trabajo-1-pensamientos filosóficos

7/18/2019 Trabajo-1-Pensamientos filosóficos

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Metodología dela Investigación

DOCENTE:Ing. Carlos Rojas

INTEGRANTES:

ÁLVAREZ FIGUEROA, MarcoGUEVARA CASTILLO, Eliana

V-“A”2015

Pensamientos Filosóficos



Metodología de la Investigación Científica

Ingeniería Industrial

2

CONTENIDO

INTRODUCCIÓN .................................................................................................................................................. 3

FUNDAMENTO TEÓRICO Y METODOLÓGICO .................................................................................................... 4

1. Pensamiento filosófico ............................................................................................................................. 4

2. Frase filosófica a analizar ......................................................................................................................... 5

Datos del autor: François Marie Arouet Voltaire ...................................................................................... 6

3. Análisis de la frase filosófica elegido ........................................................................................................ 7

Generalidades ............................................................................................................................................ 7

Análisis: “La ignorancia afirma o niega rotundamente; la Ciencia duda" ................................................. 9

CONCLUSIONES ................................................................................................................................................ 11

BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................................................... 12

ANEXOS ............................................................................................................................................................ 13

lectura: lo que dice un papagayo- Diccionario Filosófico (Voltaire) ........................................................ 13





3

INTRODUCCIÓN

En este breve esquema analítico, tomaremos una actitud de Filósofos, es propio de personas en

formación científica el hecho de querer ir más allá en cuanto a conocimiento se refiera; las

ansias de conocimiento que tenemos, debe ser de vital importancia, para que de esta manera

podamos seguir progresando.

A lo largo de la historia de la humanidad, muchas personas eruditas han colaborado de manera

directa o indirecta en el arduo camino de la construcción del saber científico. Esta

conformación como parte del conocimiento general humano no solo se manifiesta con

fórmulas matemáticas ni con obras literarias, la ideología y el pensamiento de los diferentesfilósofos han llegado a nuestros días de tal manera que se puede decir que son las bases del

conocimiento científico actual.

Una de las principales formas de transmitir la ideología es a través de “los pensamientos” o de

las “frases”. Que son una forma directa y concisa de expresar una idea.

Aunque hay diferentes tipos de frases ya sea por su denotación y connotación, por ser directas

o metafóricas, por referirse a diversos temas como: la ciencia, el fin de la vida, la superación, la

perseverancia, etc. Todas tienen un fin y es el servir como un consejo para seguir un buen

camino en nuestras vidas y lograr un bienestar general.

A lo largo de este breve informe nos dedicaremos al análisis de una famosa frase del filósofo

Francés François Marie Arouet Voltaire, quien hace una aseveración de una verdad innegable y

vigente hasta nuestros días.





4FUNDAMENTO TEÓRICO Y METODOLÓGICO

1. PENSAMIENTO FILOSÓFICO

El pensamiento filosófico, es un pensamiento crítico, activo, inquieto, inconformista, libre,

racional, no empírico, y especialmente especulativo (poco práctico) que indaga buscando

respuestas sobre aquellos hechos esenciales que la ciencia aún no ha podido responder, y que

eleva al hombre como ser racional en su plenitud. No se apoya en supuestos para sustentar sus

afirmaciones, sino en verdades comprobadas, para buscar los principios y las causas.,

basándose en la confianza puesta en la capacidad de la razón para encontrarlos.

En sus comienzos, con Pitágoras, en la Antigua

Grecia, la reflexión filosófica abarcaba todos los

campos del saber humano: (Matemática,

Astronomía, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales).

Actualmente del tronco común de la Filosofía se han

desprendido distintas ramas, para el pensamiento

particular de cada tema, como la Metafísica, la

Gnoseología, la Axiología o la Teodicea.

