Profr. Albaro Uribe Hilda Villanueva U. Septiembre 11, 2010

DEFINICION. Para poder iniciar esta

ponencia, primeramente debemos entender el

término “altermundistas”. Este término se

utiliza para designar a un movimiento social

contemporáneo que se desprende de la

globalización al estar sus integrantes en

desacuerdo con la misma.

Tobin James (1918-2002)Economista estadounidense

defensor keynesianismo.

A través de la historia, las naciones se han configurado en el devenir del desarrollo de teorías políticas. Tal es

el caso del neoliberalismo, que se ha desenvuelto en épocas actuales como modelo hegemónico en el planeta, trayendo

con eso bifurcación, es decir, oportunidades para las naciones, empresas o individuos que se cuentan entre los más

poderosos y retrocesos fehacientes para todos aquellos que están en vías de desarrollo, mismo que bajo las actuales

políticas se está dificultando.

Las grandes desigualdades sociales que imperan en Latinoamérica no han podido ser superadas.

Problemáticas como la pobreza, el hambre, el desempleo, la corrupción se han implantado en lo cotidiano.

En la actualidad los grandes desafíos del desarrollo tienen que ver con superar la dependencia del exterior,

aceptar la imposibilidad de la competencia bajo estos parámetros, reflexionar acerca de las políticas económicas y sus

implicaciones en todos los ámbitos y actuar para el logro de mejores condiciones de vida.

Una alternativa que se encamina al logro de los desafíos antes descritos son

los movimientos sociales altermundistas.

James Tobin (Champaign, Illinois, 5 de marzo de 1918- New Haven, Connecticut, 11 de marzo de 2002) fue un economista estadounidense, defensor de las

ideas del keynesianismo. Creía que los gobiernos deben intervenir en la economía con el fin de estabilizar la producción total y evitar las recesiones. Su

trabajo académico incluía contribuciones pioneras al estudio de las inversiones, la política monetaria y fiscal y los mercados financieros. Inclusive propuso un

modelo econométrico para variables endógenas censuradas, el bien conocido modelo Tobit.

Fuera del mundillo académico se le conoce por su sugerencia de gravar los flujos de capitales, propuesta actualmente conocida como Tasa Tobin, que se ha

convertido en uno de los caballos de batalla del altermundismo.

En el presente trabajo se abordarán los movimientos sociales altermundistas, sus características,

sus propuestas, sus posturas ideológicas y las implicaciones que a nivel social, económico y político han desplegado.

Sabiendo que sus alcances son globales, sin embargo, se localizarán sus influencias en Latinoamérica con vistas a su

integración.

Joaquín Estefanía (1951-) periodista contemporáneo de nacionalidad española, nos confronta al

mencionar la desconfianza hacia lo totalitario, “no estamos seguros de casi nada... por eso hemos aprendido a

desconfiar siempre que aparece alguien como portavoz único de la verdad”.

Al respecto, el modelo neoliberal se ha presentado como la única alternativa de convivencia en la que se le

otorga al mercado el poder de control sobre la humanidad, lo cual ha sido rechazado por los movimientos sociales

altermundistas, mostrándose al mundo a través de diversas protestas.

James Petras, profesor de Etica Política por la Universidad de Binghamton, Nueva York, identifica tres grandes

“olas” en los gobiernos de corte “neoliberal” en América Latina.

NEO

LIBERALISMO

GOBIERNOS

POPULISTAS

LO CUESTIONAN

INCIA EN LOS

80´s

90´s

RECORTE AL

GASTO PUBLICO

Se dan políticas

económicas de ajuste

estructural y muestran

que su interés no es el

desarrollo nacional.

Es la década de la

transición de dictadura

militar hacia gobierno

civil. No alcanza

sustentabilidad

Se da el incumplimiento

de programas de

bienestar social, se

debilita la ley laboral, no

existe desarrollo nacional

Cuestionan pero al

mismo tiempo ratifican

agenda de libre

mercado, ej.: Carlos

A. Pérez en Venezuela

El neoliberalismo es la reacción teórica y política desde el capitalismo contra el estado benefactor, su primer

teórico es Friederich Hayek. Su teoría política se fundamenta en tres ejes: privatizar todas las empresas paraestatales

creadas por el proyecto Keynesiano, desregular la economía, quitar todas las medidas que limiten al capitalismo y la

apertura comercial total. Estas son políticas que enriquecen a una minoría y destruyen la riqueza acumulada por la sociedad

a lo largo de mucho tiempo (Barajas, 1996: 43- 70).

La Globalización, se puede observar desde diferentes dimensiones: globalización económica, globalización

migratoria, globalización ambiental, globalización cultural y social, globalización tecnológica, globalización informática,

globalización política, globalización criminal, entre otras (Ceja, 2004: 135). Sin embargo, el capitalismo solo ha dejado una

opción a los países en vías de desarrollo, la de integrarse compitiendo con eficiencia y sujetándose a la disciplina de los

mercados y los precios internacionales (Obregón, 1998: 412), lo que significa que desde la postura neoliberal, es la

globalización económica el eje rector de las demás dimensiones de la globalización.

