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Reg. MEC: Art. 4º Ley 16099Tomo XIII Folio 106.Depósito Legal: 359.062/2012Impresión: Impresora DELTA S.A.Tel.: 2408 9383 - F. Crespo 1829.Revista Raíces se distribuye en forma gratuita.No tiene tendencia política ni religiosa.

Colaboradores: Juan Antonio Varese (Es-critor), Álvaro Manuel Saralegui Rosé(Pintor), Graciela Genta (Escritora),Danilo Antón (Escritor), Gonzalo Abella(Escritor), Ing. Agrónomo Jorge Baeza(Estudios Antropológicos), Prof. DanielVidart, Andrés Varela (Pintor), NelsonCaula (Escritor), Antonino Cabana (Pin-tor), Lic. Oscar Padrón Favre (Escritor),Nancy Ramos Boerr “Fredda” (ArtistaPlástica), Carlos Menck Freire (Pintor),Rubens “Chopo” Rodríguez, PedroGaudiano (Historiador), Prof. MónicaSans, Luis Haro Domínguez (Dibujo),Luis Mello (Pintor), Wilmar López (Pin-tor), Lic. Mario Consens (Arqueólogo),Gustavo López (Dibujante) y AlejandroMichelena (Escritor).

STAFF

Director y Redactor Responsable: Julio César RomeroCel.: 094 851 726Correos Electrónicos:[email protected]@gmail.com

SUMARIOEditorial ................................................................................................................... 1Montevideo Antiguo ............................................................................................... 2Martín / Ariel Azor .................................................................................................. 3El peregrinar de Artigas rumbo al Paraguay (compl. XXI) / Rubens "Chopo" Rodríguez . 4Rincón poético ........................................................................................................ 5Los barrios y su gente / Barrio Peñarol / Ricardo Goldaracena .............................. 6Glorias deportivas / Jose F. Sasía ............................................................................ 9Cafés de tangos / Antonio Varese .........................................................................12Cafés de tangos / Antonio Varese (cont.) ..............................................................17Testimonios de nuestra historia ............................................................................ 21El gaucho y su historia ..........................................................................................22Padre Cacho - Siervo de Dios (XIII) / Julio Romero Magliocca ........................... 24Buscando la sellada. Las figuritas ..............................................................................25El canyengue ......................................................................................................... 26Carlos Gardel, el misterio / Carlos Bayardo (parte VI) ............................................. 28

REVOLUCIÓN CIUDADANAPor. Julio César Romero Magliocca

Es tiempo de recuperar aquello que hoy duerme en un perchero como prenda en desuso.Por allí los valores de familia , aspectos solidarios que nos hacían únicos.¿Cuándo fue que nos tapó el tsunami?Hoy el mundo maravilloso de lo virtual , sustituye al real, ese de los abrazos y sentimientossentidos , esos que nos hacen más humanos.El compañerismo se entendía como una forma de vida, donde nos colocábamos en el lugardel otro para atenuar su sufrimiento, contribuir con nuestro esfuerzo para que sea más tenue.Pero no todo está perdido cuando encontramos ejemplos para traerlos a nuestros tiempos.Es hora de crear esa revolución que nos revolucione para rescatar aquello que sume en unasociedad aletargada, sumisa , quieta, para recomponernos.Marginado es aquel que derrotado admite, que la esperanza ya se le escapó de las manos,mientras tanto , tenemos varias herramientas para reconquistarlo.El movimiento se demuestra andando, el primer paso ya es un logro como comienzo.

“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”“Llegará el día que el hombre en guerra llegue a destino, y ese día será la Paz”(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)

EDITORIAL

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Fundación de MONTEVIDEO (Parte I)Luego de recuperar Colonia del Sacramento, a par-

tir de 1716, los portugueses se dispusieron a extendersepor el territorio del actual Uruguay, sin duda infringiendoel Tratado de Utrech. Para eso partió desde el Brasil, unaexpedición marítima al mando de Freitas Fonseca y en di-ciembre de 1723 ingresó en el puerto natural situado en elMonte VI desde Este a Oeste de la costa del Río de la Plata.

La noticia de tal invasión produjo una reacción in-mediata del gobernador español en Buenos Aires, BrunoMauricio de Zabala, quien exigió a los portugueses a reti-rarse y como no lo hacían, Zabala comenzó a organizar uncontingente militar, por lo que los portugueses en inferiori-dad de condiciones, optaron por retirarse. Ya con anterio-ridad el Rey español había exigido a Zabala la construc-ción de un fuerte sobre este lado del Río de la Plata, peroéste se negaba, aludiendo a la falta de recursos económi-cos para poder realizarlo.

El proceso fundacional de la ciudad se enmarca en-tre 1724 y 1730, período durante el cual comenzaron aarribar los primeros pobladores provenientes de BuenosAires y de las islas Canarias.

Existen al menos dos explicaciones acerca del ori-gen del nombre Montevideo: la primera afirma que el nom-bre proviene de la expresión en portugués "Monte videeu", que significa "Yo ví el monte", frase pronunciada en laexcursión de Fernando de Magallanes al divisar el Cerrode Montevideo. La segunda dice que los españoles anota-ron la situación geográfica en un mapa como "Monte VIDe Este a Oeste".

En 1724 Zabala llegó desde Buenos Aires a la zonadel Monte VI de E.a O., con un grupo de 110 soldados y1.000 indígenas, con una batería de 10 cañones, para cons-truir un Fuerte, que llamó Fuerte de San José.

Una vez emplazado el Fuerte, Zabala volvió al lu-gar, haciéndose acompañar por un grupo de familias origi-narias de las Islas Canarias afincadas en Buenos Aires,con un total de 37 personas, que fueron los primeros po-bladores civiles de la nueva colonia. Para entonces, se habíareclutado otro contingente de colonos en las Islas Cana-rias y en Galicia y poco tiempo después arribó una treintenade familias más.

MONTEVIDEO ANTIGUO

"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencer"La libertad no está fuera de los barrotes, la libertad está cuando logras vencertus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)tus miedos" (Julio C. Romero)

El trazado de la ciudad, que se llamó originalmenteSan Felipe y Santiago de Montevideo, fue realizado porPedro Millán. Las manzanas fueron delineadas según lasLeyes de Indias, y en ángulos rectos.

La finalidad de la fundación de la ciudad de Monte-video fue esencialmente militar, para prevenir cualquier in-cursión portuguesa, especialmente desde Colonia que enel momento de la fundación ocupaban los portugueses, porlo tanto se impuso que ella fuera una plaza fortificada.

