Yag, ese mundo inventado Una mirada a las redes de relaciones tejidasen una ceremonia de toma de yag Andrea Natalia Ramrez Mateus Trabajo presentado en la asignatura Taller de Tcnicas Etnogrficas (IV Semestre), Programa de Antropologa, Departamento de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia. 2005. Publicado en www.humanas.unal.edu.co/colantropos/ 2. OBJETIVOS A. Identificar las redes de relaciones tejidas por los asistentes a la ceremonia de yag.

B. Identificar y profundizar en las caractersticas de las relaciones dadas all. C.Establecerlasintencionessocialesyengeneralencuantoalasrelaciones,queelyagtieneconsus pintas. 3. JUSTIFICACION a.Para m, esta investigacin es importante por el acercamiento que he tenido en lo ltimos meses con estabebida,lacualhelogradoenmiunpasomsenmievolucincomoserhumanoyportanto,se hacecadavezmsnecesarioconocerlosprocesosqueallvivenlosparticipantescomoseres individuales y como grupo alrededor del yag. b.Elyagcomoplantasagradadediversosgruposindgenas,elyagcomocultura,tradicin,creencia, religin y ritual, entre otros se encuentra en estrechay evidente relacin con la Antropologa. Uniendo estoconlaredderelacionesquecadaserhumanotejeconotroselementos,estaetnografaest contribuyendoconelconocimientoyprofundizacindeunadelastradicionesindgenasqueanse viven en este tiempo. 4.PROPUESTA Mis preguntas centrales me surgen de las contadas experiencias que he tenido en ceremonias de yag. Heobservadoquelasrelacionessocialesqueallsegenerandifierenbastantedelasquesedanen contextoscomunesycotidianos.Habloaqunosolodelmomentodeltrancecomotal,sinoquees curioso,comoantesdetomarlabebidalasformasderelacionarsesonyadistintas.As,laspreguntas planteadasson:Endichaceremonia,qufactoresinfluyenenlamaneracomosetejenlasrelaciones 1 sociales?,Enqusebasanestasrelacionesyculessonlostiposderedestejidasenella?Cmo afecta al individuo como ser social dichas relaciones? Adems de esto, creo que el antes, durante y el despus de la toma, son momentos muy bien definidos y claramentediferenciablesdentrodelaceremonia.Cadauno,generacomportamientosyrelaciones distintasentrelosindividuos.Deall,meplanteo:Cmocambianlasrelacionessociales,antes, durante y despus de la toma?, Cul es la base de las relaciones en cada uno de estos momentos y de qu formas se dan? 5.METODOLOGIA a.Participacin en ceremonias Esta primera estrategia la realizar en diferentes lugares y con dos taitas distintos. Tambin cambiar el nmero de personas que participan. De 140 en unos a 8 personas en otros. Una vez all, mi idea es poner al 100% mis cinco sentidos para poder captar las diferentes emociones, significados que le dan los asistentes al yag, sentidos individuales de la toma y formas de relacionarse, entre otros. Aqu la observacin juega un papel muy importante, antes, durante y despus e la toma. La relacin que pueda establecer con asistentes tambin. En las primeras ceremoniasno pienso tomar yag, de esta manera percibir en dimensiones reales, lo queocurrealolargodelanoche.As,podrcompararyanalizarelantes,elduranteyeldespus, aspectosquemeparecenindispensables,yaque,porlastomasalascualesyoheasistido,los comportamientos en cada situacin cambian sustancialmente. Analizado esto con profundidad, proceder a participar en la toma, lo cual me dar la ooportunidad de meterme dentro del grupo previamente analizado, brindndome otra valiosa perspectiva. b.Entrevistas y conversaciones: La segunda estrategia consiste en las entrevistas. Ellas se dividen en dos: Fuentes tericas: Ubico aqu a Crispn Chindoy, cuya entrevista, como persona que posee conocimiento, status y tradicin dentro del grupo,no slo aportar bases tericas a la investigacin, sino que tambin me contextualizar y de alguna manera dar sentido a mis observaciones y anlisis. Cmo acta el yag, cmo es el proceso de la toma, finalidades de la toma, porqu determinados comportamientos, cul es el papel de cada quien dentrodelaceremonia,sonalgunaspreguntasquelmeayudarasolucionarsideconocimientose refiere. Tambin incluir aqu preguntas sobre las experiencias y situaciones que ha tenido alrededor del yag y con las personas que all ha encontrado. Experiencias: 2 Aquseencuentranlosparticipantes.Incluiraquaalgunosparticipantesqueestndispuestosa colaborarme con sus relatos. Yag, ese mundo inventado Captulo I Bienvenidos a sentir bonito El primer trabajo en campo tuvo lugar en una finca ubicada a 10 minutos de La Vega. Para llegar hasta all, hubo que ir a la casa del taita Orlando Gaitn, acostumbrado sitio de reunin de quienes participan en la toma de yag. A las 6 p.m, hora de la cita, hombres y mujeres de todos los estratos y colores empiezan a llegar conlosyaconocidoselementosnecesariosparalatomadelyag:botelladeagua,cojinesy cobijas, principalmente. La mayora vienen en grupos de tres o cuatro personas. El nerviosismo se percibe en el ambiente, a pesar de venir por grupos, el silencio reina. El recorrido de 1 hora y 50 minutos, transcurre casi en completo silencio. Tan solo tres personas que han venido juntas hablan entre s, el resto, conocidos o no, callan. Al llegar all todos bajan de lavan,labienvenidaladauncarteldegrandesdimensionesquedice:bienvenidosasentir bonito, despus de l se debe caminar un trecho de cinco minutos, hasta llegar al lugar de destino. La finca no se aprecia muy bien por la oscuridad del lugar, pocos bombillos opacos la alumbran. Alrecorrerla,percibodoslugaresprincipalesdereunin,unoeselkioscodeceremonia(Anexo #3)y el otro, la cocina. Por un lado, el kiosco es un sitio de esos que pocas veces se ven. Es imposible contar las hamacas que all se encuentran. Unas con otras se enredan, una ms abajo, otra ms arriba. Cada columna sostiene por lo menos tres hamacas. La visin no es buena, al igual que la finca, escasos bombillos opacoslealumbran.Debajodelashamacas,atravsdetodoelpiso,ensleeping,cobijas, colchonetasycojinesreposan,duermen,leen,charlanoreflexionanotrotantodeasistentesala toma. Entre todos he contado 112. Como la toma ha tenido lugar desde ayer, algunos ya reflejan en su rostro los efectos del trasnocho yelmalestarfsicoprovocadoporeste.Otros,entusiasmadoscharlan,seabrazanysebesan,parecen conocerse desde siempre. La fogata realizada en el centro de este da luz y calor, mientras emana el conocido olor