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TEXTOS FILOSÓFICOS IIUNIDAD XIV

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Emmanuel Kant

El más discutido pensador de la Época Moderna, el más complicado del siglo XVIII

“El hombre no puede aprender filosofía; puede únicamente aprender a filosofar” Ninguna filosofía es La Verdad, sino el camino interminable hacia ella

Crítica trascendental, la expresión con que él mismo llamaba a su forma de pensar• crítica – kritik (krinein) – examinar o estudiar

La objetividad que el científico pone sobre las cosas es una síntesis de conocimientos; si dicha síntesis no viene de las cosas, sino a través del sujeto que las examina, entonces la razón es la fuente de esa síntesis

Hay en la ciencia una razón pura que posee la facultad de crear objetividades; hay un saber a-priori de la razón: un saber absolutamente independiente de toda experiencia, capaz de crear síntesis a-priori

Las Leyes sobre la gravitación universal causaron gran sorpresa en KantA pesar del título –Principios Matemáticos de la Filosofía Natural– con Newton la física adquiría ya un decisivo primer paso de especialización

En cambio, la metafísica, la orientación del hombre hacia el Ser, no había sido más que una serie de tanteosKant, al darse cuenta (por el trabajo de Newton) de que la razón humana puede treparse por encima de sus propios conocimientos para ver las condiciones que los hacen posibles, le llamó trascendental Los conocimientos tienen un pie en los conceptos puros y otro en la experiencia Kant se dio cuenta de que los científicos siempre saben a-priori aquello que quieren conocer

Primera aportación: imponerle a la filosofía un nuevo sentido, convirtiéndola en crítica trascendentalAntes de Kant, la filosofía había sido dogmática, fijando que es posible conocerlo todoDesde Kant, la ontología ha tenido que revisarse, volverse crítica trascendental

Segunda aportación: haber sacado a la filosofía del atolladero en que la habían dejado los racionalistas y empiristasEl conocimiento humano no procede de una fuente sino de dos: la razón pura y la experiencia Crítica de la razón pura

Su importancia histórica radica en el sentido ético sobre la tendencia de perfeccionamiento hacia un bien supremo Crítica de la razón práctica

Crítica de la Razón Pura“Aún cuando todo conocimiento comienza con la experiencia, no por eso se origina, todo él, de la experiencia” rebate a Hume, quien había considerado al conocimiento como fenómeno psíquicoPara Kant, habrá que estudiar el conocimiento desde el punto de vista lógico, donde los conocimientos aparecen en forma de juiciosEn un juicio, la idea o concepto del cual se puede decir o predicar algo, es el sujetoTodo juicio está formado por un sujeto, un predicado y una cópula

“Los juicios analíticos son aquellos en que la conexión del predicado con el sujeto es pensada a través de la identidad. Aquellos otros juicios en que esta conexión es pensada sin identidad, pueden ser llamados sintéticos” clasificación de juiciosEl triángulo es una figura cerrada de tres ángulos juicio analíticoEl aire ahora es fresco juicio sintético

“Se llama juicio analítico a toda proposición lógica en la cual lo único que se hace es analizar una idea sin agregar nada nuevo a ella, esto es, desenvolver en su predicado algo que ya estaba contenido íntegramente en el juicio; se llama juicio sintético a aquél cuyo predicado agrega una idea completamente distinta a la idea contenida en el sujeto”

Ambos tipos de juicio expresan un conocimiento ya logrado…

El triángulo es una figura cerrada de tres lados contundente, irrebatible, vale en todo tiempo, posee validez universal e implica una necesidad intelectual, racionalAhora el aire es fresco no entraña una afirmación contundente e irrebatible en todo tiempo, su validez es particular, no expresa una relación necesaria, sólo una relación contingente

• Los juicios analíticos poseen una validez necesaria y universal• Los juicios sintéticos poseen una validez contingente y particular• Los juicios analíticos son a-priori, no dependen de la experiencia• Los juicios sintéticos son a-posteriori, dependen de la experiencia• Los juicios analíticos son tautologías (to = por esto; auto = mismo”

La ciencia no puede estar formada sólo por juicios analíticos ni por juicios sintéticosUna tercera clase de juicios, de validez necesaria y universal, donde la razón puede dar sentido a los conocimientos que provienen de la experiencia, son los que Kant llamó juicios sintéticos a-priori

La noción de ciencia de Kant es en el sentido original de episteme o filosofía… sin embargo, en algunos pasajes de su obra, habla de ella como filosofías especiales

En la época de Kant, la filosofía presentaba tres aspectos…• uno que se mantenía seguro desde la antigüedad: la matemática y la lógica• la filosofía de la naturaleza, que poco antes (con Galileo y Newton) hizo un viraje a un camino de transformación y progreso, hacia la física• la metafísica, de mero tanteo en derredor de problemas insolubles con sus problemas de Dios, de la libertad y de la inmortalidad del alma

Kant, al enfrentarse con el hecho de una física que se independizaba de la filosofía, se halló condicionado a preguntarse si la metafísica podría avanzar hacia la solución de sus cuestiones, como con la física ¿merecía la metafísica también llamarse ciencia?