A corta distancia de la costa del Río de la Plata,donde hoy se encuentra la Plaza Independencia, se levan-taba una poderosa fortificación, la Ciudadela. Esta demo-ró 40 años en ser construida totalmente desde 1742 a 1782,era una formidable fortificación de piedra, material queabundaba en la zona, conformada por una gran plaza dearmas rodeada por altas y gruesas murallas, que tenía encada esquina altas torres romboidales donde era posibleemplazar poderosas piezas de artillería. Estaba rodeadapor un foso de enorme ancho y profundidad, que podíaser inundado desde el mar, cruzado hacia la ciudad con unpuente levadizo.

Desde la ciudadela, que estaba situada dentro dellímite de la ciudad, seextendía hasta el aguauna muralla de simila-res características, através de la cual sola-mente dos portonesdaban acceso a loscampos exteriores ala ciudad; terminadatambién en dosfortificaciones eleva-das, llamadas el Cubodel Norte, el Cubo delSur. Por el oeste, enel extremo de la pe-nínsula se encontrabaotra importante forti-ficación, el Fuerte deSan José, originariaconstrucción efectua-da por Zabala.

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MARTIN por Ariel Azor

"He conocido la felicidad, el amor, la amistad, el dolor la culpa y el perdón...ansío el tiempo que dure mivida, alcanzar la sabiduría para comprenderlo todo" (Julio C. Romero)

Su nuevo padrastro al volante detuvoel vehículo. La madre giró la cabezahacia el asiento de atrás mirándolo y ledijo:-Presta mucha atención a lo que voy adecirte, ves ese monte allí adelantetuyo, lo cruzas y encontrarás un ran-cho grande. Les dices tu nombre. Allíes adónde vas a vivir y nunca, nuncate olvides de tu madre, la que te dio lavida y ahora te da la libertad de ser loque quieras ser.El niño, con su mochila colgada sobresu hombro, ya afuera de la camioneta,sintió un portazo a su espalda y luegoel ruido a motor que se aleja. Se quedóallí parado, solo, viendo el monte quedebía cruzar enfrente de él. El olor aeucaliptus llenó sus pulmones y el mie-do lo inundó todo por dentro, lo para-lizó. Sacó fuerzas de su interior, cerrósus húmedos ojos y comenzó a cami-nar. El monte parecía interminable. Losárboles son como gigantes, el vientomueve las ramas, que son muchas, ha-ciendo un ruido que más lo asusta. Élnunca había visto tantos árboles jun-tos.Apurado, se preguntó si estaría cami-nando en dirección correcta. Se sintióperdido. Tal vez nunca salga de aquípensó. El miedo se apoderó de él másfuertemente y comenzó a correr. Losarboles parecían reírse de él. Parecíanestar siguiéndolo con una macabra risahasta casi alcanzarlo, ponerse adelan-te adrede para que no continuara co-rriendo haciéndole zancadillas para quetropezara. Un par de veces cayó y esolo obligó a hacer aquello que no que-ría, mirar a su espalda. Una línea deagua cruza el monte y le pone fin. Sal-tó de piedra en piedra casi sin darsecuenta, sin ver, sin mojarse los pies. Delotro lado un campo arado se hizo visi-ble a sus ojos y más allá el rancho. Por

fin los gigantes quedaron atrás.Con sus pequeñas manos y sus pocasfuerzas golpeó la oxidada puerta dechapa, la única que tenía el rancho.Esperó, golpeó nuevamente y nadiesalió. Rodeó el rancho, buscó en elgalpón y nada. Volvió al frente, se sen-tó al lado de la oxidada puerta en elpiso y agotado se durmió.Cuando se despertó estaba adentro,sobre la cama y los dos viejos senta-dos a su lado lo miraban. No recono-ció esas caras, se refregó los ojos,bostezó, los miró y les dijo, "yo soyMartin". La vieja, Delia, estiró su arru-gada mano acariciando su cara y le su-surró "acá dejé tu mochila, a tus pies,esta será tu cama". Él sintió que deahora en más eso sería todo lo suyoen su nuevo hogar.El viejo, Ramón, con su cara curtidapor el sol y por la tierra, de hombrede mil batallas, ojos escondidos y tier-nos lo tomó de la mano invitándolo alevantarse. Caminaron hasta afuera, leseñaló un árbol y le dijo:- Mira. Ves ese lugar, es mágico. Si tequedas allí un rato en silencio y mirasel cielo vas a ver que este te hablara.Vamos. Ahora te voy a contar una his-toria y después hacemos silencio y ve-

ras.Ramón se sentó y el niño a su lado bajoel árbol. Escuchó con entusiasmo alviejo contar aquella hermosa historiasobre duendes y hadas hasta que ter-minó. De a poco el viejo fue levantan-do su cabeza y miró hacia arriba. Élniño lo imitó, miró hacia el frente, hacialos costados, hacia arriba y un cieloincreíblemente hermoso se le apareció.Quedó impactado. Nunca hubiese creí-do hubieran tantas estrellas y tan her-mosas y tan brillantes. Miró al viejo dereojo y agudizó sus oídos, apagó sucabeza y un zumbido, suave, se escu-chó.- Lo escuché, lo escuché, abueloEl viejo lo abrazó contra él, apretán-dolo con sus gruesas manos.- Viste, te dije. Mañana vendremos yte contaré otra historia y escucharemoslas estrellas.Ambos tomados de la mano camina-ron hacia el rancho. Martin se detuvomirando hacia atrás, hacia el lugar má-gico, quería recordar adonde estaba ycuál era el árbol entre todos los demás,mañana volvería.Delia, parada en la puerta los espera-ba, con la cena pronta y la sonrisa re-juvenecida.

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La partida venía mal para Artigas y su ejército oriental, alconocerse en Buenos Aires la derrota de Tacuarembó, 22de enero 1820, con pérdidas numerosas de muertos, heri-dos, prisioneros, entre ellos oficiales, importantes caciquesguaraníes y el alejamiento de Fructuoso Rivera, de la es-tricta obediencia al Protector. La presencia lusitana en laBanda Oriental ya era de conquista y dominio, en la reali-dad, ya no existía la Banda Oriental, Artigasdebía refu-giarse en la región del "entrerríos", donde aún podía contarcon sus permanentes aliados guaraníes y las fuerzas fede-rales de Francisco "Pancho" Ramírez y de Estanislao López,que se encontraban combatiendo contra las fuerzas deBuenos Aires, logrando el triunfo en la batalla de Cepeda(1º febrero 1820)

