LUCASIntroduccinContexto histrico. La obra de Lucas nos sita en la segunda generacin cristiana. Los cristianos se van asentando yexpandiendo cada vez ms dentro del mundo romano, aunque son vistos frecuentemente con recelo y sospecha. Urge,pues, presentar el ideal cristiano como un ideal apto e inofensivo para la sociedad romana, como una prctica religiosaque puede subvertir el mundo no con la violencia de las armas ni de las guerras, sino con la fuerza del sp!ritu que yaest actuando y que va convirtiendo muchos corazones al "e#or $ess. %or otro lado, en la medida que se radicaliza laruptura entre la &glesia cristiana y la "inagoga 'ud!a, va surgiendo en las comunidades cristianas cierto rechazo a lahistoria de salvacin precedente,y es necesario resaltar aquello que une elcristianismo con el'uda!smo. (ste es,quizs, el contexto en que Lucas escribe su evangelio.Destinatarios.%or los datos que nos brinda el evangelio, se tratar!a de una comunidad de cristianosmayoritariamente de origen pagano y geogr)camente distante de %alestina. lla estar!a llamada a ser testigo delplan liberador de *ios en el mundo, plan liberador que di)ere en todo al plan del imperio, pues no se basa en lasarmas, sino en el poder de *ios que acta en la &glesia. %lan que ya estaba presente en la historia a trav+s de losprofetas del,ntiguo -estamento y que ahora por medio del sp!ritu de $ess se va realizando en la &glesia, nuevopueblo de *ios. Autor, fecha y lugar de composicin.La tradicin lo ha titulado .segn san Lucas/, dando as! su autor!a al.m+dico querido/ de %ablo 01ol 2,324, que tambi+n aparece en 5lm 62. n cuanto a la fecha de su composicin, el autor tiene noticia de la destruccin de $erusal+n 0a#o 784, pero no de lapersecucin de *omiciano 0a#o 98:9;4, y tambi+n parece vivir el rechazo o)cial de la sinagoga a los cristianos 0entreel a#o alilea se abre con la fuerza delsp!ritu 02,324 y se cierra con el poder del nombre de $ess actuando ms all del c!rculo de sus disc!pulos 09,29s4."igueel gran via'e a $erusal+n como cuadro narrativo 09,;3H39,6n 3o "es#s en el ?emplo/7 (,('2*1 Circuncisin y presentacin de "es#s : +endicin de Simen : Ala!an=a de Ana : De vuelta a4a=aret. Los padres de $ess, )eles a las tradiciones de su pueblo y a lo mandado por el "e#or, cumplen con tres ritosestablecidos por la LeyB la circuncisin del ni#o a los ocho d!as de nacido 0Lv 36,E= cfr. >n 37,38:324, momento en elcual seleimpon!ael nombrealacriatura= lapresentacinenel -emploportratarsedel primog+nitovarn0(x3E,6.36.3;4 y la puri)cacin de la madre.?ediante la circuncisin, el varn israelita queda incorporado al pueblo de la alianza= se trata por tanto de un sello,una marca en la carne como se#al de pertenencia. La presentacin del primog+nito varn ten!a como )nalidad consagrar a todos los primog+nitos al "e#or segn elcriterio de que todo primer fruto, tanto de humanos como de animales y vegetales, pertenece al "e#or 0(x 3E,64. %or ltimo la puri)cacin establecida por el Lev!tico apuntaba directamente a la pureza ritual y cultual, nada ten!aque ver con el aspecto moral. stas .diligencias/ en $erusal+n sirven de marco a Lucas para llevar ms le'os el efecto de la presentacin del ni#o.Co se trata simplemente de mostrar a los padres de $ess cumpliendo con las normas y preceptos del "e#or o dedemostrar que ya desde su infancia $ess qued inserto en el pueblo de la alianza y de las promesas, sino ms bien desubrayar el profundo signi)cado que tiene $ess para el pueblo, en esta ocasin lo pone en labios de "imen 06alilea Aerodes, su hermano 5elipe tetrarca de &turea y-racon!tida, y Lisanio tetrarca de ,bilene, (ba'o el sumo sacerdocio de ,ns y 1aifs,la %alabra del "e#or se dirigi a $uan, hi'o de Iacar!as, en el desierto.E0?t E,3:E= ?c 3,6:2= cfr. $n 3,39:6E4)$uan recorri toda SlaT regin del r!o $ordn predicando un bautismo dearrepentimiento para perdn de los pecados, *como est escrito en el libro del profeta&sa!asBUna voz grita en el desierto Preparen el camino al Seor! enderecen sus senderos. ,Todo "arranco se rellenar! montes # colinas se aplanarn! lo torcido se enderezar # lo dispare$o ser nivelado -# todo mortalver la salvacin de %ios.0?t E,7:384., la multitud que hab!a salido a que la bautizara le dec!aBJPOaza de v!borasQ M@ui+n les ha ense#ado a escapar de la condena que llegaN/?uestren frutos de un sincero arrepentimiento y no se conformen con decirB Cuestropadre es ,brahn= pues yo les digo que de estas piedras puede sacar *ios hi'os para,brahn. 