VISIN ANTROPOLGICA DEL MINISTERIO DE JESS EN LUCAS Y HECHOS DE LOS APSTOLES

JAIME CARRASCAL SNCHEZ

Profesor: DORIAN CAMPO

SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS - SEDE CCUTA

TERCER SEMESTRE SABATINOSAN JOSE DE CUCUTA2015

INTRODUCCIN.

La obra lucana consta de dos libros ntimamente relacionados: el evangelio de Lucas y los Hechos de los Apstoles por esta razn algunos autores hablan del dptico Lucano, por eso no podemos hablar del Evangelio sin tener en cuenta su relacin con Hechos. As lo podemos ver por la manera cmo empieza su segunda obra, haciendo alusin a la primera y resumiendo en el primer captulo de Hechos as que los dos libros necesitan ser considerados en conjunto si queremos comprender la obra de Lucas, hay que estudiarlas como si fueran una sola obra para aproximarse al pensamiento i la visin que Lucas plantea en su obra. A travs del evangelio y de los Hechos, discurre una trama unitaria que Lucas desarrolla magistralmente.La obra lucana refleja tambin la situacin de Israel en la que una elite pequea controlaba los sistemas de produccin, as como el sistema poltico, social y religioso. Posean un buen nmero de siervos y esclavos. Junto a ellos encontramos una buena parte de la poblacin empobrecida, y a los excluidos que, aunque era aparentemente libres, tenan dos duras cadenas, una impuesta por el imperio y la otra impuesta por el sistema religioso excluyente con el cual choca Jess. En este marco analizaremos la forma de relacionarse de Jess con la gente de la poca y el impacto que genera su mensaje igualitario en la sociedad juda.

DEFINICIN DE ANTROPOLOGALa ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a travs de un enfoque holstico en el que el todo determina el comportamiento de las partes recibe el nombre de antropologa. El trmino tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos: hombre o humano y logos: conocimiento. Desde la perspectiva teolgica, consideramos al ser humano como el punto culminante de la obra creadora de Dios. Para su anlisis la antropologa hace uso de:

MENTEFACTO:Fuera del Canon. Presentan la forma tradicional de la jerarqua juda

Evangelios apcrifos libros de tradicin rabnicaUna organizacin sistemtica desde la perspectiva Bblica de un asunto

Ciencias Bblicas

EvangeliosHechos y acontecimientos de la vida y ministerio de Jess narrada por los evangelistas.Buscan ser vistos como buenos, ponen carga pesada sobre el pueblo

Escribas, Fariseos, Doctores de la ley

Imponen impuestos muy altos y oprimen al pueblo con leyes injustasAnlisis de la vida, ministerio y mensaje de Jess desde una propuesta social y antropolgicaDirigentes, Polticos, Rey Herodes, Imperio Romano

Visin de Lucas de Jess desde la antropologa

Reivindicacin de los marginados Profesiones y Oficios que desempean las personas y pueblosPlantea un nuevo modelo social. Denuncia las desigualdadesHijo del HombrePueblos donde se establece la Iglesia

Son impuestos por la pirmide social, el sistema econmico, el sistema religioso judo y el imperio RomanoDoble condicin humana y divina solidaridad con la humanidad ms all de las limitaciones humanas posee un cuerpo autnticamente humano y tiene la capacidad de ser DiosSu discurso es revolucionario de Reivindicacin de la mujer, los pobres, enfermos, oprimidos en el reino rompe con el sistema impuesto por las jerarquas Partiendo de Jerusaln el mensaje de Jess se extendi por el imperio Romano y las naciones cercanas El modelo de la igualdad y del amor reivindica a los marginados por una sociedad enferma por el individualismo Se enfrenta a los opresores que utilizan la religin y el liderazgo para beneficio propio.

