1

2

Contenido de la Unidad

1. ¿Qué es la Historia?

2. Características de la Historia

3. Origen de la Historia

4. Antecedentes de la Historia

5. Tipos de Mitos

6. Fuentes para el estudio de la

Historia

7. Ciencias auxiliares y coope-

rativas de la Historia

8. Método de la Historia

9. Visualización de la Historia: Estructura y Coyuntura

10. Periodificación de la Historia

11. Positivismo Histórico

12. Materialismo Histórico

13. División de la Historia Peruana

14. División de la Historia Regional Lambayecana

3

4

¿Qué es la Historia?

La Historia es un vasto y complejo proceso de

génesis, crecimiento y organización a través del

cual la humanidad toma conciencia de sí misma

y de su situación en el mundo, y el individuo

emerge como persona ante la naturaleza y la

propia historia. La historia, además, como la vi-

da de donde procede, es crecimiento. Basta pa-

ra comprobarlo comparar los miles de millones

de individuos que hoy pueblan el planeta Tierra

con los escasos miles de las primeras culturas

paleolíticas. Por supuesto que el crecimiento se

puede decir en otros sentidos; pero parece que

este modo de crecimiento es el más evidente y

fácil de evaluar. La historia, en consecuencia, es

organización de la vida humana, lo que resulta

claro al observar la mayor diferenciación de fun-

ciones, y de organismos e instituciones que se ocupan de ellas, en las modernas so-

ciedades industriales al lado de las primitivas comunidades de cazadores, lo cual se

traduce en una creciente complejidad de la vida social. La historia como conciencia:

El continuo desarrollo de las ciencias humanas y de la naturaleza, y la divulgación del

saber y de la información a capas cada vez más amplias de la población, explican su-

ficientemente este aspecto del devenir histórico.

Desde épocas remotas, la humanidad ha sentido la necesidad de conocer sus

experiencias a través del tiempo. Los relatos de grandes batallas, de grandes revo-

luciones o de cómo se realizaron importantes descubrimientos, dieron sentido a la

memoria colectiva de muchos pueblos y naciones sobre la faz de la tierra. La Historia

nos permite responder a preguntas como ¿Quiénes somos?, ¿de donde venimos?,

¿hacia donde vamos? Por eso la Historia, a lo largo de los tiempos, ha evolucionado

en sus objetivos y en su forma de analizar los acontecimientos. Pasaría de ser un re-

cuento de hechos notables a tener un método, una disciplina y un rigor para explicar-

los e interpretarlos.

5

Definición de Historia

La Historia puede ser definida desde diferentes puntos de vista, así encontramos

una definición etimológica, una antigua, otra moderna y también una como ciencia y otra como proceso. Cada una de las definiciones es validera dentro de un contexto específico.

Definición Etimológica

La palabra Historia proviene del término griego "histos" que quiere de-

cir búsqueda o indagación. Este término fue acuñado por Herodoto, el padre de la Historia, en el siglo V a. C., pues el pensaba que para hacer historia era necesario buscar la verdad y no dejarse llevar por ideas falsas como los mitos.

Definición Tradicional

Partiendo de la definición etimológica propuesta por He-

rodoto se puede presentar una definición tradicional, váli-da para los tiempos en que Herodoto anduvo buscando su verdad. Según esta definición la Historia es la narración y descripción cronológica de las hazañas políticas y milita-res de los pueblos antiguos, es decir de sus héroes y sus reyes. Como debes haberte dado cuenta, Herodoto pen-saba que la Historia sólo debía ocuparse de personajes importantes, mas no del pueblo común, pro eso se dice que esta es una visión elitista de la Historia.

Definición de la Historia como Proceso

La Historia puede ser vista como el conjunto de accio-

nes realizadas por el hombre en sociedad. Esta defini-ción es propuesta por el historiador Mark Bloch.

Ya que la historia la historia son las acciones del hom-

bre, no podemos hablar de que exista una historia ante-rior a la aparición del hombre, por eso a ese periodo se le denomina pre-historia.

Definición de la Historia como Ciencia

Esta visión de la Historia surge en la Edad Moderna, con la aparición del método

científico y concibe a la historia como la ciencia que estudia las acciones pasadas del hombre en sociedad.

