Cap. VIII Cultura, patrimonio y política cultural«Estudios sobre la Cultura y las Identidades Sociales». Gilberto Giménez. ITESO-CONACULTA. México 2007.

Estructura del Capítulo1. Tres Sentidos de la Cultura2. La noción de Patrimonio Cultural3. Lo tangible y lo intangible del Patrimonio4. Reformulación Final del Concepto de

Patrimonio5. La Política Cultural6. Instituciones, procesos de política cultural e

ideologías7. La idea de Democracia Cultural8. La Animación Cultural9. Reflexión final sobre patrimonio, política

cultural y globalización

1. Tres sentidos de la CulturaConcepción simbólica de la cultura

(Geertz, 1973 y Thompson 1998): pautas de significados compartidos y relativamente estabilizados. significados, informaciones y creencias que dan sentido a nuestras acciones y recurrimos para entender el mundo.

Podemos entender la cultura en 3 sentidos:a. Cultura como modo o estilo de vidab. Cultura como comportamiento declarativoc. Cultura como repertorio de obras valorizadas

Cultura como modo o estilo de vida

Sentido básico del término de Cultura (Patterson, 1991)

Interiorizada por los sujetosGuía potencial de la acciónRegulariza el uso de tecnologías

materiales

Cultura como comportamiento declarativoLa autodefinición o «teoría» que un grupo

ofrece de su vida simbólica.Además de practicar su cultura, todo grupo la

interpreta y la expresa en términos discursivos◦ Mito, ideología, religión o filosofía

Producción discursiva de la cultura nacional:◦ Samuel Ramos, Octavio Paz, Leopoldo Zea, Carlos

Fuentes, Carlos Monsiváis, entre otros.Aspecto más visible de la culturaEvoluciona más rápidoDesfase de la cultura practicada de la cultura

dicha

Cultura como repertorio de obras valorizadasLos miembros de todo grupo reservan siempre

un tratamiento privilegiado a un pequeño sector de sus mensajes y comportamientos culturales. Lo «sagrado» que se contrapone a lo «profano».

Valores artísticos y monumentos simbolizadores de la cultura

Según Norbert Elías (1973): En la sociedad cortesana europea de la época de las monarquías absolutas, este papel privilegiado no desempeñaba el arte, sino el «código de maneras».

Surge así el concepto de Cultura patrimonial.

2. La noción de Patrimonio CulturalRevalorización de un sector de los bienes

culturales del pasado y del presente como antídoto frente a la presión deshumanizante de la técnica y de la complejidad organizacional moderna. (Valerine, 1976)

Surge de la autonomización de la cultura y la relación de sus sentidos activos y subjetivos.

Está estrechamente ligado a la memoria colectiva y a la construcción de la identidad de un grupo o de una sociedad. (Ricoeur, 2000)

Responde a una demanda social de memoria y a una necesidad de crear o mantener una identidad colectiva

Consideraciones sobre PatrimonioDistinción entre «ideología patrimonial» y el

patrimonio realmente vivido No cometer el error metodológico de inferir la existencia de un sentimiento real de apropiación patrimonial a partir de los discursos.

Museos: patrimonialización selectiva del pasado lugares de memoria. Funciones:◦ Alimenta la memoria colectiva y la identidad◦ Simboliza el conjunto de una cultura particular◦ Realza la excelencia de la producción cultural

del pasado, incrementa su prestigio◦ Adquiere un valor económico indirecto bienes

de consumo

El patrimonio cultural puede ser privado, nacional o universal.◦Patrimonio Privado: apropiación personal o

familiar de los bienes culturales status, prestigio, distinción.

◦Patrimonio Nacional: resultado de selección jerarquización y valorización de los bienes culturales de un Estado y monumentos.

◦Patrimonio Universal: surge debido a la inmensidad de problemas de la gestión y administración del patrimonio y debido a los riesgos debido al consumo masivo e intensivo. UNESCO: monumentos, conjuntos arquitectónicos y lugares antropizados.