TRATADO DEL PILAR

Manuel de Sarratea, con el cargo de Gobernador de Bue-nos Aires, acompañado por el regidor Pedro Capdevilla,noticiado de la derrota de su eterno enemigo, Artigas, setraslada a ultimar los acuerdos, que sin duda, ya habíantratado con "Pancho" Ramírez, en visita personal y secre-ta, oportunidad que habrá apreciado las reales intencionesy planes el "Futuro Supremo Entrerriano", y como podíaatraerlo a la causa para combatir, hasta la destrucción, al"Protector de los Pueblos Libres".Derrotada militarmente Buenos Aires, su poder económi-co lograba torcer la historia, logrando ventajas, a vecessuperiores, que si se hubieran conseguido por las armas.El 23 de febrero se firma en la Capilla de Pilar un tratadoque busca, según la letra, paz entre las provincias, estable-ciendo entre los doce artículos:1º ) Se establece que las partes contratantes se pronuncianpor el sistema federal de gobierno. Las Provincias, por susdiputados designados, se deberán reunir antes de los 60días en el Convento de San Lorenzo (Santa Fe), para tra-tar la organización del Gobierno.2º ) Cesan las hostilidades entre Buenos Aires, Entre Ríosy Santa Fe retirándose las fuerzas a sus respectivas juris-dicciones.3º ) Entre Ríos y Santa Fe, hacen un llamado a, "... la he-roica provincia de Buenos Aires, cuna de la libertad de la

“Iluso el hombre creyéndose un semi-Dios, cabalgando en la teoría, intente atrapar el viento, en cambioaplaudo a quien se asocia con él en la humildad, para obtener mejores resultados" (Julio C. Romero)

Por Rubens "Chopo" Rodríguez

EL PEREGRINAR DE ARTIGAS RUMBO AL PARAGUAY (complemento XXI)

nación", las penurias y sacrificios de los pueblos que hansufrido la invasión y guerra con Portugal, para disponerayuda y auxilios.4º ) Los ríos Uruguay y Paraná sólo serán navegados porbuques de provincias amigas.5º ) Amnistía política, podrán volver a su tierra los castiga-dos, además se les devolverá sus bienes que hayan sidoconfiscados.9º ) Quedarán libres todos los prisioneros.10º) "Aunque las partes contratantes están convencidasde que todos los artículos es conforme a los sentimientos ydeseos del Excmo. Señor capitán General de la BandaOriental don José Artigas, según lo expuesto el Goberna-dor de Entre Ríos, que dice hallarse con instrucciones pri-vadas de dicho Sr. Excmo. para este caso... se ha acorda-do remitirle copia de esta acta, para que, siendo de su agra-do, se incorpore a las demás provincias federadas, cuyohecho se vería como un dichoso acontecimiento..."12º) Se establecía un plazo de dos días para la ratificacióndel Tratado, además de establecerse en el mismo, 48 ho-ras para el retiro de las fuerzas federales de la provincia deBuenos Aires.

Si faltaba algo para descolocar al Jefe oriental José Artigas,era el plazo de ratificación del Tratado, al establecer dosdías, Artigas no tendría tiempo de leerlo, estudiarlo, sope-sar todas las circunstancias, los hechos sucedidos, recibirinformaciones confidenciales. Era imposible tomar una po-sición ante un Tratado que cambiaba, modificaba, las pre-tendidas nuevas relaciones entre Buenos Aires y las pro-vincias federales. Convenía que Artigas no lo firmara, siquedaba al margen mejor, respaldaría aún más, la guerra yacoso que Ramírez iniciaría, para culminar las intrigas ydeseos que por años alentó Sarratea.Artigas rechazará el Tratado, le hará saber a Ramírez queno tenía autoridad para firmarlo, que su "... conducta au-daz e imprudente provoca mi justicia y la autoridad queejerzo como Jefe Supremo y Protector... confianza quelos Pueblos han depositado en mi no puedo excusarme depedirle cuentas y de prevenirle que si no retrocede en elcamino criminal que ha tomado, me veré obligado a usarde la fuerza... "

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"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir"Que es la soledad sino aquella amiga que me impulsa a escribir. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar las. . .a expresar lasprofundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)profundidades de mis propios sentimientos" (Julio C. Romero)

RINCÓN POÉTICOMADREpor Julio César Romero Magliocca

Añoranzas de tiempos pasados,visitan mis presentes meditados.Allí junto a la pileta gastada estás,te dibujo lavando nuestra ropa.Más tarde las corridas,peleando precios en la feria,tu marcha de regreso cargada.De nuevo en el hogar junto a nosotros,ayudando en los deberes,planchando y cociendo la ropa.Más tarde aún, el beso de buenas noches,un te quiero, y pase lo que pase,siempre voy a estar cuando me necesites.

LLUVIA...por. Julio César Romero Magliocca

Lluvia que descansa en los campos,lluvia que riega tus grietas de trabajo,lluvia que completa su ciclo,lluvia mansa que inspira,lluvia que descarga en tus arroyo,lluvia que escapa de tus manos,lluvia rezongo de cielo,lluvia salvadora del sediento,lluvia que lava tu cara de desgracias.

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El por qué de un nombre

El lugar ya era conocido con el nombre de PEÑAROLantes de que el pueblo existiera. Como es notorio, allá por1751 partía rumbo al Plata, de la ciudad de Pinerolo -nombre que proviene de un tipo de pinos difundido en laregión, situada al sur de la ciudad piamontesca de TURÍM- Juan Bautista Crosa, que en nuestro medio incorporaríacomo sobrenombre el lugar de su nacimiento, aunquedeformado el vocablo por el habla popular, al españolizarlo.Un nombre conocido mundialmente por la hazañosaactuación en los campos de juego de una de nuestrasprincipales instituciones deportivas. Posteriormentedescendientes de Juan Bautista Crosa lo aceptarían comosi en realidad fuera un segundo apellido familiar. Cabeagregar que en "Pinerolo", en dialecto piamontés "Pignerol", la gn tiene el sonido de nuestra ñ en italiano. Había llegadoa Montevideo como pífano 1º del 2º batallón del regimientode Mallorca en mayo de 1765 , acompañado de su mujerFrancisca Pérez Bracamán y su hijo llamado Juan AntonioCrosa, del cual no se ha encontrado otra mención posterior.En 1769 figura entre los moradores de la ciudad y despuésde haber salido del servicio militar activo , al reembarcarsecon destino a España el regimiento de Mallorca, en abril de1772, en el llamado Padrón Aldecoa (1772/1773), apareceinscripto como pulpero, con 40 años de edad, casado ycon tres hijos de menor edad. La primera vez que elgenealogista Juan Alejandro Apolant - del cual tomamosestos datos - encontró escrito su "alias", fue en una escriturade junio de 1775, en oportunidad de comprar una "suertede chacra" sobre el Miguelete. Habiendo promovido una"limpieza de sangre" ante el alcalde de la ciudad de Pinerolo,éste la extendió en idioma italiano a Giambattista Crosa,con fecha 19 de noviembre de 1774. De ella surge que fuehijo del abogado Francisco Crosa, cuya familia eraconsiderada en la zona entre las de mayor distinción. JuanBautista Crosa falleció en Peñarol el 19 de mayo de 1790.Por decreto Nº 16.783, la Intendencia Municipal deMontevideo, el 5 de marzo de 1975, incorporó su nombre