1. COMPRENSIN

El prlogo de una obra tiene como funcin establecer entre el narrador y su destinatario un verdadero pacto de lectura.Para comprender la obra lucana, es fundamental que tengamos en cuenta el prlogo al Evangelio, que en el fondo es tambin el prlogo a toda la obra, (Evangelio de Lucas y Hechos), Lucas quiere escribir la historia teolgica de Jess y el nacimiento y el desarrollo de la Iglesia cristiana, mostrando el lado antropolgico y el contexto social de Jess en relacin con los personajes comprometidos en la narracin de Lucas, la relacin ntima entre ambos y los acontecimientos alrededor de la enseanza de Jess y el planteamiento de un nuevo orden de relacin de la sociedad desde el reino de Dios.Lucas presenta as su evangelio: (Lc 1,1-4).Ya que muchos se han propuesto componer un relato de los acontecimientos que se han cumplido entre nosotros, segn nos lo transmitieron quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado cuidadosamente todo lo sucedido desde el principio, escribirte una exposicin ordenada, ilustre Tefilo, para que llegues a comprender la autenticidad de las enseanzas que has recibido Es apasionante observar desde la visin de Lucas la relacin de Jess tena con cada uno de los personajes, un Jess que siente el dolor, que se preocupa por que las multitudes estn como ovejas sin pastor, que tiene una relacin cercana con el que sufre, que dignifica el papel de la mujer, que se hace el encontradizo con Zaqueo, uno que come y bebe, muchos de los acontecimientos de Jess se dieron en torno a una comida, un Jess que ama los nios que denuncia la desigualdad social y la opresin del pueblo por parte de sus dirigentes un Jess humano por eso la frase hijo de hombre es tan importante en este evangelio. Un Jess cercano con el ms necesitado, no debera ser as nuestra accin como iglesia?2. INTERPRETACINLucas es un evangelio especialmente humano e histrico. Es el nico que relaciona el relato sagrado con la vida diaria y con la historia.Hay en el autor un rigor investigativo dada su preparacin como mdico y su nivel cultural por eso su trabajo investigativo es muy estructurado , ordenado y sistemtico con un inters biogrfico en Jess, ms pronunciado que en los dems evangelios. Da informacin de: los antepasados de Jess; sus parientes y padres el lugar y las circunstancias de su nacimiento; su desarrollo durante la niez. Para Lucas, lo que est en cuestin es la autenticidad de las enseanzas de Jess que son el fundamento de la Iglesia cristiana. Parece ser que muchos en su tiempo haban presentado de manera amaada e incompleta lo que Jess hizo y dijo. Es te evangelio segn los estudiosos es el mas completo y rico en detalles de los cuatro. Muestra el Jess cercano a su pueblo y su confrontacin con el sistema religioso que oprime y coloca una carga dura sobre el pueblo, muestra la libertad con la cual l se mezclaba con la gente en su relacin social. su exposicin a la incomprencin de los poderosos, sus milagros y la dependenccercania con el Padre a lo largo del ministerio.

3. EXTRAPOLACIN

3.1 Evangelio de Lucas:Lucas es un evangelio que le da importancia a las personas menos favorecidas en la sociedad juda de su poca . Lucas destaca varios tipos de personas:Destaca a la mujer. La palabra mujer ocurre 43 veces y le da un papel preponderante.Destaca a los necesitados.Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente siendo socorridos por Jessy destaca a los nios.Cada uno de nosotros debemos aprender del valor que tiene cada persona en el reino de Dios, no somos simples fichas que se mueven , Lucas muestra el valor que Jess da a cad ser , muestra el interes especial en los menos favorecidos mujeres, nios , viudas, enfermos, pobres son protagonistas en este evangelio, que al igual que Lucas veamos ese lado humano que Jess nos ensea, y trabajemos por el reino en estas personas. Una iglesia que al igual que Jess busque a los mas necesitados.3.2 Los hechos de los Apstoles:Escrito por Lucas, forma lo que llaman los telogos un dptico narra los acontecimientos iniciales de la iglesia primitiva. Hechos plantea un desafo para la incipiente iglesia: proclamar el evangelio en el contexto histrico del momento es muy peligroso , acaban de asesinar a Jess y estan dentro de su condicin humana temerosos, pero es extraordinario el papel fundamental en este libro del Espritu Santo.