En Grecia floreció el pensamiento filosófico pues

había una categoría de ciudadanos que disponía de

tiempo libre para dedicarse a lo que llamaban ocio

creador, que les servía para la búsqueda de esasrespuestas a través de su intelecto. El actual mundo

agitado que nos toca vivir, con poco tiempo libre para la meditación, y de alto contenido

utilitario y materialista, no es propicio para el desarrollo de este pensamiento, tan necesario

para que el hombre se contacte con los aspectos esenciales de su existencia.

El pensamiento filosófico se basa en intentar responder a dos preguntas básicas, de dónde

venimos, y hacia dónde vamos, siendo las primeras preguntas que se formuló el hombre sobre

la materia primera para luego extenderse a todo tipo de cuestiones, transformándose en un

pensamiento universal que abarca todos los aspectos de la realidad, susceptibles decuestionamiento





52. FRASE FILOSÓFICA A ANALIZAR

“La ignorancia afirma o niega rotundamente;la Ciencia duda"

— François Marie Arouet Voltaire





6DATOS DEL AUTOR: FRANÇOIS MARIE AROUET VOLTAIRE

Voltaire nació en París, el 21 de noviembre de 1694 con el nombre de François Marie Arouet,

fue escritor, historiador, filósofo y abogado que se convirtió en uno de los representantes, por

excelencia, de la ilustración europea. Fue miembro de la Academia Francesa.

Voltaire, se caracterizó por su rechazó a todo lo que fuera irracional e incomprensible y luchó

activamente contra la intolerancia, la tiranía y la superstición. Su moral se basaba en la libertad

de pensamiento y el respeto a todos los individuos y que la literatura era la que debía ocuparse

de los problemas de su tiempo.

“Si no hubiera más que dos hombres en el mundo, vivirían juntos, se prestarían apoyo, se

perjudicarían, se harían caricias, se injuriarían, se pegarían y se reconciliarían después. No

podrían vivir uno sin otro, ni tampoco vivir juntos. Les sucedería lo mismo que nos sucede hoy,

cumpliendo los destinos humanos”. (Derecho natural o de gentes, Voltaire).

En contra de la tesis del "buen salvaje" mantenida por Rousseau, Voltaire no cree en ninguna

inocencia y bondad naturales del hombre. No es la sociedad, el Estado o la cultura la que

pervierte y denigra esa inocencia primigenia del hombre, sino, que es el mismo hombre el que

genera su miseria. La ética no está subordinada a la política, porque es parte de nuestra propia

naturaleza. Para Voltaire, la inteligencia humana por sí misma puede denunciar, criticar y

corregir algunos prejuicios y errores pero por sí

sola no puede erradicarlos.

Pensamiento filosófico de Voltaire

En términos generales el pensamiento de

Voltaire se basa en los siguientes aspectos:

Profundo escepticismo, que ignora sobre todo

las cuestiones de la física especulativa. En este

sentido, la filosofía de Voltaire no se interesa

tanto por el mero ejercicio intelectual, sino por

la aplicación práctica de los nuevos

conocimientos para la mejora de la sociedad.

Afirmación de la superioridad de la experimentación sobre la ciencia de tipo teórico,

especialmente las graves disquisiciones de tipo matemático y geométrico de la época

racionalista.

Reconocimiento de la utilidad del progreso y la técnica para el bienestar social, tanto en los

aspectos puramente materiales como en las necesidades espirituales.





73. ANÁLISIS DE LA FRASE FILOSÓFICA ELEGIDO

GENERALIDADES

Antes de empezar con el análisis, es necesario conocer la definición de los siguientes términos:

Ignorancia

La RAE lo define como: “Falta de ciencia, de letras y noticias, general o particular.”

Ignorancia (del latín ignorantĭa) es la falta de conocimientos en particular o de cultura en

general. La persona que ignora algo no lo conoce o no lo comprende.

En el ámbito filosófico existe una expresión en latín que hace

uso del concepto que ahora estamos analizando. Se trata en

concreto de Docta ignorantia, que se emplea para dejar

patente que el sabio mantiene una actitud muy prudente a la

hora de abordar lo que es la limitación que existe sobre las

facultades del conocimiento o sobre los problemas del

Universo.