de la lea.LamsicaandinatocadaporlosaprendicesdeltaitaOrlando,transmitecalidezyentretienea 3 muchos:todosfrentealpeligrosobreviviendo,tristesyerranteshombressobreviviendo, sobreviviendo, sobreviviendo cantan al son de guitarras y kenas. Enlapartedelanteradelkiosco,enunespacionotablementeseparadodelresto,seishamacas marcan un crculo en cuyo centro se encuentra una mesa con cinco botellas de yag, un ramillete dehojasusadoporeltaitapararealizarlimpiezasysanaciones,algunashierbasyochototumos donde se repartir la bebida.All, cinco de los aprendices se encargan de separar, arreglar y preparar las hierbas segn su tipo, unas son para realizar bebidas, otras para limpieza, otras para sanacin. Sentado en su hamaca, la primeradelkiosco,eltaitareentusiasmadoconunodelosasistentesalaceremonia,quinle habla con mucho cario y respeto. La conversacin de muchos asistentes que llegaron desde el viernes se centra en su experiencia de ayer.Quvieron,cmosesintieron,qufuelomsduro,sivomitaronono,sonlostemasms comunes. En realidad, entre las tantas personas que se encuentran en el kiosco, la mitad conversa, y la otra mitad duerme o prefiere reflexionar en soledad. Porotrolado,quienesllegaronhoyyaseencuentranmsanimadosquealprincipio,msen confianza. Despus de encontrar un sitio, que por cierto, se hizo bastante difcil por la cantidad de gente, acomodan su colchoneta, cojines y cobijas y se sientan a esperar junto con el grupo con el que vinieron.Mientras lo hacen,hablan en voz baja sobre quin es el taita, qu le han dicho de l, sumaneraderer,ocaractersticasgenerales.Envozyanormal,hablandeporquhanvenidoa tomar yag, qu les han dicho, qu saben de l, si ya han tomado antes, cmo les ha ido. Los que yalohanhechoseesmeranendarleconsejosaquienesvienenporprimeravez,ellosescuchan atentamente: -esbienamargo,ustednilopiense,solopseselodeuna,sinsaborearlo,ahmismoel ayudante le da como un agita con hierbas, tome arta pero de una -yoaloqueletengomiedoesalodelvmito,comodicenqueunovomitatanto,yono quiero vomitar.-tiene que vomitar, no ve que el vmito lo que hace es limpiarla, sacarle todos los defectos. Tiene que estar tranquila, sino el yag ni siquiera le habla, menos le va a mostrar nada.Conversacin entre dos participantes (kiosco).Registrada en diario de campo. Elotrolugardereunineslacocina,allseencuentranquieneshantomadoyagpormucho tiempo. Las relaciones son de mucha confianza, efusivas, abiertas y cariosas. Ellos no hablan del yag, sus conversaciones giran alrededor de su vida personal, su trabajo, sus hijos, algunas veces el taita, algo que l hizo el da anterior, o que dijo. En realidad la cocina, no es propiamente cocina, es una cocineta al aire libre donde tres personas preparanunagigantescaolladesancochodegallina,quemaanarepartirnaquienesdecidan quedaseaalmorzar.Alladodeella,enunamesaseencuentrandosollasllenasdearomtica caliente,paraelfroqueesbastante.Losparticipantesllegancontinuamenteallporunvasode esta. 4 En este lugar, en el que en total, hay 140 personas, antes de haber tomado yag las relaciones se basan en el dar y el recibir. Se da y se recibe consejos, se da y se recibe ayuda, se da y se recibe aromtica,cario,entreunosyotrosparticipantes.Diosnoestentodaspartes,Diosestodas partes,cartelescomoesteseencuentranentodalafinca,otrosaludenalaamistadyalapaz interior. Amedidaquetrascurreneltiempoyseesperadenlas11p.mparaempezarlaceremonia, aprendices o ayudantes del taita, se integran lentamente con los dems participantes, sin que haya unaactividaddepormedioespecficamenteparaello.Quieneshanparticipadoenmuchas ceremonias se integran con facilidad. Llegan a los dems con mucho cario, abrazan sin pensarlo dos veces. Se da y se recibe entre personas que hayan tomado yag previamente, quienes dan, y personas primerizas, quienes reciben, por ejemplo seguridad y apoyo. Henotadomuchasconversacionessobretodoenlosbaos,dondetienenlaoportunidadde encontrarselosunosconlosotros.All,quienesyahantomadopreguntanalosotros,cmose encuentran, si ya han tomado, a qu horas lleg ac, cmo se ha sentido. -Te sientes bien? -Si, si.-Es la primera vez que vas a tomar? -Si. -Y cmo ests? -Un poquito asustada. -(Abrazndola), Nooo, que tal, si esto es algo muy bonito. Tienes que tranquilizarte, el taita va a estar todo el tiempo contigo, adems el yag es muy bondadoso, muy bondadoso. No te preocupes, ya vas a ver lo bien que te va a ir, vas a ver muchas cosas lindas, cosas que necesitas ahora vamos nos tomamos una aromtica Conversacin entre mujer ayudante de taita y mujer joven. Salida de los baos. Registrada en diario de campo. Siyomiroalfondodetusojostiernossemeborraelmundocontodosuinfierno,ojosde cielo, ojos de cielo, no me abandones en pleno vueloLa msica suave contina sonando. He notado que en esta ceremonia, hay muchos factores que sensibilizan a las personas. La msica; loscartelessobreDios,lavida,laamistad,labondad;anfitrionesclidos,cariososy colaboradores; la disposicin entre la mayora de los asistentes que afirman venir a tener una experiencia espiritual. Dichos factores unidos, empiezan a alterar la forma en que se dan las relaciones. Por ello, estas se diferencian de las que se dan en un banco o en bus, por ejemplo. Al pasar las horas, antes de tomar yag, las personas van cambiando su actitud ante los dems. Los domingos participo de la misa en la iglesia de Santa Teresita, en Bogot. Son eucaristas dondesecantatodoeltiempo,elpadresiemprehabladetemascotidianosydemaneramuy divertida, hay un momento en que se apagan las luces, el padre habla por diez minutos y cada quinreflexiona,esunmomentomuyespiritual.Esdifcildejardecompararesasrelaciones 5 conestas,entantoquehayelementosquedesdeelprincipioempiezaasensibilizaralos asistentes para que en ltimas, no sientan a su vecino, al otro, como un desconocido as lo vea por primera vez. Alas11p.m.unsacerdotesedisponeainiciarlamisa.Eltaitasehapuestoyasutraje,que consiste en una tnica blanca con bordados de hilos de diferentes colores. Los aprendices han hecholomismo,perosustnicassondiferentes.Lentamente,laspersonasseempiezana acercar en actitud respetuosa. El kiosco se encuentra completamente lleno. El mensaje central de la misa fue la amistad fiel. En ella, se le pidi a Dios que bendiga el yag ylatomaparaqueestanosalimentedesuespritu,debondad,defidelidadynoshaga