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E-mail: [email protected]; [email protected]: // www.verbodivino-ecu.org

Apdo.: 17-03-252

© Centro Bíblico Verbo Divino, Quito (Ecuador)

Ilustración: César Ayala Torres

Diseño y diagramación: Pop Design

Impresión: Nueva Imprenta Don Bosco

ISBN: 978-9978-979-46-4

TEMA 1

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ALucas, la Iglesia lo simboli-za con la figura de un toro,porque este evangelio co-

mienza en el Templo, donde se sa-crificaban toros en honor a Dios.

Antes de comentar y analizar al-gunos textos del Evangelio de Lu-cas, queremos presentar a su au-tor, y a la comunidad a la que de-dicó su obra y, daremos un primervistazo al Evangelio para descu-brir sus temas más importantes.

a. El autor

Desde el siglo II, la tradiciónde la Iglesia afirma que el au-tor del tercer evangelio se lla-ma Lucas, la misma personaque escribió los Hechos de losApóstoles (Hch, 1,1). San Pa-blo lo menciona tres veces en

sus escritos (Col 4,14; 2Tim4,11; Fil v. 24). El autor deltercer evangelio sería Lucas,médico de profesión, nacido enAntioquía, y de cultura griega.Lucas se convirtió al cristia-nismo por la predicación de al-gún apóstol y no conoció per-sonalmente a Jesús.

1. El autor y el objetivo del Evangelio

Cuando alguien escribe algo,siempre piensa en las personas aquién se dirige. No se escribe sinpensar en los destinatarios.

Para entender el evangelio deLucas es muy importante cono-cer la situación que vive la comu-nidad a la que se dirige, la cualno aparece expresamente en elevangelio, pero está presente de-trás de las palabras.

Lc 24,13-35 es como un espejo enel que vemos el reflejo de las co-munidades a las que Lucas dedi-có su obra. Allí vemos una situa-

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b. El objetivo:

El autor se propone “compo-ner una narración de los acon-teci mientos realiza dos” (Lc1,1),.transmitidos.por.los “pri-meros testigos presenciales yministros de la Palabra” (Lc1,2), con la finalidad de poderverificar la solidez de las ense-ñanzas recibidas (Lc 1,4).Ese mismo objetivo, que el au-tor declara en su prólogo, es elque se percibe recorriendo elevangelio de Lucas..Se.tra-ta.de.la.fe.en Jesucristo, vivi-da en un mundo marcado por

las divisiones sociales, econó-micas, políticas y religiosas.

Dos preocupaciones recorrentodo el evangelio: ¿Quién es Je-sús de Nazaret? ¿Qué significaseguir a Jesús? Lucas intentaresponder a estos interrogantesfundamentales. Presenta a Je-sús como el salvador del mun-do, como el liberador de los po-bres, oprimidos y marginados.Como el revelador de la miseri-cordia del Padre. Nos muestratambién que ser discípulo escaminar con Jesús de Nazaret,es decir, hacer lo que Jesús hi-zo, siguiéndolo en su caminar.

2. ¿Cuándo y para quién escribió?

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ción de desaliento, casi de rebel-día, desánimo, confusión, casi nohay esperanza, frente a las difi-cultades, sienten la tentación deabandonar el camino de Jesús.Eran pequeñas comunidades quevivían en la periferia de las gran-des ciudades, donde había unfuerte contraste social entre ricosy pobres, explotación y margina-

ción de la mujer. Estaban inte-gradas por personas de culturano judía (paganos), en su mayo-ría griegos, que se habían con-vertido al cristianismo, sin cono-cer antes el judaísmo.

El Evangelio de Lucas se escribióentre los años 80 y 85 d.C., en al-gún lugar de Asia o Grecia.

3. Estructura del Evangelio de Lucas

Lucas es un gran artista: nospresenta su evangelio muy orde-nado, como la narración de ungran camino o viaje que Jesúsrealizó desde Galilea hasta lle-gar a Jerusalén. Este recorridogeográfico tiene cuatro partes.

a. Presentación de Jesús(1-4,13)

En esta primera parte, Lucasnos cuenta:

• La infancia de Juan y de Je-sús (Lc 1,5-2,52).

• Relata la primera actividadde Juan y de Jesús (Lc 3,1-4,3).

El objetivo de esta parte espresentar a Juan Bautista y aJesús en la Historia de Salva-ción para distinguir clara-mente entre el tiempo de Is-

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rael (Juan Bautista) y el tiem-po de la Iglesia (Jesús).

b. Actividad en Galilea(Lc 4,14-9,50)

Esta parte narra el caminode Jesús, que comienza enGalilea, con la proclamacióndel programa de su misión(Lc 4,16-30), que será acepta-do por unos y rechazado porotros. A continuación encon-tramos las enseñanzas y losmilagros que Jesús realizó(Lc 6,12-8,56) y en la parte fi-nal de esta sección del caminonos presenta la identidad deJesús (Lc 9,1-50).

c. Viaje a Jerusalén(Lc 9,51-19,28)

Es la parte principal y másoriginal del Evangelio de Lu-cas. Son diez capítulos que noshablan del viaje que Jesús ha-ce a Jerusalén en tres partes:

• El seguimiento, las instruccio-nes y la confianza entre Jesúsy sus discípulos.

• Las parábolas del amor y lasactitudes que deben tener losdiscípulos para seguir a Jesús.

