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ALASINOVL AR DEPOSITAIRIA de las caricias de la Mageftad Soberana, fa fiel Eucfo peda, folicita Apofentadora,fu humilde Sierva, efcogi- da Hijayy amada Efpofa, la valerofa muger,que cria- da en la Idolatria de la Gentilidad, fupo ilafrada por

Dios , enfeñar el Myfierioincomprebes fible de la Bea- tifsima Trinidad: la Gloriofifsima Virgen,y Mar- >

tyr Santa Barbara.

ASF] SSIMILASE VNA SANTA 25M Canonizada lin Culto, á vna

| Reyna prometida (in Cetro; Al] cfta, aun entrelas Soberanias Si] del Trono, no desfruta de fus == Vallalloslos anuales refperolos

obfequios, y aquella aunque logra de tu Divino Dueño el Talamo , parece que fe le recara la ce- lebridad de cfta dicha , entre los obícuros velos, dela noche.

Media autens noíte clamor fan Else officccespon-

fus VEL.

Match. C. 250

¡7%

Corre cftas cortinas el fupremo Sumiller des 3 la Igle(ía, y exhibiendo (us infalibles defpachos,. expone a publicasadoraciones de Reyna, á la

ue antes, como de fecreto, lolo gozaba las in- munidades de Efpola. - | |

Efto es lo que diípenso con Vos (Glorio(if- ima Barbara) el dia 21. de Abril del año proxi- mo paffado, la Suprema Silla por lu Sagrada Congregacion deRitos;cuya noticia folemniza- ron COn tan plau(ibles jubilos yueltros Devotos,

F2 QuE

Segnior fui ¡>

mis, qui foris js quam qu 10145

accendit. Leo Pap. in natali. S . Laur.

e

Candor etenim vejtis fpledorem nora denunciar yobermnitatis,nofa tra dicamus, an Jue sed vs fare- AMUY Verius; Ct

fué dicanus, (> moftreS. Greg. Hom. 21. 1n. Evang.

Salv. Epif. ad Enfta.Legi libris Jilobrevem, do

doa lu Altar,y Ca

ébrina uberem,' ¿nftruélione per-

feélum, co men 74 uz, dc plesaso

parem,

en ”

—fervorolas vozes

Jante dilcordia,

queno fiando lu celebracion valoares cadiitas: Q 2 antorchas,encendieron fas flamantes coragones; por mas inextioguibles luminarias, AS

Pero quico mas que todos fe empeño en aplaudirrao faulta noticias fuc la Santa , Docta Cathedral de Malaga; que, o ya fea por la cic- cunftancia de la nobicCapilla,queen lu hermo- (simo Rezinto tiene dedicada á vueltro nóbre, O por la piadoía oblervada reflexion de que fu elevado promontorio cuente ya cali dos (iglos, libre del eltrago de Jos Rayos, O por la amaote limparia con que os venera fa Cabildo , tomo tan de fu cargo vucltra primera Piefta, que qui- tandole el derecho de poffelsion á vucltros Ca- pellanes, la hizotan fuya,que folo pudiera [olle- garlos entre agradecidos > y quexolos, la (l1iem- prefentenciofa agudeza, que pacifico otra lemc-

Para demoftrar mas fino ía obfequio,trasla» | pilla Mayor vueltro hermofo

Bultosalli ofició la primera doble Mia, lu acor- de > y. concertada Mulica ,con laafsiftencia del

fiempre Huftre Seculas Senado; y alli fe excedió [obre fus primorofiísimos difcurfos, aquel inge- piolo talento, que ocupo el Pulpito., el Doétor Don Juan Augultin del Caf] y Montenegro; ló» grando vaticimafle tanto antes: Salviano (us aciertos: alliaun mas e explicó con fusamantres

> Quetas fiempre Abi sa ra.

frafos:3 porque la:cloquente retorica “del cariño, Jabratus parrafos en la encendida Obicina del pecho. Eleuchámos con atenciísima terbeza -quanto pondero lu eloquencia; pero como in- funde, nose que paísionesde hydropelia. lo, difr creto, no contentoscon oirlo, hizimos nuevo empéño para. reflexionarlo; pedimosle el Ser- mon, y fuera injuria de vueltras glorias, no lo «amultiplicara la fecundidad dela Prenfa, pues delmintiera las conocidas calidades.de bueno, fupara vtilidad de vueftros Devotos. no lograra lascircunítancias de difuísivo. ciendo Joy

Ademas, que quedara agraviado el empeño

«de. la obligacion de nucítra Communidad a el Orador ,.no facilitando para todos la fortuna «de los que le olmos. .Amamosle obligados; con-

- Que es ilacion: de: nueltro empeño» confellan- donos deudores, que le correipondámosagrade- cidos. Nointentámos parecer hydropicos , que- riendo beber foloslas aguas de fu eloquencia, que nos facilita fu frequente trato , y por eflo damosa el comun elte Panegyrico , para que en el gozen todos los criftales puros de lu doétrina: con que hazemos de devotos, y agradecidos, lo que por otrostitulos eltamos obligados, para: Que fe eltampe vueltra deyocion en los coraco- hestodos. | ¡ |

A clte fin lacimos a luz aquellas brillantes luzes de vucítro diferetiísimo Orador, que tan- xo to

Et quam audif- ti vocem que L0=

cuta ef , non de: CApitivns elus exeuntem, fed de

medio corports eius. Eldr.l. 4. Cap. 12+ V.17. Qui bibunt me

adhuc fisient. Sap. Cap. 24» Bonú efi difuf- forum fus,

ln lumine tuo videbimus * l4- men.

_—

to dicron a conocer vueltros refplandores; y ef. to escon el que lo confagramosá vueltras Aras). dede ellas volará feguro, baxo de tan Soberana proteccion a el amparo; y efta refpetola circunf tancia, hara que le (irva como de obíequio, haf- ta la miíma embidia. — 10360:

Víurpa elte venenolo Afpid nose queinfa- mes propriedades deRayoafeltando iempre lus injuriofos tirosa lo.mas clevado, lin más motivo que verlo mas lacido, y para tanimminente ricl- go le vinculamos en yuelftra immunidad el ma- yor refugio. 00 NN PEN?

Ceda en gloria vueltra, y en honor de la ine- fable, y BeariísimaTrinidad, en cuyos familiares coloquios os rogamos nos alcanctis que preve- nidoscon final penitencia en elta vida, logremos cl citar a vueítros pies en la Eterna. |

Vueferosmas finos, y aficionados Devotos,

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Tentir de

APROBACION DEL REVERENDISSIMU Padre Maeftro Eray Fernando Til, Ex-Provin-

cial de efta Provincia de Andaluzia, del Sa- Ba grado Orden de N.P. Santo Domingo , y Prior

de fu Convento de Santa Cruz de efía Cindad de Granada. |

Eorden del UWluftrifsimo Señor Don LucasMar- “tinez dela Fuente, del Confejo de fu Magef- tad , y Lu Prefidente en la Real Chancilleria de efta Ciudad de Granada : He vifto el Sermon,

| que el Señor Doétor D.fuan Auguítin del Cafal y Mona tenegro , Canonigo Magiltral de la Santa Iglefía Cathe- dral de Malaga, íc.predicó en la Feftividad, que la mif- ina Santa 1glefía dedicó la Gloriofifima Virgen, y Mar- ryr Santa Barbara,con motivo de la extenfion de fa Rezo, y nueyo Culto. Y obligandome la Comifion , áqueéx-

- plique mi fentir, debo dezir con claridad; que aunque pu- diera manifeftar mi agradecimiento , por el guíto queefta - ocafion me ofrece anticipado , logrando el Sermon, antes - de fu impreísion para leerlo (ya que la cafitalidad me pri- vo la complacencia de oirlo:) No obítante conimutira el logro de efta dicha, por el mayor interefíe , que mi efti- macion tuviera €n que otra pluma, menos apafsionada quela mia, ponderára en celebraciones del Sermon, lo mifmo, que aun antes de leerlo, debia 1mi experiencia , y afecto fuponer.Lo he vifto , y con la miíma admiracion, y cuidado , que quando he oido otros muchos ¿fu Due- no. Pero protexto en efta ocafion mi mayor gufto : pues

_ hafta aqui folo he podido manifeftar mi diétamen en pa- labras, y aora 1me ofrece oportunidad la bondad mifixa de la Obra, de que haziendo la pluma las vezes de la lengua, Quede micelebracion , fi no mas ponderada , mas perima- eente fegura , y manificíta , para que pueda fér de todos Entendida,.

Vna palabra buena,dize el Profeta Coronado,(1)G en. “el ertuliano era yn Serimó por excelécia Pr 2)

: om- We A L N » ,

(1) Plalm. 4.Er4c- tavit cor meum Verbum bonum,

fa) 50 Tert. Eruétavis cor. menmSermos nem OptiM4RI .

(3) Simac.Commo-

tum efk cor me werbo bono.

(4) Eufecb. cit. á

Lor. Quefi also Sermonemn anun-

aaote fe audi

consmorum dicit.

(5) Ibid. v 2. Yti-

nam lingua mea calamus Jcrsba,

(6) Cayer. ibi.

(7) Incognit. ibi: Totus 3ffe Pfal- mus agrt de San-

Elis muptisSpon-

$? Sponje:di-

citur epishala-

mium, [en las 3halami:Confue-

2udo enim fuis in muptijs quedam CÁLAYL CAMINA,

(8) Septuag. inter, pret.apud Lor 1bi:Intitm. Pal. Pro hi5 qua com- mutabuntur,per,

en,que circaillos

de novo fient,tan

quam eximia,. Ur egrerid, (9) - »Euguv: ibi: sub ea voce Sofann;

Commovió a fucoracon, fegun entiende Syrmaco, (3). 4 bofar como Eruéto la celebracion de fus elogios. (4) Y (ir fiar efta ocafion, que deffeaba, á fus labios emplea guftolo la pluma en eferivirlos. (5) Ali entiendo con mi Carde- nal Cayetano, la convinacion imyfteriofa delas verfiones del Texto: (6) Commotum e JPcor meúm fermone opsimo quafi alto Jerasonem nunciante, fe auditu commorun dicit.(Ca yet.) Pepro- datextra in locurione, 27 Jeriprura.

_ Era aquel Panegyrico excelente, fegun el comun fentir delos Doétores , el Epithalamio del Divino Aman- te, (7) en que le celebraron las Bodas de los Divinos Def- polados , con renovados morivos de fu gozo : Pues fegun la verfion de los Setenta , (8) intervinieron tan plaufibles nuevas circunttancias, que lograron los Defpo/ados fier- te mas gloriofa, y afsi renovaron en fas Defpoforios fu alegria. (9) Y al ver el Coronado Proferatan biendibuja «dasen el Sermon las Bodas, y tan vivamente ponderados los nueyos motivos de iminutadas dichas, que lograron Jos Defpofadosen renovadas glórias ; le commoviófirco- rason apafsionado, a manifeftaren palabras los deflcos, dé «que vn ran excelente Panegyrico , no quedalle fepulcado «enel filencio; porque Sertmon detan adiitables circunfe tancias, pide elogios quefe afleguren en la eftampa, publi cidad, y permanencia : Commotum el? cor menm fuper Jermont :0ptim0, Ut prodat extra imlocurione , Co Jersptura. Viinam lingua mea calampus (criba... | de

. EselteSermon vna copia del myfteriofo Epithalal mio de Dayid, pues celebra las glorias del Divino Efpolo, en las nuevas finezas que fu Amar Divino ha manifeftado a fu Efpofa Santa Barbara enla extenfion del Culto: Con< Eu naziendo mas plaufibles fus feltivas glorias, es mas fe as E: egura nueftra dicha, en los gozos que lid: brad ds ebracion tiene la lglefia: (10) Canticumlet:= PARES dl ¿comnátabanin: pere4que circa.illos de novo fient

1 C Limia, (> egrepia, + Ha E pita excelencia bueno lama el Profera Co.

que oyó. de los Divinos Defpoforios

..

(10) Titelmibi: Canis puptiarum Chrifi cum Ecclefía iucundi/sima gandia.

IA 7 : ) e im fenificari dicisur aliguosbeation

ves ad felicemfortem immtandos, (9 renovando, £g fi ETE 1 y IU

Commoturo efirierbo bono y fermene optimo, que al alio diétum.

Y difcurro el motivo, de darle tan ablcleta aprobacion de bueno: y.es,G aun antes de pallarla viítaa regitrar los die .

curlos de aquelDivino Panegysico,leyo el titulo del Plal- mo, G dezia de efte modo: Canticum pro lili 1) (SanGero=

mimo) (12) Ex quibms comexta ef? Corona Chri/hi, quacoronars

ef? in die defponfasioniscins.: Y dí efta myftica Diadema, le «componía de tres diftintas Coronas, fegun la inreligencia

- delas Sagradas plumas: (13) quefue lo mitmo que aver vifto David, que pata celebrar Delpo/brios, formaba: Co- ronascon fis difcurfos el Sermon: que mucho que con fo- lo aver vifto el ritulo del Palmo, publicafleera bueno por excelencia el Panegyrico; aun antes de tocar la profundi- dad de fis difcurlos: Verbum bonum: Sermonem optimum. Pues fi era antiguo eftilo de celebrar las Bodas, formar viftolas "Diademas de flores , ydero/as, para que los Defpofados -coronafíen con ellas fus cabegas, (14) y al tiempo mifmo .«componian Cerramenes diftreros , para con ellos elogiar los Defpoforios. (15) Que mucho, que al ver David, que. alternando flores , y conceptos, formababan las Coronas los difcurfos, para celebrarlos Divinos Defpoforios, que mucho, digo , que al leer en el titulo del Plalmo la ¡dea de ín aflumpto , le diefte al Sermon la aprobacion de bué- no: Verbum bonum: Sermonem optimum. 3 SS Palabra buena, y eruétadallama a fu Sermonel Pro-

feta: Ervélavis cor menim verbum bonum. Cifrando al parecer todos los elogios de fu efpecial bondad , en que fus pala- braslas daba como exaéto el coragon. Y es el cafo, que para que vn Sermontea por excelencia bueno, han defa- lir tan naturalmente las palabras'aloslabios, como nacen del pecho los Eruétos, in queles haga la coftael artificio; porque fe confunden enla afeétacion de vozeslos concep- tos. Y en efte Sermon adiniro yn eftilo tan breve, vna fa cundia tan fuave , vna tan nararal fignificacion de vozes, que como fi le huvierabebido:al Angel de las Efcuelas la Claridad en lo eloquente, ni el menos advertido puede de- Xat de percebirlos difcurfos, ni el mas dotto tiene. qué “liéar adorno mas natural en la profundidad de los con-

Ccóptos. Ci 6) , e

Lo que en efte Sermon no podrán ver, es el modo xk con-.

,

(1). Apud Turre

Tanu ibi. | (12)

" Apra Lor.ibí. |

(ásDió? D.JoanChry=' foft. in cáth. D.

Thome.

(14). Vai. so IndU= mento tuflisia circundedit me, quafs Spofum ot natumCoroña. * Sotoinay-fup. 3.cap.Cant. a

Incognit. ibi. Confuerudo entra

Just im muptijs quedam cantari CArnibA.

(16) Brev. pradic.m Ofic. Se Thomt..

fulus brevisgra- tafacundias cel= fa clara, firma Jfententsa.

(17) Plali.44.V 2. Viinam lingua

mea calamos fcr3 De velociser fcri- bentis.

(18)

Ibidem v. 3. Difufa cf gra- etainlabipstuis,

(19) Mart. hb. r. Epig.Epi.202. e lib, 10.Epg.

(20) ¡Apolin. apud Lorin. ibi: Pa (2 1)

D. Hieron. ín gap. Óz: fat.

e Match. 6. Vb;

enimeft thefau- vustuns, 1iefé For 14D.

(23) Lorin. im Ex- pof.: P/alm. 44» Y lo

«conquelodizeci Autor: en quienciunplió ¿miyer, la -Mageltad Divina, aquellos defieos del Coronado Profeta, - de que ledielle para predicar fus Divinas alabangas , tanta expedicion , y ligereza en fu lengua , que igualalle á las velocidades de yna dieftra plama: (17) y el Xutor ha me- recido por la gracia que derramo Dios enfus labios, (18) tanta velocidad en pronunciar, que ni aun volando le iguala la pluma mas veloz. Tanto que folo fr deftreza en accionar, pudiera proporcionarica la velozidad de ía de- zitspues hablaran á vn tiempo con lengua, y accion, qué no es facil poderíe conocer (como de orra ligera mano pondero Marcial) fi fe arregla la accion á las palabras,ó es

»

-€l accionado pauta dela lengua. (19) Currant verba licet, mans e fhuelocior lis: Non dur lingua, fuum dextera pergitopus.