"Inteligente el pájaro que a pesar de encontrarse atrapado en una jaula, descubre que la libertad estáen su canto" (Julio C. Romero )

LOS BARRIOS Y SU GENTE Por Ricardo Goldaracena

BARRIO PEÑAROL (parte I)

al nomenclátor departamental, asignándoselo a una calle dela zona donde viviera. Un nieto suyo, Félix Modesto CrosaPeñarol, hijo de Juan Francisco Crosa (a) Peñarol, nació enla costa del río Negro, en la estancia de Andrés Freire.Participó como soldado en la cruzada libertadora de 1825,en Sarandí, Ituzaingó y en el Sitio Grande de Montevideo,como oficial de Oribe. Alcanzó el grado de coronel y fallecióen su estancia de Durazno ubicada en costas del río Yi, el30 de julio de 1867, donde se había radicado conposterioridad a la terminación de la guerra. Gabriel PiedraCueva, farmacéutico de la ciudad de Montevideo en elperíodo hispánico, tenía una chacra contigua a la de Crosa.Su viuda construyó allí un oratorio público, con la advocaciónde Nuestra Señora de las Angustias. Fue erigida enviceparroquia de Las Piedras el 12 de febrero de 1784.Esta capilla, que tenía techo de teja, enmaderado de tijera ypiso de ladrillo, ha sido descripta minuciosamente por el Dr.Carlos Ferrés. Fue clausurada en 1802, luego de la visitapastoral del obispo de Buenos Aires Lué y Riega. Elcementerio de la antigua capilla, ubicada en las proximidadesdel camino Coronel Raíz, entre Carlos A. López y OsvaldoRodríguez, data del 19 de marzo de 1790, habiendo donadoel terreno el presbítero Juan Andrés Cipriano Piedracueva.En este cementerio se halló en 1896 la lápida que cubría losrestos de Juan Bautista Crosa.

Osario común donde descansan los restos deJuan Bautista Crosa.

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"Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano""Nunca renuncies al amor que a todos llega, eso te coloca en destino humano"(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)(Julio C. Romero)

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José Carbajal ( el "Sabalero") , nació el 8 de diciembre de1943 en Juan Lacaze, Colonia. Los padres trabajaban en lafabrica textil Campomar, al igual que otras mil ochocientaspersonas. José era el meno de los seis hermanos, cinco varonesy una niña. En la casa se oía mucho la radio; a él le gustabaespecialmente Aníbal Troilo. Siempre le atrajo la lectura.Luego de estudiar en la Escuela Industrial Don Bosco hizo unaño en el liceo público. Cuando tenía catorce entró, como todossus pares, a trabajar en la textil, pero siguió la secundaria en unliceo nocturno libre, organizado por él y otros compañeros.Para escribir su célebre canción "chiquillada" se inspiró en uncampito donde se tiraban residuos de lana, que en veranofermentaban. Con frecuencia participaba en largas guitarreadasjunto al fogón de Macario Pereyra, otro habitante del pueblo,y se escuchaba a Néstor Feria y Carlos Molina, entro otrosmúsicos.En 1967 se instaló en Montevideo y cantó en varias peñasfolclóricas, mientras trabajaba en el Ministerio de Ganadería yAgricultura. Se editó un disco "que pasó desapercibido", segúnsus propias palabras, donde se incluía "El Sabalero", canciónque evoca la vida de los pescadores de sábalo de su pueblo.Esa es la razón de su apodo. Incursionó en la televisión con elprograma musical "Algo Nuestro". En 1969 grabó "CantoPopular" (Orfeo), su primer larga duración, con canciones como"La sencillita" y " A mi gente", que le dieron una enormepopularidad. La interpretación de "Chiquillada" por el argentinoLeonardo Favio recorrió América Latina en la década del setenta. Ese disco también incluía la canción "El hombre demameluco", una milonga que hizo después del asesinato del estudiante Liber Arce en 1968, retratando a los obreros ensu lucha contra la represión. A mediados de 1969 estuvo dentenido por un par de meses en un cuartel del interior del país.Entre 1970 y 1973 vivió en Buenos Aires, y luego partió a España, pero el franquismo lo llevó a Francia. En ese paísresidió entre 1975 y 1979, cuando viajó a Holanda, donde vivió por un tiempo , y a México, donde estuvo hasta 1984.Volvió a Uruguay en noviembre de ese año, y realizó un concierto en el estadio Franzini.Su original proyecto artístico "La casa encantada" fue editado en formatos compacto - por Orfeo en 1994 y con unareedición en 2008 - , casete, libro y video. El cantor y narrador, con el grupo de músicos que lo acompaña desde 1986,repasa ahí algunas vivencias de su infancia, la adolescencia y la adultez. Con canciones del músico argentino HiginioMena - con quien había tomado contacto durante su estadía en Francia - se editaron dos discos: Entre putas y ladrones(Orfeo, 1991) y La viuda (Aperiá Records, 2006)José Carbajal, el "Sabalero", es el único de la generación - salvando al correspondiente "Pepe" de José Luis Guerra - quees nombrado popularmente con un apodo que, sin el artículo, dio nombre a su disco doble de debutante. Sus grabacionesson un poco posteriores a las de la mayoría de sus compañeros de generación. Pero ya existía una vinculación conalgunos de ellos, como se aprecia en su primer larga duración "Canto polular", donde Los Olimareños lo acompañan enguitarras (además de su coterráneo Roberto Cabrera y de Yamandú Palacios, destacado músico en sus distintas facetasde instrumentista, compositor y cantor).Fuente : Almanaque 2010 (Banco de Seguros del Estado)

COMPATRIOTASJosé Carbajal (Parte I)

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Por. Nancy Ramos Boerr "Fredda"Descendiente de indígenas del Uruguay,artista plástica, comunicadora.

