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NUESTRA SEÑORA DEL
ROSARIO
Iglesia Conventual de San Agustín
28/08/2010
Rafael González Hidalgo, Francisco David Patilla Consuegra
POSIBLE TRIDUO VIRGEN DEL ROSARIO Y SALIDA PROCESIONAL EN
SAN AGUSTÍN
INTRODUCCIÓN HISTÓRICA
Origen
La devoción a Nuestra Señora del Rosario se remonta hacia el año 1571 con la Batalla de Lepanto. Ante el avance de los turcos a la Europa Cristiana, el Papa Pío V, que pertenecía a la orden de Santo Domingo, pidió el rezo del Rosario para obtener el triunfo cristiano, lográndolo y atribuyéndole el mismo, a la intercesión de la Virgen María. Esto lo llevó a instituir oficialmente la fiesta de Nuestra Señora del Rosario el día 7 de octubre. El Papa Clemente XI extenderá esta fiesta a toda la Iglesia Universal en 1716, y León XIII en el siglo XIX va otorgarle mayor rango litúrgico a esta devoción. Finalmente durante el pontificado de San Pío X (siglo XX) quedó establecida definitivamente esta fiesta.
Una de las advocaciones marianas más extendidas en tierras cordobesas es la de Nuestra
Señora del Rosario. Numerosos actos religiosos y lúdicos tienen lugar en numerosos puntos de
la geografía provincial.
La devoción a Nuestra Señora del Rosario cobra una indudable importancia en el conjunto de
la diócesis a lo largo de los siglos XVI y XVII. La Orden de Predicadores desarrolla una
incansable actividad en su difusión que viene facilitada y respaldada por la Santa Sede a través
de las indulgencias concedidas por los pontífices. Entre ellos cabe destacar las otorgadas por
Gregorio XIII, Sixto V y Alejandro VII. Asimismo resulta decisiva la instauración de una fiesta el
7 de octubre, aniversario de la batalla naval de Lepanto, por el papa Pío V bajo el nombre de
Nuestra Señora de las Victorias que Gregorio XIII traslada en 1573 al primer domingo de
octubre con el título de Nuestra Señora del Rosario.
Los primeros focos devocionales a la advocación mariana del Rosario en tierras cordobesas
aparecen en los núcleos que cuentan con la presencia de los hijos espirituales de Santo
Domingo de Guzmán. En la capital poseen los conventos de San Pablo y Santos Mártires,
mientras que en el retiro de la sierra se levanta el de Scala Coeli, cuna de la reforma
dominicana.
La hermandad de Nuestra Señora del Rosario más antigua en la demarcación territorial del
obispado es la fundada en el convento dominicano de San Pablo de la capital que atraviesa por
una de sus etapas de mayor auge en las últimas décadas del siglo XVI y primeros lustros de la
centuria del seiscientos. La fiesta de Nuestra Señora del Rosario se celebra con toda
solemnidad y boato. El grandioso templo de San Pablo se engalana con colgaduras y otros
elementos ornamentales. La procesión recorre las calles próximas al convento y cuenta con la
vistosidad de las danzas y el regocijo de la música.
La activa labor de los dominicos en la propagación de la devoción a Nuestra Señora del Rosario
en la geografía diocesana se desarrolla durante el último cuarto del siglo XVI y el primer tercio
de la centuria siguiente. A lo largo de este dilatado período de tiempo cabe señalar varias
etapas bien definidas.
La primera abarca un reducido número de años y se extiende hasta 1578. La devoción a la
Virgen del Rosario logra arraigar solamente en algunas localidades del obispado,. La segunda
etapa de difusión de la advocación mariana del Rosario se caracteriza por la proliferación de
fundaciones de cofradías.