reflexionarsobrelaamistadsincerayverdadera.Elsacerdotedicequeestatomaestar dirigida a aprender qu es una verdadera amistad y cmo se hace esta. Laamistadnoesposiblesinohayamor,eselresultadodelaverdad.Laamistadeslealtad.Le vamosapediralyagecitoqueatravsdelaprendamosasentirbonito,apensarbonito,aamar bonito Palabras del taita Orlando Gaitn Momentos previos a la reparticin del yag Registrado en diario de campo. Aprendicesytaitapreparantodoparalatoma.Eltaitainiciarezandoelyagenotralengua, luegolobebeycontinadandoyagaquienesseencuentranasualrededor,aprendices, colaboradores,cercanos.Cadaunodeellosvapasandoyalpasardice:Saludcontodos. Luegoeltaitapidehacerunafila.Enella,mientrasesperansuturno,laspersonashablan emocionadas, impacientes, nerviosas. Luego de tomar, y realizar la respectiva mueca provocada por el sabor amargo del yag, uno de loscolaboradoresesperaacadapersonaconunvasodeaguadehierbasparapasareltrago amargo. Luego, las personas salen emocionadas a su sitio elegido, donde sentadas o acostadas esperan que el yag les susurre sus secretos. Larecomendacinesquecadaquinseubiqueenunsitioalejado,paratenerlibertadpara vivirsupinta.Sinembargo,laspersonasprefierenhacerseengrupos,muycercadelos suyos.Tambinhayunagranpreferenciaporubicarsecercadellugardondeseencuentrael taita,segn los participantes, all se sienten ms seguros, por tanto, en esa zona no hay espacio ni para caminar. Al principio se escuchan muchas voces. Las personas hablan del sabor del yag, de qu sinti, de si fue fcil tomarlo o no. Poco a poco la fila se va acabando y todo va quedando en silencio. Algunos susurran en voz muy baja: ya est viendo algo? o, ya me est dando como mareo o me estoy sintiendo mal. Algunos empiezan a toser. La mayora tienen los ojos cerrados, intentan aislarse, otros intentan dormir. Lentamente el silencio se impone. 6 Pocoapoco,elyagvahaciendoefectoenlagente.Elmareo,ladificultadparacaminar,el vmitoyladiarreaseimponen.Laceremoniaempiezasupuntolgido.Laspersonas empiezan a vivir su trance. El taita comienza a entonar y a tocar cantos propios del espritu del yag. Este es un momento caracterizado por la minusvala de la mayora de los asistentes. Es una situacin en la cual hasta el ms fuerte de todos se encuentra voluble, dbil. Las personas son incapacesdevalerseporsmismas,elyagaslohace.Muchosseencuentranasustados, confundidos,lloran.Iralbao,actosimpledelavidadiaria,aquseconvierteentodauna odisea. Para hacerlo, se debe pasar por un piso lleno de gente acostada en el piso, y de hamacas por arriba, acto casi imposible cuando hasta ponerse de pie, debido al mareo, es todo un reto. La primera cosa que me ense el yag fue que es necesario pedir ayuda. Porque cuando uno est as tener ha alguien a tu lado que est cogiendo tu mano uno lo agradece muchsimo. Uno all se siente en las mejores manos del mundo Stephanie Riickoldt Entrevista # 1 As, aprendices y colaboradores del taita se encargan durante toda la ceremonia de caminar por losdiferenteslugaresdelafinca,pendientesdecualquierpersonaquenecesitaayuda.De necesitarselaayuda,ellosllevanalapersonacasicargadaalbao,laesperanall,yla devuelven a su sitio. Si la persona llora la tranquilizan, si la persona se queja de algn dolor, conaceitesyesenciaslacuran.Sinembargo,entreslaspersonastambinsecuidanmucho. Continuamenteestnpreguntandoalotrosiseencuentrabien,osiloescuchanquejndoseo llorando, la preocupacin es evidente. En casi ningn otro contexto, aspectos tan socialmente rechazados y desagradables como el vmito no slo es aceptado, sino que adems es un factor de sensibilizacin para ayudar al otro. Manuel maneja un bus. Ha tomado yag porque necesita que cure su prstata.Es un hombre que sobre pasa el 1.80, un hombre robusto, musculoso, fuerte. Sin embargo, hacia las 2 a.m. pocos son ms frgiles que l. Incapaz de ponerse de pie para ir al bao, Manuel cae y una vez en el piso llora comounnio.Asullantoacuden inmediatamente dos aprendices, casi no pueden con l, hacen su mayor esfuerzo y lo ayudan a ponerse de pie, lo llevan a un lugar apartado, pasan la mano por suespalda,humedecensufrente.AllManuelvomitadetalmaneraquequienesloescuchanno puedendejardepreocuparse.Losgestosderechazoorepulsinnoseven,tansolohaycaras preocupadas capaces de compadecerse por quin sufre. En estos momentos,la ayuda mutua, la solidaridad,juega un papel importante, as mismo la igualdad,noimportasisehatomadoyag1,5,o10veces,esteigualdagrandes impedimentosparavalerseporsmismos.Esunmomentoenelquetodossoniguales, necesitan ayuda, y tambin, de ser posible, estn dispuestosdarla. Laspersonasquetejenestasrelacionessonpersonashumildesdispuestasaaceptarayuda,a dejarelorgulloaunlado,aaceptarqueseencuentratotalmentedependientesdeotroqueni siquiera conocen, hasta para mantenerse en pi. Ese hecho como tal, ya cambia notablemente las relaciones sociales, que ahora se estn dando entre personas totalmente diferentes a las del inicio, aunque aparentemente siguen siendo las mismas.7 Alas4a.m.lamsicaempiezaasonarnuevamentelasguitarras,lakenayloscantosdelos aprendices:YocreoenJesucristo,lalalairalala,parallegaralcielo.YocreoenJesucristo, lalalairalala, porque l siempre es bueno Lentamente las personas van despertando, este es el despus de la ceremonia. Nocreoqueseasubjetivodecirqueelambienteahoraesdeunapazmuygrande,deuna tranquilidad inmensa, no creo que sea subjetivo porque casi la puedo tocar, palpar, es algo real, concreto. Muchos duermen, pero la mayora se encuentran despiertos, hablando animadamente apesardehaberdormidodoshorasnadams.Lamayoratieneactituddeinmensa satisfaccin. Se cuentan cmo les fue, si vomitaron mucho o poco, si durmieron, si vieron algo. El antes, el durante y el despus, se construyen cada uno de relaciones entre distintas personas, aunque aparentemente estas sean las mismas. Blanca ha venido con su esposo en busca de una esperanza para su relacin de pareja. Le cuenta a su amiga que el trato que su pareja le brinda no es para nada bueno, su indiferencia es el pan de cadada,enocasioneslamaltrata,lahumillaylagrita.Queraverquepodapasar,menosmal accediavenir,dicemientraslomira.Jos,suesposo,vestidocomossifueraajugartenisse encuentrahaciendovidasocial,hablaconlosaprendicesdemaneraanimadayelloslecuentan