Definición Actual de Historia

Hoy vemos a la Historia como la ciencia fáctica que tiene como objetivo el estudio

de los acontecimientos más trascendentes para describirlos, analizarlos y criticarlos.

6

Características de la Historia

Según la definición actual de la Historia podemos observar las siguientes característi-cas: 1. Ciencia.- La Historia es una ciencia porque emplea un método propio para in-vestigar las cusas del hecho histórico en busca de la verdad para luego poder deter-minar sus consecuencias. Lo que diferencia a la Historia de otras ciencias como la biología o la física es que no puede llegar a establecer leyes. Recordemos que una ley es una verdad innegable, de la cual tenemos certeza (no hay duda), pero en el caso de la historia, aunque busque la verdad, no puede establecer le-yes sobre la conducta de los pueblos; podrá dar aproxima-ciones, pero no más, debido a que la realidad de cada pue-blo es diferente y particular. 2. Humanística.- La Historia se basa en el estudio del hombre en sociedad. 3.- Autorreveladora.- Ya que estudia al hombre en sociedad es que puede definirlo; de allí que afirme por ejemplo que el hombre es un ser social (no puede vivir aislado), es una ser político (busca organizarse), un ser económico (busca producir para satis-facer sus necesidades) y un ser afectivo (necesita manifestar sus afectos). 4.- Racional.- Se basa en el estudio de fundamentos o fuentes para llegar al conocimiento de la verdad. Las fuentes son las creaciones materiales e intelectua-les que casa sociedad desarrolla en su interacción con el medio natural y social. 5.- Selectiva.- Selecciona los hechos más importantes de las sociedades para estudiarlas. 6.- Irreversible.- Los hechos no se repiten en un si-clo. La historia es lineal. 7.- Relaciona Espacio - Tiempo.- Los acontecimientos son fechados (cronología) y localizados en un lugar preciso. 8.- Prospectivas.- Partiendo del análisis del pasado establece conclusiones sobre el posible futuro, esto no quiere decir que predice el futuro como un adivino, sino que dice cuál es el futuro más posible según lo estudiado.

7

Origen de la Historia

La Historia como forma de investigación surge en Grecia,

Hacia el siglo V a. de C., cuando Herodoto, un comerciante griego se cuestiona sobre la mejor forma para conocer el pa-sado y llega a la conclusión de que es por medio de la Investi-gación o búsqueda. A pesar de esto Herodoto no fue del todo imparcial en la búsqueda de la verdad, pues como buen griego pensaba por ejemplo que el hombre era un títere de los dio-ses, así no había bueno o malos, todo dependía de como los dioses controlaban nuestros hilos para su distracción o conve-niencia.

Herodoto sintió que necesitaba buscar la verdad porque al ser comerciante pudo

conocer muchos pueblos y en cada uno escuchaba relatos diferentes sobre un mismo pasado, por ejemplo mientas unos decían que Dios había creado a los hombre otros argumentaban que los hombres eran dioses expulsados; por eso el decide buscar la verdad.

¿Fue la búsqueda de Herodoto una actividad científica? Pues no, Herodoto habla de

la búsqueda de la verdad -lo cual es un gran progreso-, pero no emplea un método científico: con entrevistar a los observadores directos de los hechos y que estos ase-guraran decir la verdad era más que suficiente para tener la certeza (verdad de la que no se tiene duda alguna). Pero Herodoto no fue el único historiador, casi junto al encontramos a Tucídides, un griego que dio un progreso al estudio del pasado pues se da cuenta que no se puede adjudicar la responsabilidad de los actos humanos a los Dioses.

8

Antecedentes de la Historia

El Mito

Podemos decir que la historia, en cuanto deseo por co-nocer el pasado, se ha dado desde siempre. El hombre siempre se ha cuestionado sobre su rol en el mundo, cuál es su origen, para qué se encuentra aquí; peor lo que diferencia este deseo de conocer el pasado del pen-samiento de Herodoto es en el tipo de respuesta que se daba. Para los antiguos pueblos, sobretodo los ágrafos, la respuesta estaba en la religión, es decir que toda du-da, ya sea sobre el origen y finalidad del pueblos, o sobre

las normas del mismo, eran explicados por medio de la religión, la cual en la mayoría de los casos se basaba en la imaginación; así la "historia" que narraban estos pue-blos quedaban asemejadas a un caramelo, en donde aunque podía verse elementos reales en su explicación, se veía distorsionada por la imaginación. Así, el antecedente más antiguo de la historia es el Mito.