• La gran misión que Jesús tie-ne que cumplir al subir a Je-rusalén.

d. Actividad en Jerusalén(Lc 19,29-21,28)

Lucas se reserva para el finallos acontecimientos más im-portantes de los últimos díasde la vida de Jesús: la entradatriunfal a Jerusalén, los con-flictos con las autoridades deIsrael y el discurso sobrelos acontecimientos finales,destrucción de Jerusalén(Lc 21,20-24) y la persecución(Lc 21,12-19).

Pero el camino no terminaaquí. Los dos últimos capítulosdel evangelio narran los acon-tecimientos finales de la vidade Jesús: su pasión y su muer-te (Jesús aparece como el Sier-vo Sufriente de quien habla elprofeta Isaías); el descubri-miento de la tumba vacía y lasapariciones del Resucitado. Laresurrección final del evangelioes una invitación a la constan-cia y a la esperanza que debetener todo discípulo.

PREGUNTAS

• ¿Cuáles son las partes del ca-mino de Jesús?

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Lucas tiene tres temas favoritos:la misericordia, la mujer y lospobres.

a. La Misericordia

La misericordia: la prácticadel perdón (Lc 15,11-32). Conla parábola del hijo pródigo,Lucas nos enseña que la mise-ricordia es acoger y perdonar.Acoger y perdonar es seguirprofundizando nuestras rela-ciones con las personas cerca-nas y queridas. ¡Acoger y per-donar es volver a la vida!

La misericordia: escucharel grito de los marginados(Lc 17,11-19). En la curaciónde diez leprosos, descubrimosdos actitudes: escuchar y rela-cionarse con los excluidos. Es-tas actitudes denuncian la ex-clusión que viven miles depersonas. Nosotros debemoshacer lo mismo.

b. La mujer

Lucas es el evangelista quemás espacio y protagonismoda a las mujeres. Repasemosalgunos nombres:

• En la infancia de Jesús: Isa-bel, madre de Juan Bautista,Lc 1,6.41, colabora en el plande salvación. María,.madre

de.Jesús, Lc 1,26.39; 2,1ss; dael sí a Dios y educa a Jesús.

• En los comienzos apostólicos:La suegra de Pedro, Lc 4,38-39,recibe la curación de Jesús.La viuda de Naín, Lc 7,11ss,Jesús resucita a su hijo. Jesúsrealza la ternura de la mujer.Magdalena, Juana, Susana yotras en Lc 8,1-3, son discípu-las de Jesús.

• De camino a Jerusalén: Martay María, Lc 10,38, son amigasy discípulas de Jesús. La mu-jer encorvada, Lc 13,10-17,Jesús le devuelve su dignidad.

4. Los temas queridos por Lucas

• Cerca de su pasión y muerte:Las mujeres en Jerusalén,Lc 23,27-29, lloran por Jesús.Las mujeres en la cruz,Lc 23,49, a la distancia acom-pañan a Jesús.

• En la resurrección: MaríaMagdalena, Juana y la madrede Santiago, Lc 24,9-12, sontestigas de la resurrección deJesús.

Las mujeres están presentes deprincipio a fin, con distintoprotagonismo: educan y for-man a Jesús en su infancia. Seacercan a Él, con confianza yesperanza. Son amigas, cola-boradoras, seguidoras y discí-pulas de Jesús.

c. Los pobres

• Lucas nos presenta a Jesús po-bre: “Lo acostó en un pesebre,pues no había lugar para ellosen la sala principal de la casa”(Lc 2,7). La familia de Jesúsfue pobre, solo pudo ofrecerdos pichones porque no teníamás (Lc 2,24).

• Los destinatarios del mensajede Jesús son los pobres: “El

Espíritu del Señor está sobremí. El me ha ungido para lle-var Buenas Nuevas a los po-bres” (Lc 4,18). El Reino deDios pertenece a los pobres:“Felices ustedes los pobres,porque de ustedes es el Reinode Dios” (Lc 6,21).

Los pobres son a quien Diosles da a conocer los misteriosdel Reino. Ellos son invitadosal banquete del Reino porqueresponden al llamado de Dios.Jesús viendo la realidad delpueblo denuncia la divisióninjusta entre ricos y pobres.Lucas en todo su evangelionos presenta a Jesús optandopor el pueblo marginado.

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PREGUNTAS

• ¿Por qué Lucas escribió suevangelio?

• ¿En qué nos parecemos a lascomunidades a las que Lucasdedicó su evangelio?

• ¿Cuáles son los temas favori-tos de Lucas?

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TEMA 2

Los cuatro primeros capítu-los de Lucas nos presentana Juan el Bautista y Jesús,

haciendo notar el contraste entre

ellos. Por un lado Juan, Zacarías,Isabel, encarnan el A.T., y porotro lado Jesús y María encarnanel N.T., la Nueva Alianza.

1. Anuncio del nacimiento de Juan y Jesús (1,5-56)

a. Juan (Lc 1,5-25)

Aquí aparecen tres persona-jes:

Zacarías: Sacerdote del grupode Abías. Casado con Isabel.Recibe el anuncio del naci-miento de su hijo estando deservicio en el templo. Al reci-bir la noticia se asusta, tienemiedo y queda mudo.

Isabel: Descendiente de Aa-rón, es estéril. Ella y su espo-so son justos ante Dios, sin hi-jos y de edad avanzada.

Lc 1,5-4,13

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a. Juan (Lc 1,57-80)

Aquí encontramos a Isabel, Za-carías, a los vecinos y parientes.

Isabel, da a luz a un hijo. Losvecinos y parientes, se ale-gran mucho, intervienen para

ponerle el nombre de su padreal recién nacido.

