admirant - el evangelio según lucas

8/9/2019 Admirant - El Evangelio Según Lucas

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Rev. Pieter J. Den Admirant: LÁMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA

Este libro fue editado y distribuido por Fundación En la Calle Recta.Más información en su sitio de web: www.enlacallerecta.es

En coo eraci!n con "a Li#a Mi$ionera Re%ormada en "a I#"e$ia Re%ormada en&o"anda

E" evan#e"io de L'ca$

1. S' car(cter ) ro !$ito

El evangelio de Lucas es la primera parte de una obra que consta de dos tomos. En el prólogo -que hasido escrito en un griego muy bueno como lo atestigua la historiografía antigua- Lucas escribe cuál esel propósito de su obra. Para él se trata de la compilación fiel de un libro de alto nivel para que losgentiles interesados !entre ellos sobre todo los llamados piadosos simpati"antes con la fe #udía$tuvieran un buen documento que les permitiera conocer la historia del %e&or 'es(s. Lucas eshistoriador y evangelista) la meticulosidad con la que escribió su obra era de gran importancia para ladistribución del evangelio. *unque su evangelio se dirige a un tal +eófilo cuya identidad permanecedesconocida resulta claro que su obra estaba destinada a un p(blico más amplio.

,esumiendo podemos decir que la intención de Lucas fue escribir un libro que por su pretensión defidedignidad histórica fortaleciera o produ#era la fe en sus lectores acerca de la persona y el actuar de'es(s.

*. E" e$critor ) "a %ec+a de" evan#e"io

%eg(n la tradición eclesiástica el escritor del evangelio era Lucas un compa&ero de via#e de Pablo.o hay nada que nos impida aceptar esta tradición. En el libro de los echos encontramos las

llamadas secciones /nosotros0 es decir1 parece que el escritor en estos pasa#es se hallaba encompa&ía de Pablo !compare echos 23 24-25) 64 7-62 28) 65 2-68 23$. Es posible que Lucas hayausado los dos a&os que Pablo estuvo en la cárcel en 9esarea para dedicarse a sus investigaciones afin de escribir su evangelio. En 9olosenses : 2: Pablo le llama ;Lucas el médico;. *unque muchoshan tratado de comprobar esto a través de sus dos libros no podemos decir que Lucas usara mástérminos técnicos que otros escritores.

*unque muchos eruditos fechan el evangelio después de 54 d.9. no hay ra"ones determinantes paraaceptar esta posición. 52 55) 6 22 ?4$.

*sí Lucas e@plica cuál es el contenido de la predicación del evangelio1 la salvación del hombre. 9omoresumen podemos decir1 Lucas nos menciona que ha llegado la nueva era de la salvación

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caracteri"ada por la predicación de las buenas nuevas del reino !Lc. 23 23$. %i bien la plena reali"acióndel reino de =ios pertenece al futuro !Lc. 2> 22$ =ios ya ha comen"ado a liberar a hombres y mu#eresdel poder de %atanás y los demonios !Lc. 22 64) 2? 23$) ahora los pecadores pueden recibir perdón ydisfrutar de comunión con 'es(s en quien se manifiesta el poder salvador de =ios mismo !Lc. 5 23 :>)2> 24$.

b. En su presentación del ministerio de 'es(s Lucas llama la atención particularmente al interés que el%e&or mostró por los marginados) todos los evangelios testifican de este hecho histórico pero Lucasda más énfasis en esto !Lc. 2: 26-6:) 27) 2> 2-24$. =emuestra que 'es(s se ocupaba de las mu#eres!Lc. 5 ?3-74) 8 2-?$ de los samaritanos !Lc. > 72-73) 24 ?4-?5) 25 22-2>$ y de los gentiles !Lc. 5 2->$.Por otro lado Lucas respeta el hecho de que el ministerio de 'es(s estaba e@clusivamente orientado asu pueblo Asrael ya que sólo se limita a insinuar la difusión más amplia del evangelio en echos !Lc.6 ?6) 2? 68s) 6: :5$. Estrechamente vinculado con el tema mencionado arriba Lucas destacará el interés que 'es(smuestra por los pobres y sus advertencias de que los ricos que viven para sí se e@cluyen del reino de=ios. En el reino los valores humanos son radicalmente evaluados. o hay lugar allí para elautosuficiente que piensa que sus rique"as mundanas lo protegerán del #uicio !Lc. 3 64-63) 26 2?-62)23 23-?2$ o para el espíritu farisaico que no siente necesidad de arrepentirse !Lc. 28 >-2:$. Por el

contrario la entrada al reino está reservada a los pobres o sea los que reconocen su pobre"a y por lotanto confían en =ios) y los arrepentidos que reconocen su pecado y corren a los bra"os de lamisericordia divina. Este arrepentimiento significa un decidido recha"o al pecado y una disposición aseguir a 9risto cualquiera sea el costo !Lc. > 6?$ aun cuando esto signifique renunciar a lasposesiones terrenales !Lc. 2: ??) 2> 8$.

c. Por (ltimo podemos decir que el evangelio de Lucas se caracteri"a por el go"o !Lc.6 24) 27 ?6a)6: 76$. Bno de los propósitos es transmitir el go"o que es el privilegio de cada creyente.

4. Bo$-'e o de" contenido

a. Prefacio !2 2-:$b. acimiento e infancia de 'es(s !2 7-6 76$c. 'uan el Cautista y 'es(s !? 2-: 2?$d. El ministerio en Dalilea !: 2:-> 74$e. La marcha hacia 'erusalén !> 72-2> 24$f. El ministerio en 'erusalén !2> 22-62 ?8$g. Pasión y resurrección de 'es(s !66 2-6: 7?$

Dran parte del libro se ocupa del via#e que 'es(s reali"ó a 'erusalén desde donde regresaría a suPadre !;el tiempo en que él había de ser recibido arriba; > 72$. 'es(s es el %alvador que vino del cieloy que volvió a la gloria celestial. La iglesia en la tierra recibe mientras tanto ;el poder de lo alto; hastala gran reunión.


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L'ca$ 1

2. !2 2-:$ Lucas siguiendo la costumbre de algunos historiadores de su tiempo nos entrega unaintroducción de su evangelio en el cual aclara a +eófilo la manera en que reali"ó su actividadinvestigativa para escribir este documento el evangelio seg(n Lucas. +eófilo era probablemente ungobernador romano) esto se deduce de la palabra ;e@celentísimo; que utili"a Lucas la que empleasobre todo para los gobernadores. Lucas operó de la manera en que lo hi"o para volver a investigarmeticulosamente las cosas que ya eran ciertísimas entre los creyentes. * fin de que nada falso pudieraintroducirse en torno a la persona de 'es(s Lucas vuelve a investigar todo por medio de lainformación de testigos oculares desde el principio de la vida de 'es(s. El propósito era que tanto+eófilo como los demás lectores conocieran la verdad acerca de la vida de 'es(s. Entonces podemosconcluir diciendo que1 la fe está basada en hechos y no en historias ficticias.* Gracias a Dios tenemos documentos que nos cuentan toda la verdad sobre el Señor Jesús,verdad que afirma nuestra seguridad en cuanto a la salvación en Cristo.

6. !2 7-67$ Lucas comien"a su relato mencionando los días de erodes un rey reconocido por sucrueldad. Este gobernante simboli"aba también la situación actual de Asrael1 desolación de parte de=ios por el pecado. Pero a(n en tales condiciones tanto mayor es la gracia de =ios que ahora en

persona l visita a su pueblo. El anuncio de 'uan tiene su ocasión en el templo lugar de la presenciadel %e&or. =ios no ha abandonado a su pueblo.Los padres de 'uan Facarías !significa1 el %e&or recuerda$ y Elisabet !el %e&or es #uramento es

decir1 fiel$ son #udíos fieles en la observación de los mandamientos y respetan al %e&or. *mbospertenecen a la tribu de Leví la tribu de los sacerdotes. En este período el no tener hi#os se sufríacomo una deshonra y castigo sobre el pecado. El anuncio de 'uan !como en el *.+. lo fue el de Asaac$era por lo tanto una se&al del amor de =ios por su pueblo amor que también abarca a este mundo. Elpreparador de los caminos del %alvador nace de una mu#er estéril.

Pocas veces en su ministerio un sacerdote podía servir en el templo !una ve" al a&o$ y sólo una ve"en su vida podía hacerlo en el santuario. 'ustamente en el momento de su servicio en el santuario sele aparece un ángel del %e&or. 9uando ve al ángel Facarías se atemori"a tremendamente. 9adaencuentro con alg(n ser celestial asusta a los hombres debido a la naturale"a pecaminosa de estos(ltimos. Pero el ángel no busca aterrarlo sino consolarlo diciéndole que el %e&or ha contestado susoraciones. G9uáles son estas oracionesH GLas oraciones en que pidió al %e&or un hi#oH GI lasoraciones del pueblo y de Facarías en la hora de la oración en las que se rogaba por la pronta venidadel reino de =iosH


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de 'es(s. El ángel Dabriel visita ahora en a"aret -un pueblito de Dalilea- a una virgen llamada


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Dabriel. Las palabras de Elisabet son seme#antes a las dichas por el ángel pero hay una diferencia1 elángel habló con respecto a algo futuro pero Elisabet sabe que ésto es ya una realidad1 $./. Un +imno de "a$ maravi""a$ -'e Dio$ +a mo$trado a" 'e/"o de A/ra+am !vv.74-77$.


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Pero gloria a =ios l ha visitado !salvando$ y redimido a su pueblo. El esperado Libertador 'es(smostraría cómo =ios iba cumpliendo su palabra aunque no en la forma que algunos esperaban. Laliberación se lleva a cabo porque =ios ha levantado un cuerno de salvación !me#or traducción seg(nel griego$. El cuerno es símbolo de poder. Por lo tanto =ios nos ha dado un %alvador poderoso un,ey de la casa de =avid quien a parte de conceder el perdón salvará a su pueblo de la opresión departe de sus enemigos.


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,. " e?a"ta a "o$+'mi"de$ ) +'mi""a a "o$ #rande$.


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L'ca$ *

2. !6 2-64$ En Lucas 6 encontramos algo sobre el cumplimiento de la promesa de =ios1 el nacimientode su i#o el %alvador. En tres oportunidades Lucas comien"a con la palabra ;aconteció; !2 3 27$.Podemos dividir este pasa#e ba#o estudio en tres partes1a. 2-51 el tema principal de la historia el nacimiento humilde del %e&or con una introducciónb. 8-2:1 el anuncio de este nacimiento a los pastores yc. 27-641 las reacciones con respecto a lo que sucedió.