Definición de Mito

El mito es la narración ficticia que busca dar respuesta a una pre-

gunta real de la cual se desconoce su respuesta. Los mitos son así narraciones primigenias que permiten a un pueblo la satisfacción de dar una respuesta que permita explicar su pasado o los hechos del entorno de que rodean.

Características del Mito

Como el mito es antecedente de la historia por ende carece de las características

claves de la historia, es decir que no posee cronología ni localización espacial, además de no verificar la certeza de los hechos que narra. A) Carece de cronología.- De seguro has escuchado alguna vez el clásico "erase una vez, al inicio de los tiempos" por lo regular nos imaginamos a la tierra aun algo caliente con las primeras especies caminando en ella (lo cual no es tan lógico) o a Dios Padre extendiendo su brazo para hacer su creación, pero lo cierto es que esta clásica frase ("erase una vez, al inicio de los tiempos") no brinda ninguna localiza-ción temporal, es decir que carece de cronología precisa o relativa.

B) Carece de localización espacial precisa.- ¿Y que pasa con el ya clásico "muy muy lejano"?, pues sólo es un lugar concreto en el conocido relato del ogro verde y el burro; más allá de esto sólo es una falsedad que aunque se escuche agradable al oí-do, en realidad no localiza ningún lugar.

9

10

C) Protagonismo Divino.- La Historia de de hombre -y de mujeres, si no queremos ser machistas-, es la raza humana la que construye la historia con sus actos, por eso no hay una "historia de los zancu-dos" o "historia de las hormigas"; pero en el caso del mito no es el hombre el que construye la Historia, sino que son los dioses los protagonistas que deciden que rumbo tomará el destino. Segu-ro que te has dado cuenta que Herodoto cayó en este error al pen-sar que los dioses manejaban a los hombres. D) Idea un gobierno teodrático.- Los mitos surgen a partir de la religión, y la religión fue la primera responsable en poner a los go-bernantes en el poder, por eso los mitos siempre proponen gobier-nos en donde los diosos o sus elegidos son sus gobernantes. E) Cargado imaginación.- Definitivamente es la imaginación la característica cla-ve del mito, esto es por el desconocimiento: Si no conoces la respuesta tal vez deba ser porque algún ser mágico lo ha hecho y tu no puedes comprender porque eres in-ferior. F) Carácter pedagógico.- Los mitos buscan enseñar algo, de tal forma que se conserven así las tradiciones del pueblo.

G) Concibe una "historia" cíclica.- Siempre hay un inicio y un final que es seguido por un nuevo inicio y así consecutivamente. Es decir que en su visión hay un génesis seguido de un apocalipsis que dará paso a un génesis. H) Constituido por contrarios.- Es que en los mitos siempre hay un bueno y un malo, el día y la noche o lo bello y lo feo. Ya que el mito es una fuente validera para el estudio del pasado es que se puede estudiar de

manera mas o menos científica, no quiere decir que el mito se convierta en ciencia, sino que la ciencia lo estudiará.

Tipos de Mitos

Según el tipo de hechos que narre el mito o la finalidad que poses es que se les

puede catalogar de la siguiente manera:

11

Mitos Cosmo-gónicos

Intentan explicar el origen del Cos-mos o Universo.

Mitos sobre el origen del mundo de los Mayas

Mitos Teogó-nicos

Relatan el origen de los Dioses. Genealogía de los dioses griego

Mitos Antro-pogónicos

Narran la aparición (creación) del hombre.

La creación de los hombres se-gún los Piel Roja

Mitos Etioló-gicos

Explican el origen de los seres, las cosas, las técnicas y las institucio-nes.

Leyenda del Cerro Mulato

Mitos Mora-les

Explican la existencia del bien y del mal.

Leyenda del Algarrobo y el Mo-chica

Mitos Funda-cionales

Cuentan cómo se fundan las ciu-dades por voluntad de los dioses.

Leyenda de Manco Capac y Ma-ma Ocllo

Mitos escato-lógicos

Anuncian el futuro o el fin del mun-do.

Apocalipsis Maya

Fuentes para el estudio de la Historia

Definición de fuentes

La Historia es una ciencia racional, por eso para realizar su trabajo se basa en el

estudio de las fuentes o testimonios que son los restos materiales o inmateriales dejados por el hombre del pasado en su interacción con el entorno natural o so-cial.