Pero Apolinario, citado de Lorino, lee de orro modo el Texto: Bomum cor no ffrum genmit Sermonem. (20) Nueftro co- racon, dize,forimo efte Sermon tan excelente: á lo queala-

¿de el tiemlo del Palio, fegun el fenrir de San Geronimo; (31) puesdonde leyo nueítra Vulgara ; Canticum pro diletta., Lecel Santo Doétor en genitivo: Canticum chari/simi. Dan- doel titulo de carisimo al mifino Antor de el Pfalimo. Y pues me declare al principio apalsionado, bienpuedo vlar del mifino eltilo : Canticum. charifsimi; Bonum cor noffrum ge 041 Jermonem.. Y ias quándo debe correfponder mi grati- tud, á lascordiales fignificaciones del Antor,en contellar- le tan de conragon Difcipulo de mi Angelico Doétor San= to Thomas.

—-- Eliwmifino Sermonnos dá ¿entender , donde tiene el Autor fu coracon;pues todas las riquifsimas joyas de doc= tina que elinalra en fus difcurfos , las y áfacando delpre= ciofo teforo de las fentencias de nueltro Angelico Maefs tro. (22) Y aun portanto es Lu Sermon con propriedad eruóto, que merece de palabra buena loselogios: Puesí1 es el Exuéto de losSabios , yna vaporoía fubítancia delos My fterios Divinos, que enriqueciendo al coragon como tel oro, lt exala en flores de eloquencia por loslabios,ofte= ciendo digeridos los Myferios;como dixo explicando ef. te lugar Lorino : (23) fiendo todo el alimento del Auvor, la doótrina del Angelico Doétor Santo Thomás; qué mu- E cho

“cho que fu coragon con la reflexion de tanta luz , yofgen vez deeraéto por los labios la vaporofa fubftancia de fu

“Angelica Doctrina , con cuyos principios le hizola Sabi=

“diria las entrañas, para que de enquintas eflencias de fub-

. tilifsimos conceptos digerida la profundidad de fs ar- ticulos. | Y fiel Angel mejor de las Efcuelas mereció en vn bene

la aprobacion de lus Obras: (24) Bene cripfifis de meThoma.

+ Porque arregló la Détrina ;4la que Chritto en eleftudio

de la Oracion le enfeñaba.: Efte Sermon como palabra

- eruétada de la Doétrina de Thomiás, ¡merece el bonsm de la

“palabra de David:porque arreglando lus delicadosdiícur-

los a la Doétrina de el Angelico Matltro, le ve en ellos

reflorezer Su bendicion: bene, y que el Autor fofabe mere-

¿on In Offc. Sants Thom, ,

cer la Corona, que en pluma de David le ofrece mi Tho-- - mas: fi a eflorebis fanéiificatio mea. (El Hebreo;) Corona

mea.(25) Y afsi,no folamentewmeparcos el Sermo digno de

que fede a la eftampa,fino que la efta pidiendo dejuíticia:

«pues no contiene cofa alguna contrala pureza de nueítra

Santa Fé Catholica , ni contra las buenas coftumbres; antes fi juzgo conveniente que la eftampa lo eternizo, para que permanezcan en lasedades fusluzes. (26) Aífsilo

fiento,/alvo meliori. En ete Real Convento de Santa Cruz, Orden de Prédicadores de Granada, en feis dias del mes

de Febrero de 1724. años. | |

fi Fra) Fernando Til,

mL

(25) Pfalm. 13 1:

vez (26)

Chrift. Druth marus. Prefat. in Matth.Omnia verba fonando tranf[eunt,tran= feido deficiontz nece Je effigriar par: litteris verba, que als- ud vnliraris dele videano

sur,

LICENCIA DEL JVEZ REAL. ON Juan Garcia Pretel, Secretario de fu Mageftad, Elcrivano de Camara mas antiguo , y del Real Acuerdo de la Audiencia, y Chancilleria,que refide en la Ciudad de Granada; Certifico,que

por fi Señoria Hluftrifsima,el Señor Prelidente della, proyeyo el auto de licencia del tenor figuiente. A A PQ

'AVTO, N la Ciudad de Granada,en primer dia del mesde Mar- O de BT go de mil fetecientos y veinte y quatro años, fuSeñoria

llluftrifSima el Señor D. Lucas Martinez de la Fuente, del Confejo de fu Mageftad, Prefidente en efta Real Chancille- ria, €n viítade laAprobacion hecha por elimuy Reverendo Pa- dre Maeftro Pray Fernando Til, Ex-Provincial de eftaProvin- cia de Andaluzia, del Sagrado Orden de nueítro Padre Santo Domingo, y Priorde Santa Cruz de efta Ciudad, al Sermon, que enla Santa Iglefia Cathedral de la Ciudad de Malaga, pre- icó el Dogtor Don Juan Aguftin del Cafal, Canonigo Magil-

tral della,en la Feftividad quefe celebró ¿la extenfion del Rezo de Santa Barbara: Su Señoria Uluftrifima dixo,que dava, y dió licencia,para que fe pueda inprimir dicho Sermon en qualquie-

ra delas Imprentas de efta Ciudad atento á no contener cola al- - Sina contra nueftra Santa Fe Carholica, y Leyesdeeftos Rey-

DOS; y 1mandó (e de por certificación, ylo Rubricó (ti Señoria Uloftriima. Efta Rubricado. Don Juan Garcia Pretel. Como confta, y parece del dicho Auto de licencia , fulo inferto, que

Por aora queda entre los papeles dela Secretaria de dicho Real Acuerdo de mi cargo, á que me refiero: y por que confte, lo fir-

. ié en Granada, en dos dias del mes de Marco de mil ferecientos + Y Y€Inte y quatro años.

Don Fuan Garcia Pretel.

PA.

PARECER DEL M. R, PADRE Maeftro Fray Chriftoval Linero,de el Or- den del Señor San Augultin , Regente - _ que ba fido de los Efbudios, de el Con-

vento de Antequera , y Ma- laga,

L Señor Doétor Don Gabriel Jofeph de Rusy Contreras , Colegialen el Mayor de Cuenca,

- y Provifor, y Vicario General delte Arcobiípado F de Granada, por fu Hluftrifimo Prelado el Sen nor Don Francifco de Perea ,aviendo venido a efta Ciu- dad a recibir el Grado de Maeítro , me ordena cenfure el Panegyrico , que predicó el Señor Doétor Don Juan Au- guítin del Caíal y Montenegro, 8c. En Malaga tuvela lortuna de oirlo, aora remitiendole ¿mi Cenfbra logro la de leerlo; alli: .4udivi vocem vnius Aquile volantis perme- dium.Celi. (1) Queyale ve, quefiendo la queoi voz de (1) Jan, de Aguila queextendia fusbuelos porel Cielo avia de fer: Y aora que regiftro con la vifta efta Oracion Pane- gyrica, fs me ofrece dezir con el Real Profeta: Sicus audivi= |

05, fic vidimos. (2) La oi fufpento, y la he leido con guíto (2) P/alm. 47. cuydadofo,y debo dar deftePanegyrisla Cenfura,que dió. 9- €l concurió que laoyo,arraftrado dela fama:Quot homines, tot precones,(3) Alli fufpendio el Autor con la valentia de (3) 5. .Ambr. u dezir; y ayiendola yifto trasladada de la eloquencia de: !. 1.de Pirg. u lengua ¿los raígosde lu pluma, he hallado , que fi va- Entia no menoseleya en fu lengua que fufpende en fu Pluma; y efte fue el elogio que did el Real Proferaála fa- iduria mas alta ; due dl pluma : lingua me calamus fersbe

Velocitey Jersbentis.(4) (4) Palm. 44 fida on omo predicó el Autor efta Oracion Panegyrica,. 2» E En los moldes de la Prenfa;porque fiendo el affumpro - ñ “Xtenfion de Rezo, dió tanto aun en lo intenío del, AMUMPro , que no tuyo que quitar, d extender algun con- ¿id | cep--

($) Inprincip. Proverb. Mund. Syb.

(6) Annal. 2,

(2) Procul. ip. band.FosnChrif.

(8) Matth, 20. 2 lo

“cepto: efta deftreza pide SanBalilio en el Eforitor Sabio; ; configiolael Abad Certano en cierto libro, y le efcnlptó efta emprefla Scipion Bargalio: pinto vn.blancó a quién dirigian fustiros dicftrosSagiftarios, y fublcrivio efte Mo- te artificioio; Nec citra,nec ultra. (5)Dándo aentender que en el punto fobre que avia elcrito, nife podia dezir 1:as: Extendiendofe, ni menos, porque yno, 0 otrofuera: Exfra- vUlarfe. Nec citra nec uliras

El lazo eltrecho de veneracion, y amiftad que pro- feflo con el Autor delta Obra , me haze temer que pueda juzgar la malicia , que fe ladea mi pluma al mal antiguo de las Republicas; que a£i apellida el crítico Tacito a la lilonja : Petus alsoguin in refpublica malum.(6) Pero elcufara de cíta Cenfirra á mi amiltad , quien viere en elle Sermon, como difcurre fril en yn affumpro tan particular: Solo no ls efcufa mi ignorancia, ácofta de los rubores de fu verguenga., que fin faber ¿el Autor parecerle padeceen la obediencia de cenfurarle: pero atefora rán elevados ta- lentos el Autor, que folo otro femejante le puede compe- tir: ftie lo que efcrivió Proculo de San Juan Ghryfofto- mo: Nalluslandabis Joanne, dum non ef? alims Foamnes.(7)

Ha fido fu Theatro en la infige Vniverfidad de Sala- 'manca , donde fuera de la fubltirucion demuchas Cathe- dras, tuvo en propriedad la de Philofophia 5 y defpues en funciones repetidas le hemos admirado arguyendo, y pre- dicando en Malaga : Sabe el Autor vnir con deftreza las lutilezas de la Cathedra,con las prolixidades de vna Ora- : cion Evangelica; porquees como el Solen firs lucimien- TOS , que fabe extenderlos ¿dos diferentes Emisferios (por tales juzgo la Carhédra, y el Pulpito) pero con eíte lolo Sermon Ocupa, y ennoblece los dos opueftos alsientos, co- noO dollcaba aquella folicita Madre de la mayor fortuna defus hijos: Vis ad dexteram,dezia, mus ad finifiram.(8) No vno, y otro,fino yno, y vno: porque comparadosfus dos hijoscon los afientos,le parecia que para ocupar dig. namente los dos afsientos, baftaba vno folode fis hijos; maslo que con dos aquella Madre no configuió, logra el Señor Don Juan en vna fola Panegyrica Oracion ¿POR ue wne con tal deltreza ambas Facultades, que cada vnadé > clas merece colocarle en ambas Sillas; y ambas deben fer

dicí

dieftras, porquefu deftreza esvna mifnia en ambas: Ptra- ve mans pro dextera vtebatur. Quede Aod dixo el Sacro

Texto. (9) | | . Enardecido de amor predica de Santa Borbara , por «£flo fue fu voz tan plaufible,fin leye nora de [erBarbaro fu lenguage, que la lengua del amor folo es Barbara, para el gue finalmente no ama; dixoSan Bernardo con fu acof- cumbrada dulgura: Sic lingua amoris cr, qui non amat >, Barbara eff.(10) Añade las Evangelicas clanfulas el tercer Domine, para enfeñanca de las Virgines Necias, y vensrar por Bar- bara lostres Divinas Perfonas, extendiendo el Evangelio Sacro pará que fuefle proprio el Sermon de extenfion de Rezo: confiderando tan primorofo artificio , paraquela eftampara le hizieron inftancia muchos Devotos, y logró efte anhelado fin,las del R. P. M. Prior,y N. grave Com-

(o) Fudic. 3. YE

(10) 5. Bernard. lib.de dil.Deuma

munidad ; quees jufticia que le vea eftampada en perpe- tuas Prenfas , obra que haze exceflo a si, y ¿otras elevadas plumas. O 41

Fue voz de Agnila la que 01. Y dize el Texto Sacro, que el Aguila hizo a los demasexcefto:Defuper 1p/orum.( 11) Porque él Aguila es del amado Evangelifta geroglifico, y.como geroglifico de fuan con lus buelos llegó.a todos 4 ex ceder; todos los Sermonés del Autor tienen va ingenio- lo artificio , pero efte me parece quehaze ¿todos excefo: y alosotros pueden encoger lus plumas: porqueen el pre- lente efte Aguila haextendido hafta.el Non plus Vitralas Íuyas : en los buelos fe exprefía laciencia , y la noticia di- z2 San Gregorio: Noritra, € velarus exprimitur. (12) Yen materia de noticias , y de ciencia todos los demás pueden cruzar fus alas, quando en efte lasextiends elte Aguila ge- neroía Aquila: religuas volucres omnes voland; ac júblimitare longs fuperat. Vnde lemma: VOLATV NEMINI. Encomismo 0 5 FoannesEvangeliffa promeritis ibi vendicar Picinelli tom 2. 1. 109. Los demás Sermones corran ighaldadesentre (1, Queen efto,no lolo los ha llegado 4 exceder,fino que lon tá clevadosfus bu elos, que aun a si mifino haze exceflo;por- En hiendo folos quanto los que tiraban de lá Carroza, es tual inferencia, quefobrefi mifina volaba el Agnila: Faces Aquila de uper spforum quetuor. |

á Vinalmente viendo que el Autor no lolo riene auras

(1D) Exech. 1 10... od

(12) Gregor. in Ex.ech. hom.3+

hd

populares, fino tambien foberanas aclamaciones, le debes ios fuplicar que nos enfcñe en oftras muchas tareas, por- Que fine. 1/4 ¡arere non deber , qued poteft ad decore crefcere Civi- E ta13s.(13)Y alsi concluyo mi cenfura en nombre del Autor (13) Cafiodor. que pide efta licencia: Jy/hi funt Sermones mei,non ef ineis pra= > lib.z, variar.7. Vu quid neque perverfum.Hugo Card, ad hunclocum: Nec... d contra fidem , nec contra mores ., Sic lentio. Salvo meliori, (rc. En efte Convento de Granada de N. P,S. Auguítin, 48. de. Esbrerode 1734. NES | aYé a

] :Maeftro Fray Coriftoval | Linero. : |

a o Eo LICENCIA DEL ORDINARIO.

N OS el Doétor Den Gabriel de Rus y Contreras, Colegialen el Mayor de Cuenca, de la Vniverfidad de Salamanca, Provifor, y

e Vicario General defte Arcobifpado , porel lltoftrifsimo Señor Lon Prancifco de Pereami Señor, Argobifpo de Granada, del Confejo de Lu Mageftad, 8cc. Por la prefente damoslicencia para quefe pueda impri- mirel Sermon, que contiene la Cenfura antecedente , por quanto no con- tiene cola contra nueltra Santa Fé Carholica , buenas, y loables coftum- bres,y averí cenfurado porel Reverendo Padre Maeftro Fray Chriftoval Linero, del Orden de Señor San Auguítin, áquieníe cometió. Dada en. Granada , en veinte y vno de Febrero de mil ferecientos y veinte y Quatro años. 20, sE |

Lic.* Don Gabriel Fofeph > de Rus N

Por mandado del Señor Provior.

Pedro Antonio Palomino, + Notar» !

E dE

DONBARTOLOME Antonio de Caftro, Vicario de la Placa,

e lelefia del Peñon, efcrive al mifmo intento efte,

A Elancolico aliento, lombra avára, Embidio(a tal vez, tal lifongera,

Del Solempaña la flamante hoguera, Tourbando a lu explendor la luz mas clara.

Quaudo Suave el Zetiro dilpara —— Bolantes plumasa la vaga Esfera, «Y la adulta fantaltica quimera, P

«La forbervia ambicion deltruye rara. Aísi tu grave, heroyca, dulge Lyra,

Dottitsimo Cafal, con voz (onora, La niebla rompe de la embidia obíenras

Y Barbara fammaote Sol, que gyra Las Celeftes Campañas de la Aurora, Eo tus rayos lus Cultos aflegura.

EDS AED MERA ALDO LO CO coa ee Ei Doe Lio COS A a o peo ego MOLE

520% eos

DE

IPBED UN TEAM DE URIEG A Efirivano del Numero dela Ciudad de Malaga,

+ Y delas Reales Rentas.

p< el duro, fan griento, infiel ryrano,

ad

Cruel impullode vn Barbaro turiofo; Previno Dios yn Rayo prodigiolo

De lu Divina Oinnipotenre mano;

Para Cultos de BARBARA,n Romano Santo; Sagaz, Paftór Aiempre piadolo, Y para poriderar fu milagrolo ] Padecer, vn Cafal, que es mas que hnimanos,

“Como que elperó Dios, para exaltarla Vinfiglo, en que fi Ciencia forecielíe: ¿Por quefolo el pudiera delincarla.. : No, fin inyfterio quifo padeciefle

- Retárdacion fu Culto, por amarla ; Para quemas gloriofa parecielTe. e

CON EL MOTIVO DE.AVERPREDIC.ADO ELSEÑOR_ D. FV.AN Auguftin Cafal: y Montenegro, OR Magiftral de la Santa

Iglefiade.Malaga, en la Fe firvidad de Señora Santa Barbara, efcrive D. Alonfo Villa-Fuerse efte

' ¿ . Ex

a v Artyr dichola, a cuyo noble anhelo. M Empeña delos Cielos la alegria - .

