usos y costumbres de la tierra biblica

8/13/2019 Usos y Costumbres de La Tierra Biblica

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Captulo 1

Moradores de Tiendas

de Campaa

El vivir en tiendas es de origen muy antiguo segn la Biblia.Se remonta hasta antes delos das de Abrahn. En las Sagradas Escrituras encontramos la primera referencia a esa vida enGnesis 4:2! cuando se refiere a un hombre llamado "abal! #ue fue el padre de los quehabitaron en tiendas. $espus del diluvio se dice en las Sagradas Dios engrandezca a Japhety habite en sus tiendas de !em%Gnesis &:2'(.

)os patriarcas Abraham! *saac + "acob pasaron la ma+or parte de su vida en tiendas en latierra de ,anan + sus alrededores. Se dice de Abraham #ue -levant su tienda/ cerca de 0ethel%Gn. 12:(. $e *saac se dice #ue -levant su tienda3 en el alle de Gerar %Gn. 25:1'(. 6 de"acob! #ue -levant su tienda/ frente a la ciudad de Sichem! %Gn. 77:1(.

)os hi8os de *srael vivieron en tiendas durante su peregrinacin por el desierto durantecuarenta a9os. $e ellos dice oiss 3los hi8os de *srael asentarn en tiendas! cada uno en suescuadrn3 %;efirindose a 0alaam! dice: -al?ando sus o8os vio a *srael alo8ado porsus tribus/ %;


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@or muchos a9os despus #ue *srael entr a poseer la ierra @rometida ae+es12:15(.

,uando las tribus se reunan en lugares pe#ue9os como Gilgal + Silo! siempre llevabanconsigo sus tiendas. 6 cuando el templo fue terminado en "erusaln! + el pueblo haca susperegrinaciones para ir a la celebracin de las fiestas del Se9or! algunos millares de ellosdorman en tiendas #ue levantaban en las laderas de las monta9as #ue rodean la ciudad.

,omo los 8udos de anta9o! los nmadas o rabes beduinos de @alestina! + especialmentede la rans8ordania! por siglos han morado en sus tiendas! + su manera de vivir es bastanteparecida a la de las gentes de la 0iblia. $e ah #ue un estudio de la estructura de las tiendas delas tierras bblicas de ho+ da! arro8ar mucha lu? sobre la manera de vivir de los hombres de losprimitivos tiempos bblicos. ,on tal estudio estaremos capacitados para imaginarnos el fondopara entender la vida + las contribuciones de esos hombres de pocas pasadas.

MATERIAL DE LA TIENDA

)a habitacin de los beduinos es su tienda! la #ue es fabricada con telas de pelo negro. Sellama beit shaBar! 3casa de pelo3. Se fabrica con una tela basta! + sirve para proteger a la familiade los vientos fros del invierno. En el verano! los lados de la tienda se levantan! + sirve entoncescomo sombra.

)a tela de pelo de cabra usada para hacer estas tiendas es porosa! cuando est secaC perocon las primeras lluvias de la estacin se aprieta el te8ido de manera #ue se convierte enimpermeable.

En el libro del ,antar de ,antares de Salomn se habla de estas tiendas de pelo negro decabra cuando leemos: 3orena so+! oh hi8as de "erusaln... como las caba9as de ,edar3 %,ant.1:=(.

@ara fabricar las tiendas de los beduinos se usa el mismo material llamado cilicio en losdas de la 0iblia. $ebemos recordar #ue el cilicio oriental no se parece al cotense occidental! sino#ue es un material hecho de pelo de cabra espinoso + basto.

El apstol "uan al comparar las tinieblas a este cilicio! dice: 3el sol se puso negro comosaco de cilicio3 %Apoc. 5:12(. En tiempos bblicos se usaba el saco de cilicio para demostrar latriste?a %Gn. 7':74C 2 Sam. 7:71(C como signo de humillacin %1 >e+es 2&:1(C como signo dearrepentimiento %$an. &:7C "ons 7:=(.

CAMPAMENTOS DE TIENDAS Y MODO DE LEANTARLAS

Si los rabes beduinos viven 8untos como tribu o clan! como casi siempre lo hacen! o si ms de


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una familia vive con ellos! entonces sus tiendas no se levantan en racimo confuso! sino en uncrculo grande para #ue cuando menos sus ganados puedan #uedar protegidos dentro del crculo.Al lado de la tienda del 8efe + a su cabecera! se coloca hincada en tierra una lan?a grande comoemblema de su autoridad %1 Sam. 25:'(. Su tienda! por lo general! es de ma+ores dimensiones#ue la de los dems.

$ice la 0iblia #ue algunos de los hi8os de *smael vivan en campamentos de tiendas %Gn.2=:15(. El n


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#uemando aceite de oliva se usar para iluminar la tienda por las noches. Si la familia tiene ladicha de contar con un camello! entonces se usar la fornitura para sentarse en el interior de latienda! de la manera como >a#uel hi?o cuando su padre buscaba sus dioses en su tienda %Gn.71:74( F@ocas cosas adems de las enumeradas arriba se necesitan para la vida sencilla de losmoradores de tiendas.

El fogn #ueda! por supuesto! sobre el piso. Se cava un po?o en el piso donde se puedaencender el fuego! ponindose en derredor de l varias piedras + los utensilios de cocina seponen sobre ellas! por encima del fuego. Hno de estos fogones est dentro de la tienda + otroestar fuera! cerca del departamento de las mu8eres. En tiempo de verano se cocinan losalimentos me8or fuera #ue dentro de la tienda.

REMENDANDO LA TIENDA Y A!RANDANDOLA

Es mu+ raro #ue se hagan nuevas tiendas entre los beduinos. ,uando esto llega a

acontecer es cuando un novio + su novia ponen su casa aparte de la de sus padres! + esto ocurremu+ raramente.

El procedimiento a seguir es acumular la tras#uila de una cabra durante un a9o o ms! +con ello se hace una tira ms de tela para a9adirla a la vie8a tienda. )as mu8eres hacen estetraba8o. )a parte del techo de la tienda ms averiado se corta! + la nueva tira de tela la reempla?a.)a tira vie8a se usa como cortina. ,adA a9o nuevas tiras de tela se ponen en lugar de lasaveriadas! + esta 3casa de pelo3 se pasa de padre a hi8o aun cuando no est completamente nuevao completamente vie8a! en cual#uier tiempo.

,uando la familia #ue vive en una tienda crece o se hace rica + desea agrandara! lo hacea9adindole secciones! de la misma manera #ue un occidental a9ade un cuarto a su casa.

@ero la diferencia es #ue en lugar de hacer una tienda nueva! contin


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*saac + "acob! herederos 8untamente de la misma promesa3 %eb. 11:&(. 6 el autor de ebreosdice adems de estos profetas! 3urieron todos estos sin haber recibido las promesas! sinomirndolas de le8os! + cre+ndolas! + saludndolas! + confesando #ue eran peregrinos +advenedi?os sobre la tierra3 %eb. 11:17(.

)a vida de las tiendas con su sencille?! + todo el tiempo #ue se pasa fuera de ellas! tiene

un encanto real para a#uellos #ue estn ave?ados a ella. )a ma+ora de sus moradores no vivirande otra manera si se les diese a escoger. 6 como los antecesores de los 8udos fueron moradoresde tiendas! sus descendientes consideran esa vida en un espritu de verdadera dignidad. EstoeDplica las numerosas referencias a la vida en las tiendas en su poesa sagrada + en la profeca%cf. Sal. 4:1F1C ,ant. 1:=C "er. 4:2! etc.(.

IIICaptulo $

Casas de "n Solo Cuarto


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abiendo pasado muchos a9os despus de #ue *srael se haba establecido en la tierra de,anan + de8ado su vida nmada trocndola por una ms estable con progresos agrcolas!principiaron las casas a tomar el lugar de las tiendas como lugares para vivir. )a ma+ora de loshogares de la gente del pueblo se constitua de una sola pie?a o cuarto. @iensa el $r. hompson#ue por#ue la viuda #ue asisti a Elas tena una pie?a en la parte alta de su casa! #ue ella no erade la clase ms pobre! sino #ue se encontraba en estreche? debido al hambre #ue se hacia sentiren toda la tierra %cf. 1 >e+es 1':F1&(.

