hechos. Así lo podemos ver por la manera cómo empieza su segunda obra, haciendo alusión a la primera y resumiendo en el primer capítulo de Hechos así que los dos libros necesitan ser considerados en conjunto si queremos comprender la obra de Lucas, hay que estudiarlas como si fueran una sola obra para aproximarse al pensamiento i la visión que Lucas plantea en su obra. A través del evangelio y de los Hechos, discurre una trama unitaria que Lucas desarrolla magistralmente.

La obra lucana refleja también la situación de Israel en la que una elite pequeña controlaba los sistemas de producción, así como el sistema político, social y religioso. Poseían un buen número de siervos y esclavos. Junto a ellos encontramos una buena parte de la población empobrecida, y a los excluidos que, aunque era aparentemente libres, tenían dos duras cadenas, una impuesta por el imperio y la otra impuesta por el sistema religioso excluyente con el cual choca Jesús. En este marco analizaremos la forma de relacionarse de Jesús con la gente de la época y el impacto que genera su mensaje igualitario en la sociedad judía.

DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA

La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un enfoque holístico en el que el todo determina el comportamiento de las partes recibe el nombre de antropología. El término tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos: “hombre” o “humano” y logos: “conocimiento”.

Desde la perspectiva teológica, consideramos al ser humano como el punto culminante de la obra creadora de Dios. Para su análisis la antropología hace uso de:

ANTROPOLOGÍA

Antropología cultural

Antropología liguística

Antropología aplicada

La historia

Arqueología

MENTEFACTO:

Hijo del HombreReivindicación de

los marginados

Profesiones y Oficios que

desempeñan las personas y pueblos

Plantea un nuevo modelo social. Denuncia las

desigualdades

Hechos y acontecimientos de la vida y ministerio de Jesús narrada por los evangelistas.

Análisis de la vida, ministerio y mensaje de Jesús desde una propuesta social y antropológica

Escribas, Fariseos,

Doctores de la ley

Doble condición humana y divina solidaridad con la humanidad más allá de las limitaciones humanas posee un cuerpo auténticamente humano y tiene la capacidad de ser Dios

Su discurso es revolucionario de Reivindicación de la mujer, los pobres, enfermos, oprimidos en el reino rompe con el sistema impuesto por las jerarquías

Evangelios

Visión de Lucas de Jesús desde la antropología

Partiendo de Jerusalén el mensaje de Jesús se extendió por el imperio Romano y las naciones cercanas

Pueblos donde se establece la

Iglesia

El modelo de la igualdad y del amor reivindica a los marginados por una sociedad enferma por el individualismo Se enfrenta a los opresores que utilizan la religión y el liderazgo para beneficio propio.

Son impuestos por la pirámide social, el sistema económico, el sistema religioso judío y el imperio Romano

Buscan ser vistos como buenos, ponen carga pesada sobre el pueblo

Dirigentes, Políticos,

Rey Herodes, Imperio Romano

Imponen impuestos muy altos y oprimen al pueblo con leyes injustas

Ciencias Bíblicas

Una organización sistemática desde la perspectiva Bíblica de un asunto

Evangelios apócrifos libros de tradición rabínica

Fuera del Canon. Presentan la forma tradicional de la jerarquía judía

1. COMPRENSIÓN

“El prólogo de una obra tiene como función establecer entre el narrador y su destinatario un verdadero pacto de lectura”.

Para comprender la obra lucana, es fundamental que tengamos en cuenta el prólogo al Evangelio, que en el fondo es también el prólogo a toda la obra, (Evangelio de Lucas y Hechos), Lucas quiere escribir la historia teológica de Jesús y el nacimiento y el desarrollo de la Iglesia cristiana, mostrando el lado antropológico y el contexto social de Jesús en relación con los personajes comprometidos en la narración de Lucas, la relación íntima entre ambos y los acontecimientos alrededor de la enseñanza de Jesús y el planteamiento de un nuevo orden de relación de la sociedad desde el reino de Dios.

Lucas presenta así su evangelio: (Lc 1,1-4).

“Ya que muchos se han propuesto componer un relato de los acontecimientos que se han cumplido entre nosotros, según nos lo transmitieron quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, después de haber investigado cuidadosamente todo lo sucedido desde el principio, escribirte una exposición ordenada, ilustre Teófilo, para que llegues a comprender la autenticidad de las enseñanzas que has recibido”

Es apasionante observar desde la visión de Lucas la relación de Jesús tenía con cada uno de los personajes, un Jesús que siente el dolor, que se preocupa por que las multitudes están como ovejas sin pastor, que tiene una relación cercana con el que sufre, que dignifica el papel de la mujer, que se hace el encontradizo con Zaqueo, uno que come y bebe, muchos de los acontecimientos de Jesús se dieron en torno a una comida, un Jesús que ama los niños que denuncia la desigualdad social y la opresión del pueblo por parte de sus dirigentes un Jesús humano por eso la frase hijo de hombre es tan importante en este evangelio. Un Jesús cercano con el más necesitado, ¿no debería ser así nuestra acción como iglesia?

2. INTERPRETACIÓN

Lucas es un evangelio especialmente humano e histórico. Es el único que relaciona el relato sagrado con la vida diaria y con la historia.