TESTIMONIOS DENUESTRA IDENTIDADE-Mails: [email protected]

[email protected]

"La felicidad como meta, más que disfrutarla en la llegada, hay que saborearla en el camino"(Julio C. Romero)

¡AHÍ VIENE LA BENDICIÓN DEL VICARIO! (Parte I)

"Vayan hijos, a continuar en el cumplimiento de su deber;es preferible morir que defeccionar de sus filas"Maximiano Ribero

Corren los primeros días de diciembre de mil ochocientos sesenta ycuatro, la Villa de Paysandú se encuentra sitiada por Venancio Flores, laMarina de Tamandaré y el Ejército del Brasil. En el campamento sitiadoral General Flores le anuncian la llegada de una visita. Se estrecha enafectuoso abrazo con Maximiano Ribero y le dice: -Venga amigo acér-quese al fogón que estoy mateando con mis oficiales. Al crepitar de lasbrasas se va dorando el asado con cuero, mientras entre los talas, bajouna higuera traban conversación, muy cerca entre los jóvenes coroni-llas que hay contra la orilla borbotean y se deslizan rápidas y cristalinaslas aguas del Arroyo Sacra.Venancio durante la charla dice: - Lamento que haya que tenido quedejar su comercio y protegerse con su señora en Entre Ríos, pero así esla guerra, el tozudo blanquillo Leandrejo, el de los parches y las moñasdel Cerrito no da el brazo a torcer. Como puede ver los compatriotassuyos, los brasileros me apoyan. Paysandú na va a durar mucho, es unapera madura pronta a caer. Le pido que no sacrifique inútilmente a susqueridos hijos, retírelos lo antes posible.Maximiano respondió a Flores agradeciéndole pero sin responder a sussolicitud y continuaron hablando trivialidades, después de churrasquear,con otro efusivo abrazo se despidieron, enviando respetuosos saludos asus respectivas familias.En nueve al finalizar la corta tregua de unas pocas horas, entre sitiadoresy sitiados; don Maximiano Ribero y su esposa son abrazadosemotivamente por Pedro, Atanasio, Rafael y Orlando, antes de cruzar elRío Uruguay. Corren lentas, dolorosas lágrimas en ambas mejillas de lamadre que siente incierto el futuro de sus hijos. Su esposo, era dueñodel almacén de ramos generales más grande de la villa, que permanececerrado. Sus palabras de despedida fueron "Vayan hijos a continuar.." defirme apoyo en defensa del Uruguay.Tres meses antes, uno de ellos el Capitán Pedro Ribero, en la madruga-da del 6 de setiembre, ordenaba embarcar a sus catorce Guardias Na-cionales, que remando silenciosamente se deslizan entre la escuadrabrasileña y alcanzan Concepción del Uruguay. Relevan del mando delVapor Villa del Salto a su Comandante y parten para Paysandú, se cru-zan con dos cañoneras del Brasil que les amenazan. Enarbolan la topetres batallones orientales, que se vivan y le gritan al enemigo; "mueranlos macacos rabudos, esclavos del Emperador del Brasil". Llegando al

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puerto cruzan disparos con una tercera cañonera. Pedro ordena encallaral vapor, retirar la artillería y todo lo útil, desembarca la tripulación y letoca fuego. Leandro Gómez Jefe de la Guarnición homenajea en la Plazaal bravo patriota que salvó el honor de la bandera oriental.En noviembre mientras Gómez con parte de sus tropas está en Salto;enfermo, fallece el apreciado Jefe Político de Paysandú, Basilio Pinilla.Su lugar lo ocupa el valiente Pedro Ribero. Desde el primero de diciem-bre Flores había sitiado definitivamente Paysandú. Allí son mil y pocosdefensores incluyendo una legión argentina, un destacamento de Salto,un piquete de Mercedes, la Guardia Nacional, los urbanos y milicianosciviles. En la defensa participan también ciudadanos colorados infieles ala legalidad y al Gobierno, como el Capitán Federico Fernández que co-manda la magra artillería, ocho piezas antiguas con las dos del Villa delSalto. Mientras en el rosicler amanecer se van delineando tras las lomadaslos jinetes sitiadores que se despliegan para rodear la villa, desde elcantón del oeste comanda Pedro Rivero, de camisa blanca y mate enmano, sobre una azotea observa atentamente la maniobra de los floristas,para ubicar sus Guardias Nacionales.Un par de días después reciben un parlamento de Venancio proponiendola rendición de la plaza, en el mismo papel Leandro Gómez estampa depuño y letra: ¡Cuando sucumba!Relata Orlando Rivero que a los séis días comenzó el bombardeo condos balas de cañón que caen sobre una formación y destrozan oncehombres muy cerca suyo.A partir de ese momento no hay día en que no truene la pesada artilleríaenemiga que les envía una lluvia de metralla y balas de cañón, quedestrozan la Estatua de la Libertad, Leandro ordena juntarlas para usar-las de pedestal para erigir una nueva.Al trece escasean los fulminantes para los fusiles, pero Orlando se valede un ardid que les sala la petisa, recuerda haber usado cabezas defósforos en su lugar con buen resultado. Va al almacén de su padre y traediez cajones de sesenta latas cada uno, hay que sacar el cilindro del fusilpara disparar con fósforos, así que los escasos fulminantes se guardanpara las noches.Durante la tarde de ese día se mantiene una tensa calma, un grupo dehermanas de caridad con hábitos religiosos camina lentamente desde elpuerto hacia el portón del oeste, se supone que vienen con la anunciadavisita del Vicario. Pero en las cercanías de él rumbean a la primerabocacalle y sacan de atrás de la fila un cañón, los defensores salenprestamente y les rechazan. De allí en adelante, en tono jocoso, cada vezque se escucha un cañonazo gritan: ¡Ahí viene la bendición del Vicario!

(Con RAÍCES del mes de junio , estaremos ofreciendo la última parte de este hermoso trabajo)

OYEDÁN (MEMORIA enCHANÁ) sábados de 8 a 9 de lamañana por la 1050 AM RADIOURUGUAY

1er. Premio Narrativa Histórica - DANIEL ALFONSO RIVAS

DÉCIMO SÉPTIMO CONCURSO NACIONAL DE NARRATIVA HISTÓRICA Y POESÍAÉPICA LITERARIA INÉDITA "Profesora MELBA PÍRIZ CORNALINO" - AÑÓ 2014JURADO: Escritora GRACIELA GENTA HORGALES, Prof. JORGE BAEZA,Investigador OSCAR MONTAÑO

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"La felicidad como meta, más que disfrutarla en la llegada, hay que saborearla en el camino"(Julio C. Romero)