Lucas escribe que 'es(s nació en el tiempo del emperador *ugusto quien gobernó desde el a&o 65a. 9. hasta el a&o 2: d. 9. *ugusto fue el que ordenó la reali"ación de un censo .2 =a la impresión quelos gobernadores mundiales son los que mueven los hilos del quehacer histórico pero en realidad es=ios quien act(a y usa a personas que como *ugusto parecen dominar los sucesos del mundo. 9on motivo de este censo 'osé y


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cantaban sino que clamaban) este clamor lo podemos dividir en dos líneas.; Dloria a =ios en las alturas M en la tierra pa" buena voluntad para con los hombresN; Lo que sucedió en la tierra !el nacimiento humilde de 'es(s$ es causa de gran alaban"a en los cielosmás altos. %u nacimiento tiene significado para la tierra y el cielo por el hecho de que este ni&o por susacrificio unirá cielo y tierra. *demás traerá pa" en la tierra una pa" que consiste en la buenavoluntad es decir el gran amor que =ios tiene para con los hombres. Es un mensa#e glorioso del cuallos ángeles se alegran grandemente.* "a gloria de Dios se manifiesta en la salvación del ombre. 2!o e3iste un mensa/e m s precioso que ste4 =espués de este anuncio glorioso los ángeles se retiran. *hora los pastores tienen que responder. Lohacen pues aceptan por fe el mensa#e del ángel) ellos no se concentran en la aparición gloriosa de losángeles mas bien en el maravilloso anuncio que ellos hicieron. %e dirigen inmediatamente a Celén aver el cumplimiento de la palabra que el %e&or ha manifestado. La palabra de =ios su mensaje, es lomás importante y no la aparición impresionante de los ángeles. Los pastores se apresuran !proba-blemente con sus reba&os ya que el te@to dice1a$emo$ pues hasta Celén$) una ve" llegados aCelén se encuentran con la se&al1 un ni&o acostado en un pesebre. Lo que fue una solución deemergencia se transforma para los pastores en un hecho lleno de significado1 la se&al de la salvación.

En los versículos 28-64 vemos tres reacciones1 la de los pastores la de la gente en general y la de


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%alvador el cual llevó todos nuestros pecados desde su ni&e" hasta la muerte.


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revelados los pensamientos de muchos cora"ones. =e la posición que tome la gente frente a 'es(s serevelará cuál es la verdadera relación que se tiene con =ios.* )l sufrimiento de Jesús, para nuestra salvación, es inevitable. 7rente a 6l cada cual tiene quedecidir su posición. "a indiferencia tambi n significa estar en contra de Jesús.

;Estaba también allí *na profeti"a hi#a de Kanuel de la tribu de *ser;. El nombre *ser significa/felicidad0. En el aspecto material no tenía felicidad en su vida lo había perdido todo pero habíaencontrado toda su dicha en =ios) era de edad muy avan"ada ochenta y cuatro a&os) hace muchosa&os que ya era viuda puesto que había vivido con su marido tan sólo siete a&os. Ella halló suconsuelo en el servicio de =ios) todavía siendo ya muy anciana no se apartaba del templo sino queseguía siendo inspirada por el servicio a =ios día y noche a través de la oración y del ayuno !un mediopara concentrarse en la oración$. *l estar en el templo y también mediante la revelación del Espíritu %anto conoce a 'es(s como el

Bngido de =ios recién nacido y da gracias al %e&or. %u gratitud se convierte en un testimonio a todoslos que esperaban la redención en 'erusalén. La comunión de los santos consiste en compartir lasmaravillas del %e&or y la esperan"a que tenemos en l la redención final cuando 9risto venga.* )l que ve la gracia de Jesús, comparte la esperan a con todos los que la an elan.

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nosotros pecadores perdidos.

1c. La$ maravi""a$ de" Se or merecen %e ) adoraci!n. Los pastores respondieron con fe a la Palabray promesa del %e&or. 27$ apesar de los dolores que debemos e@perimentar y el decaimiento físico. +enemos un futuroincomparable por delante motivo para compartir nuestro go"o con todos los que anhelan la venida de9risto.

,. E" de"eite de Je$@$ e$ta/a en "a$ ca'$a ) en "a ca$a de $' Padre. El ni&o 'es(s se queda en'erusalén y los padre de él al no saber su paradero comien"an a buscarlo desesperadamente portodos los lugares sólo en (ltima instancia regresan a 'erusalén para al fin encontrarlo en el templo enun diálogo con los maestros de la ley. Para 'es(s la b(squeda de su persona no debió haber llevadotanto tiempo !ver v.:>$. Ma podemos advertir a esta edad de 'es(s como l está consciente de teneruna relación (nica con =ios a quien llama ;Padre;. *unque esto es un caso particular dado en 'es(s sípodemos refle@ionar acerca de nuestra vida como creyentes Gestamos realmente involucrados en losasuntos que competen a nuestro Padre celestialH


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2. !? 2-64$ En el capítulo ? Lucas retoma el hilo del (ltimo versículo del capítulo 2. 'uan permanecióen el desierto hasta el día de su manifestación al pueblo de Asrael. *hora ha llegado el momento en elque 'uan prepararía los caminos del %e&or. En este pasa#e Lucas nos relata toda la historia de 'uandestacando la importancia de su actividad y a la ve" la importancia del actuar de 'es(s. El ,ey mismoha llegado. Este día de la presentación p(blica del ministerio de 'uan tuvo lugar en el a&o décimoquinto delimperio de +iberio 9ésar. La introducción tan amplia nos recuerda al llamamiento de los profetas del

*.+. !ver por e#emplo 'er.2 6$. 'uan el Cautista act(a como profeta pero también hay diferencias. Losprofetas del *.+. podían ser mencionados con referencia a los reyes de Asrael. *hora Asrael es un paísdesgarrado ba#o el dominio e@tran#ero y con un sacerdocio estropeado. El sumosacerdocionormalmente desempe&ado por una sola persona ahora era ocupado por *nás !a quien los #udíosconsideraban como el sumosacerdote legal$ y 9aifás !quien fue designado por los romanos comosuplente de *nás y sumosacerdote oficial$. Es como si Lucas presentara la descripción de lo queFacarías di#o en 2 521 ;%alvación de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nosaborrecieron;. En este tiempo de desesperan"a =ios manda a su profeta 'uan. El escritor también nos hace ver que el actuar de 'uan tiene resonancia mundial. La palabra de =ios

llega hasta el palacio del tetrarca erodes !? 2>$ más tarde lo hará hasta el palacio del gobernadorPilato e incluso a los oídos del mismo emperador de ,oma. La palabra de 'es(s y de sus siervosrevolucionarán los imperios del mundo.

En el v.? Lucas nos entrega un resumen de lo que hi"o 'uan. l comen"ó en el desierto y despuésfue por toda la región contigua al 'ordán. Por su traba#o él necesitaba del agua del río 'ordán) allá'uan proclamaba la palabra de =ios. La palabra ;proclamar; nos hace ver que el traba#o de 'uan era elde un emba#ador) su ministerio era anunciar el actuar del ,ey mismo. 'uan proclama un bautismobasado en el arrepentimiento de los pecados y un perdón futuro de ellos a los cuales debíanprepararse por medio de arrepentimiento y conversión. +odo el actuar de 'uan está de acuerdo con laprofecía de Asaías. %u llamado a la conversión y al arrepentimiento se relaciona con las palabras;preparad el camino del %e&or y endere"ad sus sendas;. La esperan"a de una amnistía divina para lospecadores ya fue proclamada cuando el profeta prometía que con la venida del %e&or todo valle serellenará y toda carne verá la salvación de =ios. La venida de 'es(s tiene importancia para todo elmundo. 'uan cumple la profecía de Asaías pero también el anuncio del ángel Dabriel y la profecía desu propio padre !ver Lucas 2 23-25)55-58$. En los versículos 5-28 Lucas pone un e#emplo de la predicación de 'uan) termina el hagiógrafo en elv.28 diciendo1 ;9on estas palabras y otras muchas e@hortaciones anunciaba las buenas nuevas alpueblo; es decir predicaba el evangelio. Esto significa que el serio llamado al arrepentimiento eraparte necesaria del evangelio como preparación para recibir el perdón de los pecados. Este seriollamado al arrepentimiento no es algo amena"ante al contrario es algo que sirve a la predicación delevangelio de la gracia de =ios.

Los versículos 5-> nos dan un resumen del llamado al arrepentimiento a las multitudes. +iene que serun genuino arrepentimiento y no uno que sólo quiere escapar de la ira venidera sin humillarse delantedel %e&or como víboras que huyen de un campo ardiendo pero siguen siendo víboras. * lasmultitudes se les llama descendientes de víboras y por ende no pueden enorgullecerse de sus padres.=eben dar frutos que concuerden con el arrepentimiento. Esto significa que es menester ser nacido de=ios para poder hacerlo. o basta con ser descendientes de *braham pues =ios puede hacer que laspiedras se conviertan en descendientes de *braham. La descendencia humana no es garantía deaceptación divina. %ólo los buenos frutos salvan a los árboles de ser cortados y echados en el fuego.

Los versículos 24-2: describen la reacción de la gente) ella pregunta por e#emplos prácticos quedemuestren el significado de dar frutos. Es curioso que 'uan siempre plantee "a$ re"acione$ entre loshombres1 que compartan la ropa y la comida que los publicanos no e@i#an más de lo que estáordenado y que los soldados no roben. GPor quéH Porque 'uan llamaría a un 'e/"o hacia la ley de


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al pueblo al arrepentimiento y bauti"ar en agua mientras que el 9risto bauti"ará en Espíritu %anto y enfuego. l dará el Espíritu %anto para la obediencia a =ios la conversión verdadera la vida para lagloria de =ios) al final el


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di#na de $' reino. La actividad p(blica de 'uan se desarrolla en un tiempo en el cual Asrael esoprimido y no tiene ninguna importancia. *l parecer el actuar de 'uan tampoco tiene mucho sentido.%in embargo sí tiene resonancia mundial. * través de la predicación muchos se han convertido yconocido al i#o de =ios 'esucristo. 'uan era un instrumento humilde en las manos de =ios) lapredicación en general es un medio humilde y sencillo sin embargo es la manera que =ios utili"a paraintervenir en el mundo qui"ás no en forma espectacular pero sí efica".


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2. !: 2-2?$ El evangelista al interpolar la genealogía de 'es(s destaca luego que l fue tentado como+om/re. Lucas no nos cuenta las tentaciones en orden histórico sino conforme a su contenido. 'es(ses tentado con respecto a sí mismo !hambre en el desierto$ con respecto a los reinos del mundo !enun monte$ y con respecto a =ios !en el templo$.