Zacarías, no puede hablar, es-cribe el nombre de su hijo. Suvoz se escuchas nuevamente,comunicando su experienciade Dios, lleno del Espíritu pro-

2. Nacimiento de Juan y Jesús (Lc 1,57-2,52)

Juan: De él se dice que serácausa de alegría, grande anteel Señor, lleno del Espíritu,motivo de conversión y recon-ciliación. Tendrá el mismo po-der que Elías, preparará el ca-mino del Señor y del pueblo ysu estilo de vida será sencilloy diferente a los demás.

b. Jesús (Lc 1,26-38)

Aquí aparecen María, el Ángel(Dios) y Jesús.

María: Casada con José, de ladescendencia de David. Estállena de gracia a los ojos deDios. Experimenta su presen-cia y recibe el saludo. Su prime-ra reacción es de desconcierto,pero a pesar de sus interrogan-tes, está dispuesta a cooperaren el proyecto de Dios.El Ángel (Dios), se le aparece,saluda y le anuncia la grannoticia.

Jesús: De él se dice que serágrande, recibe un nombre: Je-sús, es decir, el salvador. Él re-cibirá el trono de David, serárey eternamente y se llamaráHijo de Dios, será santo.

c. El encuentro de dos madres(Lc 1,39-45)

El texto nos relata el encuen-tro solidario de dos mujeresque esperan el nacimiento desus hijos.

María con seis meses de em-barazo se pone en camino pa-ra visitar a Isabel. Al encon-trarse ambas hay una alegríainmensa. En este relato vemosque las mujeres nos trasmitenuna imagen de Dios servidor,solidario, liberador, presenteen la vida del pueblo, que ali-menta la esperanza. El Diosde ellas, es un Dios de los po-bres y desprotegidos.

fetiza, nos presenta al Dios dela alianza que actúa en la his-toria como salvador.Los parientes y vecinos repre-sentan a la tradición, pero sellenan de temor ante la expe-riencia que Zacarías ha tenidode Dios. Se preocupan por elfuturo del niño ¿qué llegará aser este niño?

b. Jesús (Lc 2,1-21)

En este relato los principalespersonajes son María, los pas-tores y Jesús.

María, da a luz fuera de su casay ante este acontecimiento, re-flexiona y medita en su corazónla manifestación viva de Dios.

Jesús, al nacer lo acuestan enuna pesebrera, porque no ha-bía donde colocarlo.

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a. Juan (Lc 3,1-21)

Juan recibe la manifestación deDios en el desierto y a partir deahí comienza su actividad. Pre-dica un bautismo de conversión,exige frutos concretos, anunciala Buena Noticia y bautiza a Je-sús. Por su actividad es encar-celado por Herodes.

b. Jesús (Lc 4,1-13)

Jesús después de recibir elbautismo se deja guiar por elEspíritu que lo conduce al de-sierto. En ese lugar Lucasnos relata tres tentacionesque tuvo Jesús. Las tentacio-nes son escenas simbólicas delos obstáculos que tuvo Jesúsen su vida y que las superó.

3. La actividad de Juan y Jesús (Lc 3,1-4,13)

Los pastores, que están cuidan-do sus ovejas, durante esa no-che son los primeros en recibirla noticia por parte de Dios. Seponen en camino y son testigosde la gran noticia. Alaban aDios, descubren y experimen-tan su presencia en la vida coti-diana.


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Ejercicio:

Formemos tres grupos, si estudiasolo realice los trabajos.

Trabajo 1: Anuncio de Juan (1,5-25) y anuncio de Jesús (1 ,26-38).

Trabajo 2: Nacimiento de Juan(1,57-80) y nacimiento de Jesús(2,1-21).

Trabajo 3: Actividad de Juan(3,1-23) y actividad de Jesús(4,1-13).

Preguntas:

- ¿Qué personajes aparecen encada relato?

- ¿Qué frases te llaman más laatención?

- ¿Qué actitudes tiene cada per-sonaje?

- ¿Qué semejanzas y diferenciasencuentran entre Jesús yJuan?

- ¿Cuál es el mensaje que des-cubrimos en los textos?

Escribimos las respuestas en uncuaderno con un cuadro parecidoal que sigue:

• La abundancia (Lc 4,3). Esla tentación de tener alimentoabundante, pero no resuelve to-dos los problemas. Dios quiereque cada uno tenga lo necesarioy suficiente para vivir (Dt 8).

• Poder y riqueza (Lc.4,6-7),contrarios al proyecto de Dios.Porque el poder se adquieremediante la acumulación acosta de los demás.

• Prestigio (Lc 4,9-l0), la otratentación, es utilizar el nom-bre de Dios para los propiosintereses y olvidarse del servi-cio de los demás.

Personaje Frase ActitudSemejanza y

diferenciaMensaje

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a. El género literario Midrash

Midrash, significa investigar,buscar. Este género busca in-vestigar el sentido profundode los hechos nuevos y actua-les, a partir de textos anti-guos. Un Midrash es una re-lectura de textos del A.T. conel fin de iluminar un nuevoacontecimiento.

Los relatos de la infancia deJesús en los evangelios deMateo (Mt 1-4,16) y Lucas (Lc1-2), son Midrash. Ambos pre-sentan a Jesús, desde su in-fancia, insistiendo que en Él,se cumplen las esperanzas deIsrael, presentes en el A.T.