Diferentes estudiosos, como Raúl Porras Barrenechea o Pablo Macera han reali-

zado una clasificación de las fuentes (como puede ver en el organizador visual pre-sentado anteriormente). A continuación se te presenta el resumen de esa clasifica-ción.

Clasificación de las Fuentes

1. Fuentes Arqueológicas

Son los restos materiales producto de la trasformación del medio para la satisfacción de las necesidades. Las fuentes arqueológicas son muy diversas, por eso podemos organizarlas en: a) Fuentes Monumentos.- Son los restos de industria o arte dejados por los hombres del pasado como producto de la transformación de su entorno.

Fuentes Muebles.- Quiere decir que son fuentes que se pueden mover.

12

Dentro de estas fuentes encontramos los ceramios, textiles, utensilios de cocina, flechas, lanzas, etc.

Fuentes Inmueble.- Son aquellas que no se pueden mover, hechas princi-

palmente para habitar en ellas. Aquí encontramos las huacas, templos, fortalezas, etc.

b) Restos de Comida.- Estas fuentes son muy importantes ya que permiten conocer la dieta del pueblo en donde se encontraron los restos, además de que tanto avance tuvieron en la agricultura. Estos restos se pueden encontrar en las cocinas de un pue-blo o en la tumba de algún señor. c) Coprolitos.- Son de las fuentes más presidas, ya que permiten conocer algunas características genéticas del poblado. Estas se suelen encontrar en pocas ocasiones, principalmente en los "basureros" de la antigüedad.

2.- Fuentes Orales

Son las que han pasado de generación en generación gracias al idioma, debido a que los pueblos que las em-plearon fueron ágrafos (no tuvieron escritura). a) El lenguaje o vocabulario.- Es el habla de cada pueblo y que puede dar a conocer diferentes aspectos sobre la población que lo habló, así tenemos:

Permite conocer el periodo semántico al que pertenece.

Permite rastrear el origen de un pueblo. Se puede localizar su área de distribución. Permite conocer algunas nociones sobre la cultura del pueblo que lo habló.

b) El Mito.- Es una narración fantástica que el pueblo propone como primera explica-ción de los hechos en donde prima lo sobrenatural, careciendo de localización espa-cio-temporal (ver Antecedentes de la Historia). c) La Leyenda.- Es una narración más evolucionada que el mito ya que vemos la pre-sencia de seres humanos como protagónicos y que los actos son humanos, no divi-

nos, aun así conserva la mayoría de rasgos del mito.

3.- Fuentes Etnográficas

Se encuentran conformadas por las costumbres y tradiciones de un pueblo.

13

4.- Fuentes Escritas o Documentales

Son los relatos basados en la escritura y cronología. Se pueden dividir en: a) Manuscritos: Son anteriores a la invención de la imprenta. Aquí tenemos el Código de Hamurabi. b) Impresos: Marcar en papel o en otro material las letras u otros caracteres gráficos mediante procedimientos adecuados. La Bi-blia es una ejemplo de estas fuentes. c) Archivos: Conjunto ordenado de documentos, que una perso-na, una sociedad o una institución, producen en el ejercicio de sus fusiones o activida-des. La relación de nacimientos en el Municipio es un ejemplo de Archivo. d) Inscripciones: Escrito en piedra o metal u otro material duradero, para conservar en la memoria de las personas un suceso importante. Los códices mayas son ejem-plos de esta fuente.

5.- Fuentes audiovisuales

Gracias al avance de la tecnología es que ahora los historiadores cuentan con nuevas fuentes como los audios y vídeos que permiten, en algunos casos, un mejor estudio del pasado.

Ciencias Auxiliares y Cooperativas de la Historia

La Historia se construye sobre el estudio de otras ciencias que le permiten el análi-

sis de sus fuentes. Cuando la ciencia que apoya a la Historia tiene un método propio se le llama cooperativa, mientras que cuando depende del método histórico para realizar su trabajo se le denomina ciencia auxiliar.