4. ANLISIS

4.1. Evangelio de Lucas

Este Evangelio presenta la relacin de Jess con las personas y el nfasis por los pobres, los necesitados, los enfermos y los marginados, dndole una importancia significativa a la mujer. Lucas afirma la deidad de Jess pero su empeo est en mostrar su lado humano por eso es muy usada la frase hijo del hombre. Quin es el hijo del hombre? a qu se refera Jess cuando se describa a si mismo con el ttulo de "Hijo del Hombre".?En primer lugar investigando veo que Jess no fue el primero en usar esta expresin. De hecho, aparece ms de 100 veces en el Antiguo Testamento.En muchos contextos significa "ser humano" o "simple mortal" (Num 23 19; Job 25 6; Sal 8 4; Si 17 30), y puede aplicarse a hombres como el profeta Ezequiel (Ez 2 1-3) o Daniel (Dn 8 17). En algunos pasajes del Evangelio parece que Jess habla de s mismo de esta forma para enfatizar su total solidaridad con la humanidad. Jess es el "Hijo del Hombre" porque posee un cuerpo autnticamente humano y tiene la capacidad de actividades humanas como descansar, comer y beber, sufrir y yacer en una tumba.Pero existe algo ms, escondido en la expresin "Hijo del Hombre". En ciertos contextos explica posibilidades ms all de las limitaciones humanas. El Hijo del Hombre puede perdonar los pecados, suspender el Sabbath, juzgar e incluso haber sido enviado desde el CieloAn en su propio juicio ante el Sanedrn, Jess dice a sus acusadores que es el Hijo del Hombre y que su padre le brindar el trono celestial. El "Hijo del Hombre" es una expresin que nos dice mucho sobre el Mesas y su misin. Este ttulo, adems, nos eleva a los humanos y mortales a una promesa gloriosa para estar junto al Padre. Entonces "Quin es este Hijo del Hombre?" Es Jesucristo, quien conquist al demonio y que ahora est en el Cielo, ejerciendo su poder sobre Israel y todas las naciones de su Reino Universal, la Iglesia. (Hch 7 56; Ap 14 14-16).El trato de Jess con algunos personajesSolo voy a mencionar unos cuantos porque se hara muy extenso este trabajo. Como ya dijimos Lucas presenta a Jess en el seno de una familia y las interrelaciones entre los miembros , relata si infancia y otros datos que no aparecen en otros evangelios.Presenta a un personaje como Juan el bautista con un estilo de vida distinto al de sus padres que eran sacerdotes al contrario de estos que viven inmersos en la sociedad de su poca el vive en el desierto, fuera del sistema social se viste con piel de camello y come langostas y miel, este es un ejercicio proftico y didctico que describe Lucas que algo va a suceder que rompe con el sistema social de exclusin.En el caso de Pedro lo presenta como un ser humano con virtudes y desaciertos , con carcter iracible, enrgico , pero que tambien siente miedo y niega a Jess y luego lo presenta en hechos lleno del espritu santo lleno de sabiduria , pero despues lo muestra con dudas pues no saba si ser judaizante o de la gracia.Un Pablo con todo el conocimiento de un judo que estudi con los mejores con Gamaliel y un Pablo transformado de perseguidor de Cristianos a el hombre llamado a esparcir el mensaje de Cristo por el mundo.Con Zaqueo le dice es necesario : es estratgico que hagamos una alianza y Zaqueo toma una desicin. Devolver 4 veces...Se enfrenrta a los personajes de poder y que ostentan dignidad por eso les demanda ms a escribas, fariceos, doctores de la ley y maestros. Al maestro de la ley le dice como tu siendo maestro de Israel no sabes eso es un reclamo que Jess hace. Vemos el trato con la mujer pecadora sensible a su condicin , con la samaritana, con el conflicto entre Marta y Mara. Jess transforma el personaje que se encuentra con el, se relaciona con el mas humilde hasta con el ms letrado, se relaciona con los excluidos y marginados pero tambien con los publicanos y fariseos come con ellos Lucas lo muestra como un ser humano que se relaciona pareciera que Jess les pregunta cual es el ser humano que ustedes conciben?, vino uno que no comia y no beba y yo que como y bebo y me critican, no lo muestra como un ser mstico en la 5 estratosfera, lo muestra humano y cercano.En ese proceso de recopilar y escribir tanto el evangelio como los hechos de los apstoles Lucas tambien es tranformado pues si observamos Lucas inicia hechos como narrador , en tercera persona pero mas adelante dice hicimos , viajamos , caminamos se vuelve protagonista y muestra todos los acontecimientos desde una visin antropolgica , los conflictos, los pueblos y las costumbres resalta la fuerza de los pequeos grupos, se reunan en las casa y compartan.

Pirmide social en la poca de Jess:En el primer grupo, lo ms alto de la pirmide se encuentran el Sumo Sacerdote y los sacerdotes del Sanedrn enriquecidos con los aportes al templo dados por los judos y leales a Roma, el gobernador Romano y militares de alto rango, Los Saduceos aristcratas terratenientes y colaboradores de los Romanos contrarios a los Fariseos, los rocos comerciantes y los Jefes recaudadores de impuestos para Roma que usualmente cobraban ms para beneficio propio.En el segundo grupo la clase media estaban los artesanos, los recaudadores de impuestos, sacerdotes y escribas de menor rango y los comerciantes medios.

En el tercer grupo la clase baja estaban los obreros, los campesinos abrumados por los impuestos, los pescadores, los pastores En el cuarto grupo los despreciados estaban las mujeres que no tenan estima, los enfermos los leprosos y los mendigos.

Trato a las mujeres:

La mujer era considerada una posesin, no podan elegir con quien casarse, no podan tener bienes, no deban hablar con nadie en la calle, no podan estudiar, no podan entrar en la sinagoga haba un patio especial para ellas, sus oraciones no tenan importancia para los sacerdotes, los maridos podan darles carta de divorcio por cualquier motivo. Jess por el contrario la dignifica y la hace partcipe del reino. Jess destaca a la mujer. La palabra mujer ocurre 43 veces y le da un papel preponderante. El carcter de Mara la madre de Jess se destaca ms en este evangelio.Elisabet la madre de Juan el Bautista, Ana la profetisa, l grupo de mujeres que viajaban entre la compaa de Jess y sus discpulos, las mujeres que lloraron su martirio en la cruz. Las mujeres que estuvieron presentes al pie de la cruz y en la tumba todas fueron registradas.