El fenómeno alcanza bastante notoriedad durante la etapa de gobierno del obispo fray Martín
de Córdoba y Mendoza (1578-1581), quien como religioso de la Orden de Predicadores
favorece la propagación de las hermandades de ese título. Uno de los instrumentos más
eficaces va a ser la autorización concedida el 13 de agosto de 1580 al dominico fray Diego
Núñez del Rosario, conventual en San Pedro Mártir de la villa de Marchena, para que erija
cofradías dedicadas a Nuestra Señora del Rosario en las localidades del obispado de Córdoba.
La labor desarrollada por este fraile se completa con la que llevan a cabo en 1589 y 1590 fray
Juan Criado y fray Pedro Messía respectivamente, ambos integrantes de la comunidad de San
Pablo de Córdoba. Las visitas generales del obispado permiten documentar la existencia de la
cofradía del Rosario en un buen número de poblaciones de la diócesis durante el período
1578-1590 que corresponde al de la máxima difusión de esta advocación impulsada por la
orden de predicadores.
Los frailes dominicos mantienen, aunque con menor intensidad, la propagación de la devoción
a Nuestra Señora del Rosario en la diócesis cordobesa a lo largo del siglo XVII. De un lado,
erigen hermandades en nuevas localidades y, de otro, vuelven a fundar la cofradía en aquellas
poblaciones donde ha quedado disuelta por razones diversas. En este último caso se
encuentran El Carpio y Montoro, cuyas refundaciones se llevan a cabo por religiosos del
convento de San Pablo de Córdoba en 1667 y 1681 respectivamente.
El estudio de las cofradías de Nuestra Señora del Rosario nos pone de manifiesto la gran
difusión y arraigo de esta devoción en el conjunto de la geografía diocesana. Esta profunda
huella mariana en nuestros días tiene un fiel reflejo en las innumerables localidades de la
provincia que celebran sus fiestas en honor de una advocación auspiciada originariamente por
los dominicos.
La exclaustración de los dominicos en la centuria decimonónica significa el inicio de la
decadencia de la cofradía de Nuestra Señora del Rosario de Gloria que llevará aparejada la
postración de una devoción mariana que a lo largo de los siglos había despertado un intenso
fervor. A pesar de ello, en San Pablo aun se muestra la imagen dieciochesca de Nuestra Señora
del Rosario con el Niño en sus brazos en su lujoso camarín de jaspes. Ello pregona el pasado
glorioso de una advocación que justifica el decreto de la Coronación Canónica a Nuestra
Señora del Rosario en sus Misterios Dolorosos, digna heredera de esa secular devoción y fervor
que desde tiempos inmemoriales se ha tenido en San Pablo a esta advocación mariana.
Nombres de dominicos andaluces que fueron en esencia apóstoles del Rosario y que de alguna manera nos permiten captar alguna de sus vibraciones emocionales al dejarlas estampadas en sus escritos.
1. Siglo XVI
Fray Juan de Montoya, predicador general de San Pablo de Córdoba, escribió "Libro del Rosario de
Nuestra Señora" y es como el hilo conductor que nos lleva a sus predicaciones.
2. Siglo XVII
El Beato Francisco de Posadas, cordobés, autor de "Varios sermones de algunos misterios y de algunas
solemnidades de María Santísima (tomo cuarto de sus obras póstumas, "Sermón.. que hizo la…ciudad de
Córdoba a María Santísima, venerada en su Rosario" (1694).
Fray Juan de Ribas Carrillo, predicador general de San Pablo de Córdoba y conventual de Porta Coeli de
Sevilla, que escribió "Sermón predicado… en la solemnísima fiesta y octava… al Rosario de María
Santísima" (1654).
CONVENTO DE SAN PABLO
Tras la conquista de la ciudad, Fernando III donó a los Dominicos los terrenos en la zona de la Ajerquía, ratificando en 1241 la concesión mediante un privilegio en el que establecía: "Os doy y concedo en Córdoba aquel lugar, con sus pertenencias donde está el monasterio con todo lo que los frailes tuvieron por donación mía y con la tercera parte del agua que corre al pie del muro y cerca de la barbacana entre la cerquía y la almedina..." Fue tal la extensión de los terrenos que los Dominicos pudieron construir un gran edificio y dotarlo de una huerta conocida como Almesa, para cuyo riego se utilizó el agua concedida por el rey.