En el versículo 2 Lucas vuelve al bautismo y al descenso del Espíritu %anto sobre 'es(s. =e estamanera lleno del Espíritu 'es(s es llevado por el mismo Espíritu al desierto para ser tentado. El %e&orfue entonces tentado durante todo el tiempo que duró este período. 'es(s dedicó su tiempo a laoración en ayuno para poder tener mayor concentración en ella. El diablo esperó el momento #ustocuando 'es(s tuvo hambre. En estas condiciones desafía a 'es(s para que éste utilice su poder peroel %e&or lo recha"a. %e somete a la Escritura y muestra así confian"a en su Padre quien tiene elpoder de dar cualquier alimento !como el


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pretensión de 'es(s de que l es =ios mismo quien trae ahora esta gracia. Porque si l es el Bngidode =ios debe acreditar su identidad por los mismos milagros que ha hecho en otras partes. 'es(s mirahacia un futuro no le#ano en donde la gente burlescamente le dirá1 ;


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*. E" $ervicio de Je$@$ $e caracteri9a or "a "enit'd de" E$ 0rit' Santo o/ediencia a Dio$ ) e"/'$car "a vo"'ntad de Dio$. %u fama seguramente tiene que ver en primer lugar con los milagros.%in embargo 'es(s no busca fama ni é@ito mundanal) l sólo quiere predicar y mostrar el reino de=ios en favor nuestro. Pensemos en que si 'es(s necesitó la plenitud del Espíritu %anto para cumplir su misión en estatierra Gcuánto más necesitamos nosotros esta misma plenitudH %in la plenitud del Espíritu %anto sobrenuestras vidas nuestro ministerio no tendrá el efecto que =ios quiere que tenga.

,. Je$@$ e$ e" Un#ido de Dio$ ara dar "i/eraci!n a $' 'e/"o en %orma tota". 'es(s leyó unpasa#e mesiánico en donde se hablaba de la liberación del pueblo y el perdón de sus pecadosaplicándolo a su propia persona. 'es(s dice con esto que no hay que esperar al


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2. !7 2-22$ En este pasa#e 'es(s confirma el llamado de Pedro entregándole una gran promesa1;desde ahora serás pescador de hombres;. Esta promesa es de gran consolación para todos losapóstoles en medio de una tarea tan difícil. 'es(s es el gran %alvador del mundo y los apóstoles seránsus pescadores pero de hombres. El prodigio de la pesca milagrosa ilustra en forma maravillosa loque sucederá en la pesca de hombres de tal modo que si esto se intenta sin la ayuda del Espíritu%anto sería imposible) pero confiando en el %e&or 'es(s y obedeciéndole se llenarán las redes de lapredicación del evangelio con personas regeneradas en sus cora"ones.

Las multitudes se agolpan sobre 'es(s le hacen imposible predicar el evangelio. =e modo que entraen una de las barcas que están en la playa. *llí en ese momento los pescadores estaban lavando susgrandes redes. Bna de las barcas era la de Pedro. 'es(s le pide a éste ale#arse de la tierra no pararehuir a las multitudes sino para poder predicarles la Palabra de =ios con más facilidad. Luego de estaense&an"a pide a Pedro quien ya pertenecía a sus seguidores !ver : ?8$ llevar la barca hacia una"ona más profunda y echar allí las redes para pescar. Para Pedro pescador de profesión esta era unaorden e@tra&a. =urante toda la noche había traba#ado sin pescar nada Gcómo hacerlo ahora en plenodíaH %in embargo a pesar de tener una me"cla de incredulidad y confian"a obedece inmediatamentea la palabra del %e&or. *l hacerlo pesca mucho de tal manera que las redes casi se rompen y las

barcas por poco se hunden. * través de esta e@periencia Pedro se da cuenta de cuán pecador es ante la ma#estad de 'es(sdiciéndole1 ;*pártate de mí porque soy hombre pecador;. o se atreve a vivir en la presencia de'es(s. Los demás pescadores también tienen temor por lo que ha ocurrido. Pero el


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quiere abrir un lugar para este hombre ellos por la inventiva de su amor abren el techo y le ponendelante de 'es(s. l sigue siendo maestro y dice las palabras que más necesita el hombre1 ; ombretus pecados te son perdonados;. G9ómo puede decir esto el %e&orH Pero para esto vino lo cual yahabía sido predicado por 'uan el Cautista. *hora 'es(s reparte este perdón diciendo por medio deello que l es verdaderamente el más poderoso quien bauti"aría en Espíritu %anto y fuego. Lospresentes entienden bien lo que ha dicho pero no lo aceptan en sus cora"ones) pues piensan que'es(s es hombre y nada más por lo que sus palabras deben ser blasfemias. 'es(s penetra en suscora"ones y les hace una pregunta1 ;G ué es más fácil decir1 +us pecados te son perdonados o decir1Levántate y andaH; La respuesta es clara1 sanar porque sanar es algo que el hombre aunque nosiempre lo sabe hacer. Perdonar es una facultad que sólo pertenece a =ios. 'es(s ahora hace lo másfácil. Para demostrar que tiene la autoridad de hacer lo que corresponde solamente a =ios perdonarlos pecados le dice al paralítico1 ;* ti te digo1 Levántate toma tu lecho y vete a tu casa;. %i 'es(sfuese un blasfemo entonces =ios no le daría su autoridad.


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frutos de verdadera conversión.

*. Je$@$ +ace "o -'e nadie +ace: $anar "a en%ermedad m($ im 'ra -'e e?i$te. Bn hombreenfermo de lepra decide entrar encubiertamente a la ciudad para ir al encuentro de 'es(s. El sólohecho de tocar a un leproso convertía en inmunda a la persona que lo hacía pero a nuestro %e&or nole importa esto ya que sólo l carga con nuestras inmundicias. Para este hombre su enfermedad lemantenía le#os de la comunión con su pueblo hasta que 'es(s sanándole le incorpora nuevamente aéste. =e igual manera hay muchos hermanos que ya sea por su pasado enfermedad una edaddemasiado avan"ado u otra cosa no pueden participar de la comunión de los servicios cristianosGqué estamos haciendo por ellos para que no se sientan solos y abandonados sino aceptados y bienrecibidosH

,. La c'raci!n de" ara"0tico m'e$tra c"aramente n'e$tra rimera nece$idad: e" erd!n de "o$ecado$. La sanidad del cuerpo era y es una actividad que muestra la misericordia de =ios por

nosotros pero el ministerio de 'es(s no buscaba como fin la sanidad física sino la restauraciónespiritual el perdón de los pecados. *sí que lo que el hombre necesita primeramente no es verrestaurada su condición física sino su relación con el %e&or. 'es(s no es un curador que act(a sincompromiso l es el i#o de =ios que nos llama a la fe y al arrepentimiento. Es por esta ra"ón que se

debe poner en el ministerio pastoral las necesidades del hombre en orden de importancia1 su relacióncon =ios es antes que nada.

4a. En e" ""amamiento de Lev0 $e evidencia e" or-' de "a ""e#ada de Je$@$: ""amar a "o$ecadore$ a" arre entimiento. Los pecadores reciben a 'es(s pero los religiosos le recha"an.


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2. !3 2-22$ En Lucas 7 nos encontramos con la inquietante preocupación que manifiestan los fariseos yescribas ante la ense&an"a de 'es(s. En este capítulo vemos cómo esta preocupación se convierte enagresión. Los adversarios de 'es(s le dan una advertencia !2-7$ incluso le tienden una emboscadapara poder sorprenderlo transgrediendo la observancia del sábado. Los discípulos recogieron espigasy restregándolas con las manos las comían. El solo hecho de recoger el trigo era considerado comocosechar y el restregar era lo mismo que prepararse una comida. %eg(n la tradición #udía ambascosas eran estimadas como traba#o y por ende una transgresión de la ley. *lgunos de los fariseos protestan contra ello. La oposición entonces no viene de todos. *quí aquellos

se dirigen a los discípulos !en


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"Bienaventurados vosotros los pobres;. : Pobre !muy pobre seg(n el griego$ significa en este caso unaactitud espiritual fruto de la predicación de 'uan el Cautista1 el reconocimiento de sus pecados unaactitud en la cual el discípulo busca ayuda de 'es(s. 'ustamente esta actitud se convierte en algo muydifícil para los ricos) con esto 'es(s no quiere decir que los ricos por ser ricos no podrán entrar en elreino de =ios ni tampoco los pobres por ser pobres entrarán en él.

"Bienaventurados los que ahora tenéis hambre;. +ampoco se trata de gente con un estómago vacío.%on aquéllos que anhelan la #usticia del reino un reino sin pecado un reino de amor y pa". %i nonecesitamos de la gracia del %e&or ni anhelamos el reino de =ios entonces tendremos hambre enaquel día cuando el reino venga. "Bienaventurados los que ahora lloráis;. Los discípulos que ahora lloran -porque viven en un mundolleno de maldad sin respeto por =ios ni por su i#o- reirán de puro go"o cuando el reino de =iosllegue. Pero aquellos que ahora se go"an en este mundo !gente que no espera el reino de =ios$lamentarán en el futuro porque no tendrán un sitio en el reino de 9risto.

"Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborre"can;. El go"o no está en ser ob#etos de odioni de recha"o por seguir a 'es(s sino en el premio que se recibe1 el go"o del cielo. %u consuelo es quelos profetas del *.+. recibieron e@actamente lo mismo. ;*y de vosotros cuando todos los hombreshablen bien de vosotros;. Es una se&al de que en aquéllos mora el espíritu de los falsos profetas)quienes pese a su hermoso mensa#e no servían de verdad a =ios.

* )l reino de Dios trae el go o que falta a ora. )sper moslo con ansiedad ( umildad.:. !3 65-:>$ En este pasa#e 'es(s nos ense&a el amor hacia nuestro enemigo. o se refiere alenemigo en general sino a aquel que es nuestro enemigo por causa de l. La actitud del discípulotiene que ser un refle#o de la actitud de =ios frente a los pecadores1 una actitud llena de gracia ymisericordia !ver 3 ?7 y ?3$.

ay un tercer grupo fuera de los discípulos y de las multitudes1 los enemigos aquellos que recha"ana 'es(s. *unque todo el pueblo le está admirando la enemistad pronto será grande. l no se resiste aesta enemistad y pide a sus discípulos hacer lo mismo. 9ontraria a la reacción que tiene la gentecuando se siente atacada 'es(s pide a sus discípulos bendecir a los enemigos orar por ellospresentarles la otra me#illa dar en el caso de que alguien les pida y no reclamar si no se les devuelvelo pedido. Positivamente1 hacer como queremos que se nos haga a nosotros. Porque sólo por un amorabundante podemos mostrar algo del carácter de =ios. El amor a los que nos aman es com(n en estemundo) sin embargo el discípulo debe mostrar un amor sin esperar lo mismo de parte de losenemigos. El premio qui"ás nunca venga del lado de ellos pero sí vendrá de parte de =ios. La (nicafuente para ser misericordioso es la misericordia de =ios.

En los versículos ?5-:> 'es(s nos de#a ver que los discípulos mismos tampoco pueden vivir sin teneruna actitud humilde delante del %e&or. La misericordia de 'es(s tiene que tomar forma en losdiscípulos mismos si ellos quieren permanecer en la gracia !?5 ?8$. %i la medida de nuestramisericordia no tiene la forma de la misericordia de =ios lo sabremos en el #uicio. %ólo aquel discípuloque tiene o#os para la misericordia de =ios y no es un ciego puede llevar y guiar a otros hacia 9risto!?>$. El discípulo tiene que ser ;compuesto; !seg(n el griego Qatértismenos 3 :4$ como su maestro9risto es decir de amor. 9onducir a 9risto implica tomar otra actitud ante nuestro pró#imo. %i hay unaespina de eno#o en el o#o del pró#imo no tenemos que responder con una viga de odio en el nuestro.Podemos librar a nuestro pró#imo de su espina al mirarle con amor tal como lo hace 'es(s. El árboltiene que ser bueno) el discípulo tiene que entregarse completamente a 9risto y a su misericordia. %ólosi hace esto pueden crecer frutos de amor y misericordia en el árbol de su vida. El discípulo tiene quepracticar lo que 'es(s predica. El que vive por su misericordia y la practica tiene una base sólida ypuede sobrevivir en el #uicio de =ios. En el caso de que no lo haga debe vivir siempre fuera de lagracia y de la presencia del %e&or ya que tenía una vida sin base sin 9risto y sin frutos agradables a=ios.* Seremos medidos conforme a la norma de la misericordia del Señor.