Hay en el autor un rigor investigativo dada su preparación como médico y su nivel cultural por eso su trabajo investigativo es muy estructurado , ordenado y sistemático con un interés biográfico en Jesús, más pronunciado que en los

demás evangelios. Da información de: los antepasados de Jesús; sus parientes y padres el lugar y las circunstancias de su nacimiento; su desarrollo durante la niñez. Para Lucas, lo que está en cuestión es la autenticidad de las enseñanzas de Jesús que son el fundamento de la Iglesia cristiana. Parece ser que muchos en su tiempo habían presentado de manera amañada e incompleta lo que Jesús hizo y dijo. Es te evangelio según los estudiosos es el mas completo y rico en detalles de los cuatro. Muestra el Jesús cercano a su pueblo y su confrontación con el sistema religioso que oprime y coloca una carga dura sobre el pueblo, muestra la libertad con la cual él se mezclaba con la gente en su relación social. su exposición a la incomprención de los poderosos, sus milagros y la dependenccercania con el Padre a lo largo del ministerio.

3. EXTRAPOLACIÓN

3.1Evangelio de Lucas:

Lucas es un evangelio que le da importancia a las personas menos favorecidas en la sociedad judía de su época . Lucas destaca varios tipos de personas:

Destaca a la mujer. La palabra “mujer” ocurre 43 veces y le da un papel preponderante.Destaca a los necesitados.Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente siendo socorridos por Jesúsy destaca a los niños.

Cada uno de nosotros debemos aprender del valor que tiene cada persona en el reino de Dios, no somos simples fichas que se mueven , Lucas muestra el valor que Jesús da a cad ser , muestra el interes especial en los menos favorecidos mujeres, niños , viudas, enfermos, pobres son protagonistas en este evangelio, que al igual que Lucas veamos ese lado humano que Jesús nos enseña, y trabajemos por el reino en estas personas. Una iglesia que al igual que Jesús busque a los mas necesitados.

3.2Los hechos de los Apóstoles:

Escrito por Lucas, forma lo que llaman los teólogos un díptico narra los acontecimientos iniciales de la iglesia primitiva. Hechos plantea un desafío para la

Como presentan a Jesús los evangelios

Mateo:Rey

Marcos:Siervo

Lucas:Hombre

Júan:Dios

incipiente iglesia: proclamar el evangelio en el contexto histórico del momento es muy peligroso , acaban de asesinar a Jesús y estan dentro de su condición humana temerosos, pero es extraordinario el papel fundamental en este libro del Espíritu Santo.

4. ANÁLISIS

4.1. Evangelio de Lucas

Este Evangelio presenta la relación de Jesús con las personas y el énfasis por los pobres, los necesitados, los enfermos y los marginados, dándole una importancia significativa a la mujer. Lucas afirma la deidad de Jesús pero su empeño está en mostrar su lado humano por eso es muy usada la frase “hijo del hombre”.

¿Quién es el hijo del hombre?

¿ a qué se refería Jesús cuando se describía a si mismo con el título de "Hijo del Hombre".?

En primer lugar investigando veo que Jesús no fue el primero en usar esta expresión. De hecho, aparece más de 100 veces en el Antiguo Testamento.

En muchos contextos significa "ser humano" o "simple mortal" (Num 23 19; Job 25 6; Sal 8 4; Si 17 30), y puede aplicarse a hombres como el profeta Ezequiel (Ez 2 1-3) o Daniel (Dn 8 17). En algunos pasajes del Evangelio parece que Jesús habla de sí mismo de esta forma para enfatizar su total solidaridad con la humanidad. Jesús es el "Hijo del Hombre" porque posee un cuerpo auténticamente humano y tiene la capacidad de actividades humanas como descansar, comer y beber, sufrir y yacer en una tumba.

Pero existe algo más, escondido en la expresión "Hijo del Hombre". En ciertos contextos explica posibilidades más allá de las limitaciones humanas. El Hijo del Hombre puede perdonar los pecados, suspender el Sabbath, juzgar e incluso haber sido enviado desde el Cielo

Aún en su propio juicio ante el Sanedrín, Jesús dice a sus acusadores que es el Hijo del Hombre y que su padre le brindará el trono celestial. El "Hijo del Hombre" es una expresión que nos dice mucho sobre el Mesías y su misión. Este título, además, nos eleva a los humanos y mortales a una promesa gloriosa para estar junto al Padre. Entonces "¿Quién es este Hijo del Hombre?" Es Jesucristo, quien conquistó al demonio y que ahora está en el Cielo, ejerciendo su poder sobre Israel y todas las naciones de su Reino Universal, la Iglesia. (Hch 7 56; Ap 14 14-16).

El trato de Jesús con algunos personajes

Solo voy a mencionar unos cuantos porque se haría muy extenso este trabajo. Como ya dijimos Lucas presenta a Jesús en el seno de una familia y las interrelaciones entre los miembros , relata si infancia y otros datos que no aparecen en otros evangelios.

Presenta a un personaje como Juan el bautista con un estilo de vida distinto al de sus padres que eran sacerdotes al contrario de estos que viven inmersos en la sociedad de su época el vive en el desierto, fuera del sistema social se viste con piel de camello y come langostas y miel, este es un ejercicio profético y didáctico que describe Lucas que algo va a suceder que rompe con el sistema social de exclusión.