. Para o1r a Cafal; puesen fu dia ' Ventanas toma en vueltra Torre el Cielo.

Por lograr mas colmado fu confuelo, El altra en cloido feponia;-

X la vozenel alma introducia Nueva luz. ignorada del defvelo.

Donde vueftro difcurío remontado "¿Soberano Cafal! Donde aflegura

umen tan perípicaz, tan elevado! De Barbara extenfiva la venture j Donde efta! Pues el alma en loencumbrado,

Regiftro el buelo, pero no la altura. e ) SI >

e Je Ñ

EL SEROR LICENCIADO DON Diego de Cardenas Prediñan, Abogado de los Reales Confejos, Alcalde Mayor, y Ga» vernador Torermo de la Ciudad de. Ma» lara Superintendente de. fus Rentas Kea- ? des: Aviendoordo.efre Sermon, eferia.

vio en clogio: de el Orador:el. fizuicate.

(Ide BARBARA el Culto fe dilata, Quando el Impyreo Sacro Cielo habita,

Solo es porque (e cíconde, no fe quita, Pues en globosde luzes le. delara

Aquel ardiente amor, que lu amor tratas Aunque parece que lu loz imita, Sus elplendores puros no maltrata; Puesen iglos de rayos, los delquita.

El Sacrofanto Juan» le dio el Bautifmo, - Y otro Juan folemniza fu memoria, -

. “Y defcubriendo el Culto de si miímo, Esla gloria de Barbarafu gloria; | Y empleando íu Ciencia en tal Abyímo, Esla Hiftoria de Barbara íu Hiltoria.

AAA AL

AL SEROR DOCTOR D.FVAN Auguftin del Cafal y Montenegro, Cano- migo Magiftral de cjta Sata Iglefía de Ma- laga, Sc, Don foféph de Orteza Garzes, Racionero de ella,celebraudo el graciofo cor» ctpto, conquecerro el Sermó de Santa Bar» bara, aun des mifma no conocida, con el

Texto deSiignoraste, Sc. e/tri- | vio cfte.

SONETO: Otto-Calfal, tu pluma en facro buelo

1) Se remonta feliz, hafta la Esfera, Que a elevacion menor, facil no fuera: Lograr tales aciertos tu defvelo,

Allaá.en el Cieloyel animado Cielo De Barbara copio, con quien fe címera,

- Y aclurasladar los rayosde fu hoguera, Golfos de lwz, furcaba Ga rezelo.. >

Para pintarla acá, tu ingeniofoda, Duplicando colores, y matizes,

. Quádo:lo hermofo, en mas perfeéto muda, A Barbara de Barbara defdizes en

«Tanto, que en tan futil, difcreta duda, Duda quien es, (tu nofe lo dizes.

DON

ds OR 0 PARITARIA dl PARE JESVS,MARIA. AS 10 A A A o ES EEPLDE SIMILE ERITREGNVM COELORV M : decem Virginibus , que accipientes lampa- des fuas exiernnt obviam Sponfo , «7 Spoufe = Matthxi25.' AN

=== VE EN FIN, AMADA VIRGEN - SEM mia, Glorioía Marryr Santa Barba-.

ra,ha llegado ya el lufpirado dia de. laextenfion de vueftro Oficio, de la

2) Bel] dilatacion de vueltro Culto, y del JPA aumento de vueltras Glorias? Pues

BN fepan,que tambié ha llegado a nuel- 1) tra Monarquia el defleado dia de la

a extenfion, y aumento de fus mayo- res dichas. Gracias a Dios, que ha legado el dia de lama- yor felizidad de eílta Corona,el dia mas glorioío ánueftro Invito Monarca. Aun por eflo parece queha andado el tiempo en efta exrenfion con paífos tan lentos, y detenidos para publicarla: la Iglefia ha caminado có táta paufa para difinirla, queera mucha gloria para concederla cón pre teza;era muchaluz, para regiftrarla aprifla. Varias vezes € han interpucíto ála Silla. Apoftolica fobre efta exten- fion, humildes, y reverentes fuplicas 5 pero es penfion de lo grande irít el tiempo muy delpacio,quando pienfa ma- Tavillas, > tas Mii dos

o Accipienteslampades fuas. Aprendala foberviacegue- dad delos Gentiles , á colocar en algunosmuy diftingui- sepulcros, aquellas lampatas perperuás con q preren- AN Crernizar para la fama, los que imaginaron luzimien-

tos de fus Heroes.en la vida;que en el Evangelio riene ver- daderas lamparas 46 , Comojfon ir

2. Ñ . ;

Virgines Prudintes, 4 quiénes, ni ha faltado, ni falrarájas mas el Gleo para confervar fús luzes. Ojalá, que como fiempre han fido , y feráanlas Virgines Prudentes aplaudi- das, pudieran oy las infelizes Necias,falir tambien enfeña» das: Las diez Virgines del Evangelio , todas falieron á vn tiempo con luzes proprias para recibir el Elpofo , todas durmieron áwn tiempo;todas delpertaron a yn tiempo, to= das recorrieron, y adornaron fuslamparas ¿ vn tiempo; y. eon todo eflo fueron defigualifimas enlafórtuna, porque las vnas la lograron por prevenidas, las otrasla perdieron por defcuydadas. Vamosfin dilacion adefcubrir el Norte de mi A fumpro en el Evangelio, para queen tan infonda- ble Golfo puedatonmar altura el Difcurlo.

“Yo quifiera laber, que elpecial gloria esla que logra. ronlas cinco Virgines Prudentes del Evangelio ,o qual es la que perdieron las cinco Necias, por fu omifsion , y del cuydo? Todos dirán; quelas Necias perdieron la fingular ge , que lograron las Prudentes en delpofaríe con fu eleltial, y Divino Elpolo : Intraverunt cum eoad nuptias.

Pues á efte fentir parece q [6 opone el Evágelio; porquelas diezVirgines no lalieró á recibir elEfpofo folo,fino rábien: áfu Elpoía; con quien venia ya delpofado ; de fuerte, que antes de la felizidad de las Prudentes, y antes de la delgra - cia de las Necias,tenemos Elpofocon lu Efpofa enel Evan. gelio: Fxserunt obujamSpon/o, € Spon/z. Luego no pudieron lograrlas Virgines Prudentes elle Delpoforio, pueslo fu- - poncel Evangelio antecedentemente con otra Efpofa cele : brado. dei ao> iia

- Silagloria queperdieron las Necias y lograronlas : Prudentes, fue vnicamente la de entrar con el Efpolo, y. afsiftirleen las Celeftiales Bodas con fu Elpofa , no'esglo- * rizefpecial para las Prudentes, y parece nimiamente ef. * crupulofo el motivo de defechar las Necias. Pruebafe con. aquella ParaboladeSan Matheo ,en que yn hombre Rey: aviendo defpofado alu hijo, y aviendofele efcufado todos los Perlonages, que tenia combidados para que añifticram. afumela, y alosdemás feftejos preparados pará vna timo. cion tan grande,imañdo a fuscriados;que fsran Prompra=> mente d llamar todos. quantos pudieran encontraríe“Jte ero: goad exitusaiaruin ¿O *quo/cumgue invensritis y votate ad mupa> EN ea, 1145,

: tias.(1) Aun esmayorla exprefsion deSan Lucas en aque- la Parabola de la Cena grande; fea, ó no lía la mifima Pa- rabola que.San Matheo propone. Tracdime aquí, dize San Lucas, al Celeftial Combite de miCena, Cena en quelo celebran las Bodas.de! Cordero , comodixo San Juanen lu Apocalyplis: 4d Censmnuptiarum agrs, (2) y hazed que entrenlos Pobres, los Enfermos , los Ciegos, dos Cojos; y fino quifieren venir voluntarios, tracdlos avnquelea colm= elidos: Compelle intrare, vt impleatur domus meca.(3) Pues, señor, fiandiisprendiendo para que afifan a vueltras Bodas, cómo aora tan elcrupulolo con las Virgines Ne- cias, que porque lesfalró yn poco de Oleo, fon excluidas; ni que gloria cípecial de las Prudentes, la ques franqueo, y [e.entró como por los ojos atodos aquellos Pobres?

+ En diziendonos,. como nos dizen en vnanimofentir todos los Padres, y Expofitores, quela Efpofa del Evange- lio.es la Iglefña, queda faristecha la duda, poreftarconte=

nidaslas Virgines Prudentes en efla Efpoía. Los miembros que componen la Iglefia, fon todos los Fieles , como enie- ñala Doétrina Chriftiana.Los miembros mas principales, y hermofos, fon los Juítos. Entre losJuftos los que fon mas del cariño del Celeftial Efpofo , fon las Virgines que por: fu amor confervaron tan apreciable teloro. Luego:avien- do fido Martyr la Gloriofifsima Santa Barbara por cop” Servarío Virgen, feri oy no como quiera la Efpofa del Evangelio, queeflo de qualquieraorra Virgen, locanta la: Tgleña enfu Oficio, fino la Efpofa mas querida, y celebra- da de fu Divino Efpofo. No ay que derener/cen elto; pora queno ay duda; pero efta ya faltando la dificultad pro-. pueltaso e En 05

Si Santa Barbara es lafeliz Elpola, que nueftra devo- - cionvenera, cómo fe ha de verificar enel Evangelio que: Sale a recibirla Efpofa? Exierunt obviam Sponfo,C” Spanje. Po= drá acaío nueftra Santa fer ella mifma , y ler otra? Podrá acalo falir ¿recibirfe a si mifma? Si Señor,que li hafta aora

A fido nueftra Santa vna Santa fola, vna Santa Simpleen eL Oficio Ecleñaftico,oy como es Doble, para nuetro Re-. Pei la celebrámos Dobie-en la extontion de fi Oficio» 2b2 duplicarla tambien mueltra veneracion para fu Cul '

to. Contemplenánucitra Santa, 0 eníi mifma, 0 A

(0 Matihb.22.9.

E

Apece 19. 9

(3) Lac. 14.» 230 -

Magi trim Ga- vard; , in fua Schola Egidia- Da , quej. de emin.Det.art.3a

UM 8.10, Lo

(5) CánBtiC. 5. Ze

(6) Cantis- 4. 8.

e VE e Apocalyp/. 3. 21. ,

4» | da enfuDivino Efpo%o como Elpofa.En fi mifina,vna gran Virgen, vna gran Martyr, vna infigne Santa ; pero redu» plicadalacontinencia en fu Divino Efpofo, mas Santa, Ínas pura, mas perfecta ;que quanto puede alcangar nuel tra imaginacion humana: Creature prout in Deo , funtipfa . » ly - .-1 . - : . ereatrix effenza. Aprendió demi gran Padre Aguítino la

(4) Thelogia. (4): D. Así. Apud Salga en hora buena la Gloriofa Virgen, y Martyr

Santa Barbara del preciofo Dofel de fu Capilla, donde la deyocion deelta populofa Ciudad (2 elinera.en obfequiar- la, y coloquela enel Auguíto Trono del Altar Mayor de efta Cathedral, nueltra veneracion rendida ; que fi de efta fuerte farisface mi Hluftrifimo Cabildo la honrofa obliga= cion de Patrono, y Protector dela Capilla de Santa Bar- bara 5 por lo que mira a mueítra Santa, fi de fu Capilla falo lola para. encontrar, y recibira fu Elpofo , en.elle Ta- bernaculo del Sol fé encuentra ási mifina duplicada, y 1me= Jorada en fu Divino Elpofo:; y fean lasluzes con queiluf tra fu mano enel Evangelio, porque ni era decentemenor Trono para tanta Fiefta, ni quediragozofo-aquel Divino Efpolo, fi viera con menor pompacelebrado el aumento delas gloriasds fu amante Elpofa. > Aa

Podrán dezirme, quefuera mayor fineza del Elpolo- np elperar a que viniera fu querida Elpofa, fino falirá buf carla, y recibirla. Afsilo executó enlos Cantares buftan- do muy cu ydadofo afu Efpofa, y rogandole quele abriel> le las puertas de lu alma: Aperimihs foror mea,amica mea. (5) Refpondo que ello era, quandoel Elpo/o bufcaba meritos para fu Efpofa , quando la queria mortificada, quando ueria que dexafle el fueño,que no fe entregalle al deícan- o,como contta del mifino'Fexto;pero en los mifinosCan- tares quando quilo coronarla, entonces no la buíta, fino. la llama, y noten quela llama tres vezes, como extendien=. dole:la Corona : Veni de £ibano Sponfa mea, ven; de Libano, vez m1, Coronaberss.(6) Porque fiendo infeparable del coronar= la, hazerle lugar en fu mifino Trono : Qui vicerit, dabo ei fem. dere mecum + Trono meo.(7) No avia decon/entir aquel Di... vino Elpolo confundiendo fus finezas, que eftuviera Lu

... querida Elpola fuera de fa mifino Trono, que era el trofeo: mayor de fumcrito ; pues extendiendols las glorias defi.

¿ Co-

Corona, era fequela precifía extender fu mifino Trono pa- ra colocarla. (

Aora fi, que viene como nacida la mayor dificultad, “y masindividual de mi Aflumpto. Vengo bien en que' -nueftra Santa fea la Elpola delEvangelio:Que falga a reci- biríe á fi mifima en fu Divino Dueño : Que logre el miímo

- Solio, y Trono de fu Amante Efpolo : Pero fi todo efto ha agan menos de mil y is años, que con lu gloriofo lartyrio lo halogra

para la extenfion de lu Culto , el referir eftosimifmos prin- cipios de lu gloria ? Sea elte yn Panegyrico en que (e pre-

-diquen de Santa Barbara,comofe haze cada año con otros Santos, fus virtudes , fus prodigios, y fus milagros. Pero nofiendo elle el Aflumpro proponernos oy el Evangelio lus Defpoforios? Es -*

EgredimimiO* videte filix Sion Regem Salomonem in diade- mate , quo coronavit ¡llum mater fua in die defponfationis ¡llims, € in die Leritia cordis esus. (8) Ea hijasinclitas de Sion: Que fi por [er Sion el fitio, y Jugar en que fe fabricó el Templo, esfignificacion de mi [Muftrifimo Cabildo Ecleliaftico: Porler rambien Sion el Caftillo , y Fortaleza de David, es (ignificacion de efte Nobilifsimo Senado Secular. Ea, pues, devotiisimo, y elclarecido Concurío ,falid á ver el verdadero Salomon, coronado con vna preciofa Diadema enel dia de fu Defpoforio , y enel dia de la alegria de fu coracon auguífto. Aqui el reparo: O fon diftintos diasel: día del Defpoforio, y el dia de la alegria; ó esvno mifino, y vnico efle dia del Defpoforio', y el dia de la alegria? Gravifsimos Padres, y Expofitores afirman, (9) que fue vn talolo, aunque parecen diverfos en el Texto ; pero el

Abad Ruperro fiente que fueron tan diftintos: ellos dias, que entendiendo el dia del Defpoforio por la Encárna-

. cion, entiende el dia de la alegria por la Pafsion , y Refur- Teccion. (10) Juzgando yotodos los pe median en- e PY otro día, como que fon preciflos, para acredi- e

Uila mayor duda. ] ilaCorona áque combida nueftra admiracion la

Efpofa

o nueftra Santa, * aque viene oy-

aumento , y exrenfion de tan Inperior fineza. Pero

es vna (ola; f1es yna mifina la Cororía en vn dia > Y. otra dia, in Diademate., cómo pueden fer diftintos ellos dias; : ES en

Xx -

Padecio la Santa el año de docientos y treinta y ocho, a qua- tro de Diziemn bre.