Lucas dedica su evangelio acomunidades formadas porcristianos, que no estaban fa-miliarizados con las tradicio-nes judías, ni con el modo deactuar del Dios de Israel. Pa-ra estas comunidades, las co-sas que ya se les habían anun-ciado sobre Jesucristo necesi-taban mayor esclarecimiento(cf. Lc 1,4).Seguramente también en estascomunidades se presentaba lainquietud acerca del origen einfancia de Jesús, el Señor desu fe. Por eso Lucas pone en

4. El mensaje de Lc 1-2

manos de Teófilo el relato desu evangelio, fruto de una in-vestigación histórica profunda(cf. Lc 1,3); dos hechos que lle-van el mismo mensaje: que Je-sús, el hijo de María, viene deDios.

Luego, toda la narración seencarga de ir entretejiendo losdos aspectos de la personali-dad de Jesús: su humanidad ysu divinidad. Por ser hijo deMaría, gestado y dado a luzcomo cualquier niño, es verda-dero hombre; pero es anuncia-do por los ángeles y adoradopor los pastores como Dios.Por el lado de José, oriundo deBelén, es Hijo de David, el he-redero de la promesa israelita

(cf. 2,1-5; 6-7), es miembro delpueblo judío, fiel a las exigen-cias de la Ley (cf. Lc 2,21;2,22-38; 2,41-51). Pero él mis-mo declara abiertamente quesu padre es Dios (2,49) y, noobstante, se somete obedientea su familia (cf. 2,52).

b. Contrastes entre la Anti-gua y la Nueva Alianza

En estos capítulos se hace unarelectura a partir de un grancontraste entre la Antigua y laNueva Alianza. La Antigua re-presentada en los episodios al-rededor del nacimiento de JuanBautista. La Nueva representa-da por el nacimiento de Jesús.

La Antigua Alianza esta sim-bolizada por Isabel y Zacaríasy su Hijo. Ella es anciana y es-téril. Él, es varón, sacerdote yaún estando en el Templo,desconfía del mensaje de Dios,por eso queda mudo. A pesar


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de todo, el hijo que nacerá deellos será un profeta.

La Nueva Alianza está simbo-lizada por María, al contrariode Isabel es joven y virgen. Alcontrario de Zacarías, es mu-jer, cree en las palabras delángel, se proclama esclava deDios, y no queda muda, sinoentona un cántico como elde Ana, la madre de Samuel(1 Sam 2,1-10).

Por otro lado María recuerda aJudith, la mujer símbolo dela liberación del Israel, quetambién entona sus cánticos(Jdt 8,2-14). Pero principalmen-te nos recuerda a Is 9,14-17, queanunciaba al verdadero Me-sías, nacido de una doncella.

El enfrentamiento entre laAntigua y la Nueva Alianza seve mas claro en la presenta-ción del niño en el templo. Si-meón y Ana simbolizan a laAntigua Alianza, son viejos yaguardan con mucha esperan-za la llegada del Mesías. ElNiño Jesús, en el templo, esreconocido como Mesías por laAntigua Alianza (Simeón yAna), pero los herederos de laAlianza serán todas las nacio-nes de la tierra, iluminadaspor la luz que llega con ese ni-ño (Is 42,6; 49,6).

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TEMA 3

En esta etapa, Lucas pre-senta a Jesús que se da aconocer por medio de sus

acciones y palabras.

Su actividad encontrará dosreacciones: aceptación y rechazo.Será aceptado por el pueblo ex-

cluido y rechazado por los líderesreligiosos.

Jesús formará una comunidad dediscípulos y discípulas, que encontacto íntimo con el Maestro,descubrirán la identidad de Jesúsy los secretos del Reino de Dios.

1. Unos lo aceptan, otros lo rechazan

a. Programa de vida (Lc 4,1-30)

En Nazaret presenta su pro-grama de vida; los destinata-rios son el pueblo pobre. Elprograma de Jesús será apo-yado por unos y rechazado porotros.

Aceptado, por los marginados,paralíticos, endemoniados, ex-tranjeros y las mujeres. Labuena noticia se anuncia a los

Lc 4,14-9,50

pobres y rechazados por la so-ciedad: endemoniados, enfer-mos; leprosos, paralíticos,ahora son aceptados comopersonas. El programa de vi-da de Jesús se realiza con suscuraciones y sus enseñanzas.

Jesús es rechazado, por los di-rigentes religiosos de Israel,que lo ven como un mentirosoque se hace pasar como el Hi-jo de Dios (Lc 5,21). No en-tienden el estilo de vida de Je-sús y de sus seguidores (Lc5,33). Los fariseos discutencon él, porque no respeta elsábado. No entienden por quéJesús acepta y se relacionacon mujeres despreciadas porla sociedad (Lc 7,36-39).

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PREGUNTAS

Leemos: Lc 4,14-30.

• ¿Cuál es el programa de vidade Jesús?

• ¿Quiénes son los preferidos enel mensaje de Jesús?Explique, ¿por qué?

• Hoy día, quienes aceptan yquiénes rechazan a Jesús?

PREGUNTAS

Leemos: Lc 5,27-28; 8,1-3;9,23-27.46-48.

• ¿Cuáles son las actitudes queexige Jesús para seguirle?

• ¿Qué obstáculos encuentranlas mujeres para anunciar elReino hoy día?

b. La llamada: seguidores deJesús (Lc 5,1-32)

El programa de vida queJesús realiza, empieza conseñales concretas, sobre todo,con los actos de curación. Peroeste proyecto necesita de otroscolaboradores. Los primerosen formar parte del proyectoson pecadores y cobradores deimpuesto.

Entre los seguidores de Jesúsencontramos también amujeres. La buena noticia deJesús rompe con las estruc-turas de la sociedad que ex-cluye y margina a la mujer.Jesús sigue el proyecto de suPadre, por eso las mujeres sondiscípulas del Reino.