4 . ay otra interpretación plausible1 Lucas advierte más que


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S0nte$i$ a "icativa de tema$ im ortante$

1. E" mandamiento de" $(/ado tiene 'n ro !$ito o$itivo: oder #"ori%icar a Dio$. Es por esoque 'es(s permite a los discípulos que reco#an y coman espigas pues se hallaban sirviendo a =ios.Por la misma ra"ón sana a un enfermo para que él pueda servir y glorificar a =ios. Los religiososestán más interesados en la observancia de la letra que en el espíritu de ella. Para ellos el sábado seha convertido en un asunto legalista y no un día consagrado para la gloria de =ios. ui"ás nosotros nonos veamos confrontados a este mismo problema en cuanto al legalismo que gira en torno al día dereposo pero sí podemos pensar acerca de la adoración a =ios que ha de brindarse en un díaespecialmente dedicado para ello. Los cristianos en su mayoría dedican el día domingo a laadoración a =ios yendo por lo menos al culto de la noche pero Ges esto realmente dedicar un díapara glorificar a =iosH

*a. Je$@$ /'$ca a 'n n'evo 'e/"o -'e "e recono9ca ) o/ede9ca "o$ mandamiento$ de $'reino. * través de la oración escoge a sus discípulos los 26 apóstoles porque grande es la tarea y laoposición contra su persona. La elección de líderes siempre necesita mucho cuidado !ver echos 3 2-5) 2 +im. ?) +ito 2 7->$. %i los líderes desean guiar a los creyentes hacia una vida madura en la feentonces ellos deben manifestar primero frutos evidentes delante de =ios y de los hombres.

*/. La mi$ericordia de Je$@$ e$ ma)or -'e "a di$ o$ici!n de "a #ente a $ervir"e. Los que siguen a'es(s por el territorio de 'udea se pueden dividir en discípulos y la multitud. =e esta (ltima hay genteque sólo viene para oírle y otros para ser sanados. o obstante la falta de disposición para someterseal se&orío de 9risto igualmente nuestro %e&or les atiende en sus necesidades. Es por esta ra"ón porla misericordia de =ios que mucha gente es sanada de enfermedades cuando asiste a la iglesia o seora por ella a pesar de que no esté dispuesta a servir al %e&or de todo cora"ón.

,. La$ /ienavent'ran9a$ no$ /rindan "a$ caracter0$tica$ de "o$ di$c0 '"o$ de Je$@$. Estos secaracteri"an por la humildad1 son pobres no pueden mostrar una vida #usta ante =ios aunque anhelanprofundamente esta vida) lloran por toda la maldad e irreverencia que en el mundo e@iste hacia =ios ysu i#o) están dispuestos a sufrir por la causa de 'es(s. l es su (nica esperan"a y es por eso que sonfelices por cuanto la esperan"a en 'es(s no decepciona.

4. La vida cri$tiana no con$i$te en $er 'n er%eccioni$ta $ino vivir or "a mi$ericordia de Dio$.Por esta misericordia podemos perdonar en ve" de #u"gar y condenar. En comunión con el


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2. !5 2-24$ Luego del sermón del monte Lucas nos lleva en la primera parte del capítulo 5 a unanticlíma@ por decirlo así. o leemos nada acerca de la fe del pueblo de Asrael pero sí de la gran fede un centurión. *l entrar 'es(s en 9apernaum los ancianos de la sinagoga acuden a l a petición deun centurión romano para pedirle el favor de sanar a uno de sus siervos. =icen que él es digno de que'es(s lo haga porque el centurión ama al pueblo de Asrael. *l hacerlo 'es(s nota dos cosas en este centurión1a. S' +'mi"dad. l le dice1 ; o soy digno de venir a ti ni que tu vengas a mí;. ,econoce la distanciaque hay entre 'es(s y él un gentil./. S' %e. El centurión dice1 ;=i la palabra y mi siervo será sano;. 9omo él respeta la autoridad de su

#efe y sus siervos aceptan la suya y cumplen su palabra sin que él esté observándolo todo así creeque 'es(s puede dar una orden para que su siervo sea sanado. Para el pueblo de Asrael la fe de estegentil es un gran e#emplo. ; i aun en Asrael he hallado tanta fe; dice 'es(s. ue Asrael tenga estamisma fe en 'es(s como este centuriónN *nte este hecho 'es(s muestra su poder al sanar sin tenerque entrar en la casa.* 7e ( sumisión a Jesús son de vital importancia en la vida.

6. !5 22-25$ *unque el pueblo persiste en su actitud indecisa 'es(s sigue actuando con misericordia.l muestra su poder inclusive cuando nadie espera recibirlo ni le pide nada. l toma la iniciativa enlos casos en que la gente no lo hace) por e#emplo después de la muerte. La gente espera grandescosas de 'es(s pero limita su actuar a esta vida pues no concibe que l tenga poder aun sobre lamuerte. *l entrar 'es(s en la ciudad acompa&ado por sus discípulos y una gran multitud seencuentran en el trayecto con una comitiva f(nebre1 una viuda y mucha gente #unto a ella. *sí pasanlas dos multitudes solo mirándose. +odos están concentrados en el #oven muerto pero 'es(s rompe elsilencio llamando la atención hacia sí mismo. 9on gran misericordia dice a la viuda1 ; o llores;. 'es(spuede decir esto ya que l derrota a la muerte. *quí Lucas nos hace ver hasta qué punto llega lamisericordia de 'es(s) la muerte no es un obstáculo para manifestar su compasión. %u ;no llores; quedirige a la viuda se unen a las palabras que dice al muchacho muerto1 ;'oven a ti te digo levántate;.El milagro tiene lugar inmediatamente. El muerto se mueve y comien"a a hablar. 'es(s entrega al

#oven a su madre y de esta manera no sólo ha mitigado el dolor sino que además tra#o la consolación.El funeral es suspendido por el poder de 'es(s. La reacción es tanto de temor como de alaban"a.+emor porque la gente se da cuenta de que =ios mismo al levantar un gran profeta ha visitado a supueblo. *lgo del reino mesiánico se hace visible. 'es(s es el


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la gente tiene falsas opiniones acerca de 'uan también la tendrán por 'es(s. Porque el que no aceptaa 'uan pensando que éste no es más que una ca&a sacudida por el viento una persona muy débil yllena de dudas tampoco aceptará a 'es(s. %i la gente solamente mira el e@terior a la ropa sencilla seequivocará porque en realidad 'uan era el mensa#ero del


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*a. Je$@$ tri'n%a $o/re "a m'erte )a -'e >" ""eva "a ca'$a de e""a: e" ecado. El consueloverdadero consiste sólo en recuperar lo que hemos perdido. Para la muerte no hay consuelo humanopero 'es(s lo tiene1 l devuelve la vida a los suyos por su sacrificio y resurrección. La resurrección del

#oven de aín es un anticipo de esta gloriosa verdad.

*/. E" Se or no$ /rinda $' a)'da a'n c'ando no$otro$ no "a $' "icamo$. Para una mu#er viudaya no había esperan"a para recuperar a su (nico hi#o que había muerto. * pesar de su silencio el%e&or se compadece de ella pues entiende todas sus necesidades. * veces también podemos pasarpor momentos de tanta triste"a que solamente guardamos silencio ante =ios) las lágrimas son el (nicolengua#e para e@presar nuestro dolor en estas circunstancias mas el %e&or está atento a nuestrasnecesidades l conoce nuestro dolor cuando solamente queremos estar callados. Para =ios no somosunos desconocidos sino hi#os a los cuales l está atento en todo tiempo.

,a. La e$cencia de "a %e e$ "a ca acidad de e$ erar +a$ta -'e $e c'm "an toda$ "a$ o/ra$ )rome$a$ de" Se or. 'uan no vió todo lo que esperaba de 'es(s1 faltó el #uicio. Pero lo que él di#o

acerca de 'es(s era la verdad. 'uan ha sido el mayor profeta pues anunció la llegada del


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2. !8 2-?$ El tema principal del capítulo 8 es escuchar y dar frutos. Jemos aquí a 'es(s por segundave" reali"ando una gira de predicación !ver Lucas : 2: 27 ::$ por todas las ciudades y aldeas) laprimera fue para reclutar esta segunda gira insiste en una decisión definitiva. El reino de =ios es labuena nueva que se nos presenta como el reino de gracia pa" y #usticia) pero la vida tiene que ser deacuerdo a este reino. *hora los 26 discípulos acompa&an a 'es(s como un llamamiento a las 26 tribusde Asrael para reunirse alrededor de l. En su séquito se hallan mu#eres adineradas las cuales hacenposible que este via#e con tantas personas se realice) ellas se encargan de la mantención ropa yalo#amiento. Estas mu#eres habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades. Ellas repiten asu manera lo que hi"o la mu#er del capítulo anterior) su gratitud y fe ayudan al progreso de lapredicación del evangelio. Lucas menciona a tres1


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tiempo para dormir y descansar. =esde los montes se levanta un tornado que causa una grantempestad. El barco se llena de agua por lo que los discípulos se preocupan mucho pero 'es(s siguedurmiendo. +ambién ahora los discípulos le reconocen como su comandante. *l no tener esperan"ade un nuevo futuro gritan1 ;


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progrese y prospere. La ra"ón de este servicio debe estar enrai"ada en un profundo agradecimientopor todas las bondades de =ios. *sí lo entendieron algunas mu#eres que se vieron beneficiadas con elministerio terrenal de 'esucristo1 todas ellas le servían a 'es(s con sus bienes. Lo mas lógico es quetodo creyente manifieste de alguna manera su gratitud al %e&or por haber sido salvo por medio de susangre. Escabullir alguna responsabilidad dentro de la iglesia o negarse a servir para elengrandecimiento de la obra de =ios es muestra de ingratitud y falta de compromiso con =ios.

*a. E$ de $'ma im ortancia c!mo o0mo$ e" evan#e"io: con %e dando %r'to o no dando nin#'no.%in fe en 'es(s como el ,ey no podemos entender su palabra y nos empobrecemos espiritualmente.Poniendo nuestra fe en su palabra l nos enriquece a través de ella. El que oye atentamente lapalabra de 'es(s y la practica se hace miembro de su familia la familia celestial. o podemos separarla fe en 'es(s de una vida que produce los frutos del perdón y el amor hacia el enemigo !ver Lucas 3$.