En el año de 1768, cuando gobernaba a Montevideo por el reyde España don Agustín de la Rosa, fueron expulsados los jesuitasde nuestras tierras. Con este motivo, las reducciones uruguayasmaltratadas por los gobernadores militares, empezaron a serabandonadas de sus pobladores, los cuales, buscando latranquilidad y la riqueza se establecieron en buen número sobrelas campiñas de Montevideo y Maldonado. Pronto se iniciaronentre los nuevos pobladores y los que ya habitaban el país,relaciones industriales y de orden social que fueron estrechándose,y por fin resultó, que una nueva sociedad se había formado. Deen medio de estos elementos tan diversos, nació un tiempo queera el resultado de todas las fusiones, y que estaba destinado adesempeñar un gran papel y dar su nombre a la población de lascampañas del Plata : era el GAUCHO. Los primeros gauchos o"gauderios" , sin embargo, no eran todos uruguayos, pues muchascomponían el número de los portugueses y españoles fugadosdel presidio : se les llamaba gauchos como se les hubiera podidollamar bandidos u holgazanes. Pero de allí a poco, hizose extensivala designación a todos aquellos que sin quehaceres fijos, gustabanvagar errantes por los campos, o se hacían notables por sus lancesamorosos, sus rencillas y sus cantares. Lo rudimentario del trabajoy la facilidad de efectuarlo con pocos brazos, hacía que en todaslas familias, numerosas de suyo, hubiese siempre un sobrante devarones que no eran absolutamente necesarios a las faenasdomésticas. Los más enérgicos de ellos, aguzados por su naturalinquieto, abandonaban pronto el hogar paterno para procurarseatractivos de otro género en medio de una naturaleza salvaje,luchando con las fieras y los animales cerriles , y aventurándoseen los lances apurados de cualquier género. Estos fueron de aquípara adelante los verdaderos gauchos, mezcla informe de grandespasiones y de pensamientos mezquinos, arrojados y pueriles ,trovadores melancólicos que al son de la guitarra cantabanendechas de amor, y enseguida reñían a cuchillazos por la menorpalabra ; valientes hasta la temeridad y supersticiosos hasta laridiculez. Había ya en este fruto prematuro de una raza nueva,todos los rasgos salientes de su futuro carácter , parece como queel gaucho hubiera presentido por su temeridad sin objeto y susmelancolías sin causa, que era el primer eslabón de una agrupaciónhumana destinada a conquistar su independencia y su libertadpor el valor militar y la resignación cívica. Tal fue el origen delgaucho. Fuente: Francisco Bauzá de "Estudios Literarios"

VIDA DE LOS CRIOLLOS

A fines del Siglo XVIII - y de acuerdo a noticias de los viajeros dela época - comenzaron a aparecer en campos inmediatos aMontevideo y Maldonado, unos habitantes nuevos, tenidos porvagos, llamados "gauderios" , vestidos de una mala camisa , chiripácubriendo las piernas, y a medio calzar unas botas rústicas , hechascon el cuero de las patas de los vacunos y yeguarizos , las cualesle cubrían pantorrillas y pies dejando afuera la punta de los dedos.

Para evitar el frio y aun el sol , se cubrían con un pocho , y armadossiempre de un largo cuchillo llamado facón , atravesado en la cinturapor detrás, vagaban por los campos, siempre jinetes en caballoscerriles. La vida fácil y abundante les llevaba a la holganza,dedicando así su tiempo, a enamorar a las mujeres, realizar faenasde rústica belleza, como las de bolear o enlazar animales, y desahogarsus tristezas o su alegría de vivir, cantando peculiares cancionesacompañándose con una pequeña guitarra española que muchosde ellos habían aprendido a pulsar. Estos hombres primitivos,llamados al principio "gauderios", luego tomaron el nombredefinitivo de "gauchos", con el cual pasaron a la historia. Erandescendientes de españoles, o de los hijos de éstos, tenidos, nosólo con mujeres de igual raza, sino también con indias y connegras. La vida al aire libre les hizo fuertes, vivaces y valientes. Supadres españoles les dejaron, junto a su religión, un singular sentidodel honor y de la hidalguía, particularidades éstas con las cualesmás adelante se iban a singularizar ante los demás hombres. Alproducirse los primeros levantamientos contra el régimen españolo portugués, en pro de la independencia, estos hombres, malmirados al principio por las clases cultas de las ciudades, iban a serlos guerreros indisciplinados y heroicos, en los cuales se apoyaronlos caudillos, para llevar la guerra a los opresores , tras las ideas deLibertad. Ellos fueron de este modo, los primeros y más auténticossoldados de la Patria. Con ellos contó Artigas para iniciar el procesode nuestra independencia; y con ellos contaron, igualmente paracontinuarla, los caudillos que vinieron en pos de nuestro héroemayor. El gaucho, así , en su vida de guerrero, y después deafianzada la independencia en su vida de trabajador campesino,aprendió todos sus saberes en el gran libro abierto que la naturalezaofrece al hombre. Por eso si al principio el nombre de gauderio o degaucho fue sinónimo de vago, como lo fue luego de esforzado yvaliente, en los últimos tiempos de su breve existencia, su nombresignificó - y significa aún - cualidad de hombre baqueano, servicial,sufrido y pundonoroso. Por eso, la palabra gaucho, mas que aludira un hombre de raza o estirpe determinada, significa una cualidado un conjunto de cualidades correspondientes a ese hombre. Deahí que el pueblo haya creado la palabra gauchada, pues haceruna gauchada, es hacer un servicio sin que medie para ello el másmínimo interés. El gaucho fiero, cimarrón y heroico, hace años yaque desapareció de nuestra vida campestre; sólo existe hoy eltrabajador rural llamado paisano, el cual, al moverse en el mismomedio ambiente de aquél, heredó algunas de sus costumbres ycaracterísticas, cual el amor a la "prenda" - como llamaba a la mujer-; la habilidad en el manejo del caballo, del lazo y las boleadoras; asícomo la afición por la guitarra, el canto y la danza; amén del valorpersonal, la capacidad para sufrir las inclemencias del tiempo y dela vida, y por sobre todo eso : el amor a la libertad junto con laconsecuencia hacia su bandera, su divisa y sus caudillos.

Fuente : Fernán Silva Valdés de"Lectores de Historia Nacional"

EL GAUCHO Y SU HISTORIA

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"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto con"No alcanza ser feliz en solitario si al final del día, no intentaste expresar un gesto conalguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)alguien" (Julio C. Romero)

E-mail: [email protected]

Misión Buenas Nuevas Uruguayconvoca a Asamblea General

el 3 de Mayo de 2018 a las 10hs.en su sede de Emilio Raña 3194 b.

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Don Arturo Pereira cuenta suexperiencia junto a CACHO.

"Eran años difíciles, inmediatamentedespués del golpe de Estado.Especialmente en lo que se refiere a lapersecución de militantes políticos,sociales y religiosos, que estaban máscomprometidos con los pobres ygeneraban una amenaza para los quedetentaban el poder ilegítimamente. Enel interior esta situación eraacompañada de la discriminación socialpor miedo y/o complicidad. Encomunidades pequeñas donde existemayor visibilidad, como es el caso deRivera , era aun más riesgoso jugarsepor el prójimo".

