PRISAS SACRADAS;

O R A CION PANEGYRICA,

QVE —--

EN LA SOLEMNE FIESTA i CON QVE LA MVY NOBLE, Y MVY LEAL

CIVDAD DE CORDOVA CORONO EL TRIDVO DE FESTIVOS

APLAVSOSj

QVE

LA V» CONGREGACION DEL ORATORIO HIZO EN LA DEDICA;}

CION DE SU NVEUO TEMPLO A LA DOLOROSISSIMA REYNA

DEL EMPYREOj

DIXO

EL M. R. P. M. PEDRO DE EL BFSTQ DE Ijí CQMVjnlu* DE IESVS, CMHEDUMICO DE SjíGRjíDA

Efcriptura en fu Colegio de Santa Catbalina de la

Ciudad de Cordova

DALA A LA PVBLICA LVZ

UN SINGULAR AFECTO DEL AUTHOR.

Impreílo en Cordova en Caía de Eftevan de Cabrera, Imprefíbr mayor de la Ciudad.

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’JPROBJCION BE EL M. R. P.

Fr, Jofepb Ru!zj Le Boy de Prima en Sa¬

grada Theologia del Convento de AL adre

de Dios i y San Raphael > que es de el Or- den Per cero de jV. P. S. Francisco

Extra-muros de la Ciudad

de Cor do va.

MANDAME EL SEñOR D. D. FRANCISCO Miguel Moreno Hurtado, Racionero de efta

Santa Iglefia Cathedral de Cordova, Provifor, y Vi-i cario General en ella, y fu Obifpado, que dé mi fen-; tir , y parecer en efte difcretifsimo Sermón, que pre-, dicó el M. R. P. M. Pedro de el Bufto Cathedratico deSagrada Efcriptura en el Colegio de la Compañía de Jeíus de dichaCiudad ,en la íolemne Dedicado de el Templo de el Oratorio del abrafado Seraphin,y depofito de el Divino amor San Phelipe Neri, y con-; fieífo con la mayor ingenuidad , que íolovn precepto de tan elevada magnitud pudiera confiado compeler mi pequenez, á que exerciera el oficio de cenfor en Vna obra, que Tiendo por tantos títulos buena, no vie* ne baleando la cenfura , fino pidiendo á vozes la me¬ recida alabanza.. tfibilpojfe reperiri, qttod áignunt laude non fie, Decía la erudición de Aulo GeJio apoyando elle A°l0* Gel- fentir bien fundado. Y afsi alabando en Oración tan erudita ya la propriedad de los textos,en que fe funda, ya la feguridadde los aílumptos, conque fe hermofea. ... m

tnufiimonus, proprutas inepytbttis. Que dixo con j¡n< cpift, elegancia Sidonio, imitaré al Profeta Coronado, que 7* Jomó por tema de fu alabanza , vn Sermón dirigido a a Mageftad Divina. In Domino laudabo Sermoner», Elqual pfalm, jj; e componía de lagrimas, y dolores, para alibiar las

0. 9.

D. 14.

Lotín. hlc.

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Quintil* 1 ib. S.

Clcer. 11b. I. de offic.

% ; ; - . . r, ■

indigénciascomunés. TofutjU luchrymas meas ¡n confpettti tuo. Haziendo memoria de vn hermofiísimo Templo, que fe confagraba á Dios para fu culto. Vt plateam corara Veo in lumne viventium. Y aquí la expoficion de Lorino. tíoc tfl, ante Tabernaculum , de locum vbi colebatnr Deus, El qual era por Antonomafia el Oratorio, y donde mas fe complacía nueftro Dios íoberano, como íitio perí petuo de Oraciones, para inclinar las deificas piedad des , Qu& rcddam laudationes tibí.

En efte Panegyrico hallo tanto, que admirar, que puedo feguramente tíezir, que aunque fu Autor no ef* tuviera tan coronado de merecidos aplaufos, afsien efte, como en otros muchos Pueblos, baftaba foló ef-, tá dodifsima Oratoria,para notificar al mundo fu ele¬ vada fabiduria : pues no ay elaufula, que dulcemente no mueva , no ay afíumpto, que dogamente no per- fuada, no ay difeurfo, que agudamente no pruebe , ni féntencia , que guftofamente no admire : Conque cumpliera fu deffeo Quintiliano, fi mereciera juzgar táh do&o Panegyrico. Oratmcm¡ qu& admirationem nullamr habet,nullam indico. Eftá tan ajuftado a la Rhetorica,que puedefervir de aranzei á laRhetorica mifmaspuesdixo eldifcreto Cicerón, ofreciendo las reglas perfectas para orar. Ejl enim proprium Oratoris apene , diftinfté, &, órnate toqui. Cuyas reglas pra&icael Author con tan ventajóte excefío, quanto difta vn Orador á lo Divino de vn Maeftro enfeñado en la efcuela de lo humano: pues concurriendo en el-Sermón tan elevadas cireuní-! tandas, como refumen, que fue de tan magnificas fieftas, abrió el Theforo de la Sagrada Efcriptura, y eí Erario de los Padres déla Igleíia, perfuadiendo con dulzura al auditorio, que oraííen á Dios en el Tem-i pío nuevo poniéndole al Templo la nota de diftinció,’ como firio el mas proporcionado para orar, y efto có tal hermofura de feleáas vozes, como atra&ivo de las interiores voluntades, que parece lo deftinó la S3gra-; da providencia folo para enfeñarla catholica do&ri-

na; M bincvimiém(dezia Juño Lipíio) te natura ge« ^ nuitfe, & fortuna fervajje, lluftrando con Ungular agude¬ za las partes de que fe compone la Oratoria, ¿perté diftirfft, & órnate íoqui, Y afsi viendo de eñe Sermón lo ingeniofo podrá diícurrir aun el menos advertido, que vozes , íentencias , y autoridades íolo fe hizieró para el aílumpto , que es lo que á mi intento dezia San Hilario. Intelligentia diftorum cjt ex caujisajfumtnda) non /er- moni res , fedrei cftfermo fiibieflus. Trjn ¿

Al leer atentamente cita OracionPanegyrica buei-, vo á reiterar aquella deleitofa complacencia, que in- fundió en el oido la voz de el Orador, quando merecí en tan gran concurfo oiría predicar: que no era /uño, que el gozo entrañe por los ordos, y qiiedaífen priva» dos de tal delicia los ojos. Y aunque muchas vezesla Oración fe anima con las vozes perdiendo defpues en lo eñampado , fino todo, gran parte de el efpiritu, eñe Sermón fí admiró á todos ai oirle, ferp nuevo em- belefo en la ocañon de leerle : y quanto mas fe medir taren fus claufulas arraftrará mas las doftas inteligen¬ cias ) viniendo, como nacida á nueftro cafo , la moral exprefsion de San Gregorio. Sermone blanditur , & tanto D G plus diligim i quanto amplius meditetur. Salga á publica luz üb. ,o’, en hora buena , para que en todos fe iguale la fortuna* Moral, n?. pues los que no pudieron oir tan gran Maeftro, logra- lm rán el oirle en eñe Panegyrico, en el qual hallará el curiofo muchas direcciones, que aprender, y el doc¬ to los mejores eñudios, que imitar*pues fale como novedad hermofa para los fabios, y como pauta dif- creta para todos. Legentis animum adiuvat ( Profigue San Gregorio ) [ublmibus fenfibus levat, & tamen doftis femper o. Grf£j nova reperitur. Sin que eche menos quien le llegare á íup. leer, ia voz viva de tan difereto Orador j pues el mif* mo efpiritu conque en el pulpito mueve, defeubre có elegancia en las claufulas, que eferive, alentando lo difereto de fu pluma, quanto animó la facundia de fu lengua : que es lo que cantaba Ovidio pidiéndole fus letras ávndtfcreto, JÍ3 Sic

Q<dd. j trift.

Iofne. cap.

V* «• 3 3*

D. Greg, üb. i. mo- ral.

Percirn.llb.

*«• ín ge¬ nes dilp. n.

Clrcr. l!b. i* de orar.

6 .

, 5/V rr/éreif tachas nunc llttsra voces»

&piragat lingux chana manufquc rices.

Fue tan vnivcrfal la aclamación, fue en aquel día el áplauío tan común > que puedo dezir en nombre de el auditorio , lo que en otra oeaíion el Oráculo Diyi-

• no. VIacu.itque femó cunftisaudientibus. A todos ocupó la admiración > á todos agradó fu difeurrir; porque brin¬ dó en copa eloquenre al racional deíleo , con las doc¬ trinas mas proporcionadas para el güilo; que no es ef- traño de la Sagrada Eferiptura fer pábulo feliz i que nos fuílenta. Eferiptura Sacra (dezia San Gregorio ) altquando nolis cibus cft, aliquando potus, Al eíleril de gene- roías virtudes lo fecundó con fagrados excmplaresj al fediento por las piedades divinas le alentaba á que gozaffe las mejores lagrimas, que Tiendo de MARIA, al pie de la Cruz, apagan de el mundo la delínqueme aridez. Conque en elle íolo fazonado plato encontró¬ lo que apetecía cada vnó,verifícandofe en cierto mo¬ do dé eíie Panegyrico, lo que de Noé dixo vn Expofn tór Dedo , que fiendo en el Arca tan diverfos los ví-í vientes, halló vn manjar adequado á todos los pala* da res. Invcnijje Noé quoddm genus alimenti ómnibus aninwiti-

busconvcnkns. Y ella prenda, que á penas alguno la po¬ drá encontrar* es .como congenita en tan difereto Ora¬ dor : pues en qualquiera concurfo , que autoriza fu perfona » en qualquiera auditorio , que predica , arre*, bata .finviolencia:los afectos , como cortado á la me¬ dida de rodos* inclinando á fu arbitrio las voluntades* y moviendo , fegun fu querer, los corazones. Que es loque haze vn Orador no cor»un , en fraíc de el dií* creto Cicerón. Nibil prxftabilius cfl }qnampoffe dicendo te¬

ñese bominum ccetus , mentes alicere roluntates impeliere qu°

rvlt i rnde aut-mrclit dedúcete.