En el caso de Pedro lo presenta como un ser humano con virtudes y desaciertos , con carácter iracible, enérgico , pero que tambien siente miedo y niega a Jesús y luego lo presenta en hechos lleno del espíritu santo lleno de sabiduria , pero despues lo muestra con dudas pues no sabìa si ser judaizante o de la gracia.

Un Pablo con todo el conocimiento de un judío que estudió con los mejores con Gamaliel y un Pablo transformado de perseguidor de Cristianos a el hombre llamado a esparcir el mensaje de Cristo por el mundo.

Con Zaqueo le dice es necesario : es estratégico que hagamos una alianza y Zaqueo toma una desición. Devolveré 4 veces...

Se enfrenrta a los personajes de poder y que ostentan dignidad por eso les demanda más a escribas, fariceos, doctores de la ley y maestros. Al maestro de la ley le dice como tu siendo maestro de Israel no sabes eso es un reclamo que Jesús hace.

Vemos el trato con la mujer pecadora sensible a su condición , con la samaritana, con el conflicto entre Marta y María. Jesús transforma el personaje que se encuentra con el, se relaciona con el mas humilde hasta con el más letrado, se relaciona con los excluidos y marginados pero tambien con los publicanos y fariseos come con ellos Lucas lo muestra como un ser humano que se relaciona pareciera que Jesús les pregunta cual es el ser humano que ustedes conciben?, vino uno que no comia y no bebía y yo que como y bebo y me critican, no lo muestra como un ser místico en la 5 estratosfera, lo muestra humano y cercano.

En ese proceso de recopilar y escribir tanto el evangelio como los hechos de los apóstoles Lucas tambien es tranformado pues si observamos Lucas inicia hechos como narrador , en tercera persona pero mas adelante dice hicimos , viajamos , caminamos se vuelve protagonista y muestra todos los acontecimientos desde una visión antropológica , los conflictos, los pueblos y las costumbres resalta la fuerza de los pequeños grupos, se reunían en las casa y compartían.

Pirámide social en la época de Jesús:

En el primer grupo, lo más alto de la pirámide se encuentran el Sumo Sacerdote y los sacerdotes del Sanedrín enriquecidos con los aportes al templo dados por los judíos y leales a Roma, el gobernador Romano y militares de alto rango, Los Saduceos aristócratas terratenientes y colaboradores de los Romanos contrarios a los Fariseos, los rocos comerciantes y los Jefes recaudadores de impuestos para Roma que usualmente cobraban más para beneficio propio.

En el segundo grupo la clase media estaban los artesanos, los recaudadores de impuestos, sacerdotes y escribas de menor rango y los comerciantes medios.

Sumos Sacerdotes

Jefes Romanos Ricos Comerciantes

Jefes recaudadores de impuestos

Artesanos, recaudadores de impuestos, escribas, sacerdotes, comerciantes

medianos

Hobreros, campesinos,pescadores, pastores,

Mujeres, enfermos, leprosos,mendigos, esclavos

En el tercer grupo la clase baja estaban los obreros, los campesinos abrumados por los impuestos, los pescadores, los pastores

En el cuarto grupo los despreciados estaban las mujeres que no tenían estima, los enfermos los leprosos y los mendigos.

Trato a las mujeres:

La mujer era considerada una posesión, no podían elegir con quien casarse, no podían tener bienes, no debían hablar con nadie en la calle, no podían estudiar, no podían entrar en la sinagoga había un patio especial para ellas, sus oraciones no tenían importancia para los sacerdotes, los maridos podían darles carta de divorcio por cualquier motivo. Jesús por el contrario la dignifica y la hace partícipe del reino.

Jesús destaca a la mujer. La palabra “mujer” ocurre 43 veces y le da un papel preponderante. El carácter de María la madre de Jesús se destaca más en este evangelio.

Elisabet la madre de Juan el Bautista, Ana la profetisa, él grupo de mujeres que viajaban entre la compañía de Jesús y sus discípulos, las mujeres que lloraron su martirio en la cruz. Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la cruz y en la tumba todas fueron registradas.

´Lamujer sin valor para la

sociedad judía de la

época

Jesús dignifica

su rol y la hace

protagonista del

reino de Dios

Valoración de la

mujer

Sociedad judía Jesús y la mujer visión lucana

Jesús con Marta y María

Jesús y la mujer acusada de adulterio

Jesús y la Samaritana

La mujer del flujo

Trato a los niños:

A los niños los tenían por poco, podían ser maltratados y aún vendidos como esclavos, solo los varones eran importantes y ejercían derechos a partir de los doce años. Lucas destaca la relación de Jesús con los niños, el nacimiento de Jesús y

de Juan fueron omitidos por Marcos y Lucas les dedica 3 capítulos. Además, tres milagros sobre jóvenes o niños son registrados

Facilitadoras del reino:Aportan

recursos económicos

Acompañan a Jesús en su

ministerio .Estan con Jesús en la cruz

Protagonista en sus enseñanzas

Es reinvindicada por Jesús

Las ve como productoras

Participaban activamente en el ministerio: Las ve como profetizas

Jesús y la mujer

Trato a los enfermos:

Eran muy despreciados pues eran tratados como malditos de Dios y su enfermedad como castigo de Él, sobre todo si eran enfermedades como la lepra o de la piel o que tenían supuraciones o emanaciones de sangre. Eran especialmente despreciados los ciegos, minusválidos, paralíticos, sordomudos, epilépticos y nacidos con alguna condición de discapacidad.