Las primeras construcciones se dedicaron a vivienda y a continuación se erigió la iglesia cuya obra culminó en el siglo XV. Posteriormente se añadieron nuevas construcciones y se reformaron las anteriores. Durante la dominación francesa, en 1810, el convento fue convertido en cuartel y sólo la iglesia mantuvo su función original. En 1848, ante el estado ruinoso del convento se ordenó su derribo, quedando de él sólo las referencias de los escritores del siglo XIX. La iglesia y dependencias anejas se conservaron y a principios del siglo XX, Castiñeira, Inurria y P.Pueyo, realizaron una gran restauración, eliminando del interior la decoración barroca del siglo XVII.
En la nave del Evangelio existe una puerta de acceso de arco ojival abocinado, con capiteles califales añadidos en la última intervención, que comunica con la calle San Pablo. En la nave de la Epístola, una antigua puerta de estilo gótico-mudéjar hace hoy función de portada de una capilla. Entre las capillas conservadas destaca la de la Capilla de la Virgen del Rosario, construida en el siglo XV y reformada en 1758, un excelente ejemplo del barroco cordobés.
La actual iglesia y el ya desaparecido convento de San Pablo están construidos sobre un espacio que albergó siempre grandes edificaciones por su privilegiada situación, ante la puerta de Hierro de la ciudad y junto una de sus principales vías de acceso. Primero fue el Circo Romano, luego, los musulmanes construyeron un palacio almohade y finalmente los cristianos un convento de Dominicos.
EL ROSARIO Aporte de Santo Domingo de Guzmán. El Rosario, como hoy lo conocemos, surgió en el Siglo XV y se hizo muy popular por la predicación de un Sacerdote Dominico, Alan de Rupe (+1475). La creencia de que la devoción del Santo Rosario fue revelada a Santo Domingo (+1221) se basaba en una visión de Rupe sobre Santo Domingo y el Rosario. La historia cuenta que la Santísima Virgen se le apareció a Santo Domingo mostrándole una bella guirnalda de rosas, pidiéndole que rezara diariamente el Rosario y que enseñara a la gente a rezar el Rosario. Al ser los dominicos una orden de predicadores y estar siempre en medio del pueblo, su devoción se hizo popular, generando la aparición de cofradías y grupos de devotos por doquier, junto con relatos de milagros que acrecentaron su fama. En 1521 el Rosario fue simplificado por el dominico Alberto de Castello, quien escogió 15 pasajes evangélicos (los que ahora conocemos como 15 misterios). Luego el Papa San Pío V (1566-1572) definió mediante una bula el Rosario como lo conocemos hoy.
FECHAS
7 DE OCTUBRE (JUEVES) TRIDUO
8 DE OCTUBRE (VIERNES) TRIDUO
9 DE OCTUBRE (SÁBADO) TRIDUO Y SALIDA PROCESIONAL
IDEAS PARA LLEVARLO A CABO
TRIDUO
HORARIOS
7 DE OCTUBRE (JUEVES) REZO DEL SANTO ROSARIO 18:30 H. EUCARISTÍA 19:00 H.
8 DE OCTUBRE (VIERNES) REZO DEL SANTO ROSARIO 18:30 H. EUCARISTÍA 19:00 H.
9 DE OCTUBRE (SÁBADO) REZO DEL SANTO ROSARIO 18:30 H. EUCARISTÍA 19:00 H. SALIDAD
PROCESIONAL 20:00 H
EXORNO FLORAL IGLESIA
Plantear al barrio si colaboran o no. En el caso que no colaboren tenemos que buscar quien lo
pagaría. Proponemos a José Carlos a que realice los centros.
LITURGIA
Padres Dominicos, colaborando gente del barrio para las lecturas, peticiones, ofrendas….