(8) Cantic.3. 114

EEES Aqud Gislea

v1um in prafentó

(10) In die de[pon=

fas sonis illius, quo devieromeo Lamquam spon=

fus procefsis de thalamo fuo, ao”

in die Lerisie cor dis ei9s,quo Jps- Dea coronatus

Corona [iborem

cofumiavit, O”

fubfequenti ler; fiearos efurre- Hionis triumpho

Ruperr. Abb. in CanticCap-3 > 10M. Ze

6,

£n que fe aplaude Salomon celebrado ton effa mifina Co» rona? Porque liendo como fon tan diftintoslos M y fterios de yno, y otro dia; aunque todos ordenados á el remedio de nueftros males , debe correfponder la Corona, 04los M y £terios del dia primero, dalos Myfterios del dia fe» gundo: Luego no puede fer vna fola la Corona, fi nofien- do ynofolo el dia aque por todos ellos Mylterios corre ponda. Mas. La Efpofa igualmente, y fin diferenciaalgu- . na nos combidaen ambos dias , para que empleermos nuek trasadmiraciones , en celebrar la preciofa: Corona: deít . Aumante Efpofo ; de fuerte que can-admirable nos propone efla Corona en el dia quele defpofa, como en el dia quefe alegra; can admirable en el día primero independiente del: fegundo , como en el diafegundo independiente del pri- mero. Puesfi yafue Coronado el Rey pacifico, y vifto . con fu Corona el primer dia, que nueva admiracion ha de caufar verlemucho deípues otro diacoronado con la imif» ama Diadema? O dupliquenfelas Coronas, 1 e duplican losdias; 9 nofé dupliquen los dias, [ino fe duplican las Coronas. Mas. El dia del Defpoforio del Rey pacifico, 0 fue , 9 nofue dia de alegria en fu coragon auguíto? Si no fue, cómofe coronó con la mifma Corona , queen el dia de alegria? Si fue , cómo hemos de entender diftinto el dia del Delpoforio del dia de la alegria, quando alegria, y Delpoforio fueron infeparables en Bodas de ranta glo- ria? | Efpra Aa A

Dirán que aunque efía Corona formal, y exprefla- mente no fea mas que vna, es virtualmente muchas en ln equivalencia: Como Dios , que fiendo lu infinita perfec= cion indivifa, y fimpliciffima, es virtual, y eminentemen» s muchas, porque las contiene todas, Dirán, que aunque la Corona de Salomon fuera vna , y muchas vezes yiíta, fiempre huviera mas, y mas defleo de mirarla; Como Dios, qe viendole continuamente los Bienaventurados con yja on inamifsible , eftán fiempre defleando mas , y mas mi-

sarle: In quem defiderans Angeli pro[picere. (11) | > % Puesyo juzgó todaviaaun mas gloriofa ela Coro.

na, porque la confidero extendida. Supueftas las Aureo- Jas, o premios accidentales (de que difpuran los Theologos enel Tratado de Bea1udine) correípondientes ¿diverías

vir- APT

virtudes,con q hónra Diosa fusSáros,no folo en fi miímos: allá en la Gloziafino tábien para có nofotros acá en la tiet- ra;podia notar el modo conque en el Sacramento del Or= den; extiende el Garafter delds el primer Grado, hafta- el Sacerdocio; lo mifino que enfeña la Pilofofia de el ha- bito defciencia ¿muevas conclufiones extendido. Pero lo- loadvierto , que afsi como aora en nueftros tiemposynas Bodas de genteiluftre , no fe eftrechan al breve termino de vn dia, fino que le repite el gozo otro, y otros muchos dias, como extendiendo, y dilatando el guífto, y celebri- dad de las nupcias. A.effa forma , aviendo fido ran á guíto de Salomon fu Defpoforio , fe celebró vn dia, y otro diz, pero'coronandofe con vna mima Corona:Erel día primez, ro mereció la Corona el Rey pacifico, y fue inexplicable

fu alegria , por ayer encontrado tal Espofa. Efto-aíngné COMU n, es muy proprio de Dios con Santa Barbara. En el dia lfegundo mereció el Rey pacifico ella mifina Corona, porla nueva alegria que fintio fu corason , quando yio depues de mucho tiempo, no folo celebrados y aplaudi- dos de nuevo lusDefpoforios en todo aquel dilatado Rey- no, fino tambien de tal fuerte extendidaslas glorias de lu Corona , queno esfacil decidir fi el dia primero pndoex- ceder al fegundo, 0 fi pudo el legundo exceder en algo al primero. Efto esmuy efpecial de Dios conSanta Barbara, y aun esla mayor efpecialidad de la Gloria. Yo folo repe- tirc; Egredimims, Co” vider e. Venid, y admirad ea auguíta Corona detan célebre Defpoforio extendida ; pues fiendo vna fola , y vna mifima cfía Corona, no parece que caufa tanta alegria el dia primero que (e ciñe ¿como el fegundo , Que con fu excention fe dilara;porque el primer día es fola- mente Corona de Defpoforio, peroel fegundo es Corona de alegria interior de todo el pecho. ES

. Apliquen d nueftra Santa , mientras yo gimo en yn tícollo, que es ir implicando el Affumpto. A que viene efta Corona, ni fu extenfion en el Efpofo , fila que yo de- a oy eslaCorona, y fn extenfion enla Efpolaz 5 IS vna, y otra yez coronado el Efpolo , y rebolan- CoN gata del caragon, con vna Elpoía tan Glorio(a>

> Vanta Barbara, esmuy proprio; y muy debido a1 merito de nucítra Santa;pero parece que oy no es del caío, A e quan-

8, :

quando debo predicar coronada la Elpofaen la extenfion- a de fu Culto. Difculpen miinadvertencia , conquefiendo (12) los Elpofos dos in carne una , (12) corrió fintino al parecer:

Matsh. 19+5= — lapluma, hablando del Efpofo , como fi fuera la Elpofa., Pero puede fer , que aun no fé note elte yerro de mi -.

ignorancia, fime acierto a explicaren el Sermón, afiftiendome la Gracia... ** AIROSO: A

-(AVEMARÍA:

SIMI.”

aaa SIMILE ERIT REGNVM COELORVM

- DecemVirginibas, Tc. Marth. 25. :

PD e Qe 3 $

EA

1

>) ODOS SABRAN LA PASMOSA I| hechura de aquella celebre Mela,

ga B| en quefe ponian los Panes de Propo- '(icionenla Ley antigua.Fue Divino el arte.en la difpoficion de efta Me-

“adornodos Coronas, eftaban detal fuerte difpueftas, y con tan maravi- lolo arte ordenadas, que colocada

vna Corona obte otra Corona,venia vna Corona áman- tener otra Corona, y eftrivando la vna en la otra, corona- bavna Corona otra Corona. Pues no séfi avrán notado, que dando Diosa Moyfeslaidea, y mandandole fabricar la Mcía, llama ¿la Corona fuperior Aureola: Facie/que sI; Labium aureñó per circusum,o” ¡pjs labio coronam in terra fólem,::2 U> fuper illam, alteram Coronam Awreolam.(13) Pero delpnes - quando feformo ela Mefa, yna, y otraCoronafe llama -.Exod. 25. 24s

4

ta

fa5 pues firviendole de primorofo

(13) ps

Aurea: 1pfique labio Coronam.Auream,;:; O” fupereandem,alte- 025» _ramCoronam Auream. (14) Era efta Sagrada Meía, figura exprella de la Euchariftica, y al contemplar yo aquella Exod.37.12é Cuftodia en la mano dieftra de nueftra Santa, fuera con- Íuelo de fus Deyotos fixár en aquel Norte efta noticia. ero adelante con mi Idea. A :

Novi fsime vero vent, 07” relique Virgines dicentes Domin Me, Domine, aperi nobis. Alfin, al fin, delpues de mucho tiem= PO> Como aquel novi/simeindica vienen las V pS Ne- cias fúplicando al Elpo/o queles abra. No quiío abrirles € A PELO, anteslas despidió en defpego. Valgame e

x

(14)

4

(15) Silveyr.inEvan- gel. lib.6. cap. 51. quel. 20. DAISLOÓ” 116. VOM. Que

(16) Baotic.1.2.

10. y que incícrutablesfon fis altífimos Decretos ! Si huvie= ran venido eftasinfelizes Virgines inmediatamente d aver legado el Elpolo,pareciera muy natural eíta repuKa, por: quscftariacntonces muy enojado el Elpofo con fu falta. Pero aviendo dexado paífar mucho tiempo, para que pusiera eftardefenojado, aora que vienen conociendo fi culpa , cómo podra dexar de notarfe al Efpolo Lu refolu- ción de rigorofa? Mas proprio era de fu infinita piedad abrirles fin dilacion la puerta. Pues por que no quiere víar: con ellas de milericordia? + |

A muchos fe les ocurrirá, que por eltar ya totalimen- teacabadaslas Bodas, puescon fu detencion huvotiempo . delobra para celebrarlas. Buena refpuefta, 12 lgleña que esla Efpoía del Evangelio, fuera vna perlona fola , pero fiendo vn compueíto myftico , queno es facil numerarle,, hafta el fin del mundo tienen fus Bodas que extenderlo. Demas, que aunque la Iglefa fuera vna perfona fola, co= mo en las Bodas de Salomon huvo diverlos dias, con inuchos años intermedios para celebrarlas, pudieron tama bien admitirís las Necias, aun defpues de mucho tiempo para aplaudirlas. SNS - + Enlos Sagrados Interpretes tambien fe encuentran variospareceres. Vnosdizen, que fien lugar de Domine, Doz mine, huvieran dicho las Virgines Necias Spomfe , Sponfe: (15) Elto es,que fi en lugar de aquellas vozes Señor, Señor, le huvieranllamado con el dulgeamorolo nombre dé EL polo, fin duda les huvicra abierto. A: mi me quadramuy bien elte Sentir , porquetiel defeéto de las Vigines Necias; confiftió en noprevenir/2 de Oleo, fiendo el nombre del Efpolo Oleo derramado: Oleum efsfum nomen tum. (16) Con lu nombrefolo fuplian quanta falta de Oleo pudiez ron aver tenido, Y aun parece que tiene efpecial alufñion para miintento, porque Oleo derramado , no viene ¿fer -otracolaque Oleoextendido. +: : | ¡

Otros dizen, que como no dixeron mas que dos ye. “z€s, Domine,Domine, en correfpondencia álas dos virtudes fobrenaturales de Eé, y Efpéranga, por'aver faltado el ter. cer Domine, cotrefpondiente ¿la Caridad,que esla Reyna «de las Virtudes > por eflo fireron excluidas estas defgracias «das Virgines. ¿Amninguno dexará de: parecer muy juíto,

0

11.

ue falieran infelizménte defpédidas > las que folicitando. ér admitidas por Efpofas, llegaban fin amor algunocon:

palabras vanas:Quia defecerunt ter110,Ut dicerent Domine in cha- ritaresinde excluduntar a nuptss.(17) ES :

Yo aunque eflos penfamientos fon muy delicados, como no encuentro lo que defleaba asi intento , me veo

preciflado á añadir al fegundo mi concepto, pa difcurrir conforme ¿mi Affumpto. Yo digo, es verdad quela del- gracia de las Virgines Necias, confiftió en no dezir tercera

vez Domine; pero fue porque no quifieron , Ono fupieron

extenderle. Todos faben,que el error fubftancial de la per- lonzes impedimento, quedirime el matrimonio? Luego mucho mayor iimpédimento ferá fin comparacion, 2lerror fubitancial de la Naturaleza. No ay duda, como fucedie= ra con el hombre ) O muger que le cafara con animal de otraelpecie , juzgando que era de li efpecie propria. Pues aora: Diós, quees cl Celeftial Elpolo del Evangelio, es por fu naturaleza Divina Señorenel Padre, el mifmo Señor en el Hijo, y el mifmoSeñor en el Efpiritu Santo : Dominss Pater , DominusFilims , Dominws Spirits Santtms , (7 tamen 10n

¿res Domivi.(18) Luego el dezir las Virgines Necias dos ye- zes folas Señor, Señor, fue errar en el Myfterio dela Trini. dad Beatifsima , porque fue nombrar dos Perfonas folas: Fue erroren la Natnraleza Divina, que fublifts en tres Perfonas: Luego era impofsible el Defpoforio de-las Vir- gines Necias , porque no folo erraban en la Perfona., fino tambien erraban fubltancialinente en la Naturaleza.

+ Puesdeshaga oy efte error nueftra Gloriola Santa, tomo tan devota, y amante de cfte inefable Arcano My£ terio, y venga aora novi/sime, defpues de muchifsimo tiem- po, para enfeñanga delas Necias, extendiendo aquella voz Señor, y diziendo tres vezes Domine, Domine , Domine,

como dezian los Serafines de Ifaias tres vezes Samétus , San-

tus, Sanélus, (19) para que vna extenfion correfpondaa otra extenfion;pues extendiendo de elta fuerte aquella voz Señor, reconoce Santa Barbara al Padre, al Hijo, y al Efpi- situ Santo, la nueva extenfion de fu Oficio, y de fu Gulto. Pero aqui la advertencia delas dos Coronas de la Mefas

porqueíi en eftaextenfion de el Culto de Santa Barbarar el Padre, el Hijo, y el Efpirito Santo, coronancon e | á E E

7) Silveyra vb; [tó-

pro.

(18) Ex Symbol. Si

Arhanafj.

(19) Ifasas 6.3

12,

glorias ¿ mueftra Sarrea, como Efpofa , nueftraSanta coro- na tambien con nueyas glorias en la extenfion de fa Culto alu Divino Ejpofo., Padre, Hijo, y Efpiriru Santo,

- Creo que he dado en el Aflumpto.Vamosal pri- INE mer Diícurlo.

A

—PYNTOR:

CORONA DE EL ES

A PRIMERA CORONA, INN queciñe nueftra Gloriofa Santa a lu

ivino Efpolo , letoca al Padre, y NI correfponde en el Evangelio al pri- AT mer Domsne.Corona el Padre a nuel- dí tra Santa, extendiendo fu Oficio, dilatando fu Culto en todos los Do-

| ! == miniosde el Rey Catholico , dando - A conocer ias, y mas lus virtudes, y e merito. Pues nuef-

tra Santa corona al Padre, engrandeciendo, y dando¿co- hocer mas , y mas en efta extenfion fu poder inmenfo, Veamos el Evangelio. z ] Que parataerant intraverunt cum eo ad Deba >» O clanfa efi sana. Valgame Dios! Que aviendo fido Santa Bar. bara, fi no mas prudente que las cinco Virgines Prudentes del Evangelio, alo menos tan prudente, como la mas pru= dente delas cinco : Que aviendo tenido deíde la niñez tan de fobrael Olco dela caridad, y miféricordia, afsi para fi

- Ati pan Eo mie

13% mifima en fu gloriofifsimo Martyrio de dozeaños, como para fus proximos, y devoros, en los portentofoscafos que ferefisrenentu Vida, ya prefervandoles de morir finSa= cramentos , ya librandoles de Tempeftades, y Rayos, ya de otrasimil defgracias, que la efpecialidad de mi Affump- to no permite que me detenga en ponderarlas , ha de aver adecido hafta aora la miíina nota, y defcredito de las ecias; Et clanfa ef ianna? Cierto que es buena Corona del

Poder Diyino, no ayer executado hafta aora enel traní= curo de tanto tiempo , lo que debía averfeexecurado del- de el tercer figlo. Guardeís efta Corona para quádo aquel Eterno Padre delas luzes, huviera fuperado impofsibles, ú vencido ininenías dificultades, porque muy defde luego fe huviera extendido el Culto de nueftra Santa; pero por averlo detenido hafta aora,confintiendo que aya tenido la Iglefia clta puerta muy cerrada? Otras vezes que en cicim- pos paflados fs ha fuplicado a la Silla Apoftolica por efta extenfion delCulto de nueítra Santa, fín aver podido con= feguirfe, halta que aora nueftro Santifsimo Padre, y Señor Innocencio Sol la ha concedido, ainftancias plifsimas de nueftro Catholico Monarca, es prueba, y Corona de la: Omniporenciaz AA io

Aun todaviaíe ha de eftrechar mas la duda: Que fiendo oy Santa Barbara la Efpofa querida de fu Divino Efpoto , ha de tener vilos de Necia en el Evangelio? Que implicaciones efta en nueltra Santa : aver tenido en aque-

llas Celeftiales nupcias la puerta patente , y franca, como. fe debia a la Elpola , y aver tenido tambien haíta a0ra cer» rada la puerta, como fi nofuera Elpofa? Si entró idas nup» ciascon fu Elpolo, cómo hafta aora cerrada la puerta para la extenfion de fu Culto? Si abjerta,cómo cerrada;y fi cer- rada , cómo abierta? Sitan abierta la puerta enla Gloría, cómo tan cerrada acá en la lgleña? Que Dios hoñre mas, y mas ¿Santa Barbara en la Gloria, es muy debido ¿tal Elpofa; pero averfe detenido en honrarla , y celebrarla en elmundo con la excenfion de fu Oficio la Santa Iglefía

Oimana, esprueba, y Corona dela Oimnipotenciaz Sies; porque la Omnipotencia Theologicamente, nO tanto fe conoce pot lo que ha hecho, como por lo que

mo hahecho, pudiendo execurarlo. Si Dios huviera eXe- A > LU

,

=>

(0) Plalm, 134» 6»

TT Marth, 17,9,

14, | cutado todolo que puede 4d'extra,fe huviera acabado fir. Oinniporencia: Como porque no puede aver masproceío fiones, que las que adora nueftra Fc adintra, lc agotó, y le apuro en ellas toda la virtud dela Divina Ellencia.