Conocedor de su tiempo y su cultura, Jesús percibía con inmenso dolor, la difícil situación que vivían las personas enfermas, aparte de sus dolores físicos, tenían que enfrentar la marginación y la carencia de los bienes indispensables para su vida; esto lo llevó a sentir en lo más profundo de su corazón, una inmensa compasión por todas ellas, sin importar su enfermedad, su condición social, su sexo o su lugar de origen.

Pero Jesús se acercaba a los enfermos, con la preocupación de recuperar y “reconstruir”, plenamente, a estos hombres y mujeres hundidos en el dolor físico, y también en el dolor espiritual que implicaba para ellos sentirse condenados por la sociedad y la por la religión.

Lucas 10:21: En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y

de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las

has revelado a los NIÑOS. Sí, Padre, porque así te agradó.

Lucas 18:15: Traían a él los NIÑOS para que los tocase; lo cual viendo los discípulos, les reprendieron. Mas Jesús, llamándolos, dijo: Dejad a los NIÑOS venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios.

Los datos del evangelio de Lucas nos muestran que Jesús no fue simplemente un curador de enfermedades, sino también, un rehabilitador de hombres y mujeres, un verdadero liberador.

Por eso no se detenía ante las leyes y normas religiosas, que mandaban “no trabajar” el sábado, día dedicado a Dios, y también, tocar a los enfermos, particularmente a los leprosos, para no contaminarse de su supuesta impureza.

Jesús consideraba que compadecerse de las personas marginadas por la enfermedad, acercarse a ellas y sanarlas, era parte importante de su misión de Mesías

Trato a los pecadores y pobres:

Eran excluidos de la vida social y era indigno sentarse o comer con ellos, no podían asistir a la sinagoga pues eran impuros, era casi imposible salir de esa condición ya que si bien podían purificarse esto implicaba dinero que no tenían, y aun teniéndolo no lo podían usar en el templo ya que era dinero impuro. Lucas refleja el pensamiento de Jesús sobre la igual y universal dignidad de todos los seres humanos.

Jesús no actuaba como un profesional de la medicina o un simple milagrero. Los únicos motivos que lo llevaban a actuar en favor de los enfermos, eran su pasión liberadora y su amor absoluto e incondicional a los necesitados. Un amor y una pasión que nacían en su corazón humano y divino a la vez, y crecían y se fortalecían en su contacto directo con Dios, su Padre, de quien procedía.

Los impuestos:

Todos pagaban fuertes impuestos a Roma entre el 20 al 25% de toda producción o negocio. Los cobradores de impuestos eran custodiados por soldados Romanos y muy odiados usualmente cobraban de más. Además pagaban otro 10% al templo de Jerusalén.

Por eso Jesús es tan radical con los escribas, sacerdotes y doctores de la ley, con los dirigentes y políticos con los que oprimen, Él no va a aceptar esta forma hipócrita de espiritualidad vana.

Uno de los aportes más interesantes a mi manera de ver, que nos plantea Lucas es lo que yo denomino el Desafío antropológico de Jesús que tiene que ver con 4 esferas del componente humano y social y ellas son:

A) La esfera de lo religioso

B) La esfera de lo político

C) La esfera de lo étnico

D) La esfera de lo social

Y que aquí trato de diagramar en la siguiente ilustración:

Jesús y los marginados del sistema social judío:

Destaca a los necesitados, Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente siendo socorridos por Jesús; aparecen 8 parábolas exclusivas de Lucas, relacionando la pobreza y la riqueza, o enfatizando las necesidades económicas.

Tocar a un leproso en la época de Jesús te hacía impuro, hablar con una prostituta o comer con un publicano te hacía indigno, sanar en sábado o estar en contra del orden social impuesto por el sistema religioso hacía a Jesús muy peligroso para la tradición judía.

Ámbito geográfico.

Desafío antropológico

de Jesús en Lucas

Religioso: Fariseos -

Pueblo

Político: Imperio- Colonia

Social: Ricos - Pobres

Étnico:Gentiles

VS Judios

Sistema monetario impuesto por Roma

El ministerio de Jesús se desarrolló principalmente en tres provincias: Galilea,

Samaria Y Judea

Valores

Talento: 60 minas 34.2 kgr de plata

Mina: 50 ciclos 571 gr de plata

Siclo: 2 becas 5.7 gr de plata

Gera: 0.5 gr de plata

El pan parte fundamental en la Horno para la producción del pan

alimentación judía

La Economía:

Los elementos principales de la economía de Palestina durante el siglo I son:

a) La agricultura y ganadería: Los cultivos principales eran: el trigo, la cebada, los higos, el olivo y la viña.

Entre las demás legumbres y frutas estaban: las lentejas, los garbanzos, la lechuga, la achicoria, los berros, las manzanas las nueces.