PROPOSITO DE LA CASA

En los tiempos bblicos los hombres no construan sus casas con la idea de pasar en ellasla ma+or parte de su vida. Su primordial inters era pasar tanto tiempo como fuera posible fuerade ellas! admirando las obras de $ios. )a casa serva como un lugar de retiro. @or esta ra?n las


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paredes de las casas no son mu+ tentadoras. ;o se hacan esfuer?os para atraer la atencin a estelugar de retiro.

El propsito de estas moradas se sostiene en el significado de las palabras hebraica +rabe para 3casa3. El >vdo. Abrahm >ihban+ #ue naci en Siria + vivi all sus primeros a9os!ha hecho una eDposicin mu+ cierta acerca del significado + propsito de la casa de @alestina.

)a palabra hebrea bavith+ la palabra rabe bait#uieren decir 3abrigo3. El e#uivalenteespa9ol es la palabra 3casa3. El trmino ms significativo 3hogar3! nunca ha sido inventado porlos hi8os de @alestina! por#ue ellos se consideran como 3peregrinos en la tierra3. Su tienda + sucasita le prove+eron abrigo suficiente para l + sus familiares durante la peregrinacin mundanao terrenal.

,omo los palestinos pasan tanto tiempo fuera de sus hogares! los escritores sagradosgustaban de referirse a $ios como su 3abrigo3 o su 3refugio3 me8or #ue como su hogar. aleseDpresiones en coneDin con $ios son muchas en el libro de los Salmos + los escritos profticos%cf. Sal. 51:7C *sa. 4:5(.

PISO Y PAREDES DE LA CASA

>efirindose a la naturale?a del piso de estos hogares orientales dice el $r. George A.0arton:

Generalmente las casas no tienen otro piso #ue el de la tierra misma #ue se empare8a + aplana!hasta #uedar maci?a. Algunas veces se hace una miDtura de cal con lodo + de8ndolo algoma. no fueron introducidos los pisosde mosaicos con incrustaciones dc cuadritos de piedra labrados.

)as paredes de la casa por lo regular son hechas de adobes #ue se fabrican con lodosecado al sol. "ob al referirse a esta clase de moradas dice: 3casas de arcilla3 %"ob. 4:&(. Son mu+parecidas a las ,asas de adobe en Dico en la actualidad + mu+ frecuentes en los estados delSureste de Amrica! donde la influencia espa9ola a


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CONSTR"CCION DEL TEC%O

En estas humildes casas de @alestina el techo se constru+e con vigas de madera #uealcan?an de pared a pared! luego se pone una capa de pasto! o #ui? de ramas ponindose sobresta una capa de tierra o arcillaC luego se riega sobre ella arena + gravilla! pasndose luego sobreella un rodillo dc piedra! el cual permanece sobre el techo para usarlo varias veces apisonando eltecho + con especialidad durante las primeras lluvias! para #ue as no se escurra el agua al travs.

Se construa un pretil o parapeto con trechos en las casas antiguas para permitir escurrir elagua de lluvia! + para evitar la cada de alguna persona. El no construir dicho pretil en lostiempos modernos ha causado accidentes con alguna frecuencia. )a )e+ de oiss es mu+


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definida al ordenar la construccin del pretil mencionado. El reglamento dice: 3,uandoedificares casa nueva! hars pretil a tu terrado! por#ue no pongas sangre en tu casa si de l ca+erealguno3 %$eut. 22:(. El uso come+es 1&:25C *sa. 7':2'(. E8emplos de esto en techos similarmenteconstruidos se ven con frecuencia en los tiempos modernos. En un libro publicado en la


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%uertas.anto las puertas como las ventanas ordinariamente eran construidas de maderade sicmoro. Slo por lu8o de los ricos + como ornamento eran construidas de cedro %cf. *sa.&:1(. )as puertas se montaban sobre bisagras + 3Se revolvan sobre sus #uicios3 %@rov. 25:14(.)as puertas #uedaban firmes al cerrarse! + esto se lograba con el uso de barrotes de madera%@rov. 1:1&( F

)a puerta de la casa consistente en un solo cuarto + propiedad de un labriego! se abreantes de la salida del sol + #ueda abierta durante el da como invitando a la hospitalidad. EnApocalipsis se dice: 3e a#u! he dado una puerta abierta3 %Apoc. 7:(. El cerrar la puerta indica#ue sus habitantes han hecho algo de #u avergon?arse %cf. "n. 7:1&(. Al ponerse el sol! se cierrala puerta permaneciendo as toda la noche %cf. )uc. 11:'(. El reglamento para abrir la puerta deuna casa sencilla o chica no es observado en las ciudades en casa de ms de una pie?a. )areferencia de nuestro Se9or "esucristo llamando a la puerta se refiere a ella %Apoc. 7:2(. )adiferencia entre las casas de un morador de una villa + de una morador de la ciudad! debesiempre establecerse para poder entender las referencias escriturales respecto a las casas.

AM"E#LAMIENTO DE LA CASA

)os muebles de una casa en @alestina! cuando sta consta de una sola pie?a! fueron + a


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AL"M#RADO DE LA CASA

1so b$blico de la palabra candil. )as versiones bblicas antiguas usan la palabra candil

con mucha frecuencia. Esto es por#ue los candiles se usaban mucho en tiempos de esasversiones. )a traduccin literal de la palabra original se usa con el nombre de lmpara o lu?. )asgentes de tiempos bblicos nada saban de candiles! sino #ue estaban familiari?ados con laslmparas.

Distintivo de las l+mparas. ,uando los hi8os de *srael entraron a la ierra @rometida!adoptaron el uso de la lmpara de los cananitas! la #ue consista en una vasi8a de tierra paracontener el aceite + un pico estrecho para sostener la mecha. ,omo mil a9os despus! la lmparade esopotamia fue importada + usada en algunas partes. Esta lmpara tena un tubo cerradopara la mecha! as peda llevarse sin peligro de derramar el aceite. En el #uinto siglo antes de,risto! unas hermosas lmparas griegas de un negro vidriado se importaron + se hicieron mu+populares. @ara el tercer siglo antes de ,risto la vie8a lmpara tipo platillo casi haba

desaparecido! pero en el siglo segundo los macabeos resucitaron el uso de ese tipo de lmpara!#ue estaba ms de acuerdo con las vie8as tradiciones 8udas. ,uando el *mperio >omanoprincipi a dominar en @alestina! las lmparas #ue se usaban eran o importadas o fabricadas conmodelos eDtran8eros. )a lmpara de las vrgenes usada en tiempo de ,risto era un me8oramientode la vie8a lmpara tipo platillo! con una cubierta suficiente para #ue el aceite no se derramase.

2a l+mpara de p$e. En tiempos antiguos! la lmpara de pie no era de uso comahban+! cuando era ni9o! con frecuencia sostena una lmpara oriental hecha de tierra! mientras


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su madre buscaba alguna moneda o algespecto al hombre malvado!0ildad! en el libro de "ob dice: 02a luz se oscurecer+ en su tienda y apagarase sobre 'l sul+mpara0 %"ob 1:5(. @ero cl salmista se considera bendito del Se9or cuando se deca a s mismo

en relacin con $ios! 03 pues alumbrar+s mi l+mpara0 Sal. 1:2(. Esto es para los orientales#ue aprecian el valor aun de una sencilla lmpara de barro en lo oscuro de la noche o en laoscuridad de la casa por lo #ue "es


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)a viuda de Sarepta andaba recogiendo le9a para encender fuego %1 >e+es 1':1(. @ero el fuego#ue haba en la casa del sumo sacerdote donde Simn @edro se calentaba! era alimentado concarbn %"n. 1:1(.

2a 6himenea. )os rabes bellahin tienen varias maneras de conducir hacia afuera elhumo de los fogones. Algunas veces por medio de una abertura en el techo la #ue sirve como

chimenea! o una abertura en un lado de la casa #ue sirve al respecto. ,on frecuencia! cuando elfogn est en la es#uina de la pie?a! ha+ un sombrerete sobre sta con salida para el humo.ambin en ocasiones se hacen fuegos de carbn en un bracero fuera de la pie?a! + cuando +a noproduce humo + los carbones estn ro8os! entonces se lleva el bracero al interior.