- Omnta quecumaue veluis , Dominasfecis. (20) Para que conocieramoslavolutad Divinaen razó de primera cau fa, nos dize David, q todo quito Dios ha querido, todo lo ha executado. Yo no lo dudo; pero como dize David: 0m= nia quecumque voluit > manifeftando la independencia de la voluntad Divina, por que no dirá alguna vez: Omnia que= eumque potuit, Dominus fecis ,1nanifeftando la infinidad dela Omnipotencia?Como dize reperidas vezesen lus Plalmos,. que Dios ha hecho todo lo que ha querido; por que no di- ze alguna vez que Diosha hecho todo lo que ha podido? Eflo no; porque lo mifimo fuera aver hecho Dios todo lo que podia, queaverle apurado, y dexado defer Ku Omni- potencia. Avia hecho Dios ¿Santa Barbara, Virgen,Mar= tyr, Poderofaen el Cielo, y enla tierra. Omnipotente es Diospor lo.queha hecho ; pero tambien es Omnipotente por hazer queíe extienda lu Oficio aora, que es lo que hafta aquí no ha hecho fu Oimnipotencia. |

Nemini dixeritis vifionem , donec filius hominis 4 mortuis refurgas. (21) Albaxar Chrifto Señor Nueltro del Tabor con aquellos tres Difcipulos , que ayian fido teftigos de fu Glorioía Transfiguracion; dize el Sagrado Texto, queles mando callar aquella vifion maravillola que avian logra- do, fin dezirla, ni contarla a fugeto alguno , halta defpues queíu Mageftad huviera refucitado. Yo no eftraño que Nueftro Divino-Macítro encargafle tanto el fecreto de aquel prodigio, porque la ignorancia humana no juz= galle delcredito de tranca gloria , morir poco defpues en el Calvario. Enlo que fiencuentro yn gravibsimo reparo, esenel tiempo, en queles permite publicar aquel hecho tan gloriofo, quees defpues de refucitado. Por que, Señor? Que creditopuedefer de vueftra Omnipotencia;

, que quando eficvueltro Sacrarifsimo Cuerpo gloriofo

ermanentemente, le diga queantes de morir eltuyo glo

riofo pot vn inftantez Si ya, Señor, tendisla Suprema glo-

ria de/aver vencido la muerte, ¿qué pueden conducir las

breyes glorias delMonre»Antes de.morir fue[eñal deyuel

aq tro

15. tro poderla gloria de vueftro Cuerpo ; pero delpuesde relucitado, quando no pueden dexar de confeflarle glo-.

riofo?.-

Santo Thomás mi Maeftro, que fue por entonces bien im- pueíto aquel filencio hafta quellenos del Efpiritu Santo, - pudieran ferreftigosproporcionadosderan fingular pro- digio : Silentimm etiam rerum geffarum, quas viderant, imperat, vi cum efjensSpivitu Sanélo repleri, tunc getorum [piriimaleum tef= seseffent.(22) Peroaqui tropieza con mayor fundamento para dudarel dilcurfozporque yo no se que aquel prodigio. dela Transfiguracion,aunque grádo, fuera tan portentolo, * queneceficafie de tanto abono para publicarfe,como elEt=. pirituSanto.Lo que fucedió en la Transfiguració deChrit=: to , fue redundar, y extenderíe la gloria de fu Santifsima Alma áfu Sacratifsiiio Cuerpo. En efta extenfion de la Gloria al cuerpo,no huvo milagro alguno; porqueavien- do fido Chrifto Señor Nueftro , defde el primer inftante

de fu Concepcion; comprehenfor, y Bienaventurado, co- ¿mo enfeña el Angelico Doétor Santo Thomas mi Mae

tro, (23) defde el primerinítante de ln Concepcion, debia “avere extendido la gloria del Almaal cuerpo, li por los

alti'Simos fines de nueftra Redempeion,noruvierala Om» nipotenciaimpedida efta extenfioncon vn continuo mi- lagro. De fuerte, que afsi como fe manifeíto gloriofo el Cuerpo de Chrifto Señor Nueftro en el Tabor,de efla mil- _maforma debia aver eftado defde el primer inftante de fu Concepcion. Ni efto puede parecer imperceptible , quan- dola Filofofa enfeña de qualquiera forma , que fu exten= fión en fugero capaz, y proporcionado lees tan connatu- ral, y can debida, que no puede impedirfe, fi no esobran- do milagrofamente la Omnporencia. Puesaora: Sienla eloriofa Transfiguracion de Chrifto,no huyo milagro al- -guno portentofo,antes fi huvo fufpenfion delmilagro,que impedia la extenfion de la gloria al cuerpo , cómo ferepu- ta de linea tan fuperior efle Myfterio, que fintodo el Efpi= rita Santo, no ay baftante abono para predicarlor.

Porlo mifino:Porque en la Transfiguració de Chrif= toÍ8di9 áconocer la Omniporencia,no por lo que hazia> fino porlo que no hazja.Lo-que hizo en laTransfigur pa

Refponde San Hilario ,citado del Angelico Doétor.

(a) D. Hilar. in Cd- thena Aur. D. Thom.VAath. 17. ad illa verba: nemini dixeri- 115, (TC.

(23) D, Tlom. 3; po qq Art

ta

(24) Palm. 85. 10%

(5) Job. 5.9,

(26) Ad Rom.X, 20.

AS Di Thom. 0puf-

culo 57- (28)

Exod. 16.

(29): Joan. 2o

16. fuelo connatural, lo que debia aver fido defde el princis pio, lo que nonecefsitaba de milagro, que era laextenfion: de la gloria al Cuerpo. Efta extenfion detenida, y qhe no aviahecho hafta entóces, era el mayor credito dela Oim- mipotencia, el triúnto dela Mifericordia, y el aflombro de.

la Gracia. Pues dar á conocer tan altaméte el poder Divi- no, no 6 fiede hombresrúdos, halta que los ilumine, y en- feñe el Blpiricu Santosporque aunquefea vna verdad infa-

—Hibleparatzaltofin executada, no puede finiluftració del Efpiricto Santo, fer facilmente entendida. No es neceffaria

mas aplicacion que efta confequencia: Luego la extenfiom del Culto, y glorias de Santá Barbara fufpenía , y deteni- da, es el mejor medio de conocer la Cimiporencia, pues no ha podido predicaríe haftaaora, que el Efpiritu Santo la há revelado'á lu Iglelia. a | «3 Pero démos,que el infinito Poder de Diosfé conocie » rá vnicamente porlo que ha hecho: Pues no avia de fer principalinente por lo que vemos, finopor loque no ve- mos. i DL |

—— Quoniammagonses t4,0> faciens mirabilia.(24) Que Dios és grande, y que haze maravillas, esreverente elogio de la -Omnipotencia, de queeltá llena la Elcrirura. Pero que maravillasfon eftastan grandes? Son todas vifibles, y per- ceptibles? Nofon ,refponde Tob : Qui fact magna, O” inferu-

tabilia, O mirabilia abfque numero. (25) Porqueni podemos

efcudriñarlas, nivercibirlas, ni aun numerarlas. /nvi/ibilsa enimiplivs, xcreaturamundi per ea que fagta funt, imtellegta conf piciúiniur. (26) De las maravillas invifibles de Dios, dize el 'Apoftol, que exceden ranto en perfecció a las obras comi "nes, y vifibles de la Oimnipotencia”, que no pudiendo ver Jas en éfta vida como ellas fon en i'mifimas , lolo podemos

-—Formartal quál idea de fu excelencia”, por las inferiores -Ceriaturas.

'Miraciloruro ab ¿p/ofattormmimaximum, (27) Del Sacra. “mento:Augutto dela Euchariftia, dize el Angelico Doc- “tor Santo Thomismi Maeftro; quees el mayor milagro, y maravilla de quantas ha obrado Dios con fu poderinfi-

"pito. Siiesporfer Pañ del Cielo, en el Maná huvo lo mif-

no. (28) Si espor converfion de fubftancias , en las Bodas

car

“de Cana de Galilea hayo lo mifino. (29) Si gsporobede-

7,

«cer Diós ¿lá voz de vn hombre Miniftro fuyo , en Tofué ¿¿havo lo mi/ino.(30) Pues.en queconíifte el exceflo de efte milagro? En que qualquiera de los otros prodigosfhe vill-

' ble; pero enel Sacramento todo es invifible. Enlos otros rodigiosíe admiraba lo queje via;pero en el Sacramento

e adora lo que nofe regiftra.Aun fube ranto de punto ela verdad en el Sacramento, quelo que le vé ,escontrário de

- lo quefe cree; y-lo que fé-cree, es contrario de lo quefe ve. Es el Sacramento extenfion de la Encarnacion: Extenfio In-

- carnationis, (31) Y al veren cfle Myfteriodeextenfion, O - eneflaextenfion myfterioía , la contrariedad queay entro ; lo que fe cree; y lo quefe mira, es uy debido publicarla «porel mayor milagro,en que puede nuetro entendimiéto - enfeñaríe áconocer la Omnipotencia ; pues execurando «tan fingular beneficio para nueftro remedio, quanto mas quigre acreditar lu poder en el excefío de efla fineza, tanto

«mas la rerira negandola a nueftra viíta. La extenfion de el , Culto de Santa Barbara ha fido yn myfterio tan raro,que viendola fus Deyotos dificil, fiermpre la han creido muy

- facil. La han vifto detenida, y fulpenía , pero Liempre la - han creido muy debida a nueftra Santa;y luchando en lus : amantes pechos lo que creian, con lo que miraban , como - cóftantesemulos delParriarca Abrah3,que contra [per sn fpe

- eredidis, (3 2).cótra todaslas dificultades queexperimenta- «ban, oponian nueyas inftancias, y fuplicas ála Silla Apof- -tolica , hafta que ya nosla ha concedido ,para gloria, y - Coronade la Ommnipotencia.

Quia vidifti me Thoma,credidiff5:Beat qui non viderunt, Lo” - grediderunt.(33) Thomás, por que ie vifte has creido, dixo -afu Apoftol Chrifto Señor Nueftro defpues de relucita- «do: Pero fon Bienaventurados los que no me vieron, y me + creyeron. En la primera parte,quia vidiffi me, credidi 5, du- - «da el Gran PadreSan Gregorio, cómo puede compade- + cerfe vifion con Fc, y que del yer fe infiera el creer, quan- - do difiniendofe la Fé argumento de lo que no aparece, ex-

E? $

cluye como incópatibletodolo que Íe yd. Que etenim appa- vent,3am fidem non habens , fed agnitionem. (34) Yo tambien

> Xeparo en elorden,que exprefla el Texto: Quia vidifhi creds-

VAN

primero parece que debia fer Es ¿YAneBo da o S

ff 5 pues annqueel ver pudiera cópadecerle con-el creer,

?

6%). Obediente Domi-

po voci hominis, qee

Fo/te 10. 4.

GD Chry/offom.

Apud Petrum de Amaral 3 1

Cantico Mariano verf.8. Excurfa 5 NUM. 60,

G2) Ad Rom.4.18.>

63) loapn. 20.298

y D. Creg.Homil..

26.in Evangel. :

poft med.

CLAS D. Gregor, vbi

fuprs.

La

03 ejem, 48. 5.

-muc

38. ver, porque nofotros primero creemos en eftá vida , y lue- go vemosen la Gloria. Pero invertir efte orden entrela Fc, y la vilta? : hi Aliudvidit, aliud credidit. Relponde San Gregorio: Hominem ergovidit,c Deum confefíus ef dicens: Dominus mes, O Deus mens. (35) Fue muy diftinto lo que vió , delo que

-creyo; pues vio la Humanidad, y contefso la Divinidad: Vio Cuerpo, y confelso Efpirito: Vió Hombre, y lecon- felsó Dios. Puede fer mas heroyca efta contefsion > Puede elevarfe mas la perípicacia, que defcubrir entre Llagas ,, y cicatricesla Ommniporencia?Puede penetrar mas yn enten-

- dimiento,que regiftrar porel tofco barro denueftra natn- raleza elScr Divino? Sipuede; porque Beati qui non vide- runt, O crediderans, bienaventurados los que no yigron , y creyeron. El Apoftol para: hazer aquella confefsion tan gloriola,tuvo el antecedente de ver a Chrifto refucitado, de ver fu cuerpo gloriofo , de ver vencida la muerte, de vería Humanidad triunfante. Pero creer nofotroslo mike mo que confefsó el Apoftol fin ver tantos refplandores, fin regittrar aquellasluzes , ello eslo mas gloriofo de nusítra Fc, efllo es con toda propriedad conteflarle Ormnipotente. A nofotros,que en nueftro tiempo hemos logrado la dicha de ver concedida la extenfion delCulto de Santa Barbara, podrán dezirnos; Quia vidift, credidifti , quela hemos crei- do , porque la hemos vifto. Pero muchos iluítres Heroes;

gu Principes, muchos Señores,y deyotos; que folici. taron eftas glorias accidentalesde nueltra Santa, creyen- do confeguirlas a inftantes fuplicas de fu deyocion, y por

- aver palladoá mejorvida, no han logrado ver fu concef- - fion ,no podrán dexar de fer mas enfalzados , porque cres

- yeron lo queno vieron. Noren de paílo , que con la Fé de - losqueno vieron, fe ian extendido principalmente los cultos , y adoraciones de Chrifto Señor Nuettro ; porque

con nuefítra Fefe verificó , que In omnem terram. exiuit Jonus eoram,er 1n fines orbis terre verba corum.L3 6) Conque debien dofs premiar oy la Fé delos que no han vifto-efta cxten.: 10n, quecreyeron ,Í1 por difuntos no pueden yacelebrar.

. —'Ja:en la tierra, podrán dar por noforsos gracias á Diosen la Gloria,porque nos ha dado ¿conocer en celta extenfion po fu: Omnipotencia.

e

r vn modo ran elpecial e Pero

he pre É A ;

19.

ero demos , que el infinito Poder de Dios E cono- ciera vnicamente por loque vemos: Ppesno avia de fer principalmente por lo que entendemos, fino por lo que no entendemos. : ; ] : aos

Sobrada prueba ofrece nueftro milino conocimiento experimental, que continuamente nos avifa, y delengaña,

quam poco puede penetrar nueltra inteligécia: Nefciermar, Beque intellexeruns, 1n tenchris ambulant:(37) Delpues que los 67) Jiraclitas vieron muy delpacio todo aquel tropel de pro- Pjalm. 81.52 digios, que obro Dios milagrofamenteen Egypto, dizeel RE,

Real Profera 5 que no entendisron aquellas marawillas de fu Omnipotente mano: Parres noftri 1n ZEgypto non intellexe- runimirabilia tua. (38) | j (38)

uién pudieracntender, que al entregarla embidia p/alm, 105. 7. «de fus hermanos a Tofehp vendido a los linaelitas:Vendide- ' runs eum Ifmaclisis. (39) Con aquellas monedas con que le Go)

“contraraban la efclavitud , le feriaba la Omnipotentema- Genef. 37. 28. no de Dios vn Reyno, y entre las cadenas de la fervidumn- y: bre, refonaban losecos de fu Mageltad dominire en Egyp- to2 Pues assi fu cedió : Vendiólela ermbidia por no verle «adorado, y legó porfin á verfe adorado, pifando aun la miíma embidia con fu Cetro. | E |

vién pudiera entender : Pero donde yoy , quando «roda la Efcritura es la mejor prueba de mi propuefta; por- que aquel poder infinito que dixit de tenebris lucem Jplendef- cere,(40) con agua, con cenizas enciende fuego, con tinie- (40) “blas alumbra el mundo, y aun con principios diflonantes 2. Cor.4.64 inueftrarazon, nos pone ala viftaefeótos marayillofos, | que no puede alcangar nueftro entendimiento. Veamoslo enmi Aflumpto. : GER | |

Apud +0 laws mea in Ecclefia magna. (41) Son palabras (41) | que parecen hechizas para Santa Barbara- Misglorias;mis Palm. 21. 264 ,

| alabangas fon para con Diosfolo , peroreftiena en la Iele- fa Grande, que comoexplicael Incognito, esla lglefia Catholica extendida portodo el mundo: /n Ecclefia magna; q feilicer in Ecclefia Cathólica per totum orbem difufa.(42) Ya eftá (4) la implicación manifiefta 5 porque li fon glorias folamente Incognis» 5bide "para con Dios, cómo para con los hombres? Sifon glorias en la Patria, cómo en la tierra? Sifon alabangas en el Cies lo, cómoen todo el mundo? ye Ecclefia magna, az 2 da Ca 2

A O AT

-X43) Cantic8, 6. >

o (44) Bapient. 3: T.