La ganadería resultaba más bien deficitaria en Palestina. Abundaban las ovejas y los corderos en Judea (necesarios para el culto). En algunas regiones había ganado bovino (más en la zona norte). Muchos corderos y bueyes eran importados de Transjordania. Palestina del siglo I era un país bastante rico en el aspecto agrícola para satisfacer sus necesidades, a pesar de su población relativamente densa para aquella época: 600.000 habitantes para 20.000 Km2.

b) La industria: En este ámbito sobresalía la pesca (en la costa mediterránea, en el Jordán y sobre todo en el lago de Tiberíades), la construcción (templo, calles, fortificación de ciudades, acueductos, tumbas), la hilatura y la fabricación textil, la industria de cuero (pieles curtidas, sandalias) y la alfarería (utensilios varios).

Los oficios en la época de Jesús son expuestos en la obra de Lucas.

En Jerusalén se concentra toda una artesanía En esta ciudad habían, además, otras industrias: panaderos portadores de agua, barberos y hasta un servicio de barrenderos para limpiar las calles de los alrededores del templo.

c) El comercio: Se centraba especialmente en el templo, en las autoridades romanas y en los ricos de Israel.

El comercio interior entre particulares es muy reducido: en las aldeas se prefiere el intercambio de mercancías. Todo lo que sobra de la producción va a parar a las ciudades y sobre todo a Jerusalén, cuya población pasa de los 50.000 habitantes en épocas ordinarias y supera los 180.000 en las grandes peregrinaciones... La transportación se hace a lomos de borrico, pero para los largos desplazamientos, se prefiere el camello, que tiene más capacidad de carga. No faltan verdaderas sociedades de transporte marítimo y fluvial por todo el imperio.

El comercio exterior es más conocido. Se importan artículos de lujo, tejidos (escarlata, brocados, púrpura), maderas, incienso, aromas, piedras preciosas, oro, mármol, bronce, hierro y cobre. Se exportan alimentos, frutos, aceite, vino, pescado, o productos industriales corrientes, pieles, tejidos y betún.

Las clases poderosas monopolizaban el comercio y sacaban provecho de ello. Los pobres se hacían siempre más pobres.

. 4.2. Hechos de los Apóstoles

El libro de Hechos describe el cumplimiento del Pacto con Abraham, a través de Jesucristo, de bendecir a todas las naciones de la Tierra; y la transición hacia el Nuevo Pacto de gracia y fe.

Hechos narra la continuidad de la obra de Jesucristo por intermedio de los Apóstoles, y demás discípulos, desde Jerusalén hasta lo último de la Tierra;

igualmente describe el nacimiento de la Iglesia, como institución encargada de la extensión del Reino de los Cielos, y la Proclamación del Evangelio de Jesucristo.

Su autor Lucas, fue gran amigo del Apóstol Pablo y pudo entrevistar a otros De los apóstoles, además fue testigo y partícipe del nacimiento de la iglesia primitiva. En hechos, el Espíritu Santo tiene el papel preponderante, su accionar dentro de la incipiente iglesia.

También es fundamental el papel de los apóstoles y de Pablo muestra las relaciones interpersonales entre los miembros de la iglesia sus aciertos y sus conflictos. Pero en una ciudad como Jerusalén, donde el bilingüismo era importante, pronto los judíos de lengua griega pasaron a formar parte del grupo cristiano.

Los contactos con la cultura griega facilitaron que estos grupos judíos pudieran expandirse a otras naciones estos nuevos integrantes de la incipiente iglesia tuvieron conflictos con los comportamientos religiosos, más conservadores, propios de la cultura aramea. Lucas recoge las tensiones teológicas y las relaciones de los integrantes de la Iglesia madre de Jerusalén al narrar la institución de los Siete diáconos en los Hechos. Pero lo hace con su talante conciliador y esforzándose por mostrarlo como modelo de la Iglesia. Por ello disimula este conflicto y lo presenta más bien como un problema de talante económico. En este sentido, Lucas lo presenta como si se tratara de una queja de las viudas de origen griego que se sentían marginadas.

Como en todas las relaciones humanas, se presentaron conflictos en la iglesia primitiva ya que observamos en Hechos tres grandes tendencias dentro del cristianismo primitivo. La tendencia judaizante, liderada por Santiago, el hermano de Jesús, la tendencia renovadora radical, liderada por Pablo, que cuestiona el valor del judaísmo como religión, y la tendencia intermedia, que puede hacer de puente entre las dos, una tendencia que fue liderada por Pedro en Antioquía.

En hechos Lucas describe la características de los pueblos donde se extendió la iglesia, describe el tipo de personas, condiciones sociales y políticas de cada lugar de los viajes apostólicos por ejemplo de Jerusalén, Samaria, Tesalónica, Perea, etc.

Hay un detalle en hechos de Tesalónica muy interesante, esta era un cruce de camino, se convirtieron hombres y mujeres y da el detalle que las mujeres eran nobles, significa, mujeres con capacidad económica. Luego va a Perea y se convirtieron más mujeres y eran más nobles que las de Tesalónica.

5. SÍNTESIS

5.1 Lucas

Lucas narra en 4:17 el hecho que Jesús vino a Nazaret y leyó en la sinagoga el libro de Isaías en el capítulo 61.