cmoeslodelyag.Senotaquecuidamuchosucabello,susonrisa,supresentacinpersonal. Blanca lo mira con tristeza. Hacia la 1.15 a.m. poco despus de repartido el yag, Jos quin se encuentra al lado de su esposa comienza a vomitar sin tiempo de ponerse de pie. Cuando lo logra, el mareo no lo deja caminar, inmediatamenteBlancaacudesuayuda,lolimpiaunpoco,lollevaaotrolugaryleayudaa mantenerse.Joslaabrazacomosisuesposafuerasunicasalvacin.Mientraslohace,llora inconsolablemente. Al salir, los dos sonren, sonren de manera diferente. La ropa de Jos ya no sirve para lugar tenis, peronohadejadodesonreryabrazarasuesposaaquienlafelicidadseleveenlacara.La etnografa no puede decir como continu la relacin al da siguiente, pero s, puede constatar que las ocho horas en que Blanca y Jos han estado durante y despus del trance, su relacin mejor, se apoyaron, se arrepintieron, se ayudaron. Quiz Blanca sinti por un momento haber recuperado a su esposo, del que alguna vez se enamor. Yesqueescierto,elyagcomoenelcuentodelaCenicienta,mientrasduralaceremonia convierte las calabazas en carrozas, los ratones en caballos, los sapos en prncipes. Al otro da, la luzpermiteverlosencantamientosqueharealizadoaquellanoche.Cuntodurasuefecto?, depende de cada quin, quiz los caballos vuelvanser ratones, lo cierto es que despus de haber sido caballo, el ratn nunca ser nuevamente lo que antes fue. Cambia las formas de relacionarse porque cambian las formas de ver y percibir todo lo que nos rodea. (Anexo # 9 ) 8 Todo queda en familia El segundo trabajo de campo lo realic en una finca cerca a Girardot. (Anexo #4). Relatarlo es interesante en tanto que es un cambio de un grupo de 140 personas a uno de ocho, contando al taita. Enrealidadeltaitaannoestaita.Esunjovende27aosllamadoCrispnChindoy,dela comunidadKams,delValledelSibundoy,eneldepartamentodePutumayo.l,desdelos siete aos est tomando yag y desde los 22 realiza ceremonias. Dice que prefiere los grupos pequeos porque hay una relacin directa y ms acercamiento con los participanteshacindose ms fcil despejar dudas, miedos, temores. Cabe anotar que en la experiencia anterior, la relacin fsica personal con Orlando Gaitn es casi nula, muchos de los asistentes se van sin haberlo saludado si quiera. Aestaexperienciaasistoyo,Aracely(mimam),Roberto(mipap),Claudia(amiga),Clara Ins(amigademimam),Julia(amigadeClaraIns),yPilar(amigadeCrispn).Todosya han tomado yag, menos Pilar. Todos llegamos en grupo a la finca. Ayudamos a poner las sillas, la mesa necesaria, a armar la fogata y en general todos los preparativos. La ceremonia se har al aire libre. Alrededor de la fogataCrispncharlacontodos,habladesusexperienciasconelyagdesucomunidady despejalasdudasdelosparticipantes. 30 minutos despus, a eso de las 9.30 p.m., Crispn se pone de pie y dice, vamos a empezar. Antes de hacerlo recalca: Noseamoscuriososenmiraralavecinacmoestvomitando.Loquevamosahaceresuna comunin muy personal. Una comunin con uno mismo. Que si mi pap se est revolcando, dejmoslo que all l est feliz Crispn Chindoy Entrevista # 2

En esta ceremonia no hay misa. Se reza una oracin a Dios, entre todos, para que nos hable a travsyag.Crispnanunciaqueestaveztomaremosyagcielo,eslomaravilloso,nos permiteacruzareltnelenelcualveremoslasdificultadesquehayparallegarala iluminacindelcielo,comolmismoafirma.Luegoderezarestaoracin,hacemosun semicrculo alrededor de l, donde cada uno debe decir su nombre. Esto se repite tres veces. Crispnrezaelyag,tomayluegoenunvasodesechable,queevidentementeatodosnos parecegrandeenexceso,realizalareparticindeyag.Elnerviosismoylaansiedadcrecen cuandolempiezaallamaracadaunodelosparticipantes.Despusdeaquelsaludcon todos, uno a uno va recibiendo el yag en su cuerpo. Cuandotodoshemostomado,cadaunosedirigeasupuestodondehaubicadosusleeping, silla o colchoneta. Espacialmente se mantiene el semicrculo alrededor de Crispn. En la mitad se encuentra la fogata. Julia se acerca y da a cada uno una menta para pasar el sabor. Todos se acuestan, esperando que el yag haga efecto. 9 Mientrastanto,Crispnseponesusplumasysuscollaresparainmediatamenteempezara silbar la msica del espritu del yag, que segn l cambia depende de lo que el yag le diga. Consumanoderechatomalashojasdelimpiezayempiezaabatirlasalritmodelamsica, que contina durante horas hasta la madrugada. Adiferenciadelaexperienciaanterior,cadaunoaqusabequeCrispnseocupardecada quiny,apesardequemuchosestnenfamilia,sedesentiendedelrestodeparticipantes. Todos allsientenmuchaconfianza en Crispn, se sienten protegidos, cuidados. Hay absoluta concentracin de cada uno con su experiencia. A los 40 minutos, Claudia, persona muy cercana a m, empieza a llorar, a quejarse, no puede ponersedepie.Sientomuchasganasdeayudarla,detranquilizarla,sinembargo,todosaqu sabemos,porcomentariosdeCrispn,queunabuenarelacinenestemomentoesdondehay respetoporlapintadelotro,eirahablarleseraunerrordemiparte.Mequedoquietay pronto Crispn viene, le habla, le unta un aceite en sus manos y la deja sola. En realidad en todo el transcurso de la ceremonia, que fue de 10 p.m. a 3 a.m., Crispn no dej de tocar msica ybailar. Cada tanto pasaba por cada uno limpindonosy bailando alrededor. En total cont cinco veces por cada persona. En cuanto a la distribucin espacial, se repite la misma de la experiencia anterior. (Anexo #4) El taita se encuentra delante y alrededor o en frente los participantes, con la diferencia de que Crispnnotieneayudantesquelorodeenalmomentodelatoma.Ademsporserungrupo pequeo, haba ms distancia entre cada uno. En La Vega, la independencia era poca debido al grannmerodegenteyalespaciotanreducido.Aqu,cadaquienestabaseparadodelotro como mnimo 2 metros, lo suficiente para tener una pinta independiente sin molestar al otro y sin que el otro interfiera en uno. En realidad, en La Vega, la ubicacin espacial se hace ms pensando en la cercana suficiente comoparapoderayudaroquemeayuden.Sondistanciaspequeas,casiloscuerposquedan pegados, lo suficiente para poder susurrarse entre s. Ac en cambio, la distribucin espacial se realiza pensando en no interferir ni que interfieran en la pinta de uno. Por ello las distancias son ms grandes, si debo hablar con el otro no podr hacerlo por medio de susurros, tendr que hablar ms duro. Pilar, Clara Ins y Natalia, nos alejamos para vomitar y no