*/. La verdadera conver$i!n $o ortar( "a$ r'e/a$ ) "a$ tentacione$. * través de la parábola delsembrador nuestro %e&or de#a abierta la posibilidad de que e@ista una aparente conversión. osmuestra que hay gente que recibe con go"o la Palabra de =ios pero cuando vienen las dificultades seale#an de los caminos del %e&or. G9uántas veces hemos sabido de gente que recibe con alegría al%e&or y luego de un tiempo verla totalmente ale#ada de la comunión de la iglesiaH *simismo hay

personas que aceptan la Palabra de =ios mas no dan fruto debido a que están más afanados por lascosas de este mundo que por servir al %e&or. En este (ltimo caso es probable que la gente siga yendoa la iglesia pero sin la evidencia de un cambio verdadero en su vida.

,. Je$@$ ide %e en >" ) "a r'e/a. * menudo muchos de nosotros tenemos más temor por lospoderes de la naturale"a de la enfermedad de los demonios y de la muerte. +ener fe significa1 decir yconfiar que 'es(s es mayor que cualquier poder. GLo creemos asíH 9reer no significa que deinmediato ocurra lo que queremos que suceda sino confiar en la bondad de =ios en cualquiercircunstancia.

4. La "i/eraci!n de" endemoniado e$ en $0 'n ""amado a "a %e en Je$@$. El endemoniado era ungran peligro para todos) nadie puede negar lo que 'es(s hi"o por él. o obstante los habitantes de laregión optan por una vida sin la presencia de 'es(s ya que ella les amena"a en cuanto a sus recursos!la pérdida de los cerdos$. * pesar de esto la misericordia de 'es(s es abundante pues les de#a untestigo de sus maravillas. ótese que Lucas al igual que


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2. !> 2-3$ ;'es(s iba por todas las ciudades y aldeas; nos dice el cap. 8 2. *hora l envía a susdiscípulos. Les concede autoridad para echar fuera demonios y sanar enfermedades. =e simplesseguidores estos hombres se transforman en misioneros predicadores del reino de los cielos. Es unfuerte llamado para ser enviados a todos los lugares !ver v.3$. Los discípulos pueden recibiralo#amiento y comida) así que no hay necesidad de llevar dinero comida o ropa adicional. o sonvagabundos sino enviados del


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sue&o. Este sue&o significa que para los discípulos el camino de 'es(s a(n no es comprendido!primero padecer y después recibir la corona$. * este camino que l tiene por delante Lucas da elmayor énfasis. 'es(s aparece #unto a


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seguidores de 9risto deben aceptar esto) las "orras y las aves tienen más que l1 ellas tienen nidosmientras que el /nido0 de 'es(s será la cru". Itra persona que sí es llamada por 'es(s pide permiso para enterrar a su padre y una ve" quehaga ésto entonces podrá seguir a 9risto. Pero el via#e de 9risto quien va a adquirir la reconciliacióny la vida eterna es tan importante que es apremiante predicar el reino de =ios inmediatamente. Esuna declaración impactante solamente podemos entenderla a la lu" de la obra de 9risto que está apunto de reali"arse. Bna tercera persona también quiere seguir a 9risto sólo pide autori"ación para despedirse de sufamilia. Iímos nuevamente una reacción fuerte1 no despedirse de la familia. %abemos sin embargoque 'es(s puso mucho énfasis en las relaciones familiares pero ahora lo más importante es seguir a9risto lo antes posible en su camino hacia el 9alvario. Es como el arar) el que lo hace no puede verhacia atrás ya que este traba#o e@ige un má@imo de concentración. El que quiere seguir a 9risto debedesplegar la misma actitud1 no mirar hacia atrás sino concentrarse en el camino siguiendo las pisadasde 'es(s.* Seguir a Cristo e3ige dedicación completa, pero al final del camino el go o que encontramosno tiene comparación.


1. La ""e#ada de Je$@$ ) de" reino de Dio$ de/e $er conocida en todo$ "ado$. 'es(s involucra asus doce discípulos en la predicación y en los milagros respectivos a su reino ya que todos debenconocer las buenas nuevas. La gente debe alimentar y alo#ar a los discípulos puesto que el evangeliolo merece y porque así éstos pueden concentrarse en llevar su mensa#e. El mensa#ero debe saberdónde es recibido o recha"ado. %e debe entrar donde hay apertura pero salir donde no la haya. =esdeluego en el traba#o evangelístico se necesita perseverancia incluso en los lugares en donde no se venlos frutos de inmediato. %in embargo se puede aplicar lo que 'es(s dice aquí cuando se trata de lainvestigación de un terreno para empe"ar una nueva obra eclesiástica.

*. Je$@$ $iem re vivi! /a o "a amena9a de "a m'erte. E$to "o $a/0a ero $!"o $e c'm "i! a $'de/ido tiem o. =esde el principio 'es(s se acercó al sufrimiento.


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ni $' %in. 'es(s no tenía como prioridad el repartir buenos puestos a sus discípulos ni en luchar contraaquellos que aunque actuaran en su nombre no le siguieran ni en condenar a los samaritanos. Elpropósito de su camino era salvar a los hombres. Esto no quiere decir que la iglesia no debainquietarse por oposición y enemistad sino que no debe concentrarse en la lucha contra ellas. uestraprimera tarea es predicar el evangelio en el poder de 9risto con mucho esfuer"o y dedicación total.

. Se#'ir a Je$@$ e$ 'n com romi$o $erio nada de/e inter oner$e en e" camino de"$e#'imiento. Las declaraciones tan radicales de 'es(s acerca del llamamiento sólo son posibles deentender a la lu" de los acontecimientos1 su camino hacia el 9alvario. El pasa#e bíblico nos ense&aque hay personas que con entusiasmo quieren seguir a 9risto pero no saben lo que ello significa.

*simismo otros quieren seguirle mas se creen con derechos a poner condiciones al llamamiento esdecir no están dispuestos a su#etarse al se&orío de 9risto. Por (ltimo vemos a alguien que sí ha sidollamado !nadie se llama solo$ a de#ar todo apego por lo terrenal y unirse a 'es(s en la predicación delevangelio del reino de =ios.


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2. !24 2-23$ Lucas es el (nico evangelista que nos relata la misión de los setenta !seg(n otrosmanuscritos 56$. ay ciertos aspectos que se parecen al capítulo anterior la misión de los 26 perotambién e@isten algunas diferencias. En el caso de la misión de los apóstoles se trató de una e@tensiónde la obra de 'es(s) ahora esta misión tiene la intención de informar en todos los lugares el via#e que'es(s personalmente pronto hará en ellos. %eg(n algunos intérpretes el n(mero 26 simboli"a a las 26tribus de Asrael !eso es correcto$ mientras que el n(mero 54 simboli"a la multitud de las nacionespaganas. ui"ás es me#or pensar en los 54 ancianos de um.22 23-25 o en el n(mero de losmiembros del sanedrín ya que en estos versículos no se hace referencia a la misión de los enviadosentre los gentiles. Por el hecho de que son pocos los obreros y la cosecha es grande es necesario rogar al %e&or de lamies que envíe !lit. ;echar fuera; porque es algo muy urgente$ obreros a su mies. +odo el pueblo debesaber que el reino de =ios por medio de 'esucristo se acerca. *unque la cosecha es grande esto nosignifica que sólo habrán resultados positivos. *l contrario 'es(s les dice1 ;yo os envío como corderosen medio de lobos;. Pero el saber que es 'es(s quien envía debe producir en las vidas de los setentaenviados confian"a en l y en su protección. %u cuidado se evidencia también en el hecho que no esnecesario llevar bolsa alfor#a o cal"ado. =ios es el que los cuida por eso ellos no deben tener

demasiada preocupación por su mantención. La causa del reino de =ios es urgente por lo tanto nodeben detenerse a saludar a nadie por el camino pues saludar era a la sa"ón una ceremonia muylarga.

En su (ltimo via#e 9risto ofrece a través de sus mensa#eros pa" a la gente pues l es el rey de pa".Poder entrar o ser e@cluído del reino depende de la aceptación o el recha"o que se les brinde a losenviados de 'es(s !3$. %ólo en la casa de un hi#o de pa" pueden comer y beber. Los enviados no pidenlimosnas pero sí pueden aceptar el salario que les corresponde en las casas donde se los aco#a.=eben conformarse con este trato y no pasar de casa en casa para recibir cada ve" algo me#or. Lomismo se aplica cuando entran en una ciudad. %i la ciudad acepta a los enviados deben comer lo quese les ofrece sin dar mayor importancia a las leyes de la comida !como lo hacían los #udíos paraquienes era necesario reali"ar esto en caso de visitar ciudades con influencia pagana como en Perea$puesto que la aceptación de 'es(s como ,ey es mucho más importante. La prueba de la pa" de =iosson las sanidades como se&al de la llegada de su reino pero para la ciudad que recha"a estas se&alesha llegado su fin) si este fuese el caso aun hasta el polvo de los pies deberán sacudirse los discípulos.El castigo será muy fuerte mayor que el propinado a %odoma) sobre todo para las ciudades querecibieron muchas bendiciones como 9ora"ín Cetsaida y 9apernaum ya que en ellas 'es(s mostrómuchas se&ales de su reino.* :uien acepta al enviado de Jesús ( su palabra, acepta a Jesús0 ( quien rec a a a los enviados( su palabra, rompe con Jesús.

6. !24 25-6:$ Luego de dos o tres semanas los setenta regresan después de haber cumplido su misión.+odos vuelven con #o9o porque los demonios se habían su#etados a ellos en el nombre de 'es(s.

ay entonces alegría por el poder de 'es(s. El %e&or responde diciendo que veía a %atanás caer delcielo como un rayo. %ignifica que %atanás perdió poder y terreno pero por otro lado que por esa ra"ónredoblará sus fuer"as en la tierra. Kue destronado en el cielo pero es amena"ante como un relámpagoen la tierra. 'es(s vió ésto en el via#e de los setenta. %atanás será a(n más activo y agresivo seg(n el,ey avance. Por eso 'es(s les promete su protección en el versículo 2>) pese a la agresividad de%atanás no hay ra"ón para tenerle miedo. 'es(s les dará el triunfo sobre todos los obstáculos que elenemigo levante tanto cuando se trata de animales crueles !cp. echos 68 2-3$ como de actividadesdestructoras.

El go"o del triunfo sobre los demonios puede ser muy grande pero éste palidece ante el go"o de la #ustificación de los creyentes por =ios. %er aceptado en el cielo es un go"o mayor que recibir el podersobre los demonios. *hora !v.64$ encontramos el go"o de 'es(s. l está emocionado por la alegría dela #ustificación de los pecadores en el reino de =ios) tal es su regoci#o que pronuncia una e@presiónllena de alegría hacia =ios y una bienaventuran"a sobre los discípulos. El agradecimiento es el mismoque en


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mayor que la de ellos. =a gracias por el hecho de que al Padre le agradó que los misterios del reino de=ios no fuesen inventados por los sabios del mundo sino que fuesen revelaciones de =ios dadas aconocer a los ni&os a los sencillos de cora"ón. Esta revelación tiene lugar e@clusivamente a través del

i#o de =ios 'es(s. =irigiéndose a los setenta les dice bienaventurados por lo que han visto y hanoído. Ellos son partícipes de los días del


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2. !22 2-2?$ ;*conteció que 'es(s estaba orando en un lugar;. 'es(s se dirige a 'erusalén para morir)l enfrenta a la muerte pero en plena comunión con su Padre. Los discípulos quieren aprender a orar.