El Espíritu de Dios está sobre mi…

…Me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres

…sanar a los quebrantados de corazón

Pregonar libertad a los cautivos

Y vista a los ciegos

A poner en libertad a los oprimidos

Predicar el año agradable del Señor

Jesús (desde Lucas) captura la visión planteada

en Isaías y la ejecuta a lo largo del Evangelio de

Lucas

JESUCRISTO

HIJO DE HOMBREDOBLE CONDICION HUMANA- DIVINA

HIJO DE DIOSENFRENTA EL SISTEMA RELIGIOSO

ECONOMICO Y SOCIAL

Todos son iguales delante de Dios, predilección por los pobres, las mujeres y los marginados. Plantea un nuevo

reino donde el amor al prójimo es fundamental.

NUEVO ORDEN SOCIAL BASADO EN LA IGUALDAD

Y EL AMOR

Jesucristo: ideal del Ser Humano

5.2. Hechos

Hec

hos

Completa la historia del Nuevo Testamento

Cubre la historia desde la ascencion de Cristo, el derramamiento del Espíritu Santo, hasta la

expansión de la iglesia

Es el puente entre los evangelios y las epístolas

Muestra el derramamiento y el poder del Espíritu Santo

Es un tratado histórico de los eventos de crecimiento, persecu sión y expansión de la iglesia

Ascensión de Jesús

Derramamiento del Espiritu Santo.

Selección de los 7 diáconos. Martirio de

Esteban

Persecución y expanción. La

conversión de Pablo

Tercer viaje de Pablo , Efeso,

Macedonia, Grecia.

Primer viaje de Pablo. Concilio de Jerusalén.

Segundo viaje de Pablo, desacuerdo

Cristianismo a los gentiles. Las misiones de Pedro. Antioquia

primera iglesia gentil

Arresto de Pablo y su ministerio durante el

encarcelamiento

Pablo en Jerusalén, en Cesarea Y en

Roma

6. GENERALIZACIÓN

Tema principal: Jesús el Salvador divino y humano.

Destinatario: Teófilo (a los gentiles).

Fecha: algunos dicen que entre el 60 y otros entre los 80 d.C.

Personas claves: Jesús,Elisabet, Zacarías, Juan el Bautista, María, los discípulos, Herodes el grande, Pilato, María Magdalena, los pobres y los oprimidos.

Lugares claves: Belén, Galilea, Judea, Jerusalén.

Lucas no era judío de nacimiento y el griego clásico en el que está escrito Este evangelio denota su origen gentil. Dominaba la literatura Griega y el conocimiento médico lo que le hacen riguroso en la investigación.

La fecha y el lugar de su publicación son dudosos pero estamos seguros que fue antes de hechos ya que escribe en este “en el primer tratado”. Si hechos fue publicado alrededor del 63 d.C. el evangelio de Lucas debió publicarse entre el 50 a 60 d.C.

Características: Es el evangelio más completo, con un vocabulario que denotan una formación y cultura del autor, con frecuencia hace comentarios sobre enfermedades y diagnósticos.

Aunque está dedicado a Teófilo, es indudable que está dirigido a los gentiles pues un rasgo característico y distintivo de este evangelio es la universalidad del mensaje de Cristo. Lucas deja ver que Jesús no solo es el libertador de los judíos, es además el Salvador del mundo. Por eso Lucas suprime el contenido que tiene que ver estrictamente con la ley o la tradición judía.

Destaca el interés en el Jesús humano, muestra interés por los antepasados de Jesús, sus parientes y padres, el lugar y las circunstancias de su nacimiento, su desarrollo durante la niñez, la libertad con la cual él se mezclaba con la gente en su relación social, su exposición a la tentación a lo largo del ministerioy su frecuente recurso a la oración. Lucas destaca varios tipos de personas:

7. HABILITACIÓN

Lucas como escritor de estos acontecimientos es muy apto y habilitado para la tarea de recopilar estos acontecimientos:

.

A) Era un hombre muy culto, de educación griega B) De profesión médico como lo plantea esta frase “Os saluda Lucas, el

médico querido".C) Estaba quizás también emparentado con el diácono Nicolás (un prosélito de

Antioquía). Según cuenta la tradición, D) También se sabe que, en la redacción de su Evangelio Lucas, hizo una

exhaustiva investigación entrevistando a personas (incluyendo a los Apóstoles y a María, la madre de Jesús), que fueron testigos de estos hechos, como se puede encontrar en el prólogo del Evangelio

E) Los Hechos de los Apóstoles es una continuación del mismo. F) Es el más largo y el mejor redactado por el uso depurado y equilibrado del

griego, como solo de una persona culta y erudita se podía esperar.G) Lucanus (Lucas) se hizo cristiano mucho después y según la tradición

conoció a María, la madre de Jesús, en una visita que hizo junto a Pablo.Al revelarnos los íntimos secretos de la Anunciación, de la Visitación, de la Navidad, él nos hace entender que conoció personalmente a María, la madre de Jesús. Se cree, por esto, que Lucas cite tantos sucesos de la infancia de Jesús.

