video 4 eutiques
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VIDEO 4 EUTIQUES
Pero, tampoco hay que pasarse por el otro lado unir sin más
Cristo sólo tiene una naturaleza, divina-
humana
Con esto no sería ni de verdad Dios ni de
verdad hombre
Las luchas
monofisitas:
origen y doctrina del
monofisismo
•Esta herejía se
difunde especialmente
entre los alejandrinos.
Sostiene la mezcla de
las dos naturalezas en
Cristo, subsistiendo
una sola: la divina.
S. Cirilo afirmaba una
"mone fisis", pero
refiríendose a la unidad
en una persona de dos
naturalezas.
El monofisismo afirma la
divinización de la
naturaleza humana de
Cristo. Cristo no sería
verdadero hombre, ni
habría realmente muerto
en la Cruz (ni nos habría
redimido, en
consecuencia).
•El que originó esta doctrina es Eutiques. Flaviano, obispo de Constantinopla, convoca el Sínodo endémico (448) en el que destituye a Eutiques e informa a León I, que le escribe un documento ("Tomus ad Flavianum").
•Teodosio II convoca un Conciliábulo en Efeso (449), presidido por Dióscuro que no admite a los legados del papa. Se destituye a Ibas, Teodoreto y Flaviano (que muere por malos tratos). León I llama al Concilio “latrocinio de Efeso“. Pulcheria, casada con Marciano, convoca el Concilio de Calcedonia (451), al que asisten 600 Padres (5 occidentales).
TEODOSIO II
•Pulcheria preside la sesión definitiva el 25-X-451. Se redacta un Símbolo en el que se afirman las dos naturalezas y una persona en Cristo: inconfuse, inmutabiliter, indivise, inseparabiliter.
NaturalezaHumana
NaturalezaDivina
Recta Fe
Por reacción en contra de los Nestorianos, Eutiquio, Archimandrita de Con/pla, y Dioscoro de alejandría, mal interpretó la fórmula de San Cirilo
Una naturaleza encarnada
de Dios Verbo
Una Sola Naturaleza
Monofisismo
4º Concilio EcuménicoCalcedonio 451
NaturalezaHumana
NaturalezaDivina
Recta FeMonofisismo
Una Sola Naturaleza
El Tomo de San León
“El mismo y el único Hijo, perfecto en Divinidad y perfecto
en humanidad, verdadero Dios y verdadero Hombre
[…] reconocido en dos naturalezas sin confusión,
inalterablemente , indivisiblemente, inseparablemente;
la diferencia entre las dos naturalezas de ninguna manera
desaparece al efectuarse la unión, sino que la propiedad
peculiar de cada una es conservada, y las dos se combinan
en una Persona y en una Hipóstasis.”
•Siria y Egipto estaban contra la política del emperador. Egipto se separa de la Iglesia (460), quedando dividido en monofisitas (la mayor parte: los coptos) y melquitas o regalistas, fieles al gobierno. Egipto arrastró a la naciente Iglesia de Abisinia. También la Iglesia de Siria (patriarcado de Antioquía con 200 sedes episcopales) se dividió en monofisitas y melquitas. Las regiones de Mesopotamia y Persia se pasaron al nestorianismo.