)a referencia del profeta Lseas respecto a esto dice: 06omo el humo que de la chimeneasale0 %Lseas 17:7(. Algunos traductores se refieren a ste corno humo que de la ventana sale.Hna abertura enre8ada en la pared de la casa puede servir tanto de chimenea como de ventana enlas casas de los aldeanos. @ero sin duda! la ma+ora de los arreglos de chimeneas usados por losrabes #ue +a se han mencionado se usaron en los tiempos bblicos. )a comparacin del salmistade l mismo con 0el odre al humo0 %Sal. 11&:7(! puede ser una figura interiorC otras referenciasescriturales al fuego! en #ue se habla tambin como #ue son interiores! pueden tambin sereDteriores @rov. 1:25C *sa. 5=:=! etc.( @uede asumirse con toda seguridad #ue las casas deltiempo de la 0iblia! no estaban siempre tan llenas de humo! como muchos piensan #ue sea elcaso.

%rendiendo el luego. El mtodo #ue se usaba en los tiempos del Antiguo estamento paraproducir fuego era la chispa #ue se produca por la costumbre de golpear un pedernal con unapiedra! o por frotamiento de dos peda?os de maderaC despus se encenda la llama. a+indicaciones de #ue *srael en tiempos posteriores produ8o fuego golpeando el pedernal con unpeda?o de acero. En *saas =:1! donde se habla de encender el fuego! la palabra hebreatraducida encender #uiere decir -golpear/ + evidentemente se refiere a golpear el pedernal con elacero.

"SOS &"E SE %ACEN DEL TEC%O DE LA CASA

El techo de una casa oriental se usa actualmente para una variedad de cosas! de la mismamanera #ue era usado en das de los profetas + de los apstoles.

1sado como lugar para dormir. @ara un oriental el techo es un lugar mu+ especial paradormir.

@or una gran parte del a9o el techo o terrado es el lugar ms agradable en la casa!especialmente en las ma9anas + tardes. Ah muchos duermen durante el verano! tanto en la

ciudad como en el campo! + en todas partes donde la malaria no es peligrosa. )a costumbre esanti#usima.

Hn e8emplo de esta prctica en la 0iblia! es el incidente de Samuel llamando a Sa


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conservaba en el techo %"osu 2:5(.

1sados para asambleas en tiempos de conmoci4n. En *sa. 22:1 el profeta nos dice:0)*u' tienes ahora que toda t te has subido sobre los terrados70 As se describe a la ciudadtpica oriental! en medio de los tiempos de gran conmocin. As como los occidentales en talescasos se congregan en las calles! as los orientales suben a los techos! desde donde pueden ver

hacia las calles! + descubrir lo #ue acontece.1sado como lugar de pblicas proclamas. anto en los tiempos actuales como en los de

,risto! los pueblos de la ierra Santa han tenido sus pregoneros. )as rdenes de los gobiernoslocales son proclamadas desde las casas ms altas. ales proclamas se hacen por lo regular porlas tardes! cuando los hombres han retornado de sus labores en el campo. )a llamada largaahogada! se ha hecho familiar en los residentes + han aprendido a escuchar lo #ue le sigue.

)a llamada del pregonero del pueblo! se dice #ue se aseme8a a un distante + prolongadosilbato ferrocarrilero. "es


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terceras partes del espacio se dedica para 3levantar una plataforma de alba9ilera3 de unos ocho odie? pies sobre la tierra + sostenida por arcos ba8os en forma de domo. Esta plataforma levantadaes ocupada por los miembros de la familia! + la parte ba8a de la casa por el ganado + reba9 =.Angostos escalones de piedra llevan a donde la familia habita! + slo ha+ dos pe#ue9as ventanasaltas en el cuarto. En el invierno las ove8as + las cabras #uedan dentro de la casa! tambin los

animales de traba8o + #ui? alg


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Entre los rabes de los pueblos + villas de @alestina! las casas de ms de una pie?a sonpropiedad de personas ms o menos prsperas. )a palabra arbiga cu+o significado es 3casa3tambin significa 3una pie?a3. )o mismo puede decirse de las casas pertenecientes a los hebreos.,omo regla general las casas de una pie?a estn en las villas! + las de ms de una pie?a estn enlas ciudades.

Si se va a construir una casa de dos pie?as! el oriental no las pone lado a lado! como lo

hara un occidental. s bien el ancho de una pie?a se de8a entre las dos! + se constru+e unapared entre los eDtremos! + como resultado de este arreglo! la casa tiene un patio abierto. Si elconstructor desea hacerla de tres pie?as! entonces una pie?a substitu+e a la pared al eDtremo delpatio + entonces habr tres pie?as en derredor del patio. S va a haber ms de tres pie?as en lacasa! las pie?as adicionales se a9aden a a#uellas en el lado! agrandndose as el patio.


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VISTA Y ARREGLO DE LAS PIEZAS

EDiste una gran diferencia entre una casa oriental + una occidental de ms de una pie?a.El eDterior de la casa occidental se hace tan hermoso como es posible! + especialmente la parte

#ue da a la calle. @ero el eDterior de una casa oriental presenta una apariencia despreciable encomparacin. El frente de la casa oriental da hacia el patio! me8or #ue a la calle! como sucedecon la casa occidental. El plano general de una casa oriental es una serie de pie?as construidas enderredor de un patio abierto. )a ra?n para este arreglo es #ue la reclusin es el pensamientoprincipal en mente.

EL PATIO ORIENTAL

,bierto hacia el cielo. Es importante para los occidentales darse cuenta de #ue al centro

de la casa oriental de varias pie?as! ha+ un patio abierto hacia el cielo. El patio es una parteimportante de la casa. Hno puede estar en el patio + al mismo tiempo en la casa! as comotambin fuera de ella desde el punto de vista occidental. ,omo un e8emplo ateo 25:5& dice: 05%edro estaba sentado fuera en el patio0. Esto #uiere decir #ue @edro estaba fuera en las pie?asdel patio! + tambin estaba en el patio abierto! locali?ado en la parte central del edificio. Aun#ueel patio est abierto al aire! a veces un toldo se pone sobre parte de l. Algunas casas tienen unagalera en derredor a los lados del patio. recuentemente se plantan rboles! arbustos o flores.Estos patios orientales estn a veces hermoseados por la presencia! de variadas flores! El salmistase refiere a esta prctica con las palabras familiares! 0mas yo estoy como oliva verde en la casade Dios0 %Sal. =2:(. Ltra ve? dice: 0%lantados en lacasa de Jehov+ nuestro Dios florecer+n0%Sal. &2:17(. El ilustra la verdad divina al referirse a rboles plantados en los patios de las casas.

;unca se plantaron rboles en el patio del templo.,on frecuencia se constru+en cisternas en los patios. Es interesante la historia de dos

hombres en los das de $avid #ue se escondieron de Absal5n. Se cuenta en 2 Sam. 1':1! 1&! 36llegaron a casa de un hombre de Bahurim que ten$a un pozo en su patio dentro del cual se

metieron. 5 tomando la mu&er de la casa una manta e"tendi'ndola sobre la boca del pozo y

tendi4 sobre ella el grano trillado y no se penetr4 el negocio0.

El po?o #ue a#u se menciona era una 3cisterna3 las cuales se cavaban en los patiosorientales para recoger el agua de lluvia. ,uando estas cisternas estn secas! son mu+ buenoslugares para esconder fugitivos. ,uando la boca de la cisterna est al nivel del terreno! es fcilcubrirla con alguna manta! + luego esparcir el grano sobre la manta + as el escondedero puedeguardarse secretamente.

!e hacen lumbres en los patios en tiempo de invierno. Esta prctica se ilustra con laeDperiencia de Simn @edro al negar a "es


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en el patio interior de su casa! invisible a una observacin ordinaria! pero cl re+ desde el terradode su palacio la vio + fue tentado a pecar.