Priías fagradas llama advertido el Author á eíie diclioío parto, que da á luz, ya de parte de el amor di¬ vino > por tomar polleísion de fu peregrino Tempi°>

7 yti de parte de él Templo , y fus dichofos habitado¬ res, jorque Dios fantificafle fus paredes : y de tal fuerce correfponde el titulo , que goza á quanto con difcrecion en el Panegyris prueba, que pudodezir Da- Pfalm.147. vid, para créditos de fu prifa, y velocidad. Velocitcr cur- • rit firmo ehs. Que el Sermón es todo velocidades, es' todo ingeniofas promptitudes. Porque íi la veloci¬ dad, fegun refiere Lorino, fe convierte con lo aguda- if* mente fervorofo , afsi como el perezofo difeurrir en- * m•,47' gendra la tibieza con paufada lentitud. Vclocitas fervens

eíl, quia omniaferventiora veladora, ftcut frtgUiora tardiora.

Priías fon todas las de eíta Oración eloquente , por lo fervorofo conque perfuade > por la vivacidad con¬ que enfeña , y por la promptitud de el efpiritu , que le anima: Que todas fon circunftancias importantes, para que practiquen fin mora los oyentes quanto pro¬ clama lo encendido de fus vozes. Afsi lo allegura San León Papa, ponderando lo prompto de la e!o- quencia divina, ¿umvelox efi firmo fhphnth! Q¿iam dto pcnt«dl. difeitur , qmd docttur !

Si feria cito lo que dixO Sá Pablo á los Theflaloni- cenfes i qué dañdofe á publicas Oraciones', entonzes el Sermón , y la palabra divina correrla por el ámbito de la tierra, y quedarla de el todo clarificada ? ytfir*

moDei currat>& clarificetur? Yo me perfuado á que si. i.ad The/ Porqué el fer vn diferetifsimo Sermón, vno como en- Moni. cap. fayo de la prifa, y promptitud, es fin duda argumento 3* peremptorio, de que es á todas luzes clarificado, de que es exalacion en lo lucido. Pues quando habla el Apoftol de la palabra divina, liaze vna transformado tan myfteriofa , que convierte fu velocidad con fu lu¬ cir , infiere fu hermofa claridad de fu correr. Vt cwrrat»■ & clarificetur. Porque afsi como la fabiduria a lo divi, no , es la cofa mas veloz de aquefte mundo. Sapmtia Sa e?nt> 7# ómnibus mobilibtis mobilior. Afsi es de la luz el mas plau C3p. fible difeño: que aun por cÍTq á los fabios les da Chrif- j. to aquefte elogio» Vos eftis lux.

De

fr De la pluma de tan diícreto Orador, corrí encío eft

los elogios divinos con tanta velocidad , qualquicra

D C rian’ Fodríl con fundamento dezir. Calamus fcriba vclociter , ‘ ■ ‘ jcribentis. Porque es vna pluma » que fiendo todo pri*

fas, fe adjudica como propriarrodas las agudezas. Af-r fi leyó otra letra. ^ícuté fcribentis. Corriendo con tam ta prifa > como acierto, convence en las divinas letras fu continuado exercicio» de que fon teíligos otros Ser-j mones tan dedos , que lia dado á luz el Author en ef« te,y en otros Pueblos, que á cafo la fortuna ha con«3

iParaphraft. ducido á mis manos. Otra letra. Exercitate fcribentis^ Y volando con acelerado curfo a tocar de la íabiduria lo fupremo, fu prifa lo jura peritifsimo. Otra letras

Campenf. Teritifsimé fcribentis, Pues quando fu difeurfo apuefta velocidades, fu pluma fe iguala en execueiones. Que es lo que dezia agudamente Manilio, hablando de vij Efcriptor confumado»

Maní!. 4; Aftrcno.

Hic, &fcriptor crit foelix, cui Uñera verbum e]¡¿ Quique notis linguam fuperct, cuy fuñique loquentisi Excipiens lorigas nova per compendia voces.

Eftas, y otras circunftancias de aprecio Angular; publica elle Panegyrico de fu Author * conque fiendo tan digno de vniverfal alabanza , la roía no puede fer fofpecbofa , aun fiendo hija de vna acendrada fineza» Que aunque porefpecial apafionado de el Author, me executan las leyes de la amiftad, para coadiuvar pu-

deBeCamcra feamente a fu aplaufo , como dixo el Cordovés Ef-i líb. mCi3 toico. icos paiam laudare debes. No necefsica de age-

nas alabanzas quien por si las tiene tan merecidas. % afsi no es apreciable al fvjeto la alabanza de fu amigo»

Scíieta fup» fino fer digno fujeto de todo aplaufo, como profiguc el '¿íiolco'.Bowm c(í laudare ;ftd pr&flantius efi cffe laudabilcm. Y fino, veafie fin pafsion eíia Oratoria, y fe hallará mi verdad calificada ; Pues roda la.efpeculativa, que dic"

raba

taba Cicerón, fe recppiU £n la .praftíca He^fta obra fingular. Quien podrá encontrar ( dize Cicerón enfe-¡ ñando, y executa nueftro Orador eferiviendo) mas dulze, y agradable melodía •, que la que incluye efta Oración en fu efphera ?.Quis en'rn cantas modulata Oratio• tícer. 11®» nis pronuntiatione dulcior invemri potefí ? Que verfo mas ** de orai¿ ajuftadoá fus reglas, que efta Oración á las mejores 1

Rhetorica ? Q¿tod carmenar tifíelofa verborum conclufíone ap~ tius > Quien con mas facundia de vozes fe ajufta me* jor á las folidas verdades > Qui Mthor in imitandA, quem Orator in fufeipienda veritate iucundíor ? Que Cofa mas ^agu¬ da i que fus fencencias, conque mueve fuavemente $ las almas ? Quidautem[ubtilm,quam acata, cuba que {enten% tia ? Que cofa mas admirable entre todas, que lo haf lagueño de fus diícretas palabras ? Quid admirabilius« quamnsfplendon illufírata verborum ? Y finalmente con¬ cluye Cicerón 5 quien captiva mejor la voluntad, que: yn lleno de toda la cloquencia * vn agregado comui* ¡de todafabiduria quai reblandece en tan diferet^ (Oratoria > Quid pltnius, quam omnigenére cumulataoratio*

Efto, y mas que no alcanza mi difeurfo, fe halla5 T énefte fabio elegante Panegyrico. Por tanto > y poc no avér encontrado claufula mal fonante $ ni propoíw . cion > que deídiga de la verdad infalible. Antes fi íes todo muy conforme á nueftra Fé fagrada, y á las loa-i bles coftumbres de la Igleíia, es mi parecer # que dcbfll Imprimirle efta Oratoria , ofreciéndole con gufto la licencia, para que buele por el Orbe fu noticia. Afsi lo liento. Salvo femper, &c. En efte Convento de Ma-: dre de Dios, y San Raphaél Extra muros de la Ciudad de Cordova. E11 doze dias de el mes de Diziembrc dg mil fececientos y veinte años.

fray lofephKui^

m u

5 Ó P jwdo t

E I C E N C I A;

1"0S D. D. Francifco Miguel Moreno Hurtado;

s Racionero déla Santa Iglefia Cathedral de efe

Ciudad Provifo-r > y Vicario General en ella , vfu Obif-

pado, por el Iluftrifsimo Señor Don Marcelino Siuri,

Obífpo de Cor do va del Confejo de fu Mageftad > 8tc,

mi feñor. Aviendo vifto el Sermón > que predicó el M.

R. P. M. Pedro del Bufto de la Compañía de jESVS.

en la Fiefta de la Dedicación del Templo de San Phelipe{

Neri j y «vifta la aprobación > y cenfura dada en él en

virtud de, comifsion nueftra. Por el M. R. P. Fr. Jo-

feph RuizLe&or de Prima en Sagrada Thcologia en. íi*

Conventó dé Madre de Dios Orden Tercero de núef-*

tro Padre,San Francifco , y que por ello confia, que di-!,

cho Sermón no riene cofa alguna contra nueftra Santa

Fé Catholica > y buenas conftumbres , damos licencia

para que fe pueda dar ,y dé á la Eftampa en qualquiera

de las Imprentas de efta Ciudad. Dada en Cordova a

catorce dias del mes de Diziembre de mil fetecientos

Veinte años.

D. 2). Francifco Miguel

Moreno Hurtado.

Por mandado del Señor Provifor?

Aíonfo Icftpb Gomes de Lar a.

Nunwr. 7^ v. *

Zacbae feflinms defiende ; quid hodie

in domo twoportet me manere : (jf fiflfi

nans defiend'lt Lúea cap. 19.