"En este entorno conocimos al Padre"Cacho" en el año 1974. Se trató deun encuentro casual, en una tarde deotoño, en un barrio sub. Urbano al surde la Ciudad de Rivera. El PadreCacho, conjuntamente con lossacerdotes Salesianos, Eulalio Landay José Carcabelos, estaban másexcluidos. Esto implicaba ir a vivir enun barrio con muchas carenciasmateriales, sociales y espirituales. Laidea central era encontrar un lugar entrelos pobres con quienes compartir lavida. Vivir con y como los pobres, viviry como Cristo."" Inicialmente alquilaron una casilla demadera ubicada en el barrio "PuebloNuevo" , comunidad con escaso nivelde pertenencia por parte de lapoblación allí asentada y que

"Cuando descubras que estás triste, visita aquel niño, el de tus propios cimientos, quizás hasta tesusurre a los oídos como hiciste para llegar hasta aquí" (Julio C. Romero)

PADRE CACHOSiervo de Dios (parte XIII) Por. Julio César Romero Magliocca

consecuentemente presentabadificultades en lo que refiere a laparticipación , organización ycompromiso con las actividades que allíse promovían. A pesar de estascondiciones adversas y las dificultadesque imponía el entorno político social,ellos fueron sembrando relacionesprofundas con la comunidad yespecialmente con algunos vecinos, losque algunos recuerdan aún, comoreferentes para su compromiso con losdemás."

"Esta pequeña y verdadera comunidadCristiana, puso de manifiesto lasdiferencias vocacionales de los tresSacerdotes a saber : Eulalio , de fácilrelación con las personas con quién seencontraba, se inclinó claramente hacialo Espiritual; José puso en evidencia suvocación docente en diversascomunidades religiosas como porejemplo el Colegio Teresiano deSantana do Livramento (Brasil) ;Cacho , en cambio, demostró una gransensibilidad y capacidad de escuchaubicándose más próximo a las personasy su problemática cotidiana con unfuerte contenido social."

"Igualmente siguió, convocando,integrando y comprometiendo a ungrupo de jóvenes riverenses con eltrabajo social, los que se reunían en elpatio de la casilla. Muchos de estosjóvenes se transformaron en líderes enlas organizaciones sociales, y algunostrabajaron posteriormente con Cacho

en Plácido Ellauri en Montevideo, másespecíficamente en la Organización SanVicente. Este trabajo con jóvenes sellevó adelante al margen de la PastoralJuvenil de la Parroquia San Pedro delos padres Salesianos. Esto pudo habersido alguno de los factores quegeneraron el alejamiento de los tressacerdotes de la pequeña ComunidadSacerdotal y de la ciudad de Rivera"."El fue a vivir y testimonió como unvecino más, la vida de los pobres y lapresencia de Cristo Hombre entre losmás humildes".

"Desde su condición de hombre,vecino , no ostentó ni ocultó suidentidad de sacerdote, se integró yesperó, que la comunidad lo llamara aejercer su vocación sacerdotal.Encontró a Cristo en el permanenteenfrentamiento y ¿por qué no? ,conflicto …entre su formación y larealidad que lo golpeaba. Por estoreiteramos que el Padre Cacho no tenía"un plan" , para los pobres. El se jugó,esperando y estimulando el desarrollode un proceso abierto y en construcciónpermanente de la conciencia crítica.Esta búsqueda implicaba que encomunidad se aprendiera y conocierala realidad para juntos transformarla ala luz del evangelio,"

Querido lector, lo invitamos a seguir esterelato de uno de los más importantescolaboradores del Padre Cacho en su etapade Rivera…con RAICES de junio 2018.

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"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)"La vida es un gran dibujo que permite llegar hasta donde de la tinta" (Julio C. Romero)

Era el furor coleccionar figuritaspara los álbumes, que se distribuíajunto al chocolatín.

Siempre teníamos figuritasrepetidas, con esas desde una alturaequis, una por una iba dejando caerla suya, si una de los participantesal dejar caer su figurita, caía encimao tocando el borde de otra que yahabía sido tirada, a esta lepertenecían todas las que estabanen el piso. Con el entusiasmo de

ganar algunas que no teníamos, nospasábamos el rato del recreo coneste juego y así nos hacíamos deamistad con otras niñas. (Olga DelPino , Tacuarembó)

Una conocida elaboradora deproductos lácteos utilizaba para susenvases de leche, tapas de cartón,donde constaba marca o fabricantey día de la semana.

Los niños de la época las juntábamos

Los juegos de antaño Por Julio César Romero Magliocca

BUSCANDO LA SELLADA - Las figuritas

coleccionándolas. También secrearon distintos juegos con ellas.Una modalidad era la arrimadita queconsistía en arrojarlas en la vereda lomás cerca que se pudiera de la pared.Otra forma de juego era la "tapada" ,tratando de arrojarla y que algunacayera encima de otra. El "espejo"se jugaba apoyando una de ellascontra la pared e intentando hacerlacaer mediante otra que se ibaarrojando (Luis Maggia Branca ,Montevideo)

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"No hay mejor puente que el que se construye extendiendo la mano" (Julio C. Romero)

ELCANYENGUE

Por Antonio Pippo Pedragosa

Se dice que la referencia más antigua fuedada por una anciana afrodescendiente, hijade esclavos, entrevistada por la revista"Caras y Caretas" a comienzos del siglo XX:Los compadritos se mezclaban en loscandombes para burlarse de nosotrosimitando nuestra forma de caminar: asíinventaron la milonga como baile.Esencialmente verdad, no obstante JoséGobello ha explicado que esa "milonga" a laque se refirió la anciana no pudo ser otracosa que el tango primitivo.Pero ella aportó, en el mismo reportaje, otroelemento fundamental: todo ese procesopasó "antes de la peste grande en BuenosAires", refiriéndose a la epidemia de 1870,de donde puede inferirse que el tango -cuyoorigen hoy se ve tan lejano y difuso- tuvoque ver la luz a comienzos de esa década.Ahora bien, acerca de ese estilo original detocar y bailar el tango, existe otro dato quetiene sus singularidades: se lo llamócanyengue por su estilo picaresco,extremadamente sensual y provocativo, quese expresaba en los prostíbulos portuarios yde los suburbios de Montevideo y BuenosAires. Canyengue, que se convirtió en unavoz lunfarda que sobrevive y sustituyó a lapronunciación caniengue de los africanos,proviene, otra vez según la investigación deGobello, del cruce entre dos africanismos,candombe y yango, que significaría"desmembrado" o "cansino", aunque otroshistoriadores sostienen que la palabra derivadel quimbungo -dialecto del norte de África-ngenge, cuya acepción es "inútil", más lapartícula ka. La cuestión es que, en el batidoque se generó en el Río de la Plata, concluyóen un significado que escapó de los negrosy del que se apropiaron los compadritos:manera de caminar de cadenciososmovimientos de cadera y arrabalera porpertenecer a las gentes de los barrios bajosde las dos capitales del Plata, que Tita Merello