interferir en la pinta de los otros. Como smbolo de respeto. Alas5.20a.m.cuandoyatodoelmundoestdormido,lasgotasdelluvianosdespiertany debemosirarefugiarnosalkiosco.Unavezall,Julia,RobertoyCrispncontinan durmiendo.MientrasClaraIns,Claudia,Pilar,NataliayAracely,inicianunaconversacin donde cada una, menos yo que solo observo, participa y habla activamente. A Claudia la conozco hace mucho tiempo, es una persona callada y reservada, ms an cuando no conoce a las personas con las que est. Sin embargo, aqu no tiene problema en rer, charlar y contar sus cosas. Los temas discutidos son los mismos que en la experiencia anterior: cmo 10 lefueacadaquin,quvio,cmosesinti,qunolegust.Todasestabanmuyfelices, asombradasporlabondadylatranquilidadquetransmiteCrispn.Pocoapoco,empiezana contarexperienciasmuypersonales,desprovistasdepenaovergenzas.Locualescurioso entre personas que apenas se conocen. En esta ceremonia de un grupo pequeo, los lazos de solidaridad, ayuda y preocupacin mutua se encuentran en el antes. En el durante, Crispn es la nica persona legitimada para hablar con laspersonas.Elsemostrabaconlosasistentespaternal,generoso,protector,comprensivo, amoroso.Estojuntoconlamsicaylasensacindeiravivirunaexperienciaespiritual cambia las relaciones que se dan entre los participantes hacindolas ms abiertas y solidarias. Eneltercertrabajodecampo,realizadoenlareservanaturalMandulce,hubouna experienciainteresanteencuantoalasrelacionesespaciales.Mientrasenlaceremonia anterior,todoslosparticipantessemantuvieronensuspuestosdurantetodalanoche,enesta JuanSebastinGutirrez,unniode14aos,alentrarentrancecorraportodoelespacio, pasabaporjuntoamuchosparticipantes,peronuncatuvocontactoconnadie,ytodoslos dems, aunque evidentemente empez a hacer cosas muy extraas a duras penas se limitaron a observarlo. (Anexo # 5) Adecirverdad,yantelosojosdecualquierpersonaexterna,granpartedeltiempo,el panoramadeunaceremoniadetomadeyagesbastantedesolador.Cualquierapensara encontrarseenunmomentopostguerra.Todooscuro,personasenelpisovomitando, quejndose, llorando, gritando, riendo sin motivo alguno, son caractersticas de este. Al ver tal panorama, es difcil pensar que tales individuos lejos de estar enfermos se estn sanando, que loquehacenalvomitareslimpiarnosolosuorganismo,sinotambinsuespritu.Difciles pensar que aquellas personas se encuentran justo en la transicin aun mejor estado. Asmismo,alveresto,quinpodrapensarqueenmediodeellohanacidounacomunidad cuyasrelaciones,alamanecer,sedarnentrepersonasmslimpiasypurasdesentimientos, entre personas que previamente han realizado un autoexamen, se han cuestionado y por tanto, pueden ser ellas mismas, como al principio de la creacin. Al amanecer de este difcil y confuso perodo, el sol traer consigo relaciones que asombrarn al uno, y al otro, y al otro. Relaciones no solo con los dems, no solo con el taita, con quin, despusdehabertocadolanocheentera,sehantejidolazosespiritualesquedifcilmentese rompern, tambin con los animales, con la naturaleza y sobre todo consigo mismos. 11 Captulo II Yag: communitas y liminalidad por doce horas Quienes estamos aqu hoy, ya somos una comunidad y hacemos parte de esta gran iglesia que es el yagCrispn Chindoy. Registrado en diario de campo. Despus de cuatro trabajos en campo registrados debidamente en el diario, cuatro entrevistas, y leer detenidamente EL proceso ritual de Vctor W. Turner, he concluido que la ceremonia de yag se ubica dentro de aquel estado liminal descrito por Turner. Enlaliminalidadlaspersonassonreducidasaunacondicinuniformeparaserformados de nuevo y dotados de poderes adicionales para hacer frente a su vida Vctor Turner El proceso ritual As, en la ceremonia las personas son reducidas a una condicin uniforme. El vmito y otras reaccionesfsicascomoelmareooelnopodermantenersedepieporssolo,hacequelas personassinimportarsusexo,estratooedad,sereduzcanalaposicindedesvalidosy necesitadosdeayuda.Esunmomentoenelquenadie es mejor que nadie, todos sondbiles, menos aquel que dirige la ceremonia. En la ceremonia como perodo liminal,se despojan los atributos preliminales y postliminales, no se es el de antes, pues es un momento en el que a travs de la gua del yag la persona se convierteenalgonuevo.Perotampocoseeseldedespusporqueannosehadigeridola informacin.Esdecir,comolodiceTurner,Losindividuossonentesenestadode transicin. La liminalidad tiene una funcin purificadora, aparte de esto, se tiene la idea de que el nuevo statusadquiridodespusdelaceremoniaestdotadodeconocimientoysabidura..Previoa eso se ha destruido a cada participante el status con el que llegaron, sometindolo a un proceso de necesitar del otro, necesitar ayuda y eliminacin del orgullo. La humildad debe primar. Asmismo,VictorTurnerafirmaquelaliminalidadesunamanifestacinculturaldelas Communitas,siendoesteunnuevoestadodecomuninadquiridoporlasociedadque participa en este proceso. Por tanto, aplicando un poco de la teora conmutativa de las matemticas, en la cual si : A= B y B= C entonces A=C, las relaciones en un estado liminal son como aquellas que se dan dentro delaceremoniadeyag.As,silaceremoniadeyagesunestadoliminal,yaseadel 12 individuoodelasociedad,odelosdos,entonceslasrelacionesquesedanalldentro corresponderanalasrelacionesquesedanenlosestadosliminalesyenlascommunitas descritas por Turner. En este orden, las relaciones que se producen dentro de la ceremonia del yag, sern: Relacionesdeigualdad:todoslosparticipantesrealizanlatomaenlasmismas condiciones,tienenlasmismasatenciones,todossonsusceptiblesdesufrirlosmismos efectos fsicos, todos ayudan y son ayudados. Relacindondenohayjerarquas:Apartedeladeltaita,vistocomosabioporser conocedor de la tradicin y del ritual, no hay ms jerarquas en la ceremonia. Aprendices y expertos de la toma nunca asumen posiciones o caractersticas jerrquicas dentro de la ceremonia. Relaciones humildes: La humildad dentro de las relaciones sociales que se presentan en la ceremonia,esunacaractersticaprimordialdeesta.Lahumildadesademsunadelas enseanzasmscomunesquepresentalagenteensuspintas.Humildad,parapedir ayuda, para decir no puedo, o para depender por completo de alguien.Relaciones sin egosmos: Al igual que la humildad, despojarse de egosmos tambin suele serunadelasenseanzasmscomunesdentrodelaspintas.Allenlaceremonia,se