0l hacha ya est apoyada en la ra!z del rbolB rbol que no produzca frutosbuenos ser cortado y arro'ado al fuego.'1ntonces le preguntaba la multitudBJM@u+ debemos hacerN''Les respond!aBJl que tenga dos tnicas, d+ una al que no tiene= otro tanto el que tenga comida.los asuntos del %adre, su plan o proyectoB su reinado. Cadie entiende nada, nadie discute nada, ni siquiera sus propiospadres= ?ar!a guardaba todo esto en su corazn= algn d!a entenderG por lo pronto, queda un primer pincelazo delmodelo de disc!pulo dcil a la %alabra que Lucas quiere presentar desde la imagen de ?ar!a= pero por ahora regresan aCazaret donde $ess seguir creciendo .en el saber, en estatura y en gracia delante de *ios y de los hombres/ 0;64.9),'2(1 "uan el +autista : $ncarcelamiento de "uan el +autista.%ara Lucas es muy importante resaltar elmomento histrico, concreto, en el cual la %alabra del "e#or se dirige a $uan y la obediencia y disponibilidad que elFautista tiene a esa %alabra.&nmediatamente comienza a recorrer la cuenca del $ordn predicando un bautismo de conversin. ,s!, Lucas inserta a $uan en la l!nea de los profetas antiguos para de'ar por sentado que en $uan, el ltimo de losprofetas, *ios est ofreciendo una oportunidad ms para la conversin= la era del?es!as est prxima y la misinmesinica no podr ser asimilada sino hay una disposicin interior, un camino .allanado/ para recibir alenviadode)nitivo de *ios.'(5ueron tambi+n algunos recaudadores de impuestos a bautizarse y lepreguntabanBJ?aestro, Mqu+ debemos hacerN')(l les contestBJCo exi'an ms de lo que est ordenado.'*-ambi+n los soldados le preguntabanBJD nosotros, Mqu+ debemos hacerNLes contestBJCo maltraten ni denuncien a nadie y cont+ntense con su sueldo.0?t E,33= ?c 3,7s= cfr. $n 3,62:6alilea,de $udea y de $erusal+n, prcticamente toda lanacin 'ud!a est aqu! representada. La ambientacin es intencional porque aqu! se va a de)nir de manera .o)cial/ ladistancia que existe entre la actividad de $ess y el papel de estas autoridades del 'uda!smo. %or una parte $ess .pose!a fuerza del "e#or para sanar/ 037b4, y en segundo lugar, por el desarrollo de la escena,$ess se da a conocer ante estas autoridades como el Ai'o del Aombre que tiene autoridad en la tierra para perdonar0?t 9,3:a)/0?t 9,3a. ste relato contiene dos milagros en el mismo hilo narrativo.La sanacin de una hemorro!sa y la resurreccin de la hi'a de $airo. Llama la atencin que la hemorro!sa estuvierapadeciendo doce a#os, los mismos a#os de la edad de la ni#a. ste detalle quizs est+ evocando al pueblo 0las docetribus4 sometido a leyes que le'os de generarle vida, le conducen a la muerte, como la exclusin de la vida social de lahemorro!salegislada enLv 3;,39:67= y lahumillacinde la familia de$airoal perder asunicahi'a, detalle quecon)ere ms dramatismo al relato.nambos casos lafedesempe#aunpapel importante. ,diferenciadelos pasa'es anterioresB .1almaunatempestad/, en el que los disc!pulos desesperan sin fe= y .xorciza en >erasa/, donde los gerasenos le'os de acogerlolo echan de su territorio, en estos dos milagros se revela la fe que acoge el poder de *ios manifestado en $ess, fe quelibera y restituye a la vida. Llamatambi+nlaatencinquelasbene)ciariasseandosmu'eres= laactividadliberadorade$essnoconocel!mitesB (l ha venido a salvar a toda la humanidad, y se decanta especialmente por los excluidos.*/$ess le di'oBJAi'a, tu fe te ha salvado. Uete en paz.*0,n estaba hablando, cuando lleg uno de la casa del'efe de la sinagoga y leanunciaBJ-u hi'a ha muerto, no molestes ms al ?aestro.,1Lo oy $ess y respondiBJCo temas= basta que creas y se salvar.,'1uando lleg a la casa no permiti entrar con +l ms que a %edro, $uan, "antiago ylos padres de la muchacha. ,(-odos lloraban haciendo duelo por ella. %ero +l di'oBJCo lloren, que no est muerta, sino dormida.,)"ere!ande+l, porquesab!anqueestabamuerta.,*%ero+l, tomndoladelamano, le ordenBJ?uchacha, levntate.,,Le volvi elaliento y enseguida se puso de pie. $ess mand que le dieran decomer.,-"us padres quedaron sobrecogidos de admiracin y +l les encarg que nocontaran a nadie lo sucedido.