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VI. EA SANTSIMA VIRGEN ES MEDIADOR!

11.1 LA MEDIACIN DE SANTA MARA 11.1.1 l-.rr9.res SQ.b,r#;su mediacin 11.12 1-1 Mcvgsirho^l la Iglesia

11.2 MARA ES DISPENSADORA UNIVERSA! DE TODAS LAS GRACIAS I 1.2 I Razones teolgicas I 1.2.2 Su poder de intercesin en;l-a'|^tf:';#en el

cir io >) Su..intercesin, durante su \ da, en la

tierra b) Su intercesin en el ciclo

11. LA SANTSIMA VIRGEN ES MEDIADORA

Reconocer a Mara como mediadora es una consoladora y en-traable verdad que aparece ya desde la primitiva cristian-dad. Los Padres de la Iglesia la comparan con Eva; sta primera mujer fue causa de la muerte y Mara es presentada como causa de la vida.

11.1 LA MEDIACIN DE SANTA MARA La Virgen Mara es Mediadora entre Dios y los hombres,

en cuanto que Ella presenta a su Hijo los bienes y splicas de nosotros a Dios y, a la vez, transmite la vida divina que se nos ofrece en Cristo Jess.

Hay que saber, sin embargo, que la mediacin de Cristo es nica en cuanto que es por virtud propia y exclusiva. Como dice san Pablo: "Porque uno es Dios y uno tambin el mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Tim. 2,5). En cambio, la mediacin de Mara es, por volun-tad de Jess, participada y subordinada a la de Cristo, pero es verdadera mediacin: en virtud de su Maternidad divina que establece una especial unin con la Trinidad, y en virtud de su Maternidad espiritual que establece una relacin especial con todos los hombres. As, es Mediadora en cuanto que se encuentra sirviendo de lazo de unin entre dos extremos: Dios y los hombres (cfr. Juan Pablo II, Ene. Redemptoris Mater, nn.38-42).

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Dice Santo Toms que nada impide que existan entre Dios y los hombres, por debajo de Cristo, mediadores secundarios que cooperen con l de una manera dispositiva o ministerial; es decir, disponiendo a los hombres a recibir la influencia del mediador principal o transmitindosela, pero siempre en vir-tud de los mritos de Jesucristo (cfr. S.Th., 111,26, a.l). En el Antiguo Testamento eran mediadores los profetas y los sacerdotes del orden levtico. En el Nuevo Testamento son mediadores los Sacerdotes, como ministros del Mediador su-premo, pues en su nombre ofrecen el Sacrificio del altar y administran los Sacramentos. La Iglesia ensea que tambin Mara es Mediadora en virtud de su plena asociacin a la Obra redentora de su Hijo.

11.1.1 Errores sobre su med iac in

Los principales errores sobre la mediacin de Mara pro-vienen de las doctrinas protestantes y jansenistas.

a) Los protestantes. Estos, citando el texto paulino: "Uno slo es el mediador entre Dios y los hombres" (1 Tim. 2,5), niegan toda posible mediacin creada, sea de la Virgen, de los Sacerdotes o de los Santos.

Ciertamente, Cristo es el nico Mediador entre Dios y los hombres, pero ello no impide que haya otros mediadores se-cundarios. El Seor quizo asociar estrechamente a su Madre en la tarea de la reparacin del gnero humano. Por eso, Mara es Corredentora y de ah tambin proviene su funcin de Mediadora. En el caso de los sacerdotes catlicos, stos ejercen su oficio ministerial, sobre todo, en el Sacrificio de la Misa y en el sacramento de la Reconciliacin, actuando "in Persona Christi" (en la Persona de Cristo); es decir, son "ipse Christus" (el mismo Cristo). Esta semejanza explica o da

Curso de Teologa. La Santsima Virgen Mara 157

razn del lugar propio que tienen, como mediadores, entre Dios y los hombres.

b) Los jansenistas. Ellos reducen la mediacin de Mara a un mero papel de orante en favor de los hombres , igual que lo sera el papel de los santos en el cielo como intercesores.

El poder de intercesin de los santos es proporcional a su grado de gloria (cfr. S.Th, II-II, q.83, a.2). Si Mara tiene la plenitud de la gracia y el mayor grado de gloria, su poder de intercesin es incomparablemente superior a todos los santos. Pero, adems, por su funcin de Corredentora es mediadora y, por lo mismo, su poder de intercesin es omnipotente (cfr. Conc. de Trento, DZ. 984; Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n.66).

11.1.2 El Magis ter io de la Igles ia

De las abundantes citas y declaraciones de la Iglesia, so-bre la mediacin de Mara, a modo de ejemplo, destacamos las siguiente:

Po IX, Bula Ineffabilis Dais; Len XIII, Ene. Fidentem piumque; San Po X, Ene. Ad diem illum; Po XI, Ene. Caritate Christi compulsi;

Benedicto XV, que aprob el Oficio y la Misa de Santa Mara Mediadora de todas las gracias (S.C. de Ritos, 21-1-1921).