Caro me A ’vsre efi cibus loan 6.

iVE ES ESTO j PRINCIPES DE ISJ rael, que caufa os junta en tan acorde, vnion , para llegar Ivnanimes á ren-f uir t^niuut/fcquiea la- eterna Magef*1 tad ¿ Obtulerutit Trincipes Ifraél muñera co- rám Domino. Mas ya refponde el Efcrip- tor Divino i que es la Dedicación de

vn Tabernáculo la que convo’ca afe&os tan genero*,: los,: ¡odie ,qna complevit Moyfes Tabernaculufn, & erexh Vi illud , mxitque, & fanttificavit j obtulerunt Trincipes. En lo nvas elevado de aquel dichoío Monte, donde cer-, cado de myfteriofas nubes» eferivio Dios fu ley repe¬ tidas vezes , delineó > como Archite£io fummo , al tiempo mifmo, que el Celeftial Decálogo , la planta de vn Tabernáculo fumptuofo, en que íe colocafe có el honor debido la incorruptible Arca del Tefta- niento , y mandando a Moyfes feguir la idea., le inf¬ luye , au'n en los ápices de la obra: Eriges Tabernacu- lnm, & pones in eo Mcam. Mira, le dizé la Mageftad Di¬ vina , que en efle Tabernáculo , que te ordeno erigir» ^sel Arca lo que has de colocar, que Tolo para ella e ideó> pues lo demás, que íe puliere en él, Tolo fin

A ve

•t*'

Exod.

v. *.

fixod. • v. »j,

*7.

»*»U

fe veh fa culto no común: triga taberntiulum, &pom| incoMcm,

Peroá el tiempo mifmo quiero, que adviertas^ que el Arca colocada ha de eílár vngida con vna con¬ fección olorofa de Myrra, Cinamomo , y Azeyte, porque amarguras, fragrancias, y fuavidades» mezJ clandofe en fagradas confecciones, no folo á ei Ta-j bernaculo lo innunden, fino que den á el Arca mas gloriofos timbres : Sume tibí aromata prima Mirria , &t

, a<¡ Chmamomi, Oid de olivetis, faciifque vnftionis olcum fanc*> tum, & vnges exeo Tabernaculum tcflimonij, & jircam tefla-:, mentí. Executó Moyfes, como buen Archite&o , la fabrica,que Dios le avia monteado, y liegandofe aquel dia dichofo, en que íe vio el Tabernáculo con i cluydo, para hazer mas plaufible fu Dedicación, fe promulgó vna feítiva folemnidad , en que codos los Principes de Ifrael dieron de fu piedad mucftras no leves > y porque vn dia folo no era bailante parade-i fahogarrantosfervotes , fe encargó cada vno de los

7. Principes de hazer fu dia la Fiefta mas iluftre : Singuli (luces per ftngulos dies offerant muñera in Dcdicadomm.

A la luz tibia de eíla fagrada fombra , fino eft£ ( Señores) mi vifta halucinada, defcubro ya la pere^ grinaidca de lo que celebramos cftos dias ; pues fi allí fe dedica vn nuevo Tabernáculo, aquí es la De-? dicacion de vn nuevo Templo la que motiva cultos tan feílivos. Si allí fe confagra aquel fublime Solio ó el Arca llena de myílerios fuñimos: Aquí efte TemJ pío fe dedica feliz á el Arca,en cuyo gremioCeleftial* no tanto en piedras fe confervó la ley, quanto he«* chó came fu Divino Author: á el Arca, digo , incor^ ruptible , y pura de la Soberana Emperatriz MA$ RIAipues para Trono de efta gran Señora fe ha fabril cado tan fumpuiofa Iglefia: Eriges Tabemacnlum i&poi nesineo oírcam. Mas aunque puede la Reyna de los Angeles en tan varios myílerios aplaudirfe > folo a la acervidad de fus Dolores fe dedica elle Templo efpe*

íialmdnté , que a efto miraba, en fu luzída fombra, aquella vncion tan llena de amarguras , que fe dio á el Tabernáculo > y á el Arca , bañando á ambos con la primera Myrra : Sume tibí armata prima' MyrrJm , &,

ynges Tabtrnaculm tejUmonij , & *Arcam teftamenti. Es la Myrra por fu amargor terrible , Symbolo

'de las penas , y dolores: por eífo en los fuyos la Ma»; geítad de Chrifto , convidando á fu Madre á el fentU miento, la llama a el Huerto de fus tormentos fum¬ aos, donde en copiofos hazes ha fegado !a Myrra amarga de fus dolores todos: Vtniin hortum mem foror mea Sponfa , nufui Myrrbam mtam: Y por eífo la Madre afligidifsima , anegada en vn piélago de anguftias, viendo , que entre fus brazos ledexaban ,á el defen¬ derle del mas feliz Madero, el Sagrado Cadáver de fu Hijo, como carmín deshojado, y muftio, á influeni cías de eftragos dolorefos, le llanta de Myrra haze- Cito amargo : Vafciculus Myrrha Diletftis meus. Pues lle¬ gue Moyíes a vngir di hoja buena con Myrra amarga el Arca myfteriofa, á el tiempo quefeftivo le confa« gra del Tabernáculo la novedad augufta : que fiendo el Arca Imagen de MARIA, y la Myrra de penas> y< dolores, bien es ,que Myrra , y Arca no fe aparten, fi han de venir las fombras con las luzes de efta Deái« cacion fiempre felize : Sume tibi aromata prima Myrrb&i ¡f¡r ynges „Arcam teftamenti*

Y aun en el mifmo fer Myrra primera, con la que avia de vngirfe el Arca ,fe expredan los Dolores de efta Señora : jiromau prima Myrrba. Dos Myrras dif- tinguen los Naturales: Myrra primera , y Myrra fe-: gunda; aquella la da el Arbol en tiernas lagrimas, fin que preceda hazerle alguna herida * la fegímda la da con incifsiones, ó con heridas , que en el Arbol haz en : ambas las infinua el Dodto Plinio, hablando de eftos Arboles prodigiofos :Sudant fponté prius quam tncidantur , ftaftem diffam , cui ñutía prafertur. Pues vea¬ mos aora á que Dolores pueden elfos dos Myrras

Ai 3EU-

Cantíc*

v. «♦

Cantíc* ||

v. i».

piín. lib.

45 '

aplicarte M?rrd fueron los Dolores de Chriflo ; pero Myrra, que aquel Divino Arbol diftiló herido deD de la copa á el tronco con azores, efpinas, y clavas

,.Ifaíar. fangrient-os *. A pluma pedís vfque ad rtrtictm non e(! in ea

v. 6. fanitas, Myrra fueron, y Myrra muy coítofa los Do-f lores acervos de MARIA i pero vna Myrra , que fin

Thren. heri;da, alguna toda fe dilliíó en lagrimas tiernas v. i. * Tloransploravit: Luego Myrra primera fueron fus Dos:

lores, y afsi vngirfe el Arca con la Myrra primera, quando el Tabernáculo fe le dedica, fue plantear con fabTa Architedura vn Templo nuevo, que todo fe, confagra áél culto de MARIA Dolorofa. Sume tibi

aromata prima Myrrhx > & ruges JLrcam teftamenti.

Ni prueba menos eíla verdad el modo, conque vngió el Arca Moyfes, que fue formándole la feñaL de la Cruz en cada vnodefus hermofos ángulos, cort

Lyra ín la figura del Thau de los Griegos, afsi lo notó el Lyra- Poftl.l, ad n0 erudito : Noncrat vngenda 0a per totum yfedin quolibet

Eud 5y* ángulo cum dígito intinftoin rngutnto fiebat quxim figura ad

*6, * mdttm Thau Grxci: Como, que en efta feñal felize , á, cuy o pié la Soberana Madre fe inundó en piélagos de Dolores > daba a entender con no efeafas luzes el, motivo dc' vngír con Myrra el Arca > pues fi nunca la 11 eyna Dolorofa fe bañó en tan immenfas amarguras, ¿ influjos de ¡a Myrra de fus penas, como a el eftác> junta a la Cruz Divina > poner Moyfes, por orden.de Dios infeparabíesArca, Myrra,y Cruz, áel dedicar¬ le a fuobfequiofsl'u vn Tabernáculo de tanta Mageíi tad , fue como querer darnos á entender, que allí monteaba con lineas no comunes vn nuevo Templo,. que fe le dedicafe a el Arca de MARI A en fus Dolo-. res: Sume tibi amata prima Myrrhx, & ruges Arcam tej--¿ umiti.