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PREGUNTAS

Leemos: Lc 6,20-26; 6,37-49.

• ¿Cuáles son las relaciones per-sonales en el barrio en la fami-lia y con los vecinos?

• ¿Qué enseñanzas nos trasmi-ten estos textos?

2. Jesús enseña (Lc 6-8)

Jesús ve que no es suficiente rea-lizar señales que indican la pre-sencia del Reino, tampoco invi-tar a personas para colaborar ensu programa. Es importante en-señar; por ejemplo: dice que lomás importante es la libertad delser humano. Jesús está en con-tra de la ley que esclaviza. Ense-ña que las relaciones deben ba-sarse en el amor. El proyecto deJesús invita a la sociedad a crearnuevas relaciones: “amar a losenemigos”.

Enseña que lo principal, el res-peto a la vida está por encima delas tradiciones.

3. Jesús, ¿quién eres? (Lc 9,1-50)

En al etapa final de la actividaden Galilea se dedica a los discí-pulos y discípulas. Ellos descu-brirán el rostro de Jesús.

Jesús los envía a predicar elReino de Dios por toda Galilea.Ellos ahora están preparadospara anunciar el proyecto deDios. Han descubierto y expe-rimentado a Jesús como el“Dios con nosotros”. Él es el

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¿?


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PREGUNTAS

Leemos: Lc 9,18-36 y 9,43-45.

• ¿Qué pensaba la gente de Jesús?

• ¿Qué imagen de Jesús teníanlos discípulos?

• ¿Qué características tiene elMesías según Jesús?

• Y nosotros, ¿qué pensamos deJesús?

Mesías esperado, el Hijo deDios.

Pero Jesús no es un Mesíasgrandioso, guerrero, sacerdote.El mesianismo de Jesús es uncamino de sufrimiento y de re-chazo. No lo reconocerán, esmás, lo matarán.

En el capítulo nueve nos relatados anuncios de la pasión de Je-sús (Lc 9,22.44-46).

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TEMA 4

Aesta parte del camino Lu-cas le dedica 10 capítulos.El viaje a Jerusalén es

muy importante, porque es la me-ta del camino. ¿Cuál es el motivodel viaje? Lucas nos presenta tresideas en este viaje a Jerusalén.

• Es el camino hacia la muerte(Lc 9,51; 13,13).

• Las enseñanzas sobre la vidadel discipulado: oración, renun-

cias, riqueza, testimonio paralos discípulos y discípulas.

• La misión a otros pueblos porel rechazo de Israel (Lc 10,1).

En el camino a Jerusalén Jesúsinstruye a los discípulos en laperspectiva de la pasión y de lamisión que tendrán después dela Pascua.

El viaje a Jerusalén tiene cuatropartes.

1. Inicio del viaje (Lc 9,51-13,21)

El camino se inicia con gran deci-sión (Lc 9,51). En este inicio delcaminar, Lucas centra la activi-dad de Jesús en la instrucción yel envió de los discípulos. Los quesiguen a Jesús tiene muchas in-quietudes. ¿Cómo tiene que ser elverdadero discípulo? Jesús dice

que deben ser personas de ora-c ión. (Lc11,1-13) ; .que.esténdispuestas.a.cambiar.de.vida( L c 11 , 2 9 - 3 2 ; 1 3 , 1 - 9 ) ; . q u esean.sinceras.y.no.hipócritas(Lc 11,37-54); que estén a favordel proyecto de él (Lc 12,8-21);que sean fieles (Lc 12.35-48) y

Lc 9,51-19,28

2200


2. La segunda parte del camino (Lc 13,22-17,10)

En esta parte del camino, Jesúsnuevamente dice que no es fácil.El seguidor, frente a las dificulta-des que se encontrará en el cami-no no debe desanimarse. Todo locontrario, debe esforzarse más(Lc 13,24) para llegar al final delcamino, Aunque el camino con-duzca a la muerte, hay que ser fielal proyecto iniciado (Lc 13,31-33).

Esta segunda etapa se caracteri-za por la participación en el ban-

que sepan interpretar los signosde la vida (Lc 12,54-57).

El seguir a Jesús no es fácil, elcamino al lado de Maestro tie-

PREGUNTAS

Leemos: Lc 9,57-62 y 10,1-16.

• ¿Cuáles son las exigenciaspara seguir a Jesús?

• ¿Qué actitudes debe tener eldiscípulo de Jesús?

• ¿Cuál de estas exigencias yactitudes vivimos nosotros?

ne muchos riesgos y exigen-cias: inseguridad en la vida,hay que abandonar un sistemasocial y construir otro, hayque tener una actitud misio-nera y el estilo de vida debeser sencillo.

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PREGUNTAS

Leemos: Lc 17,20-37 y 18,1-15.

• ¿Qué inquietudes tenemossobre el reino de Dios?

• ¿Por qué la justicia deber serel centro del nuestra vida?

• ¿Es posible vivir en la ciudadla justicia y sinceridad?

PREGUNTAS

Leemos: Lc 13,22-30 y 15,1-10.

• ¿En qué cosas tenemos que es-forzarnos para vivir el Reinode Dios?

• Qué actitudes debemos poneren práctica en nuestro caminar?

• ¿Qué obstáculos encontramosen la ciudad que nos impidenentrar por la puerta angosta?

3. La tercera parte del camino (Lc 17,11-18,30)

Se hace referencia nuevamente alcamino hacia Jerusalén (Lc 17,11).Encontramos instrucciones sobreaspectos importantes, mientras seacercan más a Jerusalén.