H) Fue partícipe del naufragio y estuvo junto a Pablo en Roma por un período considerable, lo que se sabe por la Epístola a los Colosenses, donde se le menciona en los saludos dados

I) Lucas era seguidor de Pablo, hizo muchos viajes junto a Saulo de Tarso en su camino por la evangelización, por lo que se sabe Pablo no era un hombre sano y quizás necesitó de la ayuda de Lucas para sus viajes.

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También los estudiosos dicen que los relatos de los Hechos se hicieron en ese período y Lucas fue el último fiel compañero de Pablo hasta su muerte.

J) Lucas es muy preciso como historiador. Es erudito, es elocuente,K) Su griego se aproxima a localidad clásica, escribe como un hombre

educado, y los descubrimientos arqueológicos demuestran una y otra vez que Lucas es preciso en lo que tiene que decir.

Atribución de la autoría del evangelio de Lucas

Se pueden presentar tres razones por las cuales se concede a Lucas

Primero, porque es improbable que se lo hubieran inventado. Si la iglesia primitiva hubiera querido poner el nombre del autor a la obra que hoy adjudicamos a Lucas, es poco probable que hubieran elegido a Lucas, se lo hubieran puesto por ejemplo a Pedro pues Lucas no fue un testigo ocular de los hechos que narra.

Segundo, porque cuenta con el testimonio unánime de la iglesia primitiva. Podemos citar por ejemplo a San Ireneo:

“Mateo publicó su propio Evangelio entre los hebreos en su propia lengua, cuando Pedro y Pablo estaban predicando el evangelio en Roma y fundando la iglesia allí. Después de su partida, Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, él mismo nos dejó por escrito la esencia de la predicación de Pedro. Lucas, seguidor de Pablo, asentó en un libro el evangelio predicado por su maestro. Luego Juan, el discípulo del Señor, quien también se recostaba sobre su pecho, produjo su Evangelio mientras vivía en Éfeso en Asia”.

Tercero, porque no existen competidores para la autoría de dicha obra.

8. VALORACIÓN

La obra de Lucas el evangelio y los hechos de los apóstoles tienen un significativo valor para la iglesia, para la historia y para la vida de los creyentes.

Importancia del Evangelio de Lucas

Lucas cuida de incluir detalles acerca de la historia la cultura la política y las personas y familias que rodearon a Jesús durante su vida en la tierra.

A) La historia de Lucas sobre la persona de Jesús, enfatiza Su ministerio y compasión por gentiles, samaritanos, mujeres, niños, cobradores de impuestos, pecadores, y otros considerados como marginados en Israel.

B) Su relación con los más necesitados es cercana y se interesa por su sufrimiento.

C) Presenta un Jesús que aunque es hijo de Dios también es hombre y por eso entiende al ser humano “el hijo del hombre” es igual en todo a los seres humanos excepto en el pecado y la obediencia.

D) Le da un papel de importancia a la mujer que en su época no valía y la presenta como copartícipe de la propagación del evangelio, dignifica su papel en la vida, esto es muy revolucionario para su tiempo.

E) El Evangelio claramente establece que Jesucristo es el Mesías profetizado en todo el Antiguo Testamento.

F) Presenta un Jesús preocupado por las multitudes que vagan como ovejas sin pastor.

G) confirma que Jesús tiene completa autoridad sobre todo en este mundo, incluyendo el vencer al mal el poder de perdonar pecados, el poder de bendecir a la gente, y la autoridad de dar vida eterna.

H) Jesús hizo el milagro de vencer a la muerte mediante Su propia resurrección, después de haber sido crucificado en una cruz romana.

I) El Evangelio de Lucas proporciona un testimonio directo de los eventos de la vida de Cristo por parte de los apóstoles y otros testigos. El Evangelio ha sobrevivido completamente el escrutinio histórico, geográfico, y arqueológico de los últimos 2.000 años.

J) El Evangelio de Lucas es único en cuanto a la meticulosidad de su historia una narración ordenada consecuente con la mentalidad médica de Lucas quien con frecuencia da detalles que otros narradores omiten.

La importancia del libro de los hechos:

A) El libro de los Hechos es el único libro histórico del Nuevo Testamento.B) Es la fuente principal de información sobre la iglesia primitiva. Nos da, una

narración exacta del nacimiento y desarrollo de la iglesia durante más o menos treinta años.

C) Muestra los personajes de la incipiente iglesia con todo su componente humano, psicológico y social.

D) Presenta los conflictos entre los miembros, los temores, los sufrimientos, los logros, los problemas y la solución de estos.

E) Nos muestra una comunidad que se construye con la ayuda y el mover del Espíritu Santo y como va alcanzando una madures como comunidad, como iglesia de Jesucristo.

F) Si queremos saber de la experiencia que la iglesia primitiva tuvo, debemos leer el Libro de los Hechos.

G) También nos da los principios para el avivamiento y la obra misionera; nos da el modelo del gobierno de la iglesia y coloca el fundamento de la doctrina que se desarrolla luego en las Epístolas.

9. VOLICIÓN

Si la volición es un acto de la voluntad que mueve a actuar, ¿que hizo comprometer a Lucas con escudriñar los hechos de la vida de Jesús y de la iglesia primitiva en hechos?