Mas a que fin Azeyte , y Cinamomo han de ha- i zer con la Myrra vn licor mifmo para vngir el Arca, > y el Tabernáculo ? Aromata prima Myrrhx , & Ciniumo.* ¿ mi, Oleidc olbetis,Pero núrenfe fus fymboücasproprie-

da-

... ' T dádes, y fe defcubrirán fus’ proporciones cón cita nueva fabrica fublime. Es eña Caía de San Phelipe Neri, aquel Varón en todo CeleQial , que Salaman¬ dra de el Divino Amor folo vivía en íu fagrado in¬ cendio , á cuyo duhe* aunque ardiente 'Vefubio, fien- do fú amante pecho ámbito corto > huvo de dilatarfe con eftragos , por dará el corazón mayor recinto: aquel;quezelofo de la Divina Gloria, quanto amaba á.íu Dios, fe confumia, por evitarle , aun la menor ofenfa : aquel, que nunca vio contaminadas ni aun ; j‘ levemente fus candídezes puras,levantando en íeña- lfs de fu triumpho el ramo de Azuzenas en fu mano, que vencidas de tanta caftidad , fi afpiran á imitar fu candidez, no faben difeernir por el olor a la pureza de, la impureza vil. Pues veis ya aqui ( Señores) el mo¬ tivo de.aplicarfe el Azeyte, y Cinamomo , para la yncion del Arca , y Tabernáculo. El Cinamomo ex¬ presa Amor, y Zelo, dixo del cafo vn Jefuira agudo: ,y C jvnMomum nomtn acbraicum tfr cinatxon rquod a yerbo Cátü, p. Flores.

quod efl , cum gelo amare, faeilepoteft dcduci, El Azeyte de ín cap. 14» Olivas, que preferibe : Olei de olhetis, es de la cafti* Ecc|lunum^ dad perfe&a imagen } por cífo los Griegos, íegun Paa 1315‘ lladio, para plantar la Oliva, fe valían foío de la ma¬ no de Vírgenes, y Niños puros, como que en fu tute¬ la , y patrocinio tenia la pureza á efte Arbol bello: Pallad. llb¿ Grtci iubent Olivam , cum plantatur , d muñáis putris, atque 1 • caP* 6‘ Vtrgiwbus operanium } credo rccordati jlrbori buic ejf/e pr& fulem cajUtaum. De aqui aconfeja Dyoniíio Vricenfe, Dyonlf.Vt! que el modo de que ja Oliva fe fertilize,es Tiendo caf- ¿ nr['uit> e to el que fu fruto coge '.Cum pura fit Olea , puros etiam j5b. 5. cáp. vuk e¡]e fuós colkttores j pe inim , & infequenti trnporc plu a. rimum fruffum exbibebii. Pues aora á el difeurfo: la Myrra, el Azeyte, y el Cinamomo íigniíkan íegun loque en,os dicho , Dolores, C'aftidad, Amor, y Zelo, y jomo Templo , en que todo refpira Zelo> Amor, Caflidad , Dolores, penas del Arca de MA- B-lA.ei fus anguillas, es por excelencia , y Antono-

“ mafia

BkocU

llarrad, Cotn.4.

I» cap.

Nutn. V- 84*

mi mana7 Templo del grande San Phellpe Herí, por eflfd a el tiempo »que llegó ádedicarfeá el Arca el Taber-T naculo felize, bofquejando en fus fombras eftas Iuzes¿ fe vngió con tan fagradas confecciones: Sume tibí aroi mata prima Myrrha, & Cinnamomi, Olei de Oliváis, & ytii ges Tabcrnúcu’um teftimonij , & jírcam teftamenti.

Vngidos ya Tabernáculo, y Arca en la Dedican cion Mageftuofa, quifo Dios oftentar fu complacen-i cia > disfrazando fu gloria entre nubes lucidas , y lle^

4°* nandolo todo con fu grandeza fumma: Opcruit nubes T&btrnaculm , & gloria Domini implevit illud: Lo mifmo executa en efte nuevo Templo, quando en candidas nubes disfrazado, con fu prefencia lo diviniza todo en aquel Sacramento fiempre augufto , que nube de fu gloria foberana, como le llama vn Do&o Jefuita» haze , que brille, aun quando mas oculta, aquella íin igual magnificencia, que inunda en bienes á la tierra toda : Opauit nubes Tabernaculum , & gloria Domini

íib. implevit illud; Duchar ijii a eft nubes, in qua Dei maguificenth lQ> fplendet,

Y fi en aquella Dedicación los Principes, defa4

hogando generofas piedades , repartieron en dias fus fervores: Singuli duces per ftngulos dies offerant muñera in Dedicationem: También en efta , aun con mayor pie-j dad , los Principes del Pueblo Cordoves, afsi Ede« íiafticos, como Seculares ,hazen con fus obfequios mas plaufible de tan fagrado Triduo lafunció folem-5 ne > y tomando a fu cargo vn dia cada vno, por dar á fu fervor mas defahogo, compitiéndote todos en el selo , todos al parecer, fe han excedido: que nopoC fer el vltimo efte Iluftre Senado, fe le puede negar la primacía. Dozedias duráronlas Fieftas,quando el Tabernáculo fe dedicó a. el Arca,haziendo cada Prin^ cipe la fuya, y no obftante,en la vltima de todas, ha-i ziendo de ellas Epilogo Moyfcs, dize, que todos 1 le4

7. gsron á rendir las mueftras de fu afefto fingular el dia mifmo de la Dedicación: hac in pedicatione jiItaris

obla;

oblata fuñí a frmlptbtts Ífraeí hite /¡na tonfetratum efté

Pues fí fuero en dias diferentes los devotos obfeqnios de ellos Principes: Singuli ducesper fingulos dies ojfcrant

muñera in Dedicationm. Como los pone el fagrado Ef* criptor en el dia primero de la folemnidad ? /» dic> qua confecratum eft. Como cada Principe fe excedió tanto, que cada vno pareció el primero, y no pudiendo en el efe&o todos el primer dia tributar fus cultos j por fer á fu grandeza esfera corta la que permite el ambi-i ro de vn dia, todos en el afefto fe monílraban tan los primeros para hazer fu Fieíta , que ninguna fe pudo llamar vltima: H¡ec in Dedicatíone Mtaris oblata ¡unt a

'Principibus Ifiaél indie, qua conficratum eft.

Mas como podía dexar de fer afsi en vna tan fo- lemne Dedicación ? Pues quando á Dios íe le dedican Cafas, debe fer todo afe&uofas prifas, Doze dias gaf- taron en las Fieftas* mas porque no íonaffe tardanza alguna, que denotafe afecto menos a&ivo en la Dedi-¡ cacion del Tabernáculo, tqdos dpze. fe dizen el pri-i mero, pues íi exprefía tardanza el fer fegundo, no qui-¡ fo la Divina Mageílad ,que alguno fe llegafle á per-; fuadir»que en dedicarle Templos á fu honor , podia agradarle , ni aun leve lentitud ; Hm in Dedicatmc obla-

ta funt: in áte , qua tonfuratum tfi. Quizá por ello fon tantas las prifas , conque oy.

pretende, que Zaqueo defeienda del myfteriofo Ar¬ bol , que ocupaba : zacbac , ftflinans defiende j porque como en fu Cafa quería hofpedatíe , y en ella , á ella caula, fe figuraba entonces ( como dize vna Dc£ta Lufitana Pluma) la Dedicación de vna nueva Iglefia, ó vna Igleíla nueva , que fe dedica : Jn Domzacbai ftg-

nificab.itur Bafilica Deo eon[ecrata> & dedicata-, quifo, fin ad¬ mitir tardanza alguna,que todo fuelle prifa fervorofa: Zacbxc ffl'mns defiende. Ni fue menos pronto Zaqueo al hofpedaje, que Chrifto en los defieos de admitir¬ le : fiitmns defienda : Y afsi emulandofe en las ace¬ leraciones , Chriíto, por ir á Cafa de Zaqueo, y eíle,

% P0C2

Syrve'r ,l?b ín Evág

cap. 39 num. 54»

$. Ambrof. in cap. i«. Lúes.

» porque a fu Gafa fuetfe Chrifto , ambos defahdgarórt prefutoíos las ardientes finezas de fus ánimos. Y pues han de fer Trijas el afiumpto , yá las de Chriílo , por ver fe en eíla Cafa , y yá las de efta Cafa ; porque en ella tomafTeafsiento la Mageílad Divina *, en recoma penfa de la tardanza mucha > que ha fido en el exor¬ dio tan forzofa , fera todo prefteza el Panegyrico , fi meconfiguela Emperatriz del Cíelo aquella gracia del Eípiritu Santo» que ignora las tardanzas para todo: Wefiit tarda molimina Sanfti ¡>piritus gratia, y porque fea fu intercefsion mas pronta, vuele en las plumas de yn ¿VE C^Mljt VLEÚjt.

Z4cbM feftinans defiende ; quia boih in domo tua oportet m manére. Et feftinans defiendiu

Luc. cap. (up. citar.

P Rifas vueífras, pór gozar efta Cafa ( Soberano Señor de Cielos» y tierra ) y Prifas de efta Cafa

fumptuoía» por merecer vueftra prefencia augufta »es quanto el Evangelio nos explica. Pafieaba Jefus a Je-; rico ,quando Zaqueo, en quien fe vio luzir dentro de vn cuerpo de fumma pequenez vn animo mayor, que fu Ciudad , doñeando ver al Celeftíal Maeftroj por poder regiftrarle fin eftorvos, fubió á la eminenJ cía de vn frondofo Arbol, pero llegando el Redemp* tor a el fitio , y conociendo aquel afe&o fummo, al¬ zando á él fu vifta foberana , le mandó que bajafie á toda prifa j porque quería entrarfe por fus puertas: Zachte feftinans defiende j qnia hodie in domo tua oportet mi manére. (¿ices efto Sagrado Redemptorde los hom-; bres ?Tanta prifa porque Zaqueo baje ? Tantas anfias porque os hofpede? Puede á cafo fu hoípicio redu* ciríe á mas , que-á vna Cafa de Jericó ? A eftb» y no mas fe puede reducir ( parece , le oygo refponder á Jefus) y es elfo para tai de tanto guftol que fe me ha*

' <i zen

* ¿en los momentos, Ggfos i mientras no logro eneíTa Cafaaísiento. Pues no Cabremos, qne Myíterio en¬ cierra eífa de Jericó Cafa diehofa, que cuefta a Chrif- to tan crecidas anfias ? Grande ( Señores ) fin duda alguna. Es jericó vna Imagen de MARÍA , y no co¬ rno quiera, Imagen déla Virgen» fino en lo mas acer¬ vo de fus dolores , que efio denotan las amarguras, grandes, que acibaraban fus cryftalinas fuentes: de aqui le dio el Epitheto de amarga el Erudito Elores*Tlorei ia

lefuita : Iericbo vrbs eíl in facrislitteris czhbtrrima, tt(¡ EccIcfiaft,c« v,. , . n ■ r r . X1UIH, T 6IOt aliquando Kcgio eius campeftris amara. Lo mifmo d^n a entender fus muros á los fíete clamores derribados: tumque feptimo circuitu clangerent:: Muri tilico comterunt. Toí°e v:

Pues fi allá dibujaba Jeremías á MARIA anguftiada, ,6‘& xo* y dolorofa , Ciudad, á quien derriban las murallas: togitavit Dominus difsipare miirim Filia Sion:: Et muras parí' T^in* *i

ter difsipatus cft : En jericó fe vé como Ciudad , a quie * * la fuerza de clamores fíete, numero , que fe apropria £ fus Dolores, dexó fin «lefenf&á la invafion terrible deexercitos de penas implacables: Cumquc feptimo Ctrl

caita clangerent:: Mari illko corruerunt 5 y afsi para el Cernido myiteriofü, lo mifmo era vna Cafa de Jeri¬ có , que en Iglefia fe avia de erigir, que vn Templo ^ deefta Keyna Celeíiial, como innundada del dolor cruel. Pues eftas fon las prifasde Jefus, eítos fon fus dedeos ardientes: verfe en vn Templo de fu querida Madre , Jericó amarga, y llena de dolores, como que fu cariño nolefufre , verfe fin Cafa de la anguft tiada Virgen izacbxc feftinansdtjcende j quiahodie i»domo

ttt& oporut me marire,

Pero aqui fe ofrece vn reparo : Si tenia Jericó en fu recinto muchas otras Cafas, fin la de Zaqueo *, por¬ que ala de eñe el Redemptordel Mundo dirige fus defleos.prefurofos : In Domo tua ? La refpuefta (Seño¬ res ) es clara > porque en Zaqueo fe vnian con fortu-? na , ardiente amor, y caita pureza : Zaqueo fígnifica Puro , y limpio, fegun la propriedad del nombre He-

Bz breo

Sylvelr. vbi fup.

CaituGan. hic.

Sylvefr. ci¬ tar. n. 33,

Genef. 18. V. I I.

i5

breo zacbaus püriti» de mndtis interpretan: Por otra parte el ardor amorofo , que avia concebido a el Re- demptor,lc avia hecho conpreíteza fubir áaquel Arbol > Imagen de la Cruz * Tr&currcns afeendir in ar• borern fycmornm. Sycomorus ( Efcribeel Cartujano )eft

arbor , per <¡uam ftgnificatur Crux Cbrifli. Pues fi en Zaqueo advertía el Dios Hombre devoción á las penas > que en fu Cruz reparte , cadidad pura, y caridad ardiente, que mucho, que dex3ndofe otras Cafas, que la Ciu¬ dad de Jericó tenia , folo pretenda prefurofo la fuya ? Eué penfamiento del Do&o Sy Iveira : Et ft alia hofpith,

multa aderant lefu i tómen hdc elegit, ib qnbd Zacb&us fuo

magno ardore Cbriflum ad fe allictret, O Cafa! O Te ni- < pío de San Phelipe Neri! ya dixe •, que deí Caíto, del Amante » del Devoto efpecial de ¡os Dolores: que mucho, que entre todas las Iglefias, que Jericó , 6 Maria Doíorofa tiene á fu obfequio, y culto dedica¬ das , feas tu aníiofamente apetecida , fí quizá , 6 fin quizá en otra ninguna halla JESVS ale&ivos tan dul* zes , como los que Phelipe en ti le ofrece ? Y afsi re¬ pitan á eíie fin las vozes: Et Ji alia bofpitia multa adirant

lt¡u \ tamtnboc chgk > cq quod Thilippus fuo magno ardoró Cbrijlum ad fe alliccrct.

Mas veamos eftas prifas menos mal. Corría á fu ocafo precipitado el Sol, quando Jacob, fagrado Pe¬ regrino , llegando á vn fitio ,que juzgo á propofito para tomar en él algún defeanfo , junto algunas pie-; dras > que avia en el fuelo : Tulit de lapidibus , qui iace- bant. Diligencia eítraña ! Pues que intenta hazer algu¬ na obra, que afsi previene los materiales ? Lo que yo puedo dezir ( Señores) es, qiie defpues en aqueL lugar mifroo, fegun San Agudin, Lyra , y Lipomano> fe labro el gran Templo de Jerufalem i como que en las piedras, que juntó Jacob, echó los cimientos para aquel Edificio , que fue indamente admiración del mundo. Peroá penas las avia juntado > quando fobrecllasfe eotregóa el fueño: Supponcns capiti fuo*

Ibldctn.

'dormir it it) ccdtmhco. Dórmirfe Jacob, y abrirfe la Glo¬ ria , verfe vna Efcala , fubir, y bajar Angeles por ella, y íial lar fe en el fi rio vna Cafa Divina, fue tan aun tié- potodo , que difpertando el Patriarcha defpavorido folo pudo exclamar con acentos turbados*; Aquí no ay mas, fino mienten los ojos, que vna Cafa de Dios, y vna Puerta del Cielo; Koutfihic aliud,nifi Domas Dci>&

Torta Cctli. Que es cito (Señores) fue ña Jacob, quando velafelize , ó vela advertido,-quando leñando duer¬ me \ Vna Cafa de Dios admira deípierro, que no ef- taba hecha al quedarte dormido ? Pues quien con tanta priía la ha labrado l A buena quema > Dios con fus Angeles > que por eííoandaban tan diligentes ba¬ jando , y fuñiendo por la myfíica Efcala , y Dios en lo aíro governand© la obra: fiígelos 'af&tndiriñs , &

dej rendentes., & Dominuni innixum Scala. Prodigio fubli- me i Dios metido a Arehite&o l Pues no dexara, que el Patriarcha Santo di/pierte de elle fueño myllerio- fa para que fe profiga el Edificio ? Efi'o no > dize la Eterna Mageílad , que mis prifas anfio fas no pueden fufiir, camine eOa obra con tanta lentitud. Tiene Ja¬ cob algunos materiales cn cfias pocas piedras, que re-' coge, y no profigue , y fatigado duerme > pues yo me aplicare á que fe fabrique ; porque mi afedo ardiente no me fufre, que en Cafa , que ha de fer tan de* mi güilo , fe interpongan, ni aun leves intervalos, y íi los hombres fe quedaren dormidos en la obra, que yo tanto deíleo , para eiTo ay Angeles, que la con¬ cluyan , diando yo ala mirado la fabrica , porque fe acabe con la mayor prifa úngelos afcendtntes, & def-

cendentes, & Dominum inmxum Soalce:: Noncfi kic aliud > ni[i

Domas Dci, & Torta Cceli.

Pues que miraba en efla Cafa Dios para defíearla con prifa tal ? Ay mucho en eílo-( Señores) que de- zir. Erala Efcala Imagen de la Cruz , dize el gran Patirc de la Iglefia Airgullino , y el Señor, que en ella diaba eilrivando, era el Crucificado Redemptor del

B'3 Mun-

Ibid.V.

Ibid.v. i*.'

S. Auguft. íerm. 79. de temp.

Naeros ín Lapidic.fa- cra. oum.

5 5?*

Lyt\ ín loe, cítat. Ge- nef.

Genef, *8, V. i«.

EcclcC ín Hymn. de Spir. San#.

Mun-Io : Seda vfqut ad Ccelum attingens *¿t uets figuram ha¿

bMtiDomhius inmxus i calas íbriftus crucifxus ofltnditur. Al pie de la Efcala citaba la Piedra , que para fu defeanfo efeogio el Patriarcha , y tiendo efta Piedra figura de MALUA , como notó en fu Lapidicina vna Docta Pluma: reprefentó á MARIA dolorofa i pues donde masfeinnundó de dolor eíta Sagrada Augufta Env. peratrizfué a el pié de aquella Efcala para el Cielo, en que Dios eftrivó crucificado: Virginein Lapide prai

figurata ,qni d Jacob ad quiefeendum eligitur. Las muchas piedras, que entre fi diftaban , fe vnieron , y congre-; garonde tal manera > que á el difpertar Jacob las vio hechas vna : Afsi lo trae de los Hebreos Lyra: Dicunt Hcbrd , quU accepit tres lapides >& eüm vigilavit yinvenit,

quód lili fres lapides fácil ftntt vnus ¿apis. A citas piedras, tan vnas entre si, ó tan hechas vna congregación , las quifo el Patriarcha levantar por mirettras de fu afeito no común á aquel lugar, y á los Myíterios de el, der¬ ramando fobre el las Oteo (uave : Erexit in titulum yfun\

dens Oleum defuper) Symboló del amor, y caridad fu- blime, que infunde en las Almas el EfpirituSanro, de quien por ello es vno de fus Elogióse! fer Sagrada Vncion de los Efpiritus: Fons virus ¡ignis ¡Chantas , &

fpiritalisVnftió. De fuerte (Señores) que íi bien fe mU ra , alii fe hallaban , como en figura , vna nueva Igle- fia comenzada , MARIA Sandísima Dolorofa , vna Congregación á fu culto atenta,y vn Patriarcha , que al tiempo.que la erige, le infunde el Oieo de Caridad ardiente , en que fu corazón fe abrafa , y arde, y es todo cito atra&ivo tan dulzepara la Soberana Magef* tad , que como impaciente fu encendido amor de que fe interpufiefié .dilación alguna para gozar de Cafa tan hermofa.yen que fe hallaban tales concurrencias, mientras Jacob fatigado dormia , el mifmo con fus Angeles la acaba: úngelos ajeenduitcs, & defeendítues, &

Do-

w Übmnm innixum ScaJúWVon eft líe &Uud jfitfi- ñonms Dc¡,

& Porta Cceii. Teníais (Señores) que el concluirte eñe Templo

Sagrado en los tiempos , que ocurren , ha podido fe£ obra de ios hombres ? Pues es engaño, que ha íido de los Angeles, dándoles Dios, como Maeítro , pri- fa , por el defl'eo de gozar efía Cafa: porque en años de tantas miíeiias,y andando tanefeafas las limofnas, losfocorros tan retardados, y algunas- vezes losho- brescafi dormidos, aun mas de fatigados , que de ociofos> como es pofsible , que Caía tan del Cielo huvíeífe llegado al complemento fuyo , fi Dios no la huviera acabado por si l Y afsi Sagrada , y Venerable Congregación > reftituyamos la Cloriá, a cuya es. No han fido ios Padres del Oratorio , los que han acabado Templo tan Divino yqué aunque como Ja¬ cob , han afanado , para llevarlo al complemento vltimo > fus trabajos han fido como cofa de fueño > y ayudar quando mas, como podían, con dar ripio a Ja mano para la obra : Tulit da lapidibus , qui mzbm.