comparten sin problema, mentas, cojines, cobijas, hamacas, colchonetas.Obedienciaaltaita:Lasrelacionesentretaitayasistentesestnenmarcadasporla obediencia, el respeto, la fe, el cario y la admiracin.Purificacin: la purificacin es otra caracterstica principal que se da en el perodo liminal y tambin en la ceremonia de yag. As, las relaciones sociales que se dan despus de la toma se dan entre personas ya purificadas y por tanto, son relaciones totalmente diferentes de las de los otros contextos.Ausenciadepropiedad:lanaturaleza,ambientecomndelasceremoniasdeyagesde todosyasmismoloentiendenysecomportanlosasistentes,influenciandoestopara tener relaciones desprovistas de egosmos.Solidaridad:comoyalomencion,laayudamutuaesunfactorprimordialenestas ceremonias. As, la ceremonia del yag se convierte en un estado de transicin social. A menor escala, esta ser entonces un perodo intermedio o liminal entre un estado impuro del individuo a uno puro yespiritual.Amayorescala,estaserunestadointermedioentredeterminadasociedadyla evolucin de esta hacia una mejor. Deestamanera,estaceremoniadalugaralnacimientodeotrasociedaduotracomunidad durante doce horas, ya que, al partir, cada quien vuelve a ser miembro de la sociedad cotidiana queleenmarcayleimponeotrasformasdevida.Sinembargo,aquelmiembroya transformado,habiendoyaparticipadodeunestadopuroydeCommunitas,llegaala sociedad de siempre con otro tipo de normas individuales, enseadas por el yag y que de all en adelante enmarcarn sus relaciones sociales. 13 Captulo III Vamos a invocar el espritu de la selva, el espritu de los animales, el espritu de DiosCrispn Chindoy Entrevista # 2 Pintemos la pinta Lapintasonlasvisionesqueunopuedetener,quedeprontolotransportan,escomoun transporte que te puede llevar al presente y tambin al porvenir. Donde puedes ver personajes allegados a ti o que desconoces. En ella, descubres al Dios al que le ests orando Crispn Chindoy Charla previa a la ceremonia Anexo # 2 Nohayetnografadelaceremoniadelyagsinlaspintas.Elpuntodepartidadeesta investigacinfuecmosedabanlasrelacionesentrelaspersonasqueparticipabanenla ceremoniadeyag.Sinembargo,alentrevistar,alescucharalosparticipanteshablardesus pintas,medicuentaquelasrelacionesentrepersonas es tan solo un nivelde entre todas las relaciones que se hacen posibles en una ceremonia de este tipo. Pirmide de niveles de relaciones dadas en la ceremonia Pers- de yaguniverso7mo. nivel Persona Naturaleza6to. nivel Persona msica 5to. nivel Persona consigo misma4to. nivel Persona - personas 3er. nivel Persona taita (s)2do. nivel Persona yag 1er. nivel Este es el esquema construido para la etnografa. As, la relacin de primer nivel, se da entre la personayelyag,loubiquaquporqueestaeslarelacinbaseparaquesedenlasdems, bajo las caractersticas que describir ms adelante. 14 Elrestoderelacioneslosheubicadosegnelordenyfrecuenciaenquesedandentrodela ceremonia Cabeanotarquedeaqu,sololasrelacionesde2do.y3er.nivelsedanantes,durantey despus de la toma de yag.El antes y el despus de las relaciones de este nivel ya han sido descritasenelcaptuloI.Portanto,eneste captulo me centrar especficamente en cmo se dan estas relaciones no en el durante, sino dentro de la pinta misma. Para ello usar relatos de las experiencias de los participantes. 1.Relaciones de primer nivel: Persona yag nicamenteelyagpuedesaberloqueunopiensa,puededesnudarlo.CrispnChindoy, charla previa. Anexo # 2 Enprincipio,setomenlainvestigacinalyagcomounmedioquealteralasrelaciones sociales.Dehecholoes.Sinembargoestaperspectiva,amediaqueseibanrecogiendo experiencias y observaciones, fue cambiando. En realidad, para las personas que participan en la toma, el yag no es en s un medio, ni una bebida, es alguien que les habla, que les aconseja. Es alguien bondadoso y sabio que los conoce y los lleva al conocimiento de ellos mismos y de la vida. As las cosas, las personas afirman: el yag me dijo, el yag me habl, el yag fue muy buenoconmigo,elyagmerega.Esdecir,conelyagseestableceunarelacinens misma, una relacin que da pie no solo a que se mejoren unas, sino a que nazcan otras, sobre todo las de niveles superiores. Yohequedadomuyagradecidaysatisfechaporqueelyagmedarespuestasatodoloque preguntoAracely Mateus. Entrevista # 3 El yag quera que yo explorara. Yo result con muchas ideas pero se que el yag me las dijo. Juan Sebastin Gutirrez. Entrevista # 4 El yag no quiere nada conmigo Pilar. Conversacin entre asistentes. Anexo # 1 2.Relaciones de segundo nivel: Persona taita (s) Esmuyfcilqueyoentreentumundo,perosolotomandoyagecitoCrispnChindoy. Entrevista # 2 La relacin entre persona taita, es una relacin que va ms all de lo descrito anteriormente. As, el taita Orlando Gaitn no se acerca a los dems durante el tiempo de trance. As mismo, aunqueCrispntienemsacercamientoconlosparticipantes,raramentehablaconellos.Sin embargo,mientrasellosestnentrance,ylosparticipantestambin,atravsdelyagla relacin con el taita es muy fuerte. 15 Enocasioneseseltaitaquiengualapinta.Eltaita,sinhacersepresentefsicamente,est dotado para hacerse presente espiritualmente dentro de la pinta de cada quin y all, aclarar, o defender a cada quin de miedos, o tranquilizar.Adems de esto, menciono taita o taitas, porque Crispn afirmaba que a travs de l, los taitas o abuelitoscomollosllama,yaseanlosqueestnenelcielooenlatierra,vienenen ocasiones a guiar y ayudar en la pinta de cada quin. Es decir, en la ceremonia del yag, no solo se teje una red de relaciones concretas y tangibles quedifierennotablementedelcontextocotidiano,sinoqueadems,tambinsetejeunagran red de relaciones espirituales, intangibles, que se dan durante el momento del trance. As, por ejemplo,eltaitaserelacionaconotrostaitas,eltaitaserelacionaconlosparticipantesyala vez, los taitas se relacionan con los participantes, interviniendo en la pinta. RobertoRamrez,(52aos),narrabacomoenunatomacomoeltaitaOrlandoGaitan,se convirtientigre.Viendoesto,los aprendices se asustaron y entre ocho de ellos, debido a la gran fuerza del tigre, no lograban cogerlo. Forcejeando y asustado, el tigre peda que lo dejaran solo y deca ustedes no entienden. De pronto, el tigre se calm y al calmarse, los aprendices lo soltaron, en ese mismo instante el tigre vio una serpiente que se