representó impecablemente en una películahomónima de 1945.Pero canyengue es tanto baile como, inclusoantes, música.En el baile, es innegable su origen africano,a partir de la relación que las parejas tienencon el piso. Hay más pie en contacto con elsuelo; los movimientos nacen en el centrodel cuerpo y hay un caminar, inclusohaciendo cortes y quebradas, máscadencioso, más compadreado; la mujernunca va colgada del cuello de su compañeroy el brazo de la pareja nunca baja de lacintura. Pero… ¿quién creó el ritmocanyengue entre los primeros ejecutantes detangos y más allá de lo copiado a los negros?Hay consenso en que fue el contrabajistaLeopoldo "El Negro" Thompson, unvirtuoso que ya en 1916, a sus dieciochoaños, había dejado su marca en orquestascomo las de Roberto Firpo y FranciscoCanaro. De acuerdo a Luis Alberto Sierra"creó unos recursos de muy interesanteutilización en las orquestas numerosas, talescomo el efecto -obvio, llamado canyengue-consistente en golpear con el arco y la manosobre el cordal, generando un efecto muymarcado, como "de arrastre" para, porejemplo, los bandoneones, que en laconstrucción del tango en 2 x 4 llevaba a losbailarines casi de la mano".Las parejas debían adaptar la rapidez de suspies a los llamados "contratiempos" de lamúsica: era preciso siempre seguir el compás,pisando en el exacto tiempo musical,acentuando los movimientos en los tiempos1 y 3, más enérgicos, pero con idénticasincronización, menos potente, en los másdébiles 2 y 4. Las orquestas que mejorsirvieron a este baile, hasta una época quepodríamos llamar "moderna", fueron las deJuan D'Arienzo y Rodolfo Biaggi.Cuando el tango comenzó a componerse 4x 8, y fue tan pronto que si bien se generalizóa partir de 1920 ya en 1917 Arolas lo hacía,comenzó la lenta decadencia de la música y

el baile canyengues, aunque hubo un intentode reverdecimiento, más que nada confinalidades turístico comerciales, a comienzosde la década de 1980.

Al cierre, dos curiosidades.

En el Diccionario de Americanismos, secciónUruguay, la palabra canyengue tiene dosacepciones coloquiales: una, reunióninformal con música y baile; dos, inicio deuna riña durante una reunión.Y acerca de los negros dice Horacio Salas:"Su injerencia en el nacimiento del tango esevidente. Es como en el ragtime: no existeun solo rag, ni ninguna de las tres partes quelo componen, escritas en tono menor, que esde típica sugerencia melancólica. Todo fueescrito en tono mayor. Lo mismo sucedió conlos primeros tangos, caso de Andáte a laRecoleta, que no perdieron alegría nipicardía".

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"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de la"Cuando escribo me obligo a transitar los caminos sensibles de mis sentimientos, con ellos tomados de lamano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)mano trato de recorrerme, simple, sencillo y sin vueltas, ahí descubro que hasta soy sincero" (Julio C. Romero)

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DOS BOTONES PARA MUESTRA

Las contradicciones, incongruencias, discordancias e, incluso,falsificaciones fueron moneda corriente en la instrumentaciónde la tesis francesista. Baste recordar la famosa foto trucada deGardel, en "una extraordinaria instantánea que muestra a Gardelrubricando su testamento (sic) antes de partir para siempre",que ilustra un artículo de García Jiménez para Cantando(Buenos Aires, 4 de junio de 1957), donde se dice que "Gardeltenía un pasaporte uruguayo (sic) que lo daba como nacidoen 1890" ("doble" sic).Un libro recientemente editado en Miami - que prefiero nonombrar - contiene errores de tal magnitud, que lo transformanen un clásico del humorismo de tema gardeliano. Solo a títulode ejemplo - que abundan - tomaremos a dos adalides de latesis francesista y que, para no escapar a la regla, se encargande demostrar, por sí mismos, la total imposibilidad de resultarcreíbles. En documentos firmados por ellos, ocultaciones dedocumentos oficiales, contradicciones e incongruenciasinsalvables, decretan la falacia de dicha tesis. Hemos elegido aArmando Defino y Edmundo Guibourg, quienes fueron losencargados, tal como se vio en el capítulo anterior, de exhibirel rostro alegre del artista. Es conocido el primero, ArmandoDefino, por haber sido apoderado de Gardel, su albaceatestamentario y el destinatario final de su herencia, que terminóvendiendo ilegalmente. El segundo, Edmundo Guibourg, fueprologuista del libro de Defino sobre Gardel, "un alegato endefensa de la conducta del autor" ya que éste fue objeto de

durísimas críticas por su actuación en relación al tema del"testamento".Si hay algo que caracteriza a la tesis francesista - ya se vioclaramente en lo que respecta al asunto de edad de Gardel - esque los testimonios con que cuentan su defensores constituyen,en todos los casos, pruebas terminantes de un andamiaje tan malmontado que, a cada pieza que se le agrega, su derrumbe sevuelve más inminente, por no decir que el colapso ya es total ysin posibilidades de retroceso.

Armando DefinoArmando Defino fue definido como el factótum del "testamento".Muerto Gardel el 24 de junio, con un apresuramiento muyextraño, ya el 2 de julio Defino se embarcaba en el vapor Massiliarumbo a Burdeos, donde desembarcó el 18 para dirigirsedirectamente a Toulouse. Cinco días después, en el 23 de julio,embarcaba, junto con Berthe Gardes, en el Campana rumbo aBuenos Aires, arribando el 12 de agosto y no por cierto pararecibir pésames ni condolencias, pues ya el 13 de agosto sepresentaban ante el Juzgado Civil de Primer Turno, adjuntandolo que dijeron era el "testamento ológrafo de Carlos Gardel" .Nunca como en este caso el tiempo era oro, algo así como temerque si pasaba mucho agua debajo de los puentes, algo podíaatascarse. Siendo buenos Aires el centro de la operación y lugardonde vivía Defino, no sería imparcial juzgarlo con testimoniosuruguayos, salvo aquellos referidos a la compra de los terrenosde Carrasco por Gardel, en los que Defino atestiguó, con sufirma, la nacionalidad "uruguaya" de Gardel, no obstantetransformarse en el campeón de la tesis francesista cuando elcantor muere lo que ameritaría juzgarle por falso testimonio. Seestá haciendo alusión a una escritura pública hecha el 31 deoctubre de 1933 ante el escribano Busch Buero - y no a unadeclaración hecha en un cafetín de Almagro -, y por un hombreque era empleado de escribanía.

(Queridos Amigos los esperamos con el próximo número deRAICES, para seguir tratando este apasionante tema…losesperamos en Junio 2018)

Fuente libro DOS ROSTROS PARA GARDEL autor Nelson BayardoCARLOS GARDEL - EL MISTERIO (Parte VI) - Atrapado por el Misterio

raices 211 mayo 20184 2018 mayo la partida venía mal para artigas y su ejército oriental, al...

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