Dios ha íido , quien mientras defeanfaban en el myf- tico fueño de fu Oración , le ha querido con Angeles acabar, fyncopando efpacios fu amorofoardid , para fixar maspreílo fu morada en él» pues a no averie Dios acabado, fueran en vano los trabajos todos, pu¬ liendo dezirfe con razón de eñe Templo , lo que el Santo Profeta Rey predixo: 'Nift Dominus xdificaverit Do-

mam , lo vunum laboravcrunt, qui (eiificant cam.

Afsi ha falido él con perfección tanta , como que Dios le ha dado la mano vltima > pues al ver tan her* mofa maravilla, podemos con Jacob dezir pafmados, feaun el Paraphraües ChaSdeo : Quhnt terribitis tfl locus

¡ftt l O que Igíefia tan admirable! boniftíocus communis:

No es común, ni ordinaria fu hermoíura » es cofa fin- guiar > y peregrina. Sed locus} in quo kntplacuum i¡i co¬

tí i iét v. I.

Thargum CVrldaic.

Ib!.

Apoca!.* i.

V. X'.

Ibid. V.

S. Augnft. d« Ciyic. lib. i.np,

x7»

u rara Dto: Válgame Dios, y qtian a fu guílo la ha facía do el Señor , que la ha labrado para centro de todos fus cariños! Et éregm\t lo (i buiuseft Torta Cali. De aquí a el Cielo (Señores.) Quien quiíiere cotejar eíta Igle- ña con otra, afróntela Tolo con la Celcfte Esfera , que cfta fola fe le puede oponer, folocon eíta fe puede comparar. Quien guítare de ver Templo mejor, no fe canfe en bufcarlo en el Mundo , que folo tiene en¬ frente ,para cotejarlo, la fachada, y puerta del Cielo: entrefe por ella , que allí folo podra hallar, y ver co« fas mejores : £ regione locibu’us eji Torta Cali.

Pero aguarde, no fe entre , que ya el Cielo mif- mo parece le efeufa de cffe trabajo , viniendofe todo á la tierra en vna nueva Igleíia , y Ciudad Santa, que para habitación,y inorada fuyapreparó cuydadofa ia Mageftad Divina : Vidt Santtam civitatcmlerufalem no~

ram defeendenté de calo, a Dcoparata. Prodigio admirable! Mira bien, amado Djfcipulo, lo que dizes. Igleíia nueva , que ha íjefervir ájaombres: EcccTabcnaculum

üti cmhominibus,& babitabit cum cis. Como es pofsible, que baje del Cielo , n; quien pudo en el averia fabri¬ cado 't El mifmo Dios, dize el grande Auguítino: De

ícelo dicitur defpcndcrc j quia Caltjlis gratia tft, q»a Deus

illamfccit. Dios fue quien la hizo, y quien la labró* ñn fiar la obra de otro , que de si: Deas itlam fccit. Pues yá , que quifiera fu Poder íublime, que cíía nueva Igleíia fe fabricaííe , no podía en la tierra mandarlo a los hombres , ó hazer. que alados Celeíliaies Che* rubes en el eípacio breve, que permite vn fueño , la concluyeíl'en a ningún trabajo t como la que a Jacob llenó de aflembros ? Poder, fi pudo j pero no quitos porque eran tales fus amorofas piifas por v er acabada cha nueva Igleíia , en que avia de hazer fu morada guílofa, que aun délos Angeles la prefleza íunima le pareció á efte ñn tibia tardanza j y afsi por fi mif- mo , huyendo dilaciones ,1a funda , la fabrica, la concluye , y en fin la pone en fu fuio felize, fin valer-

. ^ *$'

fe de Iiombrés,ni de Angeles Deus íllamfáix. Y fue tan¬ ta ja prifa , que en dio tuvo , que como dize el Meli^ fluo Bernardo , aun Tiendo tan linze el amado DifcH pulo , no pudo ver parado el nuevo Templo > fino ya defcendiendo a fu lugar dichofo: Gomo que defleaba Dios tanto, que fe eftrenaííe , que lo miínio fue en el Cielo concluirle, que fin dexar, que allá nadie le vief- fe , bajarlo ala tierra bañado de luze$,para habitar en él con fus queridos hombres:íoanBes Sanclus Civitatem

krufalem defcendsntcm vidit \ ftantem non potuit intucri.

Pues que mueve á Dios para priías tantas ? No veis, dize el amado Evangeliza , que’en eífá nueva prodigiofa Iglefia ay vnas lagrimas, que fe enjuguen,- vnos llantos fentidos, que fe acallen, vnos clamores, que fe confuelen , y vnos Dolores, que fe mitiguen? Sibftergct Deus omnern lacbrymam :: Ñeque luffus, ñeque cía.

mor, ñeque Dolor trie vltra. Pues íi ay de prefente en eífe nuevo Templo Dolores , follozos, lagrimas, y llan¬ tos , queferán alegrías de futuro : jíbflerget, erit *, que mucho, que Dios tanto fe aprefurepor verfe en el de afsiento con los hombres, fi nada arraftramasá fus piedades, que vn Templo de Dolores tan felizes ? Vi\-

di Santt.tm Civitatem krufalcm novarn defeendentem. Defcenden •

tcm vidit j ftantem non potuit intueri. O Dolores! O La¬ grimas ! O Llamos! Y O Templo nuevo dedicado a tus cultos! Pedazo fin duda deífafido del Cielo j pues todo es Celeftial ,quanto en ti admiro, Dichofo tu mil vezes, y felize ; pues eres confagrado á vnos Do¬ lores, que para fiempre nos harán alegres. Ydichofos aquellos, que concurren á el Cielo de tu ámbito ad¬ mirable i pues fi en él con piedades compafivas lloran las lagrimas de fu afligida Reyna , fiemen las penas de fu Madre angufliada, fe duelen del Dolor de fu Seño¬ ra , en elfos fentimientos aííeguran la alegria mayor de fus efpiritus *, pues todo vn Dios les ha de fer con¬ duelo , enjugando con júbilos fus llantos; *Ab¡hrget

üeiis omnem lacbrymam ab oculis eorm• C AL

S. Bcrnj ferni. 5.

in Dcdicat EccI.

ApocaI,»í¿ v. 4.

Ifaíae 56. y* 7. & 8.

Luce 17. y. 4ó.

16 Afsi ferá i pues lo ha ofrecido afsi > quien ni fe en*

gaña» ni nos puede engañar* En la Caía de mi Oracioj que Cafa de Oración fe ha de llamar mi Cafa, dize el Señor, que congrega, y junta a los divididos Ifrae- litas, los llenaré de alegrías gozofas: Latificabo eos in

Domo Orationis mea »quh Domus mea Domus Orationis vocabi- tur : jiit Dominus Deus. tqui congngat difperfos Ifrael. Afsi por Ifaias habla Dios. Y bien( Señores) que cafa ef* pedal es efta , que Dios tanto fe apropria afsi, y en que ofrece dar gozo can no común? Si vale algo,lo que yo difcurro, á mi me parece, que es eñe nuc vo Templo , y fino mirenfe con atención fus feñas . Cafa de Oración por Antonomafia , dize fe ha de llamar la Cafa fuya. Elfo tiene eíte Templo , y no otro alga» no b pues folo efte fe llama del Oratorio: Domus mea» Domus Orationis vocabitur. Los otros Templos fon Cafas dé Oración .como por San Lucas dezia JE&VS : Do* mus mea, Domus Orationis eft : Pero efte no folo lo es, co¿ mo los demis * fino que i diftincion de los demás,1 fe llama afsi: Domus mea , Domus Orationis vocabitur. Dq- más de efto ella Cafa , que Dios fe apropria es Gafa de fu Oración por excelencia: In Domo Orationis metí

porque en ia Iglefia del Oratorio de San Phelipe tiene Dios dos foberanas propiedades, vna propriedad en la Iglefia mifma : Domus mea , otra en la Oración , que en ella fe vía : Orationis mu : que no fon de Dios todas las Oraciones, y esmenefter vn cuydado grande en el modo de orar j que fe preferibe s pero en efte Tem¬ plo pueden los Fieles entrar muy feguros á fer dirigid dos i porque es muy de Dios la Oración de efte Tem¬ plo : ln Domo Orationis mere: que mucho fi los de fu Con¬ gregación Iliiftrefon efeogidos aunde enrre los que viven mas dados á.las Divinas Contemplaciones: que efto denmeftra Dios có dezir,que en ella fu Caía con* gregara los que eftán feparados en Ifrael > pues Ifraéi exprefla , fegun Hugo , los que en el Ciero fon con¬ templativos ,y de eftos es fiempre lo mas acendrado*

i? fó que Dios efeoge para la Congregación dél Orato; rio : Quicongrega difperfos ífretel. Aquí Hugo Cardenal*. jfrael, id eft,contemplativi , ¡cilicet ‘Clcttci: Luego es eñe Templo, efta Iglefia fublime> donde ofrece Dios dar gozos tan grandes: Lxtificítbo eosin Domo Orationis mc&¡

porque fi aquí los Virgíneos Dolores fon con la com- paísion acompañados de tantos afe&os á fu fagrado culto; también aquí fus llantos cópafsivos los enju¬ gará Dios con Divinos coníuelos: jifttYgct Deas omnent