PROTOCOLO
Invitaciones a Hermandades que pertenecen a la Parroquia de Santa Marina. Enviar además
invitaciones a la Agurpación de Cofradías y a la Hermandad de la Expiración, por su advocación
a la Virgen del Rosario. Invitación a la Hermandad de las Angustias y a los Dominicos de Scala
Coeli.
ALTAR CULTOS
Se propone poner a la Virgen del Rosario los tres días de Triduo en el paso procesional,
presidiendo el Altar Mayor de la Iglesia de San Agustín, si no pudiera ser en el Altar Mayor, se
podría poner en un lateral del Presbiterio. En el caso que no se viera viable la procesión por las
calles del Barrio, proponemos poner a la Virgen del Rosario en el Altar Mayor sin paso
procesional.
ESTAMPAS DE LA VIRGEN DEL ROSARIO Y CARTELES INFORMATIVOS
Se puede hablar con un fotógrafo para que le realice alguna fotografía y hacer estampas
conmemorativas con las fechas del Triduo y Salida Procesional y el cartel conmemorativo.
SALIDA PROCESIONAL
HORARIOS
POSIBLE HORA DE SALIDA 20:00 H
EXORNO FLORAL PASO PROCESIONAL
Planteamos que el exorno floral sea de color blanco. Nardos, azucenas, claveles blancos,
gladiolos.
PASO PROCESIONAL
En el caso que sea viable y la imagen no sufra, planteamos que salga con el resplandor.
HORARIOS
Se saldría a las 20:00 h y se recogería a las 22:00
CORTEJO PROCESIONAL
Delante del Paso
Cruz Parroquial
Faroles
Cirios
Hermandades Representantes con su Bandera Hermandad
Presidencia (Prior Dominico), (1 Representante de la Hdad. Angustias, Expiración y
Resucitado), (Párroco de Santa Marina)
Ciriales
2 Incensarios
1 Naveta
PASO PROCESIONAL
Detrás del Paso
Representación Dominicos
Banda
RECORRIDO
OPCIÓN 1 (1,02 KM)
Plaza de San Agustín
Reja de Don Gome
Calle Santa Isabel
Plaza Santa Marina
Calle Moriscos
Piedra Escrita
Obispo López Criado
Calle San Agustín
Plaza de San Agustín.
OPCIÓN 2 (1.202 KM)
Plaza de San Agustín
Reja de Don Gome
Calle Santa Isabel
Calle Isabel Losa
Puerta del Rincón
Callejón del Conde de Priego
Plaza del Conde de Priego
Plaza Santa Marina
Calle Moriscos
Piedra Escrita
Obispo López Criado
Calle San Agustín
Plaza de San Agustín.
PASO PROCESIONAL
Paso cedido para tal acto por la Hermandad de la Sagrada Cena, que acompaña al Corpus
Christi. Se ha hablado con la Hermandad y no han puesto ningún impedimento por prestarlo,
tantos los días de ensayos, como los tres días de Triduo y la Procesión.
BANDA Posible Banda
La Esperanza
Repertorio Marchas Cordobesas.
Marchas posibles que van a acompañar a la Virgen del Rosario:
Himno Nacional
Virgen de las Angustias E. Báez
Saeta Cordobesa P. Gámez Laserna
Virgen del Rosario Germán Alvarez Beigbeder 1900
Virgen de los Negritos Pedro Morales
Auxilium Christianorum J. Texidor
San Rafael J. Molina
Virgen del Socorro E. Báez
Tras tu verde manto R. Wals
Paloma de Capuchinos F. Melguizo
Córdoba Cofrade
Hiniesta Coronada J. Albero
Al cielo con Ella P. Morales
Gloria Cisterciense José de la Vega
La Estrella Sublime F. López Farfán
Encarnación Coronada Abel Moreno
Proyecto presentado por :
Rafael González Hidalgo
Francisco David Patilla Consuegra
Córdoba, 28 de agosto de 2010