Sociedad judaJess y la mujer visin lucana

Valoracin de lamujer

Jess con Marta y MaraJess y la Samaritana

La mujer del flujo

Jess y la mujer acusada de adulterio

Jess y la mujer

Trato a los nios:A los nios los tenan por poco, podan ser maltratados y an vendidos como esclavos, solo los varones eran importantes y ejercan derechos a partir de los doce aos. Lucas destaca la relacin de Jess con los nios, el nacimiento de Jess y de Juan fueron omitidos por Marcos y Lucas les dedica 3 captulos. Adems, tres milagros sobre jvenes o nios son registrados

Lucas 10:21: En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los NIOS. S, Padre, porque as te agrad. Lucas 18:15: Traan a l los NIOS para que los tocase; lo cual viendo los discpulos, les reprendieron. Mas Jess, llamndolos, dijo: Dejad a los NIOS venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios.

Trato a los enfermos:Eran muy despreciados pues eran tratados como malditos de Dios y su enfermedad como castigo de l, sobre todo si eran enfermedades como la lepra o de la piel o que tenan supuraciones o emanaciones de sangre. Eran especialmente despreciados los ciegos, minusvlidos, paralticos, sordomudos, epilpticos y nacidos con alguna condicin de discapacidad. Conocedor de su tiempo y su cultura, Jess perciba con inmenso dolor, la difcil situacin que vivan las personas enfermas, aparte de sus dolores fsicos, tenan que enfrentar la marginacin y la carencia de los bienes indispensables para su vida; esto lo llev a sentir en lo ms profundo de su corazn, una inmensa compasin por todas ellas, sin importar su enfermedad, su condicin social, su sexo o su lugar de origen.Pero Jess se acercaba a los enfermos, con la preocupacin de recuperar y reconstruir, plenamente, a estos hombres y mujeres hundidos en el dolor fsico, y tambin en el dolor espiritual que implicaba para ellos sentirse condenados por la sociedad y la por la religin.

Jess no actuaba como un profesional de la medicina o un simple milagrero. Los nicos motivos que lo llevaban a actuar en favor de los enfermos, eran su pasin liberadora y su amor absoluto e incondicional a los necesitados. Un amor y una pasin que nacan en su corazn humano y divino a la vez, y crecan y se fortalecan en su contacto directo con Dios, su Padre, de quien proceda.

Los datos del evangelio de Lucas nos muestran que Jess no fue simplemente un curador de enfermedades, sino tambin, un rehabilitador de hombres y mujeres, un verdadero liberador. Por eso no se detena ante las leyes y normas religiosas, que mandaban no trabajar el sbado, da dedicado a Dios, y tambin, tocar a los enfermos, particularmente a los leprosos, para no contaminarse de su supuesta impureza. Jess consideraba que compadecerse de las personas marginadas por la enfermedad, acercarse a ellas y sanarlas, era parte importante de su misin de Mesas

Trato a los pecadores y pobres:Eran excluidos de la vida social y era indigno sentarse o comer con ellos, no podan asistir a la sinagoga pues eran impuros, era casi imposible salir de esa condicin ya que si bien podan purificarse esto implicaba dinero que no tenan, y aun tenindolo no lo podan usar en el templo ya que era dinero impuro. Lucas refleja el pensamiento de Jess sobre la igual y universal dignidad de todos los seres humanos.

Los impuestos:Todos pagaban fuertes impuestos a Roma entre el 20 al 25% de toda produccin o negocio. Los cobradores de impuestos eran custodiados por soldados Romanos y muy odiados usualmente cobraban de ms. Adems pagaban otro 10% al templo de Jerusaln.Por eso Jess es tan radical con los escribas, sacerdotes y doctores de la ley, con los dirigentes y polticos con los que oprimen, l no va a aceptar esta forma hipcrita de espiritualidad vana.

Uno de los aportes ms interesantes a mi manera de ver, que nos plantea Lucas es lo que yo denomino el Desafo antropolgico de Jess que tiene que ver con 4 esferas del componente humano y social y ellas son:

A)La esfera de lo religioso B)La esfera de lo polticoC)La esfera de lo tnicoD)La esfera de lo socialY que aqu trato de diagramar en la siguiente ilustracin:

Jess y los marginados del sistema social judo:

Destaca a los necesitados, Los pobres y los oprimidos aparecen continuamente siendo socorridos por Jess; aparecen 8 parbolas exclusivas de Lucas, relacionando la pobreza y la riqueza, o enfatizando las necesidades econmicas.Tocar a un leproso en la poca de Jess te haca impuro, hablar con una prostituta o comer con un publicano te haca indigno, sanar en sbado o estar en contra del orden social impuesto por el sistema religioso haca a Jess muy peligroso para la tradicin juda.

mbito geogrfico.