Uchrymam ab oculis eorum. Lxtificabo eos in Domo Orationis

me&. Bufque pues el Señor con prifas amantes etta fu Cafa íiempre felize > pues halla en ella los atra&ivos dulzes de Congregación, de Oratorio , y de Dolores: Zacbxe feftinans defande '■> quid hoiiein Domo tua oporttt me maniré,

Pero ñ tanta priía fe ha dado por gozar Dios efta Cafa de aGiento $ no ha fido al parecer , menor la priía de ella fu Cafa, é individuos de ella,porque la honre con fu prefencia augufta : Etfeftinans defcendft, &;

excepie illumgaudens. Que afanes, que trabajos, que def-: velos no ha cortado á los Padres del Oratorio el apromptarleá Dios elle Templo magnifico ? Quando fu zelo fe ha vifto parar ? Quando perezofa fu folie! - tud ? Quando no prefurofo fu fervor ? Quando fu vi¬ gilancia no ha eftado en pie por darle á Dios efta Ca¬ la feliz ? Siempre con prifas , fiempre con anfias: Vcf-

tmms, Pero afsi (Señores ) y no de otra forma fe le pueden a Dios dar Cafas, é Iglefias. Tres hombres le¬ emos recibieflen a Chrirto en fus Cafas por Huefped, y combidado , Zaqueo el vno, Matheo el otro , y el otro finalmente el Pharifeo ; pero de los tres, íi bien fe repara, íolos ertos do.s vltimos ie fientan á la Mefa, y folo Zaqueo es quien fe efta en pie \ Stans, Notólo agudamente vn Dofto Expofitór: Stabat Zaclms, non

Jedebat, vt Mattbxus in convivio > nec vt Vharif&us, qui invi- taverat cum. Pues porque todos no crtán fentados, ó-no eftánenpie todos-? Si todos reciben en fu Cafa á

Cz Chrif-

Hugo ín Pf. tío

Syíver. vBi’ fup. nu.8j.

Mem.ibid.

tucae 10; v.38.

S.&ern. Ctr. .j.díAfíuni,

Verf. 39.

y«f. 40.

[i* Chrifto, tengan todos ademan de defeanfo, confenf raríe, ó quedandofe todos en pié, demueftren prifas,,

incommodidades, promptirudes.Eüb no (dize vn Lu- fitano iníigne) que va mucho de Zaqueo á los otros dos: Eftos ^aunque reciben en íu Gafa á JESVS > ni fe la labran , ni fe la dan , y aísi pueden eftarfe femados, fin traza, ni ademán de prefurofos > pero Zaqueo, que da fu Cafa á Chrifto , y como que fe la labra , y dedi¬ ca de nuevo, es neceLTario , que (e quede en pié , mof- trando fupreíleza ,y promptitud : que aísi, y no de otra fuerte, fe puede lograr el erigirle, y.darle Cafa á Dios: H¡c(idize altamente el Amhor citado, habla¬ do de la Cafa de Zaqueo) pr¿f¡gur<$atur quídam Dedica-

tío , & confecratio Domus, &, B¿filieaíhrijlo, & idto zacbM*

nonpoterat quiefeere ,acf cdtre.

, Ya con ello fe entiende ( Señores) el fentido de vn texto algo difícil. Entra Huefped JESVS en Betha- niaen la Cafa de Martha > y de María,y folo de Martha, dize San Lucas ¿•.que, es quien en fu Cafa le admite, y hofpeda : Mulkr (¡twdm, Martha nomine, exec-

pitilluminDomimfuam. Que es efto l Dize el melifluo Bernardo; pues fí eran ambas de la Cafa Dueños, co¬ mo folo fe dize de vna , que hofpedó á Chrifto ? Quiti

efi.fratres , qitod ds duabits fororibus altera tantim Dominum

Icgitur excepijje ? Si es de ambas la Cafa, digafe, que ambas le reciben, y hofpedan. EíTo no (dize el Evan¿ gélida San Lucas) folo de Martha fe ha de publicar, que dedica , y confagra eüá Cafa á JESVS : Martha tx-

cepitilluméiDomufafum. Pues que huvo entre las dos de diferencia ? . Que Maria fe efluvo muy femada: María fedens. Martha en pié, denotando promptitudes: Stctit, <& ait: Maria folo oyendo: Jfudicbat Perbam

illius. Marcha cuyeíadofa trabajando : Satagdat área

frcquensminijhrium. Maria finalmenre fin moverfe a nada : Keliquit mefblam. Y Martha con íolicicas preflc-. za;: MarthaJoílicitai y corno para darle Cafas á Dios» folo luyela pilla , y felicitad, por.eüo de Martha »Ü

í£ no de María fe dize la excelfa encambrada Gloria de avér hdípedado á Chullo en fu Cafa : MuiUr qtt&da,

Martha nomine , excepte illurn in Domina, ptam.

* O foberano Templo ! Que folicicudes , que prifas no has collado á la Congregación del Oratorio» def* deque te dio fauílo principio aquel , íi entonzes dig~ nifsimo Capitular en e(fo fiempre inclyta Matriz, yá Iluftrifsimo i Excelentísimo , y Eminentísimo, Se¬ ñor i pero no lo diga ? pues nadiergnora , que fe debe la fabrica de cha nueva Jglefia al Eminentísimo Se¬ ñor Cardenal Beliuga >y Moneada. TcíUgo es ella Ciudad infigne i pues íiempre vivirá fu memoria en los corazones Cordovefes, de los trabajos > las con¬ gojas * los afanes, las prefurofas anfias, y las foHcitu- des, conque procuró eíle Principe Purpurado el darle á Dios eíle fu nuevo Templo, fin defeanfar haha aver¬ ie concluydo: pudiéndote de el, con razón, dezir, lo que dixo Dios de Zorobabel*: Manus Zorobabel fundare Zjrrfnr.4. Yunt üomum ifíam , & manas eks psrficitnt cam. El- empezó, v y élacabó ella Cafa para poner- en;ella por piedra principal la Piedra , que en preferida de JESVS,fir- viendo los Dolores de fyncé!, labró la Eterna Mogef- tad.de Dios, con ojos Tictes porque no-eran bailantes los dos para llorar fíete Dolores: Ecce ¿apis, quem dedi ítJem*3, v. cordmlefu.Super lapidan vnum feptem oculi funt: Ego c&hko 9'

feulpturaw eius, ate Dominas :: Et cducet lapidan primarium. I(Í€m JSIi carece ( Señores) de myherio lo que íignifica Zo- v. 7. 4* roba bel, Que es Principe de la Translación, zorobabel, id cjl, v. Beda. "Princeps Translationis > porque el yá referido Purpurado Principe ha fido el Principe » ó principal en trasladar de la antigua á efta Iglefia feliz , afsi la Magellad de Chrihomi Bien,como ¡a Dolorofa Madre dejESVS, dándoles efta Cafa fu fervor: zorobabel, ¡i efl , Princeps

translationis, Matías zorobabel fundaverm Domumiflam , &

manus tinsperficientrcm.

De aqni ( Señores ) entiendo la caufa i porque el Principe Zorobabel fenchía yá Varo robuílo, aun en

Cj| fu

Zachar. 6. v. li.

Zichar. A. I 6.