La llegada del Reino (17,20-37).La oración auténtica (18,1-14).El seguimiento a Jesús con unaactitud de desprendimiento ysencillez (18,15-30).

quete del Reino (Lc 14,1-24). Elpueblo israelita ha rechazado lainvitación, ahora otros son los in-vitados.

Para participar en el banquetehay que practicar la misericordiay el perdón (Lc 15,1-32) y hayque tener una actitud profundade fe (Lc 17,1-10).

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Jesús se acerca a la meta y se re-fiere a ella de nuevo (Lc 18,31).Lucas insiste que Jesús se acerca

a. Jerusalén (Lc 19,11)

El tema central de esta secciónes el tercer relato de la pasión.El Mesías será perseguido,mal tratado, no es el Mesíasglorioso que muchos se espera-ban. Los discípulos no enten-derán las palabras de Jesús.

4. Cerca de la meta (Lc 18,31-19,28)

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PREGUNTAS

Leemos: Lc 18,31-43 y 19, 1-28.

• ¿Qué cosas nos impiden ver lapresencia de Dios entre noso-tros?

• ¿Por qué los discípulos no en-tienden las palabras de Jesús?

• ¿La ciudad qué retos nos exigepara ser cristianos responsa-bles?

Lucas nos presenta la mani-festación de Jesús como elMesías de Israel. La curacióndel ciego (Lc 18,35-43) con-trasta con la ceguera de losdiscípulos. Lucas finaliza estaparte resaltando temas abor-dados anteriormente por Je-sús: la conversión y la respon-sabilidad (Lc 19,1-18).

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TEMA 5

Lc 19, 29-21,38

Este bloque lo podemos dividir en tres momentos:

1. La entrada a Jerusalén (Lc 19,29-46)

Durante mucho tiempo Jesústiene como objetivo ¡ir a Jerusa-lén! Pero, ¿qué significa Jerusa-lén y por qué Jesús quiere ir?

Jerusalén significa el lugar delmonte santo. El Monte Sión. Allíestá el templo, que se ha corrom-pido. Es la capital y la sede delas autoridades judías.

En la lectura del texto encon-tramos una preparación, sebusca un burro, no un caballo.Para entrar como Mesías pací-fico, que ya lo había profetizadoZacarías 9,9-10. Además en laépoca de los jueces al burro su-bían los jueces o líderes comoun gesto de ser jefes del Pueblo(Jue 5,l0).

A su llegada hay actitudes deacogida y de rechazo:

• Los discípulos lo proclamanrey (v. 37).

• Las multitudes lo siguen (v. 39).

PREGUNTAS

Leemos: Lc 19,29-46.• ¿Por qué Jesús entra en un

burro?

• ¿Cómo le reciben cada uno delos grupos?

• ¿Cuál es la actitud de Jesúsfrente a los fariseos y la ciu-dad?

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• Los fariseos lo rechazan (v. 39).

Pero por otro lado Jesús de-muestra sus actitudes al lle-gar a Jerusalén:

• Juzga a la ciudad por no aco-gerlo (v. 41-44).

• Hace una fuerte crítica altemplo (v.45-44), con lo que seubica en el mismo espíritu delos profetas que habían criti-cado al templo considerándolouna cueva de bandidos (Jer).

2. Jesús contra Jerusalén (Lc 19,47-21,4)

a. Contra la institución quemata (Lc 19,47-20,8)

Las autoridades quieren desle-gitimar la enseñanza de Jesúsargumentando que no tieneningún poder otorgado por ellos.Por eso le hacen la gran pregun-ta ¿con que autoridad enseña?

Y Jesús utilizando una muybuena pedagogía les devuelvela pregunta: ¿la predicaciónde Juan venía de Dios o de loshombres?

Jesús tiene claro que su predi-cación surge de su vocacióncarismática, no institucional,al igual que la de Juan Bau-tista, y que el carisma se ubi-ca más allá de la institución,en la línea profética que criti-ca a la institución.

Una vez en Jerusalén Jesúsapunta su crítica contra el tem-plo y sus cimientos, los que losostienen. Y es interesante verque aquí se desarrolla una lógicade preguntas y respuestas.

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PREGUNTAS

Leemos: Lc 19,47-21,4.• ¿Qué enseñaba Jesús en el

templo?

• ¿De dónde le viene la autori-dad a Jesús?

• ¿Por qué y quiénes le quierenmatar?

b. Contra las autoridades(Lc 20,9-19)

Este texto no es una parábola sino una alegoría, porque detrásde los personajes podemos en-contrar a sujetos históricos alos que Jesús denuncia. Estaalegoría nos recuerda a la pará-bola de la viña del profetaIsaías, que también es un juicioa las autoridades o tambiénuna adivinanza ¿qué hará el se-ñor de la viña con esos siervos?

c. Contra Roma (Lc 20,20-26)

Las autoridades religiosas con-tinúan en su intento de desa-creditar a Jesús, y esta vez leponen una trampa. Le pregun-tan ¿es lícito pagar tributo alCésar? Si se pronuncia a favordel pago el pueblo le dará lasespaldas, pero si dice que no, elimperio lo podía llamar subver-sivo. ¡Es una situación difícil!

PREGUNTAS

Leemos: Lc 20,9-19.• ¿Quiénes son los siervos

asesinados?

• ¿Quién es el heredero que matan?

• ¿Quiénes son los viñadoresque matan?