El ministerio de Jess se desarroll principalmente en tres provincias: Galilea, Samaria Y Judea

ValoresTalento: 60 minas 34.2 kgr de plataMina: 50 ciclos 571 gr de plataSiclo: 2 becas 5.7 gr de plataGera: 0.5 gr de plata

Sistema monetario impuesto por Roma El pan parte fundamental en la Horno para la produccin del panalimentacin juda

La Economa:Los elementos principales de la economa de Palestina durante el siglo I son:a) La agricultura y ganadera: Los cultivos principales eran: el trigo, la cebada, los higos, el olivo y la via. Entre las dems legumbres y frutas estaban: las lentejas, los garbanzos, la lechuga, la achicoria, los berros, las manzanas las nueces.La ganadera resultaba ms bien deficitaria en Palestina. Abundaban las ovejas y los corderos en Judea (necesarios para el culto). En algunas regiones haba ganado bovino (ms en la zona norte). Muchos corderos y bueyes eran importados de Transjordania. Palestina del siglo I era un pas bastante rico en el aspecto agrcola para satisfacer sus necesidades, a pesar de su poblacin relativamente densa para aquella poca: 600.000 habitantes para 20.000 Km2.

b) La industria: En este mbito sobresala la pesca (en la costa mediterrnea, en el Jordn y sobre todo en el lago de Tiberades), la construccin (templo, calles, fortificacin de ciudades, acueductos, tumbas), la hilatura y la fabricacin textil, la industria de cuero (pieles curtidas, sandalias) y la alfarera (utensilios varios). Los oficios en la poca de Jess son expuestos en la obra de Lucas.

En Jerusaln se concentra toda una artesana En esta ciudad haban, adems, otras industrias: panaderos portadores de agua, barberos y hasta un servicio de barrenderos para limpiar las calles de los alrededores del templo. c) El comercio: Se centraba especialmente en el templo, en las autoridades romanas y en los ricos de Israel. El comercio interior entre particulares es muy reducido: en las aldeas se prefiere el intercambio de mercancas. Todo lo que sobra de la produccin va a parar a las ciudades y sobre todo a Jerusaln, cuya poblacin pasa de los 50.000 habitantes en pocas ordinarias y supera los 180.000 en las grandes peregrinaciones... La transportacin se hace a lomos de borrico, pero para los largos desplazamientos, se prefiere el camello, que tiene ms capacidad de carga. No faltan verdaderas sociedades de transporte martimo y fluvial por todo el imperio.El comercio exterior es ms conocido. Se importan artculos de lujo, tejidos (escarlata, brocados, prpura), maderas, incienso, aromas, piedras preciosas, oro, mrmol, bronce, hierro y cobre. Se exportan alimentos, frutos, aceite, vino, pescado, o productos industriales corrientes, pieles, tejidos y betn. Las clases poderosas monopolizaban el comercio y sacaban provecho de ello. Los pobres se hacan siempre ms pobres.

. 4.2. Hechos de los ApstolesEl libro de Hechos describe el cumplimiento del Pacto con Abraham, a travs de Jesucristo, de bendecir a todas las naciones de la Tierra; y la transicin hacia el Nuevo Pacto de gracia y fe.

Hechos narra la continuidad de la obra de Jesucristo por intermedio de los Apstoles, y dems discpulos, desde Jerusaln hasta lo ltimo de la Tierra; igualmente describe el nacimiento de la Iglesia, como institucin encargada de la extensin del Reino de los Cielos, y la Proclamacin del Evangelio de Jesucristo.

Su autor Lucas, fue gran amigo del Apstol Pablo y pudo entrevistar a otros De los apstoles, adems fue testigo y partcipe del nacimiento de la iglesia primitiva. En hechos, el Espritu Santo tiene el papel preponderante, su accionar dentro de la incipiente iglesia. Tambin es fundamental el papel de los apstoles y de Pablo muestra las relaciones interpersonales entre los miembros de la iglesia sus aciertos y sus conflictos. Pero en una ciudad como Jerusaln, donde el bilingismo era importante, pronto los judos de lengua griega pasaron a formar parte del grupo cristiano.Los contactos con la cultura griega facilitaron que estos grupos judos pudieran expandirse a otras naciones estos nuevos integrantes de la incipiente iglesia tuvieron conflictos con los comportamientos religiosos, ms conservadores, propios de la cultura aramea. Lucas recoge las tensiones teolgicas y las relaciones de los integrantes de la Iglesia madre de Jerusaln al narrar la institucin de los Siete diconos en los Hechos. Pero lo hace con su talante conciliador y esforzndose por mostrarlo como modelo de la Iglesia. Por ello disimula este conflicto y lo presenta ms bien como un problema de talante econmico. En este sentido, Lucas lo presenta como si se tratara de una queja de las viudas de origen griego que se sentan marginadas. Como en todas las relaciones humanas, se presentaron conflictos en la iglesia primitiva ya que observamos en Hechos tres grandes tendencias dentro del cristianismo primitivo. La tendencia judaizante, liderada por Santiago, el hermano de Jess, la tendencia renovadora radical, liderada por Pablo, que cuestiona el valor del judasmo como religin, y la tendencia intermedia, que puede hacer de puente entre las dos, una tendencia que fue liderada por Pedro en Antioqua.En hechos Lucas describe la caractersticas de los pueblos donde se extendi la iglesia, describe el tipo de personas, condiciones sociales y polticas de cada lugar de los viajes apostlicos por ejemplo de Jerusaln, Samaria, Tesalnica, Perea, etc.Hay un detalle en hechos de Tesalnica muy interesante, esta era un cruce de camino, se convirtieron hombres y mujeres y da el detalle que las mujeres eran nobles, significa, mujeres con capacidad econmica. Luego va a Perea y se convirtieron ms mujeres y eran ms nobles que las de Tesalnica.5. SNTESIS