Es posible que ahora piensen en una oración que clama por la irrupción inmediata del reino de =ios.Pero 'es(s ense&a la misma oración que se se&ala en


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madre de l. Luego !6>$ 'es(s vuelve a la tentación del v.23) sobre todo cuando las multitudes están api&ándosepara ver se&ales) pero cuidado con pedirlasN 'onás fue una se&al para los ninivitas a quienes leprofeti"aba el #uicio de =ios. %i ellos no se hubieran convertido en :4 días habrían visto la se&al1 el

#uicio de =ios. Esta generación es tan necia que quiere e@perimentar el #uicio de =ios antes de creer.+al como 'onás fue la se&al para los ninivitas así también el i#o del ombre lo será a estageneración. La predicación de 'onás fue la se&al del =ios vivo. El actuar de 'es(s con predicación ysanidades ya es una se&al a esta generación. Es muy peligroso no reconocerla. La reina del %ur quienvino de muy le#os para escuchar la sabiduría de %alomón se levantará en el #uicio para condenar aesta generación. Ella creyó en la sabiduría de %alomón mas esta generación no cree en 'es(s quienes mayor que %alomón. Los ninivitas se arrepintieron y por lo tanto serán testigos en el #uicio de estageneración que no creyó en 'es(s. La necedad de esta generación es poner la Lu" de =ios 'es(s deba#o del almud de sus sospechas eincredulidad. G uién pone la lu" deba#o de un almudH La intención es poner la lu" en un candelero esdecir1 respetar a 'es(s para que también los gentiles vean esta lu". Pero para poder reconocer a 'es(scomo la lu" de =ios no sólo es necesario que haya lu" sino que también haya lu" en el o#o. %i el o#o esbueno todo está en la lu") si el o#o es malo todo está en tinieblas. ay que abrir el o#o !Ocreer$ paraver la lu" en 'es(s el i#o de =ios. %i esta generación a causa de su incredulidad cierra sus o#os ante

'es(s entonces no podrá ver la lu" de la salvación de =ios.* :uien abre su o/o para Jesús ser iluminado por la lu clara de Dios en Jesús. :uien mira aJesús de forma cr$tica se ace ciego.

?. !22 ?5-7:$ La invitación que un fariseo hace a 'es(s para participar en una comida parece sincerapero en realidad es una falta de aprecio pues no está basada en la fe. ste se e@tra&a de que 'es(sno se haya lavado antes de comer y que está polvoriento y descuidado. 'es(s reprocha a los fariseosen general porque ellos dan énfasis al e@terior de la vida y no al interior ya que el interior de losfariseos no es bueno porque recha"an a 'es(s. La limpie"a ritual no es suficiente lo importante eshacer bien dando limosnas en amor hacia los pobres. =ie"mar no es malo lo malo es olvidar lo que esmás importante1 la #usticia y el amor de =ios. %i ellos pretenden tener amor por =ios debendemostrarlo mediante una vida en obediencia a l y practicando una #usticia que favore"ca a susseme#antes. El amor no se ve sólo a través de una estricta pure"a ritual.

El gran error de los fariseos era su anhelo de recibir honra de parte de los hombres !:?$ en ve" dehumillarse ante el %e&or reconociendo a 'es(s. Estos #unto con los escribas parecen ser buenosguías para el pueblo pero en realidad se parecen más a sepulcros no se&alados por lo cual la gentese contamina al tocarlos. 9uando los líderes espirituales prohiben a la gente creer en 'es(s hacen queella no alcance pure"a en 9risto y sigue siendo gente interiormente impura.

Bno de los escribas puesto que se siente involucrado en las palabras de 'es(s se ofendió por lo quel di#o. Pero 'es(s afirma su conclusión ya que seg(n l los escribas ponen en la gente cargas

demasiado pesadas) ellos no prestan ninguna ayuda a la gente para sobrellevar las cargas nimanifiestan misericordia. Los líderes del pueblo son hipócritas porque edifican los sepulcros de losprofetas. *l parecer ellos están del lado de los profetas y no de parte de los asesinos. Pero al recha"ara 'uan y a 'es(s el


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reacción que tienen los escribas y fariseos por las palabras de 'es(s afirma lo que l había dicho1ellos sólo buscan da&arle. Bnánimemente los escribas y los fariseos empie"an a defenderseofendiendo a 'es(s. uieren eliminarle al arrancar una afirmación que pudiera ser motivo parasentenciarlo a muerte. *sí muestran sus inclinaciones verdaderas.* !o entregar nuestra vida incondicionalmente a Cristo es enemistad contra 6l, ( tieneinfluencia negativa en los dem s.


1. Para "o$ cre)ente$ "a oraci!n e$ de $'ma im ortancia. En nuestro caminar encontramosnecesidad pecado y tentación. =ebemos perseverar en la oración con tenacidad pero confiando en labondad del Padre. El fin de la ense&an"a de 'es(s al respecto no es un anti-clíma@.


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L'ca$ 1*

2. !26 2-26$ Este capítulo contin(a con el mismo tema del capítulo precedente en el que fuimosinformados de la oposición de parte de los fariseos. *quí 'es(s advierte a sus discípulos y les anima aestar prevenidos y alertas ante toda oposición o agresividad. La oposición de los fariseos pareceproceder de una inquietud y preocupación sincera concerniente a las cosas de =ios pero en realidades nada más que una influencia negativa que como levadura tiene la característica de penetrar entodo el pueblo para que nadie crea en lo que 'es(s dice. Por lo tanto 'es(s advierte en primer lugar asus discípulos pero lo hace en presencia de la multitud. sta se encuentra indecisa ante la disyuntivade escoger pertenecer a sus propios líderes o a 'es(s. +odos deben saber que nuestra más secretaopinión acerca de 'es(s será sacada a la lu" en el #uicio de =ios también el odio escondido y lapredisposición. Esto se aplica a todos aquellos que están oyendo a 'es(s. El pensamiento que unotenga sobre l se manifestará en el (ltimo día.

=espués de esta advertencia 'es(s por así decirlo abra"a a sus discípulos y los llama sus amigos.o deben tener temor por aquellos que sólo pueden matar el cuerpo pero no el alma. 'es(s será

muerto y lo mismo puede suceder con sus discípulos sin embargo no deben temer. %i a alguien hayque temer es a =ios puesto que después de la vida l tiene poder para echar en el infierno. uienniega a 9risto por temor a los fariseos caerá en las manos de =ios. ;G o se venden cinco pá#aros por

dos cuartosH;. 9on esta pregunta 'es(s quiere decir que por su precio tan ba#o parecen ser avesinsignificantes pero para =ios tienen valor. G9uánto más valor tienen aquellos que confiesan a 'es(sHEl nos conoce incluso sabe cuántos cabellos tenemos.

%i declaramos ser discípulos de 9risto delante de los hombres y no nos avergon"amos de que lepertenecemos l no se avergon"ará de nosotros. Los hombres recha"ados en la tierra por causa de'es(s serán respetados en el cielo. %in embargo también es verdad que negar a 9risto significa que

l no nos conocerá ni nos recibirá en su reino.Los fariseos siempre buscan el momento para hablar en contra de 'es(s) mientras que l además de

ofrecer su perdón a publicanos y pecadores ofrece su perdón a los propios fariseos. %i ellosperseveran en recha"ar a 'es(s al decir que l hace sus milagros por Ceel"eb( blasfeman contra elEspíritu %anto y nunca obtendrán perdón. Los discípulos deben atravesar por muchas persecucionesde parte de los líderes #udíos que recha"an a 'es(s. %in embargo no es necesario preocuparse ypensar previamente lo que tienen que responder. Los confesantes que están inscritos en el cielo seránafirmados en la tierra por el apoyo del Espíritu %anto.* 'emos de tomar una posición clara% o confesar en todas las circunstancias a Cristo, orec a arlo. "o primero lleva una promesa grande, lo otro una condenación terrible.

6. !26 2?-62$ 'es(s había hablado acerca de la perspectiva celestial1 l confesará a aquella personaque le confiesa. Para una persona de la multitud esta perspectiva es demasiado alta pues ella tienesus problemas aquí en esta tierra) por tanto necesita a 'es(s para que le ayude a solucionar unosproblemas con su hermano en cuanto a una herencia. 'es(s no acepta esta petición ya que ella noreconoce el carácter de la obra de 'es(s que es sanar la vida con un sólo propósito1 utili"arla parabuscar el reino de los cielos y prepararla con respecto a ello. 'ustamente es este aspecto el que faltaen la pregunta de aquella persona. Entonces 'es(s no se considera autori"ado para dar conse#o en elcaso de la repartición de una herencia. Por medio de una parábola advierte a todos demostrando quela vida no es una posesión que dura para siempre. 'es(s no critica aquí la rique"a ni el aumento debienes materiales si es necesario sino hacer de la rique"a el centro de interés y olvidar la rique"a quetiene valor a los o#os de =ios1 conocerle a l en 9risto ser dependiente de l sabiendo que es =iosquien nos da la rique"a y esperar la venida de su reino.* !i todas las rique as del mundo pueden comprar la vida eterna. "a vida eterna es conocer aDios.

?. !26 66-?:$ 'es(s sigue ense&ando con respecto al mismo tema1 Gdónde está el centro de nuestrointerésH l aconse#a a sus discípulos a no afanarse ni preocuparse por la vida diaria1 lo que puedencomer beber y cómo vestirse. %i =ios cuida a los cuervos Gno cuidará a los suyosH Preocuparse novale la pena. *fanarse por las cosas diarias es #ustamente el modo en que se desarrolla la vida de losgentiles. Los discípulos al saber que tienen a un Padre en los cielos que les cuida deben tener otra


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preocupación1 el reino de =ios reconocer a 9risto y vivir conforme a sus mandamientos. =ios cuidaráde los suyos a(n en forma más especial que como lo hace con la naturale"a que recibe también suabundante cuidado. Por lo tanto los creyentes nunca debieran estar preocupados con respecto a suvida diaria.

*l buscar el reino de =ios 'es(s tiene promesas firmes para los suyos tomando en cuenta lavoluntad de su padre la que consiste en entregar el reino a sus hi#os. Por esta promesa es posiblevender los bienes y repartir las posesiones a los pobres. Lo que importa no es la rique"a terrenal sinoel reino de los cielos que no está su#eto a corrupción. uestro interés evidencia hacia dónde se inclinanuestro cora"ón.* 1efle3ionemos% + acia dónde va dirigido el inter s principal de nuestra vida-

:. !26 ?7-:8$ El que los discípulos de 'es(s tengan un tesoro en los cielos significa que su vida debeestar siempre en estado de alerta1 ;Estén ce&idos vuestros lomos y vuestras lámparas encendidas;.