Podemos decir sin temor a equivocarnos que su propósito fue el de presentar la historia de Jesús y de su iglesia de tal forma ordenada y con rigor científico que haga resaltar su significado y confiabilidad para los que creían en él. Pero más que eso presenta a un Jesús que es cercano al hombre y sus necesidades y como fruto de su vivencia en la tierra y sus enseñanzas una iglesia que camina ayudada por el Espíritu Santo.

El reto que nos plantea la obra de Lucas es encontrar ese Jesús auténtico y humano cercano y real que camina con los más necesitados, en nuestra iglesia en nuestro entorno, en nuestra familia y en nuestra sociedad.

Si yo como iglesia viera el Jesús que Lucas presenta en su evangelio podrí construir una sociedad más justa que piensa en la comunidad antes que en la individualidad.

Me pregunto si yo como iglesia reflejo el Jesús que planteó Lucas y si como iglesia me parezco a la primera comunidad Cristiana. Los acontecimientos a los que se refiere Lucas tienen una dimensión social actual en la vida de la comunidad cristiana creo que nosotros como iglesia hemos cumplido a medias con el manifiesto social de Lucas.

IGLESIA ACTUAL IGLESIA EN LA VISIÓN

DE LUCAS

ENCERRADA EN 4 PAREDES

PREOCUPADA POR LOS EDIFICIOS

CENTRADA EN UN LIDER MESIÁNICO

MENSAJES VACÍOS DE PALABRA

MOTIVADORES, CENTRADA EN EL

HUMANISMO

FALSOS PROFETAS

CERCANA A LOS POBRES Y

OPRIMIDOS

TRASNFORMADORA DE REALIDAD

CONTRACULTURA EN UN MUNDO EXCLUYENTE

CENTRADA EN EL MENSAJE DE

IGUALDAD DE CRISTO EN LUCAS

10.ESPIRITUALIZACIÓN

Es hora de restaurar en nosotros el protagonismo del Espíritu Santo y restaurar también su protagonismo en el accionar de la iglesia. Es decir una iglesia que apunte al reino de Dios.

Nosotros, debemos leer el evangelio de Lucas y hechos de los apóstoles como si fuéramos Teófilo: ¿Quién es realmente Jesús? ¿Qué hacemos como iglesia desde lo social? Si no hacemos preguntas, es normal que no recibamos respuestas. Leer la obra de Lucas desde nuestra realidad social, con la misma pregunta: ¿Quién eres, Señor?. Cristo manifiesta plenamente el hombre desde la visión de Dios y del reino, lo que significa que la plenitud del ser humano, sus mejores posibilidades, sólo se conocen verdadera y plenamente desde Cristo. Todo otro conocimiento del hombre es parcial, e insuficiente. Sólo desde Cristo se puede conocer todo lo que el hombre puede ser, lo que puede lograr y puede alcanzar; Él es el hombre perfecto, quien ha devuelto a la humanidad la semejanza divina perdida por el pecado original.

11.CONCIENCIACIÓN

Al hacer este trabajo del evangelio de Lucas y los hechos de los apóstoles desde una visión antropológica he podido ver más cerca la grandeza del proyecto de reino de Jesús de lo revolucionario para su tiempo de su mensaje y lo más sorprendente es que es tan vigente ahora como lo fue en su tiempo

LA

IG

LE

SIA

DE

L R

EIN

ORenovación del

pensamiento de la iglesia

Renovación del accionar de la iglesia en la sociedad

Dejar actuar al Espíritu Santo y quitar el

protagonismo de el pastor local

Renovación del mensaje basado en la visión de

Lucas 4:17

Mensaje de JESUS

“Hijo del Hombre”

Hijo de Dios en Lucas

Accionar del Espíritu Santo

Ser humano necesitado del amor de Dios

Es hora de conectarnos con el mensaje y el lenguaje de Lucas para nuestra vida, es hora de conectarnos con el Espiritusanto y su acción en la iglesia, solo podemos hacerlo si le damos un papel más protagónico al Espíritu Santo en nuestras vidas.

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ESPÍRITU SANTO

renovación de la

voluntad y deseos

Renovación de las

emociones

Renovación de la mente

Creo que Lucas pudo captar con extremada inteligencia el mensaje de Jesús y la visión del Mesías de un nuevo orden donde prime el amor por los más necesitados y por los marginados. Cuanto bien nos haría estudiar y aplicar en la iglesia esta forma de ver a Jesús de Lucas, un Jesús a mi modo de ver más real, más centrado en su verdad, más comprometido con la transformación de la sociedad hedonista, egoísta, excluyente y sin amor. Hacer este trabajo me ha permitido verme confrontado con el verdadero Cristo ese que ya no se predica en los pulpitos cargados de evangelios a la carta, nueva era y mensajes de auto superación, me muestra lo lejos que yo mismo estoy de aportar y cumplir el mensaje del hijo del hombre. Como iglesia estamos haciendo la mitad del trabajo Dios dijo que se restauraría la casa de Jacob y el trono de David, la casa de Jacob tiene que ver con lo espiritual pero el trono de David tiene que ver con gobierno. Triste historia que todavía debatimos dentro de las iglesias si debemos llegar a los cargos de dirección. Solo desde allí podemos como iglesia asumir los cambios sociales y la reivindicación de los pobres y necesitados.

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