5.1 LucasLucas narra en 4:17 el hecho que Jess vino a Nazaret y ley en la sinagoga el libro de Isaas en el captulo 61.El Espritu de Dios est sobre mi

Predicar el ao agradable del SeorA poner en libertad a los oprimidosY vista a los ciegosPregonar libertad a los cautivossanar a los quebrantados de coraznMe ha ungido para dar buenas nuevas a los pobresJess (desde Lucas) captura la visin planteada en Isaas y la ejecuta a lo largo del Evangelio de Lucas

NUEVO ORDEN SOCIAL BASADO EN LA IGUALDAD Y EL AMOR

Jesucristo: ideal del Ser Humano

5.2. Hechos

6. GENERALIZACINTema principal: Jess el Salvador divino y humano.Destinatario: Tefilo (a los gentiles).Fecha: algunos dicen que entre el 60 y otros entre los 80 d.C.Personas claves: Jess,Elisabet, Zacaras, Juan el Bautista, Mara, los discpulos, Herodes el grande, Pilato, Mara Magdalena, los pobres y los oprimidos.Lugares claves: Beln, Galilea, Judea, Jerusaln.Lucas no era judo de nacimiento y el griego clsico en el que est escrito Este evangelio denota su origen gentil. Dominaba la literatura Griega y el conocimiento mdico lo que le hacen riguroso en la investigacin.La fecha y el lugar de su publicacin son dudosos pero estamos seguros que fue antes de hechos ya que escribe en este en el primer tratado. Si hechos fue publicado alrededor del 63 d.C. el evangelio de Lucas debi publicarse entre el 50 a 60 d.C. Caractersticas: Es el evangelio ms completo, con un vocabulario que denotan una formacin y cultura del autor, con frecuencia hace comentarios sobre enfermedades y diagnsticos.Aunque est dedicado a Tefilo, es indudable que est dirigido a los gentiles pues un rasgo caracterstico y distintivo de este evangelio es la universalidad del mensaje de Cristo. Lucas deja ver que Jess no solo es el libertador de los judos, es adems el Salvador del mundo. Por eso Lucas suprime el contenido que tiene que ver estrictamente con la ley o la tradicin juda.Destaca el inters en el Jess humano, muestra inters por los antepasados de Jess, sus parientes y padres, el lugar y las circunstancias de su nacimiento, su desarrollo durante la niez, la libertad con la cual l se mezclaba con la gente en su relacin social, su exposicin a la tentacin a lo largo del ministerioy su frecuente recurso a la oracin. Lucas destaca varios tipos de personas:

7. HABILITACINLucas como escritor de estos acontecimientos es muy apto y habilitado para la tarea de recopilar estos acontecimientos: HABILITACIN

.A) Era un hombre muy culto, de educacin griega B) De profesin mdico como lo plantea esta frase Os saluda Lucas, el mdico querido".C) Estaba quizs tambin emparentado con el dicono Nicols (un proslito de Antioqua). Segn cuenta la tradicin, D) Tambin se sabe que, en la redaccin de su Evangelio Lucas, hizo una exhaustiva investigacin entrevistando a personas (incluyendo a los Apstoles y a Mara, la madre de Jess), que fueron testigos de estos hechos, como se puede encontrar en el prlogo del EvangelioE) Los Hechos de los Apstoles es una continuacin del mismo. F) Es el ms largo y el mejor redactado por el uso depurado y equilibrado del griego, como solo de una persona culta y erudita se poda esperar.G) Lucanus (Lucas) se hizo cristiano mucho despus y segn la tradicin conoci a Mara, la madre de Jess, en una visita que hizo junto a Pablo.Al revelarnos los ntimos secretos de la Anunciacin, de la Visitacin, de la Navidad, l nos hace entender que conoci personalmente a Mara, la madre de Jess. Se cree, por esto, que Lucas cite tantos sucesos de la infancia de Jess.H) Fue partcipe del naufragio y estuvo junto a Pablo en Roma por un perodo considerable, lo que se sabe por la Epstola a los Colosenses, donde se le menciona en los saludos dados I) Lucas era seguidor de Pablo, hizo muchos viajes junto a Saulo de Tarso en su camino por la evangelizacin, por lo que se sabe Pablo no era un hombre sano y quizs necesit de la ayuda de Lucas para sus viajes. Tambin los estudiosos dicen que los relatos de los Hechos se hicieron en ese perodo y Lucas fue el ltimo fiel compaero de Pablo hasta su muerte.J) Lucas es muy preciso como historiador. Es erudito, es elocuente,K) Su griego se aproxima a localidad clsica, escribe como un hombre educado, y los descubrimientos arqueolgicos demuestran una y otra vez que Lucas es preciso en lo que tiene que decir.