El teólogo Nicolás de Cusa, considerado el padre de la filosofía

alemana, fue uno de los personajes históricos que más hizo uso de dicha expresión latina. Pero

no fue el único pues también hicieron lo propio San Buenaventura o San Agustín.

Otro de los filósofos más importantes de la historia que también abordó con interés y

profundidad el término ignorancia fue el griego Platón. Para él dicha ignorancia era la culpable

de todos los males que asolaban a la sociedad de aquel momento. En concreto consideraba que

cuando alguien hacía el mal eso era fruto palpable de su falta de conocimientos, de su

ignorancia.

Más allá de la ausencia de conocimiento, la ignorancia también puede estar dada por la

imperfección en los contenidos del saber o por la falta de validez de la información que se

maneja.

Ciencia

Conjunto de conocimientos racionales, ciertos o

probables obtenidos mediante el empleo del métodocientífico, y verificados en contrastación con la

realidad, sistematizados orgánicamente, referidos a

objetos de la misma naturaleza, cuyos contenidos son

transmisibles. La ciencia crea conocimiento, a partir

de la observación y la experiencia.

Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos objetivos y verificables

sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la observación y la

experimentación, la explicación de sus principios y causas y la formulación y verificación de

hipótesis y se caracteriza, además, por la utilización de una metodología adecuada para elobjeto de estudio y la sistematización de los conocimientos.





8Etimológicamente hablando, el término ciencia proviene del latín scire, que en castellano

significa saber. Actualmente, la palabra ciencia alude al conjunto de conocimientos que se

organizan de forma sistemática y que se han obtenido a partir de la observación,

experimentaciones y razonamientos dentro de áreas específicas. Es por medio de esta

acumulación de conocimientos que se generan hipótesis, cuestionamientos, esquemas, leyes y

principios.

Duda

La RAE afirma: “Suspensión o indeterminación del ánimo entre dos juicios o dos decisiones, o

bien acerca de un hecho o una noticia” .Filosófica: “Suspensión voluntaria y transitoria del juicio

para dar espacio y tiempo al espíritu a fin de que coordine todas sus ideas y todos sus

conocimientos”.

Se llama duda a la indeterminación que

experimenta una persona cuando se lepresenta la situación de tener que escoger

entre dos juicios o dos decisiones. La

mencionada vacilación puede producirse a

partir de un hecho, la recepción de una

noticia o de una creencia. Entonces, una

duda siempre supondrá un estado de

incertidumbre, porque donde hay dudas no

puede haber jamás certezas.

Una duda siempre implicará un límite a laconfianza porque quien duda no está creyendo en la veracidad del conocimiento que le

proponen.

Entonces, una duda puede afectar a una creencia o a un pensamiento o bien pasar a ser un

hecho en la acción de una persona.

La mayoría de los filósofos consideran que siempre una duda será una fuente plausible de

conocimiento porque quien duda sobre algo afirma su ignorancia y entonces la misma será el

disparador del estudio, la reflexión y la investigación.





9ANÁLISIS: “LA IGNORANCIA AFIRMA O NIEGA ROTUNDAMENTE; LA CIENCIA DUDA"

Desde los inicios ser un filósofo es asumir que no se posee a “Sofía”, la sabiduría, que solo

aspira a ella con amor- “ filia”, no siempre correspondido. Ya de entrada se admite que no se es

un «sofós», un sabio, sino sólo alguien que duda de los saberes establecidos y suspira por un

saber verdadero, tan invulnerable a la duda como, ay, inalcanzable. El sabio sabe que sabe (ocree que sabe) mientras que el filósofo sólo sabe que no sabe, pero está seguro de que le

gustaría saber.

