tema 19, 22 y 23 (lilia)
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EQUIPO 1TEMA 19.LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO, EL ERROR Y LA ILUSIÓN
TEMA 22.URGENCIA DE UN NUEVO PARADIGMA CIENTÍFICO
TEMA 23.UNA VISIÓN MÁS AMPLIA: LA SUSTITUCIÓN DE LOS VIEJOS PARADIGMAS
LILIA DÁVALOS MICELI
TEMA 19.LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO
EL ERROR Y LA ILUSIÓN.
Edgar Morín
El Talón de Aquiles del conocimiento
Idea, palabra, teoría. Fruto de Traducción/ reconstrucciónMediada por lenguaje y pensamiento.
Errores de percepción que llegan a través de los sentidos (el más fiable, la visión).
Se le agrega el error intelectual.
Errores de concepción y de ideas que sobreviven a pesar de los controles racionales.
Conocimiento amenazado por el error y la ilusión.
La proyección de deseos, miedos o emociones multiplican el riesgo.
La educación debe dedicarse entonces a la identificación de los orígenes de los errores, de ilusiones y de cegueras.
Errores mentales
Errores intelectuales
Ningún dispositivo cerebral permite distinguir: la alucinación de la percepción, el sueño de la vigilia, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de lo objetivo.
Cada mente tiene la posibilidad de mentirse a sí misma (self-deception), que es fuente permanente de error e ilusión.
Sistema de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) son sujetos de error y protegen los errores e ilusiones.
Las teorías resisten la agresión de las teorías enemigas o de los argumentos adversos.
Las doctrinas son teorías encerradas en sí mismas y absolutamente convencidas de su verdad.
Errores de la razón
Lo que permite la distinción entre vigilia y sueño, entre subjetivo y objetivo es la actividad racional de la mente.
La racionalidad es la mejor barrera contra el error y la ilusión. Existen tipos de racionalidad: Racionalidad constructiva: Elabora teorías
coherentes verificando el carácter lógico. Racionalidad crítica: Se ejerce particular-
mente sobre los errores e ilusiones.
La racionalidad se puede pervertir convirtiéndose en racionalización. La racionalización es cerrada, se cree racional porque constituye un sistema
lógico perfecto basado en la inducción o en la deducción. La racionalidad es abierta, dialoga con la realidad que se le resiste. Debe conocer
el lado del amor, del afecto, del arrepentimiento. No es una cualidad de la que están dotadas las mentes de los científicos y técnicos.
Cegueras paradigmáticas
EL PARADIGMA SE DEFINE POR: La promoción / selección de los conceptos maestros de la inteligibilidad:
Orden en las concepciones deterministas. Materia en las concepciones materialistas. Espíritu en las concepciones espiritualistas. Estructura en las concepciones espiritualistas.
La determinación de las operaciones lógicas maestras: Exclusión – inclusión, disyunción – conjunción, implicación – negación.
El paradigma efectúa la selección y determinación de la conceptualización y de las operaciones lógicas, designa las categorías fundamentales de la inteligibilidad y efectúa el control de su empleo.
Imprinting y normalización: Término de Konrad Lorentz. El imprinting
cultural son las marcas que dejan en los humanos, primero el sello familiar, luego la escuela, después la universidad o el desempeño profesional. Y rara vez corresponde a la verdad.
Noosología: Posesión. Noósfera, esfera de las cosas del espíritu. Con el despliegue de los dioses y los
mitos, se arrastró al hombre hacia los delirios, adoraciones, crueldades. Vivimos en una selva de mitos.
Lo inesperado. Lo nuevo brota sin cesar, no lo podemos predecir. Debemos contar con lo
inesperado, y una vez que sobrevenga debemos ser capaces de revisar nuestras teorías.
Incertidumbre del conocimiento. La incertidumbre que destruye el conocimiento simplista es el desintoxicante
del conocimiento complejo.
CONCLUSIÓN
Los conceptos y todo tipo conocimiento que poseemos, está condicionado por toda la información que recibimos durante nuestra vida. El que recibimos de la familia, de la escuela, de la religión, de la política, de los medios de comunicación, etc.
Debido a esto no somos seres libres; vivimos inmersos en una esfera de falsedad que creemos que es nuestra realidad.