Atribucin de la autora del evangelio de LucasSe pueden presentar tres razones por las cuales se concede a LucasPrimero, porque es improbable que se lo hubieran inventado. Si la iglesia primitiva hubiera querido poner el nombre del autor a la obra que hoy adjudicamos a Lucas, es poco probable que hubieran elegido a Lucas, se lo hubieran puesto por ejemplo a Pedro pues Lucas no fue un testigo ocular de los hechos que narra.Segundo, porque cuenta con el testimonio unnime de la iglesia primitiva. Podemos citar por ejemplo a San Ireneo:Mateo public su propio Evangelio entre los hebreos en su propia lengua, cuando Pedro y Pablo estaban predicando el evangelio en Roma y fundando la iglesia all. Despus de su partida, Marcos, el discpulo e intrprete de Pedro, l mismo nos dej por escrito la esencia de la predicacin de Pedro. Lucas, seguidor de Pablo, asent en un libro el evangelio predicado por su maestro. Luego Juan, el discpulo del Seor, quien tambin se recostaba sobre su pecho, produjo su Evangelio mientras viva en feso en Asia. Tercero, porque no existen competidores para la autora de dicha obra.8. VALORACINLa obra de Lucas el evangelio y los hechos de los apstoles tienen un significativo valor para la iglesia, para la historia y para la vida de los creyentes.Importancia del Evangelio de LucasLucas cuida de incluir detalles acerca de la historia la cultura la poltica y las personas y familias que rodearon a Jess durante su vida en la tierra. A) La historia de Lucas sobre la persona de Jess, enfatiza Su ministerio y compasin por gentiles, samaritanos, mujeres, nios, cobradores de impuestos, pecadores, y otros considerados como marginados en Israel.B) Su relacin con los ms necesitados es cercana y se interesa por su sufrimiento.C) Presenta un Jess que aunque es hijo de Dios tambin es hombre y por eso entiende al ser humano el hijo del hombre es igual en todo a los seres humanos excepto en el pecado y la obediencia. D) Le da un papel de importancia a la mujer que en su poca no vala y la presenta como copartcipe de la propagacin del evangelio, dignifica su papel en la vida, esto es muy revolucionario para su tiempo.E) El Evangelio claramente establece que Jesucristo es el Mesas profetizado en todo el Antiguo Testamento.F) Presenta un Jess preocupado por las multitudes que vagan como ovejas sin pastor. G) confirma que Jess tiene completa autoridad sobre todo en este mundo, incluyendo el vencer al mal el poder de perdonar pecados, el poder de bendecir a la gente, y la autoridad de dar vida eterna. H) Jess hizo el milagro de vencer a la muerte mediante Su propia resurreccin, despus de haber sido crucificado en una cruz romana.I) El Evangelio de Lucas proporciona un testimonio directo de los eventos de la vida de Cristo por parte de los apstoles y otros testigos. El Evangelio ha sobrevivido completamente el escrutinio histrico, geogrfico, y arqueolgico de los ltimos 2.000 aos.J) El Evangelio de Lucas es nico en cuanto a la meticulosidad de su historia una narracin ordenada consecuente con la mentalidad mdica de Lucas quien con frecuencia da detalles que otros narradores omiten.

La importancia del libro de los hechos:A) El libro de los Hechos es el nico libro histrico del Nuevo Testamento.B) Es la fuente principal de informacin sobre la iglesia primitiva. Nos da, una narracin exacta del nacimiento y desarrollo de la iglesia durante ms o menos treinta aos.C) Muestra los personajes de la incipiente iglesia con todo su componente humano, psicolgico y social.D) Presenta los conflictos entre los miembros, los temores, los sufrimientos, los logros, los problemas y la solucin de estos.E) Nos muestra una comunidad que se construye con la ayuda y el mover del Espritu Santo y como va alcanzando una madures como comunidad, como iglesia de Jesucristo.F) Si queremos saber de la experiencia que la iglesia primitiva tuvo, debemos leer el Libro de los Hechos. G) Tambin nos da los principios para el avivamiento y la obra misionera; nos da el modelo del gobierno de la iglesia y coloca el fundamento de la doctrina que se desarrolla luego en las Epstolas.