Jesús entonces pide una mo-neda y pregunta a la gente:“¿Quién está retratado en lamoneda? El César. Entonces,con coraje y con gran énfasisdice: Den al César lo que esdel César y a Dios lo que esde Dios”. Respuesta inteli-gente. Porque va más allá dela pregunta y ubica a otro ni-

PREGUNTAS

Leemos: Lc 20,27-40.• ¿Por qué Jesús está a favor de

la resurrección?

• ¿Qué significa creer en el Diosde la vida?

PREGUNTAS

Leemos: Lc 20,20-26.• ¿Por qué Jesús está entre la

espada y la pared?

• ¿Qué significa la respuestaque da Jesús?

resurrección es un nuevo mo-do de vida en plenitud.

Pero lo que está de fondo en lapregunta es si los muertos re-sucitan o no. Los saduceos nocreían en la resurrección. Encambio los fariseos que creíanen la resurrección se basabanen los textos de Dan 12,1-3 y2 Mac 7,14.

¿Con quién está de acuerdoJesús con los fariseos o los sa-duceos? Otra vez y con graninteligencia Jesús y citando elÉxodo interpreta una cita deÉx 3,2-6 en el sentido que Ya-vé es el Dios de vivos y no demuertos. Es el Dios de la vida,que vence a la muerte.


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d. Contra los Saduceos(Lc 20,27-40)

El ejemplo que ponen los sa-duceos se refiere a la ley dellevirato o ley del cuñado, queconsistía en que cuando unamujer quedaba viuda sin te-ner hijos, el hermano de su es-poso tenía que casarse conella. Y en base a esta ley, lossaduceos inventan una posibi-lidad imposible ¡el que sietehermanos se casen con la mis-ma persona!

Y ante la pregunta de ¿quiénde ellos será mujer en la resu-rrección? (v. 33) Jesús respon-de que de ninguno, porque la

e. Contra los Maestros de laLey (Lc 20,45-47)

Los maestros de la ley, educa-dos, conocedores de la fe y ladoctrina se creían buenos yles gustaba exhibirse, que les

vel la discusión. Para él lasolución es que el emperadorse vaya con su moneda y quele deje tranquilo al pueblocon su Dios. Entonces es fal-sa la interpretación que divi-de la fe y la política.

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saluden, que les aplaudan ybuscaban siempre los prime-ros lugares. Frente a esta ac-titud vacía, Jesús nos poneen guardia y nos dice que es-tas personas de aparente pie-dad desarrollan habilidadespara apropiarse de los bienesde las viudas, de la gentebuena con el pretexto de orarpor ellos.

Estas actitudes de piedad ex-terna y de búsqueda de los pri-meros lugares son una tenta-ción que nos puede rondar a

todos que militamos en la Igle-sia, hay que estar en guardia.

f. Contra los ricos (Lc 21,1-4)

Jesús en el templo no se fija enlas actitudes exteriores, mira lointerior, nuestras intenciones.Por eso ante la ofrenda que ha-cen los ricos se porta indiferen-te, porque conoce su interior,ofrendan para que los vean yde lo que les sobra, es decirdan limosna. Por el contrariose conmueve ante la viudaque deposita dos moneditasporque lo ha hecho de corazóny dando de lo que no tiene, esoes la caridad.

Nosotros debemos estar aten-tos para buscar compartir ges-tos de caridad y no de limosna,porque Dios no quiere que de-mos lo que nos sobra del tiem-po, del dinero, sino de lo quenos falta. Debemos respetar ypromover la dignidad del querecibe nuestra caridad.

PREGUNTAS

Leemos: Lc 20,45-47.• ¿Cuál es la diferencia entre

los falsos y los auténticos cris-tianos?

• Los falsos y auténticos reli-giosos son:

PREGUNTAS

Leemos: Lc 21,1-4.• ¿Cómo se porta Jesús ante

los ricos y ante la viuda?

• ¿Cuándo damos limosna ycuando caridad?

dar testimonio. Hay que estarpreparados. Y más todavía ladestrucción y catástrofes (signosde la fuerza de Dios) no son elfin, sino un signo de que se acer-ca la liberación y el Reino.

En estos textos nos vamos a to-par con un lenguaje que habla deguerras, persecución, catástrofesnaturales. Esto no nos debe deasustar, pues no tenemos que ha-cer una lectura literalista deesas palabras, sino buscar su sig-nificado. Normalmente, para es-te género literario llamado apo-calíptico, el usar un lenguaje deguerras, muerte, terremotosquiere simbolizar el poder deDios, es decir que Dios controlala historia.

a. Anuncio de la destruccióndel templo (Lc 21,5-6)

Ante la belleza y grandeza deltemplo que parece invencible,Jesús anuncia que no es parasiempre y que caerá algún ra-to. Pero al anunciar la des-trucción, según la teologíaprofética, también está anun-ciando la ruptura de la alian-za por parte del pueblo(Ez 10,18).Lucas desde luego se refiere alataque de los romanos en los

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Siguiendo la secuencia del textovimos que Jesús entra a Jerusa-lén, tiene discusiones contra los“cimientos” de Jerusalén y aho-ra, para finalizar este bloque,Lucas nos presenta a Jesús dan-do un discurso de destrucción ycatástrofe ¿por qué?