El Concilio Vaticano II, en su Costitucin dogmtica Lu-men gentium, captulo VIII, nmeros 60 a 62.

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11.2 MARA ES DISPENSADORA UNIVERSAL DE TODAS LAS GRACIAS

La Santsima Virgen es Dispensadora universal de todas las gracias, tanto por su divina Maternidad: que las obtiene de su Hijo, como por su Maternidad espiritual: que las distri-buye entre sus otros hijos, los hombres. Esto lo hace subordi-nada a Cristo, pero de manera inmediata. Y ello por una especfica y singular determinacin de la voluntad de Dios, que ha querido otorgar a Mara esta doble funcin: ser Corre-dentora y Dispensadora, con alcance universal y para siem-pre (cfr. San Po X, Ene. Ed diem illum, 2-I-1904).

San Bernardo deca: "Dios quiso que nada consiguiramos que no nos viniera por manos de Mara" (Sermo in Nativitate, Sermo 3,10).

11.2.1 Razones teolgicas

La intercesin universal de Mara se desprende tanto de su cooperacin a la Encarnacin como a la Redencin, y por su ntima relacin con la Iglesia. Esto se explica por las si-guiente razones:

la) Si Mara por la Encarnacin nos ha dado la Fuente de todas las gracias (Cristo), es lgico que tambin coopere en la distribucin de todas ellas;

2a) Si Mara por ser Corredentora es Madre espiritual de todos los hombres, es conveniente que por su intercesin cui-de de la vida sobrenatural de todos sus hijos;

Curso de Teologa. La Santsima Virgen Mara 159

3a) si Mara es Madre de la Iglesia, y toda gracia se comu-nica por la Iglesia, es lgico que toda gracia del cielo pase por sus manos.

Frecuentemente el Magistrio de la Iglesia y la Tradicin designan a Mara con el ttulo de omnipotencia suplicante, por-que desde el cielo sigue intercediendo por nosotros, como lo hizo en las Bodas de Cana (Juan 2,5), y con una intercesin eficacsima para obtenernos las gracias ante Dios, de manera que nuestra Madre no pide nunca una gracia que no se obten-ga. Si stas, a pesar de su intercesin no se logran, ser por las pocas o inadecuadas disposiciones del sujeto humano para quien estaban destinadas.

Recordemos aquella locucin a Santa Teresa de Avila: "Tere-sa, Yo quise, pero los hombres no quisieron".

11.2.2 Su poder de intercesin en la tierra y en el cielo

a) Su intercesin, durante su vida, en la tierra Consideremos los siguientes ejemplos: A travs de Ella santifica Jess al Precursor, el Bautista;

por Ella se confirma la Fe de los discpulos en Cana de Galilea;

por Ella se confirma la Fe de San Juan en el Calvario; Ella sostiene la Fe vacilante de los discpulos hasta Pen-

tecosts; a Ella desciende el Espritu Santo junto con los Apsto-

les.

260 Gustavo Ruiz I Alberto Vega

b) Su intercesin en el cielo

La Virgen desde el cielo en su calidad de Madre espiri-tual de todos los hombres, ms que la mejor de las madres, conoce todas las necesidades materiales y espirituales de sus hijos y, en especial, de todo lo que se relaciona con su salva-cin eterna. Por su inmensa caridad ruega por nosotros y, como es todopoderosa ante el corazn de su Hijo por el mu-tuo amor que les une, nos obtiene todas las gracias que recibi-mos, todas las gracias que llegan a quienes no quieren obstinarse en el mal (cfr. Pablo VI, Exh. Ap. Sigmim magnum, 13-V-1976).

"Mara, Maestra de oracin. Mira cmo pide a su Hijo en Cana. Y cmo insiste, sin desanimarse, con perseverancia. Y cmo logra. "Aprende" (Josemara Escriv de Balaguer, Cami-no n.502).

EJERCICIOS (XI)

1. Por qu, junto a Cristo, est la mediacin de Mara? 2. Cmo se relaciona la maternidad de Mara y su mediacin con los

hombres? 3. Explicar la mediacin de Mara y de los Sacerdotes en relacin con

la Mediacin de Jesucristo. 4. Cul es el error del protestantismo sobre la mediacin de Mara?

5. Cul es el sentido de llamar a Mara omnipotencia suplicante!

12. LA SANTSIMA VIRGEN ES REINA

12.1 NOCIONES PREVIAS

12.1.1 Qu es una reina? 12.1.2 ! ,i reale/a de Cristo v de Mana

12.2 FUND$^$gp TEOLCICi > />/ I \ REAEEZA DE MARA

12. V I WRAEEZA DEL REINi > DE MARA