6on frecuencia se usa el patio como comedor. Actualmente! como en los das de "es


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no tengis miedo3. $i8o ms bien! 5o soy no tem+is0 %at. 14:2'C arc. 5:=C "uan 5:2(.L+eron SH LN + reconocieron #ue era la de "ese+es 1:2C 27:12Cech. &:7'C 2:! etc.( F A#uellos cu+os medios no les permiten tener ese cuarto se conformancon un cuarto hecho con tablas o un emparrado sobre el techo. @ero cuando pueden! constru+enese cuarto. Esto provee un lugar fresco en verano! un lugar de retiro! + si ha+ un husped disFtinguido! se le alo8a ah. Si la casa tiene ms de un cuarto en el techo. se le llama casa de verano!en contraste con la casa de invierno #ue est en la parte ba8a.

El cuarto ms famoso a #ue se hace referencia en el Antiguo estamento! es la cmara del

profeta! construida para Eliseo! para #ue tuviese dnde alo8arse! + un lugar para oracin. Sinduda haba una escalera por la parte de afuera #ue llegaba hasta el cuarto! de manera #ue elprofeta pudiera entrar + salir sin molestar a la familia de la casa. El amueblado del cuarto incluauna cama! una mesa! un ban#uillo + un candelero %2 >e+es 4:1(.

En el ;uevo estamento tenemos el relato de algunos usos notables en los cuartossuperiores. "es


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=:1&(. Estos hechos presentan algunas dificultades + varias interpretaciones se han ofrecido pararesolver el problema. $aremos a#u las ms probables.

)a eDplicacin ms sencilla es la del $r. hompson. El sugiere #ue las maderas! arbustosespinosos! la me?cla + la tierra del techo fueron rotos + puestos a un lado lo suficiente para meteral enfermo dentro de la casa. El dice #ue esto pudo haberse hecho + reparado luego el

desperfecto. ,on frecuencia se practica esta misma operacin para ba8ar el grano o la pa8a oalguna otra cosa a travs del agu8ero. El mismo da testimonio de haberlo visto. )a


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Alimentos ) Modo de Prepararlos

OPu clase de alimentos coman los 8udos antiguosQ 3El alimento ordinario de la ma+ora de los hebreos de los tiempos bblicos! era pan!aceitunas! aceite! suero de manteca! + #uesos de sus ganados! frutas + verduras de sus huertos + 8ardines! + carne en raras ocasionesB. Slomu+ pocas variedades podran a9adirse para tener una lista completa de los alimentos #ue se usaban en a#uellos das.

"SO DE !RANOS CR"DOS Y TOSTADOS

El comer los granos crudos es una costumbre moderna en @alestina #ue data de lostiempos ms antiguos. %ase tambin 3,omer el Grano en el ,ampo3 ,ap. 1&(. )os rabes en


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estos tiempos con frecuencia arrancan las espigas de grano + las restriegan en sus manos! paracomerlos. )a le+ mosaica dice: 05 no comer'is pan ni grano tostado ni espiga fresca hastaeste mismo d$a hasta que hay+is ofrecido la ofrenda de vuestro Dios0%)ev. 27:14C cf. $eut.27:2=C 2 >e+es 4:42(.

)os discpulos de "es


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ordenan?a %at. 25:25(. 05 comiendo ellos tom4 Jess el pan y lo bendi&o y lo parti4 y dio asus disc$pulos0.As leemos en ech. 2:' 05 el primer d$a de la semana &untos los disc$pulos apartir el pan %ablo les ense/aba0.

,lases de @an #ue se usaban. $os clases de pan se usaban en los das en #ue los eventosbblicos tuvieron lugar: pan de trigo! + pan de cebada. Ambos se usan a


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+ cuando +a la vasi8a est caliente! panes se ponen sobre el eDterior de ella para cocerlos.

En los tiempos bblicos! cuando el pan se coca individualmente por cada familia! algunosmtodos como los +a descritos fueron probablemente usados en los hogares 8udos.

,on frecuencia + en la actualidad! como en los das de las das Escrituras! el pan se coca+a en horno semiFp


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deseaban en ve? del alimento rico + bien sa?onado de la mesa del re+.

PROD"CTOS LACTEOS

2eche.En los tiempos bblicos se consideraba a la leche! no slo como algo #ue se a9adaal alimento al cocinarlo! sino #ue se consideraba como un alimento substancioso en todas lasedades. ni9os eran alimentados con la leche materna %*sa. 2:4( F ;o slo usaban la leche de vacalos hebreos! sino tambin la de la ove8a %$eut. 72:14(! leche de cabra %@rov. 2':2'(! + sin dudatambin la de camella %Gen. 72:1=(. A la ierra @rometida se le llamaba tambin 0tierra quefluye leche y miel0%ED. 7:C 17:=C "osu =:5C "er. 11:=(. )o anterior indica #ue las tierras de pastoproducan leche en abundancia. )a forma de leche #ue continuamente usan los rabes! actualmente le llaman con una palabra leben #ue #uiere decir 3blanco Falgo seme8ante a lo #uenosotros llamamos 3re#uesn3. @ara prepararlo ponen leche en una sopera agregndole fermento!el #ue principia a traba8ar. )a cubren con un lien?o caliente! + luego #ue reposa por espacio deun da. Entonces est listo para servirlo. A los rabes les gusta mucho. Ellos dicen de l #ue

3hace #ue un hombre enfermo se vuelva sano3. Si tienen dinero slo para un plato! lo regular lotoman. Es casi seguro #ue Abrahn dio de esta leche a sus huspedes %Gen. 1:(! + tambin "aeldio de ella a %"ue. 4:1&C =:2=(.

8antequilla.Generalmente estn de acuerdo los eruditos de 0iblia! #ue en la ma+ora delos casos en #ue la palabra 3mante#uilla3 aparece en nuestra traduccin! no #uiere decir la clasede mante#uilla conocida por los occidentales! sino ms bien la palabra -re#uesn/. a+ dospasa8es #ue se refieren a la mante#uilla! pero ellos lo hacen en forma diferente de la usada pora#uellas gentes #ue viven fuera de las tierras de Lriente. El primer pasa8e #ue menciona la0mantequilla de vaca0 %$eut. 72:14(! el segundo pasa8e se refiere al proceso de hacer lamante#uilla! 0el que e"prime la leche sacar+ manteca0 %@rov. 7:77(. El mtodo usado en el

tiempo de 0iblia es sin duda alguna el mismo #ue usan los rabes el da de de ho+.El $r. hompson al describir el proceso del #ue resulta la mante#uilla! lo hace en la

forma siguiente:

OPu estn batiendo + sacudiendo esas mu8eres con tanto celo en esa grande bolsa suspendida enese tripiQ >ealmente es una botella + no una bolsa! hecha de la piel de un pe#ue9o b


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comparaci4n es casi natural y enf+tica0.

!uero de 8anteca.;o se menciona en la 0iblia! pero sin duda #ue se usaba! por#ue +a seha mencionado el proceso de batir! como #ueda referido.

*ueso.A los rabes de @alestina les gusta mucho el #ueso. Siempre lo llevan consigo. Su#ueso es parecido a las rebanadas #ue se usan en el Lccidente! slo #ue ms gruesas + msgrandes! son tan gruesas como la mano de un hombre. Se encuentran apiladas en los mercados.El padre de $avid le dio die? #uesos para llevarlos al capitn del e8rcito %1 Sam. 1':1(. Al re+$avid tambin le regal algunos #uesos 0arsillai %2 =am. 1':2&(.

6arne(cundo se come carne! + de #ue clase. @or regla general los caracteres bblicos!como los orientales en los tiempos modernos! no comen carne sino en ocasiones especiales. Seserva carne slo cuando se baca una fiesta o se reciba a un husped. )os ricos + re+es siempredisfrutaban de ella. )a provisin diaria de carne de casa del re+ Salomn se da en las Escrituras.@ara el men< del se mencionan cuatro clases de carnes: carne de vaca! carne de carnero! carne deca?a! + carne de aves %1 >e+es 4:27(. Abrahn sirvi carne de ternera a sus huspedes %Gen.