14

15

Método de la Historia

16

La Historia es una ciencia, por eso requiere de un método basa-

do en el estudio de hechos, que en el caso de la Historia vienen a ser la fuentes (ver las fuentes de la historia). Realiza un estudio crítico de las fuentes (documentos, edificios y todo tipo de restos dejados por el pasado). Este método se denomina hermenéutica, que es el método de la interpretación y fue propuesto por Wilhelm Dilthey quien pesaba que para entender el pasado era necesario ver las cosas como el que vivió en el pasado (ponerse en los zapa-tos del otro). Hoy este método lo que hacer es plantear una hipóte-sis históricas que deben ser comprobadas mediante técnicas cien-tíficas.

El método de la Historia es siempre el mismo, pero las técnicas que emplea pue-

den variar de acuerdo al tipo de fuente que estudia, por eso recurre a las ciencias au-xiliares de la Historia para realizar un estudio adecuado que le conduzca a la verdad.

Mucho tiempo se debatió sobre si es posible llegar a leyes en la Historia, como en

el caso de las ciencias naturales, pero la opinión actual de los eruditos es que solo se puede llagar a generalidades, como que un pueblo que no tiene derechos realizará una revolución, pero no a leyes -- en este caso no podemos afirmar que después de 5 años de opresión siempre se dará la revolución.

Visualización de la Historia

Hoy en día la Historia es una ciencia de las llamadas fácti-

cas, pues se basa en el estudio de fuentes (restos de los hombres del pasado) que el historiador interpreta para así po-der comprender el hecho histórico (conjunto de acciones reali-zadas por el hombre en sociedad).

El Hecho histórico es concebido como dinámico, pues está en permanente

cambio, el cual algunas veces es lento, casi imperceptible y en otras abrupto. Cuando el hecho histórico permanece sin variaciones en sus diferentes ámbitos o sistemas (político, social, económico, ideológico) se le denomina Estructura.- grandes periodos de tiempo en donde todo permanece igual). Es un ejemplo de estructura El Tahuantinsuyo; en donde: Sistema Político: Teocracia (gobierno de los hijos del sol) Sistema Social: Organización familiar basada en el ayllu. Estratificación social Sistema Económico: Basado en la agricultura que es tecnificada (construcción de

andenes para el aprovechamiento del espacio). Sistema Ideológico – Religioso: Politeísmo que tiene al Sol como dios principal.

17

En algunos momentos el hecho histórico experimenta cambios en sus diferentes

ámbitos de tal manera que en vez de haber permanencia hay desestabilidad en aque-llo que se creía permanente. Esta es la Coyuntura, la cual es de corta duración e in-dica el declive de la estructura que la precede.

Busca el "renacer" a una nueva forma de pensar

Es un ejemplo de Coyuntura el Renacimiento, en donde: Coyuntura Política: Nacen las monarquías absolutas en donde el rey es la máxima

autoridad y no responde a nadie por sus acciones. Coyuntura Social: Se prioriza al hombre sobre la familia. Coyuntura Económica: Nace una nueva clase social llamada burguesía, que no tie-

ne linaje (no es noble) pero gracias al comercio acumula fortuna y tiene poder. Coyuntura Ideológica – Religiosa: Decae el poder de la Iglesia Católica. Nace el

protestantismo (Reforma).

Representación de la Estructura y la Coyuntura

18

Periodificación de la Historia

19

}

La Historia estudia el "hecho histórico", es decir el conjunto de acciones realizadas

por el hombre en sociedad, pero ese hecho histórico puede ser visto de diversas ma-neras. Para comprobarlo observa el siguiente vídeo:

Te darás cuenta que en el vídeo se plantea una idea sobre como es que se produ-

cen los "hechos históricos" y esa idea es que se producen debido a los pecados capi-tales y es que piensa en esto: Napoleón intentó gobernar el mundo por avaricia y Hitler pensaba la perfección anatómica se encontraba en él mismo por vanidad o tam-bién que las matanzas en los campos romanos se debieron a la ira. Visto desde esta perspectiva todos los hechos trascendentes de la Historia se han da-do orientados por un pecado capital. De seguro que ya piensas que toda la historia es la suma de los pecados capitales de algunos, pero la verdad esta visión no es muy científica, por eso ahora veremos dos concepciones científicas sobre cómo se desarrolla la historia; pero, esto quiere decir que desechamos lo visto en el vídeo, pues no... después de todo no se necesitan pruebas para creer.