-L45) Ifat. 49. 16»

(46) ¡ALgal.2,24 0

4 S. Reg, 18.18.

(48) Joa, 13. 3.

e: «1

(49) do4P. 17-10,

yA y : » S ad p. de

se2 Y fi apud te,cómoin Eccheffa magna? Porque lon glorias, “y cultos de Santa Barbara extendidosen todaslas Provin» cias do cíta dilatada Monarquia;y fien do obras en q expli- ca Dios lu poder para con vna Elpoía tan amada, podrá ,

“Dios con gran facilidad ponerlas á nueftra vifta execu- tadas, pero no ferafacil que podamos nolotros imaginat=

" Jasentendidas.

Pe

Pone me ut fenaculum fupercor tuum., vt fenaculum fuper

brachiumtuum. (43) Enlos Cantaresdize alu querida Ef pofa el Efpofo,que le ponga como fello fobre el coragon , y fobre el brago. Yo quiliera faber, qué armas, O que divila tiene Dios gravadasen efle Divino»Sello? Es muy facilla rcpuelta,porqueoy no puede fer otra que Santa Barbara; pues eftando todos los Juftosen la mano deDios por trofgo de fu Poder, y de fu Gracia: Inftorum animen manu Dei junt; (44)0 como dize Latas: Ecce 1manibus meis defersp(s se5(45)0 como dize Aggco:Ponam te quafi fignaculum,quia te elegi.(46) Como el Sello no puede ettampar fino lo que contiene, al imprimir Dios aquel Divino“Sello con fu omnipotéte ma- no,claroeftáqueaviade feñalar ¿ Santa Barbara , como elegida Efpola de lu cariño. Raro porrento: Salir.extendi. da Santa Barbara en li mifina con ele Diyino Sello. Pero dirán , que fuera mayor gloria que aquel Divi- no Sello, en lugar de gravar a Santa Barbara eníi mifima, gravara las Divinas manos del Elpofo en lu Efpoía, coíno allienelfepulcrode Ablalon (e gravo por Epigrafs vna mano, manas Abfalon; (47) pues eltando todaslas colas en las manos del Elpofo, como dize San Juan: Omnia dedis es Pater in manus, (48) Si gravara las manos en la Efpola , no folo gravára las perfecciones de todos los demas] uftos que

eftaban en vna mano, fiuotódas las demás pS ades ' que avia en aquel Diyino teloro. Es alsipara las gloriasin- cenfivas dela Efpofa, porque de elta fuerte le verifica : Mea

omnia tua funt, O tuamea funt,(49) Pero para las gloriasex- tenfivas es mas proprio gravar i Santa Barbara extendien- dola evi miíima: Santa Barbara en lu perfona, Santa Bar- bara'en fl coragon, y Santa Barbara en fu brago. Si quiere «confiderarlé enfin perfonafe conoce.» Si quiere verfe por

“dentro; enfucorágon (3 encnenrra- Si quiere mirar/s¡por “Minera, eo fu brago (8 halla, Qué prodigio. san fingulatas

efe

e A NERO 21.

ete? Meltiplicarfe las Imagines de Santa Barbara en fu * serfona mi/ina>No es eflo,ffno vn dileño alti Simo deline- hable Mykterio de la Trinidad Beatifsima : la mifima Efien- cia, y naturaleza Divina en el Padre, la mifina Elfenciz, y

naturaleza Divina en el Hijo , y lamifma Eflencia, y na- -tutaleza Divinaen el Efpiricu Santo. 2 Noloeftrañen, queíi en fentir del erudito Picinello,

- efta letra vocal A es expresiva idea dela "Trinidad Santif- : -fima, (50) componiendofe detresvocales AA Aelglo- ..G 0) -riofo nombre de Barbara, noes vnafola, lino triplicada Pel dib.19; -exprebion de laTrinidad Bearifsima.Pues noten,que nuef- "4. 1. tros primerosPadres [e perdieron,y nos perdieron, porque -quifieron fer lo que nó podian fer: Erstis ficus Dip. (51) > (51) Pero la gloria efpecialifsima de Santa Barbara confifteen SP) 3. 5* fer quienes. Ser el que es, esel nombre proprio, (52) y la (52) mayor gloria de Dios, porque fer Dios vno mifmo en tres Exod, 3. 14» relaciónes diftintas realmente, esel Myfterio mas elevado queadora nueftra Fé, Luegofer Santa Barbara vna mifina

. ¿entresreíperos, ¿fuperlona, afu coragon, yáfubrago, - Será tan fuperior prodigio, queaun pueíto a nueftra viíta, «no loalcanga nueftra inteligencia. A Dios vno mifno en tresrelaciones aunquele vean los Bienaventurados no «pueden comprehenderlo:Pues á Santa Barbara yna mifina -en tresrefpetos, cómo podrermos noforros entenderla? .

Aora falra el reparo en cl Texto que psopule: Pee me. - Us fignaculum fuper cor 1uum,vt fignacilum fuper brackiumiuum. Siel Efpolo quiere quela Efpola renga imprello en fu co- . ragon aquel Divino Sello , cómoquiere que tambien efté impreflo en fu brago ? Si oculto en el interior del pecho, -cómomanificfto en el exterior del braco? Poner el Sello'en :folo el exterior, fin ponerlo tambien en el interior, no pue- de fer del gulto del Elpofo. «Poner el Sello en folo el intes

- rior fin ponerlo cambien en el exterior, fin que le manifieí- ete al publico ,: fin que lalga a la veneracion del mundo, no *-puede/er credito de la Elpofa, Pues cómo hemos de com-

- poner que quedeoculto, y quede manifiesto? Con dezir - quefiendo ella vna extenfion muy propria de aquel Divi-

-¿ROSElO , no alcanganueftro entendimiento ¿ percebirlaz Ppuesexplicandofe en efla extenfion con inmenfas glorias el

+ poder Eterno, podrá Dioscomo quiliereexecurarla ¿pero 777 e ¿un FAP

he we e

“núnca podrémos nofotros aunque fe ponga anueftra vita -Comprehenderla. Malta aora ha querido Dios oculra cíta extenfion de las glorias de fu Efpola, para que fus devotos tuvieran el merito de deflearla : aora la quiere 1manificlta

para que tengan la dicha , y gufto de cclebrarla. Pero£

gueda del todo manifiefta, O queda todavia oculta, conce- «diendofe folamentepara Efpaña , no lo alcanga mi inteli. -gencid. > dado : ón iaa

- Perodemos, quecl infinito poder de Diosíe conocie-

ra vnicamente por lo que entendemos: Pues no. avia deler por lo que entendemos en nofotros, fino orlo que enten-

AE démos en Dios. | CEST |

? o quifiera que el mas preciado de inteligente me di-

“yxera , fipodra encender, niaun imaginar en nolotros va

efeéto exiftente antes de eltar hecho? Vn electo realmente

prelente antes de cftar producido > Vn efeéto que fuera ¿y tavierafér en agena menfura antes de tener fer en la men-

fura propria? Yale ve, quercíponderáes impolsible, y quanto ¡as perfegto fuera el efeéto , tanto maslo juzgara «repugnante. Pues en Dios es muy facil de entenderfs. Di-

alo la prefencia phyfica de los fururos en la Eternidad,

e que largamente tratan los Thomiftas en la primera par»

té, liguiendo los dos Soles dela Igleliami Gran Padre Au- guftino, y el Angelico DogtorSanto Thomás mi Macl=

(53) tro. (53) Pues noten, que elte es vn Myfterio deextenfion

yid,Mag.aSan- + €nla Eternidad, que por fer indivifible infinita,detal fuer -

HoThoma,in 1. - tefeextiendea todas las diferenciasdel tiempo, quefin el

p. D. Thom.q. - perar la pasiva produccion del efcéto, haze que (ea pre=

10. difp+9.arz. + fénteel que no dexa de ferfuturo. Mucho parece quepo-

3. 10m. Lo dia dezir aqui para la extenfion del culto de Santa Bar-

- bara; pero paffo ¿otra extenfion mas alta de la Divina - Eflencia. : :

(54) + Filius meuses tú, ego hodie genu te.(54) En aquella infi-

- Eterno confubftancialmére la comunica al Hijo en fu ge-

neracion eterna , le dize eftas imyfteriofas palabras por el.

- Real Profeta: Mi Hijo erestu, yo te he engendrado ey.

Vobien creo queel fer la fegunda Perfona dela Santifima -

Trinidad Hijo,fe prueba de quees engendrado; Pero que

-alexplicar > y proponsrnos como regla para creer ciaÑa y ETT T e FA ASES : > ál

Pfalm. 2.7» nira extenfion dela naturaleza Divina, en que el Padre

A LIA

a $ 23. alrifsiuna procefsion del Verbo, fe diga primero que es Hi-

jo, y defpues que es engen drado, ni loentiendo, ni es pol-

Lible entéderlo. Repugna a toda razon, atoda Filolofía,

- Atodaexperienciaspuesdebiedo preceder el fer engendra- do al fer hijo , esimpofible fer hijo antes de fer engendra-

«do. Quefs extiéda, y Í6 comunique infinita, y confubftan-

cialmentela naturaleza Divina ála Perlona del Hijo, y

41aPerfona del Efpiricu Santo, filo percibo; pero quefe

extienda, ni fé comuniqueantes de quando debe extender=

fe, y comunicarle, es impofsible percibirlo. Que le extien-

- daal Hijo quando feengendra, y al Elpiritu Santo quan- -dofe elpira. Eflo Íi5pero que aya Hijo ant

es de engendrar-

Se, y Efpiricu Santo antes de elpirarle , ello es repug-

nante. PA mo: |

No repugna, enfeña en fu Elcuela el Angelico Doc-

tor Santo Thomaásmi Maeftro; ($5) porque procediendo

el Verbo Divino del conocimiento intuitivo , no folo de fi

mifino, fino tambien del Efpiricu Santo, primero vé, y co-

—noce el Padre al Hijo, y al Efpiritu Santo, que efteengen- drado el Hijo, y el Efpiricu Santo elpirado. Los Signos

deinteligencia , y elinodo de conítiruirlos para entender efta doétrina, quien quiliere verlos con fuperiorluz

expli

cados , puede leer los manufcritos de aquel Varon Tufto, : dé aquel Prelado Veneráble , honor de las Mitras de Elpa- ña,y luftre de la Iglefía, el Muftrifsimo,y Reyerendisimo Señor Don Fray Juan de Montalvan, (56) de quien tuve ladicha, y honra de fer Difcipulo en la Vniverfidad de Salamanca, y de quien aunque dixera mucho , fiempre1me quedara al principio; Cepis dicere ad ¿urbas de: loan-

ne:(57) ! E ais : Por eflta regla con queentendémosen Dios la mayor

perfección que podemos, debemos difcurrir en aquellas fé- Taladas obras de fir Omnipotencia , en que quiere coneí- scialidad dar á conocer fu poder infinito,entendiendolas echas antes de eftar hechas, exiftentes antes de fer exiften-

ses. Puesfegunlo que entendemos en la generacion del Divino Verbo, afi difcurro en mi Affumpto. Los cultos, y glorias de Santa Barbara cftaban extendidos, aun antes de lu Extenfion que celebramos. En la generacion del Verz. bo, 2 entendemos aquella eterna palabra, quela

£,

(55) > D. Thom. Il. p.

q- 34» Artico Lo ad 3.09” 1bi Com muniterThomif= 1%.

(56) Mufr.Mags Per

mens Montal van

in: Salmantipa le tura tertia traflarus de Tri- nitate. Dub.3.

(57) Math. 11. 7.

O LIM. 24.

iib. 3 . cap» 5.

Sr

s D7

“entendimos dicha. Puesdigo que los cultos de Santa Bar- bara los debemos entender extendidos antes de lu exten-

« fion', aunque deefto no pudieramos hafta aora hablar ni no palabra , porque todavia nolo avia dicho la Igle-

3112»

“Sean defempeño de efta verdad, tantos, tan raros, "y tan eftupendos prodigios como ha obrado nueftra San» - taconfervandola vida a [ús devotos, hafta recibirlosSan- “tos Sacramentos ; librandoles del fatal eftrago de losRa-

os, En eftalinea yo folo ponderára aquel portentolo calo “del Rey Don Alonfo:el Sabio, contra quien deftinandola - Providencia vn aétivo Rayo, para caítigar cierta blasfe- "mia, de que publicamente fé jagtaba,-acudio el Reyal

(58) Veaferfecafo*

en la vida de santa Barbara,

ejcrita por elPa-

dre Letlor Fray

Francifco de Fez. Jus Maria, Mer cenario Dejcal.. $ go,en el libro fem gundo, cap. 8.

(59) - ys fupr. lib. 3. 5Ap. de :

(60)

nombre de Santa Barbara,i quien refpetando el Rayo tor- - cioel camino , fnfpendio el eftrago, y quedo el Rey libre del riefgo. (58) Qué esefto Santa mia? Afsi 16 extienden vneítras glorias? Kefperá Dios mas vneftro nombre, que fu Jufticia? Atiende Dios masa vueftra inyocacion , que á fu honor? Con .effa facilidad immvrais las immuctables dile policiones Divinas? Por no falir de mi Aflumpto,no quie- ro engolíarme en el Occeano de efto prodigio folo , que ni aun con muchos Panegyricos , pudiera londar cl Dif CUOTA d

Acrediten la mifima verdad muchas perfonasiluftres, y Sagradas Comunidades, que antes de aorafé han efimo- rado en la devocion, y culto de Santa Barbara, comoís puede ver muy defpacio en el libro tercero de fuVida-(5 9) Acredirela tábien entre los muchos Templos querefiere ja Vida, (60) la celebre Capilla de Santa Barbara > fitaenefe ta Cathedral Iglefía, donde con tanto beneficio del yiftolo promontorio de fi, Fábrica, puesen cali dos figlos noha

- experimentado eftrago alguno de las tempeltades; hafido - nueftra Santa poderofo Imán de los coraonesde roda efta -Ciudad Nobiliísima, Peroen queme detengo , quando ha -eftado, y eftá lu nombre , y fu devocion di

(61) 13h. 1 .cáp. 16, Mo 121.J1228 0

/

dida por to-

.do elmundo. Aun entre Barbaros ha fido tan eltimada Santa Barbara, comoís puede ver cn fa Vida,(6 1)

. « Ijentras yo palo ala legunda » Corona» e

ad WS PUN:

-PVNTOIL mo EG VAN DA

CORONA DE EL HIJO 2.

A SEGVNDA CORONA queciñeoy nueftra Santa a fu Di- vino Efpofc en el Hijo, esel fegun- do Domine del Evangelio.Corona la infinita Sabiduria del Hijo. á nuef traSanta , enfeñádonos nuevas glo- rias de lu Efpofa, dandola á conocer

: == con individualidad en Efpaña , ha- ziendonos faber el tiempo masconveniente para la exten- fion de fu Culto, y losinedios que ha proporcionado para confeguir [ti inrento:pues a Santa en la extenfion de

-£u Culto corona cffa mifima Sabiduria infinita, haziendo queje Conozca mas, y mas admirable en efta obra. :

' Nefcio vos. Quando yo crei encontrar en el Evangelio 2 alguna alabanga cipecial de la Sabiduria Divina fe ofrecen e las palabras propueftas q fuená a ignorácia. No se quienes

Í015, no os conozco, osignoro, les dize el Efpofo ¿las Vir ginesneciasen el Evangelio. Pues, Señor, como puede de- - —xarde conocer vueftra Sabiduria infinita cflas Virgines,

que os llaman? Cómopuede dexar de faber quienes fon - ellas necias que os fuplican? No veis, Señor , que podrán — notar de injufta vueltra repulía, filas excluis £n ciencia, de lu perfona, y fin conocimiento de fu canfarNo veis, Se= Sor, que dirán que no por demerito fuyo, fino por falta de: noticia vueftra fe quedaron fuera ellas infelizes Virgines, nando extédilteis vueltras Celeftiales Bodascon las Pru- .

dentes Supongo que el comun fentir de Padres, y Expoli= E D .s E0= E P pr!

4 mu 3% st

7

y DANS E perno t

(62) Div, Hieron. 17)

Cat. 4ut. DIV. Thom. ad he werba 2 nefcio DOS.

Sa En fu Vida, lib. ¡I,CAp.2.M.11. J cap. 3 .defde el DUM. 14. (84) En fuvida , l;b. IL, cap. 6. D:40.

J4qr (637 Enfu vida , lib, o cap. 3e p,18.

Les) D, Pod, p.

q» 15. ANC. 8.

442,

26» tores, es entender efte Texto dela ciencia de aprobacion, como quelo iniímo es dezirles no osconozco, que no os “apruebo. Pero el Maximo Dottor dela Igiefía San Gero=. nimo enla Cadena de Oro del Angelico Doétor Santo “Thomasimi Maeftro dize,queefta ignorancia, 0 nefcisna cia del Efpofo es fignificacion , y correlpondencia dela

ignorancia delas Necias: Novis eno Dominus eos que [ant elas, O quisgnorat,1gnorabitur.(6 2) Porqueafsi comolas Necias ignoraron la naturaleza, y perfecciones del Elpofo,afsi les correlpondio el Efpofo haziendole ignorante de fis per= lonas, y fu merito.