*sí pasaron los Asraelitas la noche antes de su é@odo. =e la misma manera los discípulos debenesperar la entrada solemne de 'es(s cuando vuelva. *unque 'es(s a(n estaba presente un díaestaría con su Padre el día de su ascensión. Pero sus discípulos deben esperar porque l volverá.=eben ser seme#antes a los hombres que aguardan a su se&or que regrese de las bodas. %i esta es suactitud sucederá algo que va en contra de los patrones de autoridad terrenal1 el se&or va a ce&irse y a

servir a sus siervos en ve" de que ellos lo hagan a él. *sí es nuestro %e&or para con todos los que leesperan les honrará en su reino como huéspedes ilustres. Esta promesa será cumplida a la hora de suregreso. Lo que importa es que los siervos estén esperando a su se&or por muy tarde que sea aunquesea a media noche en la segunda o tercera vigilia. Los #udíos dividían el período de oscuridad que ibadesde las seis de la tarde hasta las seis de la ma&ana en ? vigilias en tanto los romanos lo hacían encuatro. En todo caso el %e&or puede volver incluso siendo ya muy tarde. Los siervos que realmente estén esperando a su %e&or en aquel día serán los más bienaventurados.El ladrón no avisa la hora en que vendrá a robar en este caso la gente debe estar preparada) asítambién la gente debe aguardar el retorno de 'es(s a(n cuando no se sepa la hora ni fecha e@acta desu regreso) por esta ra"ón es necesaria una vigilancia permanente. *unque la venida de 'es(s es unasunto de go"o la hora de su venida sin embargo está oculta. Por eso siempre hemos de estarpreparados.

Pedro hace la pregunta si esto se aplica a ellos !los discípulos$ o a los demás !la multitud$. Pareceque los demás no están preparados. 'es(s responde en forma indirecta. ace una pregunta para quetodos se hagan un autoe@amen1 ;G uién es el mayordomo fiel y prudente...H; 'es(s destaca que lespera que sus siervos sean los que despierten en todo momento a los demás. Ellos deben dar laración una porción de alimento a los otros siervos es decir darles el pan de la vida. La tarea de elloses estar preparados y ayudar a otros a que también lo estén. Pero si el se&or tarda en venir es posibleque los mayordomos comiencen a portarse indebidamente tratando mal a los demás siervos mientrasque ellos mismos se hartan. El regreso de su se&or no les interesa. *quel siervo que trata así recibiráun castigo terrible1 lo que corresponde a los infieles. uien sabe bien la voluntad de su se&or !para losdiscípulos1 esperar a 'es(s y ayudar a los demás$ y no la hace recibirá muchos a"otes) mientras quela persona que no conoce la voluntad del %e&or recibirá menos a"otes. El %e&or e@ige mucho deaquellos que recibieron mucho. Los discípulos practicaron ésto después de Pentecostés al predicarcontinuamente a las multitudes.* -7>$ 'es(s ya ha hablado acerca del #uicio sobre el siervo infiel. *hora nos damos cuenta deque l como hombre está envuelto en su ense&an"a1 ;Kuego vine a echar en la tierra Gy qué quiero siya se ha encendidoH; El propósito de su venida es el gran fuego mundial como 'uan el Cautista habíadicho1 que l vendría para bauti"ar con Espíritu y fuego. Por esto vino 'es(s para limpiar el mundo detoda maldad. Esto es también su gran deseo. *(n sigue sanando y ayudando pero su gran anhelo esel tiempo de purificación y restauración. * través del fuego se consumirá el mundo impío y quedarásolamente el reino de =ios. Pero en primer lugar l debe ser bauti"ado y es por eso que sienteangustia. La gente que fue bauti"ada por 'uan pasó sólo simbólicamente por el agua para recibirperdón. 'es(s será bauti"ado !sumergido$ en la muerte será ahogado por la ira de =ios a causa denuestra culpa para hacer posible la purificación futura.


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El mensa#ero del gran fuego 'es(s es ob#eto de discordia entre los hombres incluso en las familias.=ebido a 9risto los caminos de los hombres se separan. %u pa" de aquí hasta su segunda venidaviene sólo a través de mucha lucha. asta las relaciones familiares se verán afectadas por la posiciónque tome la gente ante 'es(s. Krente a su persona sólo caben dos posturas1 fe o incredulidad amor uodio. Pero esta discordia intensifica en 'es(s el anhelo de la (ltima purificación. 'es(s se dirige una ve" más a la multitud quienes siguen teniendo una actitud de espera. Por lainfluencia de los líderes se considera a 'es(s como una persona que hace sus milagros a través delpoder de Ceel"eb( y por lo tanto quieren recibir una se&al !Lucas 22 27-23$. La gente debe saber queella está en un momento de crisis) sabe distinguir el aspecto del cielo y de la tierra sabe qué tipo detiempo viene pero Gpor qué no sabe distinguir el tiempo de =iosH GPor qué no se da cuenta de queen 'es(s =ios está presente y que se debe tomar una decisión a favor de 9ristoH Los hombres hansido testigos de las maravillas de 'es(s sin embargo han de#ado pasar el tiempo de la gracia de =ios.9on una parábola 'es(s apela a que le recono"can antes de que sea demasiado tarde. %i e@istenproblemas con alguien es necesario arreglar este asunto a tiempo para no venir a parar a la cárcel. =ela misma manera la gente debe reconocer seriamente a 9risto para no venir a caer en las manos del

#uicio de =ios.* "a gran purificación del mundo viene. 9 ora es el tiempo para prepararnos de tal modo que alreconocer a Cristo podamos escapar del /uicio de Dios.


1. La incred'"idad e$ tan conta#io$a -'e de/emo$ tener m'c+o c'idado con e""a. %i 'es(sadvierte a sus propios discípulos en cuanto a la influencia negativa de los fariseos cuánto másnosotros necesitamos de esta advertenciaN La incredulidad a(n la más oculta será sacada a la lu" enel #uicio de =ios. La fe puede llevar ciertos riesgos !desde sufrimiento físico hasta la muerte$ pero laincredulidad es más peligrosa pues conduce al #uicio eterno de =ios en el infierno. Los que viven ba#ola protección del %e&or son estimados de gran valor ante los o#os de =ios por lo tanto no deben temeral sufrimiento que hallarán en el mundo. El ser discípulos de 'es(s debe llevarnos a la confesión p(blica de que l es el 9risto. Estaconfesión a su ve" lleva a la /confesión0 de 'es(s ante el Padre1 'es(s nos reconocerá comopropiedad suya) sólo así el Padre nos dará entrada a su reino. Para todos los pecados hay perdónpero para los que perseveran en la incredulidad pese a las pruebas que 'es(s nos ha dado de que les verdaderamente el i#o de =ios sólo hay condenación. Este pecado es contra el Espíritu %anto y esine@cusable.

*7,. Rico e$ e" -'e ama a Dio$ $te $a/e -'e e$ Dio$ -'ien no$ da $'$tento ) "e $irve con ".El primer interés de 9risto es que la gente le recono"ca y busque la vida conforme al estilo de su reino.Jivir de esta manera significa que estamos conscientes de que nuestra vida no es posesión propiasino regalo de =ios. Por ende no podemos encerrarnos en las preocupaciones de la vida como sinosotros debiéramos cuidarnos a nosotros mismos negando así la e@istencia de un =ios que estápreocupado por nosotros. Para aquellos que pueden de#ar todo por la causa de 'es(s hay una rique"amucho más gloriosa1 el reino de =ios. El saber que pertenecemos a este reino nos hace posible vendertodo de#ando todo apego por las cosas de este mundo. uestra vida diaria muestra claramente dondeestá nuestro verdadero interés.

4. E" -'e tiene $' te$oro en e" cie"o de/e $iem re e$tar re arado ara e" retorno de $' Se or.Es posible que el regreso de 'es(s tarde mucho. %in embargo aquellos que están en estado de alertae@perimentarán algo increíble1 el %e&or les servirá como si ellos fueran el uésped. Estemospreparados pues nadie sabe cuándo es la venida de 'es(s. Esto se aplica a todos también a los mismos discípulos de 'es(s. El peligro para los líderes de laiglesia es de#ar el primer amor con que comen"aron y caer en una actitud dominante en ve" deservicio. La me#or ocupación antes del retorno de 9risto es alimentar a las ove#as de 'es(s ydespertarlas para que siempre esperen a su %e&or. Aquellos que tienen mayor conocimiento de laverdad serán responsables de llevar los mayores frutos.


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5a. La di$en$i!n entre "a #ente a ca'$a de Je$@$ e$ 'n ade"anto de "a $e araci!n de%initiva "ac'a" tendr( "'#ar a" %ina" de "a +i$toria. La persona de 'es(s siempre será motivo de disensión yellos debido a que su mensa#e será recibido por unos y recha"ado por otros. Esta división ocurriráincluso dentro del ámbito familiar. 9onocer esta realidad debe alentar a algunos creyentes que estánviviendo serios problemas con sus parientes a causa de su fe en 'es(s.


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L'ca$ 1,

2. !2? 2->$ Es precisamente en este momento cuando algunos de la multitud al oír que 'es(s hablabasobre el #uicio le presentan un acontecimiento que les parece una ilustración del #uicio del queacababa de hablar 'es(s. abía unos galileos que fueron muertos por Pilato a lo me#or cuando ellosestaban en el camino para ofrecer su sacrificio en el templo. Es probable que se trate de guerrillas queluchaban por la libertad de su país. Parece que los que cuentan ésto saben discernir el tiempo. %i'es(s habla acerca del #uicio ;bien; dicen ellos ;acá hay un e#emplo de él;. La respuesta de 'es(s sinembargo es inesperada para ellos pues pensaban que con esta ilustración podían mantenerse asalvo. *demás en aquella época la gente pensaba que una catástrofe significaba un castigo de =ios.Por lo tanto ellos se sentían superiores a la gente que fue afectada por la catástrofe. 'es(s recha"ata#antemente esta idea. Les advierte que sin conversión les sucederá e@actamente lo mismo. M cadave" que se enteren de alguna tragedia como el accidente con la torre en %iloé en que murieron 28personas deben pensar que es una se&al preventiva de parte de =ios para que se conviertan y nopierdan su vida en el #uicio final pues =ios busca los frutos de una verdadera conversión. 'es(s aclaraesto con una parábola que relata la vida de un hombre que tenía una higuera plantada en su vi&a. *lcabo de tres a&os el árbol debía dar frutos pero el hombre no los encontró por lo cual la (nicaalternativa que le quedaría sería cortar el árbol. %in embargo el vi&ador le di#o1 ;=é#ala todavía este

a&o hasta que yo cabe alrededor de ella y la abone. M si diere fruto bien) y si no la cortarásdespués;. La parábola nos muestra el propósito de =ios con su pueblo !y con cada uno que conoce lapalabra y no la obedece$. %in embargo es 'es(s quien aboga por su pueblo que todavía no producefrutos de arrepentimiento.* "a paciencia de Dios es grande pero no infinita. !uestra vida debe dar el fruto de unaconversión verdadera.