Patrimonio Natural de la HumanidadConceptualización introducida

principalmente por las naciones más industrializadas

Conjunto de monumentos naturales, de formaciones geológicas y fisiográficas, y de lugares naturales «que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico»

17ª Conferencia General de la UNESCO

Patrimonio Cultural Inmaterial Introducido en la 32ª Conferencia General de la

UNESCO de 2003. Se contrapone a los conceptos de patrimonio material cultural y natural material o inmaterial

«los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural» - UNESCO

Se manifiesta en: tradiciones y expresiones orales (idioma); artes del espectáculo; usos sociales, rituales y actos festivos; conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo; técnicas artesanales tradicionales

3. Lo tangible y lo intangible del patrimonioEsta distinción no tiene pretensiones

teóricas sino una función descriptiva.Los términos de esta dicotomía son un

tanto confusos y problemáticos: ◦Todo puede ser tangible (las

representaciones mentales pueden objetivarse en la escritura)

◦Todo puede ser intangible (todo artefacto cultural es también un símbolo significante)

Partir de la dicotomía entre formas objetivadas y formas interiorizadas de la cultura.

4. Reformulación final del concepto de PatrimonioConclusiones:a) El patrimonio cultural no es toda la cultura

de un grupo o un país, sino una selección valorizada que es simbolizador de valores

b) Existe un patrimonio nacional pero también un patrimonio regional y local, étnico, etc.

c) El patrimonio cultural no debe concebirse como un repertorio museable de artefactos inertes, cosificados y mineralizados, sino como capital vivo reinvertido, reactivado, resemantizado y renovado. No es pasado, es un proceso contemporáneo de creatividad e innovación.

4. Reformulación final del concepto de Patrimoniod) El concepto de patrimonio cultural debería

de enriquecerse en dos direcciones:◦ Bienes ambientales

Bienes paisajísticos Áreas Naturales Áreas Ecológicas Paisajes Artificiales

Bienes urbanísticos Estética del paisaje urbano y pueblerino

Geosímbolos Pertenencia Socioterritorial de una comunidad

◦ Formas Interiorizadas de la Cultura Identidades Colectivas: resultado de interiorización

selectiva, jerarquizada y contrastiva de una constelación de repertorios culturales. Constituye al Patrimonio Inmaterial

4. Reformulación final del concepto de Patrimonioe) Revisar concepto de Protección del

Patrimonio◦ No a la imposición externa y centralista del

patrimonio seleccionado y definido desde el Estado o intereses de grupos dominantes

◦ Respeto a la pluralidad de los patrimonios definidos y delimitados por los propios grupos, regiones y estratos sociales

◦ No excluir los símbolos nacionales.◦ Política de Democracia Cultural: promover la

iniciativa cultural de los grupos y estratos sociales en la definición de su propio patrimonio valorizado

5. La Política CulturalPolítica Cultural: Intervención del

Estado y de los poderes públicos en el orden de la cultura.

Interés del Estado debido a: fuente de legitimación, clave de identidad nacional, prestigio internacional, fuente de recursos económicos, orden moral. Entiende la cultura en términos funcionales.

5. La Política CulturalTipología de las Políticas Culturales

(Thoening, 1985):I. Reglamentarias: leyes, normas,

documentos oficialesII. Voluntaristas: Acciones de los poderes

públicos III. Persuasivas o publicitarias: difusión de

actividadesIV. Subvenciones: distribución de recursos

a los actoresV. Estímulos: otorgar subvenciones a

creaciones específicas

5. La Política CulturalPC ve a la cultura como modo o estilo de vida

◦ Música, patrimonio monumental, investigación cultural, cine, ciencia, teatro, arquitectura, libros, media, deporte, artes plásticas, artesanías, danza…

Dependen de varias institucionesFinalidades de las Políticas Culturales

a) Carismáticas: apoyo a creadores reconocidos.b) Democratización de la cultura: Facilitar acceso del

publico popular a las obras de creadores.c) Democracia Cultural: estimular la creatividad y

autoexpresión de todos los grupos sociales, prioritariamente de los grupos populares subalternos

No confundir entre política y planificación cultural

6. Instituciones, procesos de política cultural e ideologíasEl sentido de una PC resulta de la interacción de

tres factores: instituciones culturales, procesos de política cultural e ideologías políticas sobre la cultura.