Lucas escribe su evangelio haciael año 80, después de la destruc-ción del templo que fue hacia losaños 70, Jerusalén quedó des-truida, su templo en el suelo. An-te estos hechos las comunidadesse preguntaban si esto será el co-mienzo del fin. Y para dar res-puesta a estas inquietudes, Lu-cas poniendo en boca de Jesús unlargo discurso, les contesta queel fin de Jerusalén no es el fin delmundo, y que antes del fin loesencial para los cristianos es

3. Discurso sobre el fin (Lc 21,5-37)

PREGUNTAS

Leemos: Lc 21,5-37.• ¿Cuál debe ser la actitud del

creyente frente al sufrimientoy frente a las catástrofes?

fuerza comunitaria; por eso,invita a permanecer firmes.Más todavía, nos dice que sihay que declarar, hay que dartestimonio de Jesús (v. 13).

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años 66-70, tiempo de resis-tencia,.destrucción.y muerte.

b. Estén preparados(Lc 21,7-19)

Las comunidades cristianasante la caída de Jerusalén sepreguntaban si esto será el fi-nal, y Lucas les contesta queno; sin embargo hay que estaratentos (v. 8). Pero también es-tar serenos, porque ante mo-mentos de crisis y confusiónhay personas que quieren pes-car a río revuelto y destruir la

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TEMA 6

Lc 22-24

el Siervo Sufriente del que hablaIsaías 53. Su camino hacia lacruz conduce hacia la gloria y po-ne de manifiesto que estos sonlos caminos trazados por Dios.La pascua de Jesús es al mismotiempo el final del evangelio y elcomienzo del libro de los Hechos.

En estos capítulos encontramosa Jesús muy cercano a sus discí-pulos, celebra con ellos su últimacena y les da algunos consejos.Por otro lado vemos a Jesús vi-viendo solo su propia agonía ymuerte. En otro escenario encon-tramos a las autoridades judíastramando el desenlace final deJesús.

Y en un segundo momento va-mos a descubrir a los discípulosque viven la experiencia progre-siva de la resurrección.

Los últimos capítulos deLucas narran los aconteci-mientos finales de la vida

de Jesús: su pasión y su muerte,el descubrimiento de la tumbavacía y las apariciones del resu-citado. Lucas pinta a Jesús como

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1. Trabajos

2. Los discípulos de Emaús

En el texto encontramos cuatropasos bien diferenciados.

a. Jesús forastero que dialo-ga (Lc 24,13-24)

Jesús sale al encuentro de loscaminantes, creó un ambientede conversación y, con mucho

tacto, llevó a los dos a hablarde los problemas de la vidaque a ellos les preocupaban.En aquella conversación salióa relucir toda la realidad: latristeza, el desánimo, la frus-tración de ambos, su falsa es-peranza en un Mesías glorio-

Trabajo 1:

La cena Pascual(Lc 22,7-23)

- ¿Dónde y qué elementos usaJesús para celebrar la cena?

- ¿Qué significado dio Jesús aestá celebración?

- ¿Qué mensaje nos da para no-sotros hoy?

Trabajo 2:

La oración de Jesús(Lc 22,39-46)

- ¿Por qué ora Jesús en estosmomentos?

- ¿Qué gestos descubrimos enJesús?

- ¿Qué significa que los discípu-los se queden dormidos?

Trabajo 3:

Jesús es sentenciado a muerte(Lc 23,13-25)

- ¿Quiénes sentencian a muertea Jesús?

- ¿Cómo actúa Pilatos?

- ¿Cuál es el mensaje para noso-tros hoy?

Trabajo 4:

La resurrección de Jesús(Lc 24,13-35)

- ¿Quiénes aparecen en el relato?

- ¿Cuándo y dónde lo descubrenvivo a Jesús?

- ¿Qué hacen los discípulos aldescubrirlo resucitado a Jesús?

- ¿Qué mensaje nos da hoy?

so, la decisión del gobierno y delos sacerdotes de condenar aJesús, la cruz y la muerte, laconversación de las mujeresque causó espanto, la incapaci-dad de ambos para creer en lastenues señales de esperanza.

b. Jesús intérprete de lasEscrituras (Lc 24,25-27)

Jesús utilizó la Biblia no tan-to para interpretarla y ense-ñarla, sino sobre todo, parainterpretar los hechos de lavida y animar a aquellos hom-bres desanimados. Reflexionócon ellos, hizo ver que estabanequivocados en su manera deexplicar los hechos y probó,con la luz de la Biblia, que loshechos no estaban escapandode la mano de Dios. Supo en-contrar los textos exactos deMoisés y de los profetas quepudiesen dar alguna luz sobre

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la situación de tristeza de losdos amigos y cambiar lasideas equivocadas que ellostenían en la cabeza.

c. Jesús reconocido al partirel pan (Lc 24,28-32)

Jesús anduvo con ellos, con-verso, creó un ambiente deapertura y tuvo la pacienciade escucharlos. Hablando dela vida y de la Biblia, agradótanto, que el corazón de losdos se encendió y llegaron ainvitarlo a cenar. Se quedócon ellos, se sentó a la mesa,rezó con ellos y compartió elpan. Jesús realizó gestos muyconcretos de amistad. Puesbien, todo eso es precisamenteel ambiente de la comunidad,donde se intenta vivir comohermanos. Es ahí, donde sehace la experiencia de la resu-rrección del Cristo vivo en me-dio de nosotros.

d. Jesús Vivo en el corazón delos discípulos (Lc 24,33-35)

Después de estas tres expe-riencias, los discípulos deEmaús sienten a Jesús resuci-tado. Se olvidan del cansancio,dan la vuelta y retornan a Je-rusalén, donde anuncian a susamigos que Cristo está vivo yque lo han reconocido al partirel pan. Se lanzan a la misión.

evangelio de lucas - centrobiblicoquito.org

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