6. !2? 24-25$ +ambién en su via#e a 'erusalén 'es(s sigue con su costumbre de ense&ar a la gente eldía de reposo en la sinagoga. *llí encontró a una mu#er que por su enfermedad hacía 28 a&os nopodía endere"arse. La aque#aba un espíritu de enfermedad pues %atanás quiere cautivar a la gente demuchas maneras siendo una de ellas a través de enfermedades. La situación era que ella ya no teníaesperan"a de tal modo que no pensaba en pedir curación. %in embargo como en el caso del #oven de

aín !cap. 5$ 'es(s toma la iniciativa la mira con misericordia se percata de su necesidad la llama yse dirige personalmente a ella diciéndole1 ;


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tremenda. *mbas parábolas son precisas de acuerdo a la situación del momento. 9oncuerdan con laspromesas de 'uan el Cautista sobre la llegada gloriosa del reino pero también con el hecho de que loslíderes quieren matar a 'es(s. La semilla debe ser echada en la tierra la levadura ser escondida en lamasa) ambas imágenes hacen referencia a la muerte de 'es(s. Ella sin embargo no es el final delreino sino su glorioso principio.* "a obra de Cristo =morir en la cru por nosotros= es importante, aunque para algunos es algomu( insignificante.

:. !2? 66-?4$ Lucas nos recuerda el (ltimo via#e a 'erusalén !ver Lucas > 72$. 'es(s sigue ense&andoconforme a la sugerencia del vi&ador del versículo 8 abonando la higuera haciendo todo lo posiblepara que el árbol !la multitud$ no se pierda. *hora una persona de la multitud le hace una pregunta conun fondo crítico1 G%on pocos los que se salvanH *unque hay mucha gente que sigue a 'es(s enrealidad sus seguidores son a(n pocos esto debido al antagonismo que encuentran. GEl reino de =iostendrá qui"ás pocos s(bditosH La respuesta final hace notar que son muchos los salvos !v.6>$ pero loque ahora importa es el esfuer"o necesario para poder entrar en el reino de =ios. La puerta esangosta hay que convertirse a 9risto y obedecer movidos por un amor total sus mandamientos.'es(s se dirige en forma directa a todos porque a(n hay muchos que no le siguen decididamente confe. adie debe pensar que los descendientes de *braham entrarán automáticamente en el reino de

=ios. Es posible tratar de entrar en el reino de =ios y no lograrlo. Estas no son palabras paraamedrentarse definitivamente sino una advertencia para que nuestro intento no sea demasiado tarde.Por eso 'es(s da a entender a través de sus palabras que muchos no podrán entrar de$ ' $ que elpadre de familia se haya levantado y cerrado la puerta. uien comien"a a entrar demasiado tarde enel reino de =ios encontrará la puerta cerrada. El se&or de la casa responde a la petición ;ábrenos; conun ;no sé de dónde sois; y esto a pesar de que la persona e@cluída estaba en la presencia de 'es(soyendo su ense&an"a. Por eso es necesario seguir ahora a 9risto en fe y obediencia. La respuesta esfrustrante pues Gcómo es posible que los hi#os del pacto de *braham sean desconocidos para el =iosdel pactoH 'udíos fieles a la ley que no reconocen a 9risto recibirán el mismo #uicio que lostransgresores) los que ante sus o#os !de los #udíos$ eran menospreciados y recha"ados por =ios. Ellosserán e@cluídos de la comunión con los patriarcas y profetas y sobre todo de la comunión con =ios.=eben ir al lugar en donde se llorará amargamente y en el que se cru#en los dientes producto de la iraendurecimiento y desesperación. 9uando los retrasados !los gentiles$ buscan a tiempo la entrada delreino al reconocer a 9risto avergon"arán a los primeros !los hi#os del pacto aquellos #udíos que noaceptaron a 'es(s$.* "a pregunta no es% +son pocos los salvos-, sino +qui nes son los salvos-

7. !2? ?2-?7$ En aquella oportunidad los fariseos tratan de intimidar a 'es(s al decirle que tiene queirse lo más pronto posible debido a que erodes está buscándolo para matarlo. *parentementetambién ellos quieren que l se vaya pues 'es(s les parece demasiado peligroso. 'es(s se refiere a

erodes llamándolo /"orra0 porque no ataca directamente sino que lo hace como una "orra astuta.9omo ,ey 'es(s continuará su traba#o en el territorio de erodes echando fuera a los demonios ysanando. =espués de tres días estará listo. Es me#or considerar estas palabras literalmente y no ver enellas una alusión a su muerte y resurrección al tercer día. erodes desea matar a 'es(s pues bien'es(s realmente morirá mas no por voluntad de erodes sino por voluntad del Padre.


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*lgunos #udíos piensan que una catástrofe es se&al del castigo sobre el pecado pero el %e&or 'es(sles dice que si en ellos no hay arrepentimiento genuino entonces también recibirán un castigomerecido a su incredulidad. +odavía hay muchos que creen que si a alguien le acontece algorealmente penoso es porque está siendo castigado por =ios pero en ve" de especular sobre estascosas deben preocuparse sobre el castigo que vendrá sobre ellos si no se arrepienten en una actitudde absoluta obediencia y adoración a =ios.

1/. A'n-'e en$emo$ -'e e" 'icio de Dio$ arece demorar e$o no $i#ni%ica -'e n'nca $erea"i9ar(. %i a(n el #uicio del %e&or no se ha llevado a cabo sobre aquellos que no quieren recibir a9risto es #ustamente por la intercesión de 'es(s. l a través de su sacrificio ha otorgado también eltiempo para que los hombres se humillen ante =ios. El Padre ha e@tendido un período de gracia perollegará el día en que éste acabará. =ios anda en busca de los frutos de un verdadero arrepentimiento)

l espera encontrar en los hombres fe y amor hacia 'esucristo. Por tanto es por causa de la pacienciade =ios y la intercesión de 'es(s por lo que todavía el #uicio no ha ocurrido.

*. La "e) de Dio$ tiene 'n ro !$ito ) no e?i#e 'na o/ediencia cie#a a $' "etra. El hecho de que'es(s /traba#ase0 en el día sábado no tenía nada que ver con romper uno de los mandamientos sinocon llevar a su pueblo a glorificar a =ios. %i olvidamos el propósito de la ley nos amena"arían dos

peligros1a. Partir de nuestra libertad en 9risto pero pasar por alto el valor de los mandamientos.b. Duardar estrictamente los mandamientos pero sin cumplir su meta1 el glorificar a =ios.

,. A'n-'e e" rinci io +'mi"de de" reino de Dio$ e$ 'n e$c(nda"o ara "o$ incr d'"o$ no$otro$no de/emo$ o"vidar -'e $' %in $er( #"orio$o.


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tiene una enfermedad grave1 su cuerpo produce mucho líquido. Podemos apreciar que entonces hayun gran contraste entre los invitados que no le reconocen y uno que no está invitado que se dirige a lcon esperan"a. 'es(s muestra que su propósito más profundo es reunir a sus polluelos deba#o de susalas !ver 2? ?:$) utili"a la ocasión para ense&ar a través de una sanidad la que es envidiada porquienes la presenciaban. 'es(s provoca una respuesta al preguntar si era lícito sanar en el sábado.


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amena"ante en ve" de a una fiesta. El hombre se convierte ahora en un se&or amena"ador) muy airado con los invitados habla a susiervo para que busque por las pla"as y las calles a los pobres los mancos los co#os y los ciegos! e@actamente el grupo del v.2?N$. *sí la gente en la casa del fariseo es obligada a ver en los primerosinvitados a ellos mismos. Pero Gqué ha sucedidoH %us lugares son dados a otros. El %e&or considera alos pobres y enfermos más honorables que a los distinguidos. %i queda lugar entonces el %e&ormanda a for"ar a aquellos que se encuentran en los caminos y los vallados !fuera de la ciudad imagenpara los gentiles$ para que entren. Kor"ar no significa obligar sino insistir con amor. ay un clíma@ enlas invitaciones1decir !25$ traer !62$ y%or9ara los invitados !6?$. *l %e&or le gusta que su casa elreino de los cielos se llene y muchos respeten a 'es(s. Los que recha"an la invitación se ponen a símismos fuera del reino de =ios. %i los líderes religiosos !que piensan ser los primeros$ recha"an lainvitación se verán adelantados por los menospreciados los publicanos los pecadores los pobres losenfermos y los gentiles que ponen su confian"a en 'es(s. +odos éstos !los postreros$ compartirán conlos creyentes de los #udíos en la salvación.* Cualquiera que renuncie a la invitación de Dios, quedar fuera del reino de los cielos. 8eroquien la acepta, podr entrar.

:. !2: 67-?7$ =espués de este sábado 'es(s via#a a 'erusalén con una gran multitud. =e pronto se

vuelve a ellos para dirigirles con énfasis la palabra. Parece que a(n no entienden que su via#eterminará en la cru". Jia#ar con 'es(s no significa automáticamente ser su discípulo. %er discípulo de'es(s implica dos cosas1a. *borrecer !literalmente odiar$ a la propia familia. 'es(s utili"a deliberadamente esta palabra tanfuerte para indicar que si tenemos que escoger entre l y la familia !si ella no acepta a 'es(s$debemos escogerlo a l.b. Llevar la cru" en pos de 'es(s es decir estar dispuestos a sufrir como mártir) sufrir el recha"o de lapropia familia y pueblo aceptando incluso la pérdida de la propia vida a causa de 9risto. 'es(s ense&a por medio de cálculos cuáles son los /gastos0 de lo que implica seguirle a l. +odos losque quieren seguirle deben saber a lo que se atienen pues en la vida diaria es lo mismo. Paraconstruir una torre hay que saber antes cuáles son los gastos. Para empe"ar una guerra es necesarioenterarse si el e#ército es suficientemente fuerte para enfrentar al e#ército del enemigo. El precio para l y para sus discípulos es el sufrimiento. l está dispuesto a ser odiado por su amada'erusalén a fin de construir una torre de refugio para sus discípulos. %ólo puede ser su discípulo aquelque está dispuesto a renunciar a todo lo que posee. *hora hay que oír bien. La sal es buena pero si lasal se hiciere insípida no sirve para nada está destinada para ser arro#ada fuera. Eso pasa con lapersona que tiene una actitud ambigua con respecto a 9risto.* Seguir a Cristo tiene un precio alto, la cru 0 no seguirle tiene un precio muc o m s alto, serec ado fuera del reino de Dios.


1a. Siem re $e #ira en torno con re$ ecto a reconocer a Je$@$. En el primer párrafo encontramosel mismo tema de 2? 24-25. Los fariseos consideran el caso meramente como un asunto de /traba#ar0 yno lo ven como algo específi

admirant - el evangelio según lucas

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