Pero de aqui fale maseftrecha duda para Santa Bar- bara. Señor que aviendo fido Santa Barbara vna Virgen tan Sabia defde lus primeros años, como q fueeducada, y aun bautizada por vueítro gloriofo Precurfor San Juan Bautifta, continuando defpues fu inftruccion el grande Origenes: (63) que aviendo fabido explicaren la tercera Ventana que mando fabricar en fu Torre el Myferioaltif . Íimo de la Trinidad Beatifsima: (64) Que aviendole entre- gado con tanto defvelo alaleccion Sagrada, y con tanto fruto de muchas almas que convirtio ala Fe Catholica; (65) fe ha de aver equivocado con las Virgines Necias, en ella queaftétais ignorancia vueltra? Wefero vos ¿Santa Bar- bara para la extenfion de lu Culto? Siendo vueítra Efpola ran labia, no aver fabido vos extender fus Cultos halta aora? Aver manifeltado en tantos figlos como queigno-

- yabas, y tenias olvidada a vueftra Efpofa ,quando vueftra Efpofa muy defde luego fupo el Myfterio mas alto de yueftra Divina Eflencia, y le defveló en el auméto de vue tra Gloria?

Yo he penfado, Señores,que elta que parece ignoran- cia, O neíciencia de Santa Barbara para la extenfion de fu Culto, ha fido vnaprodigiola admiracion con quela ha ennoblecido fu Elpofo.Pregunta el Angelico Dottor San- to Thomás ii Maeftro, fihuvo admiracion en Chrifto2 Y hablando enla relpuefta del fegundo argumento de la Fé del Centurion dize el Santo: Chriftws non admirabatur de fide Centurionis in ratione qua effes magna quantum ad 3pfuro , fed

¡a erat magna quantum ad alsos. (66) Que Chrifto Señor

Nueftro fe admiro de la Fe del Centurion , no parquet 3%

27. Fé fuera grande para con Dios. fino porquefue grandepa-

: ra con nofotros , como que bafto para adimirar a Ghrifto la inagnitud de aquella Fé, que no podia canfar novedad «alguna a Dios, fino folarmente a nofotros. FE

-Púes que dire, Señores, de Santa Barbara, que no

Solamente esgrande para con nofotros,Éno principalmen- - re para con Dios? Si el fer la Fe del Centurion grandefola- “¡mente para no/ottos, fue baftante para admirar ¿ Chritto: el ler Santa Barbara grande principalmente paracon Dios ferá baftante á nueftro modo de entender para que Dios le aya admirado de nueltra Santa, y por eílo diga en el Eyan- elio quela ignora? Nefeso vos. Vén ar el motivo de averido

- con tanta pauía efta extenfion de fus glorias; porque vien «doDios de vna parte la excelencia de fu Efpo/a,y por otra viendo que aun toda la extenfion de fus Cultos no era bal tante á manifeltar lus perfecciones, como fufpenfo en la execucion mas conveniente, y maspropria deíu Divino faber, recurre ala que parece en el Evangelio ignorancia, .que es lo mifino que no faber qué hazerfe con fu Elpofa. Ne/tio vos. Pero de aqui mifimo fe dá a conocer con efpecia- lidad admirable fu Sabidaria ¡pues [1 enel comun de todos Jos demás Santos, es admirable la M:geftad de Dios, y fu grandeza: Mirabilis Deus in Santtisfuis. (67) Enlaextenfon del Culto de Santa Barbara es con efpecialidad admirable fu Sabiduria Divina;porque fiendo la mayor gloria delos demás Santos el continuo cuydado, y providencias de Dios, y de fi Gracia, en efta extenfion esla mayor gloria, y Corona dela Sabiduria Divina , lo que parece olyido, «y nefciencia de fu Efpofa. |

mirabilis fatta ef? fesentia tua exme. Esadmirable en mi - tu Sabiduria, dize el Real Profera , pero yo profigo para -Santa Barbara: Confortata efi, e nep potero ad esm, (68) En la

-extenfion de fu Cultofe conforto, leaumentóelía Sabidu- sia, fin que podámos alcangarla.Es admirable la Sabidaria ¿Divina en el hombre fegú lo natural; puesfiendo el hom- bre yna perfeccion extenfiva de la Bondad Divina hecha «Au Imagen, y femejanga , aunque la Sabiduria Divina es la primera, y principal cauía de quien depende , difpone lu Providencia otras caulas fegundas, y naturales, que «concurran tambien ¿ PS Pues mas admirable

val 8% es.

(67) Plalm.67. 364

(68) - pfalm. 138. 6

on $

09) D, Thom, 3. pa q-2.41f, 11.38 J1.corpa

(70) Sap. 8. 1.

8 | : es enla extenfion del Cnlto de Santa Barbara fegunlo na- sural ; porquefiendola Sabiduria Divina la primera, y principaliísima canía á quien fe debe arribuir efta gloria, ha preparado con vn modo elpecialilsimo otras caufas fe- undas, y naruralesquetengan tambien fu parte en efta

dicha.Antecedétemére han fido muchas las perfonas iluf- tres q han folicitado efte auméto de glorias de nneltraSan-

ta, pero vltimamente ha confeguido el triunto nueftro Catholico Monarca. Pues noten yna fingularidad muy digna de advertencia. |

Es doctrina corriente del Angelico Doétor Santo “Thumas mi Maeftro, que losSantos antiguos Padres me- recieron de congruo la Encarnacion del Verbo: Ex comngruo ta- men meruerunt Sancti Patres Incarnationem ,defiderando, c> pe- tendo: congruum entm erat , vt Deus exaudiret cos, que es obedien ban. (69) Efto esque fueron vnas cauías morales, quecon £us ruegos, lus fuplicas , y fusinftancias movieron á Dios a extenderíe, y comunicaríe en intima vnion hypoftatica anueftra naturaleza humana. Pues de efta linea han fido todas lascaulas legundasque ha preparado la Sabiduria Divina para extender el culto de Santa Barbara , con rue- gos, con fuplicas , y con inftancias ála Silla Apoftolica; fiendoimmenía gloria da efta extélion celebrada, queten= gaenlo natural las mifimas caufas morales , que tuyo la Encatnacion del Verbo en beneficio de los hombres,

Atringit a fine vjque ad finem fortiter , O difponit omnia - fuaviter. (70) Habla la Sabiduria de fi mifina , y dize que Labe difponer todos los fuceflos con tal fuavidad,y pruden= cia, que bafta para Cxplicarla fuperioridad de la cauía, Aqui la duda; Si la atingencia del fin es fuerte,cómo puede ferla difpolicion fuave? Sida difpoficion mira principal- mente los medios que fé ordenan al fin, £ la Sabiduria Dj- vina toca los finescon fortaleza , y eficacia Irreliftible, có- mole ha de entender ella fuavidad con que diífpone? Yo bien entendiera vna difpoficionfuave » Quando el fin no fuera infalible 5 pero Í1 no puede dexar de confeguirfe el finen lo quela Sabiduria Divina intenta,como por la fia. vidad de tu difpoficion fe avia de exponer aque fu derer- aminacion fefruftrara? Si attingis forsiter, Como di/ponit fua="

viter?Mucha fortaleza para el fin, y mucha blandura para j los w . ..-

; Le ; 29 .

losmedios, es tan imperceptible, como querer, y no querer el fin eficazmente. Luego, O fea la difpolicion fuerte, fila atingencia del fin es fuerte; Olea la atingencia del fin fiva- ye, fila difpoficion no puede dexar defer luave. - :

¿No es, ni ha de fer afsi,refponde el Angelico Doétor Santo Thomas 1 i Maeftrosporque para producir fusefec-

tosla Sabiduria Divina, vá primero inclinando, y mo- viendo las cauías naturales, dandoles virtud , y continen- cia proporcionada, para que afsi les lféan faciles , y conna- turales los movimientos que Diosin po 1cmotus quibus 4 Deo moventur, fiunt creaturis comnatwr ales O faciles fecundum ¡lud sap. (7 d:/ponit omnia fuaviter. (71) Luego porque la atingencia del fin es fuerte , la difpoficion ha de fer fuave; pues porque el fin no fe 1malogre,le deben primero propor- cionar las caufas delimodo que el efeéto las requiere. Si con la mifma fortaleza, y eficacia que le toca el fin ,fe dife

ufieran losmedios, quedára en duda fi eran mas eficazes os medios para caufar el fin,que el fin para mover á poner los medios. Pues para que fefepa q el fin no espor los mne- dios, fino los medios por el fin , digala Sabiduria que toca losfinescon fortaleza ; pero advierta que para difponer es muy luavelu Providencia. Queria la Sabiduria Divina extender los culros de Santa Barbara, y para confeguir efe te fin, qué haze? Difpone vnas iluftres, y reales caufas, que con fuspoderofos influxos concurran á que efta extenfion felogre. Pero ecuydado, que íi el fines eficaz, y fuertemen- +tetocado de la Sabiduria Divina, en la difpoficion de las cauías vá con mucha fuavidad fu providencia; pues mo- viédolas, y inclinandolas a tan reverente ofequio de nuef- tra Santa, porque no (e atribuya al infuxo de las caufasel triunfo que fe debe ala Sabiduria, les advierte quefiendo uras cauías morales, huviera tambien fabido fin 1 infiu-

xo difponerel ficeflo quando quiliera. po Mas admirableesla Sabiduria Divina en el hombre

fegunlo fobrenatural, no folo porla extenfion,y elevacion que dá al hombre para laGracia, y Gloria, fino por los mu- chos aumentos que le comunica enelfa milina Gracia, y

loria ; pues mas admirable es en la extenfion del culto de Santa Barbara fegun lo fobrenatural; porque fiendo en e- se orden la Sabiduria Divina la ynica canía que a

£A=

710 D. Thom. I. Se

q: 1JO» arÍ, Za

1 corp.

(72) Luc. 7+ 4v. 370

ea Matih. 26. 13. €” MArC.14» 9»

(74) Marth. 26. 120

(75) Marc. 14: So

- do de los hombresentrelas lombras, y horrores del

30. ]

- hende los grandes meritos de lu Efpofa, parece que no ha ¿obrado enel Evangelio como fabiduria, fino como nelk Ciencia.

Llega la Magdalena a vngirlos pies de Chrifto Se- fior Nueftro en caía del Phari/eo, (72) y manifeltando to-

- do el ardor de fu amante pechoen los obfequiofos oficios - conque firvió a lu Maeftro, aunquees verdad que Chrifo to la pulo por exemplo de adiniracion al Pharifeo: Vides

- hancmulierem? No huvo mas elogio de la Magdalena fino + queamoó mucho; Dilexit multi. Llega la milma Magda- Jena ávngirla Cabsga de Chrifto en Bethania, y celzbra Chrifto efta accion con tan eftupenda alabanga, que no fe puedeimaginarmayor extenfion de glorias para Magda- lena : Phicumque predicatum fueris hoc Evangelium in toto mun-= do, dicetur, O quod Dec fecit in memoriam els. (73) Valgame Dios! Que tan multiplicados oficios como los que executó Magdalena en caía del Pharileo no han de merecer ni -aunlamitadde la gloria exteníiva, que mereció vna ac- cion lola executada en Bethania? Lagrimas, cabellos, of. ¿Culos, y vngir los pies de fu Maeftro , no han de tener tán- ta eftimacion como vngir la Cabega a Chrifto? No, por- quelosoblequiosen cala del Pharifto fueronpara vtili- dad, y biende Magdalena , el oblequio de Chrifto en Be- .thaniafue honor de fu Divina perio ona: los obféquios en «caía del Pharifeo fuerona Chrifto vivo,el obféquio de Be- thaniafue a Chriftofépultado, blvidado, y como i a

epul. cro: Ad fepeliendum mefecrs, dize San Matheo: (74) Preve. mt ungere corpus meumin fepulturam dize San Marcos. (75) Ven al el imotiyo de fer tan celebradala accion exectitada ¿en Berhania; porque fiendo la Cabega depofito de la Sabi» duria, vngirla, y venerarla , quando podia difcurrirla ol yidada, y ignorada, merece bien merecido todo el premio de aquella excenfion tan dilatada. Pues fi vna accion exe. cutada en fombras de yna ignorancia, y olvido pafsivo de

la Sabiduria Divina merece aquella extenfion tan gloria. la, qual ferála Coronade la Sabiduria Divina en la exten- del. Culto de Santa Bárbara celebrada oy en fombras de oyna ignorancia, y olvido agtivo de cía Sabiduria mif ma? varia puntal lts id E Mas

| A |

b ,

RS E Mas admirablela Sabiduria Divina enlos Angeles,

dondefin las pérezofas rardangas del tiempo, fin masdilas cion quela de criarlos, en el mifino inftante en que tuvie- ron principio fus luzes, fe vieron adornados de refplando-: res: Tu Cherub extentus, O” protegens, O” poff ul 1cin monte Sanélo Dei.(76) Ven acá infeliz fobervio, fi eftas ya colocado en. el Monte Santo del Iimpyreo , fi eftas ya lucidamente ex- tendido en el Cielo, ¿que afpirasquádo quieres por Haias fubir mas alto27n Celums confcendam,fedebo in monte Teffamenti. (77) Si eftasen el Cielo, cómo quieresfmbir al Cielo? Si ef tas en el Monte, cómo quieres fubir al Monte? Si tienes ya

- extédida toda la primorofa gala de tu belleza,a que anhe- la tu locura en efle deforden que folicita? A fubir para pu- blicar, y manifeftar effa extenfion antes del tiempo, que le tenia la Sabiduria Divina feñalado. Afsi lo exprefla Majas: Qui dicebas incorde tuo. (78) Queria la Sabiduria Divina manifeftar toda aquella extenfion de luzes , quando aquel infeliz-Angel no tuviera contingencia alguna de lu caida, uando tuviera aflegurada lu Bienaventuranca;pero el in-

infeliz Angel embuelto en lasfombras de fi fobervia per- «irtio efte orden, y del inftante del merito hizo efcala para el precipicio, gaftando defyanecido en contemplar fs perfecciones,aquel inftante,que le avia concedido la Sabi- duria para hazerlo defpues mas excelente, -

Pues mas admirable es la Sabiduria Divina en la: extefion del Culto de Santa Barbara: Veámos la prueba:

2. Domine 8 in tempore hoc reflisues Regnum Ifrael2(y7 9JEue aman- . tepregunta que hizieron los Difcipulos á Chrifto Señor

Nueftro, defleando faber poco antes de fi Aftenfion, fi era aquel tiempo prelente el determinado para venerar fus

- glorias extendidas en reverentes cultos por todo el Rey- no. Parecióle a Chrifto efta pregunta tan fina,que no qui- lo dexatla lin refpuefta : Non efi veftrum no fe tempora vel mo- menta , que Paser pofjuis in fua poteftate. (80) Aquila duda: Señor , lo que preguntan , y deflean faber vueftros Difej- puloses, fi aquel tiempo prelente era el predefinido para tomar poflefsion del Cetro , y extendería vueftras glorias en todo el Reyno de Kírael. Por qué no refpondeis deter- minadamente queíi, 9 queno, dirigiendo a efte intento la sefpucita? Ella generalidad ,¿wofotros no os toca faber los

JISID=

(76) Exech. 28. 14

1777 1/41. 14. 135

7). Jas, vb: fupra,

(9) AB, 1. 6s

($0) AE. 1. 78

md te

q

(80 Jo4nn. 15-15»

(82) If43.. 41. 23.

no pudiera caufarles: novedad qualquier prodigio que,

32» tiempos > nilos mojmentos, naspropria es para dexatlos con duda, que para áflegurarlos con certeza. Pues, Señor, o reprehederlos de curiofos ,O fatisfacer con claridad ¿us defleos.Mas: Eftais tratando a vueftros Difcipulos de ami= gosimuy queridos, y eftimados vueftros, dando por pren= da fegura, yfeñal cierra de efta amiftad,el que todo quan= to oylteis a vueltro Padre, hizifte quelo fipieran los Dif cipulos: Vos autem dixi amicos , quia omnia quecumaue audivi Patre meo, nota fecs vobis; (31) y aora les dezis,que no lesto= ca faber los tiempos, ni los momentos, que el Padre tiene, en fu poteftad conftituidos> O Vos, Señor , no losfabcis; ó los deben faber yueltros Difcipulos, Dezir que vueltra Sabiduria infinita losignora , es blaslemia: Luego dezir que vucítros Difcipulos tambien los faben, esilacion pre- cifla. -. E % ¿ ;

o esj porque vn fecreto tan alto , y quetanto prue= ba la Divinidad en la Sabiduria infinita no es comunica ble ¿á criatura alguna : Anuunciate que ventura funt sn futu= rum , € fciemus quia Dijeftismos. (82) Acá en el mundo aunque vn fuceílo fuera por fi admirable , fi nos coge pre- venidos con fu noticia, pierdetoda aquella adiniracion, y - * novedad que nos avia de caular fi de repente nos cogiera con fu ignorancia. Silos Difcipulos áley de amigos fupie- | ran todos los tiempos, y momentos que eftan relervados al infinito conocimiento de Dios para obrar fus marayillas,

defpuesexperimentaran, aunque fueran los prodigios mas porrentofos de la Divina mano. Puesdize Chrifto Señor: Nueftro , guardenfe los fueros de la amiftad en quanto: * puede extenderíe la gracia ; pero efto de faber las diferen- cias futuras del tiempo en que yo he de obrar mis maras villas en que lg han de extender mis a ello es carac» tér, y nota incomunicable de mi Sabiduria Divina.O pro= digioía extenfion del Culto de Santa Barbara:Bien 1% pue=. de aver dudado, y aun preguntado en los figlos antece=. dentes, fi feria ches el tiempo feñalado de la Sabiduria» Divina para publicarle en la tierra; pero averle fabido, con certeza hafta aora quela Sabiduria Divina ha mani.» feftado que efte era el tiemposmas con venirte para externa:

fon ran glorioía, ela es Corona quefolo puederocarala: miíma Sabidu ria Di vina.