MONASTERIO COPTO
Los Monofisitas
Iglesia Copta
Patriaraca Actual: S.S. Anba Shenuda III
Iglesias no calcedonias
Sede: Egipto, Cairo
Feligreses: 7-12 millones
Características: •Tradición monástica firme•Conflicto con el Islam•Obispo Mata el Miskín
Dependen de la Sede en el Cairo: •Patriarcado de Etiopía (51 millones)•Patriarcado de Eritrea (2 millones)
Iglesia Siriana
Patriarca Actual: Mar Ignacio Zaka I Iwaz
Iglesias no calcedonias
Sede Patriarcal: Siria, Damasco
Conocida También como Iglesia Jacobita
Dependen de la Sede en Damasco La Iglesia Malankara en India
Iglesia Armenia
Katholikós Actual: S. S. Karekín I
Iglesias no calcedonias
Sede del Katholikós: Armenia, Echmiadzin
Conocida también comoIglesia Gregoriana
Feligreses: •4 millones en Armenia•2 millones en la diáspora
La Iglesia nacional más antigua del mundoEl Rey Tirídates (301)
MONOTELISMO
En el siglo VII Sergio, patriarca de Constantinopla, para ganarse a los monofisistas decía que Cristo en realidad actúa sólo como Dios, había una sola voluntad en Cristo, la divina. La Iglesia dio respuesta en el III concilio de Constantinopla (680-681): "En Cristo hay dos voluntades sin división, sin cambio, sin separación ni confusión". Las dos voluntades no se oponen en Cristo, porque la voluntad humana sigue sin resistir ni oponerse, sometiéndose libre y amorosamente a la voluntad divina omnipotente.
Diofisismo
Monofisismo
Monotelismo (razón política)
Cristo tenía dos naturalezas pero una sola voluntad divina
Emperador Heraclio
San Máximo Confesor
“Hablar de dos Naturalezas en Cristo es acompañado
necesariamente de hablar de dos Voluntades”
Bajo el Imperio romano-cristiano se reunieron grandes asam-
bleas eclesiásticas: concilios “ecuménicos” o universales.
Ocho tuvieron lugar entre los siglos IV y IX. Los cuatro pri-
meros tienen particular importancia: Nicea I (325), Constan-
tinopla I (381), Éfeso (431), Calcedonia (451).
Su convocatoria procedió de ordinario del emperador. En va-
rios la convocatoria imperial fue promovida por una iniciati-
va pontificia. Los legados papales ocupaban un lugar de ho-
nor en el aula conciliar.
Después de Calcedonia, postura del Oriente cristiano ante
Roma: atribución al Papa de la primacía de honor en toda la
Iglesia; reconocimiento de su autoridad en el terreno doctri-
nal; pero no potestad disciplinar ni jurisdiccional sobre las
iglesias orientales.
a
b
c
Resumen de los primeros
Concilios
• Concilio de Nicea (año 325): Jesucristo
es verdadero Dios, de la misma
naturaleza que el Padre. Contra el error
de Arrio.
Concilio I de Constantinopla (381): enseñó la divinidad del Espíritu Santo. Contra el error de Macedonio
• Concilio de Calcedonia (año 451):
En Cristo hay una sola persona
divina y dos naturalezas (la divina
y la humana), porque es verdadero
Dios y verdadero hombre. Contra
Eutiques.
Concilio de Éfeso (431): En Cristo hay una sola Persona; la Virgen es “Madre de Dios”. Contra Nestorio.
8 Una comunidad que se expande y organiza
7
Hablamos de Dios
9Tres herejías de los siglos IV y V
TRES HEREJÍAS DE LOS
SIGLOS IV Y V
HEREJÍAS
ARRIANISMO NESTORIANISMO MONOFISISMO
· El Hijo es inferior al
Padre.
· El Padre adoptó al
Hijo.
· El Hijo no puede
ser de la misma
naturaleza que el
Padre.
· El Verbo no se puede
encarnar en la
naturaleza humana.
· María no puede ser
Madre de Dios, sino
sólo madre de Jesús.
· La naturaleza divina
del Verbo anula la
naturaleza humana de
Jesús.
· En Jesús, hay una
única naturaleza: la
divina.
8 Una comunidad que se expande y organiza
8
Hablamos de Dios
9Los primeros concilios ecuménicos
IMAGEN FINAL
LOS PRIMEROS CONCILIOS ECUMÉNICOS
CONCILIOS ECUMÉNICOS
NICEA
325
CONSTANTINOPLA
381
ÉFESO
431
CALCEDONIA
451
ARRIANISMO NESTORIANISMO MONOFISISMO
HEREJÍAS