1:'(. Al husped de Geden se le prove+ de un cabrito %"ue. 5:1&( F El pescado era un artculomu+ usado como alimento en las costas de mar de Galilea! en los da de "es


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en derredor del lago! era mu+ come+es 1':15(. )a ofrenda de grano de la le+mosaica re#uera harina fina sin levadura! me?clada con aceite! a?ada en un sartn %)ev. 2:=(. 6el profeta E?e#uiel! al relatar a "erusaln todas las bendiciones anteriores de "ehov! le deca:06omiste flor de harina de trigo y miel y aceite0%E?e#. 15:17(.


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llevaron pasitas de higo cuando estaba en hebrn! en tiempos del gran regoci8o %1 ,ron. 12:4(.

1vas y pasas.$urante los meses de septiembre + octubre! primeras uvas maduras secomen con pan como uno de los principales alimentos. $eben haberse cosechado mu+ buenasuvas en ,anan por#ue dos de los espas tra8eron grandes racimos de uvas llevando dos en unpalo! los #ue encontraron en el alle de Escol %;


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)os hbitos orientales en coneDin con la comida! forman un decidido contraste con loshbitos occidentales! tanto #ue se debe tener mucho cuidado en el estudio de ellos! si es #ue hande ser interpretadas correctamente las muchas referencias bblicas respecto a la comida.

LAADO DE MANOS ANTES DE COMER

)os orientales tienen mucho cuidado de lavar sus manos antes de la comida! + piensan#ue la manera de lavar sus manos los occidentales en el agua +a sucia por sus mismas manos! noes mu+ limpia! + es vergon?oso. El criado o #uien tome su lugar! vaca el agua sobre las manos#ue han de lavarse! mientras stas se mantienen sobre el lavamanos. Estos tienen una cubierta


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cncava con agu8eros! de manera #ue el agua sucia se escurre por ellos + as #ueda fuera de vista.)a manera de comer sin cuchillos! tenedores + cucharas! hace #ue sea mu+ necesario lavarse lasmanos. Pue esta manera de lavarse estuvo en boga en tiempos de los profetas! se demuestra de lamanera como Eliseo era caracteri?ado por los siervos del re+ 0,qu$ est+ Eliseo hi&o de !aphatque daba agua a manos a El$as%2 >e+es 7:11(. Eliseo haba servido como criado a Elas! +

vaciaba el agua para #ue su amo se lavara las manos. Esto era parte importante de susobligaciones.,uando los fariseos decan de los discpulos de "es


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uso de sillas en los tiempos bblicos! se ha dicho: 3En ocasiones ordinarias se sientan o agachanen derredor de una mesa ba8a! mientras #ue cuando estn en comidas de ceremonia! se sientan ensillas o ban#uillos3. )as veces #ue la 0iblia habla del uso de sillas o ban#uillos en las comidas!inclu+e a hermanos de "os sentados en ban#uillos en el ban#uete de Egipto %Gen. 47:77(C + de$avid al tener un asiento en la mesa del Sa


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cucharas! platos ni servilletas! cosa considerada como esencial para los occidentales. @ues dicen:3O@ara #u necesita el hombre una cuchara cuando $ios le ha dado tantos dedosQ3 @anes tangruesos como una gruesa flanela! hacen la ve? de cucharas! hasta cierto punto. Hn peda?o de estepan se dobla en forma permita poner en l algo de alimento.

Hsan el pan para sacar el l#uido de cual#uier plato! tal como sopa! salsa o 8ugos. odo

peda?o de pan #ue as se usa! se come el alimento #ue contiene.Hsualmente se sirve la carne en un plato grande + sencillo! + comen tomndolo con los

dedos. El caldo se sirve en un plato separado + se usa para humedecer el pan. Este mtodo decomer es limpio! como se puede suponer.

)a invitacin hecha por 0oo? a >uth para comer con sus traba8adores! indica #ue estamisma costumbre se usaba en a#uellos das: 05 Booz le di&o a la hora de comer( ,ll'gate aqu$ ycome del y mo&a tu bocado en el vinagre0 %>uth 2:14(.

En la Hltima ,ena "es


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6a #ue el men< diario de la comida oriental es + siempre ha sido sencillo! necesitamos decir algoacerca de a#uellas ocasiones especiales cuando una me8or + costosa comida se tiene #ue servir. )aEscritura abunda en relatos de estas ocasiones formales! tales como casamientos! cumplea9os! + otrasocasiones cuando huspedes distinguidos son invitados + se sirve una comida magnfica.

INVITACIONES PARA BANQUETES

En algunas partes de Lriente la costumbre de invitaciones dobles a un agasa8o se haobservado! alg


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a la parbola: 05 di&o el se/or a su siervo( #e por los caminos y por los vallados y fu'rzalos aentrar para que se llene mi casa0 %)uc. 14:27(. Hna breve + concisa invitacin estilo americana+ la pronta aceptacin de ella se considerara en Lriente! como poco digna. En Lriente elinvitado no debe aceptar de inmediato! sino #ue se espera de l #ue rechace la invitacin. $ebenurgirle a #ue acepte! aun#ue l desde el principio ha+a pensado aceptar! debe conceder a la

persona #ue lo invita privilegio de #ue 0le compela a aceptar0. ue as seguramente )idia comodebe haber hecho! + @ablo + sus compa9eros deben haber aceptado la invitacin de suhospitalidad. 0!i hab'is &uzgado que yo sea fiel al !e/or entrad en mi casa y posad( yconstri/4nos %ech. 15:1=(.

,uando uno de los fariseos invit a "es


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descansando sobre el bra?o i?#uierdo! con la cabe?a levantada! + almohadn a la espalda! + laparte inferior del husped tendiendo hacia afuera. )a cabe?a del segundo husped #uedabaopuesta pecho del primer husped! de manera #ue si l deseaba hablarle secreto slo tena #ueinclinarse sobre su pecho.

Esta costumbre en la mesa del ban#uete! arro8a lu? sobre tos pasa8es de los cuatro

Evangelios. En una ocasin el apstol hi?o una pregunta a "es


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En la carne #ue se come en estas cenas! se inclu+en los me8ores corderos del reba9o + losbecerros engordados. El vino en las fiestas se consideraba como algo de lo ms importante. Eltocar en instrumentos de cuerda era otra actividad! + los huspedes evidentemente competanunos con otros al ungirse los cuerpos con los me8ores ungRentos.

El baile era otra parte del entretenimiento en a#uellas fiestas. ,uando el i8o @rdigo

volvi al hogar! su padre hi?o fiesta! + m


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porciones de lo #ue tiene delante o insiste en poner bocados o sopas en sus bocas con su propiamano. Esto lo han hecho conmigo en varias ocasiones! cuando ciertamente intencin era honrar +manifestar buena voluntad3.

El significado de lo #ue ,risto hi?o entonces era ciertamente tender su mano + amistad almismo #ue iba a traicionarlo. El se ha descrito como si ,risto di8era al traidor:

3"udas! mi discpulo! te tengo piedad infinita. < has probado falso! t< has desertado de micora?nC pero no te tratar como enemigo! por#ue no he venido a destruir! sino a cumplir. A#uest mi sopa de amistad! + lo #ue haces! ha?lo pronto3.

III6ap$tulo G

Dis!si"i#n O$ien%a& a$a A'asa(a$ )n H)*sed


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DISGUSTA COMER SOLO

Es una parte de la eti#ueta oriental el #uerer compartir con otros la hospitalidad. $espus#ue una comida ha sido preparada! se ha odo a un rabe llamar tres veces! desde una parte alta!invitando a los hombres a venir a participar de una comida. )os hombres del desierto no gustande comer sus comidas solos. As senta el patriarca "ob en su tiempo: 05 si com$ mi bocado soloy no comi4 de 'l el hu'rfano0 %"ob 71:1'(.


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eDtran8eros #ue eran ngeles! l mostr la misma actitud. Su entusiasmo al recibir sus huspedesindicaba su creencia! #ue a#uellos a #uienes iba a agasa8ar le haban sido enviados por cl Se9or.Se dice #ue 0corri4 a su en encuentro #ue se apresur al pabelln de Sara para ordenarle hiciera

el alimento prontoC + #ue -corri4 al reba/o0 y 0torn4 un becerro0+ se apresur a adere?arlo%Gcn. 1:2F'(.