Alarde ?o hunc locu.

aot fu Oriéte mifmo: Ecce Vir Orknsmmen cjuu Pues comí ' aísi ? Tanta prifa en crecer ? Tan íín lentitud caminar? Ad clamarlecon tanta promptitud, q nazer»y ha¡iar-¡ fe robufto Varón, ha de fer todo vnor£cc£ Mr Qriens no* wea «’mj.A que fin fon palios tan prefarofos ? A labrarle á Dios vn Templo fagrado ( dize immediatamente el * Texto, mifmo) porque fi avia de labrar v.na Iglefia, en que poner con veneración fumín a aquella Piedra Syn- zelada toda con Penas, con Dolores, con fatigas, for zofo fue, fe diefe prifa t3nra.Ecce Vir Oriens timen eius&

¿dificabit Tanplum Domino. Con efiaprifa me parece deí- cifro el obfeuro feñtido de otro texto , que cícribe el mifmo Profeta Santo , en que aíegura , q las piedras immobles, como olvidadas de fu pefo grave , fe le-’ yantarán prefurofamente , para formar vn Edificio in- íigne : Lapides Santti devabuntur fuper terram cins. Ay mal yor prodigio] Las piedras fe tienen de levantar, aun antes, q las lleguen á mover ? Las piedras, por fi mif mas, fe han de erigir, dandofede Edificiola perfeccio, y fiendo de si proprias Architeéto, fin aguardar á que ageno trabajo les dé en la fabrica competente fitio ? Lapides Santa devabuntur. Pues como es pofsible? Co-r mo ?( dize mi do¿io Alapide) como el fagrado Pro-; feta.alude álaíublime fabrica del Templo, en quel aquel Principe fervorofo avia de andar con |tan velo*' zes pafíos, que ya fe haüaífe Var-on robufto en el ho-í rofeopo de fu Oriente mifmo, y qliando 3y tan íagra das prifqs para labrarleá Dios Templos , y Cafas, fa* hen mover fe halla las mifmas piedras,porque fe acabe mas preílo la obra : Lapides Sanfli elevabmitur. Aqui el oi tado A lapide : jí Ilude ve vídetur Z ¿diarias ad fabrica Tepli*

Parece que las piedras, aunque infenfibles , fen- tian aquellos prefurofosTervorcs , conque las procu¬ raban levantar para poner el Templo en perfección,/1 queriendo , á nueftro modo de entender,también ellas • contribuir á rama fervoróla promptitud , como que fe elevaba á si miímas, para foriuaife lgbíiafumptuo-

if fá aligerando tiernas fus pefadezés duras mejor , que allá lo fingieron las fabülas en la mentida fundación de Thcbzs:LapidesSanfti clevabum urSino es que,fin tatO hyperbole , digamos, q andaban los fervores tan pre- furoíos en la fabrica deí nuevo Templo,que á los que le miraban tan aprifa fubir, parecía, que el rmfmo material deímintiendoíu innata pefadéz, (c daba asi proprio la elevación ; como que no cabía en fuerzas humanas adelantar la Obra con tantas prifas, fino es alzandófeá si miímas las piedras Lapides Smtti elevaban-

tur. .Alindere videtur ad fabrican Tcr»pli. O prifas, llenas todas de fervores las defia Sagrada Congregación lluf tre,y que bien han íabido correíponder amantes á las que Dios mofiró por íer fu Huefped [Vejluians defiende i

¿r fiftiiuns dtfcsndit.

Pero quales ha fido mayores prifas? Las de Dios* me refponde el Santo Efdras; pues fiempre ha fido diligencia vana querer fer masprefiaique Diosfiacria* tura ‘.'Non ft (lints tu fuper Múfürmm \ tu cñim fiflinas ini'

niter cjfe fuper Ipfum. No obftañre { Señores) aunque ef to fea.cierto , parece qué las prifas del Oratorio por darle á Dios elle Templo augufio , han fido mayores en cierta manera 5 pues aun antes de efta fu Dedicado publica, ya como con vna impaciencia fagrada ¡Té' hazia afomadas fu fineza amorofa,como poniendoíe- le á la vifta para que fe acabafe de entrar en él í como que mudamente le dezia : Aqirieftá para quando qui- fieres hofpedarte . Señor. O yo me engaño , o es ef- tomifmo, loquefervorofo executó Zaqueo. Antes, que llegafleel Redempror del Mundo , ya ét preíurov fo le aguardaba en el Arbol: Tr&cumns afeendit in arbo¿

rem fycomorum. Y á que fin era tanta prifa ? á ofrecerle á JESVS fu cafa , dizeaqui del intento el Venera- ble BeJa: juzgandofe indigno de tanto favor, no fe atrevía á convidar con fu cafa á JESVSjpero prefuro *' ío fe le pone delante , con el animo de dnríela , fi la quifiere : wcurnns aftevdit in ¿rbonm., De fuer te ( Se¬

ñores)

4. Ffdr* 4.

n. 34-

V.Bedahie *pud GloíT

loan. io.v.

ti.

Ibid. v. 4.

ti ñores) qiie bien mirado*? aquí huvo vna prifa dcChrif- fo , y dos de Zaqueo : prifa de JESVS, deípues que le vio : prifas de Zaqueo antes, y defpues , conque, aun que en vnas prifas fe adelanto el Dios hombre: Feflinans

defiende , ya efas fueron en pago del fervor Ítiblime,c6 qne Zaqueo en otras fe le pufo delate: Tracurrens.Aova

la ya citada pluma: Quod naturxminus hxbuerat, afeenfu fupt

plet arboris,atque adto )n\U quxmvk ipfi rogare nonaudcat, be■* mdlBiOv.em Dominical fnfieptionis , quam dejidercbat, accepic.

Podemos ( SeñoresJconíideraivque en la forma-, cion de eñe Templo feliz fe han emulado el Poder, y el Amor,fobre qual primero le llegaba a ver en fu perfección , para el bien común. Dios fe ha aprefura do, corno Poderofo, el Oratorio, como Amante fino: pero en verdad que en eñe concurfo la Congregado, parece,que llegó primero. Corriendo Calieron San Pe dro , y San Juan , y era el terriiino el Sepulcro del Se ñor: ya con ello dixe , que vn Templo de Dolores,y, fino mirefe quien Hora á fu entrada: MARIA llena de Dolores, y anguftías, dize el mifmo Sagrado Evan? gelifta : María auicm ¡¡abat ad Monmcnutm plorans. Iban pues los Apodóles cprriendo , y aunque a el principio corrieron juntos: currebant mtm duo ¡iml *, llegó prime ro el D¡ id pulo amado : lile alins Difiipulus pracucurr.it ci¿

tiusT&ro Pues íi ambos corren ávn mifmo fin , y en ambos el defeo corría igual, como fue Juan, quien pti mero 11 egó ucurritthlus Tetro: Es ( Señores) el ca¬ fo , que , como fiemen Expofitores muchos, en Pedro cüaba figuradoel Poder: en Juan,el ardiente $ y abra fado Amor, y qtnndo el fin es Templo de Dolores, masque el Poder, corree) afeito ardiente. Ule alias Difeipuius pracucurrit citius Tetro '■

O prifas del Amor del Oratorio por darle áDios, y a fu Mídr-e angufiUda el Cielo hermofo de eña nue¬ va Iglefia ! Ya podéis d'efcanfar , prifas amantes j pues lográis lo que tamo apetecifteis, venciendo , á el pa¬ recer vucñtos palios yeiozes, aun los que dio el Po

der

tler Omnipotente rjiéro éntre elle delante en 'vneftro. Templo, liaziendole cortés vueftro cariño la revev rcncia , que le debe el Mudo,como hizo con Pedro el Di fe i pul o amado.: Venit Vetrus fcquens eum, & introivk ¡a

MonumentHm: Tune ergo intmv.it & ilk Difcipulus tc¡uiye-

naratprimust Quefi para folio del Divino Poder le la» ¿ gt* bró prefurofo vueftro Amor, razón ferá también, que yueilro Amor dé en todo a fu poder el mejor lugan Anfiofo de efta Cafa el poder fummo, dio por la fu y ai prifas ¿ Zaqueo,acabó con Eípiritus alados, la que fuó alfombro de Jacob dormido , y aun en el Cielo fabri¬ có por si Tolo , la que vio Juan defcender á la tierra? porque mirando en ellas vna íombra de la que oy fe iedica á fu Madre anguftiada, no pudo contener e;l anfta fumma de eftar donde ay Dolores de MARIA. Pero a eftas prifas del Poder fublirue correfpondió con otaras el cariño amante de jos Hijos de San Pheli- pe Neri, eüando fiempre en pie, como Zaqueo, ha¬ llándole fiempre * como Martfia , folicitos, y fynco-’ pando , como Zorobabél, preíurofos en poco tiempo muchos efpacios por ofrecerle á Dios el Templo au- güilo í'áondc fe aplaude la Dolorofa Reynaj que fií'é el motivo délas Divinas anfía&j llegando en-cierfo modo aun á vencerlas , como en Zaqueo , y Juan fe fignifica. Y pues vnos, y otros han logrado el fobera- no fin de fus defiéos, Dios habitando ya en ella fu Cafa á villa de fu Madre Dolorofa, y ella Cafa logra¬ do la preíencia de Hijo,y de Madre con feliz fortunaj demos á vnos, y otros igualmente los parabienes ,de que afsi fegozen.

Y vos íagrada Reyna de los Angeles; pues oy to¬ máis la poífefsion feliz de ella dichofa Cafa de Jacob, de eílaglorioía herencia de llraél; donde tanto eíco- gido ha de habitar, echad en ella can profundas rayzes de gracias, miíericordias, y favores, que quantos á ella Igiefia concurrieren , vean por la experiencia en vueftro amparo, que en ella tienen todo fu remedio,

D que

*4 que en ella logran fu confuelo todo, y qué en ella por vos hallan propicio á aquel Juez íeverp , y fiempre julio,á quien, fi han enojado nueílras culpas, tama bien han aplacado vueítras lagrimas, íi han irritado nueílros procederes, también han templado vueftros fummos Dolores: por ellos, ó afligidísima Virgen^ por ellos > 6 anguftiadifsima Madre , os pedimos con andas no comunes, nos miréis á rodos con maternal afe&ojpues tantas penas os coftamos todos: Templad las iras de vueílro amado Hi/o,de quien han fidp caufa nueílros pecados, y para que noíotros Us tem-: piemos también , alcanzadnos por vueftros Dolores verdadero dolor de avér ofendido fu infinita bondad, y vn firme propofito de enmendar nueftras vidas: que

noferá razón, que nueftras culpas den vil au* mentó á vueítras fummas penas, quando-

en efta vida nos brindáis con la grada, C;, y para la venidera nos ofrecéis

la Gloria, ad qum, &c,

LDV-QMDSLOC-