Además, la globalización es “un proceso por el cual las políticas nacionales tienen cada vez menos

importancia y las políticas internacionales, aquellas que se deciden lejos de los ciudadanos, cada vez más” (Estefanía.)

Paradójicamente, se relaciona a la globalización con la expansión de la democracia en el mundo (celebración de elecciones

libres), Plattner y Smolar toman como referente el fin de la era de la Guerra Fría.

Las primeras grandes manifestaciones públicas de este movimiento tuvieron sus más amplios éxitos en

Seattle, EU, el 30 de noviembre de 1999, haciendo fracasar la “Ronda del Milenio” de la Organización Mundial de

Comercio (OMC). A partir de ahí la sociedad civil se reúne de forma alterna a las cumbres oficiales.

En la llamada “Batalla de Seattle”, fueron 50,000 personas las que marcharon por las calles. Como

resultado se cristalizó la convergencia, movimientos obreros con movimientos ecologistas, campesinos, de derechos de

los consumidores, estudiantiles, de mujeres, contra la deuda en el Tercer Mundo. A escala mundial fue “el bautismo de

fuego”, lo que fue posible gracias al trabajo militante realizado desde meses antes. (Seoane & Taddei).

A través del análisis de los hechos, nos damos cuenta lo que realmente implica la globalización siendo los

grandes capitales, los representantes de los países desarrollados, las instancias económicas internacionales y las

empresas trasnacionales los que han puesto freno a la globalización de la humanidad, es decir, al libre movimiento de

personas, a las exportaciones de bienes y servicios de los países pobres hacia los países ricos, etc.; con la

implementación del discurso maniqueo nos quieren hacer entender que son los movimientos sociales altermundistas el

peligro a vencer para lograr la paz; cuando son estos movimientos los que defienden la globalización de los derechos

humanos, económicos, sociales, laborales, de género y ecológicos.

El reto de los movimientos sociales altermundistas está puesto en su diversidad, mismo que lo fortalece y lo

complejiza; lo primero en cuanto a sus muy variadas formas de expresión (creativas, doctas); lo segundo, se relaciona con

el actuar y el poder coordinar a través de los objetivos tan diversos a actores en ocasiones disímiles; esta diversidad se

representa en la frase con la que se identifica: “un mundo donde quepan muchos mundos”.

Es difícil determinar el número de Organizaciones no Gubernamentales (ONG’s) que operan en

Latinoamérica y el Caribe. Algunas son fundaciones y/o instancias internacionales como la ONU, Greenpeace, Human

Rights Watch, entre otras.

Para tener una idea del alcance de este tipo de institución reconocemos más de 1,500 afiliadas con Naciones Unidas a

través de su Departamento de Información Publica (UN-DPI); mientras que con el Consejo Económico y Social (ECOSOC)

cuentan con el estatus de órgano consultivo unas 2,143. Pero la creación y existencia de ONG’s en algunos países es

poco regulado, así podemos encontrar países cuya población no alcanza los 10 millones y donde existen

aproximadamente un millar de ONG’s, como el caso de la República Dominicana. Es obvio que en ocasiones este tipo de

instituciones cuentan con regulaciones poco estrictas, corriendo el “riesgo de prostituir el concepto vocacional de este

tipo de institución”.

La mejor definición de que es una ONG nos la ofrece la ONG por excelencia, las Naciones Unidas:

“¿Qué es una ONG?

Una organización no gubernamental es cualquier grupo de ciudadanos voluntarios sin ánimo de lucro que

surge en el ámbito local, nacional o internacional, de naturaleza altruista y dirigida por personas con un interés común.

Las ONG’s llevan a cabo una variedad de servicios humanitarios, dan a conocer las preocupaciones ciudadanas al

gobierno, supervisan las políticas y apoyan la participación política a nivel de comunidad. Proporcionan análisis y

conocimientos técnicos, sirven como mecanismos de alerta temprana y ayudan a supervisar a implementar acuerdos

internacionales. Algunas están organizadas en torno a temas concretos como los derechos humanos, el medio ambiente

o la salud. Sus relaciones con oficinas del sistema de naciones unidas difieren según los objetivos, el punto de encuentro

y el mandato.

Más de 1,500 ONG’s con importantes programas de información que preocupan a las Naciones Unidas

están asociadas con el Departamento de Información Pública (DIP) proporcionando a las Naciones Unidas valiosos

vínculos con personas de todo el mundo. El DIP ayuda a esas ONG’s a que tengan acceso y difundan información

sobre, el abanico de asuntos en que las Naciones Unidas participan para permitir al público comprender mejor los

objetivos de la organización mundial.”

Fuente: Departamento de Información Pública, Naciones Unidas

En cuanto a nuestra realidad en América Latina, se coincide con la idea de que en esta región se carece de

sistemas económicos fuertes, sus riquezas están puestas en la naturaleza, en su gente y en el manejo de las alianzas

regionales que establezca. La integración regional a nivel de la sociedad civil es a través de la participación, del

desarrollo de espacios globales, la comprensión critica de la realidad, la contextualización, comprensión del pasado,

proyección de futuro, reconocimiento y valoración crítica de nuestra cultura, búsqueda de identidades compartidas,

educación en las aulas y fuera de ellas, esto fue reconocido hace más de 15 años.