En un momento de la vida deberíamos de cuestionar todo lo que hemos recibido y autocriticarnos, para volvernos una taza vacía como dice Krisnamurti y podamos recibir experiencias nuevas, cambiar nuestros paradigmas y ser mejores educadores.
LILIA DÁVALOS MICELI
BIBLIOGRAFÍA
Morín, Edgar (2001) “Las cegueras del conocimiento, el error y la ilusión” en Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, México, UNESCO, pp. 19-32
TEMA 22.URGENCIA DE UN NUEVO PARADIGMA CIENTÍFICO
Miguel Martínez
Según Kuhn (1978) y otros filósofos contemporáneos. Los paradigmas son “diferentes sistemas de reglas del juego científico”, son “estructuras de razonamiento o de la racionalidad”; son la lógica de la actividad científica.
El PARADIGMA CIENTÍFICO TRADICIONAL se basa en un triple postulado:
1. El realismo. Los objetos materiales poseen una existencia fuera de los seres humanos. “Los hechos hablan por sí mismos”.
2. El empirismo. La experiencia es la fuente de conocimiento y éste depende del uso de los sentidos.
3. El positivismo. El método científico de las ciencias naturales es la única vía válida para el conocimiento. La ciencia busca hechos.
EL PARADIGMA
En el nuevo paradigma tendrá se tendrá presente que las ciencias humanas nunca podrán ser “objetivas” porque nunca podrán objetivar su estudio.
La historia de la ciencia se resume en “reemplazar una explicación por otra”.
El problema surge cuando se siente la insatisfacción de la primera explicación y no se consigue otra para sustituirla.
EL PARADIGMA CIENTÍFICO TRADICIONAL, centrado en el realismo, empirismo y positivismo ha alcanzado los límites de su utilidad.
URGE ENCONTRAR OTRO PARADIGMA QUE SUSTITUYA AL TRADICIONAL.
EL NUEVO PARADIGMA
CONCLUSIÓN
LILIA DÁVALOS MICELI
BIBLIOGRAFÍA
Martínez, M. Miguel (2001) “Urgencia de un nuevo paradigma científico” en Comportamiento Humano, Nuevos Métodos de Investigación, México, Trillas, pp.17-21.
TEMA 23.UNA VISIÓN MÁS AMPLIA:
LA SUSTITUCIÓN DE LOS VIEJOS PARADIGMAS
Walsh-Vaughan
• Todo punto de vista depende de supuestos referentes a la naturaleza de la realidad.
• Si se reconoce así, los supuestos funcionan como hipótesis.
• Si se olvidan, funcionan como creencias.
• Los conjuntos de hipótesis forman modelos o teorías.
• LOS CONJUNTOS DE TEORÍAS CONSTITUYEN PARADIGMAS
¿CÓMO SE FORMA UN PARADIGMA?
¿CÓMO FUNCIONA UN PARADIGMA?
• Un paradigma es una especie de teoría general que puede abarcar la mayor parte de los fenómenos conocidos en su campo.
• Un paradigma científico es susceptible de ser modificado o incluso refutado.
• Cuando las teorías son eficaces se tiende a darlas por sentadas. Estos paradigmas normativos se convierten en marcos de referencia y filtros conceptuales que condicionan la manera “natural y sensata” de ver las cosas.
• Una vez que un paradigma llega a ser algo implícito adquiere mucho poder sobre sus partidarios, que se vuelven en creyentes (fijación paradigmática).
• La introducción de un nuevo paradigma es muy difícil.
• Los paradigmas tradicionales no han sido capaces de hallar explicación a observaciones que invitan a la reflexión. Estos datos indican que urge una revisión.
CONCLUSIÓN
Los paradigmas son reflejos de la supuesta realidad del entorno y que es tomada como verdadera. Sin embargo es bueno cuestionar los paradigmas occidentales que en el terreno educativo han dejado mucho que desear; sobre todo porque buscan la realidad en la materia.
Esto es diferente en las culturas orientales donde se asigna menos importancia al mundo material y más al mundo espiritual.
Urge un nuevo enfoque para esta sociedad en decadencia.
BIBLIOGRAFÍA
Walsh-Vaughan “una visión más amplia: La sustitución de los viejos paradigmas” en Mas allá del ego, España, Kairós, pp. 31-37.