alejaba del lugar. Aldasiguiente,eltaitaOrlando,lecomentaRobertoquelhabaidoaverlo(no fsicamentesinodentrodelapinta),yqueviocomounaserpientelocalmaba,yqueesa serpienteerauntaitaprotectorqueltenayhabavenidoaestapintaaayudarlo.Roberto presume que aquel taita pudo haber sido Crispn, con quien hizo su primera toma. Enesamismapinta,justocuandoeltigreestabasiendoforzado,lahijadeRoberto,quese encontraba en la casa durmiendo, se despert ante una voz que le deca, Dgale a su pap que se calme, que tranquilo, dgale, l la est escuchando, hblele. Es decir, las relaciones entre personas tambin son susceptibles de darse de manera espiritual, si uno de los dos est dentro de la pinta. Esquema de redes de relaciones tangibles y no tangibles. Anexo # 8 3.Relaciones de tercer nivel: Persona personas Necesito gafas para ver de cerca. Natalia Ramrez. Pinta registrada en diario de campo. Sietedediezrelatosdepintasqueobtuvehablanenalgnmomentosobrelamaneraenque cada quien lleva o debe llevar sus relaciones sociales. En dichos relatos hay muchas cosas que se repiten en distintas personas acerca de la manera de relacionarse.Deestamanera,se ha hecho un anlisis, acerca de cules son las caractersticas que deben tener las relaciones, segn la pintas dadas por el yag. Relacinenespejo:Elyagejemplificalasbuenasrelacionesconefectoespejo. As, uno se debe relacionar como cuando dos personas se miranla vez en el mismo espejo, empiezan ha hablar. Mientras yo le hablo a la otra persona me estoy mirando ammisma.Enelmomentoenquevoyadeciralgomalodemicompaero,me 16 mirarammismayevitardecirloaldarmecuentaqueyotambinlotengo.El yaginiciaprimerounprocesodeautoconocimientoparapoderluegoconocery relacionarme con el otro. As,bajoestametfora,entablarrelacionesmenoscrticasalyaconocermis defectos, y por tanto ms tolerantes y compresivas. Efectogafasparaverdecerca:Enelsegundotrabajodecampo,meencontraba sentada en unos columpios, all, empec a ver todo nublado, y pens: necesito gafas paraverdelejosporquenoveonada,aloqueelyaginmediatamenterespondi: no,ustedloquenecesitaesgafasparaverdecerca,paraquepierdaelmiedoa acercarse, a ver a la gente de cerca, a meterse dentro de ellos y conocerlos realmente como son, porque dentro de las personas es que estn lo verdaderamente valioso, los verdaderos tesoros. As, de seguir el consejo y acercarme a conocer a cada quin, se generarn relaciones msprofundasyentreiguales,porquetodostenemosdentroalgovalioso,segnel yag. Efecto soltar anclas: A Claudia Mndez, en una de sus pintas, el yag la introdujo enunmomentomuydifcil.As,ellaaparecaenunmuelle,yjuntoaella,enun barco se encontraban sus padres y sus hermanos fallecidos. El yag le pidi que ella misma soltara el ancla del barco, que los dejara ir, a lo que ella se resista con fuerza. Despusdemuchasdudasymiedos,Claudialologr,alhacerlosintipazy tranquilidad. Esta experiencia, adems de ser de auto superacin, de dejar ir miedos y afrontar las cosas,tambinllevaalefectosoltaranclasenlasrelaciones.As,estetipode pintastienencomoideagenerarrelacionessinapegosoposesivas,alcontrario relaciones abiertas y tranquilas, donde nadie ate a nadie. Valorarcadamomento:esteconsejoserepiteencuatropintasdediferentes personas. A Aracely Mateus, por ejemplo, el yag le mostr a su padre fallecido y le dijo que nadie saba hasta cundo podr contar con las personas que se quieren y que poresoeramuyimportantedemostrarelafectoasutiempoydetodaslasmaneras posibles. Consejoscomolosanteriorespuedengenerarrelacionesmscercanas,ms profundas y ms abiertas. El yag me ha dicho que no me cohba al demostrarle a la gente que la quiero. Aracely Mates. Entrevista # 3 El yag me dijo que tena que disfrutar mucho el tiempo con mi abuela, porque cualquier da, a cualquier hora, en cualquier minuto, o cualquier segundo, ella se puede ir y ya no nos vemos ms y nos arrepentimos de todo lo que pas Juan Sebastin Gutirrez. Entrevista # 4 17 El yag me dijo que la vida es corta y que por eso yo tengo que compartir ms tiempo con mi mam, estar ms con ella. Camila Carrasco. Entrevista # 3 4.Cuarto nivel: Persona consigo misma. El yag me dijo, la nica paz posible, es la paz interior. Natalia Ramrez. Diario de campo. Con el remedio si soy mal geniado lo voy a aceptar. Pero es el remedio el que hace aceptar que s tengo esa debilidad. El remedio es una gua para que t puedas construir. El remedio ensea, primero a aceptarse a uno mismo, y as, despus de un cambio personal puedes cambiar tambin a los dems.Crispn Chindoy. Entrevista # 2 Estarelacinesbsica.Sepresentaennuevede10pintasrelatadas.Elyag,lehablaalas personassobresmismas,lashaceconscientesdeloqueyasabanynoqueranaceptar.Les muestra su pasado, su presente, su porvenir, sus fortalezas, debilidades, errores, defectos. Los lleva a un camino hacia el autoconocimiento, para llegar a la autoaceptacin. El yag me dijo que viviera bajo mis propias reglas, que no me exigiera ni me autocontrolara tanto. Me pregunt muchas veces que yo a que le tema, no quera contestarle, hasta que yo misma le dije gritando: al rechazoClaudia Mndez. Registrado en diario de campo. elyagmemostrunaspiedraspreciosasbrillantesmuybonitas,comocristales.Yluego,cuandome acerqu, vi que esas piedras preciosas estaban empolvadas, muy sucias, llenas de telaraas. Me dio mucha tristeza. Entonces el yag me dijo que yo haba venido a la vida a hacer cosas muy hermosas y todos esos propsitos estaba as, empolvados, sucios, porque hasta ahora me haba olvidado de todo eso y no haba hecho nada Aracely Mateus. Registrado en diario de campo El yag me mostr lo que haba dentro de mi cuerpo. Me hizo un recorrido por mi cuerpo. Al principio, como al altura de la laringe y el esfago, haba como un ro, cuyas orillas estaban llenas de magos, todo eramuybrillante.Elyagmedecaqueesoeraloquehabadentrodem,magia,queesosmagosse encargaban de todos mis problemas. Al seguir el recorrido llegaba como a la altura de mi estmago, all el roseconvertaenunlagoazul,azul,habaunbarcograndsimo.Ahel yag me dijo que deba zarpar, levaranclas,soltarme,serlibre.Ahelbarcoechabaaandar por el agua y al dar una curva, como a la alturaelamatriz,llegabaaunasmontaasmuymuybonitas,conunsolresplandeciente,uncieloazul profundoymedecaquedesoltarmellegaraah,aencontrarmitesoroNataliaRamrez.Registradoen diario de campo. Anexo # 6 Elyagmemostrunassirenasenlaoscuridadquemellamabaneibahastaallyquerairperome daba miedo. Luego alguien me ayud a interpretarlo, esas eran las tentaciones, a donde no deba irJuan Sebastin Gutirrez. Entrevista # 4 El yag me hizo vomitar uno a uno de mis defectos. El yag me dijo que yo sola me inventaba mis miedos. Queyohacemuchohabadejadodecreerenlagenteoenlascosasperfectas,queatodoleestaba inventado peros. Que tena muchos caminos para escoger cmo vivir mi vida, que eligiera en el que me ibasentir ms libre, que eligiera sin temor. Natalia Ramrez. Registrado en diario de campo. 