CLASES DE HUESPEDES

,migos como hu'spedes. Hn amigo es siempre bien recibido + go?a de hospitalidad enoriente. )os romanos del tiempo del ;uevo estamento tenan una se9al de hospitalidad entresus amigos! #ue consista en una te8a de madera! o piedra! #ue se divida por mitad. ,ada unoescriba su nombre en uno de tus peda?os! luego los cambiaban entre s. ,on frecuencia stoseran guardados + entregados de padres a hi8os. El presentar una de las partes de la te8agaranti?aba la hospitalidad de un amigo sincero. Sin duda alguna! el libro de Apocalipsis se

refiere a esta costumbre como una de las promesas a los vencedores: 05 le dar' una piedrecitablanca en la piedrecita un nombre nuevo escrito %Apoc. 2:1'(.

E"tran&eros como hu'spedes. a+ en Lriente un proverbio #ue dice: 3)os rabesbeduinos! actuales. como Abraham! se sentarn a la entrada de su tienda para estar a laeDpectativa de huspedes eDtran8eros/ %Gen. 1:1(. El Apstol ba8o inspiracin! mand referentea la hospitalidad de este tipo de huspedes: 0o olvid'is la hospitalidad porque por estoalgunos sin saberlo hospedaron +ngeles %eb. 17:2(. 6 cuando @ablo eDhort a los cre+entesromanos a 0ser hospitalarios %>om. 12:17(! se refera a la misma cosa! por#ue la palabra griega#ue utili? por hospitalidad!filo"en$a #uiere decir -amor hacia los eDtran8eros/. ase tambin3ospedar ,ompa9erosF,re+entes en los tiempos del ;uevo estamento/. %,ap. 17(.

Hn rasgo caracterstico de la hospitalidad oriental es #ue algunas veces se recibe a unenemigo como husped! + mientras l permane?ca en esa relacin! est perfectamente seguro +es tratado como un amigo. a+ algunas tribus orientales de los moradores en tiendas #ue tienenpor regla #ue un enemigo #ue ha 3una ve? demostrado o tocado una soga de una sencilla tienda!est a salvo3.

PREPARATIVOS HECHOS PARA HIJESPEDES

Entre moradores de tiendas. Si un husped es acogido por una persona #ue vive entienda! no habr lugar separado para l! ni esperar #ue lo ha+a. )a primera seccin de la tienda

dentro de la morada es por lo general cl cuarto del husped #ue le servir como comedor +recmara. )os hombres comen con los huspedes en su tienda! donde Abraham agasa8 a susngeles huspedes! cuando Sara en el departamento de mu8eres ad8unto! o+ lo #ue platicaban.%Gen. 1:1F1(.

En las aldeas y ciudades.Si en una aldea no se encuentran cuartos de huspedes encomunidad! el husped es hospedado en una de las casas + como la ma+ora de ellas slo tiene uncuarto sencillo. Ese cuarto le servir de cuarto de recepcin! comedor + recmara. Este mismocuarto har las veces de apartamento de recepcin de la tienda.


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En muchas aldeas + ciudades! se provee una cmara p


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husped responder con las palabras: 3Ma alaim esFsalam3! #ue #uiere decir 3@a? sobre tiBB.Sabiendo #ue estas costumbres rabes datan de siglos atrs! #u significativas son entonces lasinstrucciones de "es


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%)uc. ':45(. Esto nos indica #ue la costumbre era mu+ com


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durante su estancia! es Se9or de la casa. 6 cuando el husped solicita un favor! al concedrselosu hospedador le dir: 3Hd. me honra3.

$eben haber eDistido las mismas costumbres entre hospedados hospedador + husped enlos das de )ot. El hospedador era considerado como siervo! + el husped como se9or. As )othabl de s mismo + de sus huspedes: 0,hora pues mis se/ores os ruego que veng+is a casa

de vuestro siervo0 %Gen. 1&:2(.El hu'sped no debe esperar estar a solas. Hn husped oriental se creera mal tratado si se

lo de8ara solo en cual#uier momento. ;o necesita #ue se le de8o solo por la noche! por#ueduerme con su ropa puesta. El se siente contento de tener varias personas #ue duerman con l. Sise lo asignara lugar para dormir en un cuarto superior! entonces algunos de los hi8os de la familiadormirn con l para hacerle compa9a.

El se sentira abandonado si se le tratara de la manera #ue se trata a los huspedes enLccidente! de la mima manera #ue un occidental! se sentira oprimido por las constantesatenciones de un hospedador oriental.

PROTECCIN A UN HUESPED

En tierras dc Lriente! cuando una persona acepta a otra como su husped por ese slohecho el conviene #ue a cual#uier costo defender a su husped de cual#uier posible enemigodurante el tiempo de su estancia con l. El $r. ,+rus amlin! misionero norteamericano enLriente! fue husped del Gobernador. Este tom un peda?o de carnero asado + lo dio almisionero! dicindole! 3Ahora Osabe usted lo #ue he hechoQ/ 6 contestando a su propia pregunta!di8o: 3@or medio de este acto! garanti?o con cada gota de mi sangre! #ue mientras usted est enterritorio mo! ning


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RENOVACION DE UN PACTO ROTO

Entre los pueblos orientales! cuando un pacto ha sido invalidado! pueden renovarlo los#ue antes lo haban concertado! comiendo 8untos. "eseanudaron su amistad comiendo 8untos!al mismo tiempo #ue hacan un 8uramento. %Gen. 71:=7! =4(.

LA PARTIDA DEL HUSPED

,uando llega la hora de #ue el husped deba irse! un hospedador sirio har todo loposible por retrasar la partida. )e pedir #ue se #uede a comer una ve? ms! o esperar hasta lama9ana para su partida. En el captulo 1& de "ueces tenemos el me8or e8emplo en la 0iblia de lacostumbre de detener a un husped. El #ue hospedaba dice a su husped: 06onforta tu coraz4ncon un bocado de pan y despu's os ir'is0. $espus de tomar la comida! le pide #ue se #uedetoda la noche! pero el husped pens #ue era tiempo de partir + lo hi?o luego. Este es unprocedimiento tpico de Lriente %"ue. 1&:=F1( .

,uando un husped se va! la salutacin usual es la siguientes el husped dir: 3,onvuestro permiso3. 6 el #ue lo hosped dir: 0=d en paz0. *saac debe haber usado tal salutacincuando Abimelec + sus hombres se fueron! despus de haber sido agasa8ados por *saac con una

comida. )as Escrituras dicen: 3yellos se partieron de 'l en paz0% Gen. 25 :71(.,uando el #ue hospeda #uiere hacer un honor especial a su husped #ue se va! ir con l

alguna distancia fuera del pueblo. Algunas veces este paseo durar una hora! terminando luegocuando el husped le ruega no molestarse ms. As camin Abrahn con sus huspedes 3+,braham iba con ellos acompa/+ndolos0 %Gen. 1:15(.

IIICaptulo 4

Pro5rama Diario de

Ati6idades


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LEVANTARSE TEMPRANO

;eferente a la hora de levantarse de la cama un escritor ha descrito el asunto as$(

-El hbito de levantarse temprano es general en @alestina. El clima lo hace una necesidadla ma+or parte del a9o! siendo tal el calor #ue los traba8os pesados son opresivos una horadespus de la del sol. Al amanecer los traba8adores van al desempe9o de sus obligaciones! + losvia8eros temprano emprenden su camino3.

uchos pasa8es bblicos indican la costumbre de levantarse temprano #ue se practicabaen a#uellos das. El libro del Gnesis menciona una ocasin en #ue 0,braham se levant4 muy dela ma/ana0 %Gn. 22:7(. El libro del VDodo nos dice #ue: 08ois's se levant4 temprano% EDo.74:4(. )as Sagradas Escrituras nos dicen #ue "ob 2evantabase de ma/ana0 9 Job. 1:=(. $e lasgentes #ue deseaban or las ense9an?as de ,risto! dice )ucas: 0y todo el pueblo ven$a por lama/ana para o$rle en el templo0 %)uc. 21:7(. 6 arcos dice de "es


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LAS M"3ERES M"ELEN EL !RANO

El primer sonido #ue alegra el odo temprano en la ma9ana en muchos pueblospalestinos! es el de la molienda del grano. Actualmente! como en los a9os antiguos! muchas deestas gentes usan molino de mano con este propsito. Hn via8ero #ue pasa frente estos hogareshumildes o+e el ruido del molino de mano en la ma9ana + en la tarde! Este ruido de la moliendano es precisamente musical! pero as a muchos les gusta dormirse o+ndolo. En la mente de laspersonas #ue viven en el Lriente! este ruido lo asocian con el hogar! el confort + la abundancia.)as mu8eres son #uienes hacen esta tarea! principalmente temprano por las ma9anas!re#uirindose algunas veces traba8ar hasta el medio da para terminarlo.