El Positivismo Histórico

Esta corriente se basa en el Positivismo Filosófico, una co-

rriente de la filosofía moderna que iniciada por Augusto Comte y que buscaba llegar a leyes en las ciencias naturales y socia-les a imitación de las matemáticas. Para el positivismo histórico el estudio del hecho histórico de-be ser objetivo, es decir que lo importantes es el hecho históri-co (objeto), no lo que piense el historiador (sujeto).

El iniciador de esta teoría es Cristobal Keller, conocido como Cellarius. Keller propo-

ne una visión eurocéntrica de la historia en donde se pueden ver hechos claves que han determinado la historia de toda la humanidad (por eso le llaman eurocentrista).

La crítica que se le hace al positivismo histórico es que carece un criterio uniforme

de periodificación y que algunos de los hechos son de dudosa significación para todo el mundo, y es que acaso afecto a los mochicas la caída del Imperio Romano de Oc-cidente.

20

El Materialismo Histórico

El Materialismo es una corriente filosófica iniciada por Carlos

Marx, quien pensaba que lo verdadero era lo material, lo comprobable mediante los sentidos; un gran amigo suyo, Federi-co Engels, llevó esta teoría a la Historia y le denominó Materialis-mo Histórico.

Engels propone que la historia está basada en el desarrollo eco-

nómico de los pueblos, es decir en la forma de cómo se relacionan para trabajar y así poder satisfacer sus necesidades. En esta relación de trabajo podemos ver, según Engels, dos grupos: los opresores y los oprimidos; los primeros luchan por mantener sus beneficios, mientras que los segundos luchan por conseguir más beneficios (la libertad), por eso en esta visión la Historia es la "masa en acción" por las "fuerzas de conflictos" entre la clase dominante y la clase trabajadora.

Para Engels cada persona posee características diferentes, dependiendo del lado

en que se encuentre (si es dominante o trabajador) y esas características le hacen mirar de diferente manera el proceso histórico, por eso el historiados (que pertenece a algunos de los lados) realizará un estudio que intenta ser objetivo, pero que no lo es en su totalidad por esas características que le condicionan incluso sin que el mismo se de cuenta.

Positivismo Histórico

El posibilismo histórico presenta una división de la historia según los principales

acontecimientos europeos (visión eurocentrista). A cada largo periodo de llama "edad" y viene a ser una estructura. El paso de una edad a otra está determinado por una coyuntura.

(ver esquema en la siguiente página)

21

22

Materialismo Histórico

El materialismo propone una división de la historia basado en los modos de produc-

ción, al igual que el positivismo histórico, cada periodo cambia debido a una coyuntu-ra.

23

División de la Historia Peruana Debido a que la periodificación de la Historia Universal se basa principalmente en he-chos ocurridos en Europa es que diversos estudiosos han propuesto una periodifica-ción especial para la Historia Peruana.

1.- John Rowe

Realiza una periodificación de la "Historia del Perú" anterior a la llegada de los es-

pañoles, para eso se basa en las similitudes en los ceramios de los diversos desarro-llos culturales que se dieron en los Andes Centrales por más de 2000 años.

2.- Pablo Macera

Este estudioso peruano propone una división de todo nuestro proceso histórico,

desde los primeros pobladores, hasta nuestros días, para esto se basa en el nivel de autonomía gozado por los habitantes de nuestras tierras.

División de la Historia Regional Lambayecana

Sobre la periodificación de nuestra historia regional aun resta mucho trabajo, aun

hay mucho por develar y sistematizar debido a que los intentos por organizar la infor-mación sobre nuestra historia son principalmente aislados, dando origen a una histo-ria mal contada, con pausas y corte inexplicables.

Asemejando lo conocido de nuestro pasado con la propuesta de Macera es que da

como resultado el esquema presentado.

24

25

26

27

Bibliografía

1. Ciencias sociales ADUNI

2. HISTORIA UNIVERSAL – EDITORIAL SANTILLANA

3. ENCICLOPEDIA UNIVERSAL-

4. INTERNET

5. PORTAL EDUCATIVO HUASCARAN- EDUCA

6. PARA EL ALUMNO:

7. CIENCIAS SOCIALES- EDITORIAL SANTILLANA

8. CONSTRUYENDO NUESTRA HISTORIA- LOURDES CHOCANO

9. PROTAGONISTAS- EDITORIAL NORMA

10. ENTORNO SOCIAL- EDITORIAL NORMA

28