5.Relaciones de quinto nivel: Persona msica 18 Lamsicaesunainvocacinparaqueelespritudelbejucollegueyestmscercade nosotros.Esunainvitacinparaqueelbejuconoshableacadauno.Elcantoesimportanteporqueconlinvocamosaldivinoyagecitoparaquenosacompae,paraqueatravsdel haga presencia Dios. Crispn Chindoy. Entrevista #2 Durante el trance, las personas tienen estrecha relacin con la msica. La pinta va al ritmo de la msicaquetocaeltaita.Enmuchasocasioneslapintaestnicamenterelacionadaconla msica. Las personas afirman que de toda la ceremonia esto es lo ms bonito, que la msica da paz, da tranquilidad, que la sienten, la huelen, la tocan. Engeneral,cincodecadadiezrelatos,tuvieronenalgnmomentoestrecharelacinconla msica. Yotuvemiexperienciafueconlamsica.Empecavercolornegro,yluegoesenegroempeza matizarse,de colores y empezaron a aparecer figuras geomtricascon la forma de la msica, entonces senta todos los tonos, bellsimo. Todo cambiaba de colores. Tena la sensacin de una paz infinita, una sensacin de perfeccin total. Pilar. Conversacin entre asistentes. Anexo #1 Yotoqulamsica,lapalp,tuveenmismanoslamelodaRobertoRamrez.RegistradoenDiariode campo. No quera que la msica parara, me daba una paz muy grande. Deca para mi adentros, ojala Crispn nunca pare.Claudia Mndez. Registrado en diario d campo. Hice algo que nunca hago porque no me gusta hacerlo bail bail toda la noche, no poda parar. Natalia Ramrez. Registrado en Diario de campo. La msica me pareci muy bonita y muy esencial. Eran diferentes melodas que a uno lo tranquilizaban y todo se mova al ritmo de la msica.Juan Sebastin Gutirrez. Entrevista # 4 6.Relaciones de sexto nivel: Persona- naturaleza El rbol me dijo que estaba muy triste que la naturaleza se estaba acabando, que yo poda hacer algo por ella. Claudia Mndez. Registrado en diario de campo. La relacin directa con la naturaleza se da siempre en tanto que no necesariamente, pero si es casi obligatoria que las ceremonias sean al aire libre. Esto hace, que al agudizarse los sentidos a travs el yag, la relacin con lo que rodea a los participantes sea mucho ms profunda y cercana. Naturaleza,animalesyplantastienenaqulaoportunidaddehablarconloshumanos.Los aconsejan, les piden ayuda, les hablan, los escuchan o les lloran. Quienes han tenido este tipo de relaciones en medio de las pintas con la naturaleza, afirman que su relacin con ellacambia en todo sentido, la respetan ms, miran a los animales con otros ojos, son ms concientes de la vida que ella alberga. Asmismo,Crispnafirma:Dentrodelapintapuedesmiraranimalescomoelguacamayo,el tigre, felinos, en s animales silvestres a los que les podemos sentir temor, pero dentro del remedio 19 no porque ellos son protectores de la pinta, porque todos estamos ligados a un animal, entonces en ese momento uno puede descubrir a qu animal pertenece En cuatro de cada diez relatos las pintas tuvieron que ver con la naturaleza. Todamipintaestuvehablandoconelrbol.Elrboltenacara,ojos,nariz,boca.Medijoquela vegetacinestabaenpeligro,queyodebahaceralgo para ayudarlos. Que esa era una de mis misiones. Me dijo tambin que soy una persona que le pongo pasin atodo. Que ahora estaba haciendo algo que no megustabaperoqueeraloqueyohabaelegidoyquenodesfallecieraporqueyaprontoesoibaa cambiar Claudia Mndez. Registrado en Diario de campo. La hormiga me habl, me dijo que por solo hecho de tener vida, cualquier animal por pequeo que fuera, se mereca el respeto de los hombres Natalia Ramrez. Registrado en Diario de campo. Comencaverelrbolqueestabaenfrentemo,semova,seestirabahaciam.Megustabanlas mariposas,veasuvuelo,megustabasentircorrerelagua,todoeramuybonito.Antesnovalorabaas fuera un pedacito de pasto y no me interesaba. Ahora tengo ms respeto hacia las plantas, sin ellas uno no puede vivir. Juan Sebastin Gutirrez. Entrevista # 4 Encasitodasmispintas,desdelaprimerameheconvertidoentigre.Puedoentenderlo,sabercmo acta, qu piensa el tigre, veo como el tigre, tengo su fuerza y sus movimientos. Muchos no entienden que l no va ha hacer dao. Roberto Ramrez. Diario de campo. 7.Relaciones de Sptimo nivel: Persona universo Venus me habl, me dijo: tu y yo somos iguales, porque las dos somos parte de DiosAracely Mateus. Entrevista # 3 Tres de cada diez relatos presentaron este tipo de relacin en sus pintas. En general, el yag les hablaba de un todo existente del cual ellos eran parte. Los haca sentir como iguales con el sol, la lunalasestrellasycomoparteimportantedeluniverso.Eluniversocomotalolosastros,por ejemplo, le hablaban a los asistentes con gran sabidura, los escuchaban yles daban consejos. El yag me dijo queel todo era tan grande como un grano de arena. Roberto Ramrez. Diario de campo. El yag me dijo que todo el universo quera lo que yo quera. Que el mundo necesitaba personas buenas porque en muchas partes Jess llora Natalia Ramrez. Diario de campo Venus me habl, entonces yo le hice una pregunta y las nubes lo cubrieron yla estrella me deca, mira por ms que tu quieras pensar que yo no estoy ac yo estoy detrs de las nubes y as es la situacin tuya. Quieresevadirunasituacinescondindola,peroahsigue,entonceslomejoresaceptarqueesa situacinrealmenteexistey solucionarla. Luego, al son de la msica que tocaba el chamn la estrella bailaba y fue una experiencia muy bonita que todava recuerdo todos los dasPorque la estrella es un ser vivo Aracely Mateus. Entrevista # 3 Salud con todos 20 BIBLIOGRAFIA El proceso ritual. Vctor W. Turner. AnnualReviewofAnthropology.ComingofageinBirmingham.CulturalStudiesand conceptions of subjectivity. Jean lave, Paul Duguid, Nadine Fernndez. Annual Review of Anthropology. Narrating the self. Elionor Ochs. Lisa Capps. 21 22