,uando "eremas lan? 8uicio sobre *srael por sus pecados! di8o con referencia a lo #ue$ios #uera de ella: 05 har' que perezca de entre ellos voz de gozo y voz de alegr$a voz dedesposado y voz desposada ruido de muelas0 %"er. 2=:1(. $e esto puede inferirse #ue el ruidode estos molinos de mano es una indicacin de actividad + vida! + su ausencia puede ser signo desuma desolacin.

)as referencias bblicas a los molinos de mano son fieles a las costumbres Lrientales. Eltraba8o es de los sirvientes si acaso la familia dispone de ellosC si no! las mu8eres lo e8ecutan!por#ue los hombres lo consideran mu+ humilde! + ellos no e8ecutan tareas serviles. )a parte del8uicio sobre *srael es la destruccin de "erusaln por el enemigo. 02levaron los mozos a moler0%)am. =:17(. 6 los filisteos castigaron a Sansn de esa manera! por#ue se dice de l! 0quemoliese en la c+rcel0 %"ue. 15:21(.

Aun cuando ha+ molinos de mano sencillos para usarlos una sola persona! es com


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)as comidas no siempre se sirven al mismo tiempo en el Lriente! + la naturale?a de lascomidas vara en las diferentes regiones. Este mismo fue igual en los tiempos bblicos. Engeneral debe de se #ue los hebreos daban solamente dos comidas! el almuer?o + comida. )a horapara el almuer?o vara desde temprano en la ma9ana hasta el medio da. "es


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Acarrean el agua en recipiente de piel de cabra 6 tienen una vasi8a para en8uagar la ropa.

Pu proceso se us en tiempos de $avid! seguramente indica en su oracin de su salmopenitencial: 02+vame m+s de mi maldad0 %Sal. =1:2(. Este cuadro viene del proceso del lavado dela ropa. Ale8androc)aren dice a este respecto:

-)a palabra empleada es significativaC probablemente #uiere decir lavar ama?ando + golpeando! nosimplemente en8uagando. El salmista esta listo a someterse a una disciplina dolorosa! con ob8eto de serlimpiado. 02+vame golp'ame h4yame golp'ame con malletes arr4&ame contra las piedras hazconmigo cualquier cosa si acaso estas sucias manchas son quitadas de los te&idos de mi alma.

El 8abn #ue se usaba para lavar est mu+ claro en las Escrituras. )a palabra se encuentraen las traducciones comunes de libros de "eremas + ala#uas %"er. 2:22 + al. 7:2(. Este 8abnera indudablemente un alcal vegetal. "ob di8o: 0,unque me lave aguas de nieve y limpie mismanos con la misma limpieza0 % &:7(. Este era un alcal vegetal. a+ en la 0iblia dos referenciasal alcal mineral! el #ue era llamado nitrato %@rov. 2=:2 + 2:22(. Esto era probablemente el3natrn3 tan ampliamente usado en Egipto.

LAS NI7AS C"IDAN EL !ANADO

Entre los rabes beduinos donde los camellos re#uieren la atencin de los hombres! latarea de cuidar las cabras es asignada a 8venes de la casa. Estas pastorcitas algunas veces tienen

dificultades para dar agua a sus ganados! si acaso los pastores de los reba9os de camellos vienenen uno de sus perodos de cinco das de pasto sin agua. )as mu8eres no son consideradas! a pesarde su seDo! por estos hombres. )a istoria Sagrada nos relata cmo oiss protegi a las hi8asde "etro cuando ellas buscaban una oportunidad dar agua a sus ganados. Hna de estas hi8as vino aser despus esposa de oiss %ED. 2:1=F21(.

LA SIESTA DEL MEDIO DIA

$urante la temporada del verano en @alestina! el tiempo de calor mDimo es al medio da!de las doce a las tres de la tarde! ha+ cesacin de la ma+or parte de las actividades durante esetiempo en muchas partes de la tierra. $escansan en sus casas o donde pueden encontrar un lugarapropiado. )as lavanderas + las tiendas por lo regular cierran sus puertas durante esas horas.

En el Antiguo estamento era com


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El hi8o de *sboset! estaba durmiendo al medio da 0el cual esta durmiendo en su c+marala siesta0 %2 Sam. 4:=(. 6 cuando Sa


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eDageraciones inmerecidas. Hn hombre dir otro: 3)o #ue te digo es ciertoC si no! me corto elbra?o o si no! dir: 3e prometo esto! + si no cumplo mi promesa! me sacar el o8o derecho3. Ena#uellas tierras nadie so9ar si#uiera #ue tal resolucin pueda llevarse al cabo. Esas eDpresionessimplemente #uieren decir #ue el #ue las dice! es persona seria.

)os orientales pueden mu+ bien apreciar lo #ue "es


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;o se de8a nada en el po?o #ue pueda servir para sacar agua de lo profundo. ,ada una delas mu8eres #ue van a traer el agua adems de Su cntaro! lleva una cubeta de cuero + una soga!suficientemente larga para ba8arla hasta el nivel del agua. )a mu8er samaritana a #uien "es


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bblicos creen #ue la ropa de "es


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E L C I N T O

Si la te+es 4:2&C ech. 12:(. ubo antes + ha+ actualmente dos clases de cintos. Hno era la variedadcome+es 1: (! + por "uan el 0autista %at. 7:4(. El otroes de una clase ms costosa. Es de lino %vase "eremas 17:1(! aun#ue algunas veces era de sedao de material bordado. Es generalmente de ancho! como de una mano. El cinto sirve como unafaltri#uera donde se guarda dinero %2 Sam.1:11( + otras cosas #ue se necesitan %arc. 5:(. El


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cinto se usaba para afian?ar la espada de la persona a su cuerpo %1 =am. 2=:17(. @or eso el cintoera una parte mu+ necesaria en el vestuario del hombre.

En las Escrituras con frecuencia se hace un uso simblico del cinto. ,uando "es


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usaba para llevar granos o fruta. "esuth pudo poner seis medidas de cebada en su manto %>uth 7:1=(. As es #ue elvestido de encima serva para muchas cosas e+es 2:27(! usaban una maldicin eDtrema! #ue el profeta siendo 8oven!posiblemente no estaba calvo. )os hombres no se cortaban la barba! sino #ue se la de8aban crecerbastante %2 Sam. 1:4! =(. )a barba se la ungan con aceite con frecuencia.

)os 8udos siempre usaban un turbante en pecientemente se fabrican de algodn. El patriarca "ob + elprofeta *saas mencionan el uso de turbantes como tocado %"ob 2&:14C *sa. 7:27(.

En lugar de turbante! los rabes de @alestina actualmente usan un velo en la cabe?a #uellaman Caffieh el cual cuelga sobre parte de su vestido.

S A N DA L I A S

)os ?apatos usados por la ma+ora en tiempos del ;uevo estamento eran sin duda lo #uenosotros llamaramos sandalias. Estas consistan de una suela de madera o de cuero! #ue seaseguraban a los pies con correas de cuero. Algunas personas usaban algo #ue se aseme8aba a los?apatos occidentales. ,on ellos el pie estaba completamente cubierto! o slo los pulgares#uedaban de fuera. ales ?apatos se consideraban como una voluptuosidad! por#ue lasreferencias bblicas al cal?ado indican el uso universal de las sandalias.