“¿Cómo es posible la matemática pura?¿cómo es posible la ciencia pura de la naturaleza?¿cómo es posible la metafísica como ciencia?”

¿cómo son posibles los juicios sintéticos a-priori en la matemática? ¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a-priori en la física? ¿Son posibles los juicios sintéticos a-priori en la metafísica?

Estética – ahísthesis – saber de los sentidosEstética trascendental: estudio crítico sobre las condiciones, los límites y los alcances de la experienciaLas nociones de espacio y tiempo con condiciones previas (a-priori) y necesarias a toda experiencia posible“A la ciencia de todos los principios de la sensibilidad a-priori, la llamo estética trascendental” no todo lo percibimos a través de nuestros sentidosTiempo y espacio: formas a-priori de la sensibilidad

El espacio es condición previa de la geometría

“1. El espacio no es un concepto empírico que haya sido derivado de nuestras experiencias externas

2. El espacio es necesariamente una representación a-priori

3. El espacio no es discursivo, sino que es intuición pura

4. El espacio es representado como una magnitud infinitamente dada”

Para Kant, la intuición es un saber inmediato, un saber en el que sujeto y objeto se relacionan directamente; el concepto, en cambio, es un saber mediato en el cual median representacionesEl espacio es una intuición al espacio lo sabemos de inmediato, sin que intervenga entre él y nosotros nada absolutamenteLas cosas nos son dadas siempre en el espacio no podemos concebir una cosa sin espacio, pero sí podemos concebir el espacio sin cosas

Concebimos el espacio como infinitoLa geometría requiere la noción de espacio infinitoLas figuras geométricas son intuiciones a-prioriLa geometría está formada por juicios sintéticos a-priori: debe hallarse fundada en nosotros previamente a cualquier percepción de un objeto, debe ser, por lo tanto, una intuición pura y no empírica… por ello, la geometría es posible como ciencia

El tiempo es condición previa de la aritmética

“a) El tiempo no es algo que exista por sí mismo

b) El tiempo no es otra cosa que la forma del sentido interno, de la intuición de nosotros mismos y de nuestros estados internos

c) El tiempo es la condición formal a-priori de todas la apariencias, cualesquiera que sean”

Ningún estado psíquico ocupa un lugar en el espacio, sólo duran en el tiempo, en un determinado tiempoEl tiempo es una forma a-priori de nuestra sensibilidad, la condición previa sin la cual desaparecería la intuición de nosotros mismosEl tiempo tiene una primacía sobre el espacioPodemos concebir un tiempo sin cambios, sin acontecimientos, entonces tenemos la noción de eternidadEl tiempo no depende de la experiencia

El tiempo, en tanto que intuición a-priori, es condición previa indispensable para los conocimientos de aritméticaLos matemáticos suman, restan, dividen, multiplican, etc., lo hacen en el tiempoSi el tiempo no fuera una condición a-priori de la sensibilidad, ninguna operación aritmética sería posible

CONCLUSIONES DE LA ESTÉTICA TRASCENDENTAL

A. Los juicios sintéticos a-priori son posibles en la matemática, gracias a que esta disciplina se basa en el espacio y en el tiempo

B. El espacio y el tiempo no son realidades que existan por sí mismas, sino son formas a-priori de la sensibilidad que proyectamos tanto sobre las cosas del mundo externo como sobre nuestros estados psíquicos, otorgándoles a aquéllos y a éstos, un sentido

C. El espacio y el tiempo no son conceptos sino intuiciones puras, es decir, intuiciones que no dependen de la experiencia y que sin embargo son las condiciones de posibilidad de toda experiencia posible

D. El espacio y el tiempo no son trascendentes a nuestra conciencia, es decir, no están más allá de nuestra conciencia, sino que son formas de nuestra sensibilidad

E. El espacio es la intuición previa, la forma a-priori de la geometría

F. El tiempo es la intuición previa, la forma a-priori de la aritmética

G. La matemática está constituida por juicios sintéticos a-priori, porque tanto los conocimientos de la geometría como los de la aritmética son síntesis puras que poseen validez necesaria y universal, y sin embargo dan sentido y pueden explicar, cuando se aplican a la realidad externa, los hechos contingentes de la experiencia

Del libro Textos Filosóficos IIAutor: Jesús Montejano Uranga

SEP, 1983

Imágenes:

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