No es cuestión de modestia, nada de eso, sino, al contrario, exceso de ambición intelectual: lo

que el filósofo quisiera saber es algo tan vasto y esencial que desborda los conocimientos

asequibles a nuestras limitadas capacidades de observación y experiencia. Por eso sus mayores

triunfos se resuelven finalmente en fracasos, por eso ningún filósofo logra poner punto final a

la filosofía… ni siquiera anular definitivamente a los filósofos que le han precedido y que siguen

presentes en su propia obra, dudosos y tenaces. Dedicarse de veras a la filosofía es renunciar ala resignación y a la paciencia, tan sabias. El filósofo es, como lo dijo a José María Pemán, un

«divino impaciente». La impaciencia de Voltaire iba por otro lado. A él no le desazonaba la

ausencia de certezas definitivas y esenciales, sino la urgencia de acabar con los errores –de uno

u otro tamaño – que obstaculizan el logro de una vida razonablemente dichosa y próspera para

los humanos. Si alguien creyó firmemente (pese a su radical escepticismo) en el « primum

vivere, deinde philosophari », ese fue Voltaire. Combinaba un agudo escepticismo respecto a la

posibilidad de resolver de una vez por todas las grandes cuestiones con un optimismo militante

sobre la mejora de los asuntos cotidianos: está a nuestro alcance lograr una vida más racional,

más higiénica, mejor informada y menos cruel si acabamos con prejuicios y supersticiones. Losfilósofos deberían aplicarse a esta tarea y no a intentar resolver acertijos metafísicos que

trascienden lo que un modesto mamífero como es el hombre puede abarcar.

En el sentido más amplio de nuestro entender, somos conscientes que nadie tiene una verdad

absoluta. Como decía el gran científico del Siglo XX Albert Einstein: “Todos somos ignorantes,

solo que ignoramos diferentes cosas". A raíz de este comentario podemos estructurar una

opinión al decir que por más que unos sea un expedito en un tema determinado, no podemos

escapar de las garras de la ignorancia, pues el mundo del conocimiento es un vasto mar lleno

de criaturas que ni siquiera en nuestros sueños más intensos podremos imaginar.

En la frase citada analizaremos el hecho de la ignorancia en primera instancia.

El conocimiento es un proceso paulatino, llegar a el es todo un proceso el cual tiene como

punto de partida la ausencia total de conocimiento, a esto llamaremos “Ignorancia”, en esta

instancia el ser un libro en blanco presto a adquirir todo aquello que la ciencia, el conocimiento

y la tecnología lo permita. El ser no tiene los elementos para verificar o comprobar la verdad de

los conocimientos en proceso de aprendizaje y se contenta con el hecho “saber algo” y solo

afirma o niega rotundamente el conocimiento.





10La ignorancia no es el opuesto de la ciencia o del conocimiento, sino es el punto de partida para

llegar a este.

Es una condición, y una característica de nuestra especie “la curiosidad “. Sin miedo a

equivocarme es esta cualidad la gran constructora de todo lo que implica la raza humana; es

fuente de creación y el elemento más importante para nuestro continuo desarrollo y evolución.Esta curiosidad acompañada de las emergentes necesidades del hombre, van a ser posible la

duda y el cuestionamiento de las cosas, de los fenómenos y de todo en cuanto alcance la

percepción humana. El ímpetu por saber “que hay más allá de” hace posible la construcción de

la principal herramienta del hombre: La ciencia.

Es por ello que es de vital importancia el cuestionamiento y la problematización de todo en

cuanto nos rodee, para que de esta manera podamos intentar buscar una respuesta y

solucionar estos cuestionamientos en pro del hombre.





11CONCLUSIONES

Referente al análisis realizado de una frase elegida, podemos elaborar algunas conclusiones

como:

La ignorancia no es un antónimo ni lo contrario a la ciencia, sino es la fase inicial para

llegar a un conocimiento científico.

Hay una gran diferencia entre sabio y filósofo; el sabio cree saberlo todo en cambio

en filósofo está ansioso por saber.

En el estado de la ignorancia se da todo lo aprendido aceptado o rechazado, a

diferencia del estado científico en donde existe la capacidad de discernimiento de las

ideas y una aptitud inconformista con el conocimiento para llegar a un saber lógico.