En el Antiguo estamento con frecuencia se hace mencin de las sandalias. El profetaAms di8o: 0porque vendieron por dinero al &usto y al pobre por un par de zapatos0 %Ams2:5(. Abrahn habl de las correas de las sandalias %Gen. 14:27(. )as referencias del ;uevoestamento a las sandalias son muchas. El ngel di8o a @edro 6$/ete y +tate tus sandalias

%ech. 12:(. 6 "uan el 0autista se refiere a la agu8eta o correa de las sandalias del esas%arc. 1:'(.

DI*ERENCIA ENTRE EL ESTIDO DE LA M"3ERY DEL %OM#RE

)a le+ de oiss prohiba al hombre usar vestido de mu8er! + la mu8er usar el vestido delhombre %$eut. 22:=(. Entre los rabes beduinos de @alestina ha+ un gran cuidado en #ue


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cual#uier no imite la manera de vestir del otro. Hn da un via8ero descubri a un hombre #ue sehaba puesto un vestido de mu8er para hacer un traba8o pesado. aba sido al#uilado para sergua! pero tena mucho cuidado de #ue ninguno de sus paisanos lo viera con tra8e mu8er! + seescabulla tan pronto como poda para ponerse las ropas de hombre.

)a diferencia entre el vestido del hombre + el de la mu8er se debe notar cuidadosamente.El vestido de la mu8er se diferenciaba ms del detalle #ue en clase. $ebemos suponer #ue encada caso sus vestidos eran un poco ms bien acabados. Sin duda #ue las t


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general nunca se lo #uitaban! a menos #ue estuvieran en presencia de los sirvientes + en mu+raras ocasiones. Esta costumbre ha prevalecido entre los orientales hasta la poca moderna.,uando via8an! las mu8eres echan hacia atrs el velo sobre la parte trasera de la cabe?a! pero siven #ue se aproDima un hombre! lo vuelven a su posicin original. As >ebeca! cuando vio #ue*saac se aproDimaba a su camello en la caravana! se cubri la cara con el velo %Gen. 24:54! 5=(.

,uando la mu8er est en su casa! no habla a un husped sin antes ponerse el velo + en lapresencia de doncellas. ;o entran en la cmara del huspedC ms bien! permanecen de pie a lapuerta! haciendo saber al sirviente lo #ue desean %vase 2 >e+es 4:12! 17(. Es convenienterecordar #ue las prostitutas no usan velo. o+! como en tiempos antiguos! tanto las vrgenescomo las mu8eres casadas pueden verse llevando el velo en las tierras bblicas. )as costumbresantiguas no se observan estrictamente por algunas mu8eres musulmanas! por#ue actualmente vansin velo.

Aun cuando la costumbre era #ue las mu8eres usaran un velo #ue cubriera completamentela cabe?a! cuando estaban en p


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para #ue Aarn hiciese el becerro de oro %ED. 72:2(. Estos ?arcillos como se usan ahora en elLriente tienen como principales patrones los #ue son en forma de bolas! pendientes largos!formas semicirculares o discos. En nombre de su amo! el siervo de Abrahn llevaba dosbra?aletes listos para regalarle a >ebeca %Gen. 24:22(. En a9os recientes stos se hacan de oro!plata o vidrio de color. En el tercer capitulo de la profeca de *saas! hace una lista de muchos de

los ornamentos femeninos. A collares + pendientes se hacia alusin en *saas 7:1&. Ahora tomanla forma de bolas! cuadros! o cilindros huecos. )as tobilleras #ue ahora tienen campanas + discosadheridos! tambin se mencionan en este captulo %*sa. 7:1&(. Actualmente son usados por lasmu8eres de los beduinos. )os 8o+eles de las narices #ue usan estas mu8eres forman parte de lalista #ue hace *saas de los ornamentos femeninos %*sa. 7:21(. )os amuletos se usaban en tiemposde *saas %*sa. 7:2(! + a


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Captulo l;

Posii


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LA POSICION DE LA MADRE

2a posici4n de la esposa en relaci4n con el esposo. )a mu8er tiene una posicin subordinada a ladel esposo! al menos en las labores hogare9as! sino en naturale?a. )a mu8er hebrea antigua nogo?aba de una libertad ilimitada como las mu8eres modernas de Lccidente la tienen. En elLriente el intercambio social entre los seDos est marcado con un grado de reserva no conocidaen ninguna parte. El $r. hornpson dice! 3)as mu8eres orientales nunca son estimadas o tratadascomo iguales a los hombres3. ;unca comen con ellos! sino #ue al esposo + los hermanos se lessirve primero! + la esposa! la madre + hermanas esperan para tomar lo #ue #ueda. En un paseo lamu8er nunca va del bra?o de los hombres! sino #ue sigue a una respetuosa distanciaC la mu8er es!por regla! estrechamente vigilada + observada con celoC cuando sale! va con velo de la cabe?a alos pies.

Esta actitud hacia las mu8eres puede ilustrarse en la 0iblia. ;otad cmo a las esposas de"acob cuando via8aban se les daba lugares aparte + no con l %Gen. 72(. ;o se dice #ue la madredel hi8o prdigo estuviera presente en la fiesta #ue el padre ofreci a su hi8o %)uc. 1=:11.72(.Esto est de acuerdo con la costumbre oriental. @ero a pesar de estas cosas! debe entenderse #ueel Antiguo estamento no califica a la mu8er como mera esclava del marido. Ella tiene graninfluencia para bien o para mal sobre su marido. 6 l muestra gran respeto para ella en lama+ora de los casos. Sara fue tratada por Abrahn como una reina! + en asuntos de familia ellagobernaba de muchas maneras. Abraham le di8o acerca de Agar! la madre de *smael! 0


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-)a posicin de las mu8eres entre los hebreos! era ms alta entre los rabes! + el carcterdc la mu8er hebrea debe haber sido! realmente! tal como podra demandar respeto + sostener estaalta posicin. )os rabes no pueden mostrar una lista de mu8eres piadosas! ilustres como la #ueadorna la historia de los hebreos. ;inguna madre beduina ense9! o pudo ense9ar tal WprofecaXcomo el re+ )emuel aprendi de la su+aC ni podra el cuadro de la mu8er virtuosa #ue se nos da

en el


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)os ni9os son siempre ms deseados por#ue eDiste la tendencia a aumentar en tama9o!ri#ue?a e importancia el grupo familia clan. ,uando crecen + se casan! traen con ellos a susesposas al hogar + los ni9os de tales uniones se perpet


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por un ni9oC + de catorce das si era ni9a! 6 aun despus permaneca en casa treinta + tres daspor un ni9o! + seis das por una ni9a. Entonces +a poda ir al templo para presentar las ofrendaspor el nacimiento del ni9o. Si era rica llevaba un cordero como ofrenda! pero si era pobreofrendaba dos pichones 8venes o un par de trtolas %)uc. 2:24(.

ASI!NANDO AL NI7O S" NOM#RE

A los rabes les gusta componer los nombres #ue pondrn a sus hi8os con el nombre deAl. Esta era una costumbre mu+ com


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OBLIGACION DE LOS PADRES DE CRIAR BIEN A LOS HIJOS

Se entiende mu+ claramente en las Escrituras #ue la madre se entenda con la ma+or partedel entrenamiento + ense9an?a de sus hi8os en sus primeros a9os. El libro de los @roverbios hablade 0%alabras del rey 2emuel- la profec$a con que le ense/4 su madre0 %@rov. 71:1(. 6 en lo #ueconcierne a imoteoC @ablo dice: 0Desde la ni/ez has sabido las !agradas Escrituras0 %2 im.7:1=(. Antes! en esta epstola! @ablo se refiere a la fe de la madre de imoteo + de su abuela %2im. 1:=(. Entonces los 8venes eran ense9ados por sus madres. )as hi8as! sin duda #uedabanba8o el cuidado + gua de sus madres hasta #ue se casaban. ,omo los 8venes iban creciendo!entonces eran ense9ados por sus padres! aun cuando nunca salieran del entrenamiento de susmadres. En el libro de los @roverbios frecuentemente encontramos referencias a la instruccin deun padre a Su hi8 0Auarda e+es! 1:1.=(. )as escuelas para la ense9an?a de los 8udos 8venes no lashubo en operacin sino hasta una fecha mucho ms tarde.

III

usos y costumbres de la tierra biblica

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