9. VOLICIN

Si la volicin es un acto de la voluntad que mueve a actuar, que hizo comprometer a Lucas con escudriar los hechos de la vida de Jess y de la iglesia primitiva en hechos?Podemos decir sin temor a equivocarnos que su propsito fue el de presentar la historia de Jess y de su iglesia de tal forma ordenada y con rigor cientfico que haga resaltar su significado y confiabilidad para los que crean en l. Pero ms que eso presenta a un Jess que es cercano al hombre y sus necesidades y como fruto de su vivencia en la tierra y sus enseanzas una iglesia que camina ayudada por el Espritu Santo. CERCANA A LOS POBRES Y OPRIMIDOSTRASNFORMADORA DE REALIDADCONTRACULTURA EN UN MUNDO EXCLUYENTECENTRADA EN EL MENSAJE DE IGUALDAD DE CRISTO EN LUCASENCERRADA EN 4 PAREDESPREOCUPADA POR LOS EDIFICIOSCENTRADA EN UN LIDER MESINICOMENSAJES VACOS DE PALABRAMOTIVADORES, CENTRADA EN EL HUMANISMOFALSOS PROFETAS

El reto que nos plantea la obra de Lucas es encontrar ese Jess autntico y humano cercano y real que camina con los ms necesitados, en nuestra iglesia en nuestro entorno, en nuestra familia y en nuestra sociedad.Si yo como iglesia viera el Jess que Lucas presenta en su evangelio podr construir una sociedad ms justa que piensa en la comunidad antes que en la individualidad.Me pregunto si yo como iglesia reflejo el Jess que plante Lucas y si como iglesia me parezco a la primera comunidad Cristiana. Los acontecimientos a los que se refiere Lucas tienen una dimensin social actual en la vida de la comunidad cristiana creo que nosotros como iglesia hemos cumplido a medias con el manifiesto social de Lucas.

10. ESPIRITUALIZACINEs hora de restaurar en nosotros el protagonismo del Espritu Santo y restaurar tambin su protagonismo en el accionar de la iglesia. Es decir una iglesia que apunte al reino de Dios.Mensaje de JESUS Hijo del HombreHijo de Dios en Lucas Accionar del Espritu Santo

Ser humano necesitado del amor de Dios

Nosotros, debemos leer el evangelio de Lucas y hechos de los apstoles como si furamos Tefilo: Quin es realmente Jess? Qu hacemos como iglesia desde lo social? Si no hacemos preguntas, es normal que no recibamos respuestas. Leer la obra de Lucas desde nuestra realidad social, con la misma pregunta: Quin eres, Seor?. Cristo manifiesta plenamente el hombre desde la visin de Dios y del reino, lo que significa que la plenitud del ser humano, sus mejores posibilidades, slo se conocen verdadera y plenamente desde Cristo. Todo otro conocimiento del hombre es parcial, e insuficiente. Slo desde Cristo se puede conocer todo lo que el hombre puede ser, lo que puede lograr y puede alcanzar; l es el hombre perfecto, quien ha devuelto a la humanidad la semejanza divina perdida por el pecado original.11. CONCIENCIACINAl hacer este trabajo del evangelio de Lucas y los hechos de los apstoles desde una visin antropolgica he podido ver ms cerca la grandeza del proyecto de reino de Jess de lo revolucionario para su tiempo de su mensaje y lo ms sorprendente es que es tan vigente ahora como lo fue en su tiempoEs hora de conectarnos con el mensaje y el lenguaje de Lucas para nuestra vida, es hora de conectarnos con el Espiritusanto y su accin en la iglesia, solo podemos hacerlo si le damos un papel ms protagnico al Espritu Santo en nuestras vidas..

Creo que Lucas pudo captar con extremada inteligencia el mensaje de Jess y la visin del Mesas de un nuevo orden donde prime el amor por los ms necesitados y por los marginados. Cuanto bien nos hara estudiar y aplicar en la iglesia esta forma de ver a Jess de Lucas, un Jess a mi modo de ver ms real, ms centrado en su verdad, ms comprometido con la transformacin de la sociedad hedonista, egosta, excluyente y sin amor. Hacer este trabajo me ha permitido verme confrontado con el verdadero Cristo ese que ya no se predica en los pulpitos cargados de evangelios a la carta, nueva era y mensajes de auto superacin, me muestra lo lejos que yo mismo estoy de aportar y cumplir el mensaje del hijo del hombre. Como iglesia estamos haciendo la mitad del trabajo Dios dijo que se restaurara la casa de Jacob y el trono de David, la casa de Jacob tiene que ver con lo espiritual pero el trono de David tiene que ver con gobierno. Triste historia que todava debatimos dentro de las iglesias si debemos llegar a los cargos de direccin. Solo desde all podemos como iglesia asumir los cambios sociales y la reivindicacin de los pobres y necesitados.

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