No existe nadie quien sepa todo y quien ignore todo; en alguna medida todos somos

ignorantes en un vasto mundo de conocimientos ilimitados.

La actitud filosófica es propia de todos los “hombres de ciencia”, esta es una cua lidad

necesaria para lograr una verdadera cultura científica.





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BIBLIOGRAFÍA

Concepto de ciencia. Qué es, Significado y Definición. (s.f.). Recuperado el 20 de abril del 2015

de: http://concepto.de/ciencia/#ixzz3Y2oRBs00

Concepto de pensamiento filosófico (s.f.). Recuperado el 20 de abril del 2015 de:

http://deconceptos.com/ciencias-sociales/pensamiento-filosofico#ixzz3Y2u91s9c

Definición de ignorancia - Qué es, Significado y Concepto (s.f.). Recuperado el 20 de abril del2015 de: http://definicion.de/ignorancia/#ixzz3Y2nS9hPk

Raumbaudi, R. (junio, 2010). VOLTAIRE. PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y POLÍTICO. Recuperado el

20 de abril del 2015 de: http://analisisdelarealidadsocial1.blogspot.com/2010/06/voltaire-

pensamiento-filosofico-y.html

Real Academia Española. Definición de duda. Recuperado el 20 de abril del 2015 de:

http://lema.rae.es/drae/srv/search?id=ieEfLVAdIDXX2I6Euu5S

Pensamiento de Voltaire, François-Marie Arouet (s.f.). Recuperado el 20 de abril del 2015 de:

http://www.ejemplode.com/55-filosofia/1410-.html

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http://definicion.de/ignorancia/#ixzz3Y2nS9hPk


http://analisisdelarealidadsocial1.blogspot.com/2010/06/voltaire-pensamiento-filosofico-y.html


















13ANEXOS

LECTURA: LO QUE DICE UN PAPAGAYO- DICCIONARIO FILOSÓFICO (VOLTAIRE)

IGNORANCIA

Ignoro cómo fui formado y cómo nací. Ignoré absolutamente durante la cuarta parte de mi vida

las razones de todo lo que vi, oí y sentí; sólo he sido un papagayo silbado por otros papagayos.

Cuando he observado a mi alrededor y dentro de mí mismo, he conocido que hay algo que

existe por toda una eternidad, y puesto que hay aquí seres que viven actualmente, he deducido

que debe haber aquí un ser necesario y necesariamente eterno. De este modo el primer paso

que he dado para salir de mi ignorancia me ha hecho traspasar los límites de todos los siglos.

Pero cuando he querido andar esa carrera infinita abierta ante mí, no pude encontrar ni un solosendero, ni descubrir tan solamente un objeto, y el salto que di para contemplar la eternidad

me hizo volver a caer en el abismo de mi ignorancia.

Estudié lo que llamamos «materia», desde la estrella Sirio y desde las estrellas que se llaman

Vía Láctea, que están tan lejos de Sirio como ese astro lo está de nosotros, hasta el más

insignificante átomo que sólo podemos percibir con la ayuda del microscopio, y continúo

ignorando qué es.

Desconozco la luz, que es la que me hace ver todos los seres; puedo, con la ayuda del prisma,

anatomizar la luz y dividirla en siete haces de rayos; pero no puedo dividir esos haces y no se dequé se componen. La luz tiene algo de la materia, porque está dotada del movimiento y porque

hiere los objetos; pero no tiende hacia el centro común, como los demás cuerpos; antes por el

contrario, huye invenciblemente del centro, mientras que toda la materia pesa sobre él. La luz

parece que sea penetrable, y la materia es impenetrable. ¿La luz es materia o no lo es? ¿Cuáles

son sus innumerables propiedades? Lo ignoro.

Esa sustancia tan brillante, tan rápida y tan desconocida, y esas otras sustancias que nadan en

la inmensidad del espacio, ¿son eternas, como parece que sean infinitas? No lo sé. El Ser

necesario, soberanamente inteligente, ¿las creó de la nada o las organizó? ¿Estableció el ordende la Naturaleza al crear el tiempo o antes de crear el tiempo? ¿Y qué es el tiempo de que estoy

hablando? No puedo definirlo.