Si se deja que la sociedad civil se desarrolle, en teoría viviríamos con honestidad, deber, honor, servicio,

autodisciplina, respeto, justicia, auto superación, responsabilidad, urbanidad, entereza, coraje, integridad, empatía,

patriotismo, austeridad y dignidad, a lo cual podría agregarse que lo humano no es bueno, ni malo, se hace según las

circunstancias.Fuente: www.revistainterforum.com

Simultáneamente, la virulencia de los problemas generados por la globalización en América Latina y en el

mundo, obran como disparador para la gestación de movimientos sociales en contra del modelo neoliberal, que incluyen

en su seno diversas expresiones de los opositores al pensamiento único, con características diferentes a las ONG´s.

Alain Touraine (2000) alerta sobre la aparición de nuevas preocupaciones y nuevos horizontes para los

movimientos sociales, muchos de los cuales tan sólo se pueden explicar a partir de las acciones que son capaces de

proponer y de ejecutar en un mundo de flujos de comunicación en red.

En estudios previos había establecido una tipología definiendo un MS (Movimiento Social) a través de

tres categorías analíticas, la identidad del movimiento, el adversario y la visión o modelo social.

Castells (1997), retoma esta tipología y refiere a la identidad como la autodefinición del movimiento

(lo que es, en nombre de quién habla), el adversario alude al enemigo y la última categoría que la denomina

“objetivo social” hace referencia al tipo de orden social u organización que desearía darse en el “horizonte

histórico de su acción colectiva”. Establece, además, una diferencia entre tipos de MS, los reactivos y los

proactivos (ecologismo y feminismo).

A lo largo de la década de los ’90, como ya se ha mencionado, surgen los grandes movimientos

internacionales. El antecedente más destacado del activismo en Internet es el movimiento mexicano “zapatista”

(EZLN) que en 1996 coloca el conflicto en el ciberespacio obteniendo apoyo internacional para su lucha. Señala

que para luchar de manera eficaz contra el “sistema” es preciso actuar simultáneamente en tres niveles: local,

nacional y mundial.

Para este autor, el EZLN es un buen ejemplo de ésta dialéctica: enraizado en las comunidades

indígenas de Chiapas, en lucha al mismo tiempo contra la dominación sobre la nación mexicana y contra la

hegemonía del neoliberalismo (Conferencia Intercontinental por la Humanidad y contra el neoliberalismo en

Chiapas, 1996).

Otro ejemplo es el Movimiento de los Sin Tierra (MST) brasilero que tiene su base social en las

movilizaciones y ocupaciones locales pero participa fuertemente en la red regional CLOC (Coordinadora

Latinoamericana de Organizaciones del Campo) y en la internacional “Vía Campesina”. Otras redes de gran

importancia son los movimientos coordinados por la Acción Global de los Pueblos (AGP), ATTAC (Asociación por

una Tasa a las Transacciones financieras especulativas para Ayuda a los Ciudadanos/as), la Marcha Mundial de las

Mujeres, la Campaña Continental contra el ALCA , entre otros.

Posteriormente, lo que se dio en llamar la “Batalla de Seattle”, el 30 de noviembre de 1999,

marca el comienzo simbólico de las sucesivas movilizaciones de carácter global, denominadas por sus actores

“contra-cumbres”. La protesta en la ciudad de Seattle (EUA) en contra de la Organización Mundial del Comercio

(OMC), se constituyó en la primera de sucesivas movilizaciones que le dieron a la protesta una impronta mundial.

Con la consigna “que nuestra resistencia sea tan trasnacional como el capital! Un día de acción

global, resistencia, manifestaciones y carnaval contra el sistema capitalista global”, se presentó como un

enfrentamiento directo contra la globalización neoliberal y consistió en acciones de protesta simultáneas a la

cumbre como resultado de alianzas entre movimientos diversos y heterogéneos.

Bajo el lema “otro mundo es posible” se inaugura en enero del 2001 y se reedita en el 2002,

2003 y 2005 en Porto Alegre, Brasil, en el 2004 en Mumbai, India y en el 2006 en el cono Sur en Caracas, Venezuela,

siempre coincidente con el Foro Económico Mundial de Davos. Se presenta como el espacio transnacional más

relevante para los movimientos sociales, organizaciones no gubernamentales y ciudadanos comprometidos con la

transformación social.

Actualmente, el FSM es un proyecto político fuerte, innovador y visionario. Ambiciona reunir en un mismo

lugar a través de asociaciones, organizaciones no gubernamentales y sindicatos, a los representantes auténticos de

todos los habitantes de la Tierra. De todos los que padecen los desastres de la globalización y se oponen a ella con

vigor y determinación (Foro Social Caracas” publicado en Rebelión del 12/01/2006).

Teorías, propuestas, modelos económicos, ricos, pobres, magnates, sobrevivientes.

¿Cuál será la fórmula para que nuestro mundo sea mejor?

Propongo que empecemos por nosotros mismos.

Hilda Villanueva U.