Mas

3 Masadimirable esla Sabiduria Divina en fi mifina. No.hablo dela Generacion Eterna del Verbo , dondecon wna palabra lola dixo Dios.quantofabia , y podia faber; * en tanto grado, que con toda la infinidad dela Sabiduria Divina, fiel Padre contra lo que enfeña la Fé fuera primero que el Hijo , no pudiera dezir otra palabra algu- naconfubltancial queno tuerael Verbo. Ven aj vna fin- gular excelencia de nueftra Santa: Bien puede la Iglela aver eltado callada haíta aora enla extenfion de fu Ofi- cio; pero aviendo de hablar en efts punto, no podia ha- blar dao conforime ha hablado... i |

Lo admirable de la Sabiduria Divina en fi mifina refplandece en el Soberano Myfterio de la Cruz; donde la Sabiduria Divina ha padecido la nota de necedad, y eb tulticia: Predicamos Chri hum Crucifisum 5 ludais quidem [can-

_dalum, gentibus autem Jfulrirsam. (83) Obrófe cfte Mylterio Soberano enlos vltimos figlos ,en'el finde los tiempos; y fiendo aísi que en efte Sagrado Arbol fundo Chrifto las fupremas glorias de fu Reyno, regnavit 4 Ligno Deus , (84) quando creyeron los hombres confundidas eftas glorias orfu herrado juizio, entonces era quando fe extendian hata el fin del mundo : Escé ego vobi/cum fum omnibws diebus, w/quead.confummariónemfeculp. (Es) + UBNIIGy sa -+.-No puede aver comparacion'con la Sabiduria enfi ¿nifina 5 pero lo mas admirable de la Sabiduria Divina en la exrenfion del Culto de Santa Barbara, confifteen aver- fe explicado hafta con eftacircunftancia. Como pudiera elmundo, fila Fe nole guiara, dexar de aver juzgado ne- cedad, y eftulticia, no aver fabido en rantos figlos exten- der los Culcos dela Efpofa:Que no pudiera aver fofpechas doentanta derécion,y tardanga? Qué difeurfos no pudies ra aver formado en vna dilacion fan prolixa? Juzgue, fof= peche, y diícurra, que elo eslo admirable de la Sabidu-

_ 1ja,elle es el mayor honor de Santa Barbara. Loss Quod Rultumeft Der, Saptentiwsefi hominibms. (86) Dize

el ApoítolSan Pablo , que lasque en Diosparecen nece- dades, fon la mayor Sabiduria para los hombres.Si dixera el PASA queeranla mayor Sabiduria para Dios, aun- -quelusra vn My fterio muy obícuro, ya pudieramos son

2 E a- -

8) 1.Cor. 1.23.

(84) Ecelefía in Offi- cio, (7 Hymno S,Crucis.

(85) Matth. 23. 20.

(86) SM Cor. Ll. 25

(87) D.Thom.5n pra-

Jfensi.Let,3. 50 fo.

(83) LHC. d+ $0»

34- |

facilidad creerlo: Pero quefon la mayor Sabiduria para

los hombres no lo alcigo.Juzgarlos hombres por Sabidu-

ria, y la inayor Sabiduria, lo que Juzgan ignorancia, y la mayor ignorancia ? Quela Sabiduria Divina que com-

rehendiera los Arcanos ocultos en cffas necedades cono-

ciera por ellos fu eminencia , no tengo duda : Pero que la

limitada inteligencia de los hombres aya de juzgar por

Soberaniaincompreheníible de ela mifma Sabiduria Di- yina, lo q juzga alta de Sabiduria, necedad, y defprecio,

cali eltaba para afirmar que esfalío. Esevidente ,:dize el

Angelico Doétor Santo Thotmás mi Macltro , porque ella

necedad de Diosquedizeel Apoftol, noesfalta, Eno lo-

bra de perfeccion: no esdefeíto, fino exceflo: Non quia defi-

ciat 4 Sapientia, fed quia fuperexcedos Saprentiam humanam. (87)

Toimefede prueba cíta Doétrina toda la fabiduria huma-

na, y fepa q quando Dios obracon fuperioridad ¿todolo us nueftro entendimiento alcanga , entonces es quando;

edá áconocer fu Sabidarizinfinita , porque entonce síe

manifielta ol fobre exceflo que haze ¿ nueftra limitadain-

teligencia. Diga en hora buena el Apoftol: Quod fultum a

Dei, Sapientins Éd hominibus. Quefi vna necedad por excello,

esel fupremo diftintivo de la mayor Sabiduria ;;¿no puede

yn entendimiento bien diípuefto, dexar en ellas necedades de admirarla, porque entoncés fé pafina del infinito exceks

fo quehazea toda la fabiduriahunmiana. ooo:

-—Etipf5 non intellexerunt Verbum , quod locusms eftad eosi

(88) Quando ¿ Chrifto Señor Nueftro delpues de tres dias perdido, le hallaron fus Padres difpntando en el Templos

dize San Lucas, que aquellas palabras, y farisfaccion que les dió fu Mageltad,no la entendieron.Pero enel figuiento immediato Verfo dize San Lucas: Mater ems confervabas om pia verba becincorde fuo. Que lu Santifsima Madre, y Seño=

ra Nueftra confervaba aquellas palabras en fu coragon,

Sino lasentiende, rea conferva? Si no las percibe;

como lasguarda? Porque eran palabras de la Sabiduria.

Divina, y eflasquanto menos las percibe el difcurlo, tana to mas las venera el pecho : Quanto menos eftán en la ra=

zon entendidas, tanto mas eftin en el coragon gravadas.

Veanla diferencia que vá de, Nueftra Señora A ii eb 1 ' QuE

. A

»

que el mundo enla Sabiduria Divina defpreció lo que no entendia; pero Nueftra Señoralo conferva,y venera enel: preciolo Relicario de fu Alma. Alá podrán aplicara San-.

* ta Barbara , queá mimeclta ya executando la rer- A + cer Corona.

CEPLLEROLELL PELI

PYNTOIIL TERCERA.

CORONA DE EL ESPIRITV SANTO.

ATERCERACORONA que oy ciñeSanta Barbara a fu Di- vino Efpofo en el EfpiriruSanto,es el

f miascorrefpondiente á ini fump- to; porquefiendo la Corona que ci-

IA ñe el Amor del EfpirituSanto 4 nue traSanta vna Corona extendida, le correlponde Santa Barbara con la exrenfion de otra Corona ¿fu Divina Per- fona. Esla Perfona del Efpirica Santo la mifina extenfion , y comunicacion por eflencia : Communicatio Spiritus sentis, (89) Y es Divino enlaze que de la extenfion de vna Coro- ría con quehonra el infinito amor ds el Efpiritu Santo 4 Santa Barbara,fe figa la extenfion de otraCorona con que: celebra Santa Barbara el infinito Amor deefaDivina Per- fona. Esel Efpirico Santo Datormunersm , ( 90) el 2 de dd ' os

4 || tercer Domineque añade nueltraSan=: AI ta extendiendole en el Evangelio.

Y! Efta es la: Corona mas Ae > y

BH 2. Cor. 13. 13% O Ecclef. in Offic. SS. Trini-

t4t. in 1. Ap= siph. 3. Noé. >

(9) Ecclef.infequen* Mil. de Spir+ Se

; Ecclef. in fequent :

Mil de Spir. 5.

Plalm.7. 12».

3.6, E

105 Dones; el Repartidor delosBienes; el Diftribuidor de»,

Jas Gracias, y por ello nunca pueden faltar au Amor Do»,

nes, bienes y gracias, conque ir engrandeciendo, y coro», nando de nuevo á fus Elpolas. PuesSanta Barbara Corona

oy efte milino amor manifeftando mas, y masfus amantes elorias. ] (Media autem notte clamor faétus ef, ecce Sponfus vent. Qué

clamor, qué ruido es efte en el Evangelio, quefeexprefla a la media nothequando venía el Elpofo.? Entonces que avian de fer lasfinezas, y los alhagos, fonlos tenores, y los efpantos: Yo no puedo entender otro motivo, quela veni- da del EfpirituSanto 3 porque fiendo el verdadero Amor, no podiafaltar en eltos Defpoforios. Siempre que ha veni- do el Efpiritu Santo, ha traido elte alboroto, y ruido, o bié quando en el principio hizo Carroza del bulliciolo cril- talino elemento: Ferebasur fuper aquas;(91) O bien quando en el Jordan baxó en forma dePaloma lobreChrifto Señor Nueftro, Ecce aperti funt Celi; (92) 0 bien quando en figura de lenguas baxo fobre el Colegio Apoftolico: Faétas ef? re- pente de Celo fonus. (93) Conque para darís iconocer aora en la extenfion de eftas Bodas Celeítiales, haze que prece - dán eltos clamores, y yozes: Sino es que diga que como el Efpirito Santo esRayo:Etemitte Celitms lucistue radinm.(94) viene caufando eftos clamores, y haziendo tanto ruido, para avifarnos, y. prevenirnos que acudamosá fu Efpola quando nos veamos en femejante peligro. Mi mayor difi- cultad confilteen averiguar de que fon aquellas adinira- cionesen el Evangelio? Aquel Ecce ¿la venida del Elpofo? Ecce Sponfus vemit. ¿odio ro 1d - ¿Dirán, que deconfiderar yn Señor tan terrible, y

fuerte,comoel que venia a defpolarfe, Puesno es eflo, que fs firertes tambien es paciente: Fortis, € pattens. (95) Si es terrible en fusenojos, tambien la Elpofa es mas terrible que las tempeltádes, y Rayos: Terribilis vs caftrorum actes Ordina- 14067 ars consiga sh:

- Diránque la admiracion espor el modo cn tiene de venir el Efpofo, por caminos afperos , por fendas dificiles: Ecce ¡fte venis faliens 1nmontibas, sranfiliens colles. (97) Pues no

eseflo ; porque cediendo en credito, y eftimacion de 24 7 E

37 Efpofas,como han cedido en honor deSarti Babara todas

eflasdificultades, no era admiracion [ino agradecioiento

el que correfpondia en las Efpolás como amantes. Asilo executó la Elpofa en los Cantares; Nuntiers el, quia amore languco.(98) do

Diran que la admiracion es de que el E'pofo viniera

de noche, y como oculto;pues fiendo la mifina luz inaccefe fible: Deuslux ef? O tenebra 1m eo non [unt vlle.(9.9) No dize

bien con las tinieblas, y osbcuridades dela noche. Pues no es ello, antesquifo venir de noche, o para ilrzminarla con fu mifina luz, O para que luzieran maslas luzes de la EL pola ¿queno qu ieranluzirtanto con la claridad del dia. A£i aplaude Salomon la Muger Fuerte, y fu luzerna: Non extinguerúr in notte lucerne etus. (100)

Dirán finalinente que la adiviración es de verle ve-. nir tan tarde, como a media noche, quando ya eftarian-

canfadas las Efpofas de efperarle. Pues no es eflo , queen los Cantares quando llamaba á las puertas de la Elpoía, era aun defpues de la media noche por mas fineza : .Apers mihi foror mea, Amica mea,Columba mea, Immaculata mea, quiá caputmenm plenum ef? rore,C” cincimntmes gustos mobtrum. (101). Eftos fon eftudios de quien ama: Annunciate inter gentes fu dia cius. (102) Eftas foninyenciones de quien eltima: Nosas. facitein populis adinventiones ers. (103) ]

. Noten,que hafta efta admiracion fe ha nombrado el. ESpofo otras dos vézesenel Evangelio, pero fin admira- cion alguna, ni otra nota mas que el (imple nombre de Ef- polo.La primera vez,esexterunt obvjam Sponfo,y correfpon=

de al primer Domine del Evangelio. La legunda vez, es Mo-. ram autem faciente Sponfo » y coxrelponde al fegundo Domine del Evangelio. Aora que esla tercera vez que Íe nombra, y que correfponde al tercer Domine ex rendido por nueftra Santa, fé nota el nombre del Elpofo.con la adiniracion ad-.

junta: Ecce Sponfus venit. No me detengo en ver exprellada en el Evangelio la Trinidad Beatifsima con el nombre de Efpofo tres vezes repetido; ni en la fingularifsimña excelen- cia de nueftra Santa, queen correfpondencia del tercer Domine que extientle para el Efpiritu Santo, fe feñala fu Divino Efpoío con vna admiracion en.cl Eyangelio. La an ¡ ra- dj

»

(98) Cantic.Z.6.

(99) 1.104p.1. Se

ok | Proverb.3 1.184

(ro) Cantic" 5. Zo.

(102) _Pfalm. 9. 12.

(103) 1/4. 12. qe

(104) Ecclef. im Offic. e Ey .Spir5s. Spin

A .s

(103) Lamic, 1.7.

»

(106) At, ho 30»

+

Pazon esla q q

jue bulto ; porque altércer Domine extendido or nucftra Santa, e ha de feñalar el nombre del Elpolo

co ella admirable nota? Si tan admirable esefte Divino Ef pofofiendoelPadre, fiendo el Hijo,comofiendo el Efpirita Santo, por que fe ha de notar con admiracion els Divi- no Elpolo en el Elpirita Santo, y no en el Padre, ni el Hijo? A A ED yz Porque en el Padre,niel Hijo no es Efpofo conocido haíta el Elpiritu Santo. Quenos déa conocer al Padre,y al Hijo es fuplica reverente que haze la Iglelía al Elpiricu Santo : Pertefciamus da Patrem, no/camas atque filium. (104) Pues de ello esla admiracion en el Evangelio ,de que aora fefabe , y feconoce quien esel Efpolo. En las dos vezes primeras eraEfpolo fin admiraciones porque no era cono- cido en la tercera viene ya conocido,y de eflo.esla adimi- racion enel Evangelio. En las dos-vezes primeras era elle Divino Elpofo el Padre, y el Hijo, en la tercera es el Efpi- ritu Santo, y como al Efpiricu Santo le toca dará conocer al Padre, y al Hijo, aunque el Padre, y el Hijo por Gfean infinitamente admirables, no le admiran en el Evangelio, halta que los manifielta', y da á conocer el Efpiritu Santo.

,

> Aora podrán faberíe los Atributos, y perfecciones de efle Divino Efpofo, quées Omnipotente; q es Sabio, y Aman- té. Aora podra faberíe fu fineza , podrá conoceríe la dicha de la Elpofa.Oextenfion admirable! Que aoraféa el Divi- no Efpolo conocido Omnipotente, Sabio, y Amante en la extenlion del Culto de Santa Barbara, esgloria imponde- rable de nucftra Santa : es hazeríse admirable el Divino Amor en las glorias de lu Blpofla.. CS ) Sp ignoras te, o pulcherrimainser mulieres, egredere 0 abi 4

(105) Gloriofifsima Virgen, y Martyr Santa Barbara,fi no te conocias, fi reignorabas, li no fabiasquién eras, £a1 por todo elte Reyno Gmlits; y ve por todos lus Dominios, y Provincias Coronando á tu Divino Efpofo, pues con rantafingularidad lo das á conocer en la extenfion de tu Culto. Extiende tambien Señora rus favores, tu amparo; tu Patrocinio, puesfe extienden tus glorias en efte Reyno: In eo quod manum tuam extendas ad famsates, O” frena, prodi- gia fer. (106) Acuerdate de eftos IMuftrifsimos Cabildos;

no

39. no olvides 1 tus Devotos, alcanganos en la mueres la Gras

- cia,para admirarteen la Gloria. .4d q4am nos perdueat

| Jefus Chrifiws Filius Des, 7 Beatifsima Virgrmis Mari2. Amen.

ASUSTA AOSTA ROO RORAOROROS

Omnia Í ab correctione Sanéte Roma-=

= mxEcclelie.