¿Quién eres tú, animal bípedo, que como yo te arrastras por ese pequeño globo? Como yo,

sacas algunos frutos del suelo, que es nuestra nodriza común. ¡Vas al excusado y piensas! Estás

sujeto a las enfermedades más repugnantes y tienes ideas metafísicas. Veo que la Naturaleza te

dio dos especies de nalgas por la parte de delante, que a mí se negó a darme, y que te hizo bajo

el abdomen un feo agujero, que naturalmente te has inclinado a esconder, y unas veces los

orines y otras varios animalejos salen por ese agujero, y nadan nueve meses en un líquido

abominable entre ese albañal y otra cloaca, cuyas inmundicias acumuladas serían capaces de





14infectar el mundo entero, y esto no obstante, esos dos agujeros son la causa de los mayores

acontecimientos. Troya quedó destruida por uno de ellos, y Alejandro y Adriano erigieron

altares al otro. El alma inmortal tiene, pues, su cuna entre esas dos cloacas. Quizás me diga

alguna lectora que esta descripción se aparta mucho del estilo de Tíbulo y del estilo de

Quinault, y en esto estamos de acuerdo, pero no tengo humor para escribir galanterías. Las

ratas y los topos también tienen esos dos agujeros, por los que nunca han hecho semejantes

extravagancias. ¿Qué le importa al Ser que existan necesariamente animales como nosotros y

como las ratas, en este globo que gira en el espacio con infinidad de otros innumerables

globos? ¿Por qué hemos nacido y por qué hay en el mundo seres?

¿Qué es el conocimiento y cómo lo he recibido? ¿Qué relación existe entre el aire que hiere mi

oído y el conocimiento de su sonido, entre ese cuerpo y el conocimiento de los colores? Lo

ignoro absolutamente, y siempre lo ignoraré. ¿Qué es el pensamiento, dónde reside, cómo se

forma, quién me da los pensamientos mientras duermo? ¿Pienso en virtud de mi voluntad?

Siempre durante el sueño, y con frecuencia mientras estoy en vela, tengo ideas contra mi

voluntad. Estas ideas, mucho tiempo olvidadas, mucho tiempo relegadas a la trastienda de mi

cerebro, salen de allí sin que yo las haga salir, y se presentan espontáneamente a mi memoria,

que hace inútiles esfuerzos para rechazarlas. Los objetos exteriores no pueden formar en mí las

ideas, porque nadie da lo que no tiene; conozco que no soy yo el que me las da, porque nacen

sin orden mía. ¿Quién pues, me las da, de dónde vienen y adónde van? Fantasmas fugaces,

¿qué mano invisible os produce y os hace desaparecer?

¿Por qué el hombre es el único de los animales que siente la rabia de dominar a sus

semejantes? ¿Por qué y cómo es que sucede que entre cien millones de hombres inmole estarabia noventa y nueve millones de seres humanos?

¿Cómo siendo la razón el don precioso que no quisiéramos perder por nada del mundo,

debemos a esta misma razón ser casi siempre más desgraciados que los demás seres? ¿En qué

consiste que amando apasionadamente la verdad nos arrastran casi siempre las imposturas?

¿De dónde nace el mal y por qué existe?

Átomos de un día, compañeros míos en la infinita pequeñez, nacidos como yo para sufrir y para

ignorarlo todo, ¿es posible que haya entre vosotros algunos que sean bastante locos para

querer saber todo eso que yo ignoro? No, no los hay; en el fondo de vuestro corazón

comprendéis vuestra nada, como yo comprendo la mía; pero como sois soberbios, peleáis para

que adopten los hombres vuestros vastos sistemas, y no pudiendo tiranizar nuestros cuerpos,

pretendéis tiranizar nuestro espíritu.

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