Las instituciones culturales tienen un gran peso en la orientación de PC’s.

CONACULTA Diciembre de 1988. Órgano desconcentrado de la SEP. Promoción y difusión de la cultura y las artes. Su modo de operación es vertical y centralizado. Su director es nombrado por el Presidente de la República. Este a su vez, designa a los directores de todos los organismos dependientes. Inhibe la promoción de la democracia cultural ha otorgado un sentido nacionalista a las PC’s tiende a homologar.

6. Instituciones, procesos de política cultural e ideologíasProcesos de política cultural: relación entre

diferentes instituciones y agentes que ponen en práctica las políticas culturales.

La orientación de las PC’s resultan del significado y de la función que las ideologías políticas tienen de la cultura. Ejemplos: México (PRI vs PAN), Inglaterra y Francia.

Estos 3 factores determinan la capacidad de resistena o vulnerabilidad frente a las tendencias globalizantes que amenazan la especificidad de las culturas nacionales y locales.

7. La idea de Democracia CulturalDiferenciar entre democratización de la

cultura (visión elitista “cultivar a los de abajo”) y democracia cultural.

La democratización puede dar resultados interesantes, sin embargo esta destinada al fracaso, pues menosprecia la capacidad creativa y expresiva de “los de abajo”.

Cambiar de la cultura-prestigio-patrimonio a la cultura-acción (Chombart de Lauwe, 1975). Dinámica cultural ascendente: jazz, flamenco, corrido mexicano, artesanías populares, graffitti…

7. La idea de Democracia Cultural Es necesario establecer comunicaciones horizontales y

verticales, ascendentes y descendentes. Confrontación cultural

Lleva al enriquecimiento de la misma y evita el repliegue sobre si misma. Indispensable para una política de democracia cultural.

Para desarrollarla es necesario considerar a la región Generan una cultura específica fundada en la historia, lengua, paisaje, relaciones sociales y políticas.

La Política Cultural no debe depender exclusivamente de la región, pero esta debe exigir al Estado una distribución más equitativa de los recursos para el desarrollo cultural.

La región es un actor privilegiado de la democracia cultural.

8. La Animación CulturalLa acción del promotor o animador cultural es

indipensable para el desarrollo exitoso de todo proyecto cultural.

Es un actor cultural que opera en todos los niveles de la jerarquía social y todos los sectores.

Su papel es mejorar la comunicación dentro de las redes o entre las redes de actores culturales locales y ayudar a elaborar identidades y proyectos situarse en la delantera para desaparecer después.

Hace posible el despegue de los procesos culturales, así como asegura su seguimiento y autonomización Es aprender a aprender y hacerse progresivamente inútil.

Estimula la comunicación horizontal y/o vertical en el marco de un proyecto de democracia cultural.

8. La Animación Cultural4 Tipos de promotores culturales1. El militante: “agitador” cultural. Concientiza

a la gente y politiza los problemas.2. El administrador: Asuntos administrativos y

jurídicos. Estudia los procedimientos, elabora programas, los pone en práctica y los evalúa. Hace participar a otras personas en el proceso.

3. El mediador: Estimula a la gente a expresarse, a integrarse, interconectarse y generar proyectos.

4. Formador: Enseña, pero también organiza estancias de instrucción, cursos y viajes.

9. Reflexión FinalEn la actualidad (globalización) la principal

amenaza sobre el patrimonio cultural es su devaluación como expresión de una cultura.

Patrimonio cultural se contrapone a las industrias culturales.

El Patrimonio Cultural es matriz de identidad.

Contradicción con la lógica de mercados globales consumidores estandarizados, que no los limite las lealtades nacionales, regionales o étnicas

9. Reflexión Final3 Escenarios para el futuro del Patrimonio C.:1. Depreciación paulatina: pasado cultural

incompatible con la dinámica posmoderna.2. Recreación y revitalización: Políticas de

resistencia vs ofensiva neoliberal3. Transformación: en mercancía de consumo,

disociarlo de la memoria e identidad. Nuestro deber es generar una política de

identidad basada en el patrimonio como agente de fidelidad y de